學射錄

正文

學射錄　　蠡縣李塨稿

卷一

予自幼習射，力既薄脆，學復貪多，遂半廢不克有成。然以射爲六藝之一，雖奔走四方，依依不能忘，凡遇能射人無不問，遇射書無不覽也。郭子堅任桐鄉，曾開雕射法一帙，予爲序之，而辭義未盡之善。迄今欲教我後進，不能瞭解於心手間，正在躊躇，無從質問。一日，忽有叟而杖見過，衣冠甚偉，瞻視非凡。拜而問道，叩其姓名，不答，但自稱異叟，言曾學道深山，技擊皆精。夜半爲我解衣擊劍，因傳射法，聽而觀之，豁然於心，嘆昔所見聞者，皆一知半解，蔓語卮言也。無何黎明，飄然而去，不知所之。因錄其射法，約略所講授者爲注，或天欲明六藝乎？何幸也。

射法

身端體直，用力和平，拈弓得法，架箭從容，前推後走，弓滿式成。

此章即孟子言射之力至也。身端體直，用力和平者，六句之綱也。身，躬也。體，手足四肢也。站法曰：大指外蹬，小指裏抓；丁不丁，八不八，兩足相離尺七八。又曰：雙膝外分，雙臀內吸，肛門吸緊，腰暗進，胸明出。又曰：臍向地，心放下。又曰：弓把在左中指無名指彎間，小指虛，大指引，掌腕用力，而力全用於肘，肘內下半少前外轉直，引前半身力注腕，則肘自上翻，而非強扭，前肩自下而不用力。《子堅射法》雲：前腕直，前腕不宜仰與逼，即此也。又曰：後手之力在肘，須上提肘腕，隨肘用力，往外推引，後半身力向後，後肩自下而不用力。《子堅射法》雲：練後手，大指得弦，二指扭，三指緊握不可松（三指須卷緊，矢發而入掌心，握三指不動），離胸三寸方能走。又云：後腕彎（後腕自內視之彎），二指靠掌自翻（要少獻掌，順其自然之勢，勿太翻），指上得弦，將肘揩胸開背夾稱心懷是也。凡未開弓時，身端立向西，前肩對侯，目南視紅心。左手執弓，抱弦向腋；右手執矢，離鏃二寸許，投鏃於左手大指食指蟹鉗之間，虛虛籠定。欲射以右手摩矢至括（《考工記》謂此，今謂之扣），以中指入括，內靠弓弦，平注扣弦上。所謂執弓宜橫臥，理扣宜雙開，認扣宜兩就也。左大指上節宜平起，管箭不宜掜下，次節宜壓，中指不宜豎起。次節豎起，則虎口過鬆，而推弓不穩。上節掜下，則虎口過緊，而出矢多小。左食指亦宜平起，幫大指管箭，不宜捏下，亦不宜摸鏃，摸鏃則心分。皆拈弓得法，架箭從容也。又曰：射有五平：前手背平一也；後手得弦須腕平（後腕自外視之平，平正用力也）二也；前拳與後眼平三也；後肘與後耳平四也；後脊自尻直，平注於腦，五也。三在：弦靠後手二指一在也；弓下稍弦斜靠於腹二在也；矢在頦頜之間三在也。若後手低，矢在喉，名曰鎖喉；後手高，矢在目，名曰搗眼；矢在腮，名曰穿腮，皆非箭道也。二曲：兩腿一分，膝後彎，一曲也；腰暗進，胸明出，前腿根入，二曲也。三直：小腿直，大腿直，身直也。九忌：忌動心力，動心力則有怒目咬牙之患；忌前肩用力，則前有擁肩之患；忌後肘墜，後肩用力，則後有擁肩之患；前腕無力，則有前迎之患（謂弓移入內也）；後肘無力，則有外張之患；腰眼無力，則有擁背之患，且腰眼不暗進，則周身無力矣；兩膝不分，則也蹶臀之患；立忌岔步邪行；目忌看扣；共九忌也。前推後走，弓滿式成者，謂前後力停。兩下開弓，滿一分式，成一分弓；滿十分式，成十分。不可先主定前拳，然後開弓，所謂明成不如暗就也。

神射於的，矢命於心，精注氣斂，內運外堅。前固後撒，收弓舒閒。

此章即孟子言射之巧中也。神射於的，矢命於心者，謂後目下直與矢相平，而向前貫於蟹鉗，矢鏃以直貫於鵠。其妙非專看矢，非專看的，共矢與的，而俱籠罩於目。其未開弓也，即寓前手對的之意。已開弓也，即以前手推弓，漸漸對的，弓一滿，前手蟹鉗孔中矢的直對，一無二三，然非僅目也。從心所欲，神光正射，微乎微乎，雖仰上射俯下射馬射皆然。至此頂力以及腰眼四肢。一直貫注，皆聚於矢，而又從容自然，氣會神恬，毫無矜張，內精無一不運，外體愈久愈堅，即持至食頃，而式一絲不易；矢注紅心，一絲不易（謂如此始可言堅。非發矢必須審至食頃也）。法既盡施，力復有餘（非弓矢調良，亦難及此），堅即固也。然下前固專指前手，此指通身也。夫如是則前固後撤矣。後手二指起謂之撒，大指起謂之放，二者法宜齊速。若撒重則矢飄（箭向左），放重則矢合（箭向右）；扣高則沉，扣低則揚（謂扣矢宜平也）；留滯則無力，紐剔則搖。若夫前後之巧，須不輕不重，無先無後，一起著力，而不用力。故曰：後手發，前手固，運於內，堅於外。又曰：前手’上 敝 下 手（此字打不出）’，後手’上 絕 下 手’。謂前如撇弓，後如斷絃，前後之力俱彀，不差累黍也。其式前拳不動（古法雲：後手發矢，前手不知。正言其不動也），後手下半，臂往後一稱，前後仍然平直，是爲得之。若世法於未開弓時，以目視把，開時目隨弓轉，與撒放前手，將弓把往外一讓，後手向後一摔，皆花法以圖飾觀，不必學也。至矢已發矣，目不宜張，頭不宜探，前手回弓，後手出箭，如前拈架以待，神色不變，氣度安閒。斯爲善始而善終乎。

續論

初學用竹或樹條縛一弓，長等身，將帶結弦中，套於後肘，左手反持弓把，向上一反而正，弓上半推於面前，下半背於腰後，後肘帶弦挽開，處處氣到力到，如射法式。祈善教者觀之，按之有不合式而改之。如此數月，周身皆如式，純固不移，然後挽至軟弓。又數月，周身皆如式，純熟不移，然後可以架矢演習。又數月，周身式皆純熟不移，於屋中立一的樣矢，矢直注一無失，然後用之以射，成名藝也易矣。《射學正宗》曰：練頭面法。於北牆上畫一圈，內上下畫一斜畫（上微斜東，下微斜西），畫中一圓點，兩旁畫兩耳。每日身正向東立，以面對圈，使鼻樑正對斜畫，兩耳對圈旁兩耳，頭頂用力聳起，右面拐，用力微微，使出地閣，使入眼睛，正視中點，脖項挺直圓硬，勿歪斜露筋，久習之自然頭容可觀。又曰：練氣之法，時常於十數步外，或數百步外，目視一物，必使氣達於彼；或視天上星辰，或視樹間鳥雀，或靜坐運吾氣，使之達於天，入於地，或攻堅城，或克強敵，無不直到，然後起立開弓四五次，久之氣力自壯。

學射錄卷二

射經

《射義》曰：射者，進退周旋必中禮，內志正，外體直，然後持弓矢審固。持弓矢審固，然後可以言中。此可以觀德行矣。

此三代射藝之遺文也。射法首章所云，不出體直。次章所云，不出審固。而中則撒放之巧也。然必志正而後體直，體直而後審固，審固而後可中。夫志、氣之師也，氣、體之充也。志不正則馳，何以養氣。氣不養則餒，何以充體。敬以直內，此立其誠也。此聖賢之學，非術士所能知也。至於進退周旋必中禮，則有射體，詳載儀禮內，可考。

孟子曰：羿之教人射，必志於彀；學者亦必志於彀。

《虎鈐經》曰：「鏃不上指，必無中理；指不知鏃， 同於無目。」彀之說也。然彀各視其體之長短，以前後臂一直如線，而挽力至盡爲度。若臂肩未直，鏃已上指，宜易長矢。臂肩已直。後手已盡，鏃未上指，宜易短矢。

又須力膳於弓，不可弓膳於力，弓膳力則身臂爲弓所苦，不得平直而彀矣。古語云：「軟弓長箭，快馬輕刀。」

又云：「莫患弓軟，服將自遠；莫患力羸，服之自伾，皆篤論也。」【伾，音丕，有力也】

《周禮．保氏》：養國子以道，乃教之六藝；三日五射。

鄭康成注曰：五射，白矢、參連、剡注、襄尺、井儀也。愚意白矢謂正立拈弓，右手持一失樹之，投於左手大指、食指間，見其矢白於土也。參連：古射用四矢，搢三而挾一個，故插於帶右者。三矢相次，參然而連也。剡注，以目從矢鏃，直貫於鵠，剡然而銳注也，所謂審也。襄，平也。尺，曲尺也。肘至手爲尺。襄尺，謂弓引滿，前後尺平直，所謂體直而固也。井儀，謂四矢集正鵠如井字。詩曰：「四矢如樹」，此射之中也，巧也。

考工記》曰：「弓人爲弓。取六材必以其時。六材既聚，巧者和之。幹也者，以爲遠也；角也者，以爲疾也；筋也者，以爲深也；膠也者，以爲和也；絲也者，以爲固也；漆也者，以爲受霜露也 。

此統言六材之用也。弓矢所以射也，則學射者宜知其良楛矣。鄭注曰：「取幹以冬，取角以秋，絲漆以夏。」

凡取幹之道，七柘爲上。檍次之，檿次之，橘次之，木瓜次之，荊次之。竹爲下。凡相干，欲赤黑而陽聲。赤黑則鄉心，陽聲則遠根。凡析幹，射遠者用執，射深者用直。居幹之道，菑慄不迆，則弓不發出【慄，音裂】。

此論幹之美惡，及析幹之所宜也，鄉心則文理正。鄭注曰：「木之類，近根者奴。」鄭司農雲：「執，形執也。假令木性自曲，則當反其曲以爲弓。」故曰：「審曲面執。」鄭注曰：「曲執則宜薄，薄則力少。直則可厚，厚則爲多。」賈公彥疏曰：「居，謂居處。菑，即耕義。慄，破也。」謂以鋸剖析弓幹之時，不邪迆失理，則弓後不發傷也。

凡相角，秋閷者厚，春閷者薄；穉牛之角直而澤，老牛之角紾而昔；疢疾險中，瘠牛之角無澤。角欲青白而豐末。夫角之本，蹙於腦而休於氣，是故柔；柔故欲其埶也。白也者，埶之徵也。夫角之中，恆當弓之畏；畏也者必橈，橈故欲其堅也。青也者，堅之徵也。夫角之末，遠於腦而不休於氣，是故脃。脃，故欲其柔也。豐末也者，柔之徵也。角長二尺有五寸，三色不失理，謂之牛戴牛【閷，同殺；(上止下止右刀)同腦；昔，同錯；休，音噓；畏，同隈；脃，音翠】。

此論角之善惡也，直而澤，謂理直而潤澤也。紾而昔，謂理戾而觕錯也。疢疾險中，謂牛有病則角裏也。蹙，近也。體，氣溫之也。畏，弓淵也，曲，隈之處也。言角本色白，則近於腦，而得氣之吹駒。其性柔可曲，反以爲埶。角中色青，則質必堅。可以當曲，曲中而不撓。角末豐，則尚有腦氣及之，故雖處末，不脃而柔。有此三者，牛角復直一牛，故曰牛戴牛。

凡相膠，欲硃色而昔；昔也者，深瑕而澤，紾而摶廉；鹿膠青白，馬膠赤白，牛膠火赤，鼠膠黑，魚膠餌，犀膠黃。凡暱之類不能方。

此論膠之善惡也。鄭注曰：「廉瑕，嚴利也。言膠欲深嚴而光澤，紾戾而摶園。廉利，皆交錯之狀也。鹿馬等煮其皮爲膠，鹿亦用角餌餌，色如餌也。暱，黏也。」鄭司農雲：「膠善戾，不能方。」

凡相筋，欲小簡而長，大結而澤。小簡而長，大結而澤，則其爲獸必剽；以爲弓，則豈異於其獸？筋欲敝之敝。漆欲測，絲欲沈。得此六材之全，然後可以爲良。【剽：音飄，去聲】

此論筋漆絲之善惡也。簡，筋條也。剽，疾也。今有用鸛筋者，以其剽也。筋椎朾嚼齧熟。敝之極，則用之熨貼。測清也。沈謂絲乾燥時，猶如瀋水中色也。

弓有六材焉，維幹強之，張如流水。維體防之，引之中參。維角棖之，欲宛而無負弦。引之如環，釋之無失，體如環。

此言六材，以幹、體、角而成也。五材依幹，故曰強之。張如流水，順也。體者，納六材於檠，定其體也，防深淺所止也。賈公彥疏曰：「如司弓矢，謂王弧之弓，往體寡，來體多，弛之五寸，張之一尺五寸，夾庾之弓，往體多，來體寡。弛之一尺五寸，張之五寸。唐弓、大弓，往來體若一，弛之一尺，張之亦一尺，是防之深淺所止也。引之中參者，唐大弦居一尺，引之又二尺，其餘弛張雖多少不同，及引之亦皆三尺，以矢長三尺，須滿故也。棖，搘拄五材使正也。宛而無負弦者，引之宛曲，而弓與弦無闢戾也。

弓長六尺有六寸，謂之上制，上士服之。弓長六尺有三寸，謂之中制，中士服之。弓長六尺，謂之下制，下士服之。

此論弓稱人之長短以制也。上士，長人也。

凡爲弓，各因其君之躬，志盧血氣。豐肉而短，寬緩以荼，若是者爲之危弓，危弓爲之安矢。骨直以立，忿勢以奔，若是者爲之安弓，安弓爲之危矢。其人安，其弓安，其矢安，則莫能以速中，且不深。其人危，其弓危，其矢危，則莫能以願中。【荼，讀舒】

此論弓及矢，當因人之性情以爲調濟也。危弓，如夾庾之類。安弓，如王弧之類 。危矢，如司弓矢所謂恆矢之類。安弓，如殺矢之類。願，信也。莫能願中，言人、弓、矢三疾，則矢不能確中也。

往體多，來體寡，謂之夾臾之屬，利射侯與弋。往體寡，來體多，謂之王弓之屬，利射革與質。往來體若一，謂之唐弓之屬，利射深。

此謂弓有各用，夾弓、臾弓利射遠，以其材薄弱而反張也。射近侯，亦用定。王弓、弧弓規司利射堅，以材厚強而勢直也。質，本也。質本椹，即不得也。唐弓、大弓利射深，以其材厚強於夾臾也。

大和無灂，其次筋角皆有灂而深，其次有灂而疏，其次角無灂。合灂若背手文。角環灂，牛筋蕡灂，麋筋斥蠖灂。【蕡，扶文反】

此論漆之所宜也。大和、九和之弓也，筋在背，角在裏，其相合之處若手背文。蕡、麻子也。斥，屈蠖蟲也。皆漆文之象也。

和弓擊摩。【擊，音吉】

擊，拂也。將用弓，先調和之，拂之，而手摩之。

覆之而角至，謂之句弓。覆之而幹至，謂之侯弓。覆之而筋至，謂之深弓。【句，音鉤】

北申明角、幹、筋三材以結心，以三材尤重也。覆察之，但角力之見於外者至，則句曲無又之弓也。角至而幹力又至，則可以射侯矣。角幹至而筋力亦至，則可射深矣。言三者之宜全也。

矢人爲矢，鏃矢參分，茀矢參分，【鄭注：據司弓矢，茀當爲殺】一在前，二在後。兵矢田矢五分，二在前，三在後，殺矢【據司弓矢，殺茀】七分，三在前，四在後。

此論各矢前後輕重之宜也。鏃矢殺矢近射者，前鏃鐵重。兵矢、田矢，鏃鐵稍輕，可以射遠。茀矢射飛鳥，鐵又短小。

參分其長，而閷其一，五分其長，而羽其一。以其笴厚，爲之羽深，水之，以辨其陰陽。夾其陰陽，以設其比，夾其比，以設其羽。參分其羽，以設其刃，則雖有疾風，亦弗之能憚矣，刃長寸圍寸，鋌十之，重三垸。【閷，同殺。笴，古罕切；垸音完】

此論設羽比刃於笴之法也。笴、矢幹也。殺其前之一者，令趣鏃也。以笴厚爲羽深者，羽之寬也，如干之寬，陰沈陽浮。比，括也。參分其羽，以設其刃，如羽六寸，則刃二寸也。而謂刃長二寸者，鏃即長二寸有奇。刃只一寸也。圍寸者，周得一寸也。矢足入幹，曰鋌。十鋌則三垸重也。風憚者，風不能驚憚矣。

前弱則俛，後弱則翔；中弱則紆，中強則揚。羽豐則遲，羽殺則趮。是故，夾而搖之，以眂其豐殺之節也，橈之以眂其鴻殺之稱也。【趮，音躁】承上言幹羽之病，以及察之之法也。鄭注曰：翔，回願也。紆，曲也。揚，飛也。趮，旁掉也。夾而搖之，令人以指夾矢儛衛也。儛衛，搖聲也。橈榒其幹，則知幹之或殺而弱也。

凡相笴，欲生而摶，同摶欲重，同重節慾疏，同疏，欲慄

言相擇幹質之道以結之。鄭注曰：生，無瑕蠹也。摶，圜也。賈疏曰：慄，如慄之堅實也。