侯鯖錄
正文
侯鯖錄 宋 趙令畤
提要
卷第八
提要
《侯鯖錄》八卷，宋趙令畤撰。令畤字德麟，燕王德昭玄孫。元祐中籤書潁州公事。坐與蘇軾交通，罰金入黨籍。紹興初襲封安定郡王，同知行在大宗正事。是書採錄故事詩話，頗爲精贍。然如第五卷辨傳奇鶯鶯事凡數十條，每條綴之以詞，未免失之冶蕩。歐陽修以豔曲數闋被誣，釋文瑩著《湘山野錄》尚辨其枉，而令畤此書，乃著其居汝陰時挾妓事，載其詩於卷中，未免近誣。朱翌《猗覺寮雜記》亦稱上元放燈增十七、十八兩夜，爲建隆五年，詔書以時和歲豐之故，見《太祖實錄》、《三朝國史》諸書，令畤乃雲：錢氏納土進錢買兩夜，亦屬妄傳。翌又稱令畤雖因蘇軾入黨籍，而後附內侍譚稹以進，頗違清議，此書乃稱餘爲元祐黨人牽復過陳，舉王叡昭君怨詩示張文潛，文潛雲，此真先生所謂篤行而剛者云云。尤不免愧詞。然令畤所與遊處皆元祐勝流，諸所記錄多尚有典型，是固不以人廢言矣。
序
漢樓護，字君卿，精辨議論，聽者皆竦，有樓君卿脣舌之號，爲王氏五侯上客。會五侯競致奇膳，護合以爲鯖，蓋天下之至味矣夫！
聊復翁趙德麟，名令畤，爲前宋宗室安定郡王，以才美見喜於蘇文忠公。嘗取諸儒先佳詩緒論逸事，與夫書傳中及人所嘗談隱語奇字世共聞見而未知出處者，冥搜遠證，著之爲書，名曰《侯鯖錄》，意亦以書之味比鯖也。
餘未第時，每以不獲一經目，迨今深置恨焉。正德歲乙亥冬，乃以應天之高淳令有政於府，過南都前義烏尹趙士亨，時以母憂家居。酒間，人取是編，出授餘使閱，恍若登李膺之門而揖宋纖之面目也。士亨因告餘以且將諸木，俾見於世，子盍一言以弁厥首。餘搖手曰：“姑舍是，姑與士亨嚌二公之鯖以求其味。夫天下有有味之味，有無味之味。有味之味，能味乎一時，而不能味於時時與天下後世。無味之味細咀而始知，愈嚼而愈美，達可以調商家之鼎，窮可以樂顏巷之瓢，其天下之至味乎！德麟之鯖，厥味之能然與否，知味者固能辨之。若樓護之所味，則以權貴之味爲味。其味也，正子思所謂犬馬畜，伋而下陳仲子一等人所不食者，於德麟之所味，其爲人賢不肖何如也。”士亨爰作而對曰：“唯！唯！誠若先生之言，請錄爲敘。”餘聽然笑曰：“有是哉！”
涿鹿頓銳識。
卷第一
《文選·古詩》雲：“文彩雙鴛鴦，裁爲合歡被。著以長相思，緣以結不解。”注：“被中著綿，謂之長相思，綿綿之意。緣，被四邊綴以絲縷，結而不解之意。”餘得一古被，四邊有緣，真此意也。著，謂充以絮。出《文選》第五卷。
《正俗》雲：或問今以臥氈著裏施緣者，何以呼爲池氈？答曰：《禮》雲：“魚躍拂池。”池者，緣飾之名，謂其形象水池耳。左太沖《嬌女》詩云：“衣被皆重池。”即其證也。今人被頭別施帛爲緣者，猶呼爲被池。此氈亦爲有緣，故得名池耳。俗間不知根本，競爲異說，當時已少有知者，況比來士大夫耶？獨宋子京博學，嘗用作詩云：“曉日侵簾壓，春寒到被池。”餘得一古被，是唐物，四幅紅錦外緣以青花錦，與此說正合。
綠沉事，人多不知。老杜雲：“雨拋金鎖甲，苔臥綠沉槍。”又皮日休《竹》詩云：“一架三百本，綠沉森冥冥。”始知竹名矣。又見吳淑《事類·弓賦》雲：“綠沉亦復精堅。”注引《廣志》曰：“綠沉，古弓名。”又引劉劭《趙郡賦》曰：“其器用則六弓四弩，綠沉黃間，堂溪、魚腸，丁令、角端。”
李賀詩中用小憐事，北齊馮淑妃名也。
宋子京博學，作詩云：“何但魚知丙，非徒字識丁。”唐張弘靖曰：“天下無事，汝輩挽兩石弓，不如識一丁字。”丙者，左太沖《蜀都賦》雲：“嘉魚出於丙穴。”注：“丙穴在漢中沔陽縣北，有魚穴二所，常以三、八月取之。丙，地名也。”或雲魚以丙日出穴，故陳藏器雲：“嘉魚，乳穴中小魚，能久食，力強於乳。丙者，向陽穴，多生魚。魚復何能擇丙日出入耶？”酈善長雲：“穴口向丙。”又引柏枝山中有丙穴，穴方數丈，有嘉魚嘗以春末遊渚，冬入穴。故知丙穴之魚，不獨漢有也。老杜詩云：“魚知丙穴由來美。”
廣南呼食爲頭，梁元帝賜功德饌一頭。魚爲鬥，梁科律，生魚若於鬥。茗爲薄、爲夾，溫貢茗二百大薄。梁科律，茗薄若干夾。筆爲雙、爲牀、爲枚。南朝呼筆四管爲一牀。梁簡文答徐摛書：時設書幌，中置筆牀。梁令雲：寫書筆一枚一萬字。
竹生花，其年便枯，六十年一易。根必結實而枯死，實落土復生，六年還成町也。《竹譜》雲：“竹不剛不柔，非草非木，篈必六十，亦六年也。”
白樂天《琵琶行》雲：“曲罷曾令善才伏。”而“善才”不知出處。《琵琶錄》雲：元和中，王芬、曹保，保有子善才，其孫曹綱，皆習此藝。次有裴興奴與曹同時，其曹綱善爲運撥若風雷，不長於提弦；興奴則長於攏捻，下撥稍軟。時人謂綱有右手，興奴有左手。樂天又有《聽曹綱琵琶示重蓮》詩云：“撥撥絃弦意不同，胡啼番語兩玲瓏。誰能截得曹綱手，插向重蓮紅袖中？”
桃茢，以除不詳。茢，苕也。今人以桃枝灑地闢鬼。
漢明帝聽陽城侯劉峻等出家，僧之始也。濟陽婦女阿潘等出家，尼之始也。
字，小束也，音繭。絨，音戎，細毛也，今絨，氈字。
潘普官切，淅汁也。瀋呂枕切，汁也。二字，皆汁也，但潘字不通用耳。
餘家有古鏡，背銘雲：“漢有善銅，出丹陽，取爲鏡，清如明。左龍右虎。”補之不知“丹陽”何語，問東坡，亦不解。後見《神仙藥名隱訣》雲，銅亦名丹陽。又一銘雲：“尚方作鏡真大巧，上有仙人不知老，渴飲玉泉飢食棗。浮雲天下散四海，壽如金石佳且好。”東坡雲：“清如明，‘如’，而也，若《左傳》‘星隕如雨’。”潁州頓氏一鏡銘雲：“鳳皇雙鏡南金裝，陰陽合爲配，日月常相會，白玉芙蓉匣，翠羽瓊瑤帶，同心相親，照心照膽壽千春。”《西京雜記》雲：“漢有方鏡，廣四尺九寸，高五尺，表裏有明。人直來照之，影則倒見。以手覆心而來，則見腸胃五臟，歷歷無礙。人有疾病在內，則掩心照之，知人病之所在。又女子有邪心，則膽張心動。始皇以照宮人，膽張心動者即殺之。”予家有一鏡雲：“蔡氏作鏡佳且好，明而日月世少有，刻治六官悉皆在，長保二親利孫子，傳之後世樂無極。”後又得一面云云。二皆大鼻，此一鼻上有八篆文，中有“魯國”二字可識之，奇古如鐘鼎樣，亦深入字，惟背上者突出。又見一鏡背花妙麗，又有“貞字飛霜”四篆字，鏡名或人名耶，不可得而辨。
老蘇作《雷太簡墓銘》雲：“嗚呼太簡，不顯祖考，不有不承。隱居南山，德積聲施，爲取於人，不獻不求。既獲不庸，有功不多，我銘孔悲。”此大語妙，有三代文章骨氣，爲文之法也。
東坡雲：“世之對偶，如‘紅生白熟’、‘手文腳色’二對，無復加也。”又云：“與我周旋寧作我，爲郎憔悴卻羞郎。”亦的矣。予詩中有“青州從事”對“白水真人”，公極稱之，雲二物皆不道破爲妙。
唐梨園弟子，以置院近於禁苑之梨園也。女妓入宜春院，謂之內人，亦曰前頭人，謂在上前也。骨肉居教坊，謂之內人家。有請俸，其得幸者，謂之十家。故鄭嵎《津陽門》詩云“十家三國爭光輝”是也。家雖多，亦以十家呼之。三國，謂秦、韓、虢國三夫人也。
唐太宗貞觀初，內宴長孫無忌，造《傾杯曲》。又《樂府雜錄》雲：“宣宗善吹蘆管，自制此曲。”
唐高宗龍翔中，置三國子監。
唐德宗建中三年，用韋都賓、陳京請，借京城官商錢，大索得八十萬貫。時度支杜佑曰：“月費錢一百萬。”本朝元豐中，畢仲衍編備對，月支六十二萬餘貫，金帛不在數。自大觀之後，不知月用幾何。
閬州有三雅池，出潘遠《紀聞譚》，雲昔有人修此池，得三銅器，狀如杯盞，上各有二篆字，一雲“伯雅”，二雲“仲雅”，三雲“紀雅”。不知所由，乃名此池爲三雅池。予嘗覽魏文《典論》雲：“靈帝末斗酒直萬錢，劉表一子好飲，乃制三爵，大曰伯雅，注云一斗。次曰中雅，注云七升。小曰季雅。注云五升。”今三雅池所得，乃劉氏酒器也。恐盛酒器，非飲器也。
崔趙公嘗問徑山曰：“弟子出家得否？”徑山曰：“出家是大丈夫事，非將相所爲。”
李直方嘗第果實，若貢士者以綠李爲首榜，梨爲副，櫻桃爲三，甘子爲四，蒲桃爲五。或薦荔枝，曰：“寄舉之首。”又曰：“慄如之何？”曰：“取其實，事不出八九。”始范曄以諸香品味時輩，後侯朱虛撰《百官本草》，皆此類也。
唐李肇《國史補》書宋清事雲：賣藥長安西市，朝官出入移貶，輒賣藥迎送之。貧士請藥，常多折券。人有急難，傾財救之。歲計所入，利亦百倍。故長安有義債賣藥宋清。此柳子厚所以作清傳雲：清居市不爲市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾，鄉黨以士大夫自名者，反爭爲之不已。悲夫！然則清非獨異於市人也。
唐元微之《行李從易宗正丞制詞》雲:“昔劉氏子孫，在屬籍者十餘萬人。”予嘗考王莽居攝時作大誥雲:“宗室之雋有四百人。”孟康注云:“謂諸劉見在者。”何多寡之不同如此？豈莽時殘啄之餘，所謂四百人，皆贊莽以盜漢，偷生嗜利之徒歟？不然，安得生存於斯，至爲莽稱雋耶？
《文選》古樂府《名都篇》:“寒鱉炙熊蹯。”又曹子建《七啓》雲:“寒芳蓮之巢龜，膾西海之飛鱗。”注謂“今之鯖寒也。”引《鹽鐵論》雲:“煎魚切肝，羊淹雞寒。”又《資暇》雲:“今之涪肉謂之寒。”又《廣韻》雲:“煮魚煎食曰鯖。”
天下生齒之數，前漢戶千二百二十三萬，舉其成數。後漢千六十七萬，魏九十四萬，晉二百四十五萬，宋九十萬，後魏三百三十七萬，北齊三百三萬，後周三百五十九萬，隋八百九十萬，唐九百六萬。國朝藝祖二百五十六萬，太宗三百五十七萬，真宗八百六十七萬，仁宗一千九百九萬，英宗一千二百四十八萬，神宗一千七百二十一萬。出今國史。
長沙道林嶽麓寺，老杜所賦詩者。沈傳師有詩碑見於世，其序雲：奉酬唐侍御、姚員外道林寺題，示姚員外。詩不復見之。今得唐侍御詩，題雲“儒林郎監察御史唐扶。”詩云：“道林嶽麓仲與昆，卓犖請從先後論。松根踏雲二千步，始見大屋開三門。泉清或戲蛟龍窟，殿豁數盡高帆掀。即今異鳥聲不斷，聞道看花春更繁。從容一衲分若有，蕭瑟兩鬢吾能髡。逢迎侯伯轉覺貴，膜拜佛像心加尊。稍揖皇英頮濃淚，試與屈賈招清魂。荒唐大樹悉楠桂，細碎枯草多蘭蓀。沙彌去學五印字，靜女來懸千尺旛。主人念我塵眼昏，半夜號令期至暾。遲迴雖得上白舫，羈紲不敢言綠尊。兩祠物色採拾盡，壁間杜甫真少恩。晚來光彩又騰射，筆鋒正健如可吞。”
近時詩僧難得佳者。餘杭參寥雲：“風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。六月臨平山下路，藕花無數滿汀洲。”
蘇州僧仲殊，本文士也，因事出家。有《潤州》詩云：“北固樓前一笛風，斷雲飛出建昌宮。江南二月多芳草，春在濛濛細雨中。”
元祐中，館職諸公賦《韓幹馬》詩，獨張文潛最高勝，雲：“頭如翔鸞月頰光，背如安輿鳧臆方。心知不載田舍郎，尚帶開元天子紅袍香。韓幹寫時國無事，天閒樹蔭春晝長。雙髯執轡儼在傍，如瞻馳道黃屋張。北風揚塵燕賊狂，廄中萬馬驅范陽。天子乘騾蜀山險，滿川苜蓿爲誰芳？”
王令逢源，荊公王深父兄弟交遊也。嘗賦《韓幹馬》詩云：“天寶天子盛天廄，吐番人馬上天壽。紫衣馭吏遍坐前，騎入金門不容驟。西極苜蓿爲誰肥，六閒飛黃臥嗟瘦。乾元殿下誰把筆，當年人無出幹右。傳聞三馬同日死，死魄到紙氣方就。鐵勒夾口重兩銜，墨絲丱尾合雙紐。天門未上人就觀，老胡驚嗟失開口。生搜朔野空毛羣，死斷世工無後手。當時天子惜不傳，送入御府置官守。胡塵勃鬱燕薊來，宮闕蕭騷既焚後。誰棄千金出手收，足踏萬里避奔走。幾經蹂棄道邊塵，今日寧無紙上垢？尊前病客不識畫，但驚骨氣世未有。冀北駿足無時無，生不逢幹死空朽。世工無手不肯休，往往氣骨陋如狗。”
餘往在中都，見一士大夫家收江南李後主書一詞，下雲“馮延巳”三字，詞中復雲“聖壽南山永同”，恐延巳作也。詞雲：“銅壺漏滴初盡，高閣雞鳴半空。催啓五門金鎖，猶垂三殿珠櫳。階前御柳搖綠，仗下宮花散紅。鴛瓦數行曉日，鸞旗百尺春風。侍臣蹈舞重拜，聖壽南山永同。”
東坡年十餘歲，在鄉里見老蘇誦歐公《謝宣召赴學士院仍謝對衣並馬表》，老蘇令坡擬之。其間有云：“匪伊垂之帶有餘，非敢後也馬不進。”老蘇喜曰：“此子他日當自用之。”至元祐中再召入院作承旨，仍益之雲：“枯羸之質，匪伊垂之帶有餘；斂退之心，非敢後也馬不進。”
《閣下法帖》十卷，淳化中朝廷所集，其中多弔喪問疾，人多疑之。比見《刊誤》，乃唐國子祭酒李涪所撰。短啓出於晉、宋兵革之間，時國禁書疏，非弔喪問疾，不得輒行尺犢。故羲之書首雲“死罪”，是違制令故也。且啓事論兵，皆短而緘之，貴易於藏隱。
《刊誤》雲：古無文刺，唯書竹簡以代結繩，謂之簡冊也。魏禰衡處士致名於紙，是紙上題名，投刺公侯。自後相承，刺謁者見通名紙爲公狀也。至今士子之家存焉。
《西京雜記》載陸賈雲:“目瞤得酒食，燈花見錢財，幹鵲噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。”
董仲舒曰：太平之世，則風不鳴條，開甲散萌而已；雨不破塊，濡葉津根而已；雷不驚人，號令啓發而已；電不眩目，宣示光耀而已；霧不塞望，浸淫被泊而已；雪不封陵，弭害消毒而已。雲則五色而爲慶，雨則三日而成膏，露則結珠而爲液。此聖人在上，則陰陽和而風雨時也。政多紕繆，則陰陽不調，風發屋，雨溢河，雹至牛目，雪殺驢，此皆陰陽相蕩，爲祲診之故也。
李廣與兄弟獵於宜山之北，見臥虎焉，射之，一矢即斃。斷其頭爲枕，示服猛也；鑄銅象其形爲溲器，示厭辱之也。至今溲器謂之虎子，或爲虎枕。
《西京雜記》雲：長安巧工丁緩者，爲臥褥香爐，一名被中爐。本出房風，其法後絕，至緩始更爲機環，轉運四周，爐體常平，可置之被褥，故取“被中”爲名。今謂之袞球。
餘嘗和劉景文詩云：“我識之無常縮舌，君能競病且低顏。”東坡笑曰：“吾嘗贈雷勝將軍詩曰：‘太守無何唯日飲，將軍競病自詩鳴。’見吾子此對，覺吾用‘無何’二字體慢矣。”
杜牧之《宮人》詩云：“絳蠟猶封係臂紗。”後學不解。常見《服飾變古錄》雲：始於晉武帝選士庶女子有姿色者，叫緋彩系其臂。大將軍胡奮女泣叫，不伏係臂，左右掩其口。今定親之家亦有係臂者，續古事也。
歐陽文忠公謫滁州，令幕中謝判官幽各種花。謝請要束，公批紙尾雲：“淺紅深白宜相間，先後仍須次第栽。我欲四時攜酒去，莫教一日不花開。”
歐公閒居汝陰時，一妓甚韻，文公歌詞盡記之。筵上戲約，他年當來作守。後數年，公自維揚果移汝陰，其人已不復見矣。視事之明日，飲同官湖上，種黃楊樹子，有詩《留擷芳亭》雲：“柳絮已將春去遠，海棠應恨我來遲。”後三十年，東坡作守，見詩笑曰：“杜牧之‘綠葉成陰’之句耶？”
歐陽公自維揚移守汝陰，作《西湖》詩云：“綠芰紅蓮畫舸浮，使君寧復憶揚州？都將二十四橋月，換得西湖十頃秋。”東坡復自潁移維揚，作詩寄予曰：“二十四橋亦何有，換此十頃玻璃風。”使歐公詩也。
張文潛初官通許，喜營妓劉淑女，爲作詩曰：“可是相逢意便深，爲郎巧笑不須金。門前一尺春風髻，窗外三更夜雨衾。別燕從教燈見淚，夜船惟有月知心。東西芳草皆相似，慾望高樓何處尋。”又云：“未說蝤蠐如素領，固應新月學蛾眉。引成密約因言笑，認得真情是別離。尊酒且傾濃琥珀，淚痕更著薄胭脂。北城月落烏啼後，便是孤舟腸斷時。”
孫賁公素居京師，大病，予數往存撫之。又數日，見東坡雲：“聞曾見孫公素，病如何？”予曰：“大病方安。”坡雲：“這漢病中瘦則瘦，儼然風雅。”後見公素，道此語，公素應曰:“那娘意下恨則恨，無奈思量。”坡大奇之。
公素畏內，衆所共知。嘗求坡公書扇，坡題雲：“披扇當年笑溫嶠，握刀晚歲戰劉郎。不須慼慼如馮衍，但與時時說李陽。”公素昔爲程宣徽門賓，後娶程公之女，性極妒悍，故云。
東坡在黃州日，作《雪》詩云：“凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花。”人不知其使事也。後移汝海，過金陵，見王荊公，論詩及此，雲：“道家以兩肩爲玉樓，以目爲銀海，是使此否？”坡笑之。退謂葉致遠曰：“學荊公者，豈有此博學哉！”
熙寧中，士大夫猶能詩，盧秉《題汴河驛中》雲：“蒼顏白髮老參軍，剩糶官糧置酒樽。但得有錢供客醉，準能騎馬傍人門？”荊公見而愛之，遂獲進用。
東坡在徐州，送鄭彥能還都下，問其所遊，因作詞雲：“十五年前，我是風流帥，花枝缺處留名字。”記坐中人語，嘗題於壁。後秦少游薄遊京師，見此詞，遂和之，其中有“我曾從事風流府”，公聞而笑之。
魯直戲東坡曰：“昔王右軍字爲換鵝書。韓宗儒性饕餮,每得公一帖，於殿帥姚麟許換羊肉十數斤，可名二丈書爲換羊書矣。”坡大笑。一日，公在翰苑，以聖節制撰紛冗，宗儒日作數簡，以圖報書，使人立庭下督索甚急。公笑謂曰：“傳語本官，今日斷屠。”
卷第二
前世錢未有草書者，淳化中，太宗皇帝始以宸翰爲之，既成，以賜近臣。崇寧、大觀御書錢，蓋襲故事也。王元之責商於，有詩云：“謫官無俸突無煙，唯擁琴書盡日眠。還有一般勝趙壹，囊中猶貯御書錢。”
蘇邁伯達，東坡長子，豪邁雖不及其父，而問學語言亦勝他人子也。少年作詩云：“葉隨流水知何處，牛帶寒鴉過別村。”先生見之，笑曰：“此村長官詩。”後東坡貶惠州，伯達求潮之安化令，以便饋親。果卒於官。
王欽臣仲至，仁宗時名儒，原叔之子。大臣薦文藝，召試學士院，試罷詩云：“翠木陰陰白玉堂，老來方此試文章。官檐日永揮毫罷，閒拂塵埃看畫牆。”《宿華嶽觀》詩云：“凌空老樹雲垂葉，壓屋梨花雪照人。深愧地仙教俗客，殷勤留看華山春。”又二年經此，再題雲：“石壇流水共蒼苔，青竹林間一徑開。可惜梨花飛已盡，前年遊客始重來。”
黃魯直《讀太真外傳》詩云：“扶風喬木夏陰合，斜谷鈴聲秋夜深。人到愁來無處會，不關情處總傷心。”亦妙語也。
滕達道長於五言，《省試》詩云：“寒日邊聲斷，春風塞草長。”《結客》詩云：“結客結英豪，莫同兒女曹。黃金裝劍佩，猛獸畫旌旄。北極狼星落，中原王氣高。終令賀蘭賊，不著赭黃袍。”
宋莒公兄弟皆以高名擢用。仁廟時，本朝文章多人，未有二公比者。少時作《落花》詩，爲時膾炙。莒公詩云：“一夜東風拂苑牆，歸來無處剩淒涼。漢皋佩冷臨江溼，金谷樓危到地香。淚臉補痕勞獺髓，舞臺收影費鸞腸。南朝樂府休賡曲，桃葉桃根儘可傷。”景文詩云：“墜素翻紅各自傷，青樓煙雨忍相望。欲飛更作迴風舞，已落猶成半面妝。滄海客歸珠迸淚，章臺人去骨遺香。可憐無意傳雙蝶，盡委芳心與蜜房。”
潁昌西湖展江亭成，公作詩云：“綠鴨東陂已可憐，更因雲竇注新泉。鑿開魚鳥忘情地，展盡江湖極目天。向夕舊灘都浸月，遏空新樹便留煙。使君直欲稱漁叟，願賜閒州不計年。”
晁次膺薄遊南京，嘗作詞雲：“花前月下堪垂淚，水邊樓上總關心。”後過其家，已與客飲，復作詩曰：“去日玉刀封斷恨，見來金斗熨愁眉。黃昏飲散歌闌後，懊惱水邊樓上時。”
唐武宗即位，獨奮怒曰：“窮吾天下者，佛也！”始去其山臺野邑四萬所，冠其徒幾至十萬人。至會昌五年，始命西京留佛寺四，僧唯十人；東京二寺；節度觀察同華、汝三十四治所，得留一寺，僧準西京數。其餘刺史州不得有寺。出四御史裏行以督之。御史乘馹未出，開天下寺至於屋基，耕而刓之。凡除寺四千六百，僧尼笄冠二十六萬五百，其奴婢至十五萬。良人枝附爲使令者，倍笄冠之數。良田數千頃，奴婢日率以百畝編入農籍。其餘賤取民直，歸於有司，寺材州縣得以恣新其公宇傳舍。後二年，宣宗即位，詔曰:“佛尚不殺而仁，且來中國久，亦可助以爲治。天下率興三寺，用齒衰男女爲其徒，各止三十人，兩京倍其數四五焉。”著爲定令，以徇其習，且使後世不得復加也。本朝景德中，天下二萬五千寺。嘉祐間三萬九千寺。陳襄述古判詞部日說雲。出江鄰幾《雜誌》。
杜牧之《和裴傑新櫻桃》詩云：“忍用烹酥酪，從將玩玉盤。流年如可駐，何必九華丹。”遂知唐人已用櫻桃薦酪也。
李商隱《江之嫣賦》雲：“豈如河畔牛星，隔歲只聞一過。不及苑中人柳，終朝剩得三眠。”漢苑有人形柳，一日三起三倒。
長安南山下書生作小圃，時蒔花木，以待遊子。一日，有金犢車從數女奴，皆玉色麗人。車中人下，飲於庭，邀書生同坐。生意當時貴人家，不出。既見款甚，將別，出小碧箋書詩爲贈雲：“相思無路莫相思，風裏楊花只片時。惆悵深閨獨歸處，曉鶯啼斷綠楊枝。”
東坡嘗言鬼詩有佳者，誦一篇雲：“流水涓涓芹吐芽，織烏西飛客還家。深村無人作寒食，殯宮空對棠梨花。”嘗不解“織烏”義，王性之少年博學，問之。乃雲：“織烏，日也，往來如梭之織。”坡又舉雲：“楊柳楊柳，嫋嫋隨風急，西樓美人春睡濃，繡簾斜卷千條人。”又誦一詩云：“湘中老人讀黃老，手援紫藟坐碧草。春至不知湘水深，日暮忘卻巴陵道。”此必太白、子建鬼也。
王性之雲：舒州下寨驛中所題詩，餘以永感之人，讀之垂涕。雲：“北堂無老信來稀，十載秋風雁自飛。今日滿頭生白髮，千山鄉路爲誰歸？”
鄭猶詠王子安應城新亭二詩云：“一簪華髮一牀書，盡日新亭適意無？莫道長安天樣遠，長官自不厭江湖。”又云：“前年諫獵出長楊。乞得新亭作醉鄉。好把青衫送酒媼，從教人識御爐香。”
餘少從李慎言希古學，自言昔夢中至一宮殿，有儀衛，中數百妓拋球，人唱一詩。覺而記得三首雲：“侍宴黃昏未肯休，玉階夜色月如流。朝來自覺承恩最，笑倩旁人認繡球。”又云：“隋家宮殿鎖清秋，曾見蟬娟颺繡球。金鑰玉簫俱寂寂，一天明月照高樓。”又云：“堪恨隋家幾帝王，舞腰挪盡繡鴛鴦。如今重到拋球處，不見燻爐舊日香。”
蔡持正謫新州，侍兒從焉，善琵琶。嘗養一鸚鵡，甚慧，丞相呼琵琶，即扣一響板，鸚鵡傳呼之。琵琶逝後，誤扣響板，鸚鵡猶傳言，丞相太慟，感疾不起。嘗爲詩云：“鸚鵡言猶在，琵琶事已非。傷心瘴江水，同渡不同歸。”
少遊嘗作《遊仙詞》，坡稱之，雲：“陰風一夜攪青冥，風定霏霏雪霰零。想見玉清真境上，白虛光裏誦《黃庭》。”又云：“夜深樓上撥書眠，天在闌干四角邊。風掃亂雲毫髮盡，獨留璧月照人圓。”又云：“天風吹月入闌干，烏鵲無聲子夜閒。織女明星來枕上，了知身不在人間。”又云：“本是廬山種杏人，出山來事碧虛君。上清欲問因何到，請看仙家十賚文。”餘聞仙家十賚，猶人間九錫也。
紹聖中，有人過臨江軍驛舍，題二詩，不書姓名。時貶東坡，毀上清宮碑，令蔡京別撰。詩云：“李白當年謫夜郎，中原不復漢文章。納官贖罪何人在，壯士悲歌淚兩行。”又云：“晉公功業冠皇唐，吏部文章日月光。千載斷碑人膾炙，不知世有段文昌。”
餘崇寧中坐章疏，入籍爲元祐黨人，後四年牽復過陳，張文潛、常希古皆在陳居，相見慰勞之。餘答曰：“炙轂子王睿作《解昭君怨》，殊有意思，能到人妙處。詞雲：‘莫怨工人醜畫身，莫嫌明主遣和親。當時若不嫁胡虜，只是宮中一舞人。’”文潛雲：“此真先生所謂‘篤行而剛’者也。”
浮休居士張舜民芸叟，忠義人也。紹聖中人，元祐責籍爲黨人，系潭州，赦書中獨元祐人不赦，有《宣赦》詩云：“擊鼓填街道，傳聲過水濱。國嚴三歲祀，恩洗萬方春。舟楫隨南鬥，衣冠拱北辰。嶺南並嶺北，多少望歸人！”
四明狂客賀知章《回鄉偶書二首》雲：“離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。惟有門前鑑湖水，春風不減舊時波。”又云：“幼小離家老大回，鄉音難改面毛。兒童相見不相識，卻問客從何處來。”一說雲黃拱作。
少遊《題大年小景四首》雲：“本自江湖客，宦遊何苦心。因君小平遠，還我舊登臨。”又云：“公子歌鐘裏，何曾識渺茫。唯應斗帳夢，曾入水雲鄉。”又云：“曉浦煙籠樹，晴江水拍空。煩君添小艇，畫我作漁翁。”又云：“島外雲峯晚，沙邊水樹明。想當揮灑就，侍女一時驚。”
徐仲車嘗作《愛愛歌》雲：“吳越佳人古云好，破家亡國何勝道。昨夜閒觀《愛愛歌》，坐中嘆息無如何。愛愛本是娼家女，金魂玉魄沉塵土。歌舞吳中第一人，綠鬢雙鬟才十五。耳聞目見是何事，不謂其人乃如許。操心危兮厲志深，半夜窗前淚如雨。假饒一笑得千金，何如嫁作良人婦。桃李不爲當路花，芙蓉開向秋風渚。忽然一日逢張氏，便約終身不相棄。山可磨兮海可枯，生唯一兮死無二。有如樗櫟叢中木，忽然化作瀟湘竹。又如黃鳥春風時，遷喬林兮出幽谷。文君走馬來成都，弄玉吹簫能幾曲？不聞馬上琵琶聲，忽作山頭望夫哭。去年春風還滿房，昨夜月明還滿牀，行人一去不復返，不念關山歧路長。前年猶惜縷金衣，去年不畫深胭脂。今年今日萬事已，鮫綃翡翠看如泥。一女二夫兮妾之所羞，不忠所事兮志將何求？蛾眉皓齒兮妾之所憂，不如無生兮庶幾無尤。喓喓草蟲，趯趯阜螽，靡不有初，鮮克有終。鴛鴦于飛兮畢之羅之，人聞此恨兮何時休時。深山人跡不到處，病鸞斂翼巢空枝。”
餘嘗愛韓致光《宮詞》雲：“繡裙斜立正銷魂，宮女移燈掩殿門。燕子不歸花著雨，春風應是怨黃昏。”
元豐中，裕陵以元夕御樓，宰臣親王觀燈，有御製，令從臣和進。王禹玉爲左相，蔡持正爲右相，蔡密叩王雲：“應制上元詩如何使事？”禹玉曰：“鰲山鳳輦外不可使。”章子厚時爲黃門侍郎，面笑之雲：“此誰不知。”十七日登對，裕陵獨賞禹玉詩，雲：“妙於使事。”詩云：“雪消華月滿仙台，萬燭當樓寶扇開。雙鳳雲中扶輦下，六鰲海上駕山來。鎬京春酒沾周燕，汾水《秋風》陋漢才。一曲昇平人共樂，君王又進紫霞杯。”是夕以高麗進樂，又添一杯。
劉貢父先生元祐作少蓬，餘被旨召赴本省呈試，貢父作主文，幕次中聞與顧子敦誦渠昔自校書郎出倅泰州作詩云：“璧門金闕倚天開，五見宮花落井槐。明日扁舟滄海去，卻從雲氣望蓬萊。”
魯直父名庶，字亞夫，最能詩。有《怪石二絕)雲：“山鬼水怪著薜荔，天祿辟邪眠碧苔。鉤簾坐對心語口，曾見漢唐池館來。”
狄遵度，字元規，樞密直學士棐之子，敏慧夙成。當楊文公昆體盛行，乃獨爲古文章，慕杜子美、韓退之之句法。一夕，夢子美自誦其逸詩數十章，既覺，猶記其兩句雲：“夜臥北斗寒掛枕，木落霜拱雁連天。”因書其後曰：“子美存耶？果亡耶？其肯爲餘來嘿誦，人未知之者，俾予知耶？觀其詞，蓋非他人所能爲，真子美無疑矣。”遵度因足成其詩，號《佳城篇》。不幸年二十，爲襄城簿而卒。詩云：“佳城鬱郁頹寒煙，孤雛乳兔號荒阡。夜臥北斗寒掛枕，木落霜拱雁連天。浮雲西去伴落日，行客東盡隨長川。乾坤未死吾尚在，肯與蟪蛄論大年？”
劉路左車，嘗收唐人新編當時人詩冊，有老杜數十首，其間用字皆與今本不同。有《送惠二過東溪》詩，集中無有。詩云：“惠子白驢瘦，歸溪惟病身。皇天元老眼，空谷滯斯人。崖蜜松花熟，山杯竹葉春。柴門了生事，黃綺未稱臣。”
曾阜爲蘄州黃梅令，縣有峯頂寺，去城百餘里，在亂山羣峯間，人跡所不到。阜按田偶至其上，梁間小榜，流塵昏晦，乃李白所題詩也，其字亦豪放可愛。詩云：“夜宿峯頂寺，舉手捫星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。”或雲王元之少年登樓詩云：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。”
東坡先生在嶺南，言元祐中，有見李白酒肆中誦其近詩云：“朝披夢澤雲，笠釣青茫茫。”此非世人語也。少遊嘗手錄其全篇。少遊敘雲：“觀頃在京師，有道人相訪，風骨甚異，語論不凡。自雲嘗與物外諸公往還，口誦二篇，雲東華上清監清逸真人李白作也。”詩云：“人生燭上花，光滅巧妍盡。春風繞樹頭，日與化工進。昔我飛骨時，慘見當塗墳。青松靄朝霞，縹緲山下村。既死明月魄，無復玻璃魂。念此一脫灑，長嘯登崑崙。醉著鸞鳳衣，星斗俯可捫。”又云：“朝披夢澤雲，笠釣青茫茫。尋流得雙鯉，中有三元章。篆字若丹蛇，逸勢如飛翔。歸來問天姥，妙義不可量。金刀割青素，靈文爛煌煌。燕服十二環，想見仙人房。暮跨紫鱗去，海氣侵肌涼。龍子善變化，化作梅花妝。遺我累累珠，靡非明月光。勸我穿絳縷，系作裙間璫。揖子以疾去，談笑聞餘香。”
王平甫年十一過洪州，有《滕王閣》詩，蓋其少成如此。又再賦一首，敘其事雲：“滕王平昔好追遊，高閣依然枕碧流。勝地幾經興廢事，夕陽偏照古今愁。層城樹密千家笛，江渚人孤一葉舟。悵望滄渡吟不盡，西山重疊亂雲浮。”十四歲再題一首，其序雲：“予始年十一時，從親還裏中，道出洪州，泊滕王閣下，俯視山川之勝，而求士大夫所留之詩，凡百餘篇。自唐杜紫微外，類皆世俗氣，不足矜愛，乃作一章榜之西楹。後三年，客淮上，思其幼時勇於述作，不自意其非也，輒改作一章，以志當時之事，其舊者往往傳於江西，今故並存之。”詩云：“地勢遠連徐孺亭，窮南有客兩曾經。檐前燕雀鳴相鬥，潭裏蛟龍困未醒。亂靄蒼茫侵樹色，驚濤浩蕩失天形。當時好景無同賞，對此悲歌孰爲聽。”
張子野雲：往歲吳興守滕子京席上見小妓兜娘，子京賞其佳色。後十年，再見於京口，絕非頃時之容態，感之，作詩云：“十載芳洲採白蘋，移舟弄水賞青春。當時自倚青春力，不信東風解誤人。”
黃子思雲：餘嘗守官咸陽，縣廨之後，臨渭河汀嶼中，連歲秋，有孤雁來棲於葭葦中，今歲冬深，不復至矣。或已在繒弋，或去而之他，皆不可知也。感而爲詩，題亭壁雲：“天寒霜落雁來棲，歲晚川空雁不歸。江海一身多少事，清風明月我沾衣。”
東坡雲：元祐三年二月二十一日夜，與魯直、壽朋、天啓會於伯時齋舍，錄鬼仙所作或夢中所作。嘗記《太平廣記》中，有人爲鬼物所引，入墟墓間，皆鮮華洞戶，忽爲劫墓者所驚，遂失所見，但云“芫花半落，松風晚清。”又錄《鬼》詩云：“江上檣竿一百尺，山中樓臺十二重。老僧樓上望江上，遙指檣竿笑殺儂。”又云：“爺孃送我青楓根，不記青楓幾回落。當時刺繡衣上花，今日爲灰不堪著。”又云：“酒盡君莫沽，壺幹我當發。城市多囂塵，還山弄明月。”又云：“卜得下峽日，秋江風流多。巴陵一夜雨，腸斷《木蘭歌》。”又云：“浦口潮來初渺漫，蓮舟溶漾採花難。芳心不愜空歸去，會等潮平更折看。”又云：“忽然湖上片雲飛，不覺中流雨溼衣。折得荷花渾忘卻，空將荷葉蓋頭歸。”又云：“寒草白露裏，亂山明月中。是夕苦吟罷，寒燭與君同。”
烏鰂八足絕短者，集足在口，縮喙在腹，形類鞋囊，其名烏鰂。嗡波噀墨，迷射水慝，以衛害焉。《海物異名》
熙寧中，魯直入宮，教餘兄弟。伯父五開府，酒餘脫淺色番羅襖衣之。魯直醉中作詩云：“疊送番羅淺色衣，著來春氣人書幃。到家慈母驚相問，爲說王孫脫贈時。”
魯直評東坡書曰：“學問文章之氣，鬱鬱蔥蔥，散於筆墨之間，此所以他人終莫能及。”
卷第三
張文潛作《七夕歌》，爲東坡所稱。詞雲：“人間一葉梧桐飄，蓐收行秋回斗杓。神官召集役靈鵲，直渡天河橫作橋。河東美人天帝子，機杼年年勞玉指。織成雲霧紫綃衣，辛苦無歡容不理。帝憐獨居無與娛，河西嫁與牽牛夫。自從嫁後廢織紝，綠鬢雲鬟朝暮梳。貪歡不歸天帝怒，謫歸卻踏來時路。但令一歲一相逢，七月七夕河邊渡。別多會少知奈何，卻悔從前恩愛多。匆匆離恨說不盡，燭龍已駕隨羲和。河邊靈官曉催發，令嚴不管輕離別。空將淚作雨滂沱，淚痕有盡愁無歇。寄言織女君休嘆，天地無窮會相見。猶勝姮娥不嫁人，夜夜孤眠廣寒殿。”
東坡於閩中驛舍見一詩，錄之，不知誰氏子作。後聞乃姚嗣宗。詩云：“欲掛衣冠神武門，先尋水竹渭南村。卻將舊斬樓蘭劍，買得黃牛教子孫。”
一道人敗道後，作詩云：“瑤峯一別杳難期，消渴從教醉枕欹。不信丹青能畫得，五更燈暗月來時。”
司馬池乃文正公之父，仁廟時作待制，亦善作小詩，雲：“冷於陂水淡於秋，遠陌初窮見渡頭。賴得丹青無畫處，畫成應是一生愁。”
山谷《茶磨銘》雲：“楚雲散盡，燕山雪飛。江湖歸夢，從此祛機。”
參寥杭州城外題小溪詩云：“城根野水綠逶迤，嫋嫋輕舟掠岸過。欲採芸蘭無覓處，渚花汀草佔春多。”
東坡在徐州，參寥自錢塘訪之，坡席上令一妓戲求詩，參寥口占一絕雲：“多謝尊前窈窕娘，好將幽夢惱襄王。禪心已作沾泥絮，不逐東風上下狂。”坡雲：“沾泥絮，吾得之，被老衲又佔了。”
瞿塘之下地名人鮓甕，少遊嘗謂未有以對。南遷度鬼門關，乃用爲絕句雲：“身在鬼門關外天，命輕人鮓甕頭船。北人慟哭南人笑，日落荒村聞杜鵑。”
古人作律詩，有當句對者，兩句更不須對。如陸龜蒙詩云“但說漱流並枕石，不辭蟬腹與龜腸”是也。
《漢書》雲：“背尊章嫖以忽。”老杜詩云：“堂上拜姑嫜。”《玉篇》雲“凡夫之父母曰嫜”，老杜獨姑嫜何耶？《正俗》雲：古謂舅姑爲姑嫜，今俗亦呼爲姑鍾。蓋自章音轉爲鍾也。
鹹平三年六月詔：保州保塞縣豐歸鄉東安村，乃宣祖之舊裏，而百姓趙加起，實派天潢，久安地著，雖爲疏屬，實重宗盟。宜佩赤緺以光白社，可左屯衛將軍。仍賜加起等妻女首飾衣服銀器有差。時遣內侍自保州召加起至，遂有是命。
祖宗時，用唐武德故事，宗姓在異姓品上。景德四年舉行。
幾頭酒，山東風俗，新沐訖飲酒，謂之幾頭。顏師古云：“字當爲禨，音機。禨，謂福祥也。”按《禮》雲：“沐稷而靧粱，櫛用樿櫛，發晞用象櫛。進禨進羞，工乃升歌。”鄭康成注云：“沐靧必進禨作樂，益氣也。此謂新沐靧體虛，故更進食飲，而又加樂，以自輔助致福祥也。”此古之遺法乎？
洋者，山東謂衆多爲洋。《爾雅》：洋，觀裒衆那多也。今謂海之中心爲洋，亦水之衆多處。
露布，人多用之，亦不知其始。《春秋佐助期》曰：武露布，文露沉。宋均雲：甘露見其國。布，散者。人上武文采者，則甘露沉重。《初學記》。
桃實經冬不落者，俗謂之桃奴。橘奴者，謂江陵千樹爲木奴。《襄陽記》：李衡密遣十人於武陵新陽洲上作宅，種柑千樹。臨死敕其兒曰：“汝母惡吾治家窮困如是，吾洲有千頭木奴，不責汝衣食，歲上絹一匹，亦足用耳。”吳末，洲柑成，歲得絹數千匹。據此非橘明矣。又按諺曰：“本奴千，無凶年。”蓋言果實可以市易五穀，此即木奴之號、果之都稱者也。出《北戶錄》。
謝承雲：後漢李壽長爲青州刺史，其所經歷它州縣，瞻察牧守長吏治政優劣，上言曰：“臣以爲政一流，雖非所部，夫東家有犬，不忍見西家之有鼠。臣之所見，敢不以聞。”
江淹爲宗室建平王讓表，稱宗莩。
孿子，力員反。《戰國策》：孿子之相似，唯其母知之；利害之相似，唯智者知之。孿子，謂雙生子也。
世之嫁女三日，送食，俗謂之暖女。《廣韻》中正有此說，使餪字。人初生產子，俗言首子，亦使此字。音首。俗謂以竹孤桶，古使箍字，音孤。酒杓也。
昔唐末豫章有觀音禪衲，且南方禪客多搭白，常以瓿器盛染色，勸令染之。今天下皆謂黃衲爲觀音衲也。方等者，即周遍義。《止觀論》雲：方等者，或言廣平。今謂方也者，法也。如般若有四種方法，即四門人清涼地，故云方也。所契之理，即平等大慧，故云等也。稟順方等二者而立戒壇也，既不拘禁忌，廣大而平等之，故謂之廣平也。
西王母見穆天子，作歌曰：“白雲在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。”穆王曰：“餘歸東土，和治諸夏，萬民平均。吾顧見汝，比及三年，將復而野。”餘嘗對東坡誦之，坡雲：“決非食肉人語。”
世言梟禿鳥，非也。唐起居郎蘇楷駁昭宗諡號，河朔士人目楷爲衣冠土梟。
陸長源以勳德爲宣武軍司馬，韓愈爲巡官，同在使幕。或戲年輩相遼，周願曰：“大蟲老鼠。俱是十二相屬，何遼之有。”旬日佈於長安。
《西京雜記》雲：玉之未理者爲璞，死鼠未屠者亦爲璞。
《刊誤》雲：《禮》曰：“瓜祭上環。”又曰：“吾食於少施氏而飽，少施氏食我以禮。吾祭，作而辭曰：‘疏食不足祭也。’”此則祭物之意，謂神農火食，德侔造化，後人追而敬之。今代崇尚佛氏之衆生，士子儒人，宜遵典教，今謂之出生也。
歐陽文忠公嘗以詩薦一士人與王渭州仲儀，仲儀待之甚厚。未幾贓敗，仲儀歸朝。見文忠公，論及此士人，文忠公笑曰：“詩不可信也如此。”
東坡再謫惠州日，一老舉人年六十九爲鄰，其妻三十歲，誕子，爲具邀公，公欣然而往。酒酣乞詩，公戲一聯雲：“令閣方當而立歲，賢夫已近古希年。”
襄陽時同官李友諒仲益贈張子齊思仲家歌人、團茶，予題其封雲：“色映宮姝粉，香傳漢殿春。團團明月魄，卻贈月中人。”
瓦瓏礦殼渾沌錢，文如建瓴，外眉而內渠，其名瓦瓏。注云：“眉，謂高爲眉。渠，謂疏爲渠。一名魁陸。”《爾雅》“魁陸”注：《本草》雲：“魁狀如海蛤，圓而厚，外有理縱橫。”《嶺表錄異》雲：“瓦殼中有肉，紫色，曰天臠炙也。”出《海物異名》。
高力士責在驩州，詠薺菜詩爲魯直所稱，雲：“兩京作斤賣，五溪無人採。貴賤雖不同，氣味故常在。”
元微之貶江陵府士曹，少年氣俊，過襄陽，夜召名妓劇飲。將別，作詩云：“花枝臨水復臨堤，也照清江也照泥。寄語東風好抬舉，夜來曾有鳳凰棲。”謝師厚作襄倅，聞營妓與二胥相好，此妓乞書扇子，遂改二字雲：“寄語東風好抬舉，夜來曾有老鴉棲。”
王介甫少時作《石榴花》詩云：“濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多。”此老風味不薄，豈鐵心木腸者哉？
東坡雲：王晉卿嘗暴得耳疾，意不能堪，求方於僕。僕答之曰：“君是將種，斷頭穴胸當無所惜。兩耳堪作底用，割捨不得？限三日疾去，不去，割取我耳。”晉卿灑然而悟。三日，病良已，以詩示僕雲：“老婆心急頻相勸，令嚴只得三日限。我耳已聰君不割，且喜兩家皆平善。”今定國所藏《挑耳圖》，得之晉卿，聊識此耳。
東坡雲：琴曲有《瑤池燕》，其詞不協，而聲亦怨咽。變其詞作《閨怨》，寄陳季常去。此曲奇妙，勿妄與人云。“飛花成陣，春心困。寸寸，別腸多少愁悶。無人問，偷啼自搵，殘妝粉。 抱瑤琴、尋出新韻，玉纖趁，《南風》來解幽慍。低雲鬢，眉峯斂暈，嬌和恨。”
晁無咎雲：司馬溫公有言：“吾無過人者，但平生所爲，未嘗有對人不可言者爾。”東坡雲：“予亦記前輩有詩云：‘怕人知事莫萌心。’此言予終身守之。”
東坡雲：硯之美者必費筆，不費筆則退墨，二德難兼。非獨硯也，大字難結密，小字常侷促，真書患不放，草書患無法，茶苦患不美，酒美患不辣。萬事無不然，可以付之大笑也。
劉子儀侍郎三入翰林，頗不懌，詩云：“蟠桃三竊成何味，上盡鰲頭跡轉孤。”移疾不出，朝士問候者繼至，詢之，雲：“虛熱上攻。”石中立滑稽，在坐，雲：“只消一服清涼散。”意謂兩府始得用青涼傘也。
東玻雲：劉十五盂父論李十八公擇草書，謂之鸚哥嬌，意謂鸚鵡能言，不過數句，大率雜以鳥語。十八其後進以書問僕近日書如何，僕答之：“可作秦吉了矣。”然僕此書自有“公在乾侯”之態也。
東坡雲：久在江湖，不見偉人。在金山，見滕元發乘小舟破巨浪來相見，出船巍然，使人神聳，好一個投興底張鎬相公。且爲我致意，別後酒狂甚長進也。杜甫詩云：“張公一生江海客，身長九尺鬚眉蒼。”謂張鎬也。蕭嵩薦雲：“用之則爲帝王師，不用則窮谷一迂叟耳。”
東坡題魯直草書《爾雅》後雲：“魯直以真實心出遊戲法，以平等觀作欹側字，以磊落人錄細碎書，亦三反也。”
東坡書與毛國鎮雲：“歲行盡矣，風雨悽然，紙窗竹屋，燈火青熒。時於此有少佳趣，無緣持獻，獨享爲愧。”想當一笑也。
東坡雲：皎然禪師《贈吳憑處士》詩云：“世人不知心是道，只言道在他方妙。還如瞽者望長安，長安在西東向笑。”東坡代答雲：“寒時便是熱時風，飢漢那知食藥功。莫怪禪師西向笑，緣師身在長安東。”
唐東京宮城，東西四里一百八十八步，南北二里八十五步，週迴十三里二百四十一步，高四丈八尺。西京宮城，東西四里，南北二里二百七十步，週迴十三里八十步，高三丈五尺。本朝東京宮城，週迴五里。舊城週迴二十里一百五十五步，即汴州城。唐建中二年，節度使李勉重築。國初號曰闕城，亦曰裏城。新城乃周世宗顯德二年四月詔別築。新城週迴四十八里二百三十三步，號曰外城，又曰羅城，亦曰新城。元豐中裕陵命內侍宋用臣重築之。
王介甫詭詐不通。外除，自金陵過揚州，劉原父作守，以州郡禮邀之，遂留。方營妓列庭下，介甫作色，不肯就坐。原父辨論久之，遂去營妓，顧介甫曰：“燒車與船。”延之上坐。
元豐末，有以王介甫罷相歸金陵後資用不足，達裕陵睿聽者，上即遣使，以黃金二百兩就賜之。介甫初喜，意召己；既知賜金，不悅，即不受，舉送蔣山修寺，爲朝廷祈福。裕陵聞之不喜。即有詩云：“穰侯老擅關中事，嘗恐諸侯客子來。我亦暮年專一壑，每聞車馬便驚猜。”此未能忘情在丘壑者也。
介甫熙寧初首被選擢，得君之專，前古未有。罷政歸金陵，作《日錄》七十卷，前朝舊德大臣及當時名士不附己者，詆譭至無一完人者。其間論法度有不便於民者，皆歸於上；可以垂耀於後世者，悉己有之。故建中靖國之初，諫官陳瓘極力論其婿蔡卞之惡，曰：“安石臨終，戒其家焚之，悔其作也。卞留之。至紹聖間作尚書右丞，盡編入裕陵國史中，遂行之。”瓘所謂“遵私史而壓宗廟”是也。士大夫忠憤者有詩云：“訓釋《詩》《書》日月明，紛紛法令下朝廷。不知心本緣何事，苦勸君王用肉刑。”又云：“每愧先生道絕倫，古來歸美是忠臣。門人李漢真堪罪，何用垂編示後人！”陳瓘進《日錄辨表》，略雲：神考之信任安石，雖成湯之於伊尹，不過如此。安石密贊之言，強諫之語，何必盡宣於外，然後見君臣相得之盛乎？遂就裕陵忌日，作飯僧疏文，指十事奏之。
嘗讀岑嵓起作《吉凶影響錄》，載李林甫創一堂，有卻月之形，名日月堂。欲破人家族，則入堂精思極慮，悅而出堂，即人家被戮矣。後有毛人，鋸牙鉤爪，以手戟林甫而怒逐之。後有斫棺之禍，惡之者有詩云：“卻月堂中喜色新，明朝應有破家人。祿山反噬家還破，須信難欺是鬼神。”或有大臣獨任國柄者，行住坐臥四威儀中，念念害物，處處殺人，非止一月堂而已也。
《海物異名》雲：江珧柱，厥甲美如瑤玉，肉柱膚寸，曰江珧柱。郭景純《江賦》雲：“玉珧海月，吐納石華。”退之謂馬柱甲，是此也。世人不用此“珧”字，是未知耳。又苗蝦狀蜈蚣而擁檐，曰蝦公。
水雞，蛙也。水族中厥味可薦者。雞，郭璞注：《爾雅》雲：一名水鴨。
語兒梨，果實之珍，因其地名耳。前漢封轅終古爲語兒侯。孟康曰：語兒，越中地名。
陶人之爲器，有酒經焉。晉安人盛酒以瓦壺，其制，小頸，環口，修腹，受一斗，可以盛酒。凡饋人牲，兼以酒置。書雲：酒一經或二經，至五經焉。他境人有遊於是邦，不達其義，聞五經至，束帶迎於門，乃知是酒五瓶爲五經焉。
卷第四
韓康公絳子華謝事後，自潁入京看上元，至十六日私第會從官九人，皆門生故吏，盡一時名德，如傅欽之、胡完夫、錢穆父、東坡、劉貢父、顧子敦皆在坐。錢穆父知府至晚，子華不悅，坡雲：“今日爲本殿燒香人多留住。”坐客大笑。錢形肖九子母丈夫也。方坐，出家妓十餘人。中燕後，子華新寵魯生舞罷，爲遊蜂所螫，子華意不甚懌。久之呼出，持白圓扇從東坡乞詩。坡書雲：“窗搖細浪魚吹日，舞罷花枝蜂繞衣。不覺南風吹酒醒，空教明月照人歸。”上句記姓，下句書蜂事。康公大喜，坡雲：“惟恐他姬廝賴，故云耳。”客皆大笑。
舊學士院壁間有題雲：“李陽生，指李樹爲姓，生而知之。”久無對者。楊大年爲學士，乃對雲：“馬援死，以馬革裹屍，死而後已。”江鄰幾雲。上句楊大年酒令，下句董宗旦對。
天聖中，《賀五王出閣啓》雲：芝函曉列，星飛降天上之書；棣萼晨輝，嶽立受日中之字。隱“五”字、“王”字也。
東坡雲：近在蘇州，有一僧曠達好飲，以醉死。將瞑，自作祭文雲：“唯靈生在閻浮提，不貪不妒，愛喫酒子，倒街臥路。想汝直待生兜率天，爾時方斷得住。何以故？淨土之中，無酒得沽。”
魯直嘗言：髯多人疏秀者必貴密，而泛短者必神氣不足。駙馬都尉王晉卿與殿帥曹貫道皆無須，每指須多者爲中相法。晉卿尚貴主，嘗過鞏、洛間，道旁有後唐莊宗廟，默唸始治終亂，意斯人必胡。及觀神像，兩眼外皆髭也。晉卿作詩寄貫道雲：“代梁繼李號良圖，卻惑歌兒便喪軀。試拂塵埃覘遺像，元來滿面是髭鬚。”
熙寧中，鄭俠上書，事作下獄，悉治平時所往還厚善者，晏幾道叔原皆在數中。俠家搜得叔原與俠詩云：“小白長紅又滿枝，築球場外獨支頤。春風自是人間客，主張繁華得幾時？”裕陵稱之，即令釋出。
圓通禪師秀老，本關西人，立身峻潔如鐵壁，得法於義懷禪師。不肯出世，作頌雲：“誰能一日三梳頭，撮得髻根牢便休。大抵是他肌骨好，不施紅粉也風流。”
文潛《夜直館中》詩云：“蒼龍掛斗寒垂地，翡翠浮花暖作春。”江鄰幾《雜誌》。
東坡遊廬山湯泉，閱留題百餘篇，愛遵老一偈雲：“禪庭誰作石龍頭，龍口湯泉沸不休。直待衆生塵垢盡，我方清冷混常流。”坡戲作一絕雲：“石龍有口卻無恨，自在流泉誰吐吞？若信衆生車無垢，此泉何處覓寒溫。”
熙寧中，有道人過沈東老飲酒，用石榴皮寫絕句於壁，自稱回山人。東老送出門，至石橋上，先渡橋數十步，不知所在。或曰：“此呂先生也。”詩云：“西鄰已富優不足，東老雖貧樂有餘。白酒釀來緣好客，黃金散盡爲收書。”七年，坡過晉陵，見東老之子，能道其事。時東老已歿三年矣。坡爲和其詩。
唐末五代，權臣執政，公然交賂，科第差除，各有等差。故當時語云：“及第不必讀書，作官何須事業。”
東坡在黃州，嘗書雲：東坡居士自今日已往，早晚飲食，不過一爵一肉。有尊客盛饌，則三之。可損不可增。有召我者，預以此告之。主人不從而過是乃止。一曰安分以養福，二曰寬胃以養氣，三曰省費以養財。
東坡論茶雲：除煩去膩，世固不可無茶，然暗中損人不少。昔人云：自茗飲盛後，人多患氣不患黃，雖損益相半，而消陽助陰，不償損也。吾有一法，常自修之：每食已，輒以濃茶漱口頰，膩既去而脾胃不知。凡肉之在齒間者，得茶漱浸乃不覺脫去，不煩刺挑也。而齒性便苦，緣此漸堅密，蠹病自已。然率用中下茶，其上者亦不常有。間數日一啜，亦不爲害也。此大是有理，而人罕知者，故詳述雲。《大唐新語》曰：右補闕毋焸，博學有著述才。性不飲茶，著《茶飲序》雲：釋滯消壅，一日之利暫佳；瘠氣侵精，終身之累則大。獲益則功歸茶力，貽禍則不謂茶災。豈非福近易知，禍遠難見者乎？
東坡雲：“諸葛氏筆，譬如內庫法酒。北苑茶，他處縱有嘉者，殆難得其彷彿。”餘續之曰：“上閣衙香、儀鸞司掾燭、京師婦人梳妝與腳，天下所不及。”公大笑。
江鄰幾《雜誌》雲：陳執中館伴虜使，問隨行儀鸞司緣何有此名，不能對。或雲：隋大業中，鸞集於供帳庫，遂名此。
鄰幾雲：劉師顏視月佔水旱，問之雲：“諺有之：月如懸弓，少雨多風。月如仰瓦，不求自下。”
同州民謂沾足爲爛雨。
長安北禪寺石筍，鄭天休資政題十字雲：“春到不擇地，石旁花自開。”刊之。江鄰幾《雜誌》。
沈文通雲：省副陳洎死後，婢附語云：“當爲貴神，坐不葬父母，今爲賤鬼，足頸皆生長毛。”比來士大夫多不葬親，致身後子孫不振，遂不克葬，生毛必矣。餘錄此事，政以勸親舊之不葬親者。
內庫酒法，自柴世宗破河中李守正，得匠人至汴，迄今用其法。
晏公稱國初李度詩云：“醉輕浮世事，老重故鄉人。”
京師元夕，放燈三夜，錢氏納土，進錢買兩夜，今十七十八夜燈，因錢氏而添之。江鄰幾《雜誌》。
滕元發雲：一善醫者，唯取《本草》白字藥用之，多驗。蘇子容雲：黑字者是後漢人益之。
唐人說李邕平生撰碑八百首。
藥方中一大兩，即今之三兩。隋合三兩爲一兩。江鄰幾《雜誌》。
唐楊巨源詩云：“爐香添柳重，宮漏出花遲。”後嘗爲詩題。
王文穆罷相，知杭州，朝士送之詩，唯陳從易學士雲：“千重浪裏平安過，百尺竿頭穩下來。”冀公愛之。江鄰幾《雜誌》。
唐昭宗養一猴，衣以俳優服，常在左右，謂之猴部頭。朱全忠篡後，因御筵引至坐側，視梁祖，忽奔走號擲，褫其冠服。全忠叱令殺之。唐之臣得不愧怍！
東坡雲：吾酒後乘興作數十字，覺酒氣拂拂從十指出也。大是妙語。
東坡雲：僕爲吳興守，有《遊飛英寺》詩云：“微雨止還作，小窗幽更妍。盆山不見日，草術自蒼然。”非至吳越，不見此景。
東坡少時夢召入禁中，一宮人引行，見風吹裙帶在笏上，有詩云：“百疊漪漪水皺，六銖纚纚雲輕。植立含風廣殿，微聞環珮搖聲。”既至小殿，裕陵坐其上脫絲鞋，令坡銘之。坡即書雲：“寒女之絲，銖積寸累。步武所臨，雲生雷起。”裕陵稱賞。
古語云：斛滿人概之，人滿神概之。
十月爲良月者，謂盈數也。
昔人有云：古人有道去處去，世上無人行處行。
一大弓長五肘，小弓長四肘。
艾一名冰臺，一名醫草。
退之詩有“百年未滿不免死，且可勤買拋青春”。拋青春，酒名。亦有酒名松醪春，唐人酒多以“春”爲名。
草之始生曰荑。小門曰閨。南北曰阡，東西曰陌。有垣曰苑，無垣曰圃。帛之總名曰繒。大波爲瀾，小波爲淪。
天弓即虹也，又謂之帝弓。明者爲虹，暗者爲霓。
寺者，嗣也。治事者相嗣續於其中也。
紺者，青而含赤色也。
黃鸝，關中謂之楚雀。
年紀者，紀，記也，記其年之數。
酒所以治病，藥非酒不散。
疇匹，王逸注《楚詞》雲：“二人爲匹，四人爲疇。”
宗葉者，宗本也，葉世也，謂族類繁盛也。
錯綜，謂錯要其文，綜理其義也。
曾子固曰：王平甫熙寧癸丑歲直宿崇文院，夢有邀之至海上，見海水中宮殿甚盛，其中作樂，笙簫鼓吹之妓甚衆，題其名曰靈芝宮。邀之者欲俱往，有人在宮側，隔水謂曰：“時未至，且令去，他日當迎之。”至此恍惚夢覺，時禁中已鳴鐘。平甫頗自負不凡，爲詩記之曰：“萬頃波濤水葉飛，笙簫宮殿號靈芝。揮毫不似人間世，長樂鐘聲夢覺時。”後四年，平甫病卒，其家哭訊之曰：“君嘗夢往靈芝宮，果然乎？”卜曰：“然。”昔人至海上蓬萊，見樓臺中有待樂天之宮，樂天爲詩以志，與平甫之夢蓋相似。二人皆天才逸發，其精神所寓，必有異者，蓋有之而不可窮也。其家哭請書其事，故爲之書。
《蒼頡解詁》雲：“種樹曰園，種菜曰圃。”
埏埴者，埏，蹂也，擊也。亦和也。埴，水和土以成器。
宴饗者，黃逵曰：“不脫屨而升者曰宴。”
三王各有獄之別名：夏曰夏臺，商曰羑里，周曰囹圄。
王逸注《楚詞》雲：“有菜曰羹，無菜曰臛。”
孔安國注《尚書》雲：“殺敵爲果，致果爲毅。”
細切曰虀，全物曰葅。今中國皆言虀，江南皆言葅。
田疇者，田，種禾稼者也。疇，耕地也。
寮，窗也。《蒼頡》雲：“寮，小室也。”《說文》雲：“寮，穿也。”
脫者，可也，爾也，謂不定之詞。漢、晉人多言脫如何，亦或也。
《漢書》雲：“日月薄蝕。”韋昭曰：“氣往迫之曰薄，虧毀曰蝕。”女曰嬰，男曰兒。《釋名》雲：“人始生曰嬰兒。胸前曰嬰，抱之嬰前而乳養之，故曰嬰兒。”
四衢，四達之謂也。郭璞曰：“交道四出也。”《釋名》雲：“齊、晉謂四齒杷爲欋。欋杷地則有四處，此道似之，因名焉。”
皋盧，茶名也。皮日休雲：“石盆煎皋盧。”
唐茶，東川有神泉昌明，白公詩使“綠昌明”是也。
東坡雲：予去杭十七年，復與彭城張聖塗、丹陽陳輔之同來院，僧梵英葺治堂宇，比舊加嚴潔，茗飲芳冽。問此新茶耶？英曰：“茶新舊交則香味復。”予嘗見知琴者言：琴不百年，則桐之生意不盡，緩急清濁，常與雨暘寒暑相應。此理與茶相近，故並記之。
東坡與司馬溫公論茶墨，溫公曰：“茶與墨正相反：茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲輕；茶欲新，墨欲陳。”予曰：“二物之質誠然，然亦有同者。”公曰：“謂何？”予曰：“奇茶妙墨皆香，是其德同也；皆堅，是其性同也。譬如賢士君子，妍醜黔皙之不同，其德操韞藏，實無以異。”公笑以爲是。
晏元獻公作相，因雪設客，如歐陽文忠公輩在坐。時西方用兵，歐公有詩云：“可憐鐵甲冷徹骨，四十餘萬屯邊兵。”次日，蔡襄遂言其事，晏坐此罷相。公曰：“唐裴度作相，亦曾邀文士飲，如退之但作詩云：‘園林窮勝事，鐘鼓樂清時。’幾曾如此合鬧。”
唐興元有知馬者李幼清，暇日常取適於馬肆。有致悍馬於肆者，結繅交絡其頭，二力士以木夾支其頤，三四輩執撾而從之。馬氣色如將噬，有不可馭之狀。幼清迫而察之，訊於主者，且曰：“馬惡無不具也，將貨焉，唯其所酬耳。”幼清以三萬易之，馬主慚其多。既而聚觀者數百輩，詰幼清，幼清曰：“此馬氣色駿異，體骨德度，了非凡馬。是必主者不知，俾雜駑輩，槽棧陷敗，糞穢狼籍，刷滌不時，芻秣不適，蹄齧蹂奮，蹇跂唐突．志性鬱塞，終不得伸，久無所賴，發而狂躁，則無不爲也。”既晡，觀者少間，乃別市一新絡頭，幼清自持，徐而語之曰：“爾才性不爲人知，吾爲汝易是鎖結穢雜之物。”馬弭耳引首。幼清自負其知，乃湯沐剪刷，別其槽棧，異其芻秣。數日而神氣小變，逾月而大變，志性如君子，步驟如俊乂，嘶如龍，顏如風，乃天下之駿乘也。
元祐六年，汝陰久雪。一日天未明，東坡來召議事，曰：“某一夕不寐，念潁人之飢，欲出百餘千造餅救之。老妻謂某曰：‘子昨過陳，見傅欽之言籤判在陳賑濟有功，何不問其賑濟之法？’某遂相召。”餘笑謝曰：“已備之矣。今細民之困，不過食與火耳。義倉之積答數千碩，可以支散以救下民；作院有炭數萬稱，酒務有餘柴數十萬稱，依原價賣之，二事可濟下民。”坡曰：“吾事濟矣。”遂草放積欠賑濟奏，檄上臺寺。教授陳履常聞之，有詩：“掠地衝風敵萬人，蔽天密雪幾微塵。漫山塞壑疑無地，投隙穿帷巧致身。映積讀書今已老，閉門高臥不緣貧。遙知更上湖邊寺，一笑潛回萬寶春。”坡次韻曰：“可憐擾擾雪中人，飢飽終同寓一塵。老檜作花真強項，凍鳶儲肉巧謀身。忍寒吟詠君堪笑，得暖歡呼我未貧。坐聽屐聲知有路，擁裘來看玉梅春。”予次韻曰：“坎壈中年坐廢人，老來貂鼎視埃塵。鐵霜帶面惟憂國，機阱當前不爲身。發廩已康諸縣命，蠲逋一洗幾年貧。歸來又掃寬民奏，慚愧毫端爾許春。”
元祐七年正月，東坡先生在汝陰州，堂前梅花大開，月色鮮霽。先生王夫人曰：“春月色勝如秋月色，秋月色令人悽慘，春月色令人和悅，何如召趙德麟輩來飲此花下？”先生大喜，曰：“吾不知子能詩耶？此真詩家語耳。”遂相召，與二歐飲。用是語作《減字木蘭》詞雲：“春庭月午，影落春醪光欲舞。步轉回廊，半落梅花婉娩香。 輕風薄霧，都是少年行樂處。不似秋光，只共離人照斷腸。”
延安夫人，系蘇丞相子容之妹也。有寄季玉妹《更漏子》詞雲：“小闌干，深院宇，依舊當時別處。朱戶鎖，玉樓空，一簾霜日紅。 弄珠江，何處是，望斷碧雲無際。凝淚眼，出重城，隔溪羌笛聲。”
卷第五
辨傳奇鶯鶯事
王性之作《傳奇辨正》雲：嘗讀蘇翰林贈張子野詩，有云：“詩人老去鶯鶯在。”注言所謂張生，乃張籍也。僕按：元微之所傳奇鶯鶯事，在貞元十六年春；又言明年生文戰不利，乃在十七年。而唐《登科記》：張籍以貞元十五年商郢下登科。既先二年，決非張籍明矣。每觀其文，撫卷嘆息，未知張生果爲何人，意其非微之一等人，不可當也。會清源莊季裕爲僕言：友人楊阜公嘗得微之所作《姨母鄭氏墓誌》雲：其既喪夫，遭軍亂，微之爲保護其家備至。則所謂《傳奇》者，蓋微之自敘，特假他姓以自避耳。僕退而考微之《長慶集》，不見所謂鄭氏志文。豈僕家所收未完，或別有他本爾。然細味微之所序，及考於他書，則與季裕所說皆合。蓋昔人事有悖於義者，多託之鬼神夢寐，或假之他人，或雲見他書，後世猶可考也。微之心不自聊，既出之翰墨，姑易其姓氏耳。不然，爲人敘事，安能委曲詳盡如此？按樂天作《微之墓誌》，以大和五年薨，年五十三。則當以大曆十四年己未生，至貞元十六年庚辰。正二十二歲矣。《傳奇》言生年二十二歲，未知女色。又韓退之作《微之妻韋叢墓誌》文：作婿韋氏時，微之始以選爲校書郎。正《傳奇》所謂後歲餘，生亦有所娶者也。貞元十八年，微之始中書判拔莘授校書郎，二十四歲矣。又微之作《陸氏姊志》雲：予外祖父授睦州刺史鄭濟。白樂天作《微之母鄭夫人志》，亦言鄭濟女。而唐《崔氏譜》：永寧尉鵬。亦娶鄭濟女。則鶯鶯者乃崔鵬之女，於微之爲中表，正《傳奇》所謂鄭氏爲異派之從母者也。非特此而已，僕家有微之作《元氏古豔詩》百餘篇，中有《春詞》二首，其間皆隱“鶯”字，《傳奇》言立綴《春詞》二首以授之，不書諱字者，即此意。及自有《鶯鶯詩》、《離思詩》、《雜憶詩》，與《傳奇》所載，猶一家說也。又有《古決絕詞》、《夢遊春詞》，前敘所遇，後言舍之以義。又敘娶韋氏之年，與此無少異者。《夢遊春詞》雲：“當年二紀初，佳節三星度。韋門正全盛。出入多歡裕。”二紀初，謂二十四歲也。其詩中多言雙文，意謂二鶯字爲雙文也。並書於後，使覽之者可考焉。又意《古豔詩》，多微之專因鶯鶯而作無疑。又微之百韻詩《寄樂天》雲：“山岫當階翠，牆花拂面枝。鶯聲愛嬌小，燕翼玩逶迤。”注云：昔予賦詩云：“爲見牆頭拂面花。”時唯樂天知此事。又云：幼年與蒲中詩人楊巨源友善，日課詩。《傳奇》言生髮其書於所知，予亦聞其說。生所善楊巨源爲賦《崔娘》詩一絕。凡是數端，有一於此，可驗決爲微之無疑，況於如是之衆也。然必更以張生者，豈元與張受姓命氏本同所自出耶？張姓出黃帝之後，元姓亦然，後爲拓拔氏。後魏有國，改號元氏。僕性喜討論，考合同異，每聞一事隱而未見，或可見而事不同，如瓦礫之在懷，必欲討閱歸於一說而後已。嘗謂讀千載之書，而探千載之跡，必須盡見當時事理，如身履其間，絲分縷解，始終備盡，乃可以置議論。若略執一言一事，未見其餘，則事之相戾者多矣。又謂前世之事，無不可考者，特學者觀書少而未見爾。微之所遇合，雖涉於流宕自放，不中禮義，然名輩風流餘韻，照映後世，亦人間可喜事，而士之臻此者特鮮也。雖巧爲避就，然意微而顯，見於微之其他文辭者彰著又如此，故反覆抑揚，張而明之，以信其說。他時見所謂《姨母鄭氏志》文，當詳載於後雲。
微之《古豔詩·春詞》雲：“春來頻到宋家東，垂袖開懷待好風。鶯藏柳暗無人語，唯有牆花滿樹紅。”“深院無人草樹光，嬌鶯不語趁陰藏。等閒弄水浮花片，流出門前賺阮郎。”《鶯鶯詩》雲：“殷紅淺碧舊衣裳，取次梳頭暗淡妝。夜合帶煙籠曉月，牡丹經雨泣殘陽。依稀似笑還非笑，彷彿聞香不是香。頻動橫渡嗔不語，等閒教見小兒郎。”《離思》雲：“自愛殘妝曉鏡中，鐶釵謾篸綠絲叢。須臾日射胭脂頰，一朵紅酥旋欲融。”“山泉散漫繞階流，萬樹桃花映小樓。閒讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭。”“紅羅著壓逐時新，杏子花紗嫩麴塵。第一莫嫌才地弱，些些紕縵最宜人。”“曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”“尋常百種花齊發，偏摘梨花與白人。今日江頭兩三樹，可憐枝葉度殘春。”《春曉》雲：“半欲天明半未明，醉聞花氣睡聞鶯。娃兒撼起鐘聲動，二十年前曉寺情。”《古決絕詞》雲：“乍可爲天上牽牛織女星，不願爲庭前紅槿枝。七月七日一相見，相見故心終不移。那能朝開暮飛去，一任東西南北吹。分不兩相守，恨不兩相思。對面且如此，背面當可知。春風撩亂伯勞語，況是此時拋去時。握手苦相問，竟不言後期。君情既決絕，妾意已參差。借如死生別，安得長苦悲！”又云：“噫，春冰之將泮，何餘懷之獨結？有美一人，於焉曠絕。一日不見，比一日於三年，況三年之間別。水得風兮小而已波，筍在苞兮高不見節。矧桃李之當春，競衆人而攀折。我自顧悠悠而若雲，又安能保君皚皚之如雪？感破鏡之分明，睹淚痕之餘血。幸他人之既不我先，又安能使他人之終不我奪？已焉哉！織女別黃姑，一年一度暫相見，彼此隔河何事元。”又云：“夜夜相抱眠，幽懷尚沉結。那堪一年事，長遺一宵說。但感久相思，何暇暫相悅。虹橋薄夜成，龍駕侵晨列。生憎野鵲性遲迴，死恨夭雞識時節。曙色漸曈曨，華星欲明滅。一去又一年，一年何可徹。有此迢遞期，不如死生別。天公信是妒相憐，何不便教相決絕！”《雜憶》雲：“今年寒食月無光，夜色才侵已上牀。憶得雙文通內裏，玉櫳深處暗聞香。”“花籠微月竹籠煙，百尺絲繩拂地懸。憶得雙文人靜後，潛教桃葉送鞦韆。”“寒輕夜淺繞回廊，不辨花叢暗辨香。憶得雙文籠月下，小樓前後捉迷藏。”“山榴似火葉相兼，半拂低牆半拂檐。憶得雙文獨披掩，滿頭花草倚新簾。”“春冰消盡碧波湖，漾影殘霞似有無。憶得雙文衫子薄，鈿頭雲映褪紅酥。”《贈雙文》雲：“豔極翻含態，憐多轉自嬌。有時還暫笑，閒坐更無聊。曉月行堪墜，春酥見欲消。何因肯《垂手》，不敢望《回腰》。”《夢遊春》雲：“昔歲夢遊春，夢遊何所遇？夢入深洞中，果遂平生趣。清泠淺漫流，畫舸蘭篙渡。過盡萬株桃，盤旋竹林路。長廊抱小樓，門牖相回互。樓下雜花叢，叢邊繞鵷鷺。池光漾霞影，曉日初明煦。未敢上階行，頻移曲池步。烏龍不作聲，碧玉曾相慕。漸到簾幕間，徘徊意猶懼。閒窺東西閣，奇玩參差布。隔子碧油糊，駝鉤紫金鍍。逡巡日漸高，影響人將寤。鸚鵡飢亂鳴，嬌狂睡猶怒。簾開侍兒起，見我遙相諭。鋪設繡紅裀，施張鈿裝具。潛褰翡翠帷，瞥見珊瑚樹。不辨花貌人，空驚香若霧。身回夜合偏，態斂晨霞聚。睡臉桃破風，汗妝蓮委露。叢梳百葉髻，金蹙重臺屨。紕軟鈿頭裙，玲瓏合歡褲。鮮妍脂粉薄，暗淡衣裳故。最似紅牡丹，雨來春欲暮。夢魂良易驚，靈境難久寓。夜夜望天河，無由重沿溯。結念心所期，返如禪頓悟。覺來八九年，不向花回顧。雜合兩京春，喧闐衆禽護。我到看花時，但作懷仙句。浮生轉經歷，道性尤堅固。近作夢仙詩，亦知勞肺腑。一夢何足雲，良時事婚娶。當年二紀初，佳節三星度。朝蕣玉佩迎，高松女蘿附。韋門正全盛，出入多歡裕。”云云。樂天《和微之夢遊仙詩序》雲“斯言也，不可使不知吾者知，知吾者亦不可使不知。樂天，知吾者也，吾不敢不使吾子知。予辱斯言，三複其旨，大抵悔既往而悟將來也”云云，正謂此事，非張籍益明矣。
微之年譜
己未代宗大曆十四年是歲微之生。 庚申德宗建中元年、辛酉至甲子興元元年是歲崔氏生。 乙丑貞元元年、丙寅至癸酉九年是歲微之明經及第。 甲戌至己卯十五年十二月辛未，咸寧王渾瑊薨於蒲，丁文雅不能御軍，遂作亂。 庚辰十六年是歲微之年二十二。《傳奇》言：生年二十二，未近女色。崔氏年十七。《傳奇》言：於今之貞元庚辰，十七年矣。 辛巳十七年是歲微之年二十三。《傳奇》言：生以文調西去，所謂文戰不利，遂止京師。崔氏書所謂“春氣多厲”，正次年春也。 壬午十八年是歲微之年二十四，以中書判第四等，授校書郎。《傳奇》言：後歲餘，崔亦委身於人。生亦有所娶。按退之作《微之妻韋叢志》曰：選婿得稹，始以選授校書郎。即與微之《夢遊春》“二紀初”、“三星度”所謂有所娶之言同。 癸未十九年至乙酉順宗永正元年、丙戌憲宗永和元年是歲微之年二十八歲，中才識兼茂明於體用科第，拜左拾遺，出爲河南尉。 丁亥戊子二年是歲授監察御史。 已醜四年是歲娶韋氏，年二十七。 庚寅五年是歲貶江陵士曹。 辛卯至甲午九年是歲徙唐州從事。 乙未十年是歲召入都，徙通州司馬。 丙申至己亥十四年是歲徙虢州長史，爲膳部員外郎。 庚子十五年是歲穆宗即位，轉祠部郎中，知制誥。 辛丑穆宗長慶元年是歲權翰林學士、工部侍郎、平章事。 壬寅三年是歲出爲同州刺史。 癸卯、甲辰四年是歲移浙東觀察使、越州刺史。 乙巳敬宗寶曆元年、丁未文宗大和元年、己酉三年是歲召爲尚書右丞，旋改鄂嶽節度使。 庚戌辛亥五年是歲薨於鎮，年五十一。
元微之崔鶯鶯商調蝶戀花詞
夫《傳奇》者，唐元微之所述也。以不載於本集而出於小說，或疑其非是。今觀其詞，自非大手筆，孰能與於此？至今士大夫極談幽玄，訪奇述異，無不舉此以爲美話；至於娼優女子，皆能調說大略。惜乎不被之以音律，故不能播之聲樂，形之管絃。好事君子極飲肆歡之際，願欲一聽其說，或舉其末而忘其本，或紀其略而不及終其篇，此吾曹之所共恨者也。今於暇日詳觀其文，略其煩褻，分之爲十章。每章之下，屬之以詞，或全摭其文，或止取其意。又別爲一曲，載之傳前，先敘前篇之義，調曰商調，曲名《蝶戀花》。句句言情，篇篇見意，奉勞歌伴，先定格調，後聽蕪詞：
麗質仙娥生月殿，謫向人間，未免凡情亂。宋玉牆東流美盼，亂花深處曾相見。 密意濃歡方有便，不奈浮名，旋遣輕分散。最恨多才情太淺，等閒不念離人怨。
《傳》曰：餘所善張君，性溫茂，美丰儀，寓於蒲之普救寺。適有崔氏孀婦將歸長安，路出於蒲，亦止茲寺。崔氏婦，鄭女也。張出於鄭，緒其親乃異派之從母。是歲丁文雅不善於軍，軍人因喪而擾，大掠蒲人。崔氏之家財產甚厚，多奴僕，旅寓惶駭，不知所措。先是，張與蒲將之黨有善，請吏護之，遂不及於難。鄭厚張之德甚，因飾饌以命張，中堂宴之。復謂張曰：“姨之孤嫠未亡，提攜幼稚，不幸屬師徒大潰，實不保其身，弱子幼女，猶君之所生也，豈可比常恩哉？今俾以仁兄之禮奉見，冀所以報恩也。”乃命其子曰歡郎，可十餘歲，容甚溫美，次命女曰鶯鶯：“出拜爾兄，爾兄活爾。”久之，辭疾。鄭怒曰：“張兄保爾之命，不然，爾且虜矣，能復遠嫌乎！”又久之乃至，常服睟容，不加新飾，垂鬟淺黛，雙臉斷紅而已，顏色豔異，光輝動人。張驚爲之禮，因坐鄭旁，凝睇怨絕，若不勝其體。張問其年幾，鄭曰：“十七歲矣。”張生稍以詞導之，不對。終席而罷。奉勞歌伴，再和前聲：
錦額重簾深幾許，繡履彎彎，未省離朱戶。強出嬌羞都不語，絳綃頻掩酥胸素。 黛淺愁紅妝淡佇，怨絕情凝，不肯聊回顧。媚臉未勻新淚污，梅英猶帶春朝露。
張生自是惑之，願致其情，無由得也。崔之婢曰紅娘，生私爲之禮者數四，乘間遂道其衷。翌日復至，曰：“郎之言所不敢言，亦不敢泄。然而崔之族姻，君所詳也，何不因其媒而求娶焉？”張曰：“予始自孩提時性不苟合，昨日一席間幾不自持。數日來行忘止，食忘飯，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，納采、問名則三數月間，索我於枯魚之肆矣！”婢曰：“崔之貞順自保，雖所尊不可以非語犯之。然而善屬文，往往沉吟章句，怨慕者久之。君試爲諭情詩以亂之，不然，無由得也。”張大喜，立綴《春詞》二首以授之。奉勞歌伴，再和前聲：
懊惱嬌癡情未慣，不道看看，役得人腸斷。萬語千言都不管，蘭房跬步如天遠。 廢寢忘餐思想遍，賴有青鸞，不必憑魚雁。密寫香箋論繾綣，《春詞》一紙芳心亂。
是夕紅娘復至，持彩箋以授張曰：“崔所命也。”題其篇雲“明月三五夜”，其詞曰：“待月西廂下，迎風戶半開。拂牆花影動，疑是玉人來。”奉勞歌伴，再和前聲：
庭院黃昏春雨霽，一縷深心，百種成牽繫。青翼驀然來報喜，魚箋微諭相容意。 待月西廂人不寐，簾影搖光，朱戶猶慵閉。花動拂牆紅萼墜，分明疑是情人至。
張亦微諭其旨，是夕歲二月旬又四日矣。崔之東牆有杏花一樹，攀援可逾。既望之夕，張因梯其樹而逾焉。達於西廂，則戶半開矣。無幾，紅娘復來，連曰：“至矣，至矣。”張生且喜且駭，謂必獲濟。及女至，則端服儼容，大數張曰：“兄之恩活我家厚矣，由是慈母以弱子幼女見依，奈何因不令之婢，致淫泆之詞？始以護人之亂爲義，而終掠亂而求之，是以亂易亂，其去幾何！誠欲寢其詞，則保人之奸不義；明之母，則揹人之惠不祥；將寄於婢妾，又恐不得發其真誠。是用託於短章，願自陳啓，猶懼兄之見難，是用鄙靡之詞，以求其必至。非禮之動，能不愧心？特願以禮自持，毋及於亂。”言畢，翻然而逝。張自失者久之，復逾而出，由是絕望矣。奉勞歌伴，再和前聲：
屈指幽期唯恐誤，恰到春宵，明月當三五。紅影壓牆花密處，花陰便是桃源路。 不謂蘭誠金石固，斂袂怡聲，恣把多才數。惆悵空回誰共語，只應化作朝雲去。
後數夕，張君臨軒獨寢，忽有人覺之，驚欻而起，則紅娘斂衾攜枕而至，撫張曰：“至矣，至矣，睡何爲哉？”並枕重衾而去。張生拭目危坐，久之，猶疑夢寐。俄而紅娘捧崔而至，則嬌羞融冶，力不能運支體，曩時之端莊不復同矣。是夕旬有八日，斜月晶熒，幽輝半牀，張生飄飄然，且疑神仙之徒，不謂從人何至也。有頃，寺鐘鳴曉，紅娘促去，崔氏嬌啼宛轉，紅娘又捧而去。終夕無一言。張生辨色而興，自疑曰：“豈其夢耶？”所可明者，妝在臂，香在衣，淚光熒熒然，猶瑩於茵席而已。奉勞歌伴，再和前聲：
數夕孤眠如度歲，將謂今生，會合終無計。正是斷腸凝望際，雲心捧得嫦娥至。 玉困花柔羞抆淚，端麗妖嬈，不與前時比。人去月斜疑夢寐，衣香猶在妝留臂。
是後又十餘日，杳不復知。張生賦《會真詩》三十韻未畢，紅娘適至，因授之，以貽崔氏。自是復容之，朝隱而出，暮隱而入，同安於曩所謂西廂者幾一月矣。張生將之長安，先以情諭之，崔氏宛無難詞，然愁怨之容動人矣。欲行之再夕，不復可見，而張生遂西。奉勞歌伴，再和前聲：
一夢行雲還暫阻，盡把深誠，綴作新詩句。幸有青鸞堪密付，良宵從此無虛度。 兩意相歡朝又暮，爭奈郎鞭，暫指長安路。最是動人愁怨處，離情盈抱終無語。
不數月，張生復遊於蒲，舍於崔氏者又累月。張雅知崔氏善屬文，求索再三，終不可見。雖待張之意甚厚，然未嘗以詞繼之。異時獨夜操琴，愁弄悽惻。張竊聽之，求之則不復鼓矣。以是愈惑之。張生俄以文調及期，又當西去。臨去之夕，崔恭貌怡聲，徐謂張曰：“始亂之，今棄之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君始之，君終之，君之惠也，則沒身之誓，其有終矣。又何必深憾於此行。然而君既不懌，無以奉寧。君嘗謂我善鼓琴，今且往矣，既達君此誠。”因命拂琴，鼓《霓裳羽衣序》，不數聲，哀音怨亂，不復知其是曲也，左右皆欷歔，張亦遽止之。崔投琴擁而泣下流漣，趨歸鄭所。遂不復至。奉勞歌伴，再和前聲：
碧沼鴛鴦交頸舞，正恁雙犧，又遣分飛去。灑翰贈言終不許，援琴請盡奴衷素。 曲未成聲先怨慕，忍淚凝情，強作《霓裳序》。彈到離愁悽咽處，弦腸俱斷梨花雨。
詰旦，張生遂行。明年，文戰不利，遂止於京，因貽書於崔，以廣其意。崔氏緘報之詞，粗載於此曰：“捧覽來問，撫愛過深，兒女之情，悲喜交集。兼惠花勝一合，口脂五寸，致耀首膏脣之飾，雖荷多惠，誰復爲容？睹物增懷，但積悲嘆耳。伏承便於京中就業，於進修之道，同在便安，但恨鄙陋之人，永以遐棄。命也如此，知復何言！自去秋以來，嘗忽忽如有所失，於喧譁之下，或勉爲笑語，閒宵自處，無不淚零。乃至夢寐之間，亦多敘感咽離憂之思。綢繆繾綣，暫若尋常；幽會未終，驚魂已斷。雖半衾如暖，而思之甚遙。一昨拜辭，倏逾舊歲。長安行樂之地，觸緒牽情，何幸不忘幽微，眷念無斁。鄙薄之志，無以奉酬，至於終始之盟，則固不忒。鄙昔中表相因，或同宴處，婢僕見誘，遂致私誠，兒女之情，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人無投梭之拒，及薦枕蓆，義盛恩深。愚幼之情，永謂終託，豈期既見君子，不能以禮定情，致有自獻之羞，不復明侍巾櫛，沒身永恨，含嘆何言？儻若仁人用心，俯遂幽劣，雖死之日，猶生之年。如或達士略情，舍小從大，以先配爲醜行，謂要盟之可欺，則當骨化形銷，丹忱不泯；因風委露，猶託清塵。存沒之誠，言盡於此，臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重！”奉勞歌伴，再和前聲：
別後相思心目亂，不謂芳音，忽寄南來雁。卻寫花箋和淚卷，細書方寸教伊看。 獨寐良宵無計遣，夢裏依稀，暫若尋常見。幽會未終魂己斷，半衾如暖人猶遠。
“玉環一枚，是兒嬰年所弄，寄充君子下體之佩。玉取其堅潔不渝，環取其終始不絕。兼致彩絲一絇，文竹茶合碾子一枚。此數物不足見珍，意者欲君子如玉之潔，鄙志如環不解。淚痕在竹，愁緒縈絲，因物達誠，永以爲好耳。心邇身遐，拜會無期，幽憤所鍾，千里神合。千萬珍重！春風多厲，強飯爲佳，慎言自保，毋以鄙爲深念也。”奉勞歌伴，再和前聲：
尺素重重封錦字，未盡幽閨，別後心中事。珮玉彩絲文竹器，願君一見知深意。 環玉長圓絲萬系，竹上斕斑，總是相思淚。物會見郎人永棄，心馳魂去神千里。
張之友聞之，莫不聳異，而張之志固絕之矣。歲餘，崔已委身於人，張亦有所娶。適經其所居，乃因其夫言於崔，以外兄見。夫已諾之，而崔終不爲出。張怨念之誠，動於顏色。崔知之，潛賦一詩寄張，曰：“自從消瘦減容光，萬轉千回懶下牀。不爲旁人羞不起，爲郎憔悴卻羞郎。”竟不之見。後數日，張君將行，崔又賦一詩以謝絕之。詞曰：“棄置今何道，當時且自親。還將舊來意，憐取眼前人。”奉勞歌伴，再和前聲：
夢覺高唐雲雨散，十二巫峯，隔斷相思眼。不爲旁人移步懶，爲郎憔悴羞郎見。 青翼不來孤風怨，路失桃源，再會終無便。舊恨新愁無計遣，情深何似情俱淺。
逍遙子曰：樂天謂微之能道人意中語，僕於是益知樂天之言爲當也。何者？夫崔之才華婉美，詞彩豔麗，則於所載緘書詩章盡之矣。如其都愉淫冶之態，則不可得而見。及觀其文，飄飄然彷彿出於人目前，雖丹青摹寫其形狀，未知能如是工且至否。僕嘗採摭其意，撰成鼓子詞十一章，示餘友何東白先生。先生曰：“文則美矣，意猶有不盡者。胡不復爲一章於其後，具道張之與崔既不能以理定其情，又不能合之於義，始相遇也，如是之篤，終相失也，如是之遽。必及於此，則完矣。”餘應之曰：先生真爲文者也，言必欲有終始箴戒而後已。大抵鄙靡之詞，止歌其事之可歌，不必如是之備。若夫聚散離合，亦人之常情，古今所共惜也。又況崔之始相得而終至相失，豈得已哉？如崔已他適而張詭計以求見，崔知張之意而潛賦詩以謝之，其情蓋有未能忘者矣。樂天曰：“天長地久有時盡，此恨綿綿無盡期。”豈獨在彼者耶？予因命此意，覆成一曲，綴於傳末雲：
鏡破人離何處問，路隔銀河，歲會知猶近。只道新來消瘦損，玉容不見空傳信。 棄擲前歡俱未忍，豈料盟言，陡頓無憑準。地久天長終有盡，綿綿不似無窮恨。
卷第六
今之祕色瓷器，世言錢氏有國，越州燒進爲供奉之物，不得臣庶用之，故云祕色。比見陸龜蒙集《越器》詩云：“九秋風露越窯開，奪得千峯翠色來。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散鬥遺杯。”乃知唐時已有祕色，非自錢氏始。
南京人家掘得一石，上有字可考，雲：“豬拾柴，狗燒火，野狐掃地請客坐。”不知是何等語也。
宣和五六年間，上方織綾，謂之遍地桃。又急地綾，漆冠子作二桃樣，謂之並桃。天下效之，香謂之佩香。至金人犯闕，無貴賤皆逃避，多爲北賊虜去，亦此讖也。
數年前，雍丘菜園人浚井，得石刻銘雲：“漢代功臣銘，隱在秦城井。得到靖康春，方顯千年景。金人亂天下，諸賊皆來井。甕下有甘泉，能療人間病。”
五代敬翔當權時，門前一舉子白衫作舞，歌唱曰：“執板談歌乞個錢，塵中流浪酒中仙。直饒到老常如此，猶勝危時弄化權。”
唐馬戴詩云：“廣澤生明月，蒼山夾亂流。”
《春秋緯含文嘉》曰：天子墳高三仞，樹以松。諸侯半之，樹以柏。大夫八尺，樹以欒。士四尺，樹以槐。庶人無墳，樹以楊柳。
《韓詩外傳》雲：顏回望吳門馬，見一匹練，孔子曰：“馬也，然則馬之光景長一匹耳。”故人呼馬爲一匹。應劭《風俗通》曰：馬一匹，俗說相馬及君子與人相匹。或曰馬夜行目明，照前四丈，故曰一匹。或曰度馬縱橫，適得一匹。或說馬死賣馬，得一匹帛。或雲《春秋左氏》說諸侯相贈，乘馬束帛，帛爲匹，與馬相匹耳。
近見士子多使柴桑翁爲陶淵明，不知劉遺民曾作柴桑令也。白樂天《宿西林寺》詩云：“木落天晴山翠開，愛山騎馬入山來。心知不及柴桑令，一宿西林便卻回。”注：“柴桑令，劉遺民是也。”
李白開元中謁宰相，封一板，上題曰“海上釣鰲客李白”。相問曰：“先生臨滄海釣巨鰲，以何物爲鉤線？”白曰：“以風浪逸其情，乾坤縱其志，以虹霓爲絲，明月爲鉤。”又曰：“何物爲餌？”曰：“以天下無義氣丈夫爲餌。”時相悚然。
新昌李相紳性暴，不禮士。鎮宣武，有士人遇於中道，避不及，爲前騶所拘。紳鞫之，乃宗室，答曰：“勤政樓前尚容緩步，開封橋上不許徐行，汴州豈大於帝都，尚書未尊於天子。”公失色，使去。
唐李英公勣嘗言：“我年十二三時爲無賴賊，逢人則殺。十四五時爲難當賊，有所不愜者殺之。十七八時爲好賊，上陣殺人。二十領天下大將軍。用兵以救人死也。”
唐王仲舒爲郎中，與馬逢友善，每責逢曰：“貧不可堪，何不尋碑誌相救？”逢笑曰：“適見人家走馬呼醫，立可待也。”
唐宣宗舅鄭光，鎮河中，上封其妾爲夫人，不受，表辭曰：“白屋同愁，已失鳳嗚之侶；朱門自樂，難容烏合之人。”上笑曰：“誰教阿舅作此好詞？”左右對曰：“光多任一判官田絢者掌書記。”上欲以翰林官之，論者以不由進士，又無引援，遂止。宣宗，唐之晚世也，猶有舅鄭光辭妾之封，宣宗又從而嘉之，至賞作文者，亦可稱也。
《封氏見聞》雲：古葬無石志，近代貴賤通用之。齊太子穆妃將葬，議立石志，王儉曰：“石志不出《禮經》，起元嘉中顏延之爲王琳石志，素施無鉉策，故以紀行跡耳。遂相祖習。儲妃之重，禮絕常例，既有哀策，不煩石銘。”儉初著《喪禮》雲：施石志於壙內，古無此制。然孝子無以揚先人之德，刻石紀功，亦不必純用古制也。
明皇至蜀，每思張曲江則淚下，遣使韶州祭之，兼齎貨幣以恤其家。其誥詞刻於白山屋壁下。
舊制，官人所服，唯黃、紫二色而已。貞觀中，始令三品以上服紫，四、五品朱，六、七品綠，八、九品青。
陸贄文學政術俱高，但忌才太甚，如誣於公異家行不修，賜《孝經》一卷，公異坎壈而死。忠州之貶，不無天譴也。
唐制：男子始生爲黃，四歲爲小，十六爲中，二十爲丁，六十爲老。賦役之制有四：一曰租，二曰稅，三曰調，四曰役。
王彥伯醫名既著，列三四竈，煮藥於庭，老幼塞門來請。彥伯指曰：“熱者飲此，寒者飲此，風者氣者各飲此。”皆飲而去。效者各負錢而酬，不來者亦不責之。其普眼長者之流歟？《千金》有王彥伯方。
唐吳人顧況，一見李鄴侯如舊識，待以異禮。及鄴侯卒，況感其知，作《海鷗詠》以寄懷雲：“萬里飛來爲客鳥，曾蒙丹鳳借枝柯。一朝鳳去梧桐死，滿目鴞鳶奈爾何？”遂爲權貴所疾，貶饒州司戶。
古語云：“力能勝貧，謹能勝禍。”蓋言勤力不已則不貧，謹身可以避禍。
元載妻王氏曰：“某四道節度使女，十八年宰相妻。今日相公犯罪，死即甘心；使妾爲舂婢，不如死也。”主司上聞，亦賜死。載於萬年院佛堂子中謁主者，乞一快死。主者曰：“相公今日受些污泥，不怪也。”乃脫穢襪塞其口而終。
荊州大曆中有馮希樂者善佞，見人家鼠穴亦佞。嚐到長林謁縣令，留宴，語令雲：“仁風所暨，感獸出境。昨初入縣界，見虎狼相尾西去。”有頃村吏來報，昨夜大蟲食人。令戲詰之，馮遽曰：“是必略食便過。”
劉夢得守連州，替高霞寓。霞寓後入爲羽林將軍，自京附書：以承眷顧，請自代矣。公曰：奉感有一話。曾有一老嫗山行，遇大蟲，羸然跬而不進，若傷其足者。嫗因即之，乃舉足以示嫗。嫗看之，有芒刺在掌下，因爲拔之。俄頃奮迅而去，似感其恩者。及歸，翌日自外擲麋鹿狐兔至於庭，日無闕焉。嫗登垣視之，乃前傷足虎也。一旦，忽擲一死人入，血肉狼籍，被村人呵捕，稱爲殺人。嫗說其由，始得釋縛。乃登垣，伺其虎至而語曰：“感則感矣，叩首大王，已後更莫拋人來也。”
唐韋宙善治生，江陵田產極盛。除廣帥，宣宗戒之曰：“番禺珠翠之地，垂貪泉之戒。”宙曰：“江陵莊積穀尚有七千堆，無所用泉。”宣宗曰：“此所謂足谷翁也。”
張巡之守睢陽，玄宗已幸蜀，胡雛方熾，孤城勢蹙。人食竭，以紙布切煮而食之。時以茶汁和之，而意自如。其《謝金吾將軍表》，詞甚忠勇。又許遠亦有祭文，爲時所重，所謂“太乙先鋒，蚩尤後殿。蒼龍持弓，白虎捧箭”。又《祭城隍文》，皆文武雄健，志氣不衰，真忠烈之士也。劉禹錫曰：“此二公天贊其心，俾之守死善道。向若救至身存，不過一張僕射耳，則巡、遠之名，焉得以光萬古哉！”
士子初登榮達，及遷除，朋僚慰賀，必盛置酒饌音樂，以展歡宴，謂之燒尾。說者謂虎變爲人，唯尾不化，須爲焚除，乃得成人。故以初蒙除授，如虎得爲人，本尾猶在，體氣既合，人爲焚之，故云燒尾。一雲新羊入羣，乃爲諸羊所觸，不相親附，火燒其尾則定。貞觀中太宗嘗問朱子奢燒尾事，以燒羊爲對。出《封氏見聞錄》。
唐至德二年，敕以僧及道士入錢度有差。
進士及第，以泥金書帖附家書中，報登科之喜。至文宗朝，遂寢此儀。出《盧氏雜說》。
錢氏時，杭州還鄉和尚每唱雲：“還鄉寂寂杳無蹤，不掛征帆水陸通。踏得故鄉田地穩，更無南北與西東。”人問，雲：“明年大家都去。”果然。錢家納土還朝之兆。
蘇公《東禪院林酒仙》詩云：“門前綠樹無啼鳥，庭下蒼苔有落花。聊與東風論個事，十分春色屬誰家？”東坡所記自作祭文中。
南宮縣君錢氏詩云：“士悲秋色女懷春，此語由來未是真。倘若有情相眷戀，四時天氣總愁人。”
張公庠少能詩，《道中一絕》雲：“一年春事已成空，擁鼻微吟半醉中。夾路桃花新雨過，馬蹄無處避殘紅。”
仲殊《題李伯時支遁相馬圖》雲：“月窟精神不受羈，白雲野老太支離。當時若也無人識，駿骨靈心各自知。”
宗弟鵬舉言：見一驛壁上有詩云：“逢橋須下馬，過渡莫爭船。”此征途藥石也，餘愛之，每示子孫。全詩云：“記得離家日，尊親囑付言。逢橋須下馬，過渡莫爭船。雨宿宜防夜，雞鳴更相天。若能依此語，行路免迍邅。”
三臺者，陸翽《鄴中記》雲：魏武於鄴城西北立三臺，中名銅雀，南名金獸，北名冰井。
梅聖俞詩，世稱五字之妙，其歌詞語勝理旨，大似元微之作。《花娘歌》曰：“花娘十二能歌舞，籍甚聲名居樂府。荏苒其間十四年，朝爲行雲暮爲雨。格高氣俊能動人，人能動之無幾許。前歲適從江國來，時因宴席相微語。雖有幽情未得傳，暗結殷勤度寒暑。去春送客出東城，舟中接膝心已傾。自茲稍稍有期約，五月連航並釣行。曲堤別浦無人處，始笑鴛鴦浪得名。爾後頻逢殊嬿婉，各恨從來相見晚。月下花前不暫離，暫離已抵銀河遠。青鳥傳音日幾回，雞鳴歸去暮還來。經秋度臘無纖失，愛極情專易得猜。前年南圃尋芳卉，小忿不勝投袂起。官司乘釁作威棱，督促倉皇去閭里。瀟瀟風雨滿長溪，一舸翩然逐流水。忽逢小史向城東，泣淚寄言心欲死。願郎日日致青雲，妾已長甘在泥滓。更悲恩意不得終，世事難憑何若此！郎聞茲語痛莫深，天地無窮恨無已。我今爲爾偶成章，便欲緘之託雙鯉。”又作《翡翠詞》雲：“秦女乘鸞遺翠羽，落在人間與風舞。風休不歸誰作主，此郎拾取妝金縷。郎家夫婦愛且憐，系向裙間同出處。朝來鄰里偶經過，方朔鄒枚爭欲睹。主人重客苦留連，急走鈿車令去取。酒巡未匝掩閣扉，忽已聞歸報鸚鵡。重勻朱粉臨鏡臺，促息不停催出戶。正抱琵琶穩系絛，輥作輕雷攏作雨。自解彈成啄木聲，豈唯能寫胡人語。醉眼流波入鬢時，弦慢邀郎緊絲柱。身柔柱滑郎力微，欲倩旁人頻顧主。主何磊落風味多，就請上賓無不許。相疏情遠誰稱渠？畫撥當胸客當去。”
因讀禪月《有懷王慥使君》詩云：“刳剝生是爲事業，巧通豪俊作梯媒。”令人嘆息，古已如此。
李白墳在太平州採石鎮民家菜圃中，遊人亦多留詩，然州之南有青山，乃有正墳。或雲太白平生愛謝家青山，葬其處，採石特空墳耳。世傳太白過採石，酒狂捉月，竊意當時藁殯於此，至範侍郎爲遷窆青山焉。
杜子美墳在耒陽，有碑其上。唐史言：至耒陽，以牛肉白酒，一夕醉飽而卒。然元微之作子美《墓誌》曰：扁舟下荊楚，竟以寓卒，旅殯岳陽。至其子嗣業始葬偃師首陽山。當以《墓誌》爲正，蓋子美自言晉當陽杜元凱之後，故世葬偃師首陽山。又子美父閒常爲鞏縣令，故子美爲鞏縣人。偃師首陽山在官路，其下古冢累累，而杜元凱墓猶載《圖經》可考，其旁元凱子孫附葬者數十，但不知孰爲子美墓耳。
傅逸人名嵓，真廟時人。《贈張忠定》詩云：“忍把浮名賣卻閒，門前流水對青山。青山不語人無事，門外風花任往還。”忠定答雲：“蕭蕭疏葦映門牆，見說新秋膾味長。何事輕拋來帝裏，至今魂夢繞寒塘。”逸人又《題壁》雲：“寒蛩入夜忙催織，戴勝春深苦勸耕。人苦無心濟天下，不知蟲鳥有何情？”
孫元規最不喜僧。帥浙東，過潤州甘露寺，令僧盡去詩碑，獨留僧文灝詩云：“本爲向空寬病目，卻因多見動閒心。”
章惇元祐初簾前爭事無禮，責出知汝州，錢穆父行詞雲：“怏怏非少主之臣，悻悻無大臣之節。”子厚後見穆父，責其語太甚。穆父笑曰：“官人怒，雜職安敢輕行杖。”
餘嘗爲東坡先生言，平生當官有三樂：凶歲檢災，每自請行，放數得實，一樂也；聽訟爲人得真情，二樂也；公家有粟，可賑饑民，三樂也。居家亦有三樂：閨門上下和平，內外一情，一樂也；室有餘財，可濟貧乏，二樂也；客至即飲，略其豐儉，終日欣然，三樂也。東坡笑以爲然。
真宗東封，訪天下隱者，得杞人楊樸，能爲詩。召對，自言不能。上問：“臨行有人作詩送卿否？”樸言：“獨臣妻有詩一首雲：‘更休落魄貪杯酒，亦莫猖狂愛詠詩。今日捉將官裏去，這回斷送老頭皮。’”上大笑，放還山。東坡雲：“吾頃在湖州，坐作詩追赴詔獄，妻子送出門皆哭，無以語之，顧老妻曰：‘獨不能如楊處士妻作詩送我乎？’老妻不覺失笑而止。”
張芸叟作呂子固輓詩雲：“大塊分勞逸，唯君獨不均。險夷安若性，金石想爲人。萬卷書奚託，重泉恨莫伸。誰知丞相子，天地一窮民！”
餘初到長安，有詩云：“來往長安未定居，暫將僧舍當吾廬。空中說法憑鈴語，枕上朝飢聽木魚。因果分明休問佛，行藏自信罷佔書。眼前一物真堪愛，百尺長楊水滿渠。”
南關驛上碑雲：昔列禦寇稱天傾西北，故河東視諸郡最爲高險，太行峙其南，羊腸處其北。《北史·齊紀》：詔問崔頤何處有羊腸坂，頤曰：“按《漢書·地理志》，上黨壺關有羊腸坂。”帝曰：“不是。”“又按皇甫士安《地理志》雲，太原北九十里有羊腸坂。”帝曰：“是也。”
卷第七
沈存中括，元豐中入翰林爲學士，有《開元樂》詞四首，裕陵賞愛之。詞雲：“鸛鵲樓頭日暖，蓬萊殿裏花香。草綠煙迷步輦，天高日近龍牀。”“樓上正臨宮外，人間不見仙家。寒食輕煙薄霧，滿城明月梨花。”“按舞驪山影裏，迴鑾渭水光中。玉笛一天明月，翠華滿陌東風。”“殿後春旗簇仗，樓前御隊穿花。一片紅雲鬧處，外人遙認官家。”
欄楯，王逸注云：“縱曰欄，橫曰楯。”《楯間子》曰：“櫺，欄楯，殿上臨邊之飾，亦以防人墜墮，今言鉤欄是也。”沙門玄應撰。
唐杭州缺刺史，欲陳李遠爲守，宣宗曰：“遠詩云：‘青山不厭千杯酒，白日唯消一局棋。’如此安能治民！”此繆陋之甚也。使才臣治郡有餘暇，鈴閣弈棋，未害爲政，豈特一詩中言棋，便謂不能治民？有以見宣宗之度未宏遠耳。
比來士大夫借人之書，不錄不讀不還，便爲己有，又欲使人之無本。潁州一士子，九經各有數十部，皆有題記，是謂借諸人之書不還者，每炫本多。餘不欲言，未嘗不歸戒兒曹也。
陳叔易，崇寧中爲宋喬年薦得官入館，晁以道有詩云：“處士何人爲作牙，盡攜猿鶴到京華。新禾滿地秋風起，六六峯前只一家。”未久，以道亦爲勢人所引入京，適得書，寄此詩來，予次韻曰：“聞道諸公置齒牙，買韉賣屐趁年華。太平起隱無遺策，空盡嵩陽處士家。”始者以道叔易皆居嵩陽，誓不出仕雲。
《傳載》曰：僧淡然者爲詩曰：“到處自鑿井，不能飲常流。”與孟郊、退之爲洛下之遊，退之作《嘲淡然鼾睡》詩是也。
唐劉從諫死，其子稹請襲位，未許，發兵擾河內，朝廷命檢校右僕射王茂元專征。會茂元卒，遣檢校太尉王宰都統驍卒，檢校右僕射石雄爲副。未即進討，武宗切於成功，遣內養崔神召丞相李衛公於便殿，曰：“此賊使朕鬢眉陡白。諸將不肯殺戮，卿等可爲作制馭奏來，朕坐此以待。”衛公至中書，召御史中丞李回，宣上旨，請公以行。命回爲催陣使，發自右銀臺門，五十四道邸吏，戎車導引至近驛，觀者傾京師。公至蒲東刀荒嶺，都統王宰、其副石雄，鞬腰帕首，俯伏道左拜謁。公總轡受禮，顧左右，喚當直令史處分，責破賊限狀來。二將揮汗，通六十日內請收潞州城，違限請行軍令。五十八日，潞州送稹首請降，官軍入上黨，拜同中書侍郎平章事。回即驛坊李相也。
老種太尉師道預知金人反覆，上進二詩，多爲張六太尉者收藏不達，已備言大金連結情狀，後果叛盟。詩曰：“外塞胡兒里黨臣，勾連數衆赴京城。團團闊闊孤平寨，不識皇家王氣星。”又云：“飛蛾視火殘生滅，燕逐羣鷹命不存。從今一掃胡兵盡，萬年不敢正南行。”後金人奔突犯闕，皆如其言。初與折可存立殊勳，後欲擊賊，不用其言，氣憤而卒。
崇寧中，特奏名狀元徐通瓊林宴罷，作詩曰：“白髮青衫晚得官，瓊林頓覺酒腸寬。平康夜過無人問，留得宮花醒後看。”亦十二年前進士也。
近歲林棣縣虞候張坦，暴酷嗜利，卒死瘞城外月餘，夜夜叫呼。村人報其家，謂復生。妻子輩開掘視之，身化巨蛇，頭尚人也。取之置荊囤中。他日體寒，要厚被。日食肉二斤許，酒一斗。復能人言，時召故舊，喻以禍福，以邀酒食，至費竭所蓄家產之後乃入山。唯幼子及婦能飼之。後數月，頭亦蛇矣，漸不能人言。《太平廣記》中載人化爲虎多矣，未見生化爲蛇也。瞿元化說。
歐陽文忠公晚年最喜陳知默詩，雲：“恨不多記，但記其兩聯，一雲‘平地風煙橫白鳥，半山雲木卷蒼藤’；一雲‘雲埋山麓藏秋雨，葉落林梢帶晚風。’”
傅欽之作中丞，言劉仲馮，一日貢父逢之，曰：“小侄何過，致起臺章？”鐵之慚雲：“也只三平二滿文字。”貢父熟視，笑曰：“七上八下人才。”
張安道少年謫滁州，道遇一僧舍，入門悵然，便悟前生曾作寺僧，手寫《楞伽經》四卷。問其徒，具言有老僧平生誦此經，自書者猶匣在屋樑上。取視之，筆跡宛然，與今生一同。遂託東坡書此經，施錢入金山寺，了元長老刻板印施，坡作後序，詳言之矣。及坡作杭倅，遊壽星院，入門便悟曾到，能言其院後堂殿山石處，作詩記之。乃知性慈慧者必是大修行中來，非一世薰習所致。
先伯父洋州侯，有文學名於嘉祐、治平間。有《落花》詩云：“綠珠樓下堪惆悵，宋玉牆頭又別離。”又《御溝》詩云：“一條橫截紅塵斷，幾曲遙通紫禁深。”
長安慈恩寺僧，見數女仙夜吟，詩云：“黃子陂頭好月明，忘卻華筵到曉行。煙收山低翠黛橫，折得荷花遠恨生。”僧出揖之，化爲白鵠飛去。明日，又題雲：“湖水團團夜如鏡，碧樹紅花相掩映。北斗闌干曉柄移，有似佳期常不定。”
孫莘老形貌古奇，熙寧中論事不合責出，世謂沒興孔夫子。孔宗翰，宣聖之後，氣質肥厚，劉貢父目之孔於家小二郎。元祐中，二人俱爲侍郎，二部爭事於殿門外幄次中，劉貢父過而謂曰：“吾黨之直者異於是。”坐中有悟之者，大笑。
滕元發少居鄉里寺中修業。一日，烹寺犬食之，僧笑曰：“能作《滕先生偷狗賦》，即不申理。”其破題雲：“僧惟不淨，狗也宜偷。餅餌引來，猶掉續貂之尾；索綯牽去，難回顧兔之頭。”又云：“既欲思於實腹，遂乃設於空喉。”即日傳播諸郡。空喉，取狗器也。
劉原父再娶，歐公戲作二詩云：“仙家千歲亦何長，人世空驚日月忙。洞裏桃花莫相笑，劉郎今是老劉郎。”又云：“文章落筆有誰先？坐上詩成海外傳。明日京都應紙貴，開簾卻扇有新篇。”
潁妓曹蘇哥，往歲與悅己者密約相從，而其母禁之至苦，不勝鬱悒。以盛春美最，邀同約者聯騎出城，登高冢，相對慟哭。既而酣飲。諸客聞之，賞其曠絕於流輩。晏元獻聞之，爲戲題絕句雲：“蘇哥風味逼天真，恐是文君向上人。何日九原芳草綠，大家攜酒哭青春。”
黃魯直戲作《貴耳賤目謎》雲：“驢耳對軒軒，爭酬價十千。眈眈兩虎視，不直一文錢。”
梅詢侍讀嘗從真宗東封，因卜命於嶽神，夢三牛鬥於庭，有稱相公通謁者，雖異之而不曉其兆。既而得濠梁守，州廨有三石牛。後呂許公夷簡以殿中丞來倅，詢見之，疑若所夢謁者，於是委遇至厚。不數年，許公大拜，梅爲發運使，按部至濠上，作詩寄許公雲：“十五年前忝一麾，公餘嘗得預言詩。玉階步武爲霖早，雲路風波得志遲。浴鳳池深春蕩蕩，觀魚臺古草離離。重來故老休相問，請揭紗籠看舊碑。”
張子野年八十五，尚聞買妾，陳述古作杭守，東坡作倅，述古令東坡作詩云：“錦裏先生自笑狂，莫欺九尺鬢毛蒼。詩人老去鶯鶯在，公子歸來燕燕忙。柱下相君猶有齒，江南刺史已無腸。平生謬作安昌客，略遣彭宣到後堂。”詩人謂張籍；公子謂張祜；柱下，張蒼；安昌，張禹：皆使姓張事。
文思使，或雲量銘雲：“時文思索。”或說殿名，聚工巧於其側，因名之曰文思使院。
東坡先生召試直言極諫科時，答《刑賞忠厚之至論》，有云“皋陶曰殺之三，堯曰宥之三”，諸主文皆不知其出處。及入謝日，引過詣兩制幕次，歐公問其出處，東坡笑曰：“想當然爾。”數公大笑。
世以鮑昭字明遠，讀李義山詩云：“嫩割周顒韭，肥烹鮑照葵。”乃知名照，非昭也。
唐明皇時，孫逖集中有《壽王瑁妃楊氏廢爲道士制》，此可見太真妃真壽王妃也。李商隱詩云：“驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房。平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。”又云：“龍墀賜酒敞雲屏，羯鼓聲高衆樂停。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒。”書此事也。
唐李義山《樊南甲乙四六集序》雲：“四六之名，六博格五，四數六甲之取乙。”
《周禮》：“閹十人。”鄭玄曰：“閹，真氣藏者，今謂之宦人也。主閒門戶，故閹之。”
東坡先生嘗愛梅聖俞《和宋次道紫宸早朝》詩，雲：“陸生聲譽在雲間，來預簪裾謁帝顏。冠劍有容夔與契，文章全盛馬兼班。眈眈玉宇龍纏棟，靄靄金鋪獸齧環。卻出常朝殿前過，戟衣風動自相攀。”
天福中，楊凝式風子筆墨高妙，洛陽寺有題壁。李建中亦有書名，嘗題其旁雲：“杉松倒澗雪霜幹，屋壁麝煤風雨寒。我亦平生有書癖，一回入寺一回看。”
濠守侯德裕侍郎，藏東坡一帖雲：杭州營籍周韶，多蓄奇茗。嘗與君謨鬥，勝之。韶又知作詩，子容過杭，述古飲之，韶泣求落籍。子容曰：“可作一絕。”韶援筆立成，曰：“隴上巢空歲月驚，忍看回首自梳翎。開籠若放雪衣女，長念觀音般若經。”韶時有服，衣白，一座嗟嘆，遂落籍。同輩皆有詩送之，二人者最善，胡楚雲：“淡妝輕素鵝翎紅，移入朱欄便不同。應笑西園桃與李，強勻顏色待秋風。”龍靚雲：“桃花流水本無塵，一落人間幾度春。解佩暫酬交甫意，濯纓還作武陵人。”固知杭人多慧也。
王立之雲：“老杜家諱閒，而詩中有‘翩翩戲蝶過閒幔’，或雲恐傳者謬。又有‘泛愛憐霜鬢，留歡卜夜閒’。餘以爲皆當以閒爲正，臨文恐不自諱也。”迂叟李國老雲：“餘讀《新唐書》，方知杜甫父名閒，檢杜詩，果無‘閒’字。唯蜀本舊杜詩二十卷內《寒食》詩云：‘鄰家閒不違。’後見王琪本作‘問不違’。又云：‘曾閃朱旗北斗閒。’後見趙仁約說薛向家本作‘北斗殷’。由是言之，甫不用‘閒’字，明矣。”
東坡在維揚設客十餘人，皆一時名士，米元章在焉。酒半，元章忽起立雲：“少事白吾丈：世人皆以芾爲顛，願質之。”坡雲：“吾從衆。”坐客皆笑。
東坡論沈傳師書雲：“傳師雖學二王筆法，後欲破之自立，乃傷變主者也。近世人多學傳師，又不至，但有小人跳籬驀圈，腳手令人可憎。世人皆學，何哉？”
東坡雲：“白公晚年詩極高妙。”餘請其妙處，坡雲：“如‘風生古木晴天雨，月照平沙夏夜霜’，此少時不到也。”
東坡雲：荊公暮年詩始有合處。五字最勝，二韻小詩次之，七言詩終有晚唐氣味。如平甫七字，復爲佳耳。
晉人論三教同異，曰：“將無同。”曾問東坡，坡雲：“古人以將爲初，是初無同，豈復有異耶？”後以此旨觀古人用初字意，皆通於此義。
《宗鏡》中有《古德環同見異頌》一首雲：“於一端嚴淫女身，出家耽欲及餓狗。以前塵無決定相，三者分別各不同。”
東坡老人在昌化，嘗負大瓢行歌于田間，有老婦年七十，謂坡雲：“內翰昔日富貴，一場春夢。”坡然之。里人呼此媼爲春夢婆。坡被酒獨行，遍至子云諸黎之舍，作詩云：“符老風情老奈何，朱顏減盡鬢絲多。投梭每困東鄰女，換扇唯逢春夢婆。”是日，老符秀才言換扇事。東坡雲：世言柳耆卿曲俗，非也。如《八聲甘州》雲：“霜風悽緊，關河冷落，殘照當樓。”此語於詩句，不減唐人高處。
晁無咎言：晏叔原不蹈襲人語，而風調閒雅，自是一家。如：“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。”自可知此人不生在三家村中也。
荊公雲：古之歌者，皆先有詞，後有聲，故曰：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。”如今先撰腔子，後填詞，卻是永依聲也。
世言盧絳病，夢一白衣婦人啖以甘蔗，爲歌《菩薩蠻》詞，曰：“後相見於固子陂。”其詞末句雲：“眉黛遠山攢，芭蕉生暮寒。”此詞人俱能道之。而楊大年《談苑》中末句不同，雲：“獨自憑闌干，衣襟生暮寒。”不知孰是。予嘗謂“芭蕉生暮寒”妙甚，與“衣襟”大段相遠，大年必不如此道也。
李邦直黃門在政府時，夜夢作《春詞》雲：“楊花落，燕子橫穿朱閣。苦恨春醪如水薄，閒愁無處著。 綠野帶江山落角，桃葉參差殘萼。歷歷危檣沙外泊，東風晚來惡。”
秦少游、賀方回相繼以歌詞知名。少遊有詞雲：“醉臥古藤陰下，了不知南北。”其後遷謫，卒於藤州光華亭上。方回亦有詞雲：“當年曾到王陵鋪，鼓角秋風，千歲遼東，回首人間萬事空。”後卒於北門，門外有王陵鋪雲。
東坡雲：《梁史》：劉凝之爲人認所著屐，即與之。後得所失屐，復還之，不肯取。又：沈麟士亦爲鄰人認所著屐，麟士笑曰：“是卿屐耶？”即與之。後得所失屐，麟士笑曰：“非卿屐耶？”復受之。士大夫處世當如麟士，不當如凝之也。
契丹天柞文妃喜文墨，嘗作史詩以諷諫雲：“丞相朝來劍佩鳴，千官側目寂無聲。養成寇盜謀將及，害盡忠良諫不行。親戚盡連藩屏翰，私門潛蓄爪牙兵。可憐二世秦天子，猶向官中望太平。”文妃被誅後，其子晉王誦經受誅，母子俱賢也。
東坡守杭州時，有縣官貪而無恥，欲黜之，凂張父政解其事。公厲聲曰：“古之學者爲己，其斯人耶！”張問其故，“掌政名曰有司，掌教名曰儒臣，有司惟欲得之於己，儒官惟欲成就於人。”聞者笑倒。
卷第八
司馬文正公言行俱高，然亦每有謔語。嘗作詩云：“由來獄吏少和氣，皋陶之狀如削瓜。”衛有長短句雲：“寶髻匆匆梳就，鉛華淡淡妝成。青煙紫霧罩輕盈，飛絮遊絲無定。 相見爭如不見，有情何似無情。笙歌散後酒初醒，深院月斜人靜。”風味極不淺，乃《西江月》詞也。
今人謂拙直者名方頭。陸魯望作《有懷》詩云：“頭方不會王門事，塵土空緇白苧衣。”亦有此出處矣。
範堯夫丞相嘗教子弟雲：文正公有言，常調官好做，家常飯好喫。
南唐給事中喬舜知舉，進士及第者五人，即丘旭、樂史、王則、程渥、陳皋也。皆以舉數升降等甲。無名子以爲喬之榜類陳橘皮，以年多者居上。
宣城守呂士隆，好緣微罪杖營妓。後樂籍中得一客娼，名麗華，善歌，有聲於江南，士隆眷之。一日，復欲杖營妓，妓泣訴曰：“某不敢避杖，但恐新到某人者不安此耳。”士隆笑而從之。麗華短肥，故梅聖俞作《莫打鴨》詩以解之曰：“莫打鴨，莫打鴨，打鴨驚鴛鴦。鴛鴦新自南池落，不比孤洲老禿鶬。禿鶬尚欲遠飛去，何況鴛鴦羽翼長。”
《集韻》雲：鱔，音駞。魚也。皮可冒鼓。今多以鼉鼓使鼉字，非也。此水蟲耳。
馮夷者，《清泠傳》曰：馮夷，華陰潼鄉堤伯人也。服八石，得水仙，是爲河伯。一雲以八月庚子浴於河而溺死，一雲渡河溺死。
詹玠，南方人。有《詠梅》詩云：“只有雪爭白，更無花似香。”全似裴說《詩格》。《說棋》詩云：“人心無算處，國手有輸時。”又《牡丹》詩云：“未嘗貧處見，不似土中生。”又嘗有詩云：“入山不避虎，當路卻防人。”格雖不高，真入理之言。
金陵人謂中酒曰酒惡，則知李後主詩云“酒惡時拈花蕊嗅”，用鄉人語也。
江州村民呼父曰大老。孟子所謂“二老者，天下之大老也。天下之父歸之，其子焉往”，於此可驗。
揚州山光寺一小室中，有題二絕於壁上者，曰：“馬蹄輕蹙柳花浮，醉入淮南第一州。不是青樓羞薄倖，自緣無錦不纏頭。”又曰：“高臺已傾池已平，隋家宮殿春草生。千年往事何足嘆，廣陵非復舊時城。”二詩筆法秀勁，不題名氏。荊公後題雲：“此沈文通詩。”
劉原父晚守長安，眷官妓蔡嬌，所謂添酥者也。其召還，作詩別之曰：“玳筵銀燭徹宵明，白玉佳人唱《渭城》。更盡一杯須起舞，關河秋月不勝情。”
韓退之以論佛骨貶潮州，給事中馮宿亦貶歙州刺史，論者謂前一日馮宿於韓家，蓋宿教令上疏，遂貶焉。嗚呼！如退之者不免人疑受他人風旨，君子使人必信，難矣！
愁，音曹。憂也。《集韻》：揚雄有《畔牢愁》，音曹。令人言心中不快爲“心曹”，當用此愁字，即憂也。
宣宗深懲閹宦恣橫，以訪令孤綯。綯密奏榜子云：“但有罪莫舍，有闕莫填，自然無遺類矣。”
關東鄙語曰：“人聞長安樂，出門向西笑。”
富鄭公守青，值荒歲艱食，從朝廷乞斛鬥濟民，作書與執政雲：“伏念人生好事，難得入手，今方遇之，幸樂成此志也。”
富鄭公與歐公書雲：“某在青州作得一實頭事，全活數萬人，大勝如二十四考在中書也。謂賑濟事。”
唐末五季，士大夫有言曰：“貴不如賤，富不如貧，智不如愚，仕不如閒。”謂嚴刑、徵科、責任、驅役四事也，其深有旨。
東坡自黃移汝，過金陵，見舒王，適陳和叔作守，多同飲會。一日遊蔣山，和叔被召將行，舒王顧江山曰：“子瞻可作歌。”坡醉中書雲：“千古龍蟠並虎踞，從公一吊興亡處。渺渺斜風吹細雨，芳草路，江南父老留公住。 公駕飛軿凌紫霧，紅鸞驂乘青鸞馭。卻訝此洲名白鷺，非吾侶，翩然欲下還飛去。”和叔到任，數日而去。舒王笑曰：“白鷺者，得無意乎？”
張文潛每見親友書後無月日，便擲於地，更不復觀。
川中一士人作《食菜》詩十餘韻，其警句雲：“溲頻傾綠水，溷急走青蛇。渾家青菜子，一肚晚蠶沙。”
張文潛《戲作雪獅絕句》雲：“六出裝來百獸王，日頭出後便郎當。爭眉霍眼人誰怕，想你應無熱肺腸。”
韓魏王晚謝事歸相州，有詩云：“花散曉叢蜂蝶亂，雨勻春圃桔槔閒。”又云：“不羞老圃秋容瘦，且看黃花晚節香。”皆熙寧紛更法度，爭之不勝所作也。
東坡在黃岡，與張從惠吉老同一州。吉老妻，予從姑也。遇生日，請坡夫婦飲，適有新桃，食之見雙仁，坡戲作《獻壽》詩云：“終須跨個玉麒麟，方丈蓬萊走一巡。敢獻些兒長壽物，蟠桃核裏有雙仁。”
有士人誤中秋賦，求人作謝啓。或戲與一對雲：“蓮花裏點燈，偶然而已；草屋上失火，茅著可知。”
東坡雲：予飲少輒醉，臥則鼻鼾如雷，旁舍爲厭，而己不知也。一日因醉臥，有魚頭鬼身者，自海中來告雲：“廣利王來請端明。”予被褐草屨黃冠而去，亦不知身步在水中，但聞風雷聲暴如觸石，意亦知在深水處。有頃，豁然明白，真所謂水精宮殿相照耀也。其下則有驪目、夜光、文犀、尺璧、南金、火齊，眩目不可仰視，而琥珀、珊瑚又不知多少也。廣利少間佩冠劍而出，從以二青衣，予對以海上逐客，重煩邀命。廣利且歡且笑。頃南溟夫人亦造焉，東華真人亦造焉，自知不在人世。少間，出素鮫綃丈餘，命予題詩。予乃賦之曰：“天地雖虛廓，淮海爲最大。聖王時祀事，位尊河伯拜。祝融爲異號，恍惚聚百怪。三氣變流光，萬里風雨快。靈旗搖紅纛，赤虯噴滂湃。家近玉皇樓，彤光照無界。若得明月珠，可償逐客債。”寫竟，進廣利，諸仙遞看，鹹稱妙。獨廣利旁一冠篸水族，謂之鱉相公，進言：“蘇軾不避忌諱，祝融字犯王諱。”王大怒。予退而嘆曰：“到處被相公廝壞。”
錢唐一官妓，性善媚惑人，號曰九尾野狐。東坡先生適是邦，闕守權攝。九尾野狐者，一日下狀解籍，遂判雲：“五日京兆，判斷自由，九尾野狐，從良任便。”復有一名娼亦援此例，遂判雲：“敦《召南》之化，此意誠可佳；空冀北之羣，所請宜不允。”
大中二年，李衛公謫廣州，歷宣宗、懿宗兩朝，無宗相。至乾符二年，李蔚爲相，俄罷去，歷乾符、廣明、中和、光啓、文德、龍化、大順、景祐、乾寧，悉無宗相，而宗室陵遲尤甚，居官者不過郡縣長，處鄉里者或爲里胥族。出《嵐齋集》。
《東觀奏記》雲：於延陵授建州刺史，中謝，宣宗問之曰：“建去京師遠近？”延陵曰：“八千里。”上曰：“朕左右前後多建人也，郡極不惡。卿若潔己奉公，綏輯凋瘵，常若在朕前。或撓法度，使遠人無聊，即三尺階前，便是萬里。”
賀監爲禮部侍郎，祁王贈惠昭太子，補齋挽郎，賀大納苞苴，爲豪子相率詬辱之，吏遽掩門。賀梯牆謂曰：“諸君且散，見說寧王亦甚菼摻矣。”
唐白岑遇異人傳發背方，其驗十全，岑賣弄以求利。爲淮南小將高適脅取其方，然不甚效。後岑至九江，爲虎所食。驛吏於其囊中得真本，太原王升之寫以傳佈。岑得異方，祕之求利，無濟人之心，宜爲虎食。王升之者，必有善報乎！
黃魯直雲：爛蒸同州羊羔，沃以杏酪，食之以匕，不以箸。抹南京面作槐葉冷淘，糝以襄邑熟豬肉，炊共城香稻，用吳人膾，松江之鱸。既飽，以康山谷簾泉烹曾坑鬥品，少焉臥北窗下，使人誦東坡《赤壁》前後賦，亦足少快。
甲冑者，《廣雅》雲：“兜鍪謂之胄。”
商賈，《白虎通》雲：“商之言商也，商其遠近，通四方之物以聚之也。賈者，固也，固物以待民來求其利也。”
銘者，刻金石以紀德也。《禮》曰：“銘者，自名也。銘義稱美不稱惡。”鄭玄曰：“銘者，名也。”
山谷雲：金華俞清老，字子忠，三十年前與予共學於淮南。元豐甲子，相見於廣陵，自雲荊公欲用之，脫掖逢，著僧伽梨，奉香火於半山宅寺，所謂報寧禪院也。予命之僧名曰紫琳，字清老。無妻子累，去作半山道人，似不爲難事，然生龜脫簡，亦難堪忍。後數年見之，儒冠自若也。因戲和清老詩云：“索索葉自雨，月寒遙夜闌。馬嘶車鐸鳴，羣動不遑安。有人夢超俗，去發脫儒冠。平明視青鏡，政爾良獨難。”東坡常哦此詩以爲戲。
田承君雲：東人王居卿在揚州，孫巨源、蘇子瞻適相會，居卿置酒，曰：“‘疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏’，此和靖《梅花》詩，然而爲詠杏花與桃李，皆可用也。”東坡曰：“可則可，恐杏花與桃花不敢承當。”一坐爲之大笑。
曾讜，孝序之子，元符中上書論元符之政，論編人邪，爲中等。後爲二蔡客，上書詆元祐、美崇寧政事，爲正論上等。後因陛對作聖語，令進擢，又背京從卞，言章及之，遂貶丹陽閒居。嘗送新茶與蔡天啓，天啓於簡後批一詩云：“欲言正焙香全少，便道沙溪味卻嘉。半正半邪誰可會，似君書疏正交加。”
客有自丹陽來過潁見東坡先生，說章子厚學書，日臨《蘭亭》一本。坡笑雲：“從門入者非寶，章七終不高耳。”
東坡嘗作《韓幹馬》詩云：“少陵翰墨無形畫，韓幹丹青不語詩。此畫此詩今已矣，人間駑驥謾爭馳。”餘以爲若論詩畫，於此盡矣，每誦數過，殆欲常以爲法也。
蘇二處見東坡先生與其書雲：“二郎侄，得書知安，並議論可喜，書字亦進，文字亦若無難處。止有一事與汝說：凡文字，少小時須令氣象崢嶸，采色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡。其實不是平淡，絢爛之極也。汝只見爺伯而今平淡，一向只學此樣，何不取舊日應舉時文字看，高下抑揚，如龍蛇捉不住。當且學此。只書字亦然。善思吾言。”云云。此一帖乃斯文之祕，學者宜深味之。
張乖崖自成都召還華山，寄陳摶詩云：“世人大抵重官榮，見我西歸夾路迎。應被華山高士笑，天真喪盡得浮名。”
山谷建中靖國間例復官職，有詩十首。一曰：“陽城論事蓋當世，陸贄草詔傾諸公。翰林若要真學士，喚取儋州禿鬢翁。”謂東坡也。
韓退之不喜僧，每爲僧作詩，必隨其淺深侮之。如《送靈師》詩云：“圍棋鬥白黑，生死隨機權。六博在一擲，梟盧叱迴旋。戰詩誰與敵，祛汗橫戈鋋。飲酒盡百盞，嘲諧思逾鮮。有時醉花月，高唱清且綿。”言僧之事，乃雲圍棋、飲酒、六博、醉花、唱曲，良爲不雅，可謂出醜矣。又《送澄觀》詩，乃清涼國師者，雖不敢如此深詆，亦有“向風長嘆不可見，我欲收斂加冠巾”，亦欲令其還俗，是終不喜僧也。
歐陽永叔《浣溪沙》雲：“堤上游人逐畫船，拍堤春水四垂天，綠陽樓外出鞦韆。”此翁語甚妙絕，只一“出”字，是後人著意道不到處。
魯直雲：東坡居士曲，世所見者數百首，或謂於音律小不諧。居士詞橫放傑出，自是曲子縛不住者。
無咎雲：張子野與柳耆卿齊名，人以爲子野不及耆卿富，而子野韻高，是耆卿所乏處。
無咎雲：比來作者皆不及秦少游，如“斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村”，雖不識字人，亦知是天生好言語也。
黃魯直間爲小詞，固高妙，然不是當行家語，乃著腔子唱好詩也。
《晉世家》雲：“叔虞，武王之子，姜太公之外孫。”今晉祠是也。
山谷在涪溪，詠水仙花詩云：“凌波仙子生塵襪，波上盈盈步微月。被誰招此斷腸魂，種作寒花寄愁絕。含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄。坐對真成被花惱，出門一笑大江橫。”
山谷雲：東坡墨戲，水活石潤，與予草書三昧，所謂閉門合轍。
桃黃事，東坡書雲：“有棋人山居，夜夢溪邊有一人溺水，棋人援而出之。飯後縱步至一溪邊，真夢中見者，獵人縛一鹿來，棋人數千得之。鹿逐棋人，跬步不可離。後於所居林間地上得桃一枚，甚大，樵婦過而食之，棄其核而去。棋人取之，破其核，得雄黃一塊，棋人吞之，自此不復食。”東坡名此鹿爲山客。
《國史補》雲：酒有郢之富水，烏程之若下，滎陽之土窟春，富平之石樑春，劍南之燒香春。老杜亦云：“聞道雲安曲米春，才傾一盞即醺人。”裴硎作《傳奇》記裴航事，亦有酒名松醪春。唐人多以“春”名酒也。
熊執易爲補闕，上疏極諫，竊示僚友，歸登慘然曰：“願列一名。雷霆之怒，足下豈可獨當？”今之士大夫，有同爲朝廷言事，或不從，即先變其議以合之者；或變之不及，即自辨非出己意，傾害同列而幸自脫者，於登良愧矣！
江南道中，壁上有人題雲：“蛇蠍性靈生便毒，蕙蘭根異死猶香。”不知何人詩，亦妙語也。
東坡作詩，妙於使事，如“剩欲去爲湯餅客，卻愁錯寫弄麞書”，“弄麞”乃李林甫事；“湯餅客”出劉禹錫贈張盥詩，雲：“憶爾懸弧日，餘爲坐上賓。舉箸食湯餅，祝辭天麒麟。”若以爲明皇王后事，則不見坐食湯餅之意。公在黃州，邀一隱士相見，但視傳舍，不言而去。坡曰：“豈非以身世爲傳舍乎？”因贈詩云：“士廉豈識桃椎妙，妄意稱量未必然。”蓋用朱桃椎事。高士廉備禮請見，與之語，不答，瞪目而去。士廉再拜曰：“祭酒其使我以無事治蜀耶？”乃簡條目，州遂大治。東坡取隱士相見不言之意爲詩，真切當也。