五知齋琴譜摘錄
正文
《五知齋琴譜》摘
<十戒與十善>
彈琴有十戒：
頭不可不正。坐不可不端。容不可不肅。足不可不齊。耳不可亂聽。目不可邪視。手不可不潔。指不可不堅。調不可不知。曲不可不終。
彈琴有十善：
淡欲合古。取欲中矩。輕欲不浮。重欲不粗。拘欲有權。逸欲自然。力欲不覺。縱慾自若。緩欲不斷。急欲不亂。
——《太古遺音》
凡取聲。不可造作搖身作勢。
凡拂。須在六徽間。不得過上下。
凡遠行。須掉腕打之。
凡細吟。不得動腕。
凡左手來去勢。至七徽已。不得過七徽也。
凡挑歷。須移指二徽已來曲指歷之。
凡散作聲。左手中指看十徽已上大指屈弦外虛扼。
——《太古遺音》
《太古遺音.彈琴要則》
《學琴有四句》：
左手吟柔綽注.右手輕重疾徐.
更有一般難說.其人須是讀書.
《調琴有十要》：
一曰心不散亂、二曰審辨音律、
三曰指法向背、四曰指下蠲淨、
五曰用指不疊、六曰聲勢輕重、
七曰接奏緩急、八曰高低起伏、
九曰弦調平和、十曰左右朝揖.
《彈琴有五病》：
布指拙惡.
挑摘渾殽.
取予不圓.
節奏不成.
走作猖狂.
《五知齋琴譜》摘
《五知齋琴譜：指法紀略》
右手彈欲斷絃，以卻輕浮。又欲用而得中，以化粗暴。散泛二音，宜近嶽山，合前聲輕重相應。故聲有高朗雄壯則欲剛，輕揚淡蕩則欲柔，融和溫雅，則欲中和。然未有直過五六徽而彈者，此琴之所禁也。惟泛音宜近嶽山彈之。左如蜻蜓點水之輕，右如彈欲斷絃之重，其聲方得清亮。此泛音之要法也。初學指頭不可離弦，離弦則失其所也。如挑七則指靠於六，勾四則指靠於五。餘弦仿此。
左手按令入木，以求堅實。又欲用力不覺，以文指法。但取音有甲音，有肉音，有甲肉相半音。甲音於大指上，惟有四五徽以上可用之。爲其用肉，則音不清也。肉音於大指節處取用，吟猱及走音，則無煞聲。甲肉相半音，於指甲之傍，半肉半甲。半甲取其輕，半肉取其潤也。清潤相間而音始妙。又以甲肉半，而用於吟猱及走音者，要避甲取肉，則多溫潤之音。而名指純肉，惟取堅寔。此取音祕法也。凡音有對徽者，有半徽者，幾分者，不可一毫參差，以乖其和。然後輕重得宜。不明此者，必所傳之謬也。同是彈也，而精粗有判，雅俗有別，今古有辨，美惡有分，豈得一概而論乎？同是聲也，而繁縟僞似精細，嬌媚僞似美麗，踈庸僞似淡蕩，猛烈僞似古勁，安可不審乎？
<指法——定吟>
子安曰。琴之指法。諸譜亦俱備矣。惟定吟多遺而不載。即間有載而未詳者。我思古人。或忽略過之耳。而今之以琴學授世者。亦竟置而不論。皆因定吟之奧。可以意會而不可以言傳。然果究心體察。亦甚易得。要知食中名三指。俱有定吟。而名指尤覺多遇。重按之下。心與琴一。則血脈亦自靈動。再稍加輕重求之。箇中之幽韻。不期而自出矣。
且更有藏吟一道。諸譜亦未明示。蓋長吟急吟。大猱急猱。勢必上下走貫。至若細吟。以及少息。手原暫可不動。將大指藏於四指之下。隱隱吟之。聲愈幽柔而音愈沉潔。既無離弦之空。而又無形跡之忙。誠妙法也.....
——《五知齋琴譜》
<五音審辨>
凡宮音和平沉厚。其音雄洪。
凡商音動瑲以凝明。上達而下歸於中。開口吐音。其聲鏗鏘。
凡角音圓長通徹。中正而平。其音哽咽。
凡徵音抑揚。嚱然有嘆息之音。
凡羽音喓喓而透徹。細小而高。
——《五知齋琴譜》
<七絃論考>
一弦屬土爲宮。在天符經曰。土星分旺四季。弦最大。用八十一絲。聲沉重而尊。故曰爲君。
二絃屬金爲商。在天符經曰。金星應秋之節。次於宮。弦用七十二絲。能決斷。故曰爲臣。
三絃屬木爲角。在天符經曰。木星應春之節。弦用六十四絲。爲之觸地出。故曰爲民。居在君臣之下爲卑。故三絃下八爲此也。
四弦屬火爲徵。在天符經曰。火星應夏之節。弦用五十四絲。萬物成美。故曰爲之事。
五絃屬水爲羽。在天符經曰。水星應冬之節。弦用四十八絲。聚集清物之相。故曰爲之物。
六絃文聲主少宮。在天符經曰。文星柔以應剛。乃文王之所加也。
七絃武聲主少商。在天符經曰。武星剛以應柔。乃武王之所加也。
——《五知齋琴譜》
<十三徽論考>
一徽名太簇。應正月律。其音在角。
二徽名夾鍾。應二月律。其音在角。
三徽名姑洗。應三月律。其音在宮。
四徽名仲呂。應四月律。其音在徵。
五徽名蕤賓。應五月律。其音在徵。
六徽名林鐘。應六月律。其音在宮。
七徽爲君。居中以象閏。
八徽名夷則。應七月律。其音在商。
九徽名南呂。應八月律。其音在商。
十徽名無射。應九月律。其音在宮。
十一徽名應鐘。應十月律。其音在羽。
十二徽名黃鐘。應十一月律。其音在羽。
十三徽名太呂。應十二月律。其音在宮。
黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射爲六陽
太呂、夾鍾、仲呂、林鐘、南呂、應鐘爲六陰
——《五知齋琴譜》
《指訣》（附《指法紀略》）
指 訣
聲完綽注須從遠。音歇飛吟始用之。彈欲斷絃方得妙。按令入木乃稱奇。
輕重疾徐蒙接應。撞猱行走怪支離。人能會得其中意。拽法雖深可盡知。
——《誠一堂琴談·集論》
指法紀略
右手彈欲斷絃，以卻輕浮，又欲用而得中，以化粗暴。散泛二音，宜近嶽山。合前聲輕重相應。故聲有高郎雄壯則欲剛，輕揚淡蕩則欲柔，融和溫雅則欲中和。然未有直過五六徽而彈者，此琴之所禁也。惟泛音宜近嶽山彈之，左如蜻蜓點水之輕，右如彈欲斷絃之重，其聲方得清亮，此泛音之要法也。初學指頭不可離弦，離弦則失其所也，如挑七則指靠於六，勾四則指靠於五，餘弦同此。
左手按令入木，以求堅實，又欲用力不覺，以文指法。但取音有甲音有肉音，有甲肉相半音。甲音大指上惟有四五徽以上可用之，爲其用肉則音不清也。肉音於大指節處取用，吟猱及走音，則無煞聲。甲肉相半音於指甲之傍，半肉半甲，半甲取其清，半肉取其潤也，清潤相兼而音始妙。又以甲肉半而用於吟猱及走音者，要避甲取肉，則多溫潤之音。而名指純肉，惟取堅實。此取音祕法也。凡音有對徽者，有半徽者，有幾分者，不可一毫參差，以乖其和，然後輕重得宜。不明此者，必所傳之謬也。同是彈也，而精粗有判，雅俗有別，今古有辨，美惡有分，豈得一概而論乎。同是聲也，而繁僞似精細，嬌媚僞似美麗，疏慵僞似淡蕩，猛烈僞似古勁，安可不審乎？
——《五知齋琴譜》