堯山堂偶雋

正文

《堯山堂偶雋》 （明）蔣一葵 撰

堯山堂偶雋

卷一 六朝

晉魏間，尚未知聲律對偶。荀鳴鶴（隱）、陸士龍（雲）二人會張茂先（華）坐，張以其並有大才，可勿作常語，陸舉手曰：“雲間陸士龍，”荀答曰：“日下荀鳴鶴。”張撫掌大笑。（笑許多意思）後釋道安自北來荊州，與習鑿齒相見，道安因自通曰：“彌天釋道安，”習答曰：“四海習鑿齒。”此四公相謔之辭，當時指爲的對，乃知此體自然，不待沈約而能也。（舊不解“四海”“彌天”爲何語，因讀《高僧傳》，《鑿齒與道安書》雲：“天不終朝而雨六合者，彌天之雲也；弘淵源而潤八極者，四海之流也。”兩人摘其語以爲戲耳。）

晉前鋒都督《平兗青州露布》，相傳爲謝玄作，然殊不類晉人口吻，疑後人擬撰。其略曰：“徐方既同而來庭，宣王復古；齊地悉平而振旅，世祖重光。恭惟皇帝陛下，凝江寧神璽之祚，至於萬年；開吳分歲星之祥，綏以多福。有方行海表之略，無晏安江沱之心。惟氏鞠兇，至堅孔熾。吞燕涼而薦食介鱗，易我衣裳；闖荊益以長驅蟊賊，荒我居圉。敢行稱亂，不戢自焚。師克在和，雖武騎無所用；天助者順，聞風鶴皆爲兵。一戰成淝水之勳，三捷取壽陽之境。匹馬<角奇>輪無反，乃滅而亡；簟食壺漿以迎，曰予後？臣安請乘破竹之機，分命采薇之率。闢四方，徹我土，誕將天威；獎三軍，定中原，翦此朝食。齊變至魯，魯變至道，載戢干戈（兗青事語妙在天然）；汶達於濟，濟達於河，底謹財賦。斯皆帝德廣運，聖武布昭。歸鄆歡田，用儒無敵，揚文武烈，圖功攸終。於以正六龍御天之居，豈止保五馬浮江之緒。臣等共武之服，賴天之靈。洛邑朝諸侯，望翠華之回軫；營丘發嘉號，俟玉牒之修封。”通篇緝經史如綴狐白裘，燦然一色，不見痕縫，非胸中包藏萬卷、兼之天才駿發不及此。最妙處在“徐方既同”、“江寧神璽”、“匹馬<角奇>輪”、“齊變至魯”數聯，字字是當時境界。

《宋史》稱劉穆之目覽辭訟，手答箋書，耳行聽受，口並酬應，不相參涉，悉皆贍舉。嘗判《恩賜綾錦出關》，其辭雲：“某就日輸琛，佔風削衽，既逾蔥嶺，便集藁街。頻承湛露之恩，幾荷油雲之施。至若綾開翥鶴，映睢浦以成文（語語見景生情）；錦縟翔鴛，豔江波而濯色。近九重之厚錫，充萬里之輕齎。關司以寄重咽喉，任光襟帶。物皆違樣，既生非馬之疑；事乃出蕃，須計鳴雞之失。既緣恩賜，有異常途，勘責不虛，固難留滯。”觀此判則穆之決斷如流，信有倍萬恆品者矣。

孝武帝文章華敏，其《祈晴文》略雲：“幸輟霖而吐景，權停風而斂翳。昭鸞輅於天郊，光龍旗于田際。耒耨得施，黍稷獲藝。增高廩於嘉年，登十千於茲歲。”古帝王遇災而懼，皆自責以答天譴，此文殊無自責之意，然格調音響卻俱在漢魏上。

元嘉中，南平王獻赤鸚鵡，普詔羣臣爲賦。太子左衛率袁淑文冠當時，賦畢，齎示謝侍中莊，時莊賦亦竟，其文雲：“慧性昭和，天機自曉。審國音於中寰，達方聲於遐表。乃其雲移霞峙，霰委雪翻，陸離漸，容與鴻軒。躍林飛岫，煥若輕雷激銀漢（極其形容，是才人之致）；集場棲圃，曄若夭桃被玉園。”又云：“月圓光於綠水，雲瀉影於青林。逆還風而聳翮，沾清露而調音。”袁見而嘆曰：“江左無我，卿當獨秀。（語意俊爽而事亦奇）我若無卿，亦一時之傑也。”遂隱其賦。

謝希逸（莊）《月賦》雲：“日以陽德，月以陰靈。擅扶光於東沼（日出處），嗣若英於西冥（日沒處）。引玄兔於帝臺，集素娥於後庭。歌曰：‘美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。臨風嘆兮將焉歇？川路長兮不可越。’”孝武帝吟歎良久，謂顏延之曰：“希逸此作，可謂前不見古人，後不見來者。”延之對曰：“美則美矣，但莊始知‘隔千里兮共明月。’”帝召莊以延之答語語之，莊應聲曰：“延之作《秋胡詩》，始知（善詼）‘生爲久別離，沒爲長不歸。’”帝撫掌笑曰：“人好嘲謔，未有不遇其敵者。”

謝惠連嘗爲《雪賦》，以高麗見奇，其文曰：“始緣甍而冒棟，終開簾而入隙（得境）。既因方而爲圭，亦遇圓而成璧。盼隰則萬頃同縞，瞻山則千巖俱白。”說者謂與謝莊《月賦》爲一時敵。

王元謨問謝莊：“何者爲雙聲，何者爲疊韻。”莊答曰：“‘互護’爲雙聲，‘敖高’爲疊韻。”按：《毛詩》“帶ぐ在東”（雙聲疊韻），又，“鴛鴦在梁”（自是天造），此雙聲之所由起；古詩“月影侵簪冷，江光逼履清”，此疊韻之所由來。

元嘉中，詔郡國各舉士，凡薦舉皆有表，劉孝儀《薦賀場表》曰：“伏見賀結卷就賢，擔簦來學，鄉塾染其丹採，朋友扣其洪鐘。聲無愧於東筠，材有逾乎西杞。”陸徽在廣州，《薦從事朱萬嗣表》曰：“伏見朱萬嗣理業衝夷，秉操純白。年既知命，廉尚愈高。冰心與貪流爭激，霜情與晚節彌茂。歷宰金山，家無寶鏤之飾；連組珠海，室靡珥之珍。”二表莊語可人。

齊永明末，都下人士盛爲文章，吳興沈休文（約）、陳郡謝玄暉（眺）、琅琊王元長（融）以氣類相推轂，爲文皆用宮商，以平上去入爲四聲，以此制韻，不可增減，謂之“永明體”。眺《謝隨王賜紫梨啓》雲：“味出靈關之陰，旨潤玉津之溼。豈徒真定歸美，大谷滋慚，將恐帝臺妙棠（偶語乃複流動），安期靈棗，不得孤擅五盤，獨甘仙席。雖秦君傳器，漢後推餐，望古可儔，於今誰答？”融《謝武陵王賜弓啓》雲：“融揖讓未工，濫陪弁飲之賞；操弧反正，繆奉招賢之錫。文韜鏤景，逸幹捎雲。玩溢百齡，佩流千載。”又《謝安陸王賜銀鉢啓》雲：“素金之貴，有訪仙經。鐫刻可奇，見符神鼎。撤膳器於珍羞之席，降寶玩於簟瓢之門。”

沈約撰《四聲譜》，自以爲得天地祕傳之妙。其《謝敕賜絹葛啓》雲：“素採冰華，文霜潔（賞應字絹耦實屨葛）。變溽暑於閨ト，起涼風於襟袖。”任見之，嘆曰：“此休文字字錦也。”

竟陵王少有清尚，傾意賓客，一時文學之士，競湊竟陵西邸。王融、沈約、王僧孺輩並見親信。融有啓《謝竟陵王示扇》雲：“輕逾雪羽，潔並霜文。子淑賞其如規（雋），班姬儷之明月。況復動制聖衷，垂言炯戒，載摹聽視，貳範樞機。”約有啓《謝竟陵王教撰高士傳》雲：“明公愛奇商洛，訪美東都。蓋欲隱顯齊功，出處同致。巢由與伊旦並流，三辟與四門共軌。肅奉明規，思自罄勖。”僧孺有啓《謝竟陵王使撰修書籍》雲：“伏惟殿下銅爵始成，早ゼ從後之句；柏梁初構，首屬驂駕之辭。”又云：“徒以願託後車，乃望西園之客（陳思王諸才子）；攝齊下坐，有糅南皮之遊（魏文帝、吳質）。謬服同於魯儒，竊吹等乎齊樂”竟陵王鹹嗟賞之。

沈休文《爲安陸王謝荊州章》有云：“身班帝穆，爵首藩圭。好禮慚河，敦詩愧楚（組織兩王工甚）。”江文通（淹）《爲建平王拜荊州刺史章》有云：“襲禮炫衷，迎恩震色。”又爲《建平王慶登祚章》有云：“魂泣江郊，心泫京國。”詞極追琢有章。

江淹《到功曹參軍箋詣竟陵王》雲：“竊惟明使君鉞下：道耀神源，德鑄靈極。變瑤光之暉，贊玉燭之色。功邁翊殷，績起匡漢。是以赤瑕瓊寶之文，睇影而復集；青虯遺風之乘，光而遠至。如民者，謬以一氣之微，邀百載之會。潤厚累璧，恩重兼金。漏越之琴，竊痊文之價；缺齧之劍，盜須哀之名。心羞秦媵，志慮楚犢。抱魄踊躍，憂集如燻。”又，《到主簿日箋詣建平王》雲：“某乃庸人，素非奇士。身輕恩重，猥奉末光。枉白璧之惠，降黑貂之私。不謂咸池再暉，瑤光重照。開高天之慈，布厚地之施。承命以驚，巡走且失。”又，《奏記詣新安王》雲：“伏惟殿下，爰求儒雅，旁招異人。削赤野之玉，翦燕山之金。至如某者，遂遭煙露餘彩，日月末光。惟恩知泰，變色薰心。某聞齊石既撫，無待巴人之唱；檀臺已構，寧俟不才之木。某幼乏鄉曲之譽，長匱斤藻之德，豈宜炫璞鄭氏，獻鳳楚門哉？願避職吏，緩其召書。”讀三箋，知文通信才子也。

江文通嘗宿冶亭，夢一美丈夫自稱郭璞，呼文通曰：“吾有筆在卿處多年，可以見還。”江探懷中得五色筆授之。爾後爲文，絕無美句。時謂才盡。文通《代蕭侍中作敦勸表》雖極刻練，但音節殊覺艱澀，此豈其才盡時耶（才安有盡不盡，自是精神衰不衰耳）？然其間有云：“臣不能遵煙洲而謝岐伯，迎雲山而揖許由。激昂榮華之間，沉潛印組之內。光飾既超，寵臨亦遠。”此等句，唐宋來亦少。

孔稚有《謝賜生荔枝啓》雲：“綠葉雲舒，朱實星映。離離昔聞，曄曄今睹。信西岷之佳珍，諒東鄙之未識。”按：王逸《荔枝賦》曰：“角、昂興而靈華敷，大火中而朱實繁。灼灼丹華吐日，離離繁星著天。”左思《蜀都賦》：“傍挺龍目，側生荔枝。布綠葉之萋萋，結朱實之離離。”稚啓正用二賦中語。

晉木玄虛（華）、孫興公（綽）、齊張思光（融）並作《海賦》：“翕波則洪連宿，吹澇則百川倒流。”（賦之爲言，富也。若非腹笥焉得口珠？）此玄虛之雄也。“舉翰則宇宙生風，抗鱗則四瀆起濤。”此興公之雄也。“湍轉則日月似驚，浪動則星河如覆。”此思光之雄也。三賦措語無大懸絕，融後以其賦示鎮軍徐凱之，凱之曰：“卿此賦實超玄虛，但恨不道鹽耳。”融即求筆增曰：“漉沙構白，熬波出素（遂在意外）。積雪中春，飛霜暑路。”

梁氏帝王，簡文爲勝，湘東次之。其謝齎諸表啓並稱精麗。簡文《謝東宮賜裘表》雲：“才慚齊相，受白狐之飾；德謝漢蕃，均黑貂之賜。地卷朔風，庭流花雪。裙生惠氣，袖起陽春。”《謝敕賚方諸劍等啓》雲：“才發玉函，雕奇溢目；始開牙檢，麗飾交陳。已匹丹霞之輝，乍比青雲之制。身文自貴，器用惟宜。寒暑兼華，左右相照。”《謝賚賜玉佩啓》雲：“藍田麗彩，槐水鏤文。飾以金闕之珠（只敲得碎、揉得勻，搦得團，便是佳境），制以魯般之巧。故以裾端照色，影外生光。恩發內府，猥垂沾賜。臣方溫謝德，比振慚聲。沐浴深慈，欣荷交至。”《謝敕賚廣州區等啓》雲：“淮南承月之杯，豈均符彩？西國浮雲之碗，非謂環奇。”《謝敕賚長生米啓》雲：“堯禾五尺，未足稱珍；漢苗九穗，方斯非擬。如隨瑞鹿，若降神烏。暮律向遊。獻春方始。食乃民天之貴，粒有延齡之名。藉此資身，因斯養性。”《謝敕賚益州天門冬啓》雲“逮自星橋，見珍玉壘。本草稱其輕身，廷壽實爲上藥。姬晉之重丹桂，曹丕之愛落英。一家恩錫，竊幸往代。”《謝敕賚城邊橘啓》雲：“甘逾石蜜，味重金衣。暉章縹李，豈止稱於晉世？上林美棗，非獨高於漢日。”《謝敕賚河南菜啓》雲：“海水無波，來因九譯。周原澤洽，味備百羞。堯韭未儔，姬蜀非喻。”《謝敕賚大菘啓》雲：“吳愧千里之蓴，蜀慚七菜之賦。是知泮宮、採茆，空入魯詩；流火烹葵，徒傳幽曲。”（挑在籃中俱是菜）《謝賜柿啓》雲：“懸霜照採，凌冬挺潤。甘清玉露，味重金液。雖復安邑秋獻，靈關晚實；無以匹此嘉名，方茲擅美。”

陶貞白有二刀名善勝、威勝，武帝以賜簡文，簡文謝啓雲：“名均素質，神號脫光。五寶初成，曹丕先荷其一；二勝今造，愚臣總被其恩。錫韓非之書，未足爲比；給博山之筆，方此更輕。”

簡文又有《謝賚扇啓》及《答定襄侯餉臥簟書》亦並灑然可愛。啓雲：“某奉宣敕旨，垂賚細綾大文畫柳蟬雀扇一柄者，文均析縷，香發海檀。肅肅清風，即令象簟非貴；依依散彩，便覺夏室含霜。飲露青蜩，應三伏之修景；羣飛黃雀，送六月之南風。蔽日垂陰，薰澤慚採；浮涼滌暑，蘋末愧吹。”其答書雲：“筠篁多品，筱蕩雜名。校色比奇，獨此爲貴。自含蒼紫，似久暴於柯亭；乍舒黝素，若屢沾於湖水。三伏餘炎，九折成用，便可旅食南館，高臥北窗。”

湘東《謝東宮賜彈棋局啓》雲：“繹本慚遊藝，彌愧拂巾。緣邊之法，庶遵細柳之陣；徘徊之勢，方希明月之樓。”《謝東宮賚辟邪子錦白褊等啓》雲：“江波可濯，豈藉成都之水；登高爲豔，取映鳳凰之文。至如鮮潔齊紈（字字麗藻），聲高趙；色方藍浦，光譬靈山。試以照花，含燭銀之狀；將持比月，亂含璧之輝。”《謝東宮賚花釵啓》雲：“麗玉澄暉，遠過玳瑁之飾；精金曜首，高踐翡翠之名。”《謝東宮賚瓜啓》雲：“金榮始薦，瓊蕊載珍。味奪蔗漿，甘逾石蜜。”

湘東嚐出軍，有人將婦從者，湘東爲勘語曰：“才愧李陵，未能先誅女子；將非孫武，遂欲驅戰婦人。”徐君茜時爲諮議參軍，應聲曰：“項籍壯士，猶有虞兮之情；紀信成功，亦資姬人之力。”

洛陽王偉從侯景叛，景敗，元帝愛其才，欲全之，朝士請曰：“前日偉作檄文甚佳。”帝求視之，有云：“項羽重瞳，尚有烏江之敗；湘東一目（侵人太甚），寧爲赤縣所歸。”乃大怒，殺之。

昭明文學藻思高於一時，方之簡文、湘東，難爲兄弟。《謝敕賚地圖啓》雲：“漢氏輿地，形茲未擬。晉世方丈，比此非妙。匹之長樂，帷畫古賢；儔之未夾，止圖將帥。未有洞該八藪，混觀六合。域中天外，指掌可求；地角河源，戶庭不出。豈問千秋，自識烏桓之地；脫逢莊武，方著《博物》之書。”

昭明亡後，蕭子範求撰其集表雲：“臣蟬翼輕身，未從塵露；豹斑嚴駕，永輟驂。戀生懷慈，伏深涕慕。昌乞銓次遺藻，勒成卷軸。”

梁自大同之後，雅道淪缺，爭馳新巧，簡文、湘東啓其淫放，徐、庚諸人，分路揚鑣。簡文在東宮時，徐ゼ爲家令。ゼ文體輕麗，春坊學之，時人謂之宮體。嘗有一人病癰，ゼ撰四言云：“狀非快馬，蹋腳相連（戲語如詈）。席異儒生，帶經長臥。”其好爲新奇如此。

簡文在東宮日，雅好文士，庚肩吾預其選，賜齎甚厚。每賜必有謝啓。《謝東宮賚檳榔》雲：“無勞朱實，兼荔支之五滋；能發紅顏，類芙容之十酒。登玉案而上陳，出珠盤而下逮。澤深溫奈，恩均含棗。”《謝東宮賚米》雲：“氵蚩水鳴蟬，香聞七里。瓊山合款，租歸十縣。某人慚振藻，徒降雲間之松；職濫更繁，空撒家承之俸。成珠委地，事重逢仙；遊玉爲糧，珍逾入楚。”《謝東宮賚朱櫻》雲：“異合浦之歸來，疑藏朱實；同秦人之逐彈（思巧），似得金丸。”《謝東宮示古蹟》雲：“仰巖遺篆，入握成塵（泰山李斯碑）。孔壁藏文，隨開已蠹。豈有跡經四代，年逾十紀，芝英雲氣之巧，未損松鉛（斑垢）；鵲反鸞驚之勢，不侵蒲竹（斑垢）。”《謝賚銅硯筆格》雲：“煙磨青石，已踐孔氏之壇；管撫銅龍，還笑王生之璧。西域胡人，臥織成之金簟；遊仙童子，隱芙蓉之行幢。莫不併出梁園，來頒狹室。”《謝歷日》雲：“登臺視朔，睹雲物之必書（妙在杜撰而非杜撰）；拂管移灰，識權衡之有度。初開卷始，暫謂春留；未覽篇終，便傷冬及。裴回厚渥，比日爲年。”

肩吾又有《謝東宮賜宅啓》雲：“卻瞻鍾阜，前枕洛橋。池通西舍之流，窗映東粼之棗。來歸高裏，翻成待封之門；夜坐書檯，非復通燈之壁。”西舍東鄰，景物亦甚落落，但在毫端，便成佳句。

湘東王亦雅重肩吾，數有賜賚。肩吾《謝湘東賚米啓》雲：“味重新城，香逾澇水。連舟入浦，似彥伯之南歸；積地爲山，疑馬援之西至。”（即有山川之勢）《答湘東賚粳米啓》雲：“棟斛瀉珠，嘉聞陶量；翻庭委玉，欣見馬圖。”《謝湘東賚柑啓》雲：“傳名地理，遠自武陵之洲；族茂神經，遙聞建春之嶺。王逸爲賦，取對荔枝；張衡制辭，用連石蜜。足使萍實非甜，蒲萄猶飠。”《謝賜梨啓》雲：“睢陽東苑，子圍三尺；新豐箭谷，枝垂六斤。未有生因扮水，產自桐丘。影連鄧橘，林交苑柿。來薦中廚，爰頒下室。事同靈棗，有願還年；恐似仙桃，無因留核。”

武陵王嘗賚肩吾絹二十疋。肩吾謝啓雲：“清河之珍，丘園慚其束帛；關東之妙，潛織陋其卷綃。下官謬忝扁舟，暫瞻還旆。而天人渥眄，增餘論之榮；江漢安流，無訴洄之阻。遂使鶴露宵凝，輕立變；雁風朝急，冶服成溫。”（富有出之自新。詞人伎倆如此）

肩吾少事陶隱居，頗多藝術，隱居饋以術蒸，肩吾啓謝雲：“味重金漿，芳逾玉液。足使芝慚明麗，丹愧芙蓉。坐致延生，伏深銘戴。”

肩吾有《謝炭啓》雲：“識慚曼倩，似見昆明之灰；清愧伯鸞，不復因人之熱。”可謂化臭腐爲神奇矣。同時劉孝威亦有《謝炭啓》雲：“壚生烽焰，室滿紅光。雉裘入而識奢，鼠布焚而無污。”語非不佳，去肩吾遠甚。

孝威兄弟並有才名，其謝賜諸啓有極工者。孝儀起家始興王法曹，其《謝始興王賜花紈簟啓》雲：“麗兼桃象，周洽昏明。便覺夏室已寒，冬裘可襲。雖九日煎沙，香粉猶棄；三旬沸海，團扇可捐。”又，《謝東宮賜橘啓》雲：“俯匹穰橙，俯聯楚柚。寧似魏瓜，借清泉而得冷？豈如蜀食，待飴蜜而成甜？”孝威《謝賚錦被啓》雲：“色豔蒲桃，採逾聯璧。鄂君慚繡，楚侍羞珠。雖復帝賜鶴綾，客贈鴛綺，高懸麗藻，遠謝鮮明。”又，《謝東宮賚藕啓》雲：“色華玉樹，味奪瓊漿。根出楊池，聞之僮約；子爲靈散，得自莊篇。楚後江萍，秦公海棗，凡厥水羞，莫敢相輩。”（腸肺清楚。一想拈着磕着都米）又，《謝南康王餉牛啓》雲：“直宿九重，獲免疏步。路休三逕，且息徒行。從祀甘泉，方無假於丞相；騎至清廟，又永笑於博陽。”六朝人語，每簡練若此。

丘遲《謝示青毛神龜啓》雲：“玄甲應於姬渚，青髯符於夏室。翱翔卷耳之陰（《逸禮》），浮游蓮葉之上（《龜策傳》）。藏採千載，獻狀一朝。斯誠至德動天，窮神爲化，故能寶瑞開圖，珍祥映諜。懷星抱月，負字銜書。”（六朝人只是儲材之富，筆下便自有佘）江總《上毛龜啓》亦云：“影合四靈，光分五色。懷星抱月，負字銜圖。”後二語只不同一字。

陳文人徐陵稱首。陵父ゼ爲梁左衛率，時庾肩吾掌管記，陵及肩吾子信併爲抄撰學士。父子東宮，出入禁闥，既文並綺豔，故世號“徐庾體”。陵在梁日，王僧辯等《勸進元帝表》乃其所撰，三四讀，轉轉可人，蓋四六中絕有體制者也。略雲：“自氛氳渾沌之世，驪連慄陸之君。卦起龍圖，文因烏跡，雲師火帝，非無戰陣之風；堯誓湯徵，鹹用干戈之道。星躔東井，時破崤、潼，雷震南陽，初平尋邑，未有援三靈之已墜，救四海之羣飛，赫赫明明，躬行天罰，如當今之盛者也。於是卿雲似蓋，晨映姚鄉；甘露如珠，朝垂原寢。芝房感德，鹹出銅池，莢伺辰，無勞銀翦。久應旁求掌故，詢詔天官。斟酌繁昌，經營高邑。揚龍旗以饗帝，御鳳以承天。伏承聖旨謙沖，爲而不宰。或雲洛陽未復，函谷無泥，旋駕金陵方膺天眷。愚謂大庭少昊，非有定居；漢祖殷宗，皆無恆宅。登封岱嶽，且署明堂；巡狩荊州，時行司隸。何必西瞻虎踞，乃建王宮？南望牛頭，方稱天闕？”帝覽表展轉久之，乃即位於江陵。

丹陽《上庸路碑》亦徐孝穆（陵）撰，詞頗雋蔚，其文曰：“濤如白馬，既礙廣陵之江；山曰金牛，孰辨梅湖之路。專州典郡，青鳧赤雁之船；皇子天孫，鳴鳳飛龍之乘。莫不欣斯利涉，玩此修渠。乍擁楫而長歌，乃樅金而鳴籟。”

徐陵《侯安都碑》文：“望杏敦耕，瞻蒲勸穡。室歌千耦，家喜萬鍾。春始轉，必具籠筐；秋蟀載吟，必鳴機杼。”前四句勸耕，後四句勸織。後蜀孟昶勸農文全用之。

周明帝、武帝並好文學，庾子山（信）特蒙恩禮，趙王（招）、滕王周旋款至，有若布衣之交。信有《謝趙王賚米》二啓，俱極豔。一雲：“上林紫水，雜蘊藻而俱浮；雲夢清池，間芙容而外發。珍逾百味，來薦晝盤；恩重千金，遂沾菲席。凌霜朱橘，愧此開顏；含露蒲桃，二其不飠。”一雲：“丹烏銜オ，既集西周；黃雀隨車，還蜚東市。漬而爲種，不無霜雪之精；取以論兵，即有山川之勢（直思到人不意處）。某陋巷簟瓢，櫛風沐雨。剝榆皮於秋塞，掘蟄燕於寒山。仰費國租，遂開塵甑。非丹竈而流珠，異荊臺而炊玉。東方朔之捧米，既息長飢；西門豹之墾田（天然之偶），方慚此賚。”

趙王好屬文，嘗以新詩示信，信答啓雲：“落落詞高，飄飄意遠。文異水而湧泉，筆非秋而垂露。”（段）

趙王賚信雜色絲布三十段，又賚其子絲布等五段，信捻以啓謝雲：“南冠獲宥，既預禮延；稚子勝衣，還蒙拜謁。關尹津樑之職，鄴地雙絲；扶風彩文之機，仙園獨繭。青衿宜襲，書生無廢學之詩；春服既成，童子得雩沂之舞。況復棲鳥挾子，同知桂樹之恩；澤雉將雛，共喜行春之令。根株一閏，枝葉俱榮。”其雲“南冠獲宥”，則子山初入周時也。

趙王賚信白羅袍褲一具，信謝啓雲：“懸機巧紲，變躡奇文。鳳不去而恆飛（作手妙絕），花雖寒而不落。披千金之暫暖，棄百結之長寒。永無黃葛之嗟，方見青綾之重。對天山之積雪，尚得開衿；冒廣廈之長風，猶當揮汗。白龜報主，終自無期；黃雀謝恩，竟知何日！”

庾開府《謝趙王賚乾魚啓》雲：“不勞獅子之亭，即勝雷池之長。翻驚河伯，獨不受人；足笑任公，終年垂釣。”又，謝《滕王賚豬啓》雲：“白腹見珍，度遼東之水；赤欄爲重，對襄陽之城。忽降全恩，謹充炮烙。孫弘牧於淄水，惟以求錢；卜式養於上林，豈知其味。”乾魚肥豕，俗物耳，乃發雅思如此。

滕王賚信鹿子巾一枚，信謝啓雲：“解角新胎，戴藤初朵。盤龍之刀既翦，長命之縷仍縫。翠羽懸推，芙蓉高讓，遊斯隱士，足笑鼓皮。入彼春林，方誇筍籜。”

庾開府《謝滕王賚烏騮馬啓》雲：“柳谷未開，翻逢紫燕。臨源猶遠，忽見桃花（使故事工）。流電爭光，浮雲連影。張敞畫眉之暇，且走章臺；王濟飲酒之歡，長驅金埒。”同時王司空（褒）有《謝馬啓》亦精練，爲時所稱。啓曰：“漢時樂府，偏愛權奇。晉世桑門，特憐神駿。黃金作勒，足度西河；白玉爲鐙，方傳南國。儻逢漢帝，仍駕鼓車；若值魏王，應驚香氣。”

庾開府《進白兔表》雲：“光鮮越雉，色麗秦狐。月德符徵，金精表瑞。”借白雉、白狐形容妙絕。

庾開府《溫湯碑》直自溫泉摹寫生色，起語云：“咸池浴日，光應綠甲之圖；砥柱浮天，始受玄夷之命。”中段雲：“其色變者，通爲五雲之漿（美自富來才兼學出），其味美者，結爲三危之露。煙青於銅浦，色白於鉛溪。非神鼎而長拂，異龍池而獨湧。灑胄湔腸，興羸起瘠。秦皇餘石，仍爲雁齒之階；漢武舊陶，即用魚鱗之瓦。”末段雲：“豈若醴泉消疾，聞乎建武之朝，神水蠲痾，在乎鹹康之世。嵩嶽三仙之館，不孤擅於天池；華陰百丈之泉，豈獨高於蓮井。”

庾開府從南朝初至北方，文士多輕之，後出《枯樹賦》示衆，乃無敢言者。時溫子升作《寒山寺碑》，信讀而寫其本。南人問信：“北方文士何如？”信曰：“唯寒山一片石堪共語耳。”子升嘗爲王延明作《讓國子祭酒表》雲：“臣聞寶劍未砥，猶乏切玉之功；美箭闕羽，尚無充石之勢。況才非會稽之竹，質謝昆吾之金。至於敷教東序，流化上庠，曠官何仰？”此表亦爲一時傳誦。大抵溫故北方之士，足稱才子，未是名家。

邢邵、魏收與溫子升齊譽，世號三才。邢邵嘗謂：“魏收之文剽竊任。”魏收亦謂：“邢邵之賦剽竊沈約。”（變化成當剽竊都忘，此處政需工夫耳。）蓋六朝氣習如此。

北齊蕭愨梁室上黃侯之子，工於賦詠，曾秋夜得偶句雲：“芙蓉露下落，楊柳月中疏。”顏之推輩鹹嗟賞之，謂其蕭散宛然在目（情景雖真，氣象殊憊，所以有賞者亦有不愜者），獨盧思道雅所不愜。

盧思道與宗人詢祖併爲北州人俊，詢祖舉秀才，至鄴，趙郡李祖勳嘗宴諸文士，齊文宣使小黃門敕祖勳曰：“蠕蠕既破，何無賀表？”使者佇立待之，諸賓皆爲表，詢祖俄頃便成。其詞有云：“十萬橫行，樊將軍請而受屈；五千深入，李都尉去以不歸。”時重其工。

齊文宣崩，當朝文士各作輓歌。魏收等得一二首，盧思道獨有八篇，時人稱爲“八米盧郎。”關中語歲以六米七米八米分上中下，八米取數多也。盧後相隋，有《代爲百官賀甘露表》甚佳，略雲：“飛甘灑潤，玉散珠連（濃可咽）。昔魏明仙掌，竟無靈液；漢武金盤，空望雲表。豈若神漿可挹，流味九戶之前；天酒自零，凝照三階之下。休矣美矣，皇哉唐哉！臣等並邀昌運，俱沐玄造。振鱗撫翼，空馳魚鳥之心；瘞玉編金，方待雲亭之後。”

《隋書》多四六句。如曰：“銜甲示於姬壇，吐卷徵於孔室。”不知何謂。《詩》疏言“文王受命”雲：季秋之月，甲子，赤雀銜丹書入豐，止於昌戶，再拜稽首受。按：此是銜丹，非銜甲也。“銜甲”二字出《論語》中候說，又是言堯，非言文王。又《拾遺記》：孔子生之先，有麟吐玉書於闕里人家雲：水精之子，系衰周而素王。徵在以繡紱系麟角。下句當出於此。然“吐卷”二字亦牽強，不如“銜丹”“吐玉”爲佳。

凡啓並自稱名。隋齊王東《遺崔賾書》，賾答書雲：“祖浚燕南贅客，河朔惰遊。本無意於希顏，豈有心於慕藺。況復桑榆漸暮，藜藿屢空，舉燭無成，穿楊盡棄。但以燕求馬骨，薛養雞鳴，謬齒鴻儀，虛班驥皁。挾太山而超海，比報德而非難；堙崑崙以爲池，匹酬恩而反易”王得書，賚米五十石，並衣服錢帛。王又聞王貞名，以書召之，且索文集。貞啓謝雲：“孝逸學無半古，纔不逮人。適鄢郢而迷塗，入邯鄲而失步。終朝擊缶，匪黃鍾之所諧；日暮卻行，何前人之能及？”王得所上集，賜馬四匹。賾字祖。貞字孝逸。此書與啓並自稱字。（古人多以字行）

六朝氣靡，齊梁以還，綺縟彌甚。隋初，治書侍御史李諤上書以爲：“連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，盡是風雲之狀。棄大聖之軌模，構無用以爲用。”識者謂其能救時弊。要之，昔人有言：“唐律女工也；六朝文亦女工也。”此體自不可少。

卷二 唐

李百藥七歲能屬文。父德林嘗與其友陸、馬元熙宴集，讀徐陵文曰：“既取成周之禾，將刈琅琊之稻，”並不知其事。百藥時侍立，進曰：“《傳》稱‘禹阝人藉稻’”。杜預注曰：“‘禹阝國在琅琊開陽。’”等大驚異之。

貞觀間，皇太子寄詩長孫趙國公（無忌），時許敬宗爲代作謝箋雲：“伏惟殿下，溫文表裕，藻清漢於離暉；麗則凝華，縟春宮於博望。乃以監守餘暇，俯貺清篇。詞運理而參神，氣凌雲而含粹。五章間發，若啓榮光之圖；六律相宣，如覿奏金之字。無忌幸從神武，愧乏王粲之才；忝列斯文，益深吳質之戀。於是扣寂求音，繼震方之逸響；披肝見意，吐嚼火之微光。”敬宗十八學士中人，其深於藻如此。

貞觀間，除太師制曰：“晨謁金墀，事切於忠謇；（是六朝遺語）夜隨銀，義先於調護。”亦許敬宗筆。

王勃六歲能屬文。年十三，省其父至江西，會府帥宴僚屬於滕王閣。帥有婿喜爲文章，欲誇之賓友，乃宿構《滕王閣序》，俟賓合而出之，若即席而就者。既會，帥授簡，諸客無敢當，次至勃，勃輒受。帥既非意，色甚不怡（俗態）。乃使人伺其下筆，初報曰：“南昌故郡，洪都新府。”帥曰：“此老生常談耳。”次曰：“星分翼軫，地接衡廬。”帥沉吟。移晷，又曰：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”帥瞿然曰：“天才也。斯不朽矣。”因請成文，極歡而罷（末復殷勤。識趣識趣）。（唐人詩文，或於一句中自成對偶，謂之當句對，蓋起於楚辭“蕙蒸蘭藉”，“桂酒椒漿”。“桂棹蘭”，“斫冰積雪。”自齊梁以來，江文通、庚子山諸人亦如此。王勃《宴滕王閣序》，一篇皆然。若“襟三江帶五湖，控蠻荊引歐越”“龍光牛鬥”“徐孺陳蕃”“騰蛟起鳳”“紫電青霜”“鶴汀鳧渚”“桂殿蘭宮”“鐘鳴鼎食”“青雀黃龍”落霞孤鶩”“秋水長天”“天高地迥”“興盡悲來”之辭是也。於公異《破朱Г露布》亦然。如“堯舜禹湯之德，統元立極之君。”“臥鼓偃旗，養威蓄稅。”“夾川穀而左旋右抽，抵丘陵而浸淫布護。”“聲塞宇宙，氣雄鉦鼓。”“犭區兕作威，風雲動色。”“山傾河泄，霆鬥雷驅。”“自北徂南，輿尸折首。”“左文右武，銷鋒鑄鏑”之辭是也。）

三國《典略》蕭明與王僧辯書：“霜戈電戟，無非武庫之兵；龍甲犀渠，盡是雲臺之仗。”王勃“紫電清霜，王將軍之武庫”，正用此事（不露戈戟字更佳）。以十三歲童子，胸中萬卷，千秋之下，宿儒猶不能知其出處，豈非間世奇材（宿儒自淺，童子自深）。杜子美、韓退之極其推服，良有以也。

《文選》王簡棲《頭陀寺碑》文有云：“層軒延袤，上出雲霓；飛閣逶迤，下臨無地。”滕王閣序亦云：“層臺聳翠，上出重霄；飛閣流丹（換字有色），下臨無地。”不唯蹈襲其步驟，而雕琢愈工矣。

《文選》王儉作《諸淵碑》：“風儀與秋月齊明，音徽共春雲等潤。”《庾信集 三月三日華林園馬射賦序》：“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色。”隋《長壽寺舍利》碑：“浮雲共嶺松張蓋，明月與巖桂分叢。”（插出桂影）滕王閣序“落霞”二句本此，然勃之語何啻青出於藍，雖曰前無古人可也。或以落霞作鳥名者，反覺意味淺短。

滕王閣序“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。”其意義頗遠。又，“馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？（非無聖主等語亦說得好）所賴君子安貧，達人知命。老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。”子安雖複詞人，胸中故自豁落。

王勃《益州夫子廟碑》雲：“帝車南指（北斗），遁七曜於中階；華蓋西臨，藏五雲於太甲。”張燕公讀碑至此，四句悉不解，訪之一公，一公言：“北斗建午，七曜在南，方有是之祥，無位聖人當出。‘華蓋’以下，卒不可悉。”老杜《出瞿塘峽》詩：“五雲高太甲，六月曠搏扶。”全用王語，注亦不釋其義。老杜讀書破萬卷，自有所據，或入蜀見此碑而用其語也。晉《天文志》：“華蓋槓旁六星曰六甲，分陰陽而配節候。”大甲恐是六甲一星之名。

王勃時與楊炯、盧照鄰、駱賓王皆以文詞知名，海內稱爲“王楊盧駱，”亦號“四傑。”炯嘆曰：“吾愧在盧前，恥居王後。”及序勃集，有云：“薛令言朝右文宗，託末契而推一變；盧照鄰人間才傑，覽清規而輟九知”，則又推服如此（用漢書九變復貫知言之選語）。張燕公嘗謂人曰：“楊盈川之文，如懸河注水，酌之不竭，既優於盧，亦不減王。‘恥居王後’，信然；‘愧在盧前’謙也。”

唐初，改祕書省爲監，掌書籍圖史天文歷數之事，領著作、太史二局，楊盈川序雲：“周王羣玉之山，漢帝蓬萊之室。觀星文而考南北，天象入於璣衡；披帝冊而質龍神，負圖出於河洛。”

唐著作局有雙槿樹，盧照鄰同崔少監作賦，序雲：“蓬萊山上，即對神仙；芸香閣前，仍觀祕寶。金懸秦市，揚子見而無言（《呂覽》、《新語》遂作佳偶）；紙貴洛城，陸生聞而罷笑。故知柔條朽幹，吹噓變其死生；落葉凋花，剪拂成其光價。方且傳石渠之故事，得槿樹之新名，足以脂粉仙台，丹青祕府者也。”賦雲：“地則圖書之府，人則神仙之靈。中有芳，鬱郁亭亭。兩砌分植，雙階並耀。葉鏤五衢，榮分四照。青陸至而鶯啼，朱陽升而花笑（神與境會）。紫蒂紅蕤，玉蕊蒼枝。露華的，風色徘徊。寂寞條利，棲閒此地。委命卷舒（亦有致），隨時榮悴。外無嬰夭之禍，內有逍遙之致。”賦出，一時競寫，因名著作爲“雙槿署”雲。

楊盈川爲文好以古人姓名連用，如“張平子之略談，陸士衡之所記。”“潘安仁宜其陋矣，仲長統何足知之。”人號爲“點鬼簿。”駱賓王文好以數對，如“秦地重關一百二，漢家離宮三十六。”人號爲“算博士。”（即滕王閣序中，如“徐孺、陳蕃”“馮唐、李廣”及若“三江、五湖”“三尺、一介，”亦未嘗不點鬼、握算也。）

駱賓王《爲齊州父老請陪封禪表》雲：“鄒魯舊邦，臨淄遺俗。俱沐二週之化，鹹稱一變之風。境接青疇，俯瞰獲麟之野（工麗真與泰岱增色矣）。山開翠屺，斜連辨馬之峯。豈可使稷山遺氓，頓隔陪封之禮；淹中故老，獨奉告成之儀？是用就日披丹，仰壁輪而三舍；望雲抒素，叩天閽於九重。”句句俱是齊州父老口吻。

賓王《請陪封禪表》有云：“河浮五老，啓赤文於帝期；海薦四神，奉丹書於王會。”（表詞煉得春容，露布語亦氵復精悍。用松用緊亡所不可）後作《姚州道破設蒙儉露布》亦用之雲：“四神踐雪，五老飛星。”《論語讖》：“堯與舜遊首山，觀河渚，有五老遊河，一老曰：‘河圖將來告帝期。’一老曰：‘河圖將來告帝謀。’一老曰：‘河圖將來告帝書。’一老曰：‘河圖將來告帝圖。’一老曰‘河圖將來告帝符。’言訖，飛於天，入於昴。”又，武王伐紂，天大雨雪，南海神祝融、北海神玄冥、東海神勾芒、西海神蓐收四神及河伯詣王門曰：“天伐殷立周，謹來受命。”各奉其使。賓王用此二事。

賓王《上裴侍郎書》雲：“義士期乎貞夫，忠臣出乎孝子。既不能推心以奉母，亦焉能死節以事人？假物議之無嫌，實吾斯之未信。況流沙一去，絕塞千里，子愴入塞之魂，母切倚廬之望。就令歡以卒歲，仰南薰之不貲；而使憂能傷人，迫西山而何幾！”裴侍郎即行儉也，時欲以書記之事委駱，駱有母在，欲終養，故辭之如此。誰謂賓王才士而無器識耶？及《上司刑太常伯啓》則雲：“膾餘之魚，希振鱗於吳水；膳後之豕，翻化龜於魯津。”《上兗州啓》則雲：“奮短翮於搶揄，希高標之餘拂；濯纖鱗於涓滴，望鴻浪之微沾。”《上瑕丘韋明府啓》則雲：“沉骸九死，終望銜珠；殞首三泉，徒希結草。”又汲汲於幹進若不及者（前非真情，後是本相）。前後兩截人，宜爲行儉識破。

賓王諸啓，糹麗糹麗千餘言，如宮商相間，繪素相雜，然前後多雷同，不耐檢，如《上司刑太常伯啓》雲：“登小魯之岸，辨練光於曳馬；臨大吳之國，識寶氣於連牛。垂秋實於談叢，絢春花於詞苑。”末雲：“庶望顧兔維箕，動薰風於舜海；從龍潤礎，霈甘澤於堯雲。”《上廉使啓》復襲用之。上李少常啓雲：“片善必甄，挹虞翻於東箭；一言可紀，許顧榮以南金。某蟠木朽株，散樗賤質，退無毛薛之交，進乏金張之援，塊然獨居，十載於茲矣，然而日夜遷代，嘆溝壑之非遙，貧病交侵，思薜蘿而可託。欲乘幽控寂，進綺季於青山，樂道棲真，從魯連於滄海。”《上張司馬啓》復襲用之（如諸啓同時而發則可，異日而修則不可）。豈文章大家亦自有帖括耶？殆不能爲駱丞解嘲也。

賓王《冒雨尋菊序》：“參差遠岫，斷雲將野鶴俱飛；滴瀝空庭，竹響共雨聲相亂。仰折巾於書閣，行閱飄；挹雅步於琴臺，坐聞流水。字中蝌蚪，競落文河；筆下龍蛇，爭投學海。珠簾映水，風生曳露之濤；錦石封泥，苔印龜之岸。墜白花於溼桂，落紫蒂於疏藤。雖物序足悲，而人風可愛。留姓名於金谷，不謝季倫；混心跡於玉山，無慚叔夜。”此篇與滕王閣序競爽。蓋一時詞家意興所到，下筆自同，譬之富人肆筵，彼此珍錯，不必詢其仿效誰何也。

賓王《楊州看競渡序》：“臨波笑臉，豔出浦之輕蓮；（麗筆賦豔麗語）映渚蛾眉，麗穿波之半月。能使洛川迴雪，猶賦陳思；巫嶺行雲，專稱宋玉。”錦心繡口，落筆自是不凡，然而比於淫矣。

駱丞在徐敬業府，爲敬業檄武后罪狀，武氏覽及“入門見嫉，娥眉不肯讓人；掩袂工讒，狐媚偏能惑主。”（是時昌宗兄弟及白馬寺主皆未到手，少了幾句稱頌話頭）微笑而已。至“一А之土未乾，六尺之孤安在？”不悅曰：“宰相何得失如此人！”（邪後亦自能鑑賞。）

狄梁公（仁杰）《告老表》曰：“脫簪公府，歸杖私門。”又曰：“採羅含歸老之蘭，飲胡廣延年之菊。”人知梁公反周爲唐，勳烈表表當時，而知其文者蓋鮮。

狄梁公巡撫江南日，奏毀吳楚淫祠千七百所。西吳有西楚霸王廟亦在毀中，公自爲檄文曰：“自祖龍御宇，橫噬諸侯，任趙高以當軸，棄蒙恬而齒劍。沙丘作禍於前，望夷覆滅於後。七廟墮圮，萬姓屠原。鳥思靜于飛塵，魚豈安於沸水？赫矣皇漢！膺赤帝之貞符，當四靈之欽運。俯張地紐，彰鳳紀之祥；仰緝天網，鬱龍興之兆。而君矜扛鼎之雄，逞拔山之力，莫測天符所會，不知歷數攸歸，遂奮關中之翼，竟垂垓下之翅（只說羽不知天命，更不數羽之罪何等樣大，令他人爲之，便將瑣碎）。蓋實由於人事，焉有屬於天亡？固當匿魄東峯，收魂北極，豈合虛承廟食，廣費牡牢？今遣焚燎祠宇，使蕙幃銷燼，羽帳隨煙。君宜速遷，勿爲人患！”

武周以《御覽》、《博要》等書，聚事未備，令麟臺監張昌宗、少監李嶠廣召文學之士徐彥伯、員半斤等，增定千三百卷，更加佛教道流等部，御名曰《三教珠英》。所刊定佛經序皆御製，或稱則天，或稱中宗，或稱睿宗，雖不能盡窺禪宗祕密，而半滿共貫，根葉備設，其警句有云：“真空無象非象，教無以譯其真（妙在以本色生色）；實際無言非言，緒無以龠其實。”“又貝葉靈文，北天之訓逾遠；貫花微旨，西秦之譯更新。”又“大乘小乘，逗根基而演教；半字滿字，逐權實而敷文。”又，“龍持貝葉，函傳摩之城；象負連花，遂滿真丹之境。”又，“再懸佛日，重補梵天。龍宮將八柱齊安，鷲嶺共五峯俱峻。”又，“舜河與定水俱清，堯燭共慈燈並照。”又，“戒香與覺花齊馥，意珠共明月同圓。”此皆彥伯諸人潛撰，託雲聖制以欺世者也（佛以獨體字爲半字，合體字爲滿字。魚莊飾門柱曰摩。真丹，震旦也）。

徐彥伯爲文，多變易求新，以“鳳閣”爲“閣”以“龍門”爲“虯戶”，以“金谷”爲“銑溪”以“玉山”爲“瓊嶽”，以“芻狗”爲“卉犬”，以“竹馬”爲“筱驂”，以“月兔”爲“魄兔”，以“風牛”爲“飈犢”，後進效之，謂之“澀體”。（“疾霆未遑塞聰”，蓋如此）

武三思，武后之侄，當時亦以文稱，有《賀老人星表》曰：“澄霞助月，非唯石氏之佔；散翼垂芒，何獨鬥樞之說？”按《運鬥樞》曰：“老人星見，常散翼垂芒。”《石氏星佔》曰：“星出澄霞助月，主人君壽。”三思用作一聯，工甚。

張文成（）以詞學知名，凡七應舉，四參選，其判策皆登甲第，員半千謂人曰：“張子之文，如青銅錢，萬揀萬中。”故人號爲“青錢學士”。時有明經董萬，舉九上不第，號“白蠟明經”。與爲對。

唐世選士之科不一，書判拔萃，其尤也。張龍筋鳳髓，判自省臺寺監以至州縣，爲題僅百，而辭章藻麗，頗多可採。如中書通事舍人崔暹奏事口誤，御史彈付法，大理斷笞三十，徵銅四斤。暹款：奏事雖誤，不失事意，不伏徵銅。判雲：“裴楷之英姿肅肅，朝野羽儀，魏舒之容止堂堂，羣僚領袖。自可曳裾紫禁，伏奏青規（內禁地以青規畫），助朝廷之光輝，贊明時之喉舌。芝泥發彩，宣鳳藻而騰文；蘭檢浮香，潤龍縑而動色（天子制詔，以紫芝爲泥以封，蘭英爲檢）。豈容金馬之對，未被譽稱；神羊之威，俄聞奏劾。罰金既罹於疏網，辨璧無舍於明珠。雖觸凝霜，理宜清雪。”又御史王銓奉敕推衡州司馬鍾建，未返制命，輒幹他事解來陽縣令張泰，泰不伏，判雲：“棲鳥之府，地凜冽而風生；避馬之臺，氣威棱而霜動。某位參持斧，職在理輪。履暴勝之清徽，乘葛豐之雄烈。冠施鐵樹，貴戚傷心；花發繡衣，奸豪斂手。推鍾建之罪，特奉絲言；舉張泰之辜，無虧格式。正當直指，豈是輒幹？”又戶部侍郎韋珍奏稱：諸州造籍，脫漏丁口，租調破除，倍多常歲。請取由付法。判雲：“班固申犬牙之制，疆場綺分（《西都賦》）；應璩論馬齒之規，井田鱗次。戶標九等，俱陳萬國之圖；人有十倫，並卦三年之籍（從王公至輿臺）。豈容丁口脫漏，任意疏遺；租調破除，恣情抽減。”又禮部奏：海州奏朱雁集，岐州奏白麟見。及薦郊廟，二項俱無。判雲：“典朕三禮，大舜委於姜夷；分敕六卿，成王任於彤伯。建茲歲首，實曰春官。敦敘九族之親，欽若五常之教。祀天郊地之典，舉其宏綱；朝日夕月之儀，撮其機要。岐州俯鄰八水，斜瞻之峯；海部近控三山，回瞰鯨鯢之穴。陳敬所奏，瑞雁翻朱，薛泰申文，翔麟孕素。赧丹霞於日羽，晃若朝輪（朱洵孔陽白堪受採）；晶白雪於霜毛，皎同秋練。既無狀驗，空有奏章。尋鳥跡於雲空，察人形於冰鏡。語同捕影，不可誣神；狀等系風，如何薦廟？”數條字字有來歷，雖疊用故事，不厭其多。洪景盧見謂堆孕，不切於蔽罪議法，遂雲無一可讀，似非至當之論。

張龍筋鳳髓判，未有藉田親蠶二條、亦極典則。《籍田》雲：“青壇嶽立，翠幕煙平。百司於是駿奔，三公以之肅事。紺轅黛耜，克遵應劭之儀；綠耦朱，久備曹褒之禮。”親蠶雲：鳴鳩醉椹之朝，戴勝降桑之日，鴛帷就列，一十四位導其前、服斯臨，百二十官隨其後。三盆事畢，獻於王公；五服功成陳之宗廟。

李嶠兒時夢人遺雙筆，自是有文辭。神龍初爲中書令，時有道士馮道力讓官封，嶠爲作表雲：“某潛形草澤，不將皋鶴，並聞浪性。雲霞惟慕，海鷗相狎。十步徒歡於飲啄，一官匪尚於榮華。所冀資此俸秩，永修齋供。庶玉清垂貺，增寶祚於三光（又是道家語）；金錄開祥，固珍圖於萬劫。”

景龍初，置修文館學士，選公卿善爲文者李嶠等二十餘人爲之。陪侍遊宴，賦詩屬和。三年元日，清暉閣登高遇雪，宗楚客詩云：“蓬萊雪作山是也。”嶠爲百寮賀表雲：“縈樓棲檻，疑璧臺之九重；落絮飄花，似芳林之二月。豈惟洛神呈象，來舞帝宮；固亦海騎相趨，下朝仙闕。東皋欣而望歲，南史慶而書祥。萬寶登秋，居然可詠；雙桐葉唱，即事非遙。”復賦詩有“千鍾聖酒御筵披”之句，是日甚歡。

李嶠有《爲臨川王讓千牛將軍表》，視它表更饒風力。其辭雲：“臣某夙奉皇明，已忝銜珠之秩；兄某近承天澤，又當執金之位。弟兄齊列，伯仲分曹。鹹典禁戎，比參宸衛。匪唯官崇祿厚，思滿盈而增憂；固亦秉勢操權，顧章程而自惕。”又云：“伏乞收跡丹墀，歸骸素裏。庇堯雲之光彩，浴舜海之波瀾。柳蔚桃濃，聽南鄰之鐘磬；茅舒桂滿，陪北闕之簪纓。餐厚渥而忘飢，樂太平而愈疾。”

崔融擢八科高第，爲崇文館學士，武后美其文，進鳳閣舍人。是時有芝草生殿中，融表賀曰：“伏惟天后化含萬物，訓正六宮。天下被塗山之音，海內仰河洲之教。芝英繞殿，暫疑王母之臺（使兩事譽女後，巧）；靈草成田，聊比密妃之館。斜臨網樹，分貝葉而重開；近對淪池，接蓮花而倒下。豈與夫生於石室，空傳好道之言；產自珠宮，徒事不經之說。”句句從天后殿上討出便妙，若只泛泛在芝草上着腳，假饒生色，亦無雋永矣。融後撰《武后哀冊文》最高麗，絕筆而死。時謂思若神竭。

崔融《賀嘉麥表》與張說《奏嘉禾表》，時並稱其精絕。崔表曰：“纖芒濯露，疑因黑壤之宜；香稼搖風，若吐黃金之色。”張表曰：“臣初見衆苗亙壟，香穎垂秋，嘉玩繁滋，欲觀成粒。左右無識，折以呈臣。臣異其綠葉緩舒，蔥芒壁秀，熟視奇狀，乃知嘉祥（四六亦要流動員轉）。下則異畝合莖，上又同連雙穗。昔雍熙之代，政理之君，雖祥出應時，而生不擇地。未有託根神域，彰孝德之弘深；吐秀壽宮，助粢盛之豐潔。”此段光景如畫，然殊不滯於四六。與崔表另一格。

張說《讓封燕國公表》雲：“且如人臣之義，二則爲罪；愚智之分，一心不回。譬如犬馬有不背之性，草木有不凋之理。知何德於天壤，而欲蒙造化之偏施哉？臣之無功，正與此類。”此段反覆譬喻，四六文不多得。文至此又一變矣。

燕公《國子祭酒表》雲：“東朝束帶，銀榜增華。西序縹纓，環林益潤。”其文冠冕高華，蔚有采色。自來作國子表並不及。

《庾信碑》雲：“龜顧印函，蛇盤綬笥。”燕公改用“龜顧印房，蛇盤綬篋。”愈佳。

姚崇與張說同相，頗懷疑阻，張銜之。崇病，戒諸子曰：張與吾釁隙甚深，然爲人奢侈，好服玩，吾沒後當來吊。汝具陳吾平生服玩寶帶重器致之，仍以神道碑爲請。既獲文，即時鐫刻。張見事遲，數日後必悔，欲索回刪正。當引使者視石，告雲：“且已聞於上矣。”崇沒，張果至，目其玩器者三四，諸子悉如崇戒。不數日文成，敘足該詳，時謂極筆。略曰：“八柱承天，高明之位列；四時成序，亭育之功全。”（想張說當時政欲刪去此四語）後果悔，遣使取本，以辭未周密爲辭，將加刪改。姚諸子告以云云。使者覆命，張大恨，撫膺曰：“死姚崇能算生張說。（《河圖括地象》曰：“崑崙山爲柱，氣上通天。崑崙者，地之中。地下有八柱，柱廣千萬裏，有三千六百軸，互相牽制。名山大川，孔穴相通。”）

蘇襲封許國公，自景龍後與張說以文章顯，稱望略等，故時號“燕許大手筆。”玄宗愛其文，曰：“卿所爲詔令，當別錄副本，署臣某撰，朕當留中。”後逐爲故事。其草《幸新豐及同州敕》曰：“朕受命膺期，勵精設教。幸乾坤幽贊，風雨鹹若，百物既阜，三農已登。同穎薦於宗廟，雙穗生於郡國。我無大桀，實欣於歲取（雋絕）；人有小康，未果於時邁（妙妙）。但左翊之地，近附黃圖；新豐之邑，甫鄰青綺。山川宮館，咫尺相望。欲過灞亭而涉濺，經沙阜而臨渭。見彼耆耋，問其疾苦，察長吏之政，恤黎氓之冤。蓋所以展義陳詩，觀風問俗，始自畿甸，化於天下，並令所司，不得干擾州遴，飛騎不須別遣，兵馬各勉所職。副朕意焉。”其後，李德裕著論曰：“近世詔告，惟敘事外自爲文章”雲。

唐人賦公主事多用“鳳皇樓”、“烏鵲橋”作偶。小許公《太平公主南莊應制詩》曰：“主第山門起灞川，宸遊風景入初年。鳳皇樓上交天仗，烏鵲橋頭敞御筵。往往花間逢彩石，時時竹裏見紅泉。今朝扈蹕平陽館，不羨乘槎雲漢邊。”長寧公主下嫁楊慎交，制亦曰：“鳳皇樓上，宛符琴瑟之歡；烏鵲橋前，載協松蘿之契。”（二事本的對，自不忍舍）

小許公之子晉亦善屬文，數歲作《八卦論》，王紹宗嘆曰：“後來之王粲也。”景雲中，居修文館，玄宗監國，制命多晉稿定，時有丞相少傅拜職，帝作《三傑詩》以命宴，晉爲之序曰：“一心天工，戮力帝載。寢黑山之柝，苞青海之戈。雲雨賢才，水火菽粟。日詠魚藻，歲陳由庚。順殷趙之年，留魯陽之景。爰命在宴，乃賡載歌。”

崔沔舉賢良方正高第，覆試對益工，遂擢第一，岑義薦爲左補闕，當官不屈，帝嘗有手詔優獎。沔謝表雲：“初喜麗天之象（聲高調朗），遠燭輝光；旋驚垂露之蹤，曲覃霈澤。鸞鶴迴翔而變態，煙雲舒捲以呈姿。賦彩飛空，聳神蕩目。”岑羲見之，擊節不已。

開元相張九齡《謝賜香藥面脂表》雲：“捧日月之光，寒移雪海；沐雲雨之澤，春入花門（雪海花門俱屬塞垣）。雕奩或開，珠囊暫解，蘭薰異氣，玉潤凝脂。藥白天來，不假誰王之術；香宜風度，如傳荀令之衣。臣材謝中人，位參上將。疆場效淺，山嶽恩深。唯因受遇之多，轉覺輕生之速。”又建中相常袞《謝緋表》雲：“臣學愧聚螢，才非倚馬。典墳未博，謬居良史之官；詞翰不工，叨辱侍臣之列。唯知待罪，敢望殊私？銀章雪明，朱紱霞映，魚須在手，虹玉橫腰。祗奉寵榮，頓忘兢惕。蜉蝣之羽，恐刺國風；螻蟻之誠，難酬天造。”二表才數語耳，曲盡賜予之意。謝賜物者，宜以爲法。

明皇既在位久，稍怠庶政。張曲江在相位，每見帝極言。李林甫方同列，陰欲中之。會將加牛仙客實封，曲江稱其不可，甚不葉帝旨。它日，林甫請見，屢陳曲江誹謗。於時方秋，帝命高力士持白羽扇以賜，將寄意焉。曲江乃獻賦自況，其末曰：“苟效用之得所，雖殺身以何忌？”又曰：“縱秋氣之移奪，終感恩於篋中。”（寓意佳）又爲《燕》詩以貽林甫曰：“海燕何微眇，乘春亦暫來。豈知泥濘濺？只見玉堂開。繡戶時雙入，華軒日幾回？無心與物競，鷹隼莫相猜。”林甫覽之、知其必退，恚怒稍解。

天寶初，老子降丹鳳門，告錫靈符在尹喜故宅上，遣使得之，乃追尊聖祖玄元皇帝，仍詔州郡立紫極宮，畫象事之。上黨郡奏啓：“玄元玉石真容，主上聖容，其夜殿內有光非常，及開殿門，其光彌盛，滿堂如晝，久之方散。王摩詰（維）爲表賀雲：“伏惟陛下，挾風雲之質，敬想猶龍；寫日月之儀，欽承大象。仍回舊邸，以奉清都。真容、聖容既明四目，照殿照室，忽類三光。琪樹韜華，瑤池奪映。”

明皇晚年頗修漢武故事，王維奉旨往名山修功德，至南海，恍惚見一老人云：“是羅浮神人，常七曜洞來往。昔曾九疑山桂陽石室中藏天樂一部，歲久變爲五野豬（大是異事），彼郡百姓捉獲，可往取獻皇帝，每祈祭，但依方安置，奏之，即五音自和，天仙百神，應聲降福。”維奉神言，即往桂陽尋問，百姓雲：“天寶二載，村人見有五野豬，逐之，走入石室，化爲石物五枚。”維取扣之，與神人言不異，因作賀表奉進雲：“伏惟陛下，奉先天之聖祖，玄化協於無爲；育率土之羣生，至仁侔於陰騭。然猶精意不倦，聖祀逾祟。遍體羣仙，思九服。故得龐眉皓髮，遙同入昴之人；真訣玄言，來告馭風之客（序事有次，語意亦真）。棲身七曜，以俟唐堯；藏樂九疑，而傳虞舜。留茲石室，思獻玉墀。憑野豕以呈形，表洞仙之屬意。亦既考擊動諧，律呂韶，慚其九奏雲鹹，失其八音。翠鳳入於洞簫，殊非雅韻；朱鷺傳於鼗鼓，敢比仙聲。”

摩詰《爲畫人謝賜表》雲：“臣猥以賤伎，得備衆工。誤點屏風，乏成蠅之巧；偶持團扇，無事之能。特奉詔旨，令寫功臣。運偶鳳翔之初，無非鷹楊之士。燕頷猿臂，裂眥奮髯，發衝冠，力舉龍鼎，愛風猛毅，眸子分明。皆就筆端，別生身外。傳神寫照，雖非巧心；審象求形，或皆暗識。妍媸無枉，敢顧黃金？取捨惟精，時憑白粉。且如日單下泣，知其孝思；于禁懷慚，愧此忠節。乃無聲之箴頌，亦何賤于丹青？”

摩詰《送晁祕書還日本》詩：“九州何處遠？萬里若乘空。向國唯看日，歸帆但信風。鰲身映天黑，魚眼射波紅。鄉樹扶桑外，主人孤島中。”神境俱到，送日本，無過之者。又有序雲：“鯨魚噴浪，則萬里倒回；首乘雲，則八風走（摩詰故詩中有畫，畫中有詩，不謂其文中亦復有畫有詩）。扶桑若薺，鬱島如萍，沃白日而簸三山，浮蒼天而吞九域。黃雀之風動地，黑蜃之氣成雲”此段敘海景如盡，與詩義頗合，疑一時贈別所作。

安祿山反，王維陷賊中。賊大宴凝碧池，維痛悼賦詩曰：“萬戶傷心生野煙，百官何日更朝天？秋槐落葉深宮裏，凝碧池頭奏管絃。”詩聞行在，後得免死，下遷太子中允。其謝表雲：“穢污殘骸，死滅餘氣。伏謁明主，豈不自愧於心！仰廁羣臣，亦復何施其面！”肅宗深憐之。

摩詰《謝集賢學士表》有云：“聞相如在蜀，恨不同時；徵枚乘於齊，惜其已老。急賢之旨，欲賜追封，如臣不才，豈宜濫吹！”此段用事，實有滑稽意，與凡稱引者不同。

初，安祿山死，陷賊官三等定罪。時維弟縉位已顯，請削官贖維罪，因得下遷。久之，三遷尚書右丞，縉爲蜀州刺史未還。維自表已有五短，縉五長，臣在省戶，縉遠方，顧歸所任官、放田裏，使縉得還京師。上乃召縉爲左散騎常侍。維作謝狀雲：“不材之木，跗萼聯芳；斷行之雁，飛鳴接冀。自天之命，特出宸裏；塗地之心；難酬聖造。”帝答詔雲：“建禮朝升，行並列；承明晚下，雁序同歸。乃眷家肥，無忘國命。”後代宗朝，縉爲宰相，褒維集上之，其表雲：“曲承天鑑，下訪遺文。魂而有知，荷寵光於幽穸；歿而不朽，成大名於聖朝。”代宗答詔雲：“卿之伯氏，天下文宗。位列先朝，名高希代。抗行周雅，長揖《楚辭》。調六氣於終篇，正五音於逸韻。泉飛藻思，雲散襟情。乃眷棣華，克成編錄。聲猷益茂，嘆息良深。”傳稱維與縉俱有俊才，閨門友悌。讀表詔爲之憮然。（不獨兄弟友于，其君臣間亦不可不謂知遇）若二公，可謂真兄弟矣。

安祿山死，高適表賀雲：“臣得河南道及諸州牒，皆言逆賊安祿山苦痛而死，手足俱落，眼鼻殘壞（痛快）。臣適誠歡誠喜，頓首頓首。逆賊孤負聖朝，造作氛。嘯聚吠堯之犬（適表開口見喉嚨，酷似其詩，令人爽然），倚賴射天之矢。臣恨不得血賊於萬戟，肉賊於三軍，空隨率土之歡，遠奉九霄之慶。即當總統將士，憑恃威靈，驅未盡之犬羊，覆已亡之巢穴。”表出，天下傳誦稱快。

郭子儀收復西京，玄宗在蜀，太子即位於靈武，已，表請東歸。李泌曰：“上皇不來矣。請更爲羣臣賀表，言上思戀晨昏，就孝養之意。則可。”時常袞賀表雲：“敗苻融於淝水，自可慚功；破王邑於昆陽，未雲快意。遂封屍於京觀，旋振旅於王城。耆艾雲迎，久思周德；衣冠雨泣，還睹漢儀。謳吟變噢咻之聲，氣象回嚴凝之慘。廓丹霄以瞻羽衛，肅黃道而復鑾輿。正寶位於北辰（便自名正言順），道光主鬯；迎上皇於西蜀，歡展奉親。永惟宗社之靈，實荷乾坤之慶。”其後，成都使還，言上皇初得上表，彷徨不能食，欲不歸。及羣臣表至，乃大喜，命食作樂，下誥定日。

張巡守睢陽，城孤勢蹙，人困食竭，以布煮食之而意氣自如。其《謝金吾將軍表》曰：“想峨眉之碧峯，豫遊西蜀；追耳於玄圃，保壽南山。逆賊祿山，殺戮黎獻，腥羶闕庭。臣被圍七旬，親經百戰，主辱臣死，當臣致命之時（慷慨激烈有味乎其言之也）。惡稔罪盈，是賊滅亡之日。”

許遠亦有文。其《祭纛文》爲時所稱。謂：“太一先鋒，雖尤後殿；蒼龍持弓，白虎捧箭。”（語短精悍，大有氣魄）又，《祭城隍文》雲：“眢井鳩翔，老堞龍攫。”其與張巡皆文武雄健，志氣不衰，真忠烈之士也。

卷三 唐

陸宣公（贄）隨德宗自奉天還闕。興元元年，下悔過制書曰：“失守宗祧，越在草莽。不念率德，誠莫追於既往；永言思咎（宣公奏議，其全書悉格言名論，別當盡讀。不具載）。期有復於將來。明徵厥初，以示天下。”宋王荊公罷相守金陵，謝上表，末雲：“經體贊元，廢任莫追於既往；承流宣化，收功尚冀於將來。”用宣公語意。

李晟收復京城，朱Г亡走。晟遣掌書記於公異作露布上行在，略曰：“逆賊朱Г，委身凶德，假翮奸徒。熒惑我主人，僭賊我神器。聚爲起穢之物，腥彼宮闈；散作旬始之妖，孛於躔次。”末雲：“臣已肅清宮禁，祗謁寢園，鍾彝不移，廟貌如故。”（傷心之言政不必多，自堪墮淚。）上覽及此，感涕失聲，左右六宮皆嗚咽。論者以有唐一代，捷書露布，無如此者。

韋皋破吐蕃，露布亦是於公異代作，通篇用成句，妙絕。其文雲：“天討有罪，兵應者勝，義者王；夷不亂華，師直爲壯，曲爲老。”又云：“懷梟鴟，銷診，稟仰天和；剪鯨鯢，清郊原，掃除羣穢。王猷允塞，我武惟揚。”（天造處亦有人工）又云：“夷德無厭，弗悔衽金之禍；楚氛甚惡，輒興衷甲之謀。蠢爾爲仇，整居匪茹。”又曰：“盍竄匿於龍荒，復虔劉於麟塞。戕我守將，墮我陴隍。修戈矛與同仇，靡室家不遑處。”又云：“烏蠻撓其腹心，回鶻搗其肘腋。衆素飽矣，壹大治之。”又云：“九功九卻之計窮，七縱七擒之威速。連連執訊，矯矯獻囚。不然我薪而自焚，有如破竹之立解。穹廬魚潰，甌脫兔奔。谷靜山空，行就焉耆之戮；區殫域滅，汔聞智盛之降。”末雲：“斯皆廟謨淵深，神斷天造。明見萬里，連奇堂上之兵；守在四夷，制勝目中之虜。勒功滇池之柱，植表赤嶺之碑。一怒安民，文之勇也；三軍用命，克何力焉。”

扶風郡掘地得金盞甕子，於公異狀進雲：“表孝通誠，美已彰於盈缶；徵神錄異，慶常美於化鈞。況其賦質堅剛（思多巧發），鑄形盞。膺大雅獻酬之用，告太平歡樂之符。時佇休明，潛耀久同於瓦礫；道合交泰，成器堪佐於尊壘。”

德宗朝，制誥闕人，時有與韓同姓名者，中書具二人同進，御批曰：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，青煙散入五侯家。”與此韓。”蓋在幕府久，諸藩箋表多擁之筆，帝素知其名也。嘗爲田神功作《謝茶表》雲：“榮分紫筍，寵降朱宮。味足蠲邪，助其正直，香堪愈病，沃以勤勞。飲德相歡，撫心是荷。”高仲武謂：“一篇一詠，朝野珍之，爲多士之選”雲。

元和初，杜佑爲司徒，年過七十猶未請老，裴晉公（度）時知制誥，因高郢致仕，命詞曰：“以年致仕，抑有前聞（語不煩而意已至），近代寡廉，罕由斯道。”蓋譏佑也。

元和九年，裴晉公爲御史中丞，十年遷中書侍郎同中書門下平章事，韓昌黎（愈）時知制誥，代爲讓表雲：“臣少涉經史，粗知古今。天與朴忠，性惟愚直。知事君以道，無憚殺身；慕當官而行，不求利己。”又曰：”受恩益大，顧己益輕。於裨補無涓之微，而讒謗有丘山之積。”（於而字爲對）又曰：“豈意陛下擢臣於傷殘之餘，委臣以燮和之任，忘其陋污，使佐聖明。此雖成湯舉伊尹於庖廚（散開再合，有幻有法），高宗登傅說於版築，周文用呂望於屠釣，齊桓起甯戚於飯牛。雪恥蒙光，去辱居貴，以今準古，擬議非倫。”晉公覽表大喜，遂不復更一字。

裴晉公平淮西，憲宗以玉帶賜之，公臨薨卻進，使舊僚作表，皆不如意，遂令子弟執筆，口占奏狀雲：“內府之珍，先朝所賜。既不敢將歸地下，又不合留在人間（自有主張，即結纓易簀不難，矧筆舌乎）。謹卻封進。”聞者嘆其不亂。

昌黎《爲宰相賀雪表》曰：“陛下深念黎氓，屢形詞旨。神監昭達，皇情感通。春雲始繁，時雪遂降。實豐穰之嘉瑞，銷癘疫於新年（與“藍關馬不前”又一境界）。東作可期，南畝有望。見天人之相應，知朝野之同歡。”時武元衡、張弘靖、韋貫之等爲相，公知制誥。

昌黎爲袁州刺史，有慶雲見州西北，至暮方散，乃以表圖稱賀雲：“五采五色，光華不可遍觀；非煙非雲，容狀詎能詳述。抱日增麗，浮空不收。既變化而無窮，亦卷舒而莫定。斯爲上瑞，實應太平。”時元和十五年六月也。

舊大朝會慶賀及春秋謝賜衣，請上聽政之類，宰相率百官奉表，皆禮部郎官之職，唐謂之南宮舍人。柳河東（宗元）在儀曹，表文多出其手。《賀冊尊號》有云：“潢比陋河清，幸遂於千年（五金石鑄於一火）；塵壤均微山呼，願同於萬歲。”其自敘處插入祝意，妙哉句也。凡此樣表必有此樣句，乃能動人。

唐初沿六朝綺麗之風，賓王輩四六ひ實工，羊骨稍掩，至河東始麗，以則《賀甘露表》雲：“朝光初燭，方湛湛而未；晨景轉炎，更而未已。綴葉而珠璣積耀，盈器而冰玉呈姿。芳襲椒蘭，味兼飴醴。”金莖玉露，只在河東公脣吻。

河東《賀雨表》凡五，有曰：“宸衷暫惕，已矯御天之龍；聖謨既宣，遂洽漏泉之澤。”（四六至子厚，色澤已化爲神理，非復曩時脂粉）有曰“布垂陰，隨聖澤而俱遠；滂沱積潤，與恩波而俱深。”有曰“未成旱斬之虞，已積幽勤之慮。衆靈受職，薈蔚且躋於南山；百穀仰榮，滂霈遂沾於東作。”有曰“聖謨廣運，驅百靈以從風；神化旁行，滋五稼而流澤。油雲四合，膏雨溥周，農壤遂一於肥磽，滲漉盡沾於遐邇。蒸黎詠德，知必自於聖心；草木欣榮，如有感於皇化。”有曰“瑞鳥迎舟，掩商羊之舞；仙雲覆水，協從龍之徵。初茫灑於上宮，遂滂霈於率土。”“殷後徒勤於自剪，周公空愧於舞雩。”昔人謂：“子厚諸山遊記，將死物俱說活了。”觀諸表說天人感應處，若有ツ，信筆端巧奪化工矣。

越州山陰縣移風鄉產嘉瓜，二實同蒂，觀察使賈全進圖，宣示百寮，河東表賀曰：“質歡同蒂，見車書之永均；地則移風，知化育之方始。雖七月而食，豳土歌王業之難；五色稱珍，東陵詠佳賓之會，未聞感通若茲昭著者也。”

河東又有《賀白龍並青蓮花合歡蓮子黃瓜等表》曰：“天地非遠，睿感必通；疊瑞重祥，累集宮禁。池蓮表異，靈化非常。敷彼清光，徵佛書而尤絕；成其嘉實，驗祥經而甚稀。積慶旁流，自中徂外。遂使龍騰白質，乘秋果應於金行；瓜合黃中，表聖更彰於土德。況復邦畿之內，雨霽必時，宿麥大穰，嘉穀滋茂，和風孕育（以客作主是歸宿處），靈氣陶蒸。是皆發自聖心，達於天意，周流升降，成此歲功。惠彼羣生，自爲嘉瑞。”青蓮、合歡、蓮子，瑞之小者，宿麥穰，嘉穀茂，瑞之大者，篇終及之，有旨。

河東《進瓷器狀》雲：“藝精埏埴，制合規模。稟至德之陶蒸，自無苦窳；含太和以融結，克保聖貞。”所進陶器耳，而文雅乃如是。

唐制，四月一日內園進櫻桃，寢廟薦訖，頒賜百官各有差。王維詩云：“芙蓉闕下會千官，紫禁朱櫻出上欄。纔是寢園春薦後，非關御苑鳥銜殘。歸鞍競帶青絲籠，中使頻傾赤玉盤。飽食不須愁內熱，大官還有蔗漿寒。”子厚《爲武中丞謝賜表》曰：“使發九霄，集繁星而積耀；味調六氣，承湛露而不。盈眥而外被恩光，適口而中含渥澤。”（曲盡形容）此數語，與摩詰詩並膾炙人口。

子厚在柳州得進奏官狀，逆賊李師道就戳，淄青悉平，恩制大赦，爲表賀曰：“鄆城自潰（切淄青），寧同莒魯之爭；齊地悉平，無俟耿陳之戰。五兵永戢，七德無虧。含生比堯舜之仁，率土陋成康之俗。介丘霧息，已望翠華之來；沂水風生，更起舞雩之詠。”《爲裴中丞表賀赦》曰：“虞巡可復，告成將慶於岱宗；漢典方興，講禮再榮於闕里。謹已施行郡邑，宣示軍戎，莫不動地歡呼，若醉千鍾之酒；騰天鼓舞，如聞九奏之音。”

宋延清（之問）《代田歸道讓殿中丞表》有云：“足臨鯨壑，未偕聞寵之憂；首戴鰲山，豈喻承恩之重。”柳子厚《爲樊左丞讓官表》亦有云：“泛大鯨之海，但覺魂搖；戴巨鰲之山，未如恩重。”張燕公《謝衣藥表》有云：“當褫從服，轉承直吉之衣；宜肆典刑，反加有喜之藥。”令狐楚《謝春衣並端午衣物表》亦有云：“罪當褫帶，忽頒御府之衣；憂可傷生，重延長命之縷。”柳語全出於宋，令狐語全出於張。（凡事類，辭家少不得用。未必全蹈襲）

令狐楚爲太原從事，自掌書記，靈武破吐蕃，楚表賀雲：“伏惟陛下，臣妾兆人，庭衢六合（當是睿才作手）。溟波靜息，車軌混同。萬里清平，三分底定。兵既落於天上，虜乃陷於彀中。箝口之馬僨車而縶者千蹄，辮髮之人輿尸爲俘者萬指。遙知水赤，坐想風腥。”又《恩赦表》雲：“幽室盡曉，枯條遍春。雷雨作而蟄蟲昭蘇，風雲行而籠鳥飛舞。”楚才思俊灑，德宗好文，每太原奏至，能辨楚之所爲，頗稱之。

令狐楚自河南召入，至閿鄉，暴風，有裨將飼馬逆旅，屋毀馬斃。到京，公遂大拜。裨將南還，慮馬死，帥或加罪狀，請一字爲據。公援筆判曰：“廄焚魯國，先師唯恐傷人（口頭好話）。屋倒閿鄉，常侍豈宜問馬。”時魏義通以檢校常侍代鎮三城。

唐京兆府解送，率以在上十人謂之等第，小宗伯倚而選之，同華解與京兆無異，若首送無不捷者。元和中，令狐楚鎮三峯，時及秋試，榜雲，特加試五場，蓋詩歌文賦帖經爲五。常年以清要詩題，求薦者率不減十數人，其年莫有至者，惟盧弘正獨詣華請試，已試兩場，有馬植下解狀，植將家子，從事輩皆竊笑，楚曰：“此未可知。”既而試《登山採珠賦》，略曰：“文豹且異於驪龍，採斯疏矣；白石又殊於老蚌，剖莫得之。”（春甫兄有句曰：“訪隋侯於卞氏，溯合浦於崑崙”）楚大服其精當，遂奪弘正解頭。後弘正自丞郎使判鹽鐵，俄爲植所據，弘正以手扎戲植曰：“昔日華亢，已遭毒手，今來鹺務，又中老拳。”（“毒手”“老拳”本《石勒傳》）

喬彝京兆府解試，時有二試官，彝日午扣門，試官令入，則已醺醉，視題曰《幽蘭賦》，彝不肯作，曰：“兩個漢相對，作得此題？速改之。”遂改《渥窪馬賦》，彝奮筆斯須而成，警句雲：“四蹄曳練，翻瀚海之驚瀾；一噴生風，下湘山之亂葉。”便欲首送，京兆曰：“喬彝崢嶸甚，以解副薦之可也。”

明皇晝寢，夢有藍衣鬼曰：“臣終南進士鍾馗也。上帝命我除虛耗之孽。”帝覺，乃命工繪像，歲盡以賜羣臣，後因爲例。劉禹錫《謝賜鍾馗並歷日表》雲：圖寫威神，驅除羣厲。頒行律歷，敬授四時。施張有嚴（馗），既增門戶之貴；動用葉吉（歷），常爲掌握之珍。（唐宋皆有賜鍾馗故事。吳衝卿爲相，受賜，神宗酬賚，賜內臣五千，明年復賜，吳戲同列曰：“一馗足矣。”詣語撩人，皆大笑）

長慶初，幽州軍士作亂，詔授劉悟檢校司空、幽州節度使，元稹行制曰：“朕以遼陽巨鎮，自我底寧。姑欲撫之以仁，然後示之以禮。而守臣嬰疾，幕吏擅權。撓政行私，虧恩剝下。過爲捶楚，妄作威靈。不均饗士之羊，但養乘軒之鶴。致茲撓變，職此之由。不有將材，孰懲兒戲？”唐自廣德以來，垂六十年，藩鎮跋扈，河南北三十餘州自除官吏，不供貢賦。此制可謂明見萬里之外。

憲宗採君臣行事可爲龜鑑者，集成十四篇，自制序，寫於屏風，宣示宰臣。李藩等皆表賀。白居易有《批李夷簡及百寮嚴綬等賀表》，其略雲：“取而作鑑，用以爲屏。與其散在圖書（此表又如宋人言語），心存而景慕；不若列之繪素，目睹而躬行。庶將爲後事之師，不獨觀古人之象。”又曰：“森然在目，如見其人。論列是非，庶幾爲坐隅之戒；發揮獻納，亦足開臣下之心。”居易代言，可謂詳盡，亦以見唐世人主作一事而中外表賀，答詔勤渠如此，亦幾於叢脞矣。

白樂天甲乙判凡數十條，按經引史，比喻甚明，此洪景盧謂其“非青錢學士所能及”也。甲去妻，後妻犯罪，請用子蔭贖罪，甲怒不許。判雲：“不安爾室，盡孝猶慰母心（諸判大都小巧之文）；薄送我畿，贖罪寧辭子蔭。縱下山之有怒，曷陟屺之無情？”又，辛夫遇盜死，求殺盜者許爲之妻，或責其失節，不伏。判雲：“夫冤不報，未足爲非；婦道有虧，誠宜自恥。詩著靡他之誓，百代可知；禮垂不嫁之文，一言以蔽。”又，丙居喪，年老毀瘠，或非其過禮，曰哀情所鍾。判雲：“況血氣之既衰，老夫耄矣；縱哀情之罔極，吾子忍之。”丙妻有喪，丙於妻側奏樂，妻責之，不伏。判雲：“室方在疚，庭不徹懸。鏗鏘無倦於鼓鍾，好合有傷於琴瑟。既愆夫義，是棄人喪。儼麻之在躬，是吾憂也；調絲竹以盈耳，於汝安乎？”丙請預駙馬，所司糾雲：“丙庶子也，且違格令。”科家長罪，不伏。判雲：“下嫁王姬，旁求都尉，選吹簫之匹（不管正說反說，只是說得於題有情）。雖則未獲真人，預傅粉之郎，豈可濫收庶子？況姻連天族，榮冠人倫。嗣既異於承祧，禮難當於釐降。”甲夜行被執。辭雲：“有公事，欲早趨朝，所由以犯禁。”不聽。判雲：“非巫馬爲政，焉用出以戴星；同宣子候朝，胡不退而假寐？”乙在田，妻餉不至，路逢父告飢，以餉饋之，乙怒，出妻。判雲：“夫也望深彼，方期相敬如賓；父兮念切囂然，旋聞受哺予子。義雖乖於齊體，孝則見於因心。盍嘉陟岵之仁，翻肆送畿之怒。孰親是念，難忘父一之言；不爽可徵（用《左傳》、《衛風》語，妙妙），無效士二其行。”丙娶妻三年無子，舅姑將出之，訴雲：“歸無所從。”判雲：“雖配無生育，誠合比於斷絃，而歸靡適從（隨事見奇闢則小道可觀），庶可同於束組。”丙有志行，隱而不仕，爲郡守所闢，稱是巫家，不當選吏。功曹按其詭詐，丙不伏。判雲：“太守以舉爾所知，將申蒲帛之聘（用論語二句，妙妙）。夫子以從吾所好，不顧虧旌之招。懼俗吏之徒勞，引巫家以自穢。冀其言遜獲免，翻以行詐論辜。況商洛拂衣，漢且求之不得；潁川洗耳，堯亦在而弗論。”乙爲三品，見本州刺史不拜，或非之，稱品同。判雲：“或商周不敵，敢不盡禮事君？今晉鄭同儕，安得降階畢我？”若此之類，皆不揹人情，合於法意，真老吏判案。若金粉淋漓，又其餘事耳。

李程初試《日五色賦》，先榜落矣。楊於陵遇程於省門，詢其破題，曰：“德動天鑑，祥開日華。”（冠蓋語）於陵謂：“須作狀元。”翌日無名，於陵深不平，乃於故冊末繕寫而斥其名氏，攜詣主文，紿以舊題舊文，主文歎賞不已。於陵曰：“當今場中若有此賦，何以待之？”主文曰：“有，即非狀元不可。”於陵曰：“苟如此，已遺賢矣。此乃李程所作。”亟命取落卷面對，不差一字。主文致謝，於是擢爲狀元。前榜已出重收。程後出鎮大梁，聞浩虛舟應宏詞複試此題，頗慮浩愈於已，專馳介取至，將啓緘，色尚不豫，及睹浩破題曰：“麗日煌，中含瑞光。”程喜曰：“李程在裏。”至末韻：“侵晚水以芒動，俯寒山而秀髮。”程大ㄉ曰：“李程賦且在端日，何爲到夜秀髮？”由是浩賦不能凌邁。

杜樊川（牧）四六多雜散語，惟宴畢殿前謝表最謹嚴，其文雲：“遲日正麗，廣場洞開。張仙樂者三千餘人。列正羞者二十六豆。酒傾瑤甕，食置雕盤。列圭組以成行，酌金窯以爲勞（筆下富貴，絕無寒乞態）。屬饜而止，飽德以歸。既醉太平之風，共樂仁壽之域。”

武宗素重封敖，拜爲翰林學士。敖構思敏速，語近而理勝，不務奇澀。嘗草《賜陣傷邊將詔》，警句雲：“傷居爾體，痛在朕躬。”帝覽而善之，賜以宮錦（此帝王之言，堪與天地同德，非書生語也）。李德裕在相位，定策破回鶻，誅劉稹。議兵之際，同列或以爲不可，惟德裕籌計指畫，竟立奇功。武宗深賞之，封衛國公，爵太尉。其制語有：“遏橫議於風波，定奇謀於掌握。逆稹盜兵，壺關畫鎖。造膝嘉話，開懷靜思。意皆我同，言不他惑。”製出，敖往慶，德裕口誦此數句，撫敖曰：“陸生有言：‘所恨文不迨意。’如卿此語，秉筆者不易措言。”坐中解其所賜玉帶遣敖（根枯管博得，宮錦玉帶來，稽古之榮如此）。

李贊皇嘗左宦宜春，盧肇以文見知。肇工於賦詠，見有舞柘枝者，賦雲：“帽瑩隋蛇，熠熠泛蘭之露；裾翻莊蝶，翩翩狎蕙之風。”牛奇章亦重其文，嘗延於中寢，會侍妾沐發，方捧髻插釵，奇章曰：“何妨一詠？”肇即應聲曰：“神女初離碧玉階，彤雲猶擁牡丹鞋。知道相公憐玉腕，故將纖手整金釵。”

令狐是楚相之子，宣宗朝亦大拜。《謝賜口脂紫雪表》雲：“靈膏有瓊液之名，仙散擬雪花之狀。職當喉舌，匪效魯廟之三緘（其思運來官樣）；任在燮調，請獻謝連之六出。”人以爲得宰相體。

李商隱初不喜對偶，從令狐楚學，遂以箋奏見知，有《爲榮陽公桂州謝上表》雲：“三梁路阻，九嶠山遙。浮江遇楚澤之萍，望國隔番禺之桂。遐思白鳥，率飈音於周圃之中；遠羨仙，永固本於堯階之上。”《爲濮陽公陳許謝上表》雲：“奉違軒鏡，幾落堯。（機鋒流貫）比園葵以自傾，晝唯向日；羨海槎之不繫，秋則經天。”

商隱又有《爲榮陽公端午謝賜物狀》雲：“五神定位，祝融司長養之功；六律鈞和，蘇賓有酬酢之義。故節推戴禮，日著漢儀。彼艾人遠具於歲時，角黍近標於風土。乃耆舊傳聞之末，亦君親慶賜之原。”末雲：“況又將以朱絲，縈諸畫軸。用禳故氣，兼續殘齡。爰自微臣，頗流諸校。鞠躬被寵，全逾錫帶之榮；睹物傳輝，實動請纓之思。”商隱爲文多檢閱書冊，左右鱗次，號“獺祭魚”雲。

溫庭筠才思豔麗，工於小賦，每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成，時號爲“溫八吟”（正平一揮，子建七步，自來才捷者元不少。至若嘔心腐毫，又非此類。要以極才人之致爲美，無問遲速也）。李商隱謂曰：“近得一聯句雲：‘遠比趙公三十六年宰輔’未得偶句。”溫曰：“何不雲：‘近同郭令二十四考中書’。”

溫庭筠遇宣宗於逆旅，不識龍顏，傲然詰之曰：“公非長史司馬之流？”帝曰：“非也。”又曰：“得非六參簿將之類？”帝曰：“非也。”明日謫爲方城尉。制詞有“徒負不羈之才，罕有適時之用”句，竟流落而死。後光啓中，庭筠子憲爲山南李巨川草荐表，盛述先人之屈，曰：“娥眉先妒，明妃爲去國之人（一言兩語，逾於痛哭）；猿臂自傷，李廣乃不侯之將。”人多憐之。

宣宗舅鄭光鎮河中，封其妾爲夫人，不受，表辭曰：“白屋同愁，已失鳳棲之侶；朱門自樂，難容烏合之人。”上笑曰：“誰教阿舅作？”左右對：“掌書記田絢。”上欲以翰林處之，論者以不由進士科，又無引援，乃止。

鹹通間，劉瞻爲荊南節度使，時溫璋貶振州司馬，仰藥卒。韋保衡與路巖共譖瞻雲：“與醫官通謀，投毒藥。”貶康州刺史。翰林學士承旨鄭畋草制曰：“安數畝之居，仍非已有（似東方曼倩割炙語意）；卻四方之賂，惟畏人知。”巖謂畋曰：“侍郎乃表薦劉相也。”坐貶。

崔沆及第年爲主罰錄事，同年豆盧彖甫近開宴，堅請假往洛下拜慶，及同年宴曲江，彖以雕憲載妓、微服縱觀其側，爲團司所發，沆判曰：“深攙席帽，密映氈車。紫陌尋春，便隔同年之面；青雲得路，可知異日之心。”

王徽在中書，五年後繼盧攜爲相，只一日，及除昭義節度。徽上表乞免，詞曰：“六年內署，雖叨捧日之榮；一日臺司，未展致君之懇。”時田令孜聞黃巢已入關，乃歸罪於盧攜而薦王徽、裴徹。是日巢入長安，僖宗幸蜀。

裴徹自賊中奔詣行在，時百官未集，乏人草制，左拾遺樂朋龜謁田令孜而拜之，由是擢爲翰林學士，陳敬迎帝請幸成都，進爵太尉，賜鐵券。其文曰：“烹巨鰲者，鼎大於滄海（奇語驚人），斬長鯨者，劍倚於青天。既立異勳，勉膺殊寵。朕稅駕褒斜，省方邛蜀，匍匐而來迎鳳輦，驅馳而速建龍宮，致朕身安。由卿忠藎，今賜卿鐵券，赦其十死。望泰山而立誓，指黃河以爲盟：‘山無盡時，河無竭日。君君臣臣，父父子子。永遠貴昌，並皆如此。’”此朋龜筆也。然父子豈必皆賢，世降宜有等殺，免其十死則亦何所不至？唐制如此，藩臣烏得不亂？”（按：敬、令孜，兄弟也。僖宗善擊球，令孜使敬擊球得第一，鎮西川，後令孜得罪，亦被流。會昭宗立，不奉詔，令孜自出監西川軍。又召王建，激之亂，建屢請殺二人，不許，乃使人告敬作亂，令孜通鳳翔書皆殺之，使判官馮涓草表奏之，曰：“開押出虎，孔宣父不責他人；當路斬蛇，孫叔敖蓋非利己。專殺不行於閫外，先機恐失於彀中。”）

唐制，舉人試日，既暮，許燒燭三條。德宗朝，主文權德輿於簾下戲雲：“三條燭盡，燒殘舉子之心”，舉子遽答雲：“八韻賦成，驚破侍郎之膽。”（口才頗利）僖宗朝有秦韜玉者，出入田令孜之門。車駕幸蜀，韜玉已拜丞郎判鹺，及小歸公主文，韜玉準敕放第，仍編入其年榜中。韜玉致書謝新人，皆呼同年。略曰：“三條燭下，雖阻文闈；數仞牆邊，幸同恩圯。”

盧光啓受知於租庸張浚，浚出征並、汾，盧每致書疏，一事別爲一幅，朝士效之。蓋重疊別紙，自光啓始也。其族弟汝弼爲浚出征判官，傳檄四方，有云：“自朱耶之狼狽，致赤子之流離。”自謂人曰：“天生赤子、朱耶，供我之筆。”（不惟“朱”對“赤”，“耶”對“子”，且狼狽獸名流也。朱耶，李克用祖姓）

唐世節度，觀察諸使闢置僚佐，以至州郡差椽屬，牒語皆用四六，大略如告詞，李商隱《樊南集》、羅隱《湘南雜稿》皆有之，故韓昌黎《送石洪河陽幕府序》雲：“撰書辭，具馬幣。”李肇《國史補》載：崖州差故相韋執誼攝軍事衙推，亦有其文。非只以吏牘行遣也。錢武肅在鎮，《牒鍾廷翰攝安吉主簿》雲：“前件官儒素修身，早升官緒。寓居水，累歷星霜。克循廉謹之規，備顯溫恭之道。今者願求錄用，特議掄材。安吉屬城，印曹闕吏，俾期差攝，勉效公方。倘聞佐理之能，豈吝超升之獎。”此牒當時掌書記所撰，殊爲不工，然謂主簿爲印曹，亦佳。

羅隱初遊京師，不遇，歸謁錢武肅，闢爲錢唐令，尋掌書記。時初授鎮海軍節度，命沈崧草謝表，盛稱浙西繁盛，成以示隱，隱曰：“是自賈徵索也，請更之。”乃極言兵火凋弊，有“天寒而麋鹿來遊，日暮而牛羊不下”之語，廷臣見之，曰：“此羅隱詞也。”（世傳隱能詩，多語讖，人唯恐得其惡言。乃此詞極言兵火凋弊，無乃大不祥耶？可一笑）又《賀昭宗更名曄表》曰：“左則姬昌半字，右則虞舜全文。”京師稱爲諸鎮第一。

晚唐士人作律賦多以古事爲題，寓悲傷之旨，如吳融、徐寅諸人是也。黃文江（滔）亦以此擅名。賦唐明皇回駕經馬嵬坡，隔句雲：“日慘風悲，到三顏之死處；花愁露泣，認朱臉之啼痕。褒雲萬疊，斷腸新出於啼猿（黯然銷魂）；秦樹千層，比翼不如於飛鳥。羽衛參差，擁翠華而不發；天顏愴恨，覺紅袖之難留。神仙表態，忽零落以無歸；雨露成波，已沾濡而不及。六馬歸秦，卻經過於此地；九泉隔越，幾悽側於平生。”又《賦景陽井》雲：“理昧復隍，處窮泉而詎得？識乖馭朽，攀素綆以胡顏？青銅有恨，也從零落於秋風；碧浪無情，寧解流傳於夜壑？荒涼四面，花朝不見朱顏；滴瀝千尋，雨夜空啼碧溜。莫可追陪，玉樹之歌聲邈矣；最堪惆悵，金瓶之咽處依然。”又《賦館娃宮》雲：“花顏縹渺，欺樹裏之春風；銀焰熒煌，卻城頭之曉色。恨留山鳥，啼百卉之春紅；愁寄壠雲。鎖四天之暮碧。（鍾情悽惻，寄語卻又濃滿。）遺堵塵空，幾踐羣遊之鹿；滄洲月在，寧銷怒觸之濤。”又《賦陳皇后因賦復寵》雲：“已爲無雨之期，空懸夢寐；終自凌雲之制，能致煙霄。”又《賦秋色》雲：“空三楚之暮天，樓中歷歷；滿六朝之故地，草際悠悠。”（模擬處，空中一拳。妙）又《賦白日上升》雲：“較美古今，列子之乘風固劣；論功晝夜，嫦娥之奔月非優。”凡此十數聯，皆研確精微，當時傳諷。

黃滔爲王審知推官，審知遺之魚，徐寅代爲謝箋曰：“銜諸斷索，才從羊續懸來（二事一貫，如貫魚然）；列在雕盤，便到馮食處。”當時亦大稱之。

寇豹、謝觀同在崔裔孫相公門下，以詞藻相尚，豹謂觀曰：“君白賦有何佳語？”對曰：“曉入梁王之苑，雪滿羣山；夜登庾亮之樓，月明千里。”豹唯唯，觀大言曰：“僕已擅名海內，子才調多，胡不作赤賦？”（“大言”“屬聲”見兩人狂態，至“唯唯”“駭服”又自貶損任真）豹未搜思，厲聲曰：“田單破燕之日，火燎平原（或欲改火焰燒乎）；武王伐紂之時，血流漂杵。”觀大駭服。（楊用修與諸才士宴集，偶談及此，一客效之，作黑賦曰：“孫臏銜枚之際，半夜失蹤；達磨面壁以來，九年閉目。”一客賦青曰：“帝子之望巫陽，遠山過雨；王孫之別南浦，芳草連天。”一客賦黃曰：“杜甫柴門之外，雨漲春流；衛青油幕之前，沙含夕照。”或謂：“‘月明千里’得白之神，曰‘火’曰‘血’，不免着跡。且‘燎原’事與‘田單’不相干。”一客改之曰：“堯時十日並出，爍石流金；秦宮三月延燒，照天燭地。”用修謂：曰“‘血’曰‘火’及‘十日並出’‘秦宮延燒’”皆非佳境。或改之曰：“孫綽賦天台景，高城霞起而建標；杜牧詠江南春，十里鶯啼而映綠。”稍有風韻。又賦黃曰：“靈均之嘆木葉，秋老洞庭；淵明之啜落英，霜清彭澤。”信勝舊矣。黑賦亦非佳況。餘居堯山堂，與家兄春甫復談及此，春甫應聲曰：“驪鐵成羣，雲暗陰山之壯；鳥鴉作陣，風霾柏府之旁。洗硯而墨池渾，回車而松林暮。”並不作點鬼簿語。因相與鼓掌大噱。）

潤州金山寺居大江中，張、孫魴留詩爲第一。張詩云：“一宿金山頂，微茫水國分。僧歸夜船月，龍出曉堂雲。樹影中流見，鐘聲兩岸聞。因悲在朝市，終日醉醺醺。”魴詩曰：“萬古波心寺，金山名日新。天多剩得月，地少不生塵。過櫓妨僧定，驚濤濺佛身。誰言張處土，題後更無人。”魴初避亂依鄭谷於宜春，頗爲誘掖，後有能詩聲，終於南唐。魴父，畫工也，王澈爲中書舍人，草魴誥詞雲：“李陵橋上，不吟取次之詩；顧凱筆頭，豈畫尋常之物？”魴終身恨之。（謔語耳，何必恨。）

韋莊，唐末舉進士，李詢爲西川宣諭和協使，闢爲判官，以中原多故，潛欲依王建，闢爲掌書記，時一縣宰乘時擾民，莊爲建草牒雲：“正當凋瘵之秋，好安凋瘵；勿使瘡痍之後，復作瘡痍。”（今特獨無此人，爲此語，餘爲愴勹釒戈雲）時以爲口實。

後唐莊宗滅梁，納其妃郭氏，許收葬末帝，殷鵬作志文，警句雲：“七月有期，不見望陵之妾；九嶷無色，空餘泣竹之妃。”（勝句）聞者爲之悽然。

五代間，士人作賦用事有甚工者，如江文蔚《天窗賦》雲：“一竅初啓，如鑿開混沌之時；兩瓦<鳥穴>飛，類化作鴛鴦之後。”（巧合）又《土牛賦》雲：“飲渚俄臨，訝監津之捧塞；度關倘許，疑函谷之丸封。”

江文蔚，後唐長興二年盧華榜下進士八人，與張沅、吳承範、湯鵬、範禹五人爲學士。範初冒張姓，後入蜀，有謝啓雲：“昔年上第，誤標張祿之名（淺而見成）；今日故園，復作範睢之裔。”此語殊露，然殆有所本。唐鄭準爲荊南節度使成從事，本姓郭，代爲作《乞歸姓表》雲：“居故國以狐疑，望鄰封而鼠竄。名非伯越，浮舟難效於陶朱；志在投秦，出境遂稱於張祿。未遑辨雪，尋涉艱危。”其後范文正公以隨母冒姓朱，後《乞還姓表》遂全用之，議者謂，公雖襲用古人全語，然本實範氏當家，故事非攘竊也。

卷四 宋

太祖之受周禪也，百官班定，猶未有禪詔，翰林承旨陶谷出諸袖中，遂用之。谷意希大用，及範質拜相，穀草制，詞曰：“十年居調燮之司，一旦得變通之術。”（嘲質適所以自嘲）質泣訴於太祖，由是薄其爲人，終身不獲大用。

陶谷使江南日，韓熙載遣家妓奉盥。及旦，以書謝雲：“巫山之麗質初臨，霞侵鳥道；（才人之致便自落紅滿地）洛浦之妖姿自至，月滿鴻溝。”舉朝不能會其辭，熙載因召家妓訊之，雲是夕忽當浣濯。

陳希夷（摶）嘗舉唐長興中進士不第，遂隱華山。晉、漢以後，每一朝革命，顰蹙數日，及聞宋祖登極、曰：“天下自此定矣。”太平興國中，嘗兩入朝，皆以賓禮見，後再召，乃表辭雲：“九重仙詔，休教綵鳳銜來；一片野心，已被白雲留住。”（山林語）帝深諷之。

盧丞相（多遜）謫海外，其謝表末雲：“流星已遠，拱北極以無由；海日空懸，望長安而不見。”（失意人出口，固黯然。）臨終自作遺表，略雲：“昔日位居黃閣，衆口鑠金；此時身謝朱崖，蔓草縈骨。”雖有五代衰氣，然亦可哀矣。

張洎在江南李後主時爲大臣，國亡受知太宗，復作輔臣，時王元之（禹）爲翰林學士，洎手書古律詩兩軸與之，元之以啓謝雲：“追蹤季札，辭吳盡變爲《國風》（中目刺譏）；接武韓宣，適魯獨明於《易》象。”謂其自他國入中朝也。

王元之《擬李靖平突厥露布》，其敘頡利求降且復謀竄曰：“阱中餓虎（亦詈罵），暫爲掉尾之求，上飢鷹，終有揹人之意。”

王元之謫居黃州，後徒蘄，謝上表曰：“宣室鬼神之問，敢望生還；茂陵封禪之書，惟期死報。”上覽之曰：“禹其亡乎？”逾年果卒。（杜詩：竟無宣室召，徒有茂陵求。）

王元之臨終作遺表曰：“豈期遊岱之魂，遂協生桑之夢。”蓋昔人夢生桑而佔者雲：“桑字乃四十八。”果以是歲終。元之亦以四十八而歿也。臨歿用事精當如此。

錢熙，泉南才雄之士，進《四夷來王賦》萬餘言，太宗愛其才，擢館職，嘗撰《三酌酸文》，世稱精絕。略曰：“渭川凝碧，早拋釣月之流；商嶺排青，不逐眠雲之客。”又：“年年落第，春風徒泣於遷鶯；處處羈遊，夜雨空悲於斷雁。”鄉人李慶孫哭之曰：“四夷妙賦無人誦，《三酌酸文》舉世傳。”

真宗每賜進士第，必召高等數人，視其器識，察其形神，取其文詞有理趣者，始擢第一。徐《鑄鼎象物賦》雲：“足惟下止（俱用《易》），詎聞公悚之欹傾；鉉乃上居，實取王臣之威重。”遂以爲第一。

大中祥符間，龍溪邑民於九龍溪網魚得珠一顆，一圍闊三寸七分，中有小珠七顆，如七曜。次如七曜者不可勝數。漳州守王冕列表以進，其略曰：“吐非蛇口，產異蚌胎。熒煌外散於月華，皎潔內含於星彩（月華星彩，呈露篇中）。遐稽信史，迥殊照乘之光；洞究祥經，弗類媚川之色。”表出，一時傳誦，稱其妙絕。

丁晉公（謂）文字雖老不衰，在朱崖《答胡則侍御書》曰：“夢幻泡影，知既往之本無；地水火風，悟本來之不有。”久之，作陳情表，敘策立之勞，有云：“臣有彌天之罪，亦有彌天之功。”乃北遷道州，謝表雲：“心若傾葵，漸暖長安之日；身同旅雁，乍浮楚澤之春。”又《謝復祕書監表》雲：“炎荒萬里，歲律一週，傷禽無振羽之期，病樹絕沾春之望。”人亦哀之。（國朝陳學士循《釋罪謝恩表》雲：“幽谷春生於腐蘋，廢爐暖發於寒灰。系鳥出籠，復遂山林之素性；涸魚得水，遂進鼎俎之橫災。”語亦工而有味。）

丁晉公南遷時，作《南嶽齊疏文》，有云：“補仲山之袞，雖罄一心；調傅說之羹，難諧衆口。”後人改雲：“雖曲盡於巧心，終難諧於衆口。”至曾子宣謝宰相表曰：“方傷錦敗材之初，奚堪於補袞？況覆飠束折足之際，何取於和羹？”此又妙矣。“傷錦敗材”四字，後漢傅全語。

丁晉公《進新茶表》雲：“產異金沙，名非紫筍。江邊地暖，方呈彼茁之形；闕下春寒，已發其甘之味。有以少爲貴者，焉敢韞而藏諸？見謂新茶，蓋遵舊例。”

李後主歸末後，乞潘慎修掌記室。慎修，李氏之舊臣也。其表略雲：“昨因先皇臨御，問臣頗有舊人相伴否？臣即乞徐元禹。元禹方在幼年，於箋表素不諳習，後來因出外問，得劉釒長，曾乞得廣南舊人洪侃，今來已蒙遣到徐元禹，其潘慎修更不敢陳乞。所有表章，臣且勉勵躬親。臣亡國殘骸，死亡無日，豈敢別生僥覬，干撓天聰。只慮章奏之間，有失恭慎，伏望睿慈，察臣素心。”奉聖旨：“光祿寺丞徐元禹、右贊善大夫潘慎修，並令往李煜處。”後楊大年（億）作慎修墓志雲：“俾事舊君，是爲上介思喬木於故國，尚見世臣曳長裾於王門。兼掌記室。”（數語盡其生平履歷。）

學士院壁間有題雲：“李陽生，指李樹爲姓，生而知之，”久無對者。楊大年爲學士，乃對雲：“馬援死，以馬革裹{屍死}，死而後已。”（“姓”從“生”“{屍死}”從“死”，亦巧。）

楊文公爲學士時，草《答契丹書》雲：“鄰壤交歡”，草既入，真宗自注其側雲：“朽壤？鼠壤？糞壤？”大年遽改爲“鄰境。”明旦，引唐故事：學士作文書，有所改，爲不稱職，當罷。因亟求解職。真宗語宰相曰：“楊億不通商量，真有氣性。”

楊文公爲執政所忌，母病謁告，不俟朝旨，徑歸韓城，與弟倚居，逾年不調，有啓謝朝中親知雲：“介推母子，願歸綿上之田；伯夷弟兄，甘受首陽之餓。”後除知汝州，而希旨言事者攻擊不已，公又有啓與親知雲：“已擠溝壑，猶下石而弗休；方困蒺藜尚關弓而相射。”當事諸人益惡之。

楊文公常戒其門人，爲文宜避俗語，而公自作表雲：“伏惟陛下，德邁九皇。”（語涉韭黃）門人鄭戩遽請於公曰：“未知何時得賣生菜？”（滑稽）公笑而改之。

鄭戩知開封府，又知杭州，及知長安，謝表曰：“聽嚴城之更鼓，未卜何辰？植勁柏於雪霜，更觀晚節。”上曰：“戩器識英豪，朕欲用爲宰相，故詳試於外也。”

天聖中，劉子儀（筠）有《賀五王出閣啓》，其間一聯，隱用五字甚佳，雲：“芝函曉列星飛，降天上之書；棣萼晨趨嶽立，受日中之字。”

範希文（仲淹）少時作《齏賦》，其警句雲：“陶家甕內，淹成碧綠青黃；措大口中，嚼出宮商角徵。”蓋親嘗世味，故得齏之妙處。

範希文未遇時，作《金在賦》雲：“如令區別妍媸，用爲藻鑑；倘使削平僭亂，請就於將。”（其致大雅更勝齏賦）人皆期其有將相器。（公又爲《水車賦》雲：“方今聖人在上，五日一風，十日一雨，則斯車也吾其不取。”謂水車唯施於旱，不旱則無所施。公在寶元、康定間，邊鄙有警，驟加進擢，晏靜則置而不問，與水車何異。）

範希文少孤，隨母適朱氏，因冒其姓，登第時名朱說，後複姓，謝表雲：“名非霸越，乘舟偶效於陶朱；志在強秦，入境遂同於張祿。”用蠡、睢事精切如此。

範希文《謝賜鳳茶表》雲：“念犬馬之微志，錫龍鳳之上珍。馨掩靈芝，味滋甘醴。濯五神之精爽，祛百疾之冥煩。允彰仁壽之恩，特出聖神之眷。謹當餅爲良藥，飲代凝冰。思苦口以進言，勵清心而守道。”

韓魏公（琦）《謝除使相判相州表》雲：“宰職隳功，莫副宵衣之治；鄉邦得請，重叨晝錦之行。”公本相人，自宰相出判，故云。

王德用號黑王相公，年十九，從父討西賊，威名大震，西人兒啼，即呼：“黑大王來”以懼之，後除樞密使，孔道輔上言：“德用狀類藝祖，宅枕乾岡，”乃出知隨州，謝表曰：“狀類藝祖，父母所生；（善解）宅枕乾岡，朝廷所賜。”時人莫不多其言。

夏英公（竦）《辭免起復奉使契丹表》略雲：“頃歲先人沒於行陣，春初母氏始棄孤遺。義不戴天，難下單于之拜（奸邪之人亦自能爲孝義語）；哀深陟屺，忍聞禁亻末之音。”又云：“王姬築館，接仇之禮既嫌；曾子回車，勝母之遊遂輟。荷兩宮之大庇，戴三事之昌言。退安四壁之貧，如獲萬金之賜。”不拜單于，用鄭衆事，而《公羊》謂夷樂曰禁亻末。此以生事對熟事也。歐陽公（修）甚稱之。後作《歸田錄》，改雲：“義不共天，難下穹廬之拜；禮當枕塊，忍聞夷樂之聲。”是時文章，方掃除五代陋習，故英公此等語見稱於時，自是而後，四六之工，蓋什伯於此矣。

陳恭公（執中）素不樂歐陽公，其知陳州時，公自穎移南京過陳，拒而不見，後歐公還朝爲學士，陳爲首相，公遂不造其門。已而陳出知亳州，公當草制，陳自謂必不得美辭，至雲：“杜見卻掃，善避權勢以遠嫌；處事執心，不爲譭譽而更變。”陳大驚喜，曰：“便與我深知者不能道此。”手錄一本寄其門下客李師中曰：“吾恨不早識此人。”

歐陽公《乞休致表》曰：“俾其解組官庭，還車故里。披裘散發，逍遙垂盡之年；鑿井耕田，歌詠太平之樂。”客有面嘆其雅緻平淡者，公曰：“尚不如老蘇（不難自屈如此）秀才“有田一廛，足以爲養；行年五十；將復何求？”蓋老泉箋中語，公甚愛之。

宋朝百官致仕，宰執換東宮官，歐陽公始以太子少師、觀文殿學士致仕，示特恩也。其謝表曰：“道愧師儒，乃忝春宮之峻秩；身居畎畝，猶兼晝殿之清名。”自是以爲例。

宋人四六，以楊大年，劉子儀爲體，必謹四字六字律令，然其弊類俳，歐陽公深嫉之，曰：“今世人所謂四六者，非修所好。少爲進士，不免作，自及第，遂棄不作。在西京佐三相幕，於職當作，亦不爲作。”其《亳州謝上表》雲：“昨怨出仇家，構爲死禍。造謗於下者，初若含沙之射影，但期陰以中人；宣言於庭者，遂肆鳴梟之惡音，孰不聞而掩耳？”又《乞致仕表》雲：“伏念臣家世單平，性姿中下。少從官學，未免飢寒。不自意於遭逢，遂進階於華顯。然而羣材方茂，蒲柳未秋而早衰；衆駿並馳（箇中只是長長短短，便寬不拘，無甚奇異），駑駘中道而先乏。而況荷難勝之任用，竊逾分之寵榮，風波憂畏而慮以深，疾病侵凌而老亦至。故自辭於機政，即願謝於軒裳。”諸表脫去畦逕，與楊、劉自是迥別。

景初，張唐卿榜《賜恩澤出身章服等制》雲：“青衿就學，白首空歸。屢陳鄉老之書，不預賢能之選。靡務激昂而自勵，止期華皓以見收。”仁宗怒曰：“後世得不詒其子孫羞乎？”（仁主之言）御筆抹去。宋鄭公（庠）別進雲：“久淪巖穴，夙蘊經綸。鶯遷未出於喬林，鶚薦屢光於鄉校。縱轡誠虧於遠到，摶風勉屈於卑飛。”上頗悅。

錢希白（易）子彥遠、明逸俱以賢良登科，族人藻既應說書進士，俱中第，又應中大科。熊伯通以啓賀藻知制誥，曰：“七年三第，閱賢良文學之科；一門四人，襲潤色討論之職。”四人謂易、惟演、明逸及藻也。

鄭毅夫（獬）少年自負，監中送以第五，意甚不平，其《謝主司啓》雲：“李廣事業，自謂無雙（頗自負，能佔地位）；杜牧文章，止得第五。”

鄭毅夫久負魁望，滕元發（甫）名亦不在其下，及廷試《圜丘象天賦》，將唱名，二公相遇，各舉賦破，滕雲：“大禮必簡，圜丘自然。”鄭雲：“禮大必簡，丘圜自然。”（一倒便覺做做，語氣遂足）滕即歎服，曰：“公在我先矣。”滕嘗預爲笏記雲：“朝廷取士，唯求一日之長；畎畝愛君，鹹務積年之學。”及唱第，鄭果第一，滕第三。鄭卻無陛謝之備，遂用滕記。（兩人所稱知己。後世傾危之士，便爲敵國。）

神宗首用富鄭公（弼）作上相，以司空、侍中爲昭文館大學士也。制乃鄭毅夫所草，末雲：“上理乎天工，則日月星辰以之順；下遂乎物宜，則山川草木以之蕃。近則諸夏，仰德以承流；遠則四夷，傾心而待命。”毅夫自負此文敏贍，因爲詩曰：“中使傳宣內翰家，君王令草侍中麻。紫泥金印封題了，紅燭才燒一寸花。”元中，司馬溫公作相，除左僕射，時學士鄧溫伯草制，其末曰：“上寅亮於天工，則陰陽風雨以之順；下鹹遂乎物理，則山川草木以之靈。內阜安於兆民，外鎮撫於四裔。”此二白麻特相類，人謂非二公不能稱此大訓。富彥國《辭起復表》雲：“況今中外無事，左右得賢，共輔聖明之期，安有隳曠之務！曲蒙下詔，更起孤臣，在陛下馭國之方，蓋欲不遺於舊物；於朝廷敦化之道，必恐有誤於蒼生（從頭至尾，言有倫次。足當一貫之章）。兼臣悲傷之餘，衰病交至，精力已耗，神觀未還。假此充員，豈堪應務？伏望日月臨照，天地包容，盡母氏平生之恩，憐人子罔極之苦，曲矜末志，得滿鉅憂。生意凋零，或尚未捐於溝壑；清光咫尺；終期伏望於雲天。悲感增深，懇顧兼劇。”

富鄭公居洛，文潞公（彥博）等用白居易故事（就非俗態），就鄭公第置酒相樂，尚齒不尚官，鄭公在筵，潞公請範純夫（祖禹）作致語，曰：“袞衣繡裳，迎周公之歸老；（一場好事，政須有此佳語）安車駟馬，奉漢相之罷朝。”鄭公大喜。

熙寧間，鄧溫伯作《邢妃麻》雲：“《周南》之詠《卷耳》，無險訁皮私謁之心；齊詩之美雞鳴，有警戒相成之道。”四句一字不着安排，真大方語也。王荊公（安石）退居金陵屢用之，《賀冊皇妃表》雲：“《關雎》之求淑女，無險訁皮私謁之心；《雞鳴》之得賢妃，有儆戒相成之道。”（此只管神裏相合，更不問做作。老頭巾不悟乳臭子亦不悟。）

王介甫《賀生皇子表》雲：“鳧之雅（一字不浮），媚於神祗；苡之風，燕及黎庶。弓嗣燕棋之報，仍羆夢之祥。無疆惟休，永保桑苞之固；有室大競，方觀椒實之繁。”此數語驟而視之，如布帛菽粟，只在目前，徐而察之，若規矩範型，不可增減，所謂風行水上，不求文而自文者。

許貳卿（奕）丁艱服除，入朝謝啓曰：“終三歲予寧之制。”“予寧”二字，或謂即“喪與其易也，甯戚。”殊無意義。蓋漢詔：“士大夫遭父母喪者，予寧三歲。”即假寧之寧。俾之治喪耳。王荊公《謝給蔡卞假》、《將臣女子省侍》、《令卞傳宣撫問表》曰：“飭醫遣使，已叨訓勉於礻是身；輟侍與寧，重累顧哀於慈子。”正以與寧爲給假也。

王荊公在金陵，有中使傳宜撫問，並賜銀合茶藥，令中外各作一表，既具藁，無可於公意者，公遂自作，其詞雲：“信使恩言，有華原隰。寶奩珍劑，增賁丘園。”蓋五事見四句中，言約意盡，衆以爲不及。

王荊公與吳衝卿丞相，同年同歲又修婚姻之好，熙寧中，越兩制舊人三十餘輩，用爲樞密使副，又薦代已爲相，衝卿遂擺其跡，欲與荊公異，力薦與荊公論事貶斥之人如呂晦叔、李公擇、程伯淳還朝，又欲稍變新法，及言荊公家事。荊公去而不復召者，衝卿力也。公在金陵熟聞之。因中使傳宣撫問，以表謝曰：“晚由樸學，上誤聖知。智曾昧於保身，忠每懷於許國。讒誣甚巧，竊憂解免之難；危拙更安，特荷眷憐之至。況遠跡久孤之地，實邇言易間之時。而離明昭哲於隱微，解澤頻繁於疏逖。”所謂“邇言易間，”乃謂衝卿也。未幾，衝卿薨於位，公作輓詞雲“氣鍾舊國山川秀”者，譏其鄉里本建州也。

王荊公父名益，以都官員外郎通守金陵，而元厚之（絳）爲金陵幕官，其契分久矣。荊公既相，神宗欲慎選翰林學士，時厚之久在外，老於從官，荊公對曰：“有真翰林學士，但恐陛下不能用耳。”上固問之，因道姓名，上久之，曰：“元絳在外久，不以文稱，且令爲制誥何如？”荊公曰：“陛下果不能用耳。況已作龍圖閣直學士，難下遷知制誥。”遂自外徑除翰林學士，中外大驚。既就列，有稱職之譽，不久，遂參大政，故厚之深德荊公。其後，荊公居金陵，厚之以太子少保致仕歸平江，以啓謝荊公曰：“眷林泉之樂，方遂乞骸；望袞繡之歸，徒深引ㄕ。”

元厚之久作藩郡，後聞儂智高餘黨寇二廣，移知廣州，而所傳乃妄改知越州，厚之謝上表雲：“忽聞羽檄之馳，謂有龍編之警。橫水明光之甲，得白虛聲（其詞蒼老醒目）；雲中亦白之囊，倡爲危事。”用李德裕《獻替記 伐劉稹》：楊弁令中人馬元貫奏：“橫水明光之甲曳地，何由取他？”德裕曰：“從伊十五里精兵明光甲曳地，必須破卻此賊。”後所傳果妄，遂誅楊弁焉。

神宗友愛嘉、岐二王，不許出閣，固辭者數十，其後改封。先召翰林學士元厚之謂曰：“卿可於麻辭中道殺，勿令更辭也。”略雲：“列第環宮，彌聳開元之盛；側門通禁，共承長樂之顏。”

宋元憲晚歲有詩云：“老矣師丹多忘事，少之燭武不如人。”其後，元厚之作執政，參知政事，一日，奏事差誤，神宗顧謂曰：“卿如此忘事耶！”明日乞退，遂用元憲語，作《乞致仕表》雲：“少之燭武尚不如人，老矣師丹仍多忘事。蠡智窮於測海，蚊力困於負山。”神宗讀表至此，憐其意而留之。（只是意思真）

神宗自穎王即位，元豐中，升穎州爲順昌軍節鎮，時元厚之罷參政，作穎實令，郡中老儒士胡士彥作謝表，公覽之，以筆抹去，疾書其紙背，一揮而成。略曰：“燾土立社，是開王者之封（無些兒餡氣）；乘龍御天，厥應聖人之作。按圖雖舊，錫命惟新。”又曰：“興言駿命之慶基，宜建中軍之望府。謂文武之德，聖而順，唐虞之道，明而昌。合爲嘉名，以侈舊服。”

元章簡公《致政表》雲：“正至衣冠，莫綴邇聯之列；歲時牛酒，尚沾甲令之恩。”又《謝越州表》雲：“驅車萬里，虛出玉關之門；乘駟一麾，幸至會稽之邸。”謝子耆寧《除職表》雲：“疲牛抱犢，同均豐草之甘；倦鳥將雛，不失上林之樂。”皆爲人稱誦。又作王荊公相麻，亦世所稱工，然其腦詞“若礪與舟，世莫先於汝作；有袞及繡，人久佇於公歸。”或猶病其先後失倫雲。

歐陽公《致仕表》有云：“雖伏櫪之馬，悲鳴難戀於君軒；而曳尾之龜，涵養未離於靈沼。”元厚之後作致仕表雲：“蹌蹌退舞（殊有體面），敢忘舜帝之笙鏞；{羽高}歸飛，亦在文王之靈沼。”又《謝致仕表》雲：“冥鴻雖遠，正依天宇之高華；微藿既{羽高}傾，尚逆日華之明潤。”其意謂萬物不離於天地，雖致仕亦不離君父也。蘇子瞻爲《筆說》，大以此爲妙，雲：“古人謝致仕表，未有能到此者。”（日華、明潤，用李德裕唐武宗《畫像贊》。）

諫臣被黜到任，謝表往往詆訐，熙寧三年，傅獻簡（堯俞）言新法不便，謫知和州，表雲：“以臣性本天成，惟朴忠之是徇；謂臣官有言責，盍去就之當然。”人以爲得體。

劉丞相（摯）舊以詞賦知名，晚爲表章，尤溫潤閒雅，其《罷省官謝起知滑州表》雲：“視人郡章，或猶驚畏；諭上恩旨，罔不歡欣。”又云：“詔令明具，止予奉行；德澤汪洋，易於宣究。”人愛其語整暇，有大臣氣象。

劉莘老《守鄆謝表》雲：“雖進退必由其道，所顧學者古人；顧功烈如此其卑，終難收於士論。”（謙而彌光）此真罷相表也。

劉丞相自鄆徙青，謝表雲：“東方大國，莫如鄆青（隹語自不須脂粉）；微臣何人，繼爲帥守。”趙清憲（挺之）自禮部侍郎除中司，謝表雲：“省部六曹，禮爲清選；憲臺三院，丞總大綱。”語俱莊雅可誦。

劉斯立（政），丞相長子，賢而能文，丞相謫死新州，至元符末，用登極恩追復故宮，斯立以啓謝執政，略曰：“晚歲《離騷》，難招魂於鬼域；平生精爽，或見夢於故人。”用李衛公夢於令狐乞歸葬，精爽可畏故事也。（一本：晚歲離騷，魂竟招於異域；平生精爽，夢猶託於故人。）

王文恪公（陶）嘗言：“四六，如‘蕭條’二字須對‘綽約’與‘據鞍矍鑠’須對‘攬轡澄清’，若不協韻，則不名爲聲律矣”文恪《謝正字啓》，略雲：“雕蟲篆刻，童子尚恥於壯夫；血指汗顏，斫者徒羞於巧匠。”又，謝自陳移守許表一聯雲：“有汲黯之直，未死淮陽之郊；無黃霸之才，顧老穎川之守。”（因地尋人，因得故事，遂成佳句。）謂陳州，淮陽郡，許州乃穎川郡。黃霸自穎川入爲三公，而我不敢顧也。用事親切類如此。

賜生辰器幣，起於唐以寵藩鎮，五代至遣使命。周世宗眷遇魏宣懿，始以賜之。自是執政爲例。王華陽（）居政府日久，生．日禮物謝表最多，有云：“記犬馬始生之日，知有感於劬勞；推君臣同體之心，欲俯均於憂樂。”或謂以“犬馬”對“君臣”不妥（此各自爲對法，然似不雅觀）。又有云：“祿不逮於養親，空懷永世之慕；忠可移於報主，何惜一身之捐。”又有云：“笥衣出賜，衰微不稱於身章；廄乘分班，勉強自慚於駑力。”又有云：“餼羊豐碩，蓋使知自養之榮；醪酒旨清，又將家既醉之福。隆漢家推食之惠，增周室錫朋之休。”又有云：“良金燭乘，嚴寶勺於天駒；藻帛絢文，雜華章於笥服。拜漢庭之寵，雖慚稽古之工；報周雅之章，顧上如岡之壽。”（不脫生日意）數篇命意措詞並無一雷同者。

華陽《賀老人星見表》曰：“金行貫敘，顥氣肅乎西成（三五參昴，亦自桑然）；珠緯纏空，祥輝麗乎南極。乾文燁潤，宵景澄夷。”又曰：“薦人君之壽，既稽元命之圖；表天下之安，又載西京之志。”一時慶語，無出其右。

四六貴出新意，用景太多而氣格低弱，則類俳矣，唯用景而不失朝廷氣象，語劇豪壯而不怒張，然後爲工。王岐公作慈聖皇后山陵使，《掩壙慰表》雲：“雁飛銀漢，雖閱景於千齡；龍繞青山，終儲祥於百世。”滕元發《乞致仕表》雲：“雲霄鴻去，免罹繳之施；野渡舟橫，無復風波之懼。”呂太尉《謝賜神宗御集表》雲：“鳳生而五色，悵丹穴之已遙；龍藏乎九淵，驚驪珠之忽得。”凡此之類，皆以氣勝與語勝也。

滕元發少居鄉里寺中修業，主僧出，諸生夜盜其犬烹之，僧歸覺，笑曰：“能作《滕先生偷狗賦》，即不申理。”元發立成，其驚句雲：“摶飯引來，喜掉續貂之尾；索牽去，驚回顧兔之頭。”即日傳播諸郡。（《上官榮傳》：“避麋之犬，豈顧兔耶？”二字出此。按：《天問》實有“顧兔在腹”之句。）

滕元發《賀呂正獻公（公著）拜相啓》雲：“玉璜釣瀨，家傳渭水之符；金鼎調元，代出山東之相。”又云：“寰區大，盡還仁祖之風（不用故事亦佳）；朝野一辭，復見申公之政。”當時稱誦。

正獻公自中司罷後，數年起知河陽，謝上表雲：“三學士之職，嘗忝兼榮；中執法之司，亦蒙真授。”蓋公嘗爲翰林學士兼侍讀學士寶文閣學士。官至侍郎，拜中丞，銜內不帶權字。公爲中丞時，官已至侍郎，故云“亦蒙真授”也。

滕元發受知神宗，最在諸公之先，以議政與荊公不合，遂出爲帥，後又中飛語，再謫知筠州，託汝陰王公（釒至之父）撰《陳情表》自辨，滕公讀至“戀闕之心徒切，見君之日無期。”（痛切處真令人掉淚）起執汝陰手揮涕曰：“此予心欲言而不可得者也。”表入，神宗大悅，以滕公知湖州。湖乃公所乞也。是時林子中作禮部員外郎，與公婿何洵直同曹，聞公得湖，以詩賀回：“清風樓下兩溪春，三十餘年一夢新。欲識玉皇香案吏，水晶宮裏謫仙人。”蓋公初第即ヘ湖州，距是三十年矣。

唐張籍用裴晉公薦爲國子博士，而東平帥李師道闢爲從事，籍賦《節婦吟》見志以辭之，雲：“君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人持戟明光裏。知公用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時？”元中，汝陰除知陳留縣，唐君益帥荊南，方董辰沅邊事，闢汝陰通判沅州，汝陰已得陳留而辭之，以啓謝君益曰：“抱璧懷沽，雖免匹夫之罪；還珠自嘆，空成節婦之吟。”

孫公素（賁）除河東轉運使，託汝陰代作謝表，蓋河東，堯故都之地曰：“富歲三登，有唐叔得禾之異；輿情百樂，興堯民擊壤之歌。”末雲：“過太行回顧雲下，義感親閹（寓意妙）；望長安遠在日邊，心馳帝闕。”公素讀之，笑曰：“公末篇乃寓忠孝之意也。”

汝陰嘗言：“四六，須只當人可用他處不可使，方工。”邵<龠虎>自陝西運使移知鄧州，汝陰以啓賀之雲：“教實自西，浸被南明之國（有致）；民將愛父，佇興前古之歌。”乃邵氏自陝移鄧之啓也。

顧敦詩（起）罷臺官，久之得太原件，與汝陰同官，素相好也。敦詩作火山軍試官，歸詫得人，且言其解頭作謝啓甚工，雲：“夢蕉中之鹿，奚辨其真；探頷下之珠，適遭其睡。”汝陰戲謂敦詩曰：“主文何太恍惚耶！”

阮思道子昌齡醜陋喫訥，聰敏絕人，年十七八，海州試《海不揚波賦》，即席一筆而成，文不加點，其警句雲：“收碣石之宿霧，斂蒼梧之夕雲（隱隱着題，自不易得）。八月靈搓，泛寒光而靜去；三山神闕，湛清影以遙連。”有士人登科，作太原職官，能文輕脫，嘲侮同官，爲衆所怨，太師戒之，因作啓事謝雲：“才非一鶚，難居累百之先（工）；智異衆狙，遂起朝三之怒。”副總管，武人，嘗戲之使對句雲：“快咬鹽齏，窮措大”，其人應聲對曰：“善餐倉米，老衙官。”

卷五 宋

治平中，英宗患歷代史繁，令司馬光編進君臣事蹟，光請置局闢官，與劉、劉恕、範祖禹及子康編集，神宗賜名《資治通鑑》，會光出知永興軍，以衰病乞閒，乃差判西京留司御史臺及提舉崇福宮，前後六任，聽以書局自隨，歷十九年成書。元初，光還朝作門下侍郎，用宰相蔡確札子，方下國子監開板杭州雕造，令光門下士及館職校讎之。板成，遍賜宰執侍從及校讎官，各以表謝，獨張舜民表能盡著書始終，略見《通鑑》本末，其辭曰：“英宗皇帝患學者不能遍窺，況人主何暇周覽？思有所述，頗難其人。疇若臣哉，莫如光者。神宗皇帝揮宸翰以錫名，敕講筵而進讀。目爲《通鑑》，時則弗迷，資彼治原，舍茲安出？”又曰：“上下馳騁於數千載間，出入相隨於十九年內。尚假言官之督責，熟諳裏俗之謗嗤。卒成一代之書，仰副兩朝之志。雖古者興亡事蹟固已粲然，而光之筋力精神於此盡矣。”又曰：“旅遊東國，嘗屢嘆於斯文，留滯周南，遂克終於先業。嗟君臣之際遇，已極丹青；何父子之淪亡，忽悲風露。”舜民又有《謝祖禹詩》雲：“通鑑初成賜近臣，不遺疏賤帝恩均。我投湘水五千裏，君住周南二十春。東觀汗青身是夢，西齊削槁事如新。細論當日修書者，只有三人今一人。”謂、恕、祖禹也。祖禹時爲講筵，舜民爲臺官雲。

司馬公《永興謝上表》雲：“維此鹹秦，昔爲畿甸。山川秀美，土地膏腴。論其平時誠爲樂土，在於今日適值凶年。經夏亢陽，苗青乾而不秀；涉秋淫雨，穗黑腐而無收。廩食一空，家乏蓋藏之粟，襁負相屬，道有流離之人。老弱懷溝壑之憂，奸猾蓄萑蒲之志。正宜安靜，不可動搖，譬諸烹魚，勿煩擾則免於糜爛；如彼種木，任生植則自然蕃滋。”讀此篇憂國憂民，可以泣鬼，真有用文章也。公平日謂不能爲四六，豈誠不能，特不能爲雕人刻士耳。

神宗初即位，王中父（介）、劉貢父（）同考試進士，中父以舉人卷子用，“小畜”字，疑“畜”字與御名同音，貢父爭以爲非，中父不從，固以爲御名，貢父曰此字非御諱，乃中父家之諱也。（惡語侵人）因相詬罵。既出試院，御史以爲言。貢父坐罷，同判太常禮院罰銅歸館。有啓謝執政雲：“虛船觸舟，忮心不怨；強弩射市，薄命何逃”？一時稱其工。

李復圭自慶州以軍變事左遷知曹州，謝表曰：“誤蒙恩制，更守陋邦。”神宗赫怒雲：“曹，股肱郡，乃爲陋邦，不遜如此！”乃知廣濟軍。劉貢父自修起居注，守曹南，謝表雲：“薄淮陽者願留禁闥（如此道來便不愷人），厭承明者樂在會稽。臣不敢然，仕本爲祿。”亦不足之語，但婉而成章耳。

蘇子瞻（軾）十歲時見老蘇誦歐陽公《謝對衣並馬表》，老蘇曰：汝可擬作一聯。曰：“匪伊垂之，帶有餘；非敢後也，馬不進。”老蘇喜曰：“此子他日當自用之。”至元中，再召入院作承旨，因有此賜，用爲表謝雲：“枯羸之質，匪伊垂之，而帶有餘（見成語，亦復見成用之）；斂退之心，非敢後也而馬不進。”後爲兵部尚書，又作謝對衣帶表，略曰：“物生有待，天地無窮。草木何知，明慶雲之渥採；魚蝦至陋，借滄海之榮光。雖若可觀，終非其有。”四六至此，涵造化妙旨矣。

東坡謝賜對衣金帶馬非一，俱警策可誦，有曰：“陛下至誠樂與，有緇衣之好賢；俊民用章，無白駒於虛谷。不違寒陋，亦被光華。攬佩以思，遂識斷金之義；舉鞭自誓，敢忘希驥之心。”有曰“命服出司，榮動縉紳。左驂在庭，光生徒馭。慨然攬轡，敢有意於澄清；束以立朝，尚可言於賓客。”有曰“臣山野之資，非文繡之所及；疲駑之質，雖鞭策以何加？方祈冗散之安，更忝便蕃之錫。擄鞍有愧，束衽知榮。敢不奉以牧民，永思去害之指。施之治邑，庶無學制之傷。”有曰：“子衣安吉（坡老只是聰明），不待請而有之；我馬虺ㄨ，蓋知勞而賜者。敢不勉思忠藎，務報恩勤。永爲廄庫之珍，莫非民力；無忘獄市之寄，以副上心。”

東坡又有《謝賜衣襖表》雲：“齊官三服，已寬卒歲之憂；漢札十行，更佩先春之暖。惟德其物，豈曰無衣？敢不推廣朝廷之仁，益收凍餒；申嚴祖宗之法，少肅惰偷。庶收汗馬之勞（自然合拍），以解濡鵜之誚。”

四六不得用經全句，惡其近賦也。然子瞻作《呂申公制》雲：“既得天下之大老，彼將安歸？乃至國人皆曰賢，夫然後用。”（蘇表之於唐表，猶蘇詩之於唐詩。）氣象雄傑，格律超然，固不可及。

呂微仲（誨）性沉厚剛果，遇事無所回屈，身幹長大而方，望之偉然。東坡每戲之曰：“公真有大臣體。此坤六二所謂‘直方大’也。”（直恁耍人）及拜相，東坡草麻雲：“果藝而達，有孔門三子之風。直大以方，得坤爻六二之動。”呂以爲謔己，憾焉。

蘇子瞻與呂吉甫（惠卿）同在館中，吉甫既爲介甫腹心進用，而子瞻外補，遂爲仇讎矣。元初，子由作右司諫，論吉甫之罪，莫非纛國殘民，至比之呂布，自資政殿大學士貶節度副使，安置建州，而子瞻作中書舍人，行謫詞又劇口詆之，號爲元兇，其詞曰：“先皇帝求賢如不及，從善如轉圜。始以帝堯之明，姑試伯鯀，終焉孔子之聖，不信宰予。尚寬兩觀之誅，薄示三苗之竄。”吉甫既至建州謝表，末曰：“龍鱗鳳翼，固絕望於攀援；蟲臂鼠肝，一冥心於造化。”以子瞻兄弟與我所爭者，蟲臂鼠肝而已。子瞻見此表於邸報，笑曰：“福建子難容，終會作文字。”（今人有此意趣否？）

子由代子瞻作《中書舍人啓》稱：“伏念某草茅下士，蓬蓽書生。”子瞻以筆圈“伏念某”用“但卑末”三字（用“但”字便若增一轉）。蘇子瞻作翰林，林子中（希）方以言者去國在外，以啓賀曰：“父子以文章名世，盡淵雲司馬之才；兄弟以方正決科，邁晁董公孫之學。”與其後爲中書舍人謫二蘇告詞之語異矣。

蒲傳正在翰林，因入對，神宗曰：“學士，職清地近，非它官比，而官儀未寵，自今宜加佩魚。”遂著爲令。東坡入翰林，謝表曰：“詔語春溫，再命而僂；使華天降，一節以趨。”起用成語妙甚。又曰：“雖職親事祕，號爲‘北門學士’之榮；（是一篇翰林院記。）而祿薄地寒，至有‘京兆椽曹’之誚。豈如聖代，一振儒風，非徒好爵之縻，兼享大烹之養。玉堂賜篆，仰淳化之彌文；寶帶重金，佩元豐之新渥。”蓋淳化中，太宗嘗御書“玉堂之署”四字扁。翰林院故事，學士賜御仙花帶而不佩魚，惟二府佩之，號曰“重金學士”。得佩則元豐新制也。

東坡《謝兼侍讀表》曰：“以爲兄弟之同升，自是朝廷之盛事。承明三入，僅比古人；大雅一門，無慚舊史。”時穎濱已居政地，不許引嫌故也。

東坡受知神廟，雖謫而實欲用之。東坡微解此意，論賈誼謫長沙事，蓋自況也。在元間獲魁章，作《告裕陵文》雲：“將帥用命，爭酬未報之恩；神靈在天，難逃不漏之網。”後人輒謂東坡以微文謗訕，夫寧有是？

東坡嘗夢數吏持紙一幅，其上題雲：“請《祭春牛文》。”因取筆疾書雲：“三陽既至，庶草將興。爰出土牛，以戒農事。衣被丹青之好（恰是一場好夢），本出泥塗成毀。須臾之間，誰爲喜慍”？吏微笑曰：“此兩句，復當有怒者。”傍一吏雲：“不妨不妨。此是喚醒它。”（宋人有《祭勾芒神文》，曰：“天子命我盡牧南海之民，農人告予將有西疇之事。念銅虎謹頒春之職，出土牛示嗣歲之期。”此當是帥廣所作。意雖與東坡不同，而詞語環妙則似之。）

子瞻在徐州日，河水浸城，幾至淪陷，子瞻日夜守捍得全。其賀表雲：“維豐沛之大澤，實汴泗之所鍾。伊昔橫流，凜孤城之若醜；殆茲平定，蔚秋稼以如雲。”

子瞻《謝量移汝州表》雲：“隻影自憐，命寄江湖之上；驚魂未定，夢遊縲紲之中。憔悴非人，猖狂失志。妻孥之所竊笑，親友至於絕交。疾病連年，人皆相傳爲已死；飢寒並日，臣亦自厭其餘生。”（達者之談。）

表章自敘，以兩臣字對說，東坡多用之，然須審度君臣之間情義厚薄及姓名眷顧於君前如何乃爲合宜。東坡《湖州表》雲：“知臣愚不適時，難以追陪新進；察臣老不生事，或能牧養小民。”登州表雲：“於其黨而觀過，謂臣或出於愛君；就所短以求長，知臣稍習於治郡。”侍讀謝表雲：“謂臣雖無大過人之才，知臣粗有不欺君之實。”惠州表雲：“念臣奉事有年，少加憐愍；知臣老死無日，不足誅鋤。”凡此所言，皆可自表於君前者，後人不諳事宜，至有碌碌常流，乍得一官，亦輒雲知臣察臣，甚非體也。（汪浮溪亦多用此。謝徽州雲：“謂臣不改歲寒，故起之散地；察臣素推月旦，故付之本州。”爲陸藻謝給事中雲：“知臣椎鈍無他，故長奉賢王之教；憫臣踐揚滋久，故亟升法從之班。”《爲汪樞密謝子自虜中歸不令入城降詔獎諭表》曰：“知臣齒髮已凋，常恐鄧攸之無後；憐臣肺腑可見，有如去病之辭家。”）

杭、穎皆有西湖。東坡連鎮二州，故謝啓雲：“入參兩禁，每玷北扉之榮；出典二邦，輒爲西湖之長。”晚謫惠州，州有豐湖，亦名西湖，淳熙中，祕書揚監使廣東過惠，遊豐湖，賦詩云：“三處西湖一色秋，錢塘潁水更羅浮。東坡原是西湖長，不到羅浮那得休”？

東坡《潁州謝表》曰：“賓主皆賢，蓋宗資範孟博之舊冶（當家語渾雄典則）；文獻相續，有晏殊歐陽修之遺風。”又《謝中書舍人表》曰：“在唐之盛，以馬周岑文本爲得人；近世所傳，有楊憶歐陽修之故事。”此以近事對古事也。後周益公《謝除兵侍兼直學士院表》曰：“歷考貞元之後，惟陸贄衛次公之並充；載稽南渡以來，有汪藻綦崇禮之故事。”乃用此格。

東坡帥定武，有武臣狀極樸陋，以啓事來獻，東坡讀之，喜曰：“奇文也。”以示幕客李端叔，問：“何者最爲佳句？”端叔曰：“獨開一府，收徐庚於幕中；並用五材，走孫吳於堂下。”此佳句也。視此郎眉宇（人固不可貌相），決無是語。得無假諸人乎？坡曰：“使其果然，固亦具眼矣。”即爲具召之，與語，甚歡。一府皆驚。

紹聖初，東坡以論事爲衆所忌，頻年謫居，先奉誥命落兩職，知英州軍州事，謝表雲：“瘴海炎陬，去若清涼之域；蒼顏素髮，誰憐衰暮之年？”續奉誥命惠州安置，謝表雲：“湯網解其三面，（真是作家）舜幹舞於兩階。明降德音，許全餘息。故使虺ㄨ之馬。猶獲蓋帷；觳觫之牛，得違刀兒。”未幾，復責授復州別駕、昌化軍安置，謝表雲：“並鬼門而東騖，浮瘴海以南遷。子孫慟哭於江邊（愴然心悲），以爲死別；魑魅逢迎於海外，寧許生還？”

徽宗初即位，詔復元黨人官，徙蘇軾於內地，遂自昌化移廉徙永，更三赦復提舉玉局觀。廉州表雲：“風波萬里，顧衰病以何堪；煙瘴五年，賴喘息之猶在。憐之者嗟其已甚，嫉之者謂其太輕。考圖經正系海隅，以風土疑非人世。食有並日，衣無禦寒。淒冷一身。顛躓萬狀。恍若醉夢，已無意於生還；豈謂優容，許承恩而近徙。”永州表雲：“先皇帝明罰敕法，使萬里以思愆；今天子發政施仁，無一夫之失所。”玉局觀表雲：“沒齒何堪，不厭飯疏之陋；蓋棺未已，猶懷結草之忠。”

東坡《玉局觀表》：“七年遠謫，不意自全。萬里生還，適有天幸。”所襯字皆漢人語也。又《黃門謝復官表》：“一毫以上，皆出於帝恩；累歲偷安，有慚於公議。”“秋毫以上，皆帝力也。”用張敖語。

東坡啓雲：“天雨何私，笑流行之木偶；滄溟不改，歡自蕩之波臣。”或謂“天雨”“流行”皆有來處，而“滄溟”“自蕩”，莊子本文無之。蓋謝眺《辭隋王箋》雲：“不寤滄溟未運，波臣自蕩。渤懈方春，旅翮先謝。”

東坡雅意卜居吳會，其《湖州謝表》曰：“臣頃在錢塘，樂其風土。魚鳥之性，既自得於江湖；吳越之人，亦安臣之教令。”登州謝表曰：“擊鼓登聞，止求自便。買田陽羨，誓畢此生。”《杭州到任謝表》曰：“始衰而病，豈非滿溢之災；乞越得杭，又過平生之望。江山故國，所至如歸；父老遺民，與臣相問。”《杭州謝執政啓》曰：“湖山如舊，魚鳥亦怪其衰殘；爭訟稍希，吏民習知其遲鈍。”《乞常州居住表》雲：“與其疆顏忍恥，幹求於衆人；不若歸命投誠，控告於君父。敢祈仁聖，少賜矜憐。飽食無思，但日陶於新化；杜門自省，當益念於往愆。”其拳拳於吳會如此。後自嶺外歸，僑寓常州卒焉（地以人重，人亦以地重）。

東坡死，李方叔誄之曰：“道大不容，才高爲累。皇天后土，知平生忠義之心；名山大川，還千古英豪之氣。”當時以爲知言。

黃岡道士李思立重建東坡雪堂，何斯舉（頡）作上梁文，其略雲：“歲在辛酉，蔚爲鸞鳳之棲；堂毀崇寧，奄作<鼠生>鼯之野。”又云：“衝妙大師，前身化鶴，嘗從赤壁之遊；故事博鵝，無復黃庭之字。”數語皆警策。

秦少游（觀）在元諸館職，最後，自校對黃本書籍方除正字，以啓謝諸衆，當時稱之。略雲：“切觀前史，具見鄙宗。西蜀中郎，孔明呼爲學士；東海釣客，建封任以校書。雖爲將相之品題，且匪朝廷之選用。夫何寡陋？遽爾遭逢。”《三國志》：蜀秦宓博識，諸葛呼爲學士。唐詩人秦系，自號東海釣鰲客，張建封署爲校書郎。蓋秦氏當家二故事也。

少遊謝啓有云：“始憐貧女，稍分秦壁之光（遜語、激語，俱不可少）；終念波臣，爲激越江之水。”此感恩之譚。至雲：“以古人行己之方，爲國士報君之義。千金敝帚，聊依翰墨以自娛；一割鉛刀，或冀事功之可立。”此誓報之語。

少遊又有《謝中書舍人表》雲：“上潤色於訓詞，下稽參於政理。自非文章絕妙，可先諸子之鳴，吏術精通，能最羣工之課，則何以當文臣之極任，備宰相之屬官。伏遇皇帝陛下，在宥中區，統和元氣，上則承周太姒求賢之意，下則納召康公用士之言。耆老畢歸，俊英鹹事。鏌滿庫，未忘一割之鉛刀；驥成羣，不棄十駕之駑馬。”時宣仁太后臨朝，故以太姒稱頌，而其文流麗，無字不佳，有此文，足稱此職。

少遊《賀呂申公啓》雲：“太公入國，固知天下之父歸（言者不諂，受者不怍）；伊尹得君，益見聖人之任重。”《賀司馬溫公啓》雲：“奸邪失匕著而自驚，忠義引壺觴而相慶。”二啓前後凡同十四語，如雲：“力足以扶持顛危，風足以興起貪懦。青天白日，奴隸亦知其明，璞玉渾金，鑑識莫名其器。”又云：“欣衆正之路開，信太平之責塞。顧稽故事，就封富民之侯；請與諸生，更上得賢之頌。”並不易一字。議者謂：“非申、溫兩公不能當此啓，非此啓亦不足以當申溫兩公。”

少遊《賀元會表》雲：“十三月爲正（奇思），既前稽於夏道；二千石上壽，乃參承於漢儀。”十三月爲正月，並舊年十二月而數也。見《白虎通》。

元初，起範蜀公（鎮）於家，力辭不至，其表曰：“六十三而致仕，固不待年；七十九而造朝，豈雲知禮？”時文潞公年八十，方以太師入爲平章軍國事，覽之笑曰：“景仁也不看腳下。”（老成長者之言亦自有趣。）

沈存中（括）緣永樂陷沒謫官，久之，元中復官分司，以表謝曰：“洪造與物，難回霜霰之餘，聖恩及臣，更過天地之力。”又曰：“雖奮竭之心，難伸於已廢之日；惟忠孝之志，敢忘於未死之前。”皆新語也。

鄧安惠（溫伯）自翰苑出帥成都，謝表曰：“捫參歷井，敢辭蜀道之難；就日望雲，已覺長安之遠。”用李太白語。自後，凡官兩川者，謝表相承用此一聯。又嘗有啓雲：“三山已到，輒爲風引而還；九闕神遊，不覺夢驚而失。”

紹聖乙亥，詞科《代嗣高麗王修貢表》，其中選者，首聯曰：“襲爵海邦，猥被承家之寵；露章天陛，聿修任土之誠。”又“嗣守海邦，已遠沽於聖化；踐修臣職，庶仰紹於前人。”又：“承祧繼世，方遵守土之儀；修貢效珍，敢後充庭之禮。”俱是先說襲封，方及來王之意。惟第一人黃符先說本朝（政須冠蓋爲體），首聯曰：“仰被王靈，獲承基緒。敬修臣職，敢後要荒。”羅畸曰：“中國明昌，適際聖神之運；遠邦奔走，宜修臣子之恭。”雖不及嗣王之意，亦以首言中國，遂爲第二人。畸中聯：“地瀕日出，每輸葵藿之心（略工，遂不類宋表）；天闊露零，亦被蓼蕭之澤。”二事人用之極熟，此聯稍練語，遂爲佳句。其斷句雲：“矢來肅慎，用昭遠慕之誠；弓掛扶桑，永荷誕敷之德。”亦好。

章，元初簾前爭事無禮，責出知汝州，錢穆父（勰）行詞雲：“鞅鞅非少主之臣，悻悻無大臣之節。”子厚後見穆父，責其語太甚，穆父笑曰：“官人怒雜職，安敢輕行杖？”及紹聖初，子厚拜首臺，翰林魯子宣（布）草麻，洎庭宣，有“赤舄几几，南山岩巖”之語，時士大夫語云：“今則几几巖巖，奈鞅鞅悻悻乎？”未幾，錢自吏部尚書責知池州。

魯子宣三直玉堂，作箋表有氣而備朝廷體。其《賀章子厚復資政啓》曰：“浩若江海，風波莫之動搖；屹如楝梁，蚍蜉無以傾撓。”其自南遷歸丹陽，聞大觀元會，作表以賀，略雲：“九賓在列，鏘劍佩而肅鴛鸞；五輅在庭（老子無私惑），明旗常而載日月。”蓋雖老而文字不衰，亦久在朝居文字職，習性然也。

紹聖中，陸農師（佃）、魯子開（肇），俱以曾預修《神宗實錄》被謫中書舍人，林希草詞雲：“謂爾同爲謗訕，則於今其稿不存（又是鍾情之語）；謂爾有所建明，則未嘗爭論而去。”人以爲得實。

陸佃《謝吏部尚書表》有云：“六燕相停，試銓衡其輕重；乙鴻遼遠（對六燕妙），欲審別其飛翔。”按：《九章算術》：“五雀六燕飛集於衡，衡適平。一雀一燕而異處，則雀重而燕輕。”張融曰：“鴻飛天首，遼遠難明。楚人以爲鳧，越人以爲乙鴻，常一耳。”

曾子開預修《宋史》，受朝奉郎，謝表有云：“簡策之傳固多，帝王之書爲重。文章之用非一，述作之體爲難。”又云：“自周而上，具載百篇之言；由漢以還，各成一代之史。典謨之辭略而雅，春秋之法謹而嚴。子長雖謬於是非，見稱事核；孟堅頗推於詳贍，或患文繁。”史館諸人，無不推其精雅。

元符末，蔡京爲學士承旨，曾肇爲學士，曾布、韓忠彥併爲執政。一日，中使召元長鎖院草麻，拜韓公爲左僕射，京欲探上意，徐奏請曰：“麻詞未審合作專任一相或分作兩相之意。”上曰：“專任一相。”翌日京出，言曰：“子宣不復相矣。”已而，復召子開草曾公右僕射制，子開力辭，上曰：“弟草兄麻，太平美事，禁中已檢見韓絳故事矣，不須辭。”子開始受命。其破題雲：“東西分臺，左右建輔。”蓋有爲而發。

隆復位，制蔡元長草其詞，雲：“雖元符建號，已位於中宮；而永泰上賓，無嫌於並後。”陳了翁（珙）作蔡彈文雲：“北門翰長，乃手草廢詔之人；復後麻詞，又躬寫慈闈之旨。”以謂訓出東朝，則先帝當時不得不從事於泰陵，則陛下今日安敢輕改。

陳了翁著尊堯集，累遭貶逐，蔡京再相，了翁之子正匯告京言語不順。父子追逮對獄。正匯以心疾竄海島，公移置通州。遇赦，自便謝表，略曰：“狐突教子，素存不貳之風；曾參殺人，寧免至三之惑。事既匿而難曉，時浸久而益疑。制所深嚴，就逮於重江之外；獄辭平允，閱實於片言之中。尋沐寬恩，移置近地。海島萬里，不如無子之無憂，淮需一身，彌覺有生之有患。擢髮不足以數臣之罪，瀝血不足以寫臣之心。”

元符末，劉元城（安世）自貶所起帥鄆，當過闕，公謝表雲：“志惟許國，如萬折之而必東；忠以事君，雖三已之而無慍。”坐是遂不得入見。大觀間，陳了翁在通州，編修政典局取《尊堯集》，了翁以表繳進，其語有云：“愚公老矣，益堅平險之心；精衛眇然，未舍填波之願。”後竟再坐貶。此二表於用事下字亦皆精切，而氣節凜凜，如嚴霜烈日雲。

範忠宣（純仁）上遺表，其略雲：“蓋嘗先天下面憂，期不負聖人之學；此先臣所以教子（來得真），而微臣資以事君。”又云：“萬里波濤，僅脫江魚之葬；五年瘴癘，幾從山鬼之遊。目已不明，無復仰瞻於舜日；身猶可勉，或能親奉於堯言。”又云：“惟宣仁之誣謗未明，致保佑之憂勤不顯。臣所惜者，陛下上聖之資；臣所愛者，宗社無疆之業。”表既奏，蔡京用事，下有司，欲罪其子。李端叔雲：“代作。”遂廢錮終身。

謝任伯（克家）參政在西掖草蔡京謫散官制，大爲士大夫所稱，其數京之罪曰：“列聖貽謀之憲度，掃蕩無餘；一時異議之忠賢，耘鋤略盡。”其語出於張文潛《論唐明皇》，曰：“太宗之法度廢革略盡，貞觀之風俗蠹壞無餘”也。

蔡元長父子既敗，言者攻之不遺餘力，李泰發時爲侍御史，獨不露章，且勸勿爲太甚，坐是責監汀州酒稅，謝表雲：“當垂涕止彎弓之射（工而有致），人以爲狂；然臨危多下石之徒（工而有致），臣則不敢。”士大夫多稱之。

楊子安侍郎坐黨籍謫官洛陽，其謝再任宮祠表雲：“地載海涵，莫測包荒之度；春生秋殺，皆成造化之功。”（好語亦似有養中來。）邸報至丹陽，蔡元度在郡，見報驚歎，諷味之。

王安中（履道）初任大名府元城主簿，呂吉甫一見奇之，未知其有文也。會熙河捷奏，令代爲賀表，其衣雲：“方叔壯猷，顧自嗟於老矣；皋陶賡載，尚希贊於康哉。”呂尤加嘆。蓋能發其微也。

王安中大燕樂，語曰：“五百里宋，五百里衛（思奇而語工），外包有截之區；八千歲春，八千歲秋，上祝無疆之算。”

宣和中取燕山，羣臣稱賀，蔡元長令一館職代作表，仍語以“燕人悅則取之”一句，不得不使其人搜經句，欲對未得，王安中曰何不曰“昆夷兌其喙矣。”遂用之。

蔡天啓（肇）紹聖、元符間爲中書舍人時，嘗與元諸公遊，遂曹斥不復用。嘗守睦州，到任謝表有曰：“城譙闃寂，一葉落而知秋；島嶼縈迴，二水合而成字。”復有詩曰：“疊嶂巧分丁字水，臘梅遲見二年花。”人謂能狀桐廬郡景物。

蔡天啓又有《明州謝到任表》雲：“人有能有不能，聖主量材而受職；士或去或不去，人臣秉義以事君。臣結約無奇，間關少與。徙溪潭之醜類，素乏雄文；嬴賈客之購金，初無佳句。”按：韓愈爲文祭鱷魚，鱷魚去惡溪之潭。雞林賈購白樂天詩，一首一金。二者皆南方故事。

蔡天啓初召試中書舍人。故事，宰相於中書堂試詔制。天啓揮毫立就，文不加點。擬授節度使制雲：“嗚戲！千里繆之毫釐，朕不從中御也；萬世垂之竹帛，卿其以身任之。”張天覽讀之，擊節稱美。

張天覺（商英）既相，謝表有云：“十年去國，門前之雀可羅；一日歸朝，屋上之烏亦好。”徽宗親題所御扇焉。（丁晉公詩：“屋可佔烏曾貴仕，門堪羅雀稱衰翁。”）

宋惠直爲江州，德化簿王彥昭出師長沙，郡守令作樂語宴之，時有王積中者，知名士也，爲籤幕，亦俾預席，其中三聯雲：“少年射策，有賈太傅之文章；落筆驚人，繼沈中丞之翰墨。從來汝穎之間，固多奇士，此去瀟湘之地，遂逢故人（一撒旋空皆花，自是才手）。況有錦帳之郎官，來爲東道；且邀紅蓮之幕客，共醉西園。”郡守讀之大喜，謂“句句着題。”薦於時相何清源（執中），即除書局，繼中詞科，聲名籍甚。

宋新仲在王彥昭幕下，代作《春日留客致語》，有云：“寒食止數日間，才晴又雨；牡丹蓋數十種，欲拆又芳。”皆魯公帖與牡丹譜中全語也。彥昭好令人歌柳詞，又嘗作樂語云：“正好歡娛，歌綠樹數聲啼鳥；不妨沉醉，拚畫堂一枕春酲。”皆柳詞中語。

崇寧中，高麗自明州海道入貢，偶乘風自江路至豫章，其先狀雲：“泛槎馭以尋河，遠朝天闕；望桃源而迷路，誤入仙鄉。自驚漂泊之餘，獲奉笑談之雅。”政和間，北使謝柑實表雲：“聘禮式陳，祝帝齡於紫闕；宸恩特異，錫仙宴於公郵。方厥包未貢之期，捧茲德惟馨之賜。天香滿袖，染湘水之清寒；雲液盈盤，洞庭之餘潤。梓里豈遑於遺母，楓庭切願於獻君。”夷狄西六亦工如此。（近年張應雷有《謝柑表》雲：“剝膚而露入心涼，分瓣而漿侵甲冷。清泉流齒，陋萍實之非甘；香霧噴人，鄙葡萄之猶澀。”又《謝楊梅表》雲：“如珠綴樹，三春葉裏青丸；似火燒林，五月枝頭赭幔。映石門而龍睛交溼，隨盧橘而次第以新。”世亦並稱其工。）

卷六 宋

政和中，新創禁中儺儀。有旨，令翰林撰文。翟公巽（汝文）當直，其略曰：“南正司天，無俾神人之雜；夏禹鑄鼎，以紀山林之奸。苟非聖神，孰知情狀。”頃刻進入。人服其敏而工。

高平範相《謝罷相表》雲：“常欲慎惜名器，俾士夫革奔竟之風；不敢妄圖事功，冀宗社獲和平之福。”翟公巽與公書即用此語云：“庶幾‘革奔競之風，格和平之福’，如公所云也。”

翟公巽《行外國王加恩制》曰：“宗祀明堂，所以教諸侯之孝（天然）；大賚四海，不敢遺小國之臣。”

翟公巽以顯謨閣學士知越州。建炎二年秋，杭州卒陳通等嬰城叛，囚守臣，殺官吏，公聞變發兵爲援，作《擒賊露布》曰：“古者賜諸侯以弓矢，使得專征；用公侯爲腹心，欲其守衛。三軍賈勇，悉勵貔虎之師；元惡就擒，卒正鯨鯢之戮。”暨王淵平寇，朝議以公不能成功，降爲直學士，又以不俟報，援發常平米賑越民飢，降一官。並作謝表曰：“欲安劉氏，無嫌晁氏之危（巧湊）；豈比秦人，坐視越人之瘠。”二事可謂兩盡。迨公去越，越人安其政，相率投牒借留，公知之，命取牘來，即書其上曰：“固知京兆，姑爲五日之留；無使。稽山，複用一錢之送。”（其情思愈松，其語言愈緊）其用事精當如此。

宣和間，吳元中（敏）爲中書舍人、給事中，召還兼直禁林，制詞溫厚，人多傳誦。河北德音雲：“桑麻千里，皆祖宗涵養之休；忠義百年，亦父老訓誨之力。”元巾筆也。

宣和乙已，上皇內禪，吳元中建議。及《謝門下侍郎表》雲：“上皇倦勤，授皇圖於元子；微臣攝直，適視草于禁中。”初無一言以贊大議。君子與其不伐。

梅和勝，（執禮），宣和初爲給事中，與時相王黼論事不合，改禮部侍郎，遂黜守蘄，復落職，責守滁。王黼罷相，復職，知鎮江，靖康初，以翰林學士召，其謝表有曰：“喜照壁間而見蠍，乍離楓下而聞鍾。”蓋“照壁喜見蠍，”此韓退之詩句也。下句用劉夢得詩語，夢得自武陵例召赴京，詩曰：“雲雨湘江起臥龍，武陵樵客躡仙蹤。十年楚水楓林下，今日初聞長樂鍾。”

宣和間，順州得枸杞宿根於土中，綦北海（崇禮）屬聯雲：“靈根夜吠，變異質於千年；驛騎朝馳，薦聖人之萬壽。蓋荒裔沉藏之久，實王師恢復之初。物豈無知？時如有待。”表進，天子爲之改容。凡作表，須是胸中有物，乃可展布得一篇，若平時不知枸杞爲何物，焉能造語如此？（朱孺子幼事道士王元正，居大若巖，一日汲於溪，見一花犬，逐之，入於枸杞叢下，掘之，根形如二犬，烹而食，忽覺身輕，飛於峯上。古詩：“不知靈性根成狗，怪得時聞夜吠聲。”）

南渡之行，綦叔厚在帝側，實代王言，詔旨所至，讀者感動，如陸宣公之在奉天也。呂忠穆以首相開督府，訓辭尤爲宏偉，有曰：“盡長江表裏之封，悉歸經略；舉宿將侯王之貴，鹹聽指呼。”其能布宣威靈，張大國體類此。又《賀忠穆啓》雲：“嶽降神而生申，實維周翰；帝賚弼而得說，用作商霖。”

高宗駕幸平江，有旨，放鄒浩追復龍圖閣待制，綦叔厚當行詞，推上所以褒恤遺直之意，有曰：“言期寤意，引裾嘗犯於雷霆；計不惜身，去國再遷於嶺徼。”又曰：“英爽不亡。想生氣之猶在；奸諛已死，知朽骨之尚寒。”同省舍人李正民見之曰：“比吏房詞頭，皆常常除目，不足騁辭。今君爲鄒草制，良可喜也。”及錄黃具，叔厚告假，而李獨直，以已名行下，叔厚戲曰：“君欲掛名道鄉公制，但恐潤色非工，反爲名累耳。”李笑曰：“人當知出君手，不知吾並得掠美，幸矣。”其文爲同舍所重如此。

川陝宣撫副使吳以功進檢校少師、兩鎮節度使，綦叔厚當制，有曰：“陸海神皋，既失秦川之利；銅梁劍閣，敢言蜀道之難？”言者謂，秦雖淪陷，而川未嘗失也，指以爲病。上知其非，公猶援唐故事，自謂失職，力引病求去，遂除知紹興。

綦北海《賀林宰啓》雲：“山川增爽，共迎鳧舄之臨；風俗還淳，暫屈牛刀之試。”《謝宮祠表》曰：“雜宮錦於漁蓑，敢忘君賜？話玉堂於茅舍，更覺身榮。”時嘆其工。又一表曰：“欲掛衣冠，尚低迴於末路；未先犬馬，僅邂逅於初心。”尤隹。

秦檜之罷右僕射，制有云：“予奪在我，豈雲去朋黨之難；終始待卿，斯無負君臣之義。”此綦叔厚之文。褫職告詞雲：“聳動四方之聽，朕志爲移；建明二策之謀，爾材可見。”此謝任伯之文。綦、謝，姻家也，秦大憾之，亦不能深害。初，檜欲得相位，揚言，“爲相數月，必聳動天下。”又陳二策，欲以河北人還金，中原人還劉豫。至是，帝召叔厚入對，語以是事，播告中外，故公制詞亦有：“自謂得權而舉事，當聳動於四方；逮茲居位以陳謀，首建明於二策”之語。

孫仲益（覿）《代高麗王謝賜燕樂表》爲詞科第一名，卷有云：“環居島服，習聞夷之聲；仰睇雲門，實眩咸池之奏。”次雲：“監二代以敷文，命一夔而典樂。登歌下管，天地同流；鼓瑟吹笙，君臣相說。”次雲：“有懷疏逖之臣，亦預分之數。玉帛萬國，幹舞已格於七旬；蕭韶九成，肉味遽忘於三月。”此先說遠夷不足以知雅樂，然後序作樂之盛，受賜之寵，得尊中國體。又云：“蕩蕩乎無能名，雖莫睹宮牆之美（《四書》只在目前，人自思量不到）；欣欣然有喜色，鹹與聞管龠之音。”與登歌四句，並全用經語。大凡詞科四六，須間有此一二聯則易入眼。他捲雲：“徵角並揚，慶君臣之相說；壎篪迭奏，與天地以同流。”因不全用，故弱。

孫仲益山居，上梁文雲：“老蟾架月，上千崖紫翠之間；一鳥呼風，嘯萬木丹青之表。”又云：“衣百結之衲，捫蝨自如；拄九節之筇，送鴻而去。”奇語也。

何文縝（），以四六知名，其謝召還表雲：“兩曾參之是非，浮言猶在；一王尊之賢佞，更世乃明。”孫仲益謝復官啓曰：“兩曾參而或是或非，一王尊而乍賢乍佞。”語簡益工。

靖康間，劉中遠（觀）作《百官賀道君還京表》雲：“漢殿上皇，本是田野之叟；唐朝肅帝又非揖遜之君。”何文縝時爲中書侍郎，索筆塗之，用此二事別作一聯雲：“擁彗卻迎，陋未央之過禮；執前引，笑靈武之曲恭。”

何位中書日，雙親具慶生日，賜生餼，謝表雲：“況臣千載逢時，雙親就養。用羞甘旨，無煩穎谷之陳。誓竭疲駑，何止翳桑之報。”乃汪浮溪（藻）文也。

靖康間，京尹程伯起《謝賜出等牙簡表》雲：“看山拄頰，敢爲晉士之清狂；上馬設囊，豈有唐賢之風度。”亦汪浮溪筆。其末聯尤勝，曰：“入趨表著，知文竹之非珍；傳示子孫，庶甘棠之不朽。”（魏謇事）

李丞相綱罷，京師士民伏闕撾鼓，乞複用綱，欽宗遣內侍宣諭，衆尚未退，暨召綱入，仍令綱面諭遣之，乃退。浮溪有啓賀曰：“士訟公冤，競舉首而集闕下；帝從民望，令免冑以見國人。”蓋用故事以配今事。汪嘗舉以謂人：“作四六，要當如此。”

靖康末，虜人立張邦昌，顏博文作赦書，有“無德者亡，知謳歌之已去；當仁不讓，信歷數之有婦。”等語，無非吠堯之辭，聞者駭愕。及以大寶歸上，表雲：“孔子從佛之召，意在尊周（曲貸邦昌）；紀信乘漢王之車，誓將誑楚。”

靖康之亂，六宮有位號者皆北去，獨元皇后孟氏以廢居私第獲免，張邦昌從呂好問請，乃尊元爲宋太后，遣使迎康王構於濟州（智哉宣仁，真女中堯舜乎？當哲宗冊孟後時，因曰：“此女福薄，異日國家有難，必此人當之。”至是驗矣）。汪彥章時爲起居舍人，草《皇太后告天下手書》曰：“歷年二百，人不知兵；傳序九君，世無失德。雖舉族有北轅之釁，而敷天同左袒之心。乃眷賢王，越居近服。漢家之厄十世，宜光武之中興；獻公之子九人，唯重耳之尚在。”或謂帝王受命，不當以重耳爲比，不知太后誥命用此，卻無礙情真事切，足以深感人心。

汪彥章《代羣臣勸進康王表》曰：“整襄城之駕，早戒修途；除高邑之壇，亟臨大寶。力圖後效，如成王小毖之詩；光復丕基。邁文帝大橫之兆。”又表曰：“雖以位爲樂，非堯舜之本心；然其命維新，蓋周邦之舊物。”又《賀登極表》曰：“必國步艱難，始天地出非常之主；及治功宏濟，乃子孫承罔極之體。取炎精用事之月，即藝祖興王之邦。有三千同德之臣，共扶鴻業；用十百卜年之數，重立丕基。”（構後來曾不愧乎？）中興之初，文章與時俱高如此。

浮溪草《建炎德音》有：“曰眷我中原，漢祚必期於再復；而迫於強敵，商人幾至於五遷。”又曰：“惟八世祖宗之澤，豈汝能忘？顧一時社稷之憂，非予獲已！”可謂說盡當時事情。或謂：“徽廟時留虜庭，不可謂八世祖宗。”後《行馬忠河北經制使制》曰：“田野三時之務，所至一空；祖宗七世之遺，厥存無幾。”此以爲七世，乃爲穩當。

浮溪草《紹興改元德音》曰：“聖人受命以宅中。莫大邦圖之繼；王者體元而居正，盍新年紀之頒？”又曰：“小雅盡廢，宣王嗣服於宗周；炎正中微，光武系隆於有漢。”詞壯而事切。

建炎初，募使虜庭者，修職郎王倫改朝奉郎充大金通問使，浮溪行制曰：“朕惟疆事未寧，親庭在遠。夙宵軫念，庶孝悌通於神明；物色求人，儻忠信行於蠻貊。”又曰：“以爾胄出公侯，資兼智勇。言念主憂而臣辱，何有於生（倫自可憐。胡銓攻之太過）？如皆已佚而人勞，孰當其責？”又曰：“朕既俯同晉國用魏絳以和戎，爾其遠慕侯生御太公而歸漢。”哀情苦語，可泣鬼神。第高宗肺腸未必如彥章耳。

靖康之亂，柔福公主北去，建炎四年，有妄女子詣闕，自稱柔福虜中潛歸，詔老宮人視之，其貌良是，問以舊宮事，彷佛能言之，高宗惻然，詔授福國長公主，下降高世榮，汪浮溪草制詞，曰：“彭城方急，魯元嘗困於面馳；江左復興，益壽宜充于禁臠。”引用故事，莫切於此。紹興中，顯仁太后迴鑾，言柔福死虜中久矣，始知其詐，付詔獄執之，乃女巫也。嘗遇宮婢，言其貌酷類柔福，遂以舊宮之事告之，因而爲詐，乃伏誅。前後賜賚四十七萬緡籍入官。

建炎、紹興間，汪彥章爲中書舍人，尋除翰林學士，謝表雲：“文章雖本一技，命令實行四方。故自古禁林之除，極當時儒者之選。矧今學士，尤重他官。內敷帝制之坦明，外應軍書之警急。學非閎博，難酬跋燭之諮（柳公權事）；思或淹遲，將誤制鈴之召。”（宋制院中，以待傳呼。）既拜職，一時詔令多出其手，凡上所以指授，諸將感厲，戰士訓飭，在位哀閔元元之意，具載誥命之文學，士大夫傳誦，以比陸宜公焉。

紹興元年正旦，高宗在越州帥百官遙拜二帝，浮溪撰表曰：“帝堯遊汾水之陽，久忘天下（眉宇好）；文王遇明夷之卦，益見聖人。臣自遠威顏，薦更時序，當璣衡之載復，悵旒之猶賒。鴻雁雖賓，莫致帛書於沙漠；風濤中阻，徒瞻雲氣於蓬萊。”

汪彥章《賀呂忠簡初大拜啓》雲：“方羣臣憂杞國之天，靡遑朝夕；乃兩手取虞淵之日，重正乾坤。”

浮溪行韓蘄王制有曰：“見無禮於君，爾既殫於忠藎；歸飲至於廟，我何愛於寵褒。惟功名烈士之始終，惟爵祿有邦之勸沮。尚圖後效，更掩前休。”此誅苗劉後酬勳者。有曰：“跪推轂而遣將軍，守境既騰於戎捷；歌出車而勞還率，疇庸敢廢於邦彝！縱精兵於數路，若珠走盤；擠醜虜於長江，如杵投臼。”此破兀朮後酬勳者。

王爲從弟投拜金人自劾，不允，浮溪草詔曰：“昔羊舌坐誅，靡連叔向；王敦稔惡，猶赦茂宏。蓋古者君臣相與於腹心之間，未嘗以兄弟輒投於形跡之地。”后王綱復官，浮溪制曰：“聖人之心如權衡之公，法無私者；君子之過如日月之食，人皆見之（織造佳）。衛侯醇謹，初豈有於他腸？顏子庶幾，尚何憂於貳過！”

紹興中，汪彥章草《高麗不許入貢詔》雲：“壞晉館以納車，庶無後悔；閉玉關而謝質，匪用前規。”上稱其得代言體。久之，高麗謝表至，上以所御白團扇親書“紫誥仍兼綰，黃麻似六經”十字以賜，縉紳榮之。

浮溪《代嘉王謝及第表》曰：“鵬激天潢之浪，鶯遷仙苑之春。昔慚假寵於分茅，今喜成名於拾芥。既與在廷之多士，同值文興；將令就傳之百男，悉從隗始。”

浮溪《謝進書賜茶藥表》曰：“遭漢家百六之災，漫無載籍；取武城二三之策，烏足全書？分北苑之上腴，用濡燥吻；乞西山之靈劑，使制頹齡。”

汪彥章《賀赤烏白鵲表》雲：“孝能致哺，煌煌儀則之新（畫來是赤烏白鵲）；喜必傳音，{羽高}{羽高}羽毛之潔。徊翔有煒，協周家王屋之符；粹美而真，異莊子雕陵之見。”（國初，楊士奇改賀白鵲一聯雲：“與鳳同類，蹌蹌於帝舜之庭；如玉其輝，{羽高}{羽高}在文王之囿”仁廟喜曰：“此方是帝王家白鵲。”適內廚進膳，遂命內臣徹以賜之。）

漢石建爲郎中令，書奏事，事下，建讀之曰：“誤書！‘馬’字與尾當五，今乃四，不足一，上譴死矣。”甚惶恐。汪彥章“書馬者並尾而五，常負譴憂。”蓋用此事。孫仲益謝表亦有云：“名節壞於謗讒；孰聽鼠牙之訟；精神銷於憂患，屢驚馬尾之書。”

顏魯公自湖移刺撫州，浮溪紹興初亦自湖移撫，謝表曰：“惟臨汝之故都，有魯公之遺蹟。時當大曆，來自吳興。雖賢愚比擬之非倫，然明聖選除之所似。奉明王十行之詔，願布隆寬（字法）；想英賢百世之風，更思奇節。”又謝表有曰：“去國三年，長近蓬萊之氣；移官千里，未離牛鬥之墟。采薇遣戍，何昆吾獫狁之足憂；細柳勞軍，知李牧廉頗之可用。”下聯文意微有牽強，而無前數聯，恐是謝廟堂啓。

浮溪後知徽州，以宗祀赦文授新安郡侯。徽故汪鄉郡也，其謝表雲：“久客還家，方憩南飛之鵲；通侯授印，忽成左顧之龜。宋人以得封，望胡及此；漢將銀黃而誇裏，榮乃過之。”又有《謝宰相啓》曰：“城郭重來，疑千載去家之鶴；交遊半在，或一時同隊之魚。”未幾改知泉州，到任表雲：“素號迂疏，無問馬及羊之智；乃蒙安便，得維桑與梓之州。二年而勞力勞心，一身而畏首畏尾。力祈罷免，反冒遷除。雖賣劍買牛，老猶堪於渤海；然舉頭見日，身益遠於長安。”

劉禹錫《聽舊宮人穆氏唱歌一詩》雲：“曾陪織女度天河，記得雲間第一歌。休唱貞元供奉曲，當時朝士已無多。”劉在貞元任郎官御史，後二紀方再入朝，故有是語。浮溪始採用之，其宣州謝上表雲：“新建武之官儀，不圖重見；數貞元之朝士，今已無多。”汪在宣和間爲館職符寶郎，是時紹興十三四年中，其用事可謂精切。

秦相子以狀元登第，浮溪賀啓曰：“三年而奉詔策，固南宮進士之所同；一舉而首儒科，乃東閣郎君之未有。雖迫於典故，姑令王勃以居前，然積此眷知（時檜引嫌，以陳誠之爲首），行見魯公之拜後。”或以爲有譏刺，用是得謗，逐落職永州居住。謝表雲：“瓶居井眉，雖有措身之地；狐正丘首，未知歸骨之期。”在永積十二年，更四赦不得還，間遇勝日，幅巾葛屢登西山循鈷釒母潭入愚溪並湘流，爲文以弔古人，而自肆于山水。孫仲益稱其“年益高，文益奇，詩益工，華妙精深，與柳儀曹相伯仲”雲。

崔嗣道詞科宇文彬《代大理國王謝賜歷日表》曰：“坐明堂而朝羣后，預觀月令之布新；先諸夏而後四夷，永賴德輝之旁燭。”第三人張守雲：“舜齊七政，治罔逮於要荒；武通八蠻，賜不聞於正朔。豈伊絕域，輒預頒時。”亦不減前表。

建炎四年，駐蹕越州，明年改元紹興，遂升府號，後移蹕臨安，命資政殿學士張守知府事，謝表曰：“履勾踐之故棲，厲嘗膽枕戈之志（恰好當家甚）；想神禹之遺蹟，服卑宮菲食之勞。”又《謝賜行宮充府治表》曰：“六蜚回御，想清蹕之餘音；一札疏恩，復黃堂之舊觀。家在樓臺，真羨詩人之勝；戟森兵衛，稍知州將之尊。廣廈千間，已免震凌之患。土階三尺，尚存簡素之風。”言上於宮室無所增葺也。

紹興初，胡康侯（安國）爲給事中兼侍讀，專講《春秋》，以論事忤旨，遂乞侍養，許之。其謝表曰：“叱馭戒塗，夢寐碧雞之佳境；牽衣結戀（情到），徘徊烏鳥之深情。矧當喜懼之年，深計短長之日。”牽衣結戀四字，畫出依依情態，妙甚。康侯沒，子寅進文集雲：“丘木成陰，雖鬱春秋之志；囊書奏御，何知旦暮之逢。”亦自悲款有致。

宋朝詞科以露布命題凡四，其膾炙人口者，薛嘉言《唐西海道破土谷渾露布》，曰：“龍駒千里，越流沙青海而來（使事處如鐵如意槌碎珊瑚）；鳳歷萬年，頒玉朔白蘭之外。”秦檜《唐擒頡利露布》曰：“整王旅之雲屯，依天聲而電擊。氣調時豫，豈容微之弗隙；地闢天開，奚有纖埃之未掃。”

秦檜又有《代宰臣賀日下有五色雲表》雲：“如蓋如盤，（日）方顯照臨之用；非煙非霧，（雲）共呈承戴之華。休矣祥開，灼乎貺施。臣等誓勤綿薄，（雲）求介昭明。（日）帝袞長瞻，固已傾心於就望；官名久正，母庸紀號於青黃。”此亦詞科試卷。

當檜用事時，佞士盈廷，引古今而頌功德者，例沐汲獎。檜嘗建一德格天閣，朝士有賀啓曰：“在昔獨伊尹格於皇天（奇語），到今微管仲吾其左衽。”檜喜，超擢之。

李漢老（邴）有賀丞相二啓，無非媚竈之語，然其文自隹。賀朱相曰：“際天飛之運，蚤參駿命之元；葉帝賚之求，實冠羣公之表。十龜成朋，曾莫助告猷之益；五龍爲輔，念嘗同遭變之艱。”賀秦相曰：“昆夷維其喙矣，豈雲屬耆老而居岐山（好對。便作驚人伎倆）；周公方且膺之，庶其會諸侯而朝洛邑。大節著乎本朝，嘗左袒以爲劉氏；孤忠奮乎絕域，真不食而哭秦庭。（檜初爲議狀於金師，言張邦昌不可立，願復嗣君以安四方。金人怒，執檜去。）

李文肅又有《賀秦相進師垣啓》曰：“推赤心於腹中，君既同於光武；有大勳於天下，相自比於姬公。”秦以爲譏已，答啓曰：“君既同於光武，仰歸美報上之誠；相自比於姬公，其敢犯貪天之戒。”文肅得之，不能不恐，然亦終不能加害。

王仲，岐公暮子也，善詞翰，尤工四六。建炎初，知袁州，虜寇江西，坐失守削藉。嘗以啓於秦會之曰：“黃紙除書，久無心於夢寐；青氈舊物，尚有意於陶熔。”會之爲之開陳，詔復元官。

張彥實掌誥制，楊原仲並居西掖，代言多彥實與之潤色，偶戲成一毫筆絕句雲：“包羞曾借虎皮蒙，筆陣仍推兔作鋒。未用吹毛強分別，即今同受管城封。”原仲以爲誚已，大怒，訴於檜，檜訁術言官彈之，彥實罷爲宮詞謝表雲（文字亦能爲崇）：“雖造化之有生有殺，本亦何心？然臣下之或賞或刑，鹹其自取。”

紹興七年，趙忠簡公（鼎）重修《哲宗實錄》，書成，轉特進，呂本中草制有曰：“謂合晉楚之成，不若尊王而賤霸；謂散牛李之黨，未如明是而去非。惟爾一心，與予同德。”檜以爲破和議，深恨之。（制詞中又有“惟宣仁之誣謗未明，致哲廟之憂勤不顯。”此蓋用範忠宣遺表中語。兩句但易兩字而甚不然。範辭雲：“致保佑之憂勤不顯，”專指母后而言，正得其實，今以“保佑”爲“哲廟”，了非本意。）

趙忠簡安置潮州，凡五年，杜門謝客，時事不掛口，及移吉陽軍，有謝上表曰：“白首何歸，悵餘生之無幾；丹心未泯（忠膽淋漓），誓九死以不移。”檜見曰：“此老倔強猶昔。”

紹興八年，詔侍從臺諫詳奏和金得失，胡澹庵（銓）杭疏乞斬秦檜，連貶竄，王盧溪（廷）以詩送之曰：“痴兒不了公家事，男子要爲天下奇。”陳彥柔（剛中）以啓賀之雲：“屈膝請和，知廟堂禦侮之無策；張膽論事，喜樞庭經遠之有人。身爲南海之行，名若泰山之重。”又云：“知無不言，顧請尚方之劍；不遇故去，聊乘下澤之車。”檜聞之，盧溪眨辰陽，彥柔貶安遠。

紹興九年，和議成，大赦。直學士院樓草赦文曰：“乃上穹開悔過之期，而大金報許和之約。割河南之境土，歸我輿圖；戢宇宙之干戈，用全民命。”嶽武穆（飛）在鄂州，上疏力陳其非，有曰：“臣身居將閫，功無補於涓埃；口誦詔書，面有慚于軍旅。顧定謀於全勝，期收地於兩河。唾手燕雲，終欲復仇而報國，誓心天地，尚令稽首以稱藩。”疏入，檜益怒，遂成仇隙。

紹興間，黃公度榜第三人陳修，福建解試《四海想中興之美賦》，第五韻隔對雲“蔥嶺金堤，不日復廣輪之大，太山玉牒，何時清封禪之塵。”時諸郡試卷多經御覽，高宗親書此聯，粘之殿壁，及唱名，上雲：“卿便是陳修。”因誦此聯，悽然出淚。其年第五人方翥解試《中興日月可冀賦》一聯雲：“貯觀僚屬，復光司隸之儀；忍死須臾，鹹泣山東之詔。”亦經御覽，唱名特加一資。

紹興間，太博吳元美創嶽宮三清殿，以題梁屬黃龜年，龜年即解手帕濡墨大書雲：“風馬雲龍，儼百順鉤陳之衛；金枝玉葉，拱萬齡宸極之尊。”詞語鏗潤，書法高古，吳初見公略不經思，復疑濡筆染墨非法，既而雙美，始大喜心服，歸語子侄曰：“此公不特詞翰可敬，其纔出人數等。”

玉牒所紀，非止本支而已。凡一朝大政事、大號令、大更革、大拜罷，皆在焉。仙源、積慶特其一條耳。前此《進玉牒成書表》，罕能備言之，惟張於湖（孝祥）一表，始終對說，其辭有云：“帝系勒鴻，燦科條於屬籍；聖謨啓佑，嚴訓典於寶儲。堯統漢緒，肇派別於天潢；周誥商盤，麗光躔於東壁。惟昭穆親疏之有序，與文章號令之當傳。麟趾振振，共仰宗盟之益茂；虞書渾渾，更瞻聖作之相輝。”其形容玉牒，方爲兩盡。

凡表中謝後當說“竊以”，各隨題意。如洪景盧（邁）《代樞密使謝賜玉帶表》雲：“竊以裴度視師，服章武通天之寶；衛公戡難，拜文皇于闐之珍。”視師、戡難，俱見樞臣之意。又如湯岐公（思退）《謝賜御書周易尚書表》雲：“竊以法始四營，莫辯乎易，文兼五典，皆聚此書。續東魯之韋編，發先秦之竹簡。意廣大而莫測，辭灝噩以難窺”是也，或用事，或不用事，亦無定格。

湯岐公謝《賜御書周易尚書表》是詞科試卷，代守臣作者，其中驚語云：“刪妄論於九師，掇微言於四代。月將日就，彰聖學於祗勤；墨妙筆精，竦侯藩之贍對。”又云：“垂衣裳而致治，蓋取乾坤；廣視聽以御圖，一似堯禹。祕書深刻，已參淳化之孝經，方國鹹頒，遠陋漢光之手札。臣叨分符竹，獲睹寶奎。八法難知，徒驚端勁遒偉之狀；一圻所治，顧布精微疏通之風。”洪景盧亦有警語云：“八卦之說謂之索，奉以周旋；有篇之義莫得聞，坦然明白。”又斷句雲：“但驚奎璧之輝從天而下，莫測龜龍之祕行地無疆。”

楊政除太尉，湯岐公行制曰：“遠覽漢京，傳楊氏者四世。”近稽唐室，書系表者七人。（親切從博洽中來。）謂楊震子秉，秉子賜，賜子彪，四世爲太尉。李德裕辭太尉雲：“國朝重惜此官，二百年間才七人。”其用事精確如此。

卷七 宋

建炎初，朱少章（弁）洪忠宣（皓）俱銜命使虜，拘在虜庭。紹興五年，道君皇帝崩於五國城，少章在燕山聞之，服斬衰，朝夕哭，爲文以祭，有曰：“嘆馬角之未生，魂消雪窖；攀龍髯而莫上，淚灑冰天。”后王倫歸，傳其文至，上覽之感愴。忠宣在冷山諱聞，北鄉泣血，即開泰寺薦之，其辭曰：“千載厭世，莫遂乘雲之仙；四海遏音，同深喪考之戚。況故宮爲禾黍（言言愴恍），改館徒饋於秦牢；新廟遊衣冠，招魂漫歌於楚些。伏顧盛德之祀，傳百世以彌昌；在天之靈，繼三後而不朽。”故臣讀之，無不掩涕者。

唐竇叔向上《正懿皇后哀輓詩》有“命婦羞蘋葉，都人插柰花”之句。《晉史》：成帝時，三吳女子相與簪白花，望之如素柰。傳言，天宮織女死，爲之着服。已而，杜後崩。紹興五年，寧德皇后訃音自北庭來，知徽州唐輝使休寧尉陳之茂撰疏文，有云：“十年罹難，終弗返於蒼梧；萬國銜冤，徒盡簪乎白柰。”是時，正從徽宗蒙塵，其封偶精確如此。

欽宗嗣位未幾，遽罹狄禍，紹興末，訃音入國，任元受（盡言）時爲下僚，率縉紳爲位佛宮以致哀，作疏文曰：“臣等從軍以出，始慚晉國之亡臣（一腔熱血淋漓楮墨之間）；御主而還，終愧趙王之養卒。攀號靡及，摧殞何窮！義不戴天。扣九關而無路！禮應投地，庶十力之可憑！恭顧神遊超越，睿識圓明。區脫塵空，（虜地）來即寶華之法會；兜離響滅（虜音），常聞金鼓之妙音。”又疏曰：“恭惟大行孝慈淵聖皇帝，蹈千仞之淵冰，脫羣生之塗炭（徽宗自是可惱，欽宗真是可憐）。皇天降割，裔土告終。萬秉墨，將御徐戎之難；六軍縞素，鹹聲義帝之冤。恭顧法證三乘，趣超十地。如天子名爲善寂萬有皆空（佛號），如世尊身就涅一真不滅（死化）。昔人有言：“讀《出師表》而不泣者，必非忠臣。”餘謂：“彼二表已堪流涕，此二疏乃可痛哭。”

任元受有《賀湯侍御鵬舉啓》，專言秦檜之惡，其略曰：“請言自古之奸臣（爭臣口，詞臣筆），無若亡秦之巨蠹。公攘名器，報微時簞食之恩；擅肆刑誅，箝當代縉紳之口。忠臣不用而用臣不忠，實事不聞而聞事不實。私富貴之壟斷，豈止使子弟爲卿（即巧詆毒罵不惡於此）；奪造化之壚錘，乃不許人主除吏。忠義扼腕，知識寒心。並愧漢臣，初乏朱雲之請劍；下慚唐室，未聞林甫之斫棺。”元受，元符諫官伯雨之孫，可謂不愧其祖。楊誠齋謂其文“孤峭而有風棱，忠鯁而有義氣。”良非溢美。

洪忠宣三子，適、遵、邁，並中詞科。紹興、乾道間，繼入西掖。邁謝表有云：“父子相承，四上鑾坡之直；弟兄相望，三陪鳳闕之遊。”時有賀三洪啓雲：“有是父有是子（自然語），相傳忠義之風；難爲弟難爲兄，俱擅詞章之譽。”

張魏公都督江淮軍馬，會詔歸朝，未至而免相。洪景伯（適）當制，其詞曰：“棘門如兒戲耳，庸謹秋防；袞衣以公歸兮（好剪裁），庶聞辰告。”所謂兒戲者，指邊將也，而讀者乃以爲詆魏公。其末句曰：“春秋責備賢者，既功業之維艱；天子加禮大臣，固始終之不替。”所以悵惜之意，至矣。

紹興間，洪景嚴（遵）《代福州謝歷日表》，其頌德一聯雲：“神祗祖考，既安樂於太平；歲月日時，久明章於庶證。”用《詩》鳧序及《書》洪範文，皆未嘗輒增一字。乾道中，有外郡上表謝歷，採取用之，以爲用事精切，景嚴笑謂曰：“今光堯在德壽，所謂考者何哉？此大有利害，不可不審。”

紹興間，洪景盧（邁）撰《淵聖乾龍節疏》曰：“應天而行，早得尊於大有，象日而動，偶蒙難於明夷。”《大有卦》，柔，得尊位，應乎天而時行。《左傳》：叔孫豹筮遇明夷，象日之動，故曰“君子於行”。《彖辭》雲：“內文明而外柔順，以蒙大難。”亦純用本文。

顯仁皇后小祥，洪景盧爲慰表曰：“漢中天二百而興，益隆大業（不做而做是佳境）；舜至孝五十而慕，獨耀前猷。”時高宗聖壽五十四也。

洪景盧草《辛巳親征詔》曰：“惟天惟祖宗（是慣手），方共扶於基緒；有民有社稷，敢自佚於宴安。”又曰：“歲星臨於吳分，定成淝水之勳；鬥士倍於晉師，可決韓原之戰。”是時，歲星在楚，未幾，金人弒亮於瓜洲，帝猶未啓行也。有作《賀誅盧亮表》曰：“蓋瓜步既應童謠，那無天道？棘門或如兒戲，將屈帝尊。”又曰：“詎容去腹以實鹽，政可添頭而爲器。”二聯語壯而對切，與親征詔檄相爲伯仲，但上聯意若未順，如曰“恐棘門或如兒戲，將屈帝尊，而瓜步果應童謠，那無大道？”則尤爲全美。

吳在興元修塞兩縣決壞渠，洪景盧爲獎諭詔曰：“刻石立作三犀牛（工從熟化），重見離堆之利；復陂誰雲兩黃鵠，詎煩鴻之謠。”用老杜《石犀行》雲：“秦時蜀太守，刻石立作三犀牛”及《漢書》翟方進壞鴻隙大陂，童謠雲“反乎覆，陂當復。誰雲者，兩黃鵠”等語也。

乾道初，以葉、魏杞爲尚書左右僕射併兼樞密使，初爲諫議林安宅所擊，罷去，林遂副樞密，已而置獄，其言皆無實，林責居筠，葉乃召拜左揆。洪景盧草制曰：“既從有北之投，亟下居東之召。有欲爲王留者（巧舌而運熟筆），孰明去就之忠；無以我公歸兮，大慰瞻依之望。”後坐冬雷罷相，容齋又當制，曰：“調陰陽而遂萬物，所嗟論道之非；因災異而劾三公，實負應天之愧。”蓋因有諷雲。

魏杞初爲宗正少卿，使金定和議，及還，慰籍甚厚，旋致大用。故景盧草杞贈父詞曰：“大名之後必大，非止其身；和戎如樂之和，幸哉有子。”贈母詞曰：“藏盟府於園功，不殊魏絳；成外家之宅相，重見陽元。”（天生自然，無獨必有對。）封妻姜氏詞曰：“筮仕於晉曰魏，方開門戶之祥；取妻必齊之姜，孰盛閨闈之美。”

乾道甲午改元純熙，既已佈告天下，景盧時守贛，賀表雲：“天永命而開中興，方茂十年之統；時純熙而用大介，載新紀號之年。”迨詔至乃爲淳熙，蓋以出處有“告成大武”之語，故不欲用。

洪景盧《代樞密使謝玉帶表》有云：“從枕蓆以過師，未逄戎韜之略；執干戈而衛社，莫參盟府之勳。遽膺一札之書，申賁萬鎰之寶。有璞於此必使斫（宋人之習固然），恍驚製作之工；匪伊垂之則有餘，允謂便蕃之賜。於王比德，雖君子之莫追；束帶立朝，庶嘉賓而可對。”昔人謂，將帥表須雄壯，此足當之。其用《充國傅》及《禮》、《詩》、《論》、《孟》尤稱巧手。

周益公（必大）紹興丁丑詞科以交址進馴象命題，就試之士，僅能形容畫象及塑象而已，惟公表曲盡馴象生意（從象說便實而死，於馴字上生情遂覺虛活），有云：“名應周郊之五路，克協馭儀；耳聞舜樂之八音，能參率舞。”又曰：“靡憚奔馳，幸舍鳶飛之ㄢㄢ；無煩教擾，俾陪獸舞之般般。”主司驚異，遂中首選。

高宗初一兒三歲，誤爲苗、劉所擁，遂爲張浚所殺，自是屢禱燕祺，故詞科以《賀皇太子生》命題。周益公試卷起雲：“天聖神，君萬年而錫祚；祥開禁掖，震一索而得男。”結雲：“使壽使富而多男，方協堯封之祝；宜民宜人而受祿，載歌周雅之章。”當時稱其擅場。（有竊後一聯者，改作“多富多壽而多男”對“克長克君而克類”，不知當時果有“多富多壽”之祝否？又以“華封”對“皇矣”、“矣”對“封”果當否？）

周益公初試館職，即以掌制手見稱，乾、淳間在翰林凡六年，制命溫雅，周盡事情，爲一時詞臣之冠。有《除禮部侍郎誥》雲：“分六職於中臺（原原本本），共釐庶務；正貳卿於宗伯，尤號清曹。非夫令聞廣譽施諸身，前言往行畜其德，何以助我中和之化，儀於侍從之班？久嘆才難，盍從試可？朕旁招彥士，盼飾隆平。稽三王損益之文，閔五季襲沿之陋。禮樂自天子出（後謝表亦用之），將成列聖之典章；籩豆則有司存，兼採諸儒之論議。資爾直清之譽，副予製作之官。上而修神天廟社之盛客，下而正玉帛鼓鍾之末節。使漢文煥焉可述，則周道粲然復興。”此篇組織之工，已並天巧矣。

周益公《謝除吏部侍郎表》雲：“知人非堯帝之難，巧壬奚患？選衆有皋陶之舉，枉直自分。”《謝除禮部侍郎表》雲：“惟宗伯古之清曹，惟貳卿今之撫仕。禮樂自天子出，雖上稟於聖謨（思到筆隨，亦由儲材之富）；籩豆則有司存，當俯求於故實。夫何鄙樸，而許攝承？夙夜直哉惟清，莫遂夔龍之遜；文章煥焉可述，更慚乘馬之工。”《謝除禮除尚書兼翰林學士謝表》雲：“宗伯綴文昌之座，已高曳履之班；翰林依華蓋之星，尚玷糹寅綸之直。”諸表含經吐史，戛玉樅金，一時詞垣諸人，皆嘆以爲不可及。

淳熙間，周必大除參知政事，《謝太上皇帝表》曰：“雖捨生之類，夙仰戴於陶成；然太極之功，終莫窺其運用。”後進左丞相，謝上表雲：“惟尹暨湯，雖乏格天之效（有體有貌之言）；安劉必勃，尚存念祖之心。”讀者謂其字字不苟，具有宰相風度。

周益公《謝宮祠表》曰：“晨趨鳳闕，綰五組之光華；夕侶漁舟，披一蓑之藍縷。”又曰：“負茲有疾，”人多疑“茲”字誤，公後自箋曰：“出《公羊》：威公十六年，諸侯有疾，曰負茲。茲，新生草也。”

凡臣僚上表所稱“惟臣”“誠惶誠恐”“誠歡誠忭”“稽首頓首”者，謂之“中謝”“中賀”，自唐以來，其體如此。“蓋某”以下，亦略敘數句，便入此語，然後敷陳其詳。後人不察，或於首聯之後（方員自有規矩，何可不知），湊用兩短句，言震惕之意，而復接以中謝之語，則遂成重複矣。周必大《謝復益國公表》曰：“華陽黑水，裂地而封；舊物青氈，從天而下。磨玷之勤未泯，執圭之寵彌加。臣誠惶誠恐。”或以爲疑問公，公答之如此。

史真翁（浩）有《侍講說書官爲經筵進（題目瑣碎極難者勻稱）。講孟子終篇謝賜金帶牙簡同侍讀修注官謝賜御筵及鞍馬香茶進詩表》，題中轉摺極多，最難整次，而史表委曲圓活，有餘採而無澀語（就用《孟子》語妙），可謂四六中子長，其略曰：“逮聖神尊德以有爲，於學問逢原而自得。細旃晝訪，聆責難陳善之規；峨弁星環，探知性盡心之蘊。華編甫撤，諛問奚裨。疇侍講說書之勞，暨著記纂修之職。Ｆ３絢採（金帶），復象齒之珍（牙簡）；玉煢示慈，鹹綴麟臺之席（御筵）。上駟式調於沃轡，（鞍馬）團龍交粲於奇芬。（香茶）稽古所無，省躬莫稱。歸美以報，拜手載朝。贊至聖之大成，述君臣之相說。辭陳約禮（進詩），遠希積翠之篇（唐太宗）；句寫賜箋，俯效集仙之飲。”（唐玄宗）

史真翁八十，孝宗特遣使賜御筆褒諭，俾介眉壽，又賜金器香茶等物，真翁表謝雲：“貂飛於川塗，翰墨騰光於龍鳳。謂臣浮生之稀有，又過十春；祝臣暮齒之再延，俾逢千歲。杯盤羅列，盆盎錯陳，率皆粟縷於兼金，況乃環裝於百寶。分上方之清馥，掇正焙之龍芽。”蓋真翁曾侍帝於潛邸，帝即位，遂大拜，寵錫最渥，故表中復有“乾坤長養，父母愛憐。自執卷於潛藩，暨秉鈞於初政。撫存特異，終始弗渝”等語。

朱紫陽（熹）除浙東提刑到任謝表有云：“雖駑馬之十駕，後者鞭之（工於編插）；然鼯鼠之五窮，技止此耳。”按《荀子》：“驥一日而千里，駑馬十駕亦及之矣。”又，“鼯鼠五技，能飛不能上屋，能緣不能窮木，能浮不能深浴，能穴不能掩身，能走不能先人。是謂五窮。”《莊子》：“善養生者，若牧羊然，視其後者而鞭之。”柳子《黔之驢說》“技止此耳。”只此四句，鑄古詞何等神妙，世之不能四六者，類言“雕蟲小伎，壯夫不爲”，孰知前代大儒乃爾！

二程毓秀黃岡，前此祠堂闕焉，郡守李諶經始締創，朱晦翁大書扁榜，且爲之記，李自爲上梁文曰：“江趨廬阜而東，實接濂溪正傳之派，（趨字揖字更下得好）山楫浮光而北，又鄰司馬載毓之邦。”蓋溫公生光州故名光。周元公隱廬山之陰，濂溪在焉。光黃江皆鄰州，亦異事也。李乃文肅之孫，文學典刑，固有自雲。

呂成公（祖謙）《進仙源類譜表》有云：“德隆澤厚，命既積於萬年；胄遠族蕃，譜方新於六世。”此上高宗者也。前佈告手書曰：“傳序九君，”而此僅雲六世者，蓋以帝論，則至欽宗已九君，以世論，比高宗才六世耳。嗚呼！以舉族北轅之後而有此譜牒，可爲於咽。

乾道初，有自翰林學士除同知樞密院事者，呂成公草誥雲：“在鹹平有若臣旦，在嘉有若臣修。擢繇禁林，登貳樞極。帷幄收頗牧之績，樽俎折獯狁之謀。無競維人，式序在位。翰林學士知制誥兼侍讀某代言溫雅，發號施令，罔不臧勸誦（如今用成語便以爲舊話，前輩政不如此）；從容陳善，閉邪謂之敬。屢訪河西之邊事，鹹聳山東之詔書。嘉其知軍戎之情，進而與甲兵之問。爾猷則告，我武帷楊。噫！夙夜宥密，單厥心，勿替協恭之助；國家間暇，明其政，具嚴思患之防。可授同知樞密院事。”此語妙在將翰林與樞密紐捏成團，殊無苦色。（宋人又有《賀翰林遷兵部啓》雲：“從橫經庫，甲乙丙丁四部之書；馳驟詞坦，天地風雲八方之陣。”）

凡制誥不稱爲某人作者，以其人不稱也。東菜又嘗撰《中書舍人除翰林學士誥》雲：“具官某，增主之明，洋洋晁董之對；發帝之令，渾渾虞夏之書。休有德聲，最於邇列。是用進陟鑾坡之邃，深居鈐索之嚴。近天子之光，允賴謀猷之啓沃；見王者之志，觀詔命之發揮。”此誥文極清華，亦不稱爲某作。

呂東萊《通張魏公啓》有云：“先知覺後知，傳斯文之正統；小德役大德，爲善類之宗盟。扶日轂於慶霄，握鬥樞於宥府。國家再造，高鴻烈於汾陽；天地重開，翊丕圖於建武。”東萊與魏公之子南軒友善，故極其推尊，而自敘處復極其挹損，雲：“每原念於衰宗，嘗屢投於化冶。雖跡遙履舄，莫伸磬拆之恭；然氣激肺肝，竊效鐘鳴之應。”

楊誠齋（萬里）《賀張魏公除都督啓》曰：“胡馬南牧，拆棰以斃其酋；袞衣東征，投戈而拜吾父。”語亦奇壯。

楊誠齋《謝提舉廣東》警聯雲；“九天曉日，念孤臣將遠於長安；四乘秋風，忽寵命載驅於原隰。至於南海，保彼東方。”又云：“海若祝融，彈壓波瀾之險；朔雲邊雪，驅除江嶺之氛。”謝知福州警聯雲：“米櫱自將，粗謹酌泉之誓；繭絲是戒，少寬竭澤之嗟。”又云：“政苟安恬，寧有駭輿之馬；吏無侵枉，誰爲遊釜之魚。”若此之類，俱意新調新。大抵宋人四六，荊公謹守法度，東坡雄深浩博，出於準繩之外。由是分爲兩派。後來汪浮溪、周益公諸人類荊公，孫仲益，楊誠齋諸人類東坡。

範石湖（成大）帥蜀，上巳日，大燕樂，語僚佐撰呈，皆不愜意，有石生者一聯雲：“三月三日，豈無長安麗人；一詠一觴，載講山陰禊事。”公心肯之。

孝宗時，上庠試卷時經御覽，辛丑大旱七月，私試《閔雨有志乎民賦》，魁士劉大譽賦中有“商霖未作，相傳說於高宗；漢旱欲蘇，烹弘羊於孝武”之句。時趙溫叔爲相，孝宗遂欲因此罷之，會有詔迎天竺觀音就明慶寺請禱，有爲詩者曰：“走殺東頭供奉班，傳宣聖旨到人間。太平宰相堂中坐，天竺觀音卻下山。”溫叔聞之，遂乞免。

宋初有年八十二魁大廷者，謝啓雲：“白首窮經，少伏生之八歲（工絕）；青雲得路，多太公之二年。”或以爲梁顥。紹熙間，有士子年十九以詩賦擢第，梁溪費袞爲作啓雲：“年逾賈誼，亦濫置於秀材；齒少陸機，顧何能於文賦？”蓋二者年齒適相上下也。

樓攻瑰（鑰）草《光廟遜位詔》：“雖喪紀自行於宮中，而禮文難示於天下。”蓋孝廟上仙，光宗以疾不克親臨喪，遂傳位於嘉王也。又草《立韓後製》曰：“書稱堯舜禹之傳，朕克艱於負荷；詩美姜任姒之聖，後宜謹於儀刑。”於時吳謝李三後皆在長樂，其用姜任姒可謂精切。

樓攻瑰《謝除參知政事表》有云：“朝廷建輔，號天子之四鄰；政事參聞，下丞相之一等。”又云：“負二宜去，有七弗堪。宿恙漸侵，將籲天而致禱；誤恩狎至，真地以靡遑。”句句從肺腸中搜出。二宜去，七弗堪，何等精確。唐孔雲：“吾二宜去：年老，一也，爲左右丞不得進退郎吏，二也。”晉嵇康七不堪，見《絕山巨源書》。

李詞科趙彥中《代進國史列傳表》雲：“錄公卿而爲世本，肇自有熊；傳臣子而易編年，ㄈ繇司馬。”高崇奎《辭免內相兼修史表》曰：“玉堂揮翰，譽殊乏於令狐；金匱綢文，才當延於司馬。”一則詞臣令狐，一則太史公司馬遷，不惟事精，又且對切，視彥中詞科表以有熊對司馬，此又勝焉。

慶元初，《奉孝宗御製藏華文閣詔》曰：“經緯天地，道存渾噩之書；鼓舞雷風，仁蕩溫沌之命。寫之琬琰，炳若丹青。太微三光之庭（文亦冠裳），丕闡鳳巢之勢；上帝羣玉之府，遂通龍紀之聯。”此高崇奎筆。

寧宗朝，以伐金詔四方凡二，開禧詔曰：“含垢納污，在人情而已極；聲罪致討，屬胡運之將傾。”翰林學士李壁之詞也。嘉定詔曰：“犬羊跨我中原，天厭多矣（後聯較勝）；狐兔失其故穴，人競逐之。”與前詔旨大約相似。

寧宗朝，真西山（德秀）權直學士院，嘗代制置司撰瑞慶節表雲：“無思無爲，化自隆於鼓萬；有容有立，德參貫於函三。故修齡與日以長存，雖巧曆窮年而莫盡。臣馳神拱北，將指落南。奉萬歲之玉卮，遙想行之隔；上千秋之金鑑，庸伸獒忭之恭。”當時推其雅秀。後來翰苑諸公多襲用之。

西山掌內製六年，因母請外便養，得除江東運使，謝表雲：“軺傳初馳，旄倪爭睹。謂朝廷所以輟柱下之吏（筆端馳騁），蓋聖主將以惠江左之民。因博採於風謠，頗究知其疾苦。賦難遽省，盍漸捐賦外之徵（四六中見經濟）；民未易蘇，當先去民間之蠹。”及到任，惠政深洽，不愧其言。

寶慶初，史彌遠殺濟王於湖州，真德秀入對，極言其冤，忤彌遠意，爲梁成大所劾，遂罷直學士院，提舉萬壽宮，尋祠祿亦罷，有謝表雲：“聖君非不受言，臣自疏於開導（誠然哉忠義之言）。國人皆稱有罪，上獨示於矜容。”四方人士，誦其文，想見風采焉。

真希元《謝復官表》雲：“自退屏于山林，寢逖違於軒陛。憂時之發益白，悵去國之十年；戀闕之心爲丹，敢忘君於一飯。”又《謝宣召入翰林院表》雲：“修除翰苑，在環除出守之餘；軾待禁庭，亦赤壁歸來之後。豈非加歲月（見識），則其文老，涉憂患，則其慮長。乃登邃嚴，以備顧問。如臣者，才華弗競，戇拙自將。結茅屋於雲邊，已甘終老；瞻玉堂於天上，若隔前生。敢雲白首之重來，誤入清哀之妙簡。”時彌遠死，公再起用，正端平更化初也。

真希元《進大學衍義表》：“曩叨侍從論恩之列，適當奸諛矇蔽之時。念將開廣於聰明，惟有發揮於經術。使吾君之心，炳如白曰；於天下之理，洞若秋毫。雖共兜雜進於堯朝，豈魍魅能逃於禹鼎。”（迴護好。）曰奸諛，曰共兜，曰魍魅，蓋指彌遠。

凡進書稱頌處，即“竊本書之意”乃佳，史真翁《講孟子表》雲：“恭惟陛下居安資深，守約施博。覽大賢之論集，興盛治之雍熙。德醉從容，秩太清之華燕；幣將舄奕，邁崇政之彝文，臣等職愧寤疑，恩沾司樂。讀古書而尚友，諒懷望道之思；頌清廟以致平，期盡事君之義。”真希元《進大學衍義表》雲：“恭遇陛下，乾旋坤轉，日就月將。方將切磋琢磨，而篤於自修；定靜安慮，而進於能得。事欲明於本末，理期貫於精粗。適萃成編，冒塵清燕。止其所止，顧益加止善之功；新以又新；更推作新民之化。”二表當並觀。

李功甫謁真西山丐詞科文字，西山留之小飲書房，指竹夫人使作制，功甫援筆立成，末聯雲：“保抱攜持，朕不忘兩夜之寢；展轉反側，爾尚形四方之風。”西山歎賞，蓋八字用詩書全語，皆婦人事，而“形四方之風”又見竹夫人玲瓏之意。其中頌德雲：“常居大夏之間，多爲涼德之助。剖心析肝，陳數條之風刺；自頂至踵，無一節之瑕疵。”

嘉熙己亥四月誕皇子，告廟祀，文學士李功甫當筆，內用四柱作一聯雲：“亥年巳月，無長蛇封豕之虞；午日丑時，有歸馬放牛之喜。”蓋時方有蜀捷，其用事可謂中的。

王伯厚（應麟）宋季以博洽稱，嘗見臨安進野蠶繭及絲綿紗絹，因謂同學者曰：“萬一以此命題，中間將何鋪敘？”皆相顧無語。伯厚擬一聯雲：“絲纖纊，無慚禹貢之徵（插花窒籬）；冰素方空，不數齊官之獻。”絲綿紗絹四者皆備，同學歎服。（嘉靖初，黃瀾考補野蠶成繭聯雲：“園客抽絲，坐看五色；龍精散魄，不假三繅。被阜以生，表漢家之熙洽；食槲而化，彰唐室之隆平。”後聯宋人原表。）

漢唐文儒之戲曰客難，曰解嘲，曰賓戲，子虛、烏有之問答，翰林墨卿之應酬，至韓昌黎作《毛穎傳》，遂牽陶泓、陳玄、楮先生得書。淳間鄭越公（清之）發昌黎未盡之蘊，託王命，出高爵，合文房四友，例有除授，訓辭甚美（文房生色）。門下客林肅翁（希逸）、劉潛夫（克莊）各擬謝表，人爭傳誦。林代毛穎謝雲：“楮知白嘗反面，以臣點污而見疑；石虛中恃粗才，欲臣流落而後已。獨蒙拂拭，未忍棄捐。豈非以內扎施行，無漏言於片字；中書進擬，或任怨以一勾。忠粗竭於毫芒，恩久居於掌握。對揚麻卷，幸襲元銳之封；期效棗心，時進公權之諫。”代石虛中謝雲：“濡染固勤，愧淵源之易涸；氣質難化，知圭角之未除。徒堅石不轉之心，莫效璧俱碎之報。幸不折於屢挫，幾見買以一官。從我而無所取材，小器偶叨於承乏；掌制而不善爲斫，拙工未免於包羞。”劉代陳玄謝雲：“上恩甚渥，月輒給於一枚；舊學都荒，歲才磨於寸許。研精遊藝，摩頂酬知。潤色廟謨，不假丹青之力；劑量人品，尤嚴皁白之分。”代楮知白謝雲：“臣無他技，方虞扎惡之譏；帝有恩言，乃示袞褒之意。委穆之以百函之多；餉張華至萬番之富。大事則書之策，安能措一字之謹嚴；小子不知所裁，徒自愧成章之狂簡。”

縣令之任最難，蓋監司府州之責成、鄉社百姓之爭訟、征斂以供軍國、嚴慎以防吏胥，能否黜陟，皆繫於此。宋林崇父（德）嘗爲劇縣，有聲，其與監司啓雲：“鳴琴堂上，將貽不治事之譏（中事情）；投巫水中，必得擅殺人之罪。”時以爲名言。劉潛夫宰建陽，亦有一聯雲：“每嗟民力，至叔世而張弓；欲竭吏能，恐聖門之鳴鼓。”語意尤勝。

劉克莊除廣東提舉，謝表雲：“今百端之供億，殆遍國中；餘一發之本根，獨惟嶺外。方且糴舟之發銜尾，鹺課之收及膚。空熙豐以來之儲，增紹淳未有之額。使賈生之及見（酷似今日），哀痛謂何！雖劉晏之復生，變通安出？乃如臣者，豈其任哉？惟無瑕者裁人，必先已責；（二句俱《左傳》）以不貪而爲寶，少戢吏饕。”廣東提舉即楊誠齋舊任也。誠齋謝表猶有“物衆地大，壤沃泉甘”之語，至劉時凋瘵乃爾，蓋宋事至此已不可爲矣。

開慶初，元人攻鄂州急，賈似道密遣使請稱臣納幣，元太弟不詢：，會憲宗訃聞，而阿里不哥欲襲尊號，乃約歲幣之數，拔砦而去。太弟旋定內難，即位於開平，改元中統，李仁卿（治）《賀車駕班師表》雲：“惟聖人必欲去害，肆天子所以有徵。（峯嶸）衣暫試於一戎，月連飛於三捷。既多算以勝少算，況至仁而伐不仁。是宜氛枝廓清，車書混一。大統會歸於中統、太平今睹於開平。”是時胡運初興，其典章文物，傾壓中國如此。

孟德卿（攀龍）《賀平宋表》雲：“國家之業大一統，海嶽必明主之歸（鋪張）；帝王之兵出萬全，蠻夷敢天威之抗？際丹崖而述職，奄瀚海以爲家。獨此宋邦，弗遵聲教，連兵負固，逾四十年，背德食言，難一二計。崛強心在，四郊之橫草都無；飛走計窮，一片之降幡始豎。茲惟睿算卓冠前王，視萬里爲目前，運天下於掌上，致令臣等獲對明時。歌七德以告成，深切龍庭之想；上萬年而爲壽，更陳虎拜之詞。”孟故北方遺老，是時幽燕境土陷虜已久，見聞習染，不復知宋中華之統不可絕（自是乾坤大變，何論文章），雖劉夢吉（因）大儒亦作《渡江賦》以籌畫忻幸之，又何怪乎德卿之謂宋爲蠻夷也？

東昌路《賀平宋表》是翰林學士徐世隆撰，略雲：“蠢爾三苗之弗率，命予羣后之徂徵！一鼓而定荊襄，再駕而降鄂嶽。蘄黃面縛，江沔心歸。鐵甕之堅城已摧，金陵之王氣何在？楚地六千里，不勞秦將之增兵；錢塘十萬家，坐見吳王之納土。僞將悉朝於闕下，幼君遐竄於海中。方知恃險而亡，應悔求和之晚。”世隆嘗以詩哭文丞相，有曰：“情忠貫日華夷見，氣節凌霜天地知。”似非昧於《春秋》內外之辨者。表中亦云：“弗圖島夷，輒拘使節。”蓋可浩嘆。

元人賀登極表第一椎虞伯生（集），賀聖節表第一推鄧善之（文原），賀正旦表第一推夾谷士常（之奇），賀親祀南郊表第一推謝敬德（端）。虞表雲：“鴻業啓圖，世守肇基之跡；龍庭受賀，躬膺大曆之歸。”中聯雲：“立長式遵於家法，計宜允協於輿情。車服旌旗皆我祖宗之舊（酷似子瞻）；星辰河嶽，赫乎宇宙之新。”末聯雲：“臣等叨承重任，適際昌期。建皇極以敷言，親揚彝訓；坐明堂而佈政，永替成能。”鄧表雲：“天開景運，篤有道之曾孫；電繞神樞，受介福於王母。”中聯雲：“至仁育物，得秋而萬寶成（成語如合）；盛德在躬，居所而衆星拱。”末聯雲：“臣等名叨玉署，目極璇霄。廣文王有聲之詩，載歌律呂；衍殷宗無逸之壽，虔祝華嵩。”夾谷表雲：“位拱少陽，仗簇黃麾之曉；氣暄太族，祥開青禁之春。”中聯雲：“重明繼照，陰邪常遏於未形；九四在淵，陽德克潛於巳著。茲履端之雲始，宜介福之孔多。”末聯雲：“臣等素乏長材，叨居端尹。星輝海潤，莫酬沾被之恩；月恆日升，第祝綿延之算。”謝表雲：“四方於理，事天致恭。已之誠三年而郊（己辛政對，妙），卜日葉用辛之吉。”中聯雲：“大呂黃鐘，音協雲門之奏；鎮圭繅籍，輝聯蒼璧之華。祥風和氣之與遊，景星慶雲之疊見。”末聯雲：“臣等叨佐清朝，欣觀熙事。列圜壇之八陛，幸陪漢峙以侍祠；陳泰階之六符，顧舉兕觴而上壽。”勝國一代文章，於斯爲極盛矣。表涉一代興廢，不可無斷制。歐陽原功（玄）《進宋史表》雲：“聲容盛而武備衰（遂爲定案），議論多而成功少。”可謂盡之。我朝丘文莊公（）爲祭酒時，出《元史表》雲：“非無一善之可稱，終是大綱之不正。”自謂不減前語，世亦以爲信然。

宋以仁厚立國，不幸侮於遼，肉於金，亡於元，然人心終有不忍忘者。初宋亡，宗室有遺落中山者，衆共立爲主，期欲興復，不克而滅。元末，韓山童自言祖父系宋胤，國亡變姓。汝潁兵起，卒推之爲主。山童敗，子林兒稱宋帝亦十二年。其他所在兵起者，皆以興宋爲詞。而紅巾揭旗有聯雲：“虎賁三千，直抵幽燕之地；龍飛九五（英雄欺人），重開大宋之天。”此見宋仁厚之德入人之深，雖易姓未泯。蓋漢唐以下所未有也。