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書品 梁 庾肩吾

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《書品》一卷，梁庾肩吾撰。肩吾字子慎，新野人。起家晉安王國常侍。元帝時官至度支尚書。事蹟具《梁書·文學傳》。是書載漢至齊、梁能真草者一百二十八人，分爲九品。每品各系以論，而以總序冠於前。考竇臮《述書賦》，稱肩吾通塞，並乏天性，工歸文華，拙見草正。徒聞師阮，何至遼敻？使鉛刀之均鋒，稱並利而則佞云云。其於肩吾書學，不甚推許。又其論述作一條，稱庾中庶品格拘於文華，則於是書亦頗致不滿。然其論列，多有理致，究不失先民典型。如序稱尋隸體發源，秦時隸人下邳程邈所作，始皇見而重之，以奏事繁多，篆字難制，遂作此法，故曰隸書，今時正書是也。此足正歐陽修以八分爲隸之誤。惟唐之魏徵，與肩吾時代邈不相及，而並列其間，殊爲顛舛，故王士禎《居易錄》詆毛晉刊本之訛。又序稱二百二十八人，而書中所列實止一百二十三人，數亦不符，殆後人已有所增削？然張彥遠《法書要錄》，全載此書，已同此本，並魏徵之謬亦同，則其來久矣。

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元靜先生曰：予遍求邃古，逖訪厥初，書名起於“玄”、洛字勢發於倉史。故遺結繩，取諸文、象諸形、會諸人事，未有廣此緘滕，深茲文契。是以一畫加“大”，天尊可知；二“方”增“土”，地卑可審。日以君道則字勢圓，月以臣輔則文體缺。及其轉註、假借之流，指事、會意之類，莫不狀範毫端，形呈字表。開篇玩古，則千載共明；削簡傳今，則萬里對面。記善則惡自削，書賢則過必改。玉曆頒正而化俗，帝載陳言而設教。變通不極，日用無窮，與聖同功，參神並運。爰泊中葉，舍繁從省，漸失潁川之言，竟逐雲陽之字。若乃鳥跡孕於古文，壁書存於科斗。符陳帝璽，摹調蜀漆。署表宮門，銘題禮器。魚猶舍鳳，鳥已分蟲。仁義起於麒麟，威形發於龍虎。雲氣時飄五色，仙人還作兩童。龜若浮溪，蛇如赴穴。流星疑燭，垂露似珠。芝英轉車，飛白掩素。參差倒薤，既思種柳之謠；長短懸針，復相定情之制。蚊腳傍低，鵠頭仰立，填飄板上，謬起印中。波回墮鏡之鸞，楷顧雕陵之鵲，並以篆籀重複，見重昔人。或巧能售酒，或妙令鬼哭。信無味之奇珍，非趣時之急務。且具錄前訓，今不復兼論，惟草正疏通，專行於世。其或繼之者，雖百代可知。尋隸體發源秦時，隸人下邳程邈所作，始皇見而奇之。以奏事繁多，篆字難制，遂作此法，故曰隸書，今時正書是也。草勢起於漢時，解散隸法，用以赴急，本因草創之義，故曰草書。建初中，京兆杜操始以善草知名，今之草書是也。餘自少迄長，留心茲藝，敏手謝於臨池，銳意同於削板。而蕺山之扇，竟未增錢；凌雲之臺，無因誡子。求諸故跡，或有淺深，輒刪善草隸者一百二十八人，伯英以稱聖居首，法高以追駿處末。推能相越，小例而九，引類相附，大等而三，復爲略論，總名《書品》。

張芝（伯英）。鍾繇（元常）。王羲之（逸少）。右三人，上之上。

論曰：隸既發源秦史，草乃激流齊相，跨七代而彌遵，將千載而無革；誠開博者也。均其文，總六書之要；指其事，籠八體之奇能；拔篆籀於繁蕪，移楷真於重密；分行紙上，類出繭之蛾；結畫篇中，似聞琴之鶴；峯崿間起，瓊山慚其斂霧；漪瀾遞振，碧海愧其下風；抽絲散水，定於筆下；倚刀較尺，驗於字中。真、草既分於星芒，烈火覆成於珠佩。或橫牽豎掣，或濃點輕拂，或將放而更流，或因挑而還置，敏思藏於胸中，巧態發於毫銛。詹尹端策?故以迷其變化；《英》，《韶》傾耳，無以察其音聲。殆善射之不注，妙短斲輪之不傳。是以鷹爪含利，出彼兔毫；龍管潤霜，遊茲蠆尾，學者鮮能具體，窺者罕得其門。若探妙測深，盡形得勢；煙花落紙，將動風采。帶字欲飛，疑神化之所爲，非世人之所學，惟張有道、鍾元常、王右軍其人也。張工夫第一，天然次之，衣帛先書，稱爲“草聖”。鍾天然第一，工夫次之，妙盡許昌之碑，窮極鄴下之牘。王工夫不及張，天然過之；天然不及鍾，工夫過之。羊欣雲：“貴越羣品，古今莫二。”兼撮衆法，備成一家，若孔門以書，三子入室矣。允爲上之上。

崔瑗（子玉）。杜度（伯度）。師宜官。張昶（文舒）。王獻之（子敬）。右五人，上之中。

論曰：崔子玉擅名北中，跡罕南度，世有得其摹書者，王子敬見而稱美，以爲功類伯英。杜度濫觴於草書，取奇於漢帝，詔後奏事，皆作草書。師宜官《鴻都》爲最，能大能小。文舒聲劣於兄，時雲“亞聖”。子敬泥帚，早驗天骨，兼以掣筆，復識人工，一字不遺，兩葉傳妙。此五人，允爲上之中。

索靖（幼安）。梁鵠（孟黃）。韋誕（仲將）。皇象（休明）。胡昭（孔明）。鍾會（士季）。衛瓘（伯玉）。苟輿（長允）。阮研（文機）。右九人，上之下。

論曰：幼安斂蔓舅氏，抗名衛令。孟皇功盡筆勢，字入帳中。仲將不妄染墨，必須張筆而左紙。孔明動見模楷，皆謂胡肥而鍾瘦。休明斟酌二家，聯駕八絕。士季之範元常，猶子敬之稟逸少，而工拙兼效，真、草皆成。伯玉遠慕張芝，近參父跡。長允《狸骨方》擬而難迨。阮研居今觀古，盡窺衆妙之門，雖復師王祖鍾，終成別構一體。此九人，允爲上之下。

張超（子並）。郭伯道。劉德升（君嗣）。崔寔（子真）。衛夫人（茂漪）。李式（景則）。庾翼（稚恭）。郗愔（方回）。謝安（安石）。王珉（季琰）。桓玄（敬道）。羊欣（敬元）。王僧虔。孔琳之（彥琳）。殷鈞。

右十五人，中之上。

論曰：子並，崔家州里，頗相仿效，可謂醬鹹於鹽，冰寒於水。伯道里居朝廷，遠討其跡。德升之妙，鍾，胡各採其美。子真俊才，門法不墜。李妻衛氏，出自華宗。景則毫素流靡。稚恭聲彩遒越。郗愔、安石，草、正並驅。季琰、桓玄，筋力俱駿。羊欣早隨子敬，最得王體。孔琳之聲高宋氏，王僧虔雄發齊代，殷鈞頗眈愛好，終得肩隨。此一十五人，允爲中之上。

魏武帝（曹操孟德）。孫皓（吳主元宗）。衛覬（伯儒）。左子邑（伯字子邑）。衛恆（巨山）。杜預（元凱）。王廙（世將）。張彭祖。任靖。韋昶（文休）。王修（敬仁）。張永。範懷約。吳休尚。施方泰。右十五人，中之中。

論曰：魏帝筆墨雄贍，吳主體裁綿密。伯儒兼敘隸草，子邑分鑣梁邯。巨山三世，元凱累葉。王廙爲右軍之師，彭祖取羲之之道。任靖矯名，文休題柱。敬仁清舉致畏逼之詞，張範逢時俱東南之美。施吳鄴下，後生同年拔萃。此十五人，允爲中之中。

羅暉（叔景）。趙襲（元嗣）。劉輿。張昭。陸機（士衡）。朱誕。王導。庾亮（元規）。王洽（敬和）。郗超（景興）。張翼。宋文帝（姓劉名義隆）。康昕。徐希秀。謝朓（玄暉）。劉繪。陶隱居（名弘景字通明）。王崇素。右十八人，中之下。

論曰：叔景元嗣，並稱西州。劉輿之筆札，張昭之無懈。陸機以弘才掩跡，朱誕以偏藝流聲。王導則列聖推能，庾亮則羣公挹巧。王洽以下並通諸法，郗超以晚年取譽。張翼善效，宋帝康昕希秀孤生。謝朓劉繪文宗書範，近來少前。陶隱居仙才翰彩狀于山谷，王崇素繪靡篇書筆傳於里閭。此十八人，允爲中之下。

姜詡。粱宣。魏徵（玄成）。韋秀。鍾輿。向泰。羊忱。晉元帝（景文）。識道人。范曄（蔚宗）。宋炳。謝靈運。蕭思話。薄紹之（敬叔）。齊高帝。庾黔婁。費元瑤。孫奉伯。王薈。羊祜（叔子）。右二十人，下之上。

論曰：此二十人，並擅毫翰，動成楷則。殆逼前良，見希後彥。允爲下之上。

楊經。諸葛融。楊潭。張炳。岑淵。張輿。王濟。李夫人。劉穆之（道和）。朱齡石。庚景休。張融（思光）。褚元明。孔敬通。王籍（文海）。右十五人，下之中。

論曰：此十五人，雖未窮字奧，書尚文情。披其叢薄，非無香草；初見涯岸，皆有潤珠。故遺斯紙，以爲世玩。允爲下之中。

衛宣。李韞。陳基。傅廷堅。張紹。陰光。韋熊。張暢。曹任。宋嘉。裴邈。羊固。傅夫人。闢閭訓。謝晦。徐羨之。孔閭。顏寶光。周仁皓。張欣泰。張熾。僧嶽道人。法高道人。右二十三人，下之下。

論曰：此二十三人，皆五味一和，五色一彩，視其雕文，非特刻鵠；人人下筆，寧止追響。遺蹟見珍，餘芳可折。誠以驅馳並駕，不逮前鋒；而中權後殿，各盡其美。允爲下之下。

今以九例，該此衆賢。猶如玄圃積玉，炎洲聚桂。其中實相推謝，故有茲多品。然終能振此鱗翼，懼上龍門。儻後之學者，更隨點曝云爾。