鼓琴訓論

正文

《鼓琴訓論》

嘗謂“琴者，禁也”。禁邪歸正，以和人心。是故聖人之制，將以制身，育其情性，和其天倪，抑乎淫蕩，去乎奢侈，以抱吾道。此琴之所以爲樂也。

凡鼓琴必擇淨室高堂，或升層樓之上，或於林石之間，或登山巔，或游水湄，值二氣高明之時，清風明月之夜，焚香淨坐，心不外馳，氣血和平，方可與神合靈，與道合妙。

不遇知音則不彈也。如無知音，寧對清風明月、蒼松怪石、顛猿老鶴而鼓耳，是爲自得其樂也。然如是鼓琴，須要解意。知其意則有其趣，則有其樂。不知意趣，雖熟何益，徒多無補。先要人物風韻標格清楚，又要指法好，取聲好，胸中要有德，口上要有髯，肚裏要有墨，六者兼備，方無忝於琴道。

如欲鼓琴，先須衣冠整肅，或鶴氅，或深衣，要如古人之儀表，方可雅稱聖人之器。然後盥手焚香，方纔就榻。以琴案近座，第五徽當對其心，則兩手指法俱便。置於膝亦然。其身必欲正，無得左右傾欹，前後仰合。其足履地，若射步之狀。目宜左顧徽弦，不宜右視其手。手腕宜低平，不宜高昂。左手要對徽，右手要近嶽。指甲不可長，只留一米許，甲肉相半聲不枯、清潤得宜。打令斷絃，按令入木。擘、託、抹、挑、勾、剔、吟、猱、觸、撞、鎖、歷之法，皆令極盡其力，不宜飛舞作勢輕薄之態。欲要手勢花巧以爲好看，莫若推琴而舞。若要聲音豔麗以爲好聽，莫若棄琴而彈箏。此爲琴家之大忌也。務使輕重疾徐卷舒自若，體態尊重，方能心與妙會，神與道融。故曰：德不在手而在心，樂不在聲而在道，興不在音而在趣，可以感天地之和，可以合神明之德。又曰。左手吟猱綽注。右手輕重疾徐。更有一般難說。其人須是讀書。

——《風宣玄品》