畫學整合

正文

畫學集成

六朝

論畫 東晉 顧愷之

畫雲臺山記 東晉 顧愷之

魏晉勝流畫贊東晉 顧愷之

畫山水敘 劉宋 宗炳

敘畫 劉宋 王微

畫品 南齊 謝赫

山水松石格 梁 蕭繹

續畫品 陳 姚最

唐

貞觀公私畫史 裴孝源

後畫錄 釋彥悰

續畫品錄 李嗣真

山水論 王維

輞川畫訣 王維

唐朝名畫錄 朱景玄

歷代名畫記 張彥遠

五代

筆法記 荊浩

畫山水賦 荊浩

宋

畫山水訣 李成

益州名畫錄 黃休復

宋朝名畫評 劉道醇

五代名畫補遺 劉道醇

林泉高致 郭熙郭思

圖畫見聞志 郭若虛

華光梅譜 釋仲仁

畫史 米芾

德隅齋畫品 李鷹

宣和畫譜

山水純全集 韓拙

畫繼十卷 鄧椿

元

竹譜詳錄 李衍

寫山水訣 黃公望

古今畫鑑 湯垕

繪宗十二忌 饒自然

松齋梅譜 吳太素

寫像祕訣 王繹

論畫

顧愷之，字長康，小字虎頭。晉陵無錫人。多才藝，尤工丹青，傳寫形勢，莫不妙絕。時人稱其“三絕”：畫絕、才絕、癡絕。畫人嘗數年不點目睛，人問其故，曰：“傳神寫照，正在阿睹之中。”又爲裴楷寫真，於頰上添三毛，雲：“楷俊朗有識具，此正是其識具。觀者詳之，定覺神明殊勝。”喜嵇康四言詩，畫爲圖，常雲：“手揮五絃易，目送歸鴻難。”其事俱成畫學典故。著有《論畫》一篇，《魏晉勝流畫贊》一篇，《畫雲臺山記》一篇，均見於張彥遠《歷代名畫記》。本書雖收彥遠《名畫記》全部，但因愷之及宗炳、王微數文在我國畫史中地位特殊，且爲我國畫論中倖存於今的最早幾篇，故全部表出。彥遠於顧文之後按雲：“已上並長康所著，因載於篇。自古相傳脫錯，未得妙本勘校。”是愷之數篇在唐時已有脫訛，此後輾轉抄寫，又不知與彥遠所見出入幾何了。

《論畫》一篇系顧愷之對當時一些畫作的評論，時玄談之風正熾，月旦品第人物更是熱門。顧氏把“形”、“神”、“骨”這些品目人物的概念導入人物畫中，自是應景當行，但對後世畫論卻產生了相當大的影響。

論畫

[晉]顧愷之

凡畫，人最難，次山水，次狗馬；臺榭，一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也。此以巧曆，不能差其品也。

小列女：面如恨，刻削爲容儀，不盡生氣。又插置丈夫支體，不似自然。然服章與衆物既甚奇，作女子尤麗衣髻，俯仰中一點一畫，皆相與成其豔姿。且尊卑貴賤之形覺然易了，難可遠過之也。

周本紀：重疊彌綸，有骨法。然人形不如小列女也。

伏羲神農：雖不似今世人，有奇骨而兼美好。神屬冥芒，居然有得一之想。

漢本紀：季王首也，有天骨而少細美。至於龍顏一像，超豁高雄，覽之若面也。

孫武：大荀首也，骨趣甚奇。二婕以憐美之體，有驚劇之則，若以臨見妙裁，尋其置陳佈勢，是達畫之變也。

醉客：作人形，骨成而製衣服幔之，亦以助神醉耳。多有骨俱，然藺生變趣，佳作者矣。

穰苴：類孫武而不如。

壯士：有奔騰大勢，恨不盡激揚之態。

列士：有骨俱，然藺生恨急列，不似英賢之慨。以求古人，未之見也。於秦王之對荊軻，及復大閒，凡此類，雖美而不盡善也。

三馬：雋骨天奇，其騰罩如躡虛空，於馬勢盡美也。

東王公：如小吳神靈，居然爲神靈之器，不似世中生人也。

七佛及夏殷與大列女：二皆衛協手傳而有情勢。

北風詩：亦衛手，巧密於精思名作。然未離南中，南中像興，即形佈施之象，轉不可同年而語矣。美麗之形，尺寸之制，陰陽之數，纖妙之跡，世所並貴。神儀在心，面手稱其目者，玄賞則不待喻。不然真絕夫人心之達，不可惑以衆論。執偏見以擬通者，亦必貴觀於明識。末學詳此，思過半矣。

清遊池：不見京鎬，作山形勢者，見龍虎雜獸。雖不極體，以爲舉勢，變動多方。

七賢：唯嵇生一像欲佳，其餘雖不妙合，以比前諸竹林之畫，莫能及者。

嵇輕車詩：作嘯人，似人嘯，然容悴不似中散。處置意事既佳，又林木雍容調暢，亦有天趣。

陳太丘二方：太丘夷素似古賢，二方爲爾耳。

嵇興：如其人。

臨深履薄：兢戰之形，異佳有裁。自《七賢》以來，並戴手也。

畫雲臺山記

此文亦僅見於唐張彥遠《歷代名畫記》，其中文句難通處亦無由校勘。劉紀綱先生有數處校語，附於文內。

畫雲臺山記

[晉]顧愷之

山有面則背向有影，可令慶雲西而吐於東方。清天中凡天及水色，盡用空青，竟素上下，以映日西去。山別詳其遠近，發跡東基，轉上未半，作紫石如堅雲者五六枚，夾岡乘其間而上，使勢婉嬗如龍，因抱峯直頓而上。下作積岡，使望之蓬蓬然凝而上。次復一峯，是石東鄰曏者，峙峭。峯西連西向之丹崖，下據絕澗。畫丹崖臨澗上，當使赫乄隆崇，畫險絕之勢。天師坐其上，合所坐石於蔭宜。澗中桃，傍生石間。畫天師瘦形而神氣遠，據澗指桃，回面謂弟子。弟子中有二人臨到，身下大怖，流汗失色。作王良(應爲“長”)穆然答客問，而超(應爲“趙”)升神爽精詣，俯盼桃樹。又別作王、趙趨，一人隱西壁傾巖，餘見衣裾，一人全見室(應作“空”)中，使輕妙泠然。凡畫人，坐時可七分，衣服色彩殊鮮微，此正蓋山高而人遠耳。

中段東面丹砂絕萼及蔭，當使嵃□高驪，孤松植其上，對天師所[臨]壁以成澗，澗可甚相近。相近者，欲令雙

壁之內，悽愴澄清，神明之居必有與立焉。可於次峯頭作一紫石亭丘(應爲“立”)，以象左闕之夾。高驪絕崿，西通雲臺以表路。路左闕峯，似(應作“以”)巖爲根。根下空絕，並諸石重勢，巖相承，以合臨東澗。其西，石泉又見，乃因絕標作通岡伏流潛降。小復東出，下澗爲石瀨，淪沒於淵。所以一西一東而下者，欲使自欲(應作“然”)爲圖。

雲臺西北二面，可圖一岡繞之，上爲雙碣石，象左右闕。石上作孤遊生鳳，當婆婆體儀，羽秀而詳，軒尾翼以眺絕澗。後一段赤斫，當使釋弁如裂電，對雲臺西鳳所臨壁以成澗。澗下有流清(當作“清流”)，其側壁外面，作一白虎匍石飲水，所爲降勢而絕。

凡三段山，畫之雖長，當使畫其促，不爾不稱。鳥獸中時有用之者，可定其儀而用之。下爲澗，物景皆倒作。清氣帶山下三分倨一以上，使耿然成二重。

魏晉勝流畫贊

此文亦僅見於唐張彥遠《歷代名畫記》。劉綱紀先生以爲，本文全論“模寫要法”，與“魏晉勝流”無涉。遂疑《魏晉勝流畫贊》文章脫佚而題目倖存，又與後面論模寫一段文字相混，便成今日所見“名實不符”之《魏晉勝流畫贊》。其說甚是。但考慮原題相沿既久，又無適當題目代替，只好姑仍其舊。

魏晉勝流畫贊

[晉]顧愷之

凡將摹者，皆當先尋此要，而後次以即事。凡吾所造諸畫，素幅皆廣二尺三寸。其素絲邪者不可用，久而還正則容儀失。以素摹素，當正掩二素，任其自正，而下鎮使莫動其正。筆在前動而眼向前視者，則新畫近我矣。可常使眼臨筆。止隔紙素一重，則所摹之本遠我耳。則一摹蹉積彌小矣。可令新跡掩本跡而防其近內。防內，若輕物宜利其筆，重宜陳其跡，各以全其想。譬如畫山，跡利則想敷，傷其所以嶷。用筆或好婉，則於折楞不雋；或多曲取，則於婉者增折。不兼之累，難以言悉，輪扁而已矣。寫自頸以上，寧遲而不雋，不使速而有失。其於諸像，則像各異跡，皆令新跡彌舊本。若長短、剛軟、深淺、廣狹與點睛之節，上下、大小、濃薄有一毫小失，則神氣與之俱變矣。竹、木、土，可令墨彩色輕，而松竹葉濃也。凡膠清及彩色，不可進素之上下也。若良畫黃滿素者，寧當開際耳。猶於幅之兩邊，各不至三分。人有長短，今既定遠近以矚其對，則不可改易闊促，錯置高下也。凡生人亡有手

揖眼視而前亡所對者，以形寫神而空其實對，荃生之用乖，傳神之趨失矣。空其實對則大失，對而不正則小失，不可不察也。一像之明昧，不若晤對之通神也。

畫山水序

宗炳，南朝劉宋時人。字少文，南陽涅陽人。善書畫，江夏王劉義恭曾薦之於宰相，前後徵辟皆不就。善琴書，好山水，西陟荊巫，南登衡嶽。晚年以疾歸江陵，凡所遊歷，皆圖之於壁，以爲臥遊。《宋書》入“隱逸傳”。謝赫評其畫“於六法亡所遺善，然含毫命素，必有損益，跡非準的，意可師效。”謝品第畫人爲六品，定宗炳爲第六。而唐張彥遠則以爲“謝赫之評固不足採”，“宗公高士，飄然物外情不可以俗畫傳其意旨。”於九品中定爲“中品中”。《畫山水序》見於唐人張彥遠《歷代名畫記》，雲引自宗炳“別傳”。“別傳”今已不傳。

畫山水序

[宋]宗炳

聖人含道映物，賢者澄懷味像。至於山水，質有而趣靈。是以軒轅、堯、孔、廣成、大隗、許由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕首、大蒙之遊焉，又稱仁智之樂焉。夫聖人以神法道而賢者通，山水以形媚道而仁者樂，不亦幾乎!餘眷戀廬衡，契闊荊巫，不知老之將至。愧不能以凝氣怡神，傷戉石門之流，於是畫像布色，構茲雲嶺。夫理絕於中古之上者，可意求乎千載之下；旨微於言象之外者，可心取於書策之內。況乎身所盤桓，目所綢繆，以形寫形，以色貌色也。且夫崑崙山之大，瞳子之小，迫目以寸，則其形莫睹；迥以數里，則可圍於寸眸，誠由去之稍闊則其見彌小。今張綃素以遠映，則昆閬之形可圍於方寸之內，豎劃三寸當千仞之高，橫墨數尺體百里之迥。是以觀畫圖者，徒患類之不巧，不以制小而累其似，此自然之勢。如是則嵩華之秀，玄牝之靈，皆可得之於一圖矣。夫以應目會心爲理者類之成巧，則目亦同應，心亦俱會，應會感神，神超理得，雖復虛求幽巖，何以加焉。

又神本亡端，棲形感類，理入影跡，誠能妙寫，亦誠盡矣。於是閒居理氣，拂觴鳴琴，披圖幽對，坐究四荒，不違天勵之叢，獨應無人之野，峯岫嶢嶷，雲林森眇，聖賢映於絕代，萬趣融其神思，餘復何爲哉暢神而已。神之所賜，孰有先焉。

敘畫

王微，字景玄。琅琊臨沂人。少好學，無不通覽，善屬文，能書畫，兼解音律、醫藥、術數。出身望族，早年入仕，初爲始興王劉浚府吏，因父憂去官，此後不就徵辟，常住門屋一間，尋書玩古，如此者十餘年。元嘉三十年卒，僅歲。南齊謝赫《畫品》(即《古畫品錄》)與史道碩並列於第四品第三，雲：“並師荀(勖)衛(協)，各體善能。然王得其細，史傳其真，細而論之，景玄爲劣。”有《敘畫》一篇，見於張彥遠《歷代名畫記》。彥遠雖評其畫爲“下品”，卻又以之與宗炳並提，以爲“皆擬跡巢、由，放情林壑，與琴酒而俱適，縱煙霞而獨往，各有畫序，意遠跡高，不知畫者難可與論。”遂開後世評畫特設“逸品”、標榜文士之先河。

敘畫

[宋]王微

辱顏光祿書，以圖畫非止藝行，誠當與易象同體。而工篆隸者，自以書巧爲高，欲其並辯藻繪，核其攸同。夫言繪畫者，竟求容勢而已。且古人之作畫也，非以案城域，辨方州，標鎮阜，劃浸流，本乎形者融，靈而動者變。心止靈亡見，故所託不動，目有所極，故所見不周。於是乎以一管之筆擬太虛之體，以判軀之狀畫寸眸之明，曲以爲嵩高，趣以爲方丈，以友之畫，齊乎太華，枉之點，表夫隆準。眉額頰輔，若晏笑兮。孤巖鬱秀，若吐雲兮。橫變縱化，故動生焉。前矩後方，□□出焉。然後宮觀舟車，器以類聚；犬馬禽魚，物以狀分。此畫之致也。望秋雲，神飛揚；臨春風，思浩蕩。雖有金石之樂，圭璋之琛，豈能彷彿之哉。披圖按牒，效異山海，綠林揚風，白水激澗。嗚呼，豈獨運諸指掌，亦以明神降之，此畫之情也。

畫品

謝赫，齊梁時著名人物畫家。生平不詳。姚最《續畫品》評其“寫貌人物，不俟對看，所須一覽，便工操筆”，而“麗服靚妝，隨時變改，直眉曲鬢，與世事新。別體細緻，多自赫始”，甚爲時尚所推重，雖筆路纖弱，而其人物爲自東晉至陳之最。張彥遠《歷代名畫記》定其畫爲“中品下”。此篇原題應是《畫品》，後世此類文字漸多，連類排比，遂加此篇以“古”字，爲《古畫品錄》。首次提出“畫有六法”，而以“氣韻生動”列於第一，顯然受到魏晉以來文學理論的影響。雖然謝赫所云“氣韻”本指所畫人物之神態氣質，但自唐張彥遠之後爲歷代文人畫家所推崇敷衍，便擴大到各種繪畫題材，成爲各種繪畫的品評標準，於是而對中國畫主流的形成起着很大的作用。

畫品

[南齊]謝赫

夫畫品者，蓋衆畫之優劣也。圖繪者，莫不明勸戒、著升沉，千載寂寥，披圖可鑑。雖畫有六法，罕能盡該，而自古及今，各善一節。六法者何，一、氣韻生動是也；二、骨法用筆是也；三、應物象形是也；四、隨類賦彩是也；五、經營位置是也；六、傳模移寫是也，唯陸探微、衛協備該之矣。然跡有巧拙，藝無古今，謹依遠近，隨其品第，裁成序引。故此所述，不廣其源，但傳出自神仙，莫之聞見也。

第一品五人

陸探微事五代宋明帝。吳人。

窮理盡性，事絕言象。包前孕後，古今獨立。非復激揚所能稱讚，但價重之極乎上，上品之外，無他寄言，故屈標第一等。

曹不興三國吳時事孫權，吳興人。

不興之跡，殆莫復傳，唯祕閣之內一龍而已。觀其風骨，名豈虛成。

衛協五代晉時

古畫之略，至協始精，六法之中，殆爲兼善。雖不該備形妙，頗得壯氣，陵跨羣雄，曠代絕筆。

張墨荀勖

風範氣候，極妙參神，但取精靈，遺其骨法。若拘以體物，則未見精粹。若取之象外，方厭高腴，可謂微妙也。

第二品三人

顧駿之

神韻氣力，不逮前賢，精微謹細，有過往哲。始變古則今，賦彩制形，皆創新意，若包犧始更卦體，史籀初改書法。嘗結構層樓以爲畫所，風雨炎燠之時故不操筆，天和氣爽之日方乃染毫，登樓去梯，妻子罕見。畫蟬雀，駿之始也。宋大明中，天下莫敢競矣。

陸綏

體韻遒舉，風彩飄然，一點一拂，動筆皆奇。傳世蓋少，所謂希見卷軸，故爲寶也。

袁蒨

比方陸氏，最爲高逸。像人之妙，亞美前賢。但志守師法，更無新意。然和璧微玷，豈貶十城之價也。

第三品九人

姚曇度

畫有逸才，巧變鋒出。魑魅鬼神，皆爲妙絕。雅鄭兼善，莫不俊拔。天挺生知，出人意表，雖纖微長短，往往有失，而輿皁之中，莫與爲匹，豈直棟樑蕭艾可唐突璵璠者哉!

顧愷之五代晉時晉陵無錫人。字長康，小字虎頭。

格體精微，筆無妄下。但跡不逮意，聲過其實。

毛惠遠

畫體周贍，無適弗該。出入窮奇，縱橫逸筆。力道韻雅，超邁絕倫。其揮霍必也極妙，至於定質塊然，未盡其善。神鬼及馬，泥滯於體，頗有拙也。

夏瞻

雖氣力不足而精彩有餘，擅名遠代，事非虛美。

戴逵

情韻連綿，風趣巧拔。善圖賢聖，百工所範。苟、衛已後，實爲領袖。及乎子|頤，能繼其美。

江僧寶

斟酌袁、陸，親漸朱藍。用筆骨梗，甚有師法。像人之外，非其所長也。

吳暕

體法雅媚，制置才巧。擅美當年，有聲京洛。

張則

意思橫逸，動筆新奇。師心獨見，鄙於綜採。變巧不竭，若環之無端。景多觸目，謝題徐落，雲此二人，後不得預焉。

陸杲

體致不凡，跨邁流俗，時有合作，往往出人。點畫之間，動流恢服。傳於後者，殆不盈握。桂枝一芳，足愆本性。流液之素，難效其功。

第四品五人

蘧道愍章繼伯

並善寺壁，兼長畫扇。人馬分數，毫釐不失。別體之妙，亦爲入神。

顧寶光

全法陸家，事事宗稟。方之袁蒨，可謂小巫。

王微史道碩五代晉時

並師荀、衛，各體善能。然王得其細，史傳其真。細而論之，景玄爲劣。

第五品三人

劉瑛

用意綿密，畫體纖細，而筆跡困弱，形制單省。其於所長，婦人爲最，但纖細過度，翻更失真。然觀察詳審，甚得姿態。

晉明帝諱紹，元帝長子。師王虞。

雖略於形色，頗得神氣，筆跡超越，亦有奇觀。

劉紹祖

善於傳寫，不閒其思。至於雀鼠，筆跡歷落，往往出羣。時人爲之語，號曰移畫。然述而不作，非畫所先。

第六品二人

宗炳

炳明於六法，迄無適善。而含毫命素，必有損益。跡非準的，意足師放。

丁光

雖擅名蟬雀，而筆跡輕贏，非不精謹，乏於生氣。

山水松石格

蕭繹，即梁元帝。字世誠。梁武帝蕭衍第七子。聰慧俊朗，博涉技藝，善書畫。初封湘東王，任荊州刺史。侯景亂後，即位於江陵。

按宋郭若虛《圖畫見聞志》開列自南齊高帝《名畫集》至宋劉道醇《本朝畫評》即《聖朝名畫評》諸朝畫論專著三十家，雖然其中大多今已亡佚，但卻無蕭繹《山水松石格》，可見郭若虛未見此篇。此篇自《宋史 藝文志》始著錄，文格較蕭繹相去遠甚，且史稱蕭繹工畫人物，未聞善山水松石，故此篇真實性極可懷疑。餘越園《書畫書錄解題》雲：宋宣和時，韓拙作《山水純全集》，曾引“秋毛冬骨，夏蔭春英”八言，則僞託者至遲亦爲北宋人。

山水松石格

[梁]蕭繹

夫天地之名，造化爲靈。設奇巧之體勢，寫山水之縱橫。或格高而思逸，信筆妙而墨精。由是設粉壁，連神情，素屏連隅，山脈濺撲，首尾相映，項腹相近，丈尺分寸，約有常程。樹石雲水，俱無正形。樹有大小，叢貫孤平，扶疏曲直，聳拔凌亭，乍起伏於柔條，便同文字(中缺)或難合於破墨，體向異於丹青，隱隱半壁，高潛入冥，插空類劍，陷地如坑。秋毛冬骨，夏蔭春英，炎緋寒碧，暖日涼星。巨松沁水，噴之蔚榮。裒茂林之幽趣，割雜草之芳情。泉源至曲，霧破山明，精藍觀宇，橋杓關城，行人犬吠，獸走鳥驚。高墨猶綠，下墨猶赤貞。水因斷而流遠，雲欲墜而霞輕。桂不疏於胡越，松不難於弟兄。路廣石隔，天遙鳥徵。雲中樹石宜先點，石上枝柯末後成。高領最嫌鄰刻石，遠山大忌學圖經。審問既然傳筆法，祕之勿泄於戶庭。

續畫品

姚最，生平事蹟不詳。《周書》有姚最，仕於北周及隋，似與此姚最非一人。據劉綱紀先生推測，當是一位與齊梁宮廷繪畫有密切關係的人物，且有相當的社會地位。此文稱蕭繹爲“湘東殿下”，是著於蕭繹未即帝位之前。題爲《續畫品》，乃續謝赫《畫品》之作也。

續畫品

[陳]姚最

夫丹青妙極，未易言盡。雖質沿古意，而文變今情。立萬象於胸懷，傳千祀於毫翰。故九樓之上，備表仙靈，四門之墉，廣圖賢聖。雲閣興拜伏之感，掖庭致聘遠之別。凡斯緬邈，厥跡難詳。今之存者，或其人冥滅，自非淵識博見，熟究精粗，擯落蹄筌，方窮致理。但事有否泰，人經盛衰，或弱齡而價重，或壯齒而聲遒。故前後相形，優劣舛錯。至如長康之美，擅高往策，矯然獨步，終始無雙。有若神明，非庸識之所能效；如負日月，豈末學之所能窺。萄、衛、曹、張，方之蔑矣，分庭抗禮，未見其人。謝、陸聲過於實，良可於悒，列於下品，尤所未安。斯乃情有抑揚，畫無善惡。始信曲高和寡，非直名謳；泣血謬題，寧止良璞。將恐疇訪理絕，永成淪喪，聊舉一隅，庶同三益。夫調墨染翰，志存精謹，課茲有限，應彼無方。燧變墨回，治點不息，眼眩素縟，意猶未盡。輕重微異則奸鄙革形，絲髮不從則歡慘殊觀。加以頃來容服，一月三改，首尾未周，俄成古拙，欲臻其妙，不亦難乎。豈可曾未涉

川，遽雲越海，俄睹魚鱉，謂察蛟龍。凡厥等曹，未足與言畫矣。陳思王雲：傳出文士，圖生巧夫。性尚分流，事難兼善。躡方趾之跡易，不知圓行之步難；遇象谷之風翔，莫測呂梁之水蹈。雖欲遊刃，理解終迷；空慕落塵，未全識曲。若永尋河書則圖在書前，取譬連山則言由象者，今莫不貴斯鳥跡，而賤彼龍文，消長相傾，有自來矣。故傜齕其指，巧不可爲。杖策坐忘，既慚經國；據梧喪偶，寧足命家。若惡居下流，自可焚筆；若冥心用舍，幸從所好。戲陳鄙見，非謂譭譽。十室難誣，佇聞多識。今之所載，並謝赫之所遺，猶若文章，止於兩卷，其中道有可採，使成一家之集。且古今書評，高下必銓，解畫無多，是故備取。人數既少，不復區別，其優劣可以意求也。

湘東殿下梁元帝初封湘東王。畫芙容湖醮鼎圖。

右天挺命世，幼稟生知，學窮性表，心師造化，非復景行所能希涉。畫有六法，真仙爲難。王於像人，特盡神妙。心敏手運，不加點治。斯乃聽訟部領之隙，文談衆藝之餘，時復遇物援毫，造次驚絕。足使苟、衛閣筆，袁、陸韜翰。圖制雖寡，聲聞於外，非復討論木訥可得而稱焉。

劉璞

右胤祖之子，少習門風，至老筆法不渝前制。體韻精研，亞於其父。信代有其人，茲名不墮矣。

沈標

右雖無偏擅，觸類皆涉，性尚鉛華，甚能留意。雖未臻全美，殊有可觀。

謝赫

右寫貌人物，不俟對看，所須一覽，便工操筆。點刷研精，意在切似，目想毫髮，皆無遺失。麗服靚妝，隨時變改，直眉曲鬢，與世事新。別體細微，多自赫始。遂使委巷逐末，皆類效顰。至於氣連精靈，未窮生動之致；筆路纖弱，不副壯雅之懷。然中興以後，像人莫及。

毛惠秀

右其於繪事，頗爲詳悉，太自矜持，翻成贏鈍。道勁不及惠遠，委曲有過於棱。

蕭賁

右雅性精密，後來難尚。含毫命素，動必依真。嘗畫團扇，上爲山川，咫尺之內而瞻萬里之遙，方寸之中乃辯幹尋之峻。學不爲人，白娛而已，雖有好事，罕見其跡。

沈粲

右筆跡調媚，專工綺羅，屏障所圖，頗有情趣。

張僧繇五代梁時吳興人

右善圖塔廟，超越羣工。朝衣野服，今古不失，奇形異貌，殊方夷夏，實參其妙。俾晝作夜，未嘗厭怠，惟公及私，手不揮筆。但數紀之內，無須臾之閒。然聖賢曬矚，小乏神氣，豈可求備於一人，雖雲晚出，殆亞前品。

陸肅

右綏之弟。早藉趨庭之教，未盡敦閱之勤。雖復所得不多，猶有名家之法。方效輪扁，甘苦難投。

毛棱惠秀侄

右惠遠之子。便捷有餘，真巧不足。善於佈置，略禾煩草。若比方諸父，則牀下安牀。

嵇寶鈞聶松

右二人無的師範而意兼真俗，賦彩鮮麗，觀者悅情。若辨其優劣，則僧繇之亞。

焦實願

右雖早遊張、謝，而靳固不傳。旁求造請，事均盜道之法，殫極斫輪，遂至兼採之勤。衣文樹色，時表新異，點黛施朱，重輕不失。雖未窮秋駕，而見賞春坊，輸奏薄伎，謬得其地。今衣冠緒裔，未聞好學，丹青道堙，良足爲慨。

袁質

右蒨之子。風神俊爽，不墜家聲。始逾志學之年，便嬰痛癇之病。曾見草莊周木雁、卞和抱璞兩圖，筆勢道正，繼父之美。若方之體物，則伯仁龍馬之頌；比之書翰，則長胤狸骨之方。雖復語跡異途，而妙理同歸一致。苗而不實，有足悲者，無名之貴，諒在斯人。

釋僧珍釋僧覺

右珍，蘧道愍之甥；覺，姚曇度之子。並弱年漸漬，親承訓勖。珍乃易於酷似，覺豈難負析薪。染服之中，有斯二道，若品其工拙，蓋嵇、聶之流。

釋迦佛陀吉底俱摩羅菩提

右此數手，並外國比丘。既華戎殊體，無以定其差品。

光宅威公，雅耽好此法，下筆之妙，頗爲京洛所知聞。

解倩

右全法章蘧，筆力不逮，通變巧捷，寺壁最長。

貞觀公私畫史

裴孝源，貞觀時官中書舍人。此篇名爲“畫史”，實是公私所藏圖畫目錄。起自曹魏，終於貞觀十三年，共收卷軸二百九十八，畫壁四十七間。無片言評論，僅篇末略作概述，頗疑今傳本久非原帙。但所列圖畫各目及寺觀壁畫，材料簡屬珍貴。《四庫全書總目提要》雲：“考張彥遠《名畫錄》引孝源畫錄最多，皆此書所無。蓋孝源別有一書，記貞觀、顯慶間畫家品第，如謝赫《古畫品錄》之例，非此書也。”又“其文重沓不明，疑傳寫有誤”雲。

貞觀公私畫史

[唐]裴孝源

敘曰：虙犧氏受龍圖之後，史爲掌圖之官。有體物之作，蓋以照遠顯幽，侔列羣象。自玄黃萌始，方圖辯正，有形可明之事，前賢成建之跡，遂追而寫之。至虞、夏、殷、周及秦、漢之代，皆有史掌，雖遭艱播散，而終有所歸。及吳、魏、晉、宋，世多奇人，皆心目相授，斯道始興。其於忠臣孝子，賢愚美惡，莫不圖之屋壁，以訓將來。或想功烈於千年，聆英威於百代。乃心存懿跡，默匠儀形，其餘風化幽微，感而遂至，飛遊騰竄，驗之目前，皆可圖畫。且夫藝有精深，學有疏密，前賢品錄，益多其流。大唐漢王元昌，天檀其材，心專物表，含連覃思，六法俱全，隨物成形，萬類無失。每燕時暇，多與其流商榷精奧。以餘耿尚，常賜討論，遂命魏晉以來前賢遺蹟所存，及品格高下，列爲先後。起於高貴鄉公，終於大唐貞觀十三年，祕府及佛寺並私家所蓄共二百九十八卷，屋壁四十七所，目爲貞觀公私畫錄。又集新錄官庫畫總二百九十八卷，二百三十卷是隋室官庫，十三卷是左僕射蕭踽進，二十卷楊 ，

素家得，三卷許善心進，十卷高平縣行書佐女張氏所獻，四卷褚安福進，近十八卷先在祕府，亦無所得人名，並有天和年月。其間有二十三卷恐非晉宋人真跡，多當時工人所作，後人強題名氏。時貞觀十三年八月望日序。 。

略

已前總二百八十一卷，並無名畫十二卷，計二百九十三卷。

晉瓦官寺有顧愷之、張僧繇畫壁，在江寧。

宋法王寺顧駿之畫，在永嘉。

晉龍寬寺史道碩畫，在江陵。

晉本紀寺史道碩畫，在郯中。

齊王觀寺沈標畫，在會稽。

魏白雀寺董伯仁畫，在汝州。

魏北宣寺楊子華畫，在鄴中。

梁定林寺解蒨畫，在江寧。

梁惠聚寺張僧繇畫，在江陵。

梁延祚寺張僧繇畫，在江陵。

梁長慶寺江僧寶畫，在江陵。

梁何後寺陸整畫，在江寧。

梁光相寺丁光畫，在江陵。

梁陟屺寺張善果畫，在江陵。

梁高座寺張僧繇畫，在江寧。

梁景公寺江僧寶畫，在江寧。

梁開善寺張僧繇畫，在江寧。

梁草堂寺焦寶願畫，在江寧。

梁報恩寺張儒童畫，在會稽。

梁資德寺解蒨畫，在延陵。

梁天皇寺張僧繇，解蒨畫，在江陵。

北齊大定寺劉殺鬼畫，在鄴中。

周海覺寺董伯仁、鄭法士畫，在固州。

陳棲霞寺張善果畫，在江寧。

陳興聖寺張儒童畫，在江都。

陳逮善寺陸整畫，在江都。

陳靜樂寺張善果畫，在江都。

陳東安寺張儒童、展子虔畫，在江都，改爲常樂寺。

陳終聖寺董伯仁畫，在江陵。

隋西禪寺孫尚子畫，在長安。

隋東禪寺鄭德文畫，在長安。

隋惠日寺張善果畫，在江都。

隋永福寺楊子華畫，在長安。

隋靈寶寺展子虔、鄭法士畫，在長安。

隋光明寺田僧亮、展子虔、鄭法士、楊契丹畫，在長安。

隋敬愛寺孫尚子畫，在洛陽。

隋天女寺展子虔畫，在洛陽。

隋雲花寺展子虔畫，在洛陽。

隋清禪寺陳善見畫，在長安。

隋光發寺董伯仁畫，在洛陽。

隋興善寺劉烏畫，在長安。

隋皈依寺田僧亮畫，在長安。

隋淨域寺張僧繇畫，自江外移來，亦有孫尚子畫，在長安。

隋恩覺寺袁子昂畫，在洛陽。

隋空觀寺袁子昂畫，在長安。

隋隆法寺範長壽、張孝師畫，在長安。

隋寶剎寺範法士、楊契丹畫，在長安。

右寺四十七所，並是名工真跡。今東都古畫尚多，未得檢閱爾。今集檢前蹤，取其法度，兼之巧思，維二閻、楊、陸迥出常表，袁、張兩家父子亦得居其次。閻本師祖張公，可謂青出於藍矣。至於人物衣冠車馬臺閣，並得南北之妙。楊、張父子，亦謂世不乏賢，博陵、大安，誠曰難兄難弟。世之學者，陳善見、王知慎之流，萬得其一，固未及於風神，尚汲汲於形似。今人所蓄多是陳、王寫拓，都非楊、鄭之真筆，每將真玩，深宜精別也。

後畫錄

釋彥悰，貞觀時在長安爲僧官，因觀在京寺廟壁畫，品第優劣，集二十七人爲名家，成《後畫錄》。序雲書成於貞觀九年，而收李林甫侄李湊，且有“天寶年中”之語。知今所見者久非原本矣。張彥遠《歷代名畫記》曰：“僧悰之評，最爲謬誤，傳寫又復脫錯，殊不足看也。”然彥遠又於《名畫記》中徵引彥悰不少，似並非“殊不足看”者。

後畫錄

[唐]釋彥悰

彥悰爲帝京寺錄，因觀在京名跡，其中優劣差降甚有不同。若曹、姚之徒已標前錄，張、謝之伍題之續品。沙門之內棄其數人，但非釋氏所宜，故闕而不錄，都合二十七人，名曰後畫錄。如鄭法輪太常、成嵩尹、伯於長通、竺元標等，雖行於代，未曰名家，若茲之流，以俟來哲。時貞觀九年春三月十有一日序。

略

續畫品錄

李嗣真，字承胃。聰敏多才能。精通音律，高宗時曾任太常丞，能聽音而辨吉凶之兆。文章爲高宗所賞。畫從師於尹琳，善畫佛道鬼神。性剛直。武則天時任御史大夫，時未俊臣、周興等羅織衣冠，朝野恐懼，獨嗣真上疏諫則天不可疑大臣。遂爲俊臣所構，放於嶺表，行至桂陽而卒。《新唐書 藝文志》有《詩品》一卷、《畫後品》一卷，禮圖等雜畫五十六卷。

此《續畫品錄》當即《畫後品》，其文似爲姚最《續畫品》之鈔樸。前小序顯爲姚最《續畫品》序之節文，而自“湘東殿下開列至釋迦佛陀、吉底俱、摩羅善提”，即姚最《續畫品》之目，其餘則爲嗣真所樸。文中前後兩節文字爲後人評語，痛譏嗣真於姚最《續畫品》之外諸人不能措一辭。以嗣真之才學，做這種“空列人名”的文章，實在令人難解。

按唐末朱景玄所見《續畫品錄》已是“空錄人名而不論其善惡，無品格高下”了，但他在《唐朝名畫錄》中有 。

“李嗣真畫錄雲：空有其名，不見蹤跡，不可定其品格者凡二十五人”之語，今《續畫品錄》傳本並朱氏所見此節文字也沒有了，而朱氏抄錄的“二十五人’’人名亦不見於今本。可見今本較朱氏所見已是殘本。而時代在朱氏之前的張彥遠，在《歷代名畫記》引用了李嗣真品第張善果，置其於鄭法輪之上，田(僧亮)、楊(契丹)之下。可見嗣真原書是有“品格高下’’的，只是朱氏所見已爲殘本罷了。

其實嗣真原書不僅有“品第高下”，而且也是“論其善惡”的。張彥遠《歷代名畫記》曾引李嗣真論衛協與顧愷之高下語，論曹不興語，論張善果語，論展子虔語，論鄭法士、鄭法輪語，論孫筒子語，論閻立本語，不唯灼有見地，且文辭贍麗。我們認爲，這些文字就是從《續畫品錄》中摘引下來的。現把這些文字輯出，附於文末。

且嗣真又有《後書品》一卷，分八十一人爲十等，有評有贊，秩然有序，意《續畫品錄》體例亦必與《後書品》一致。故《四庫全書總目提要》認爲今本《續畫品錄》是明人僞作。

續畫品錄

[唐]李嗣真

夫丹青之妙，未可盡言，皆法古而變今也。立萬象於胸懷，傳千祀於毫墨。故九樓之上，備表仙靈，四門之墉，廣圖賢哲。今之所載並謝赫之所遺，有可採者，更稱一家之集。且古今評畫，高下必詮，其中優劣，可以意求諸爾。

湘東殿下開列至釋迦佛陀、吉底俱、摩羅善提，並剽取姚最語，脫落不全，今更不錄。

上一品凡三人

劉褒桓範趙岐

上品中凡三人

陸探微閻立德閻立本

上品下凡三人

王虞張僧繇楊契丹

中品上凡一十九人

衛協史道碩曹髦曹不興吳

顧愷之東晉戴逵顧寶光顧景秀南齊袁蒨史敬文蘧僧珍陸杲戴顒姚曇度張善果張德童諒男

曹仲達袁子昂鄭法輪楊子華董伯仁

中品中凡四人

楊循宗炳陶景真展子虔

中品下凡一十二人

苟勖王獻之毛棱顧駿之謝赫謝惠遠戴蜀陸整

江僧寶解蒨王知慎劉董

下品上凡四人

毛惠秀史粲嵇康高貴鄉公

下品中一十八人

王羲之毛惠遠康元之陸探微範懷珍梁元帝聶松高尚士外國僧迦佛陀吉底俱摩羅菩提康菩薩鄭德文孫尚子江志

吳智敏楊須跋檀知政

下品下凡三人

晉明帝蔡贅範長壽

又

蔡邕夏瞻謝雉劉頊張墨戴勃史藝劉斌王微

尹長生吳睞張則濮道興陸紹祖劉徹康聽

濮萬年朱僧繇褚靈石蕭賁張季和章愜伯謝約蘧道敏沈粲僧惠覺鍾宗裴王奴兒丁寬王殿陳公息沈標虞堅焦寶願嵇寶鈞田僧亮徐德祖劉殺鬼高孝珩閻思光解驚劉烏賊陳善見程瓚李雅王仲舒楊德紹周烏孫張仲舒範龍樹倪武端陳靜心

右唐御史大夫李嗣真所錄，盡剽取姚最之說。上中下三品姓名，則最所無者，嗣真遂不能措一辭其間，不愧於人亦甚矣。

李嗣真續畫品錄輯文

【曹不興李嗣真雲：“不興以一蠅輒擅重價，列於上品，恐爲未當。況拂蠅之畫，一說是楊修。謝赫黜衛進曹，是涉貴耳之論。(張彥遠《歷代名畫記》)

【衛協李嗣真雲：“衛之跡雖有神氣，觀其骨節，無累多矣。顧生天才傑出，何區區苟、衛，敢居其上!”(張彥遠《歷代名畫記》)

【顧愷之李嗣真雲：“顧生天才傑出，獨立亡偶，何區區苟、衛，而可濫居篇首，不興又處顧上!謝評其不當也。顧生思侔造化，得妙物於神會，足使陸生失步，荀侯絕倒。以顧之才流，豈合甄於品彙列於下品，尤所未安。今顧、陸請同居上品。”(張彥遠《歷代名畫記》)

【陸探微李嗣真雲：“亡地寄言，故居標第一。此言過當。但顧長康之跡，可使陸君失步，苟勖絕倒。然則稱萬代蓍龜衡鏡者，顧、陸同居上品第一。”(張彥遠《歷代名畫記》)

【張僧繇唐李嗣真雲：“顧陸以往，鬱爲冠冕，盛稱後葉，獨有僧繇。今之學者，望其塵躅，如周孔焉，何寺塔之云乎且顧、陸人物衣冠，信稱絕作，未睹其餘。至於張公，骨氣奇偉，師模宏遠，豈唯六法精備，實亦萬類皆妙，千變萬化，詭狀殊形，經諸目，運諸掌，得之心，應之手。意者天降聖人，爲後生則，何以製作之妙似於陰陽者乎!請與顧、陸同居上品。”(張彥遠《歷代名畫記》)

【張善果李嗣真雲：“即漸過庭之訓，猶是名家之駒。標置點拂，殊多佳致。時有合作，亂真於父。若長轡遠途，跡不迨意，一篇之中，自有玉石。在田、楊之下，鄭法輪之上。”(張彥遠《歷代名畫記》)

【田僧亮李嗣真雲：“田、楊聲實，與董、展侔，備通形似，田氏野服柴車，名爲絕筆。與楊契丹同在上品董、展之下。”(張彥遠《歷代名畫記》)

【展子虔李嗣真雲：“董、展同品，董有展之車馬，展無董之臺閣。”(張彥遠《歷代名畫記》)

【鄭法士李嗣真雲：“伏道張門，謂之高足，鄰幾睹奧，具體而微。氣韻標舉，風格道俊。麗組長纓，得威儀之樽節，柔姿綽態，盡幽閒之雅容。至乃百年時景，南鄰北里之娛，十月車徒，流水浮雲之勢，則金、張意氣，王、石豪華，飛觀層樓，間以喬林嘉樹，碧潭素瀨，糅以雜英芳草，必暖暖然有春臺之思，此其絕倫也。江左自僧繇以 。

降，鄭君是其獨步。在上品楊子華下，孔尚子上。”(張彥遠《歷代名畫記》)

【鄭法輪李嗣真雲：“屬意溫雅，用筆調潤。精密有餘，高奇未足。輿馬之際，難與比肩，比其兄爲劣。及其闢臺苑，恣登臨，羅綺如春，芳菲似雪，亦爲絕塵也。”(張彥遠《歷代名畫記》)

【鄭德文李嗣真雲：“筆跡纖懦，英靈銷歇。與法輪、劉烏同。”(張彥遠《歷代名畫記》)

【孫尚子李嗣真雲：“孫、鄭共師於張(僧繇)。鄭則人物樓臺當雄霸伯，孫則魑魅魍魎參靈酌妙。善爲戰筆之體，甚有氣力。衣服手足、木葉川流莫不戰動，唯鬚髮獨爾調利，他人效之，終莫能得，此其異態也。在上品鄭下，董、展上。”(張彥遠《歷代名畫記》)

【董伯仁李嗣真雲：“董與展皆天生縱任，亡所祖述。動筆形似，畫外有情，足使先輩名流動容變色。但地處平原，闕江山之助，跡參戎馬，少簪裾之儀，此是所未習，非其所不至。若較其優劣，則欣戚笑言，皆窮生動之意，馳騁弋獵，備有奔飛之狀，必也三休輪奐，董氏造其微，六轡沃若，展生居其駿。董有展之車馬，展亡董之臺閣。汝南今多畫跡，是其絕思。石泉公王方慶觀之而嘆曰：向使展、董二人與江東諸子易地而處，張侯已降，鹹應病之。鑑者以爲知言。初董與展同召入隋室，一白河北，一自江南。初見則輕，後乃頗採其意。古來詞人，亦有此累。”(張彥遠《歷代名畫記》)

【漢王元昌李嗣真雲：“博綜伎藝，頗得風韻，自然

超舉。碣館深崇，遺蹟罕見。在上品二閻之上。’’(張彥遠《歷代名畫記》)

【閻立本李嗣真雲：“博陵大安，難兄難弟。自江左陸、謝雲亡，北朝子華長逝，像人之妙，號爲中興。至若萬國來庭，奉塗山之玉帛，百蠻朝貢，接應門之位序，折旋矩度，端簪奉笏之儀，魁詭譎怪，鼻飲頭飛之俗，盡該毫末，備得人情。二閻同在上品。”(張彥遠《歷代名畫記》)

李嗣真雲：“立本雖師於鄭法士，實亦過之矣。”(朱景玄《唐朝名畫記》)

山水論

王維，字摩詰。太原人。年進士及第。官至尚書右丞。以科名文學冠絕當時，時稱“朝廷左相筆，天下右丞詩”。信佛理。於藍田置別業，以水木琴書自娛。工畫山水，體涉今古，似吳道子而風致標格特出。《山水論》不見於王縉所編《右丞集》，當是民間畫師託名之作。《唐六如畫譜》、《畫苑補益》收入此篇，題爲荊浩《山水賦》，《四庫全書》亦作荊浩。

水山論

[唐]王維

凡畫山水，意在筆先。丈山尺樹，寸馬分人。遠人無目，遠樹無枝。遠山無石，隱隱如眉，遠水無波，高與雲齊。此是訣也。山腰雲塞，石壁泉塞，樓臺樹塞，道路人塞。石看三面，路看兩頭，樹看頂寧頁，水看風腳。此是法也。凡畫山水，平夷頂尖者巔，峭峻相連者嶺，有穴者岫，峭壁者崖，懸石者巖，形圓者巒，路通者川，兩山夾道名爲壑也，兩山夾水名爲澗也，似嶺而高者名爲陵也，極目而平者名爲坂也。依此者，粗知山水之彷彿也，觀者先看氣象，後辨清濁，定賓主之朝揖，列羣峯之威儀。多則亂，少則慢，不多不少，要分遠近。遠山不得連近山，遠水不得連近水。山腰掩抱，寺舍可安。斷崖坡堤，小橋可置，有路處則林木，岸絕處則古渡，水斷處則煙樹，水闊處則征帆，林密處則居舍。臨巖古木，根斷而纏藤，臨流石岸，欹傾而水痕。凡畫林木，遠者疏平，近者高密，有葉者枝嫩柔，無葉者枝硬勁。松皮如鱗，柏皮纏身。生土上者根長而莖直，生石上者拳曲伶仃。古木節多而半死，寒林扶

疏而蕭森。有雨不分天地，不辨東西。有風無雨，只看樹枝，有雨無風，樹頭低壓。行人傘笠，漁父蓑衣。雨霽則雲收天碧，薄霧霏微，山添翠潤，日近斜暉。晨景則千山欲曉，霧靄微微，朦朧殘月，氣色昏迷。晚景則山銜紅日，帆卷江渚，路行人急，關掩柴扉。春景則霧鎖煙籠，長煙引素，水如藍染，山色漸青。夏景則古木蔽天，綠水無波，穿雲瀑布，近水幽亭。秋景則天如水色，簇簇幽林，雁鴻秋水，蘆島沙汀。冬景則借地爲雪，樵者負薪，漁舟倚岸，水淺沙平，凡畫山水，須按四時。或日煙籠霧鎖，或日楚岫雲歸，或日秋天曉霧，或日古冢斷碑，或日洞庭春色，或日路荒人迷。如此之類，謂之畫題。山頭不得一樣，樹頭不得一般。山藉樹而爲衣，樹藉山而爲骨。樹不可繁，要見山之秀麗，山不可亂，須顯樹之精神。能如此者，可謂名手之畫山水也。

輞畫川訣

又作《山水訣》、《畫學祕訣》。

《四庫全書總目提要》雲：“舊本題唐王維撰。詞作駢體，而句格皆似南宋人語。王縉編維集，亦不載此篇。明焦弦《國史經籍志》始著於錄，蓋近代依託也。”

輞川畫訣

[唐]王維

夫畫道之中，水墨最爲上。肇自然之性，成造化之功。或咫尺之圖寫百千里之景，東西南北，宛爾目前，春夏秋冬，生於筆底。初鋪水際，忌爲浮泛之山，次布路歧，莫作連綿之道。主峯最宜高聳，客山須是奔趨。回抱處僧舍可安，水陸邊人家可置。村莊著數樹以成林，枝須抱體，山崖合一水而瀑瀉，泉不亂流。渡口只宜寂寂，人行須是疏疏。泛舟楫之橋樑，且宜高聳，著漁人之釣艇，低乃無妨。緣崖險峻之間，好安怪木；峭壁峻巖之處，莫可通途。遠岫與雲容相接，遙天共水色交光。山鉤鎖處，沿流最出其中；路接危時，棧道可安於此。平地樓臺，偏宜高柳映人家；名山寺觀，雅稱奇杉襯樓閣。遠景煙籠，深巖雲鎖。酒旗則當路高懸，客帆宜遇水低掛，遠山須要低排，近樹惟宜拔迸。手親筆硯之餘，有時遊戲三味。歲月遙永，頗探幽微。妙悟者不在多言，善學者還從規矩。

塔頂參天，不須見殿，似有似無，或上或下。茆堆土

埠，半露檐廒，草舍蘆亭，略呈檣檸。山分八面，石有三方。閒雲切忌芝草樣。人物不過一寸許，松柏上現二尺長。

唐朝名畫錄

朱景玄，吳郡人。元和間曾官翰林學士。著《唐朝名畫錄》，錄唐代畫家一百二十六人，仿張懷罐《畫品》神、妙、能之例，第爲神、妙、能、逸四品，每品又分上中下。神品上一人，以吳道子當之，神品中一人，以週日方當之。於前朝畫家，最推陸探微、顧愷之，而當代惟吳道子可齊蹤愷之。《益州名畫錄》引此書薛少保畫鶴一節，雲出自《畫品錄》。又云王宰山水《畫品錄》定爲妙格，韋偃《畫品錄》定爲妙品，亦指此書。是此書原名“畫品錄”，而“唐代名畫錄”則爲後人改題矣。《新唐書 藝文志》著錄《唐畫斷》三卷，當亦即此書。

唐朝名畫錄

[唐]朱景玄

序

古今畫品，論之者多矣。隋、梁已前，不可得而言，自國朝以來，惟李嗣真畫品錄，空錄人名而不論其善惡，無品格高下，俾後之觀者何所考焉。景玄竊好斯藝，尋其蹤跡，不見者不錄，見者必書。推之至心，不愧拙目。以張懷璀畫品斷神妙能三品定其等格，上中下又分爲三。其格外有不拘常法，又有逸品，以表其優劣也。夫畫者以人物居先，禽獸次之，山水次之，樓殿屋木次之。何者前朝陸探微屋木居第一，皆以人物禽獸，移生動質，變態不窮，凝神定照，固爲難也。故陸探微畫人物極其妙絕，至於山水草木，粗成而已。且蕭史、木雁、風俗、洛神等圖畫尚在人間，可見之矣。近代畫者，但工一物以擅其名，斯即幸矣。惟吳道子天縱其能，獨步當世，可齊蹤於陸、

顧。又周昉次焉。其餘作者一百二十四人，直以能畫定其品格，不計其冠冕賢愚。然於品格之中略序其事，後之至鑑者可以詆訶其理爲不謬矣。伏聞古人云：畫者，聖也。蓋以窮天地之不至，顯日月之不照。揮纖毫之筆則萬類由心，展方寸之能而千里在掌。至於移神定質，輕墨落素，有象因之以立，無形因之以生。其麗也西子不能掩其妍，其正也嫫母不能易其醜。故臺閣標功臣之烈，宮殿彰貞節之名。妙將入神，靈則通聖，豈止開廚而或失，掛壁則飛去而已哉。此畫錄之所以作也。吳郡朱景玄撰。

目錄

神妙能逸分爲四品

國朝親王三人

漢王元昌鞍馬鷹鶻雉兔竹雞

江都王鞍馬瑞應圖

嗣滕王蜂蟬燕雀驢子水牛

神品上一人

吳道玄功德山水雲龍人物佛像鬼神禽獸臺殿草木地獄

神品中一人

周昉寫真神佛天王士女圖障真仙

神品下七人

閻立本寫真人物鞍馬圖簇功德車服

閻立德職貢圖

尉遲乙僧菩薩人物外國山水功德花鳥

李思訓山水鳥獸草木樹石

韓斡鞍馬高僧佛像鬼神人物花竹

張藻松石山水人物

薛稷鶴竹人物佛像菩薩青牛花鳥

妙品上八人

李昭道山水鳥獸

韋無忝鞍馬異獸人物花竹

朱審山水竹樹松石高僧

王維寫真山水松石樹木

韋偃人物人馬僧佛山水松石竹木

王宰松石山水

楊炎松石山水

韓滉村田人物水牛驢子

妙品中五人

陳閎寫真人物鞍馬花木士女真仙禽獸佛像

範長壽風俗人物

張萱宮苑鞍馬士女貴公子

程修己寫真人物鞍馬花木草木鳥獸古賢士女真仙佛像山水竹石

邊鸞花鳥樹木蜂蟬雀竹

妙品下十人

馮紹政鸛鷀龍水

戴嵩山澤水牛

楊光庭真仙佛像

張孝師鬼神地獄

盧棱迦佛像地獄

殷仲容花鳥竹木

陸庭曜功德人物

蒯廉鶴竹松石

檀智敏

鄭儔樓臺屋木

能品上六人

陳譚山水

鄭虔山水

劉商松柏竹木

畢宏松石雲水

王定佛像菩薩高僧

韋鑾花鳥山水

能品中二十八人

陸混神佛人物

李仲和番馬犬兔

李衡番馬

齊旻番馬

李仲昌寫真

李仿寫真

孟仲暉寫真

高雲士女功德

衛憲花鳥蟬雀

程伯儀松石功德

楊辨山水

王陀子山水

姚彥山佛像

冷元繡花鳥

譚皎士女高士

錢國養花木

張遵禮武將鞍馬

張正言山水

沈寧松石

劉磬松石

李倫佛像菩薩

尹澄功德

尹林功德

侯造花竹

趙立言山水

勉庭山水

鄭埏檜樹

盧少長鞍馬

能品下二十八人

黃諤人馬車馬

曹元廓鞍馬

韓伯達鞍馬

田深番落人馬

盧弁貓兒

白曼鷹鴿

蕭悅竹

梁廣花鳥

程邈花鳥

董奴子花鳥

衛芋花鳥越人

陳庶花鳥

梁洽寫真功德

檀章花木

耿昌言山水

吳玢山水

樂峻士女山水

項容山水

陳庭山水

裴遼山水

僧道玢山水

陳淨心功德

陳淨眼功德

王勝士女

蕭溱士女

張涉士女

張容士女

李湊士女

逸品三人

王墨潑墨山水松石雜樹

李靈省山水竹木

張志和人物舟船鳥獸風月

李嗣真畫錄雲：空有其名，不見蹤跡，不可定其品格者凡二十五人：

何墨君王韶應王雄段去惑

劉行臣楊整陸愨劉智敏荊元成任質李國相祝嶽靳知翼吳智敏康薩陀馬光業馬樹應楊黜周子朝蔡金剛許昆史晟王嶽曹伯崇胡宗

國朝親王三人

漢王江都王嗣滕王

漢王元昌，善畫馬，筆蹤妙絕，後無人見。畫鷹鶻雉兔，現在人間，佳手降嘆矣。

江都王，善畫雀蟬驢子。應制明皇潞府十九瑞應圖，實造神極妙。

嗣滕王，善畫蜂蟬燕雀驢子水牛。曾見一本，能巧之外，曲盡情理。未敢定其品格。

神品上一人

吳道玄

吳道玄，字道子，東京陽翟人也。少孤貧。天授之性，年未弱冠，窮丹青之妙。浪跡東洛，時明皇知其名，召入內供奉。開元中，駕幸東洛，吳生與裴曼將軍、張旭長史相遇，各陳其能。時將軍裴曼厚以金帛，召致道子，於東

都天宮寺爲其所親將施繪事。道子封還金帛，一無所受，謂曼曰：聞裴將軍舊矣，爲舞劍一曲，足以當惠，觀其壯氣，可助揮毫。曼因墨縗爲道子舞劍，舞畢，奮筆俄頃而成，有若神助，尤爲冠絕，道子亦親爲設色。其畫在寺之西廡。又張旭長史亦書一壁。都邑士庶皆雲：一日之中，獲睹三絕。又畫玄元廟五聖千官，宮殿冠冕，勢傾雲龍，心歸造化。故杜員詩云：森羅迥地軸，妙絕動宮牆。又明皇天寶中忽思蜀道嘉陵江水，遂假吳生驛駟，令往寫貌。及回，帝問其狀，奏曰：臣無粉本，並記在心。後宣令於大同殿圖之，嘉陵江三百餘裏山水，一日而畢。時有李思訓將軍山水擅名，帝亦宣於大同殿圖，累月方畢。明皇雲：李思訓數月之功，吳道子一日之跡，皆極其妙也。又畫內殿五龍，其鱗甲飛動，每天欲雨，即生煙霧。吳生常持金剛經自識本身。天寶中，有楊庭光與之齊名，遂潛寫吳生真於講席衆人之中，引吳生觀之。一見便驚，謂庭光曰：老夫衰醜，何用圖之!因斯歎服。凡畫人物佛像神鬼禽獸山水臺殿草木，皆冠絕於世，國朝第一。張懷璀嘗謂道子乃張僧繇之後，斯言當矣。又案兩京耆舊傳雲：寺觀之中圖畫牆壁凡三百餘間，變相人物奇蹤異狀，無有同者。上都唐興寺御注金剛經院妙跡爲多，兼自題經文。慈恩寺塔前文殊、普賢，西面廡下降魔、盤龍等壁，及景公寺地獄壁帝釋、梵王、龍神，永壽寺中三門兩神，及諸道觀寺院不可勝紀，皆妙絕一時。景玄每觀吳生畫，不以裝背爲妙，但施筆絕蹤，皆磊落逸勢。又數處圖壁只以墨蹤爲之，近代莫能加其彩繪。凡圖圓光，皆不用尺度規畫，一筆而成。景玄元和初應舉，住龍興寺，猶有尹老者，年

八十餘，嘗雲：吳生畫興善寺中門內神圓光時，長安市肆老幼士庶競至，觀者如堵，其圓光立筆揮掃，勢若風旋，人皆謂之神助。又嘗聞景雲寺老僧傳雲：吳生畫此寺地獄變相時，京都屠沽漁罟之輩見之而懼罪改業者往往有之，率皆修善。所畫併爲後代之人規式也。

神品中一人

周昉

周昉，字仲朗，京兆人也。節制之後。好屬文，窮丹青之妙。遊卿相間，貴公子也。兄皓，善騎射，隨哥舒翰徵吐蕃，取石堡城，以功爲執金吾。時屬德宗修章敬寺，召皓雲：卿弟防善畫，朕欲宣畫章敬寺神，卿特言之。經數月，果召之，昉乃下手。落筆之際，都人競觀，寺抵園門，賢愚畢至。或有言其妙者，或有指其瑕者。隨意改定，經月有餘，是非語絕，無不嘆其精妙，爲當時第一。又郭令公婿趙縱侍郎，嘗令韓斡寫真，衆稱其善。後又請周昉長史寫之。二人皆有能名。令公嘗列二真置於坐側，未能定其優劣。因趙夫人歸省，令公問雲：此畫何人對曰：趙郎也。又云：何者最似，對曰：兩畫皆似，後畫尤佳。又云：何以言之雲：前畫者空得趙郎狀貌，後畫者兼移其神氣，得趙郎情性笑言之姿。令公問曰：後畫者何人，乃雲：長史周防。是日遂定二畫之優劣，令送錦彩數百段與之。今上都有畫水月觀自在菩薩。時人又云：大雲寺佛殿前行道僧，廣福寺佛殿前面兩神，皆殊絕當代。昉任宣

州別駕，於禪定寺畫北方天王，嘗於夢中見其形像。又畫士女，爲古今冠絕。又畫渾侍中宴會圖、劉宣按武圖、獨孤妃按曲圖粉本。又畫仲尼問禮圖、降真圖、五星圖、撲蝶圖，兼寫諸真，及文宣王十弟子卷軸等至多。貞元末，新羅國有人於江淮以善價收市數十卷持往彼國。其畫佛像真仙人物士女，皆神品也。惟鞍馬鳥獸草木林石不窮其狀。

神品下七人

閻立本閻立德尉遲乙僧李思訓

韓斡張藻薛稷

閻立本，太宗朝官至刑部侍郎，位居宰相，與兄立德齊名於當世。嘗奉詔寫太宗御容。後有佳手傳寫於玄都觀東殿前間，以鎮九崗之氣，猶可仰神武之英威也。

閻立德職貢圖，異方人物詭怪之質，自梁、魏以來名手不可過也。時南山有猛獸害人，太宗使饒勇者往捕之，不獲。又虢王元鳳忠義奮發，往射之，一箭而斃。太宗壯之，使其弟立本圖其狀，鞍馬僕從皆若真，觀者莫木驚歎其神妙。又太宗幸玄武池，見鸛鷦戲，召立本圖之。左右誤呼雲宣畫師，立本大恥之，遂絕筆，誡諸子弟不令學畫。先圖秦府十八學士、凌煙閣二十四功臣等，實亦輝映今古。惟職貢、鹵簿等圖與立德皆同制之。又云慈恩寺畫功德，親手設色，不見其蹤跡。凡畫人物冠冕車服，皆神妙也。李嗣真雲：立本雖師於鄭法士，實亦過之矣。後有王

知慎者，亦師範於立本，甚得其筆力。立德乃神品，知慎乃妙品。

尉遲乙僧者，吐火羅國人。貞觀初，其國王以其丹青奇妙薦之闕下。又云：其國尚有兄甲僧，未見其畫蹤也。乙僧今慈恩寺塔前功德，又凹凸花面中間千手眼大悲，精妙之狀，不可名焉。又光澤寺七寶臺後面畫降魔像，千怪萬狀，實奇蹤也。凡畫功德人物花鳥，皆是外國之物象，非中華之威儀。前輩雲：尉遲僧，閻立本之比也。景玄嘗以閻畫外國之人未盡其妙，尉遲畫中華之像抑亦未聞。由是評之，所攻各異，其畫故居神品也。

李思訓，開元中除衛將軍。與其子李昭道中舍俱得山水之妙，時人號大李小李。思訓格品高奇，山水絕妙，鳥獸草木，皆窮其態。昭道雖圖山水鳥獸，甚多繁巧，智慧筆力不及思訓。天寶中，明皇召思訓畫大同殿壁兼掩障，異日因對，語思訓雲：卿所畫掩障，夜聞水聲，通神之佳手也。國朝山水第一。故思訓神品，昭道妙上品也。

韓斡，京兆人也。明皇天寶中召入供奉。上令師陳閎畫馬。帝怪其不同，因詰之。奏雲：臣自有師。陛下內廄之馬，皆臣之師也。上甚異之。其後果能狀飛黃之質，圖噴玉之奇，九方之職既精，伯樂之相乃備。且古之畫馬，有穆王八駿圖，後立本亦模寫之，多見筋骨，皆擅一時，足爲希代之珍。開元后四海清平，外國名馬重譯累至。然而沙磧之遙，蹄甲皆薄。明皇遂擇其良者，與中國之駿，同頒使盡寫之。自後內廄有飛黃、照夜、浮雲、五花之乘，奇毛異狀，筋骨既圓，蹄甲皆厚，駕馭歷險，若輿輦之安也，馳驟旋轉，皆應韶滬之節。是以陳閎貌之於前，韓斡

繼之於後，寫渥窪之狀若在水中，移腰嫋之形出於圖上。故韓斡居神品宜矣。又寶應寺三門神西院北方天王、佛殿前面菩薩，及淨土壁資聖寺北門二十四聖，皆奇蹤也。畫高僧鞍馬菩薩鬼神等，並傳於世。

張藻員外，衣冠文學，時之名流。畫松石山水，當代擅價。惟松樹特出古今，能用筆法。嘗以手握雙管，一時齊下，一爲生枝，一爲枯枝，氣傲煙霞，勢凌風雨，槎阱之形，鱗皺之狀，隨意縱橫，應手間出，生枝則潤含春澤，枯枝則慘同秋色。其山水之狀，則高低秀麗，咫尺重深，石尖欲落，泉噴如吼，其近也若逼人而寒，其遠也若極天之盡。所畫圖障人間至多。今寶應寺西院山水松石之壁亦有題記。精巧之跡，可居神品也。

薛稷，天后朝位至宰輔。文章學術，名冠時流。學書師褚河南，時稱買褚得薛，不失其節。畫蹤如閻立本。今祕書省有畫鶴，時號一絕。曾旅遊新安郡，遇李白，因相留請書永安寺額，兼畫西方佛一壁。筆力瀟灑，風姿逸秀，曹、張之匹也。二跡之妙，李翰林題贊現在。又蜀郡亦有鶴並佛像、菩薩、青牛等傳於世，並居神品。

妙品上八人

李昭道韋無忝朱審王維

韋偃王宰楊炎韓滉

李昭道，已附在思訓傳。

韋無忝侍郎，京兆人也。明皇時以畫鞍馬異獸獨擅其

名，時人稱號韋畫四足，無不妙也。開元、天寶中，外國曾獻獅子，既畫畢，酷似其狀。後獅子放歸本國，惟畫者在焉。凡展圖觀覽，百獸見之皆驚懼。又明皇射獵，一箭中兩野豬，詔於玄武門寫之，傳在人間，皆妙之極也。景玄案：以百獸之性，有雄毅逸羣之駿，有馴狎順人之良，爪距既殊，毛鬣各異。前輩或狀其怒則張口，狀其喜則垂頭，未有展一筆以辨其情性，奮一毛而知其名字。古所未能也，惟韋公能之。異獸圖後流落於人間，往往見之。今京都寺觀之內或有畫處，凡攻馬獸者皆稱妙絕。

朱審，吳郡人。得山水之妙，自江湖至京師壁障卷軸，家藏戶珍。又唐安寺講堂西壁最得其意，其峻極之狀，重深之妙，潭色若澄，石文似裂，嶽聳筆下，雲起鋒端，咫尺之地，溪谷幽邃，松篁交加，雲雨暗淡。雖出前賢之胸臆，實爲後代之模楷也，故居妙上品。人物竹木居能品。王維，字摩詰，官至尚書右丞。家於藍田輞川。兄弟並以科名文學冠絕當時。故時稱朝廷左相筆，天下右丞詩也。其畫山水松石，蹤似吳生，而風致標格特出。今京都千福寺西塔院有掩障一合，畫青楓樹一圖。又嘗寫詩人襄陽孟浩然馬上吟詩圖，見傳於世。復畫輞川圖，山谷鬱郁盤盤，雲水飛動，意出塵外，怪生筆端。嘗自題詩云：當世謬詞客，前身應畫師。其自負也如此。慈恩寺東院與畢庶子、鄭廣文各畫一小壁，時號三絕。故庾右丞宅有壁畫山水兼題記，亦當時之妙。故山水松石並居妙上品。韋偃，京兆人。寓居於蜀，以善畫山水竹樹人物等，

思高格逸。居閒嘗以越筆點簇鞍馬人物，山水雲煙，千變萬態，或騰或倚，或齙或飲，或驚或止，或走或起，或翹

或跛，其小者或頭一點，或尾一抹。山以墨斡，水以手擦，曲盡其妙，宛然如真。亦有圖騏馬暈之良，圖銜勒之飾，巧妙精奇，韓斡之匹也。畫高僧松石鞍馬人物可居妙上品，山水人物等居能品。

王宰，家於西蜀。貞元中，韋令公以客禮待之。畫山水樹石，出於象外。故杜員外贈歌雲：十日畫一鬆，五日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。景玄曾於故席夔舍人廳見一圖障，臨江雙樹，一鬆一柏，古藤縈繞，上盤於空，下着於水，千枝萬葉，交植曲屈，分佈不雜，或枯或榮，或蔓或亞，或直或倚，葉疊千重，枝分四面，達士所珍，凡目難辨。又於興善寺見畫四時屏風，若移造化風候雲物八節四時於一座之內，妙之至極也。故山水松石並可躋於妙上品。

楊炎，貞元中宰相，出貶崖州。氣標風雲，文敵揚、馬。嘗畫松石山水，出於人表。初稱處士竭盧黃門，館之甚厚。久而知其丹青之能，意欲求之，未敢發言。炎遽欲辭去，盧公復苦留之。知其家洛中，衣食乏少，心所不寧，盧公乃潛令人將數百千至洛供之，擬取其家書回以示炎。炎極感之，未知所報。盧公從容乃言，欲求一蹤，以爲子孫之家寶爾，意尚難之。遂月餘圖一障，松石雲物，移動造化，觀者皆謂之神異。後少有見筆跡者。亦可居於妙上品。

韓滉，德宗朝宰相。當建中末，值茲喪亂，遂兼統六道節制，出爲鎮海軍江浙東西兼荊湖洪鄂等道節度使、中書令、晉國公。案唐書，公天縱聰明，神斡正直，出入顯重，周旋令猷，出律嚴肅，萬里無虞。然嘗以公退之外，

雅愛丹青，調高格逸，在僧繇、子云之上。又學書與畫，畫則師於陸，書則師於張。畫體生成之蹤，書合自然之理。時車駕南狩，徵天下兵，雖兩浙興師，暫勞心計，而六法之妙，無逃筆精。能圖田家風俗人物水牛，曲盡其妙。議者謂驢牛雖目前之畜，狀最難圖也，惟晉公於此二者能絕其妙。人間圖軸往往有之，或得其紙本者。其畫亦薛少保之比，居妙品之上也。

妙品中五人

陳閎範長壽張萱程修己邊鸞

陳閎，會稽人也。善寫真及畫人物士女，本道薦之於上國，明皇開元中召入供奉。每令寫御容，冠絕當代。又畫明皇射豬鹿兔雁並按舞圖及御容，皆承詔寫焉。又寫太清宮肅宗御容，龍顏鳳態，日角月輪之狀，而筆力滋潤，風彩英奇，若符合瑞應，實天假其能也。國朝閻令公之後，一人而已。今咸宜觀內天尊殿中畫上仙及圖當時供奉道士庖丁等真容，皆奇絕。曾畫故吏部徐侍郎本行經幡十二口，今在焉。又有士女亦能機織成功德佛像，皆妙絕無比。惟寫真有入神，人物士女可居妙品。

範長壽，國初爲武騎尉。喜畫風俗田家景候人物之狀，人間多有。今屏風是其制也。凡畫山水樹石牛馬畜產，屈曲遠近，放牧閒野，皆得其妙，各盡其微。張僧繇之次也。又僧彥驚續畫品雲其博贍繁多。未見其親跡，可居妙品。時又有何長壽，亦與齊名，近代少見其畫也。

張萱，京兆人也。嘗畫貴公子鞍馬屏障宮苑士女，名冠於時。善起草，點簇景物，位置亭臺，樹木花鳥，皆窮其妙。又畫長門怨詞，攄思曲檻亭臺金井梧桐之景也。又畫貴公子夜遊圖、宮中七夕乞巧圖、望月圖，皆多幽思，逾前古也。畫士女乃周肪之倫，其貴公子宮苑鞍馬皆稱第一，故居妙品也。

程修己，其先冀州人，祖大曆中任越州醫博士，父伯儀少有文學。時周防任越州長史，遂令修己師事。凡二十年中師其畫至六十，畫中有數十病，既皆一一口授，以傳其妙訣。寶曆中，修己應明經擢第。大和中，文宗好古重道，以晉明帝朝衛協畫毛詩圖草木鳥獸、古賢君臣之像不得其真，遂召修己圖之。皆據經定名，任意採掇，由是冠冕之制，生植之姿，遠無不詳，幽無不顯矣。又嘗畫竹障於文思殿。文皇有歌雲：良工運精思，巧極似有神。臨窗時乍睹，繁陰合再明。當時在朝學士等皆奉詔繼和。自貞元后以畫藝進身累承恩稱旨，京都一人而已。尤精山水竹石花鳥人物古賢功德異獸等，首冠於時，可居妙品也。邊鸞，京兆人也。少攻丹青，最長於花鳥。折枝草木之妙，未之有也。或觀其下筆輕利，用色鮮明，窮羽毛之變態，奮花卉之芳妍。貞元中新羅國獻孔雀解舞者，德宗詔於玄武殿寫其貌，一正一背，翠彩生動，金羽輝灼，若連清聲，宛應繁節。後因出宦，遂致疏放其意，困窮於澤潞間。寫玉芝圖，連根苗之狀精極，見傳於世。近代折枝花居其第一，凡草木蜂蝶雀蟬並居妙品。

妙品下十人

馮紹政戴嵩楊庭光張孝師盧棱迦

殷仲容陸庭曜蒯廉檀智敏鄭儔

馮紹政，雞鶴龍水，時稱其妙。開元中關輔大旱，京師渴雨尤甚，亟命大臣遍禱于山澤間而無感應。上於龍池新創一殿，因詔少府監馮紹政於四壁各畫一龍。紹政乃先於四壁畫素龍，其狀蜿蜒如欲振湧。繪事未半，若風雲隨筆而生。上與從官於壁下觀之，鱗甲皆溼。設色未終，有白龍自檐間出入於池中，風波洶湧，雲電隨起。侍御數百人，皆見白龍自波際乘氣而上，俄頃陰雲四布，風雨暴作，不終日而甘澤遍。出明皇雜錄。

戴嵩，嘗畫山澤水牛之狀，窮其野性筋骨之妙，故居妙品。

楊庭光，畫道像真仙與庖丁，開元中與吳道子齊名。又畫佛像，其筆力不減於吳生也。

張孝師，畫亦多變而能不失常途。惟鬼神地獄尤爲最妙，並可稱妙品。

盧棱迦，善畫佛。於莊嚴寺與吳生對畫神，本別出體，至今人所傳道。

殷仲容，攻花鳥人物，亦邊鸞之次也。

陸庭曜，畫功德時稱第一。畫天卿寺神，亦繼踵於盧，抑亦次矣。

蒯廉，性野嘗愛畫鶴。後師於薛稷，深得其妙。

檀智敏，時號檀生，屋木樓臺，出一代之制。

鄭儔，屋木樓臺，師於檀生，可居妙品。

能品上六人

陳譚鄭虔劉商

畢宏王定韋鑾

陳譚，攻山水。德宗時除連州刺史，令寫彼處山水之

狀，每歲貢獻。野逸不羣，高情邁俗，張藻之亞也。

鄭虔，號廣文。能畫魚水山石”時稱奇妙，人所降嘆。

劉商，官爲郎中。愛畫松石樹木，格性高邁。時有畢庶子，亦善畫松樹水石。時人云：劉郎中松樹孤標，畢庶子松根絕妙。

畢宏，官至庶子。攻松石，時稱絕妙。

王定，爲中書。常癖於畫，公政之外，每圖像菩薩高僧士女，皆冠於當代。每經畫處，鹹謂驚人。

韋鑾，官至少監。善圖花鳥山水，俱得其深旨，可爲邊鸞之亞。韋鑾次之，其畫並居能品。

能品中二十八人

陸滉李仲和李衡齊曼李仲昌

李仿孟仲暉高雲衛憲程伯儀

楊辨王陀子姚彥山冷元琇譚皎

錢國養張遵禮張正雷沈寧劉磐

李倫尹澄尹林侯造趙立言

麯庭鄭珽盧少長

陸混功德，李仲和、李衡、齊曼俱能畫番馬戎夷部落鷹犬鳥獸之類，盡得其妙。又李仲昌、李仿、孟仲暉，皆以寫真最得其妙。高雲、衛憲、程伯儀並師周疇，盡造其妙，冠於當時。然衛憲花木蜂蟬雀竹以爲希代之珍。楊辨、王陀子、姚彥山、冷元琇、譚皎、錢國養、張遵禮、張正言、沈寧、劉磬、李倫、尹澄、尹林、侯造、趙立言、麯庭、鄭王廷、盧少長，已上各負其志，並極其妙。程伯儀曾畫東封圖，爲時之所寶。其餘衆手，皆有所能，不可具載，並稱能品也。

能品下二十八人

黃諤曹元廊韓伯達田深盧弁

白曼蕭悅梁廣程邈董奴子

衛芋陳庶梁洽檀章耿昌雷

吳玢樂峻項容陳庭裴遼

僧道玠陳淨心陳淨眼王月出蕭溱

張涉張容李湊

黃諤畫馬，獨善於時。今菩提寺佛殿中有畫，自後難

繼其蹤。曹元廊、韓伯達、田深畫馬，筋骨氣力如真。及盧弁貓兒，白曼鷹鴿，蕭悅竹，又偏妙也。梁廣、程邈、董奴子、衛芋、陳庶、梁洽，皆以花鳥松石寫真爲能，不相讓也。檀章、耿昌言、吳玢、樂峻、項容、陳庭、裴遼、僧道玢，皆圖山水，曲盡其能。陳淨心、陳淨眼，畫山水功德皆奇。王朏、蕭溱、張涉、張容，皆士女之特善也。

逸品三人

王墨李靈省張志和

王墨者，不知何許人，亦不知其名，善潑墨畫山水，時人故謂之王墨。多遊江湖間，常畫山水松石雜樹。性多疏野，好酒。凡欲畫圖障，先飲醺酣之後，即以墨潑，或笑或吟，腳蹙手抹，或揮或掃，或淡或濃，隨其形狀爲山爲石爲云爲水。應手隨意，倏若造化。圖出雲霞，染成風雨，宛若神巧，俯觀不見其墨污之跡，皆謂奇異也。

李靈省，落托不拘檢。長愛畫山水，每圖一障，非其所欲，不即強爲也。但以酒生思，傲然自得，不知王公之尊重。若畫山水竹樹，皆一點一抹，便得其象，物勢皆出自然。或爲峯嶺雲際，或爲島嶼江邊，得非常之體，符造化之功，不拘於品格，自得其趣爾。

張志和，或號曰煙波子。常漁釣於洞庭湖。初顏魯公典吳興，知其高節，以漁歌五首贈之。張乃爲卷軸，隨句

賦象，人物舟船鳥獸煙波風月皆依其文，曲盡其妙，爲世之雅律，深得其態。

此三人非畫之本法，故目之爲逸品，蓋前古未之有也，故書之。

歷代名畫記

張彥遠，字愛賓，河東人。約生於唐憲宗元和間，懿宗鹹通間任舒州刺史，僖宗乾符間官大理寺卿。高祖以下入則爲相，出則歷典名郡，蒐藏歷代書畫極富，因戰亂喪失殆盡。至彥遠時，雖所餘無幾，但因其精於鑑賞，爛熟歷代文獻典故，故能成此規模空前、亦史亦論的畫學專著。所錄畫人自上古軒轅氏至唐武宗會昌元年(公元年)，鉅細無遺，詳略得當，頗有史法。其論繪畫的創作、鑑賞、收藏等，集六朝以來畫論之大成，而唐以前不少畫學文獻亦賴此書得以保存。此書最後完成於唐宣宗大中元年(公元年)。晁公武《讀書志》別載彥遠《名畫獵精》六卷，而宛委本《說郛》亦摘出若干條，與《歷代名畫記》文全重，則《獵精》顯系《名畫記》之又一名也。

歷代名畫記

[唐]張彥遠

目錄

卷一敘畫之源流

敘畫之興廢

敘自古畫人姓名

論畫六法

論畫山水樹石

卷二

論師資傳授南北時代

論顧陸張吳用筆

論畫體工用拓寫論名價品第

論鑑識收藏購求閱玩

卷三

敘自古跋尾押署

敘自古公私印記

論裝背褾軸

記兩京外州寺觀畫壁

述古之祕畫珍圖

卷四

敘歷代能畫人名自軒轅至唐會昌凡三百七十二人

軒轅時一人

週一人

齊一人

秦一人

前漢六人

後漢六人

魏四人

吳二人

蜀二人

卷五

晉二十三人

卷六

宋二十八人

卷七

南齊二十八人

梁二十人

卷八

陳一人

後魏九人

北齊十人

後周一人

隋二十一人

卷九

唐朝上百二十八人

卷十

唐朝下七十九人

卷一

敘畫之源流

夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時並運。發於天然，非繇述作。古先聖王受命應練，則有龜字效靈，龍圖呈寶。自巢、燧以來，皆有此瑞，跡映乎瑤牒，事傳乎金冊。庖犧氏發於滎河中，典籍圖畫萌矣。軒轅氏得於溫洛中，史皇蒼頡狀焉。奎有芒角，下主辭章。頡有四目，仰觀垂象。因儷鳥龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其祕，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇創而猶略。無以傳其意，故有書；無以見其形，故有畫，天地聖人之意也。案字學之部，其體有六：一古文，二奇字，三篆書，四佐書，五繆篆，六鳥書。在幡信上書端象鳥頭者，則畫之流也。漢末大司空甄豐校字，體有六書。古文，即孔子壁中書。奇字，即古文之異者。篆書，即小篆也。佐書，秦隸書也。繆篆，所以摹印璽也。鳥書，即幡信上作蟲鳥形狀也。顏光祿雲：圖載之意有三：一日圖理，卦象是也；二日圖識，字學是也；三日圖形，繪畫是也。又周官教國子以六書，其三日象形，則畫之意也。是故知書畫異名而同體也。周禮保氏掌六書：指事，諧聲，象形，會意，

轉註，假借，皆蒼頡之遺法也。洎乎有虞作繪，繪畫明焉。既就彰施，仍深比象，於是禮樂大闡，教化繇興。故能揖讓而天下治，煥乎而詞章備。廣雅雲：畫，類也。爾雅雲：畫，形也。說文雲：畫，畛也。象田畛畔，所以畫也。釋名雲：畫，掛也，以彩色掛物象也。故鼎鍾刻則識魑魅而知神奸，旃章明則昭軌度而備國制，清廟肅而尊彝陳，廣輪度而疆理辨。以忠以孝，盡在於雲臺；有列有勳，皆登於麟閣。見善足以戒惡，見惡足以思賢。留乎形容，式昭盛德之事；具其成敗，以傳既往之蹤。記傳所以敘其事不能載其容，賦頌有以詠其美不能備其象，圖畫之制所以兼之也。故陸士衡雲：丹青之興，比雅頌之述作，美大業之馨香。宣物莫大於言，存形莫善於畫，此之謂也。善哉曹植有言曰：觀畫者見三皇五帝莫不仰戴，見三季異主莫不悲惋，見篡臣賊嗣莫不切齒，見高節妙士莫不忘食，見忠臣死難莫不抗節，見放臣逐子莫不嘆息，見淫夫妒婦莫不側目，見令妃順後莫不嘉貴，是知存乎鑑戒者圖畫也。昔夏之衰也，桀爲暴亂，太史終抱畫以奔商。殷之亡也，紂爲淫虐，內史摯載圖而歸周。燕丹請獻，秦皇不疑；蕭何先收，沛公乃王。圖畫者，有國之鴻寶，理亂之紀綱。是以漢明宮殿，贊茲粉繪之功；蜀郡學堂，義存勸戒之道。馬後女子，尚願戴君於唐堯；石勒羯胡，猶觀自古之忠孝。豈同博弈用心，自是名教樂事。餘嘗恨王充之不知言，雲人觀圖畫上所畫古人也，視畫古人如視死人，見其面而不若觀其言行。古賢之道，竹帛之所載燦然矣，豈徒牆壁之畫哉。餘以此等之論，與夫大笑其道、詬病其儒、以食與耳、對牛鼓簧又何異哉!

敘畫之興廢

圖畫之妙，爰自秦漢，可得而記，降於魏晉，代不乏賢。洎乎南北，哲匠間出，曹、衛、顧、陸擅重價於前，董、展、孫、楊垂妙跡於後。張、鄭兩家高步於隋室，大安兄弟首冠於皇朝。此蓋尤所炬赫也，世俗知尚者。其餘英妙，今亦殫論。漢武創置祕閣，以聚圖書，漢明雅好丹青，別開畫室，又創立鴻都學，以集奇藝，天下之藝雲集。及董卓之亂，山陽西遷，圖畫縑帛，軍人皆取爲帷囊，所收而西，七十餘乘，遇雨道艱，半皆遺棄。魏晉之代，固多藏蓄，胡寇入洛，一時焚燒。宋齊梁陳之君雅有好尚，晉遭劉曜，多所毀散，重以桓玄，性貪好奇，天下法書名畫必使歸己。及玄篡逆，晉府真跡，玄盡得之。何法盛晉中興書雲：劉牢之遣子敬宣詣玄請降，玄大喜，陳書畫共觀之。玄敗，宋高祖先使臧喜入宮載焉。南齊高帝，科其尤精者，錄古來名手，不以遠近爲次，但以優劣爲差，自陸探微至範惟賢四十二人，爲四十二等二十七秩三百四十八卷，聽政之餘，旦夕披玩。梁武帝尤加寶異，仍更搜葺。元帝雅有才藝，自善丹青，古之珍奇，充犧內府。侯景之亂，太子綱數夢秦皇更欲焚天下書，既而內府圖畫數百函果爲景所焚也。及景之平，所有書皆載入江陵，爲西魏將於謹所陷。元帝將降，乃聚名畫法書及典籍二十四萬卷，遣後閣舍人高善寶焚之。帝欲投火俱焚，宮嬪牽衣得免。吳越寶劍並將斫柱令折，乃嘆曰：蕭世誠遂至於此，儒雅之道，今夜窮矣。於謹等於煨燼之中收其書畫四千餘

軸，歸於長安。故顏之推觀我生賦雲：人民百萬而囚虜，書史千輛而煙揚。史籍已來，未之有也，溥天之下，斯文盡喪。陳天嘉中，陳主肆意搜求，所得不少。及隋平陳，命元帥記室參軍裴矩、高頎收之，得八百餘卷。隋帝於東京觀文殿後起二臺，東曰妙楷臺，藏自古法書，西日寶跡臺，收自古名畫。煬帝東幸揚州，盡將隨駕，中道船覆，大半淪棄。煬帝崩，並歸宇文化及。化及至聊城，爲竇建德所取，留東都者，爲王世充所取。聖唐武德五年，克平僭逆，擒二僞主，兩都祕藏之跡，維揚扈從之珍，歸我國家焉。乃命司農少卿宋遵貴載之以船，溯河西上，將致京師，行經砥柱，忽遭漂沒，所存十亡一二。國初內庫只有三百卷，並隋朝以前相承，御府所寶。太宗皇帝特所耽玩，更於人間購求。天后朝，張易之奏召天下畫工修內庫圖畫，因使工人各推所長，銳意模寫，仍舊裝背，一毫不差。其真者多歸易之，易之誅後，爲薛少保稷所得。薛歿後，爲岐王範所得。玄宗弟，諡惠文太子。王初不陳奏，後懼，乃焚之。時薛少保與岐王範、石泉公王方慶家所蓄圖畫皆歸於天府。祿山之亂，耗散頗多，肅宗不甚保持，頒之貴戚，貴戚不好，鬻於不肖之手。物有所歸，聚於好事之家。及德宗艱難之後，又經散失，甚可痛也。自古兵火亟焚，江波屢鬥，年代浸遠，失墜彌多。倘時君之不尚，則闕其搜訪；非至人之賞玩，則未辨妍媸。所以駿骨不來，死鼠爲璞。嗟乎，今之人衆藝鮮至，此道尤衰，未曾誤點爲蠅，惟見無成類狗。彥遠家代好尚，高祖河東公、曾祖魏國公相繼鳩集名跡。先是魏國公與司徒淠公李勉並佐霍國公關內三軍幕府王思禮，霍公平定兩京，魏公之策也。魏公與開公因其同寮，

遂成久要，並列藩閫，齊居臺衡，雅會襟靈，琴書相得。開公博古多藝，窮精蓄奇，魏晉名蹤，盈於篋笥。許詢、浼少，經年共賞山泉；謝傅、戴逵，終日惟論琴畫。汧公任南海日，於羅浮山得片石，汧公子兵部員外郎約又於潤州海門山得雙峯石，併爲好事所寶，悉見傳授。又汧公手斫雅琴，尤佳者日響泉，日韻磬。汧公在滑州，魏公在西川，金玉之音，山川亡間，盡緘瑤匣，以表嘉貺。西川幕客司空曙賦曰：白雪高吟際，青霄遠望中。誰言路遐曠，宮徵暗相通。時汧公並寄重寶，琴解及琴薦鹹在焉。大父高平公與愛弟主客員外郎，彥遠叔祖，名諗。及汧公愛子纘、祠部郎中纘弟約，兵部員外郎，字存博。更敘通舊，遂契忘言，遠同莊、惠之交，近得苟、陳之會。大門請纘爲判官，約與主客皆高謝榮宦，琴尊自樂，終日陶然，士流企望莫及也。繇是萬卷之書盡歸王粲，一廚之畫惟寄桓玄。李兵部又於江南得蕭子云壁書飛白蕭字，匣之以歸洛陽，授餘叔祖，致之修善裏，構一亭，號曰蕭齋。王涯相倚權勢負之而趨，太和末爲亂兵所壞。其蕭字本末，具餘所撰法書要錄中。元和十三年，高平公鎮太原，不能承奉中貴，爲監軍使內官魏弘簡所忌，無以指其瑕，且驟言於憲宗曰：張氏富有書畫。遂降宸翰，索其所珍。惶駭不敢緘藏，科簡登時進獻。乃以鍾、張、衛、索真跡各一卷，二王真跡各五卷，魏晉宋齊梁陳隋雜跡各一卷，顧、陸、張、鄭、田、楊、董、展洎國朝名手畫合三十卷，表上曰：伏以前代帝王，多求遺逸，朝觀夕覽，收鑑於斯。陛下睿聖欽明，凝情好古，聽政之暇，將以怡神。前件書畫，歷代共寶，是稱珍絕。其陸探微蕭史圖，妙冠一時，名居上品，所希睿鑑，別賜省覽。又別進玄宗馬射真圖，永寶府司馬陳閎畫。表曰：玄宗天縱神武，藝冠前王，凡所遊畋，必存繪事。豈

止雲夢殪兕，楚人美旌蓋之雄；潯陽射蛟，漢史稱舳艫之盛。前件圖，臣瞻奉先靈，素所寶惜。陛下旁求珍跡，以備石渠，祖宗之美，敢不獻呈。掌書記監察御史李德裕制詞。手詔答曰：卿慶傳臺鉉，業嗣弓裘，雄詞冠於一時，奧學窮乎千古。圖書兼蓄，精博兩全。別進玄宗馬射真圖，恭獲披捧，瞻拜感咽，聖靈如臨。其鍾、張等書，顧、陸等畫，古今共寶，有國所珍。朕以視朝之餘，得以寓目，因知丹青之妙，有合造化之功，欲觀象以省躬，豈好奇而玩物。況煩章奏，嘉嘆良深。其書畫並收入內庫，世不復見。其餘者，長慶初，大父爲內貴魏弘簡門人宰相元稹所擠，出鎮幽州，遇朱克融之亂，皆失墜矣。非戎虜所愛，及事定，頗有好事購得之。彥遠時未齔歲，恨不見家內所寶，其進奉之外，失墜之餘，存者才 '軸而已。雖有豪勢，莫能求旃，嗟爾後來，尤須靳固。宜抱漆書而興嘆，莫將菜柿以藩身。聊因暇日，編爲此記，且撮諸評品，用明乎所業，亦探於史傳，以廣其所知。後漢孫暢之有述畫記，梁武帝，陳姚最、謝赫，隋沙門彥淙，唐御史大夫李嗣真、祕書正字劉整、著作郎顧況，併兼有畫評，中書舍人裴孝源有書錄，竇蒙有畫拾遺錄，率皆淺薄漏略，不越數紙。僧淙之評，最爲謬誤，傳寫又復脫錯，殊不足看也。如宋朝謝希逸、陳朝顧野王之流，當時能畫，評品不載，詳之近古，遺脫至多。蓋是世上未見其蹤，又述作之人不廣求耳。嗚呼，自古忠孝義烈湮沒不稱者曷勝記哉，況書畫耶聖唐至今二百三十年，奇藝者駢羅，耳目相接，開元、天寶其人最多。何必六法俱全，六法解在下篇但取一技可採。謂或人物，或屋宇，或山水，或鞍馬，或鬼神，或花鳥，各有所長。自史皇至今大唐會昌元年，凡三百七十二人，編次無差，銓量頗定。此外

旁求錯綜，心目所鑑，言之無隱，將來者能撰述其或繼之。時大中元年，歲在丁卯。

敘自古畫人姓名自軒轅至唐會昌凡三百七十二人

略

論畫六法

昔謝赫雲：畫有六法，一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物象形，四曰隨類賦彩，五曰經營位置，六曰傳模

移寫，自古畫人罕能兼之。彥遠試論之曰：古之畫或能移其形似而尚其骨氣，以形似之外求其畫，此難可與俗人道也。今之畫縱得形似而氣韻不生，以氣韻求其畫，則形似在其間矣。上古之畫跡簡意淡而雅正，顧、陸之流是也。中古之畫細密精緻而臻麗，展、鄭之流是也。近代之畫煥爛而求備，今人之畫錯亂而無旨，衆工之跡是也。夫象物必在於形似，形似須全其骨氣。骨氣形似，皆本於立意而歸乎用筆。故工畫者多善書。然則古之嬪擘織而胸束，古之馬喙尖而腹細，古之臺閣竦峙，古之服飾容曳，故古畫非獨變態有奇意也，抑亦物象殊也。至於臺閣樹石車輿器物，無生動之可擬，無氣韻之可侔，直要位置向背而己。顧愷之曰：畫人最難，次山水，次狗馬；其臺閣一定器耳，差易爲也。斯言得之。至於鬼神人物，有生動之可狀，須神韻而後全。若氣韻不周，空陳形似，筆力未道，空善賦彩，謂非妙也。故韓子曰：狗馬難，鬼神易。狗馬乃凡俗所見，鬼神乃譎怪之狀。斯言得之。至於經營位置，則畫之總要。自顧、陸以降，畫跡鮮存，難悉詳之。唯觀吳道玄之跡，可謂六法俱全，萬象必盡，神人假手，窮極造化也。所以氣韻雄壯，幾不容於縑素，筆跡磊落，遂恣意於牆壁，其細畫又甚稠密，此神異也。至於傳模移寫，乃畫家末事。然今之畫人粗善寫貌，得其形似，則無其氣韻，具其彩色，則失其筆法，豈日畫也。嗚呼，今之人斯藝不至也。宋朝顧駿之嘗結構高樓以爲畫所，每登樓去梯，家人罕見。若時景融朗，然後含毫，天地陰慘，則不操筆。今之畫人，筆墨混於塵埃，丹青和其泥滓，徒污絹素，豈日繪畫。自古善畫者，莫匪衣冠貴胄、逸士高人，振妙一

時，傳芳千祀，非闖閻鄙賤之所能爲也。

論畫山水樹石

魏晉以降，名跡在人間者皆見之矣。其畫山水，則羣峯之勢若鈿飾犀節，或水不容泛，或人大於山，率皆附以樹石，映帶其地，列植之狀，則若伸臂布指。詳古人之意，專在顯其所長而不守於俗變也。國初二閻擅美匠學，楊、展精意宮觀，漸變所附，尚猶狀石則務於雕透，如冰澌斧刃，繪樹則惻脈鏤葉，多棲梧苑柳，功倍愈拙，不勝其色。吳道玄者，天付勁毫，幼抱神奧，往往於佛寺畫壁縱以怪石崩灘，若可捫酌，又於蜀道寫貌山水。由是山水之變始於吳，成於二李。李將軍、李中書。樹石之狀，妙於韋鷗，窮於張通。張噪也。通能用紫毫禿鋒，以掌摸色，中遺巧飾，外若混成。又若王右丞之重深，楊僕射之奇贍，朱審之濃秀，王宰之巧密，劉商之取象，其餘作者非一，皆不過之。近代有侯莫陳廈、沙門道芬，精緻稠沓，皆一時之秀也。吳興郡南堂有兩壁樹石，餘觀之而嘆曰：此畫位置若道芬，跡類宗偃，是何人哉吏對曰：有徐表仁者，初爲僧，號宗偃，師道芬則入室。今寓於郡側，年未衰而筆力奮疾。召而來，徵他筆皆不類，遂指其單復曲折之勢，耳剽心晤，成若宿構。使其凝意，且啓幽襟，迨乎構成，亦竊奇狀。向之兩壁，蓋得意深奇之作。觀其潛蓄嶺風，遮藏洞泉，蛟根束鱗，危幹凌碧，重質委地，青飆滿堂，吳興茶山，水石奔異，境與性會。乃召于山中寫明月峽，因敘其所見，庶爲知言。知之者解頤，不知者拊掌。

卷二

敘師資傳授南北時代

自古論畫人，以顧生之跡天然絕倫，評者不敢一二。餘見顧生評論魏晉畫人，深自推挹衛協，衛協、顧愷之並見第五卷。即知衛不下於顧矣。只如狸骨之方，右軍嘆重；龍頭之畫，謝赫推高。名賢許可，豈肯容易，後之淺俗，安能察之。詳觀謝赫評量，最爲允愜。姚、李品藻，有所未安。姚最、李嗣真也李駁謝雲：衛不合在顧之上。全是不知根本，良可於悒。只如晉室過江，王虞書畫爲第一，書爲右軍之法，畫爲明帝之師。晉平南將軍王虞字世將今言書畫，一向吠聲，但推逸少、明帝而不重平南。如此之類至多，聊且舉其一二，若不知師資傳授，則未可議乎畫。今粗陳大略雲：至如晉明帝師於王庾，衛協師於曹不興，顧愷之、張墨、苟勖師於衛協，衛、張同時，並有畫聖之名史道碩、王微師於苟勖，師於衛協。衛、張同時，並有畫聖之名史道碩、王微師於苟勖，衛協、戴逵師於範宣，苟、衛之後，範宣第一。逵子勃、勃弟頹師於父。已上晉。陸探微師於顧愷之，探微子綏、弘肅並師於父，顧寶光、袁倩師於陸，倩子質師於父，顧駿之師於張墨，張則師於吳晾，吳晾師於江僧寶，劉胤祖師於晉明帝，胤祖弟紹祖、子璞並師於胤祖。已上宋。姚曇度子釋惠覺師於父，蘧道敏師於章繼伯，蘧後勝於章也。道敏甥僧珍師於道敏，沈標師於謝赫，周曇研師於曹仲達，毛惠遠師於顧，惠遠弟惠秀、子棱並師於惠遠。皆不及惠遠。已上南

齊。袁昂師於謝、張、鄭，袁尤得綺羅之妙也。張僧繇子善果、儒童並師於父，解倩師於聶松、蘧道敏，道敏不及解倩。焦寶願師於張、謝，江僧寶師於袁、陸及戴。江長於畫人。已上樑。田僧亮師於董、展，田、楊與董、展聲價相侔。田、楊、鄭三人同時也。曹仲達師於袁。袁勝曹。以上北齊。鄭法士師於張，張之高足。法士弟法輪、子德文並師於法士，不及法士也。孫尚子師於顧、陸、張、鄭，尚子鞍馬樹石。幾勝於法士。陳善見師於楊、鄭，善見寫拓楊、鄭之跡不辨。李雅師於張僧繇，王仲舒師於孫尚子。已上隋。二閻師於鄭、張、楊、展，兼師於父毗。毗在隋朝。範長壽、何長壽並師於張，何劣於範。尉遲乙僧師於父，尉遲跋質那在隋朝。陳廷師於乙僧，乙僧外國，陳廷次之。靳智翼師於曹，曹創佛事畫。佛有曹家樣、張家樣及吳家樣。吳智敏師於梁寬，寬勝智敏。王智慎師於閻，極類閻之跡而少劣。檀智敏師於董，吳道玄師於張僧繇，又師於張孝師，又授筆法於張長史旭。盧棱伽、楊庭光、李生、張藏並師於吳，各有所長，棱伽、庭光爲上足。劉行臣師於王韶應，韓斡、陳閎師於曹霸，王紹宗師於殷仲容。已上國朝畫人，近代皆不載也。各有師資，遞相仿效，或自開戶牖，或未及門牆，或青出於藍，或冰寒於水，似類之間，精粗有別。只如田僧亮、楊子華、楊契丹、鄭法士、董伯仁、展子虔、孫尚子、閻立德、閻立本，並祖述顧、陸、僧繇。田則郊野柴荊爲勝，楊則鞍馬人物爲勝，契丹則朝廷簪組爲勝，法士則遊宴豪華爲勝，董則臺閣爲勝，展則車馬爲勝，孫則美人魑魅爲勝，閻則六法備該，萬象不失。所言勝者，以觸類皆能，而就中尤所偏勝者，俗所共推。展善屋木，且不知董、展同時齊名，展之屋木不及於董。李嗣真雲：三休輪奐，董氏造其微；六轡沃若，展

生居其駿。而董有展之車馬，展無董之臺閣。此論爲當。若論衣服車輿士風人物，年代各異，南北有殊，觀畫之宜，在乎詳審。只如吳道子畫仲由便戴木劍，閻令公畫昭君已着帷帽。殊不知木劍創於晉代，帷帽興於國朝。舉此凡例，亦畫之一病也。且如幅巾傳於漢魏，接罱起自齊隋，幞頭始於周朝，折上巾，軍旅所服，即今幞頭也。用全幅阜向後幞發，俗謂之幞頭。自武帝建德中，裁爲四腳也。巾子創於武德。胡服靴衫豈可輒施於古像，衣冠組綬不宜長用於今人。芒屏非塞北所宜，牛車非嶺南所有。詳辨古今之物，商較土風之宜，指事繪形，可驗時代。其或生長南朝不見北朝人物，習熟塞北不識江南山川，遊處江東，不知京洛之盛，此則非繪畫之病也。故李嗣真評董、展雲：地處平原，闕江南之勝；跡參戎馬，乏簪裾之儀。此是其所未習，非其所不至。如此之論，便爲知言。譬如鄭玄未辨檐梨，蔡謨不識螃蟹，魏帝終削典論，初以其無火浣布，著典論言之，刊於太學。後有外國獻火浣布，遂削棄典論也。隱居有昧藥名，陶隱居本草多未曉北地藥名也。吾之不知，蓋闕如也，雖有不知，豈可言其不博。精通者所宜詳辨南北之妙跡，古今之名蹤，然後可以議乎畫。

論顧陸張吳用筆

或問餘以顧、陸、張、吳用筆如何。對曰：顧愷之之跡，緊勁聯綿，循環超忽，調格逸易，風趨電疾，意存筆先，畫盡意在，所以全神氣也。昔張芝學崔瑗、杜度草書之法，因而變之，以成今草書之體勢，一筆而成，氣脈通連，隔行不斷。唯王子敬明其深旨，故行首之字，往往繼

其前行，世上謂之一筆書。其後陸探微亦作一筆畫，連綿不斷，故知書畫用筆同法。陸探微精利潤媚，新奇妙絕，名高宋代，時無等倫。張僧繇點曳斫拂，依衛夫人筆陣圖，一點一畫，別是一巧，鉤戟利劍森森然，又知書畫用筆同矣。國朝吳道玄，古今獨步，前不見顧、陸，後無來者。授筆法於張旭，此又知書畫用筆同矣。張既號書顛，吳宜爲畫聖，神假天造，英靈不窮。衆皆密於盼際，我則離披其點畫。衆皆謹於象似，我則脫落其凡俗。彎弧挺刃，植柱構梁，不假界筆直尺。虯鬚雲鬢，數尺飛動，毛根出肉，力健有餘。當有口訣，人莫得知。數仞之畫，或自臂起，或從足先，巨壯詭怪，膚脈連結，過於僧繇矣。或問餘曰：吳生何以不用界筆直尺而能彎弧挺刃、植柱構梁對曰：守其神，專其一，合造化之功，假吳生之筆，向所謂意存筆先、畫盡意在也。凡事之臻妙者皆如是乎，豈止畫也。與乎庖丁發硎，郢匠連斤，效顰者徒勞捧心，代斫者必傷其手，意旨亂矣，外物役焉，豈能左手劃圓，右手劃方乎夫用界筆直尺，界筆是死畫也。守其神，專其一，是真畫也。死畫滿壁，曷如圬墁；真畫一劃，見其生氣。夫運思揮毫，自以爲畫，則愈失於畫矣。運思揮毫，意不在於畫，故得於畫矣。不滯於手，不凝於心，不知然而然，雖彎弧挺刃，植柱構梁，則界筆直尺豈得入於其間矣。又問餘曰：夫運思精深者，筆跡周密，其有筆不周者，謂之如何餘對曰：顧、陸之神不可見其盼際，所謂筆跡周密也。張、吳之妙，筆才一二，像已應焉，離披點畫，時見缺落，此雖筆不周而意周也。若知畫有疏密二體，方可議乎畫。或者頷之而去。

論畫體工用拓寫

夫陰陽陶蒸，萬象錯布，玄化亡言，神工獨運。草木敷榮，不待丹碌之採；雲雪飄揚，不待鉛粉而白。山不待空青而翠，鳳不待五色而粹。是故運墨而五色具，謂之得意；意在五色，則物象乖矣。夫畫物特忌形貌採章，歷歷具足，甚謹甚細，而外露巧密。所以不患不了，而患於了，既知其了，亦何必了，此非不了也，若不識其了，是真不了也。夫失於自然而後神，失於神而後妙，失於妙而後精。精之爲病也而成謹細。自然者爲上品之上，神者爲上品之中，妙者爲上品之下，精者爲中品之上，謹而細者爲中品之中。餘今立此五等，以包六法，六法已具第一卷。以貫衆妙。其間詮量可有數百等，孰能周盡。非夫神邁識高、情超心慧者，豈可識乎知畫。夫工欲善其事，必先利其器。齊紈吳練，冰素霧綃，精潤密緻，機杼之妙也。武陵水井之舟，磨嵯之沙，越寓之空青，蔚之曾青，武昌之扁青，上品石綠。蜀郡之鉛華，黃丹也，出本草。始興之解錫，胡粉。研煉澄汰，深淺輕重精粗。林邑崑崙之黃，雌黃也，忌胡粉同用。南海之蟻礦，紫礦也。造粉燕脂吳綠，謂之赤膠也。雲中之鹿膠，吳中之鰾膠，東阿之牛膠，採章之用也。漆姑汁煉煎，併爲重採，鬱而用之。古畫皆用漆姑汁。若煉煎謂之鬱色，於綠色重用上之。古畫不用頭綠大青，畫家呼粗綠爲頭綠，粗紫爲大青。取其精華，接而用之。百年傳致之膠，幹載不剝。絕仞食竹之毫，一劃如劍。有好手畫人，自言能畫雲氣。餘謂目：古人畫雲，未爲臻妙，若能沾溼綃素，點綴輕粉，從口吹之，謂之吹雲。此

得天理，雖目妙解，不見筆蹤，故不謂之畫。如山水家有潑墨，亦不謂之畫，不堪仿效。江南地潤無塵，人多精藝，三吳之跡，八絕之名，逸少右軍，長康散騎，書畫之能，其來尚矣。淮南子云：宋人善畫，吳人善治。治，賦色也。不亦然乎好事家宜置宣紙百幅，用法臘之，以備摹寫。顧愷之有摹拓妙法。古時好拓畫，十得七八，不失神采筆蹤。亦有御府拓本，謂之官拓。國朝內庫、翰林、集賢、祕閣蹤寫不輟。承平之時，此道甚行，艱難之後，斯事漸廢。故有非常好本拓得之者，所宜寶之，既可希其真蹤，又得留爲證驗。遍觀衆畫，唯顧生畫古賢得其妙理，對之令人終日不倦，凝神遐想，妙悟自然，物我兩忘，離形去智，身固可使如槁木，心固可使如死灰，不亦臻於妙理哉。所謂畫之道也。顧生首創維摩詰像，見第四卷。有清贏示病之容，隱几忘言之狀。陸與張皆效之，終不及矣。張墨、陸探微、張僧繇並畫維摩詰居士，終不及顧之所創者也。

論名價品第

或曰：昔張懷璀作書估，論其等級甚詳，君曷不詮定自古名畫，爲畫估焉張子曰：書畫道殊，不可渾詰。書即約字以言價，畫則無涯以定名。況漢魏三國名蹤已絕於代，今人貴耳賤目，罕能詳鑑。若傳授不昧，其物猶存，則爲有國有家之重賞。晉之顧、宋之陸、梁之張，首尾完全，爲希代之珍，皆不可論價。如其偶獲方寸，便可緘持。比之書價，則顧、陸可同鍾、張，僧繇可同逸少。書則逡巡可成，畫非歲月可就，所以書多於畫，自古而然。今分

爲三古，以定貴賤。以漢魏三國爲上古，則趙岐、劉褒、蔡邕、張衡、已上四人後漢。曹髦、楊修、桓範、徐邈、已上四人魏。曹不興、吳。諸葛亮、蜀之流是也。以晉、宋爲中古，則明帝、苟勖、衛協、王虞、顧愷之、謝稚、嵇康、戴逵、已上八人晉。陸探微、顧寶光、袁倩、顧景秀之流是也。已上四人宋。以齊、梁、北齊、後魏、陳、後周爲下古，則姚曇度、謝赫、劉琪、毛惠遠、已上四人齊。元帝、袁昂、張僧繇、江僧寶、已上四人梁。楊子華、田僧亮、劉殺鬼、曹仲達、已上四人北齊。蔣少遊、楊乞德、以上二人後魏。顧野王、陳。馮提伽後周。之流是也。隋及國初爲近代之價，則董伯仁、展子虔、孫尚子、鄭法士、楊契丹、陳善見、已上六人隋。張孝師、範長壽、尉遲乙僧、王知慎、閻立德、閻立本、已上六人唐朝。之流是也。上古質略，徒有其名，畫之蹤跡，不可具見。中古妍質相參，世之所重，如顧、陸之跡，人間切要。下古評量科簡，稍易辯解，跡涉今時之人所悅。其間有中古可齊上古，顧、陸是也，下古可齊中古，僧繇、子華是也。近代之價可齊下古，董、展、楊、鄭是也，國朝畫可齊中古，則尉遲乙僧、吳道玄、閻立本是也。若詮量次第，有數百等，今且舉俗之所知而言。凡人間藏蓄，必當有顧、陸、張、吳著名卷軸，方可言有圖畫。若言有書籍，豈可無九經三史顧、陸、張、吳爲正經，楊、鄭、董、展爲三史，其諸雜跡爲百家。吳雖近，可爲正經。必也手揣卷軸，口定貴賤，不惜泉貨，要藏篋笥，則董伯仁、展子虔、鄭法士、楊子華、孫尚子、閻立本、吳道玄屏風一片，值金二萬，次者售一萬五千。自隋已前多畫屏風，未知有畫幛，故以屏風爲準也。其楊契丹、田僧亮、鄭法輪、乙僧、閻

立德一扇，值金一萬。且舉俗間諳悉者，推此而言，可見流品。夫中品藝人有合作之時，可齊上品藝人；上品藝人當未道之日，偶落中品。唯下品雖有合作，不得廁於上品。在通博之人，臨時鑑其妍醜，只如張顛以善草得名，楷隸未必爲人所寶。餘曾見小楷樂毅，虞、褚之流。韋鷗以畫馬得名，人物未必爲人所貴。餘曾見畫人物，顧、陸可儔。夫大畫與細畫用筆有殊，臻其妙者乃有數體。只如王石軍書，乃自有數體及諸行草，各由臨時構思淺深耳。畫之臻妙，亦猶於書。此須廣見博論，不可匆匆一概而取。昔裴孝源都不知畫，妄定品第，大不足觀。但好之則貴於金玉，不好則賤於瓦礫，要之在人，豈可言價。

論鑑識收藏購求閱玩

夫識書人多識畫。自古蓄聚寶玩之家，固亦多矣，已具第一卷中。則有收藏而未能鑑識，鑑識而不善閱玩者，閱玩而不能裝褫，裝褫而殊亡銓次者，此皆好事者之病也。貞觀、開元之代，自古盛時，天子神聖而多才，士人精博而好藝，購求至寶，歸之如雲，故內府圖書謂之大備。國初左僕射蕭踽及許善心、楊素、褚安福家並進圖畫，兼隋代所有，乃成林藪。貞觀六年，虞世南、褚遂良等奉敕簡閱。開元十年十二月，太子中允張悱充知搜訪書畫使。天寶中，徐浩充採訪圖畫使，前後不可具載名代也。或有進獻以獲官爵，或有搜訪以獲錫賚。開元中有商胡穆聿，別識圖書，遂直集賢，告訐搜求。至德中，白身受金吾長史，改名祥。時有潘淑以獻書畫拜官。遼東人王昌，括州人葉豐，長安人田穎，洛陽人杜福、劉翌。河內人齊光，皆別識販賣。此輩雖樂業好事而跡類藩身。又有侍御史集賢直學

士史維則，充使博訪圖書，懸以爵賞，所獲不少，建中四年、徐浩侍郎自雲昏耄，奏男躊、前試國子司業兼太原縣令竇蒙、蒙弟簡較戶部員外郎汴宋節度參謀皋，並皆別識。敕並用之。貞元初有賣書畫人孫方頤與餘家買得真跡不少。今有男盈，在長安，頃年又有趙晏，皆爲別識也。又有從來蓄聚之家，自號圖書之府。開元中，鄰王府司馬寶瓚，穎川人也，右補闕席巽，安定人也，監察御史潘履慎，滎陽人也，金部郎中蔡希寂，濟陽人也，給事中賣紹，歙州婺源縣令滕異。吳郡人也，陸曜，東都人。福先寺僧礎。同官尉高至直，渤海人也，國子主簿溫晁，太原人也，鄂縣尉崔曼倩，陳王府長史陳閡，潁川人也，監察御史薛邕，太原人郭暉，並是別識收藏之人。近則張郎中從申，侍郎惟素，從申子也，蕭桂州祜，李方古，歸侍郎登，道士盧元卿，韓侍郎愈，裴侍郎磷，段相鄒平公，中書令晉公裴度，李太尉德裕。蓄聚既多，必有佳者，妍媸渾雜，亦在詮量。是故非其人，雖近代亦朽蠹，得其地，則遠古亦完全。其有晉宋名跡，煥然如新，已歷數百年紙素彩色未甚敗，何故開元天寶間蹤跡或已耗散，良由寶之不得其地也。夫金出於山，珠產於泉，取之不已，爲天下用。圖畫歲月既久，耗散將盡，名人藝士，不復更生，可不惜哉!夫人不善寶玩者動見勞辱，卷舒失所者操揉便損，不解裝褫者隨手棄捐，遂使真跡漸少，不亦痛哉!非好事者不可妄傳書畫，近火燭不可觀書畫，向風日、正冶飲、唾涕不洗手並不可觀書畫。昔桓玄愛重圖書，每示賓客。客有非好事者，正餐寒具，按寒具即今之環餅，以酥油煮之，遂污物也。以手捉書畫，大點污。玄惋惜移時，自後每出法書，輒令洗手。人家要置一平安牀褥，拂拭舒展觀之。大卷軸宜造一架，觀則懸之。凡書畫時時舒展，即免蠹溼。餘自弱年，鳩集遺失，鑑玩裝理，晝夜精勤。每獲一卷，遇一幅，必孜孜葺綴，競日寶玩。可致者必貨弊衣，減糲食，妻子僮僕切切嗤笑，或曰：終

日爲無益之事，竟何補哉既而嘆曰：若復不爲無益之事，則安能悅有涯之生。是以愛好愈篤，近於成癖。每清晨閒景，竹窗松軒，以幹乘爲輕，以一瓢爲倦，身外之累，且無長物，唯書與畫，猶未忘情。既頹然以忘言，又怡然以觀閱，常恨不得窺觀御府之名跡，以資書畫之廣博。又好事家難以假借，況少真本。書則不得筆法，不能結字，已墜家聲，爲終身之痛。畫又跡不逮意，但以自娛，與夫熬熬汲汲，名利交戰於胸中，不亦猶賢乎!昔陶隱居啓梁武帝曰：愚固博涉，患未能精。苦恨無書，願作主書令史；晚愛楷隸，又羨典掌之人。人生數紀之內，識解不能周流天壤，區區惟恣五欲，實可愧恥。每以得作才鬼，猶勝頑仙。此陶隱居之志也，由是書畫皆爲清妙。況餘凡鄙，於二道能無癖好哉!今彥遠又別撰集法書要錄等共爲十二卷，好事者得餘二書，則書畫之事畢矣。

卷三

敘自古跋尾押署

前代御府，自晉、宋至周、隋，收聚圖畫，皆未行印記，但備列當時鑑識藝人押署。

宋張則袁倩陸綏

齊劉填毛惠遠

梁沈熾文唐懷允徐僧權孫子真庾於陵法象徐湯孫達姚懷珍範胤祖江僧寶滿騫

陳延祖顧操

陳杜僧譚黃高

北齊丁道矜

隋江總姚察朱異何妥大業年月日奉敕裝

開皇年月日內史薛道衡署名跋尾

亦有開皇年月日參軍事學士諸葛穎。諮議參軍開府學士柳顧言。釋智果。

唐朝武德初秦王府跋尾會簿上開府薛收。文學褚亮。亦有褚亮下更署虞世南姓名。

貞觀中褚河南等監掌裝背，並有當時鑑識人押署跋尾官爵姓名。貞觀十一年月兵曹史樊行整裝，合若干紙。宣義郎行參軍李德穎，敕功曹參軍金川縣開國男平儼，典司馬行相卅都督府司馬蘇勖監，銀青光祿大夫行黃門侍郎扶風縣開國男韋挺監。

十二年月日題署同十一年。

十三年月日將仕郎直弘文館臣王行直裝。起居郎臣褚遂良監，司空許州都督趙國公臣無忌，開府儀同三司尚書左僕射太子少師梁國公臣玄齡，特進尚書右僕射申國公臣士廉，特進鄭國公臣徵，吏部尚書左僕射臣君集，(犯法後亦有揩卻處。)中書令駙馬都尉安德郡開國公臣楊師道，左衛大將軍武陽縣開國公臣李大亮，光祿大夫民部尚書莒國公臣唐儉，光祿大夫禮部尚書河間郡王臣孝恭，刑部尚書彭城縣開國公臣劉德威，兼太常卿扶風縣開國男臣韋挺，少府監安昌縣開國男臣馮長命，銀青光祿大夫行尚書左丞濟陽縣開國男臣唐皎。亦有不署馮長命、唐皎二人官爵姓名者。

十四年月日將仕郎直弘文館臣張龍樹裝。某官士廉，某官徵，某官楊師道，起居郎臣褚遂良。亦有臣蔡手爲裝。其玄齡、士廉、魏徵、師道、君集官爵姓名並同，師道後有左屯衛大將軍上柱國通川縣開國男臣姜行本。十五年十六年月日文林郎臣張龍樹裝。行起居郎臣褚遂良、楊師

道、魏徵、房玄齡官爵並同上。房玄齡後無已下人姓名。

十七、十八年月日守黃門侍郎褚遂良監，亡他人官爵姓名，是開

元中割卻。

十九年月日褚遂良監，亡他人官爵姓名，是開元中割卻。

開元中，玄宗購求天下圖書，亦命當時鑑識人押署跋尾，劉懷信等亦或割去前代名氏，以己等名氏代之。開元五年月陪戎副尉臣王思忠裝，亦有張龍樹裝，王行真裝。文林郎直祕書省臣王知逸監，宣義郎行左司御率府錄事參軍臣劉懷信監，十年賜名匪矜，宣義郎行左驍衛率府倉曹參軍臣陸元悌監，後至十一年爲給事中，賜名堅，直集賢承議郎行右金吾衛長史臣魏哲監，左散騎常侍崇文館學士上柱國舒國公臣褚無量，開府儀同三司上柱國樑國公臣姚崇，祕書監侍讀昭文館學士上柱國常山縣開國公臣馬懷素，銀青光祿大夫行中書侍郎同中書門下平章事監修國史上柱國許國公臣蘇頸，銀青光祿大夫守吏部尚書兼侍中監修國史上柱國廣平郡開國公臣宋碌。

十年月日王思忠裝，同上。使承議郎守殿中丞知中書尚作事安昌縣

開國男臣馮紹正，使朝議大夫簡較少府監臣陳義。

十五年月日王府大農李仙舟裝背，內使尹奉祥監，是集賢畫院書畫。建中十年月日臣賀遂奇、劉逸江等，簡較副使掖庭令茹蘭芳，副使內寺伯臣宋遊壤。

已上跋尾押署書畫多同此例，今略舉大例言之，餘不

具載。

敘古今公私印記

太宗皇帝自書貞觀二小字作二小印。[貞][觀]

玄宗皇帝自書開元二小字成一印。[開元]

又有集賢印、祕閣印、翰林印。各以判司所收掌圖書定印。

[翰林之印]

又有弘文之印，恐是東觀舊印印書者，其印至小。[弘文之印]

更有元和之印，恐是官印，多印拓本書畫。[元和之印]

諸好事家印，有東晉僕射周顗印，古小雌文。[周顗又有梁朝徐僧權印。[徐]

唐朝魏王泰印。[龜][益]

太平公主駙馬武延秀玉印，胡書四字，梵音雲三藐毋馱。[三藐毋馱]

胡潤州刺史贈左散騎常侍徐嶠之印。陳海]

嶠之子吏部侍郎會稽郡公徐浩、浩子瑤印。[會稽]

議郎竇蒙印。[竇蒙審定]蒙弟范陽功曹竇臮印。[竇臮]

延王友竇永二小字印。[軌飛][出出出出]

金部郎中劉繹印。[彭城侯書畫印]

起居舍人李造印。[陶安]

鄂州司馬張懷罐、弟盛王府司馬懷琅印。[張氏永保]

劍州司馬劉知章印。[劉氏書印]

光祿大夫中書令上柱國趙國公鍾紹京印。[書印]

彥遠高祖中書令河東公印。[河東張氏]

曾祖相國魏國公印。[鳥石侯瑞]

祖相國高平公二字小印。[鵲瑞]

又有鵲瑞二字同爲一印。[鵲瑞]

故相國司徒汧國公李勉印。[李氏印]

開國公之子兵部員外郎李約印。[約]

又故相趙國公李吉甫印。[贊皇]

故御史大夫黎斡印。[黎氏

故桂州觀察使蕭祜印。[蕭]

故相國晉國公韓混印。[滉]

故相國鄴侯李泌印。[鄴侯圖書刻章]

故犯法人宰相王涯印。[永存珍祕]

僕射馬總印。[馬氏圖書]

宣州長史周防印。[周萌]

建州刺史王朏印。[王朏]

張敦簡印。[齊臣][常山之印]

已上諸印記，千百年可爲龜鏡。

別有[軍候司馬][安國亭侯][萬古方寸][任氏言事][猗歟劉鄭][歸壘淮水][軍司劉]

已上並未尋討去處，皆是識鑑寶玩之家印記，並可爲驗證。

[蕭公書印][溫氏之印][模拓印信]又有褚氏書印，非褚河南之印也。[褚氏書印][文經][遠書][永福印信]

此外更有諸家印署，皆非鑑識，但偶獲圖畫，便即印之，不足爲證驗，故不具錄。若不識圖書，不煩空驗印記。雖然，自古及近代御府、購求之家藏蓄，傳授閱玩，其人至多，是以要明跋尾印記，乃是書畫之本業耳。

論裝背襟軸

自晉代已前裝背不佳，宋時范曄始能裝背。宋武帝時徐爰，明帝時虞穌、巢尚之、徐希秀、孫奉伯編次圖書，裝背爲妙。梁武帝命朱異、徐僧權、唐懷充、姚懷珍、沈熾文等又加裝護。國朝太宗皇帝使典儀王行真等裝褫，起

居郎褚遂良、校書郎王知敬等監領。凡圖書本是首尾完全著名之物，不在輒議割截改移之限。若要錯綜次第，或三紙五紙，三扇五扇，又上中下等相糅雜、本亡詮次者，必宜與好處爲首，下者次之，中者最後。何以然凡人觀畫，必銳於開卷，懈怠將半，次遇中品，不覺留連以至卷終。此虞穌論裝書畫之例，於理甚暢。凡煮糊必去筋，稀緩得所，攪之不停，自然調熟。餘往往入少細研燻陸香末，出自拙意，永去蠹而牢固，古人未之思也。開國公家背書畫入少蠟，要在密潤，此法得宜。趙國公李吉甫家雲：背書要黃硬。餘家有數帖黃硬，書都不堪。候陰陽之氣以調適，秋爲上時，春爲中時，夏爲下時，暑溼之時不可用。勿以熟紙背，必皺起，宜用白滑溫薄大幅生紙，紙縫先避人面及要節處。若縫縫相當，則強急卷舒有損，要令參差其縫，則氣力均平。太硬則強急，太薄則失力。絹素彩色不可搗，理紙上白畫可以砧石妥貼之。宜造一太平案，漆板朱界，制其曲直。古畫必有積年塵埃，須用皂莢清水數宿漬之，平案扦去其塵垢，書復鮮明，色亦不落。補綴抬策，油絹襯之，直其邊際，密其隙縫，端其以緯，就其形制，拾其遺脫，厚薄均調，潤潔平穩。然後乃以鏤沉檀爲軸首，或裹甓束金爲飾。白檀身爲上，香潔去蟲。小軸白玉爲上，水精爲次，琥珀爲下。大軸杉木漆頭，輕圓最妙。前代多用雜寶爲飾，易爲剝壞。故貞觀、開元中，內府圖書一例用白檀身、紫檀首，紫羅漂織成帶，以爲官畫之漂。或者雲：書畫以漂軸賈害，不宜盡飾。餘曰：裝之珍華，褒以藻繡，緘滕蘊藉，方爲宜稱。其古之異錦，具李章武所集錦譜。必若大盜至焉，亦何計寶惜。梁朝大聚圖書，自古爲盛，湘東之敗，煙焰

漲天，此其運也。況乎私室寶持，子孫不肖，大則月去篋以遺勢家，小則舉軸以易朝饌，此又時也，亦何嗟乎。

記兩京外州寺觀畫壁

會昌中多毀拆，今亦具載，亦有好事收得畫壁在人家者。

西京寺觀等畫壁

太清宮殿內絹上寫玄元真，是吳。

薦福寺天后飛白書額。

淨土院門外兩邊，吳畫神鬼，南邊神頭上龍爲妙。

西廊菩提院，吳畫維摩詰本行變。

律院北廊，張噪、畢宏畫。

西南院佛殿內東壁及廊下行僧，並吳畫，未了。

興善寺，殿內壁畫至妙，失人名。案裴錄雲：此寺有劉焉畫，恐是。

西南舍利塔內，曹畫，西面尹琳畫。

東廊從南第三院小殿柱間吳畫神，工人裝損。

三藏院閣畫至妙，失人名。

慈恩寺，塔內面東西間，尹琳畫，西面菩薩騎獅子，東面騎象。

塔下南門尉遲畫，西壁千鉢文殊，尉遲畫。

南北兩間及兩門，吳畫，並自題。

塔北殿前窗間，吳畫菩薩，殿內楊庭光畫經變，色損。

大殿東軒廊北壁，吳畫，未了。舊傳是吳，細看不是。

大殿東廊從北第一院，鄭虔、畢宏、王維等白畫。

入院北壁二神甚妙，失人名。

兩廊壁間閻令畫，中間及西廊李果奴畫行僧。

塔之東南中門外偏，張孝師畫地獄變，已剝落。

院內東廊從北第一房間南壁，韋鑾畫松樹。

大佛殿內東壁好畫，失人名。

中三門裏兩面，尹琳畫神。

龍興觀，大門內吳畫神，已摧剝。

殿內東壁，吳畫明真經變。

北面從西第二門，董諤白畫。

唐安寺塔下，尹琳、李真畫。

北堂內西壁，朱審畫山水。

光宅寺，東菩提院內北壁東西偏，尉遲畫降魔等變。殿內吳生、楊庭光畫。又尹琳畫西方變。

玄真觀，殿內玄元及侍真座上，陳靜心畫樂天及神。殿內外程雅、陳靜心畫。

資聖寺，殷仲容題額。檀章畫中三門東窗間。

南北面，吳畫高僧。

大三門東南壁，姚景仙畫經變。

寺西門直西院外神及院內經變，楊庭光畫。

北圓塔下，李真、尹琳絹畫菩薩。

寶剎寺，佛殿南楊契丹畫涅檠等變相。與裴錄同。據裴畫錄，亦有鄭畫，今不見也。西廊，陳靜眼畫地獄變。又有楊庭光畫。

興唐寺，三門樓下，吳畫神。

東般若院，楊庭光畫山水等。

西院，韓斡畫一行大師真，徐浩書贊。又有吳生、周

昉絹畫。中三門內東西偏兩壁，尉遲畫。殿軒廊東面南壁，吳畫。

淨土院，董諤、尹琳、楊坦、楊喬畫。

院內次北廊向東，塔院內西壁，吳畫金剛變，工人成色損。

次南廊，吳畫金剛經變及郗後等，並自題。

小殿內，吳畫神菩薩、帝釋。西壁西方變亦吳畫。

東南角，吳弟子李生畫金光明經變。

講堂內，楊庭光畫。

菩提寺，佛殿內東西壁，吳畫神鬼，西壁工人布色損。佛殿壁帶間亦有楊庭光白畫。

殿內東西北壁並吳畫，其東壁有菩薩轉目視人，法師文漵亡何令工人布色，損矣。

東壁，董諤畫本行經變。

佛殿上構欄，耿昌言畫水族。

佛殿內東壁，楊庭光畫。據西京記合有鄭畫，今亡。

萬安觀，公主影堂東北小院南行，居門外北壁，李昭道畫山水。

淨域寺。據裴畫錄，此寺有孫尚子畫，今不見。

三階院東壁，張孝師畫地獄變，杜懷亮書榜子。

院門內外神鬼，王韶應畫，王什書榜子。王什、杜懷亮書，人罕知有，書跡甚高，似鍾書。

景公寺，東廊南間，東門南壁畫行僧，轉目視人。

中門之東，吳畫地獄並題。

西門內西壁，吳畫帝釋並題次。南廊，吳畫。

三門內東西畫至妙，失人名。

青龍寺，中三門外東西，王韶應畫。

安國寺，東車門直北東壁，北院門外畫神兩壁及梁武帝、郗後等，並吳畫並題。

經院小堂內外，並吳畫。

西廊南頭院西面室內南北壁，並中三門外東西壁梵王、帝釋，並楊庭光畫。

三門東西兩壁釋天寺，吳畫，工人成色損。

東廊大法師院塔內，尉遲畫及吳畫。

大佛殿東西二神，吳畫，工人成色損。

殿內維摩變，吳畫。

東北涅架變，楊庭光畫。

西壁西方變，吳畫，工人成色損。

殿內正南佛，吳畫，輕成色。

開元觀，西廊院天尊殿前龍虎君明真經變及西壁，並楊庭光畫。門西窗上下，楊仙喬畫。

雲花寺，小佛殿有趙武端畫淨土變。

西廊北院門上北面，王知慎畫。

寶應寺，多韓斡白畫，亦有輕成色者。

佛殿東西二菩薩，亦斡畫，工人成色損。

西南院小堂北壁，張噪畫山水。

院南門外，韓斡畫側坐毗沙門天王。

北下方西塔院下，邊鸞畫牡丹。

咸宜觀，三門兩壁及東西廊，並吳畫。

殿上窗間真人，吳畫。

殿前東西二神，解倩畫。

殿外東頭東西二神，西頭東西壁，吳生並楊庭光畫。

窗間寫真及明皇帝上佛公主等圖，陳閎畫。

永壽寺，三門裏，吳畫神。

千福寺，在安定坊，會昌中毀寺後卻置，不改舊額。寺額上官昭容書。毀寺後有僧收得，再置卻懸之。中三門外東行南，太宗皇帝撰聖教序。弘福寺沙門懷仁集王右軍書西行，楚金和尚法華感應碑，顏魯公書，徐浩題額。碑陰。沙門飛錫撰，吳通微書。

東塔院，額高力士書。涅檗鬼神，楊惠之書。門屋下內外面，楊庭光白畫鬼神，並門屋下兩面四五間。

西塔院，玄宗皇帝題額。

北廊堂內，南嶽智顫思大禪師法華七祖及弟子影，弟子壽王、主簿韓斡敬貌遺法，弟子沙門飛錫撰頌並書。繞塔板上傳法二十四弟子，盧棱伽韓斡畫，裏面吳生。畫時菩薩現吳生貌。塔北普賢菩薩、鬼神，似是尹琳畫。相傳雲是楊庭光畫，畫時筆端舍利從空而落。塔院門兩面內外及東西向裏各四間，吳畫鬼神帝釋。極妙。塔院西廊沙門懷素草書天師真，韓斡畫。此東塔玄宗感夢置之。

楚金真，吳畫彌勒下生變。韓斡正畫，細小稠鬧。

院門北邊碑，顏魯公書，岑勳撰。南邊碑，張芬書。向裏面壁上碑，吳通微書，僧道秀撰。造塔人，木匠李伏橫，石作張愛兒。石井欄篆書，李陽冰，石作張愛兒。東閣肅宗置，面東碑韓擇木八分書，王據撰。天台智者大師碑，張芬書。佛殿東院西行南院。殿內有李綸畫普賢菩薩，田琳畫文殊師利菩薩。

崇福寺，武后題額。西庫牛昭、王隨子畫山水。東山亭，劉整畫山水。

西庫門外西壁神，吳畫，自題。

化度寺，殷仲容題額。楊庭光、楊仙喬畫本行經變，盧

棱伽畫地獄變，今殘兩頭少許耳。

溫國寺，淨土院尹琳畫。三門內吳畫鬼神。南北窗門畫神，失人名。

定水寺，王羲之題額，從荊州將來。殿內東壁北二神、西壁三帝釋，並張僧繇畫。從上元縣移來。餘七神及下小神，並解倩畫。

殿內東壁，孫尚子畫維摩詰。其後屏風臨古蹟帖，亦妙。

中間亦孫尚子畫。東間不是孫，亦妙，失人名。

內東西壁及前面門上，並似展畫，甚妙。前面有三圓光，皆突生壁窗間。菩薩亦妙。

奉恩寺，中三門外西院北，尉遲畫本國王及諸親族。次塔下小畫，亦尉遲畫。此寺本是乙僧宅。

龍興寺，佛殿，鄭法輪畫。

懿德寺，三門樓下兩壁神，中三門東西華嚴變，並妙。三門西廊，陳靜眼畫山水。

大殿內畫極妙，失人名。

勝光寺，西北院小殿南面東西偏門上，王定畫行僧及門間菩薩圓光。

三門外神及帝釋，楊仙喬畫。

三門北南廊，尹琳畫。

塔東南院，周肪畫水月觀自在菩薩掩障。菩薩圓光及竹，並是劉整成色。

西明寺，玄宗朝南燻殿學士劉子皋書額。入西門南壁，楊庭光畫神兩鋪，成色損。

東廊東面第一間傳法者圓贊，褚遂良書。第三間利防

等，第四間曇柯迦羅，並歐陽通書。

寺東崇福寺壁碾，陳積善畫山水。

三階院，蔡金剛、範長壽畫。

淨法寺，殿後張孝師畫地獄變。

東壁，範長壽畫。與裴孝源錄同。西壁亦妙，失人名。

空觀寺，本週時村佛堂，繞壁當時名手畫。佛堂在寺東廊南院。佛殿南面東西門上，袁子昂畫。又有三絕，是佛殿門扇孔雀及二龍。

崇聖寺，西殿內，董伯仁畫。

東殿，展子虔畫。展畫與裴錄同。西北，鄭德文畫。

淨景寺。殷仲容題額。

濟度寺。殷仲容題額。

玄都觀，殿內，範長壽畫。

海覺寺，歐陽詢題額。三門內，王韶應畫。小殿前面，董畫像。

雙林塔西面，展畫，後面，雲是鄭畫，尤妙。

西南院門北壁畫神，失名，甚妙。或雲鄭法士。

壽果寺，殿內畫甚妙，失人名。

紀國寺，西禪院小堂，鄭法輪畫，甚碎。

褒義寺，殿後東西面畫，似是王定。

佛殿西壁涅檠變，盧棱迦畫，自題。

西禪院殿內，杜景祥、王元之畫。

大雲寺，東浮圖北塔，俗呼爲七寶塔，隋文帝造，馮提伽畫瘦馬並帳幕人物，已剝落。又東壁北壁，鄭法輪畫。西壁，田僧亮畫。外邊四面，楊契丹畫本行經。據裴錄，此寺亦有展畫，其田、楊、鄭並同。塔東義手下畫辟邪，雙目隨人轉

盼。

三階院窗下曠野雜獸，似是張孝師。

西南淨土院繞殿僧，至妙，失人名。

永泰寺，殿及西廊，李雅畫聖僧。

東廊懸門，楊契丹畫。

東精舍，鄭法士畫滅度變相。

總持寺，門外東西，吳畫，成色損。

佛殿內西面，孫尚子畫。

三藏院，小佛殿四壁，尹琳、李昌畫。

堂內，李重昌畫恩大師影。

莊嚴寺，兩寺並殷令名題額。南門外壁白蕃神，尹琳畫。

中門外東西，盧棱迦畫兩壁，甚大。

祕書省薛稷畫鶴，賀知章題詩，在東祕書廳。郎餘令畫鳳，在書閣柱上。都不成畫，不堪觀。先亦有小山水在書閣上，今已無。御史臺殿中廳吳畫山水，據其畫跡，不是吳。又蕭桂州祜畫山水，將作監劉整畫山水，太常寺太卿後廳梁洽畫山水。

禪定寺。裴孝源畫錄雲：有陳善見畫。

西禪寺。裴孝源雲：有孫尚子畫。

開業寺。裴錄雲：有曹仲達、李雅、楊契丹、鄭法士畫。

清禪寺。裴錄雲：有鄭法士畫。

延興寺。裴錄雲：有鄭法士、李雅畫。已上上都

東都寺觀畫壁

福先寺，三階院，吳畫地獄變，有病龍最妙。

寺三門兩頭，亦似吳畫。系本寺三階院。

天宮寺，三門，吳畫除災患變。板上二菩薩，張僧繇畫。從江南將來。

長壽寺，門裏東西兩壁鬼神，吳畫。

佛殿兩軒行僧，亦吳畫。

菜園精舍內，王韶應畫。

敬愛寺，據裴孝源畫錄雲：有孫尚子畫。彥遠案：敬愛寺是中宗皇帝爲高宗武后置，孫彥尚子是隋朝畫手，裴君所記爲謬矣。佛殿內菩提樹下彌勒菩薩塑像，麟德二年自內出，王玄策取到西域所圖菩薩像爲樣。巧兒張壽宋朝塑，王玄策指揮，李安貼金。東間彌勒像，張智藏塑，即張壽之弟也，陳永承成。西間彌勒像，竇弘果塑。已上三處像光及化生等，並是劉爽刻。殿中門西神，竇弘果塑。殿中門東神，趙雲質塑，今謂之聖神也。此一殿功德，並妙選巧工，各騁奇思，莊嚴華麗，天下共推。西禪院殿內佛事並山，並竇弘果塑。東禪院般若臺內佛事，中門兩神，大門內外四金剛並獅子崑崙各二，並迎送金剛神王及四大獅子，兩食堂講堂兩聖僧，已上並是竇弘果塑。大殿內東西面壁畫劉行臣描。維摩詰盧舍那、並劉行臣描。趙龕成。自餘並聖歷已後劉茂德皇甫節共成。法華太子變，劉茂德成，即行臣子。西壁西方佛會、趙武端描。十六觀及閻羅王變，劉阿祖描。西禪院北壁華嚴變，張法受描。北壁門西一間佛會及山水、何長壽描。人物等，張法受描，趙龕成。東西兩壁西方彌勒變，並禪院門外道西行道僧，並神龍后王韶應描，董忠成。禪院內西廊壁畫，開元十年吳道子描，藏月藏經變及業報差另變，吳道子描，翟琰成。罪福報應是雜手成，所以色損也。東禪院殿內十輪變，武靜藏描，東壁西方變，蘇思忠描，陳慶子成。殿間菩薩及內廊下壁，武靜藏描，陳慶子成。講堂內大

寶帳，開元三年史小淨起樣，隨隱起等是張阿乾，生銅作並蠟樣是李正、王兼亮、郭兼子。天后大香爐。高五尺五寸，闊四尺，重二千斤。又大金銅香爐，毛婆羅樣。後更加木座及須彌山浮趺等，高一丈二尺，張阿乾蠟樣。金銅幡十三口，長一丈二尺，張李八寫併成。畫絹幡十三口。金銅腳，長一丈二尺，張李八寫併成。又四口，亦長一丈二尺，雜手成。大院紗廊壁行僧，中門內已西，並趙武端描。惟唐三藏是劉行臣描併成。中門內已東五僧，師奴描。第六僧已東，至東行南頭第二『_丁已南、並劉行臣描。已北，並趙武端描。或雲劉行臣描。中門西邊紗廊外面，並聖歷已後劉茂德描，陳庶子成。中門內立神，大門內坐神，並劉行臣描。中門東立神及神之東西兩鬼。聖歷後，有神英法師令何長壽掃卻，欲重描。神英京兆黨何生，洛下衆僧黨劉行臣。時人以何生雜善山水，至於畫神不如劉，劉爲關東獨步，與西京長壽齊名。洛下之意，仰何進劉，不許神英之請，還遣行臣之子茂德續其父畫。今中門東神及兩鬼腰已上新接者，父不迨其子矣。其日藏月藏經變，有病龍，又妙於福先寺者。殿內則天真，山亭院十輪經變、華嚴經，並武靜藏畫。龍王面上蜥蜴，及懷中所抱雞，尤妙。山亭院北及門樓內兩廂震宣、支提二神，並劉行臣畫，今暗。第二門東神，亦行臣畫，今暗。彥遠遊西京寺觀不得遍，惟敬愛寺得細探討，故爲詳備。

龍興寺，西禪院殿東頭，展畫八國王分舍利。

大雲寺，門東兩壁鬼神，佛殿上菩薩六軀，淨土經變，閣上婆叟仙，並尉遲畫。黃犬及鷹最妙。

弘聖寺，陳靜眼、張志畫。

昭成寺，西廊障日西域記圖，楊庭光畫。三門下護法二神，張遵禮畫。

香爐兩頭淨土變、藥師變，程遜畫。

聖慈寺，西北禪院，程遜畫。本行經變、維摩詰並諸功德，楊庭光畫。弘道觀東封圖，是吳畫。兩京記乃雲非名手畫，誤也。城北老君廟，吳畫。杜甫詩云：五聖聯龍袞，千官列雁行。畫手看前輩，吳生獨擅場。光嚴寺。裴孝源雲有董伯仁畫。天女寺。裴雲，有展畫，今不見。

已上東都。

會昌五年，武宗毀天下寺塔，兩京各留三兩所，故名畫在寺壁者唯存一二。當時有好事或揭取陷於屋壁。已前所記者，存之蓋寡。先是宰相李德裕鎮浙西，創立甘露寺。唯甘露不毀，取管內諸寺畫壁置於寺內，大約有：

顧愷之畫維摩詰，在大殿外西壁。

戴安道文殊，在大殿外西壁。

陸探微菩薩，在殿後面。

謝靈運菩薩六壁，在天王堂外壁。

張僧繇神，在禪院三聖堂外壁。

張僧繇菩薩十壁，在大殿兩頭。

張僧繇菩薩並神，在文殊堂外壁。

展子虔菩薩兩壁，在大殿外。

韓斡行道僧四壁，在文殊堂內。

陸曜行道僧四壁，在文殊堂內前面。

唐湊十善十惡，在三門外兩頭。

吳道子僧二軀，在釋迦道場外壁。

吳道子鬼神，在僧迦和尚南外壁。

王陀子須彌山、海水，在僧伽和尚外壁。顧畫維摩詰，初

置甘露寺中，後爲盧尚書簡辭所取，寶於家以匣之。大中七年，今上因訪宰臣此畫，遂詔壽州刺史盧簡辭求以進，賜之金帛，以畫示百寮，後收入內。

述古之祕畫珍圖

古之祕畫珍圖，固多散逸人間，不得見之，今粗舉領袖，則有：

龍魚河圖

六甲隱形圖

五帝鉤命決圖

孝經祕圖

孝經左契圖

孝經雌雄圖

遁甲開山圖王粲

甘泉宮圖漢武

漢麟閣圖二武帝一宣帝一

鴻都門圖孔聖七十子

西王母益地圖舜

南都賦圖戴安道

雲漢圖劉褒

黃帝明堂圖漢武

五嶽真形圖漢武

韓詩圖十四

論語圖二

蚩尤王子兵法營陣圖

魯班攻戰器械圖

黃帝攻法圖

伍胥水戰圖

吳孫子兵法雲氣圖

五星八卦二十八宿圖

十二星宮圖三

日月交會九道圖

分野璇璣圖八

望氣圖一

河圖十三又八卷

詩緯圖一

春秋圖一

孝經讖圖十二

浸潭泥圖七

八卦八風十二時二十八宿音律圖十一

周公成壞吉凶圖一

妖怪圖四

相宅園地圖一黃帝樊薛許氏相圖一

陰陽宅相圖一

馬像圖八

三王相鷹圖一

療馬百病圖四

老子黃庭經圖一

大搜神芝圖十二

黃帝升龍圖一

山海經圖六又鈔圖一

太史公漢書圖八

漢記圖三

太史公畫二十八人

大荒經圖二十六

河圖括地象圖十一

天地郊社圖

諸鹵簿圖

古聖賢帝王圖八

古瑞應圖二

魏帝所撰雜畫圖一

魏順應圖四十

大駕鹵簿圖三

明帝太學圖三

列仙傳圖一

搜神記圖四

百國人圖一

地形圖一張衡

地形方丈圖一裴秀

孫子八陣圖一

太一三宮用兵成圖二

渾天宣夜圖各一

日月交會圖一鄭玄注

章賢十二時雲雨氣圖一

十二屬神圖一

神農本草例圖一

周禮圖十四

周室王城明堂宗廟圖

江圖四

吳孫子牝牡八變陣圖二

黃石公五星圖玄圖一

佔日雲氣圖

二十八宿分野圖一

風角五音圖

三禮圖十卷，阮諶等撰。又十二卷，隋文帝開皇二十年敕有司撰，左武侯執旗侍官夏侯朗畫。

爾雅圖上下兩卷，陳尚書令江灌，字德源，至武德中爲隋州司馬，並著爾雅贊二卷，音六卷。

忠孝圖二十卷，唐故涼州都督李襲譽貞觀三年撰，奏上嘉之，並傳贊。

漢明帝畫宮圖五十卷，第一起庖犧，五十雜畫贊。漢明帝雅好畫圖，別立畫官，詔博洽之士班固、賈逵輩取諸經史事，命尚方畫工圖畫，謂之畫贊。至陳思王曹植爲贊傳。

益州學堂圖十，畫古聖帝賢臣七十，後代又增漢晉帝王名臣、蜀之賢相牧守。似東晉時人所撰。

魯廟孔子弟子圖五。是魯國廟堂東西廂畫圖。

傳國璽圖一，姚察撰並記。

洛陽圖一名楊官圖狀，楊儉期撰。

區宇圖一百二十八卷，每卷首有圖，虞茂氏撰。

職貢圖一，外國酋渠、諸蕃土俗本末，仍各圖其來貢者之狀。金樓子言之，梁元帝畫。

中天竺國圖有行記十卷、圖三卷，明慶三年王玄策撰。

祥瑞圖十卷，起天有黃道，失撰者。

符瑞圖十卷，行日月楊庭光並集孫氏熊氏圖。

白澤圖一卷，三百二十事，出抱朴子，黃帝巡東海而遇之。

古今藝術圖五十卷，既畫其形，又說其事，隋煬帝撰。

靈秀本草圖六，起赤箭，終蜻蜓，源平仲撰。

本草圖二十五，其形狀蘇敬撰，明慶中事。

易狀圖一靈命本圖二

辯靈命圖二

右略舉其大綱，凡九十有七，尚未盡載。

卷四

敘歷代能畫人名

軒轅時

史皇，黃帝之臣也。始善圖畫，創制垂法，體象天地，功侔造化。首冠羣工，不亦宜哉。見世本。與蒼頡同時。

周

封膜，周時人，善畫。見穆天子傳。郭璞雲：姓封，名膜。

齊

敬君者，善畫。齊王起九重臺，召敬君畫之。敬君久不得歸，思其妻，乃畫妻對之。齊王知其妻美，與錢百萬，納其妻。劉向說苑具載。

秦

烈裔，消騫國人。秦皇二年，本國獻之。口含丹墨，噴壁成龍獸。以指歷地，如繩界之。轉手方圓，皆如規矩。度方寸內，五嶽四瀆列土備焉。善畫鸞鳳，軒軒然惟恐飛

去。見王子年拾遺錄。

漢

毛延壽杜陵人陳敞安陵人劉白新豐人

龔寬洛陽人陽望下杜人樊育長安人

已上六人，並永光、建昭中畫手。時元帝后宮既多，

使圖其狀，每披圖召見。諸宮人競賂畫工錢帛。獨王嬙貌麗，意不苟求，工人遂爲醜狀。及匈奴求漢美女，上按圖召昭君行。帝見昭君貌第一，甚悔之，而籍已定，乃窮其事。畫工皆棄市，籍其家貲皆鉅萬。毛延壽畫人老少美惡皆得其真。陳敞、劉白、龔寬並工牛馬，但人物不及延壽。陽望、樊育亦善畫，尤善布色。見葛洪西京雜記。

後漢

趙岐，字鄰卿，京兆長陵人。多才藝，善畫。自爲壽藏於郢城，畫季札、子產、晏嬰、叔向四人居賓位，自居主位，各爲讚頌。獻帝建安六年卒。官至太常卿。見范曄東漢書。

劉褒，漢桓帝時人。曾畫雲漢圖，人見之覺熱。又畫北風圖，人見之覺涼。官至蜀都太守。見孫暢之述畫記及張華博物志雲。

蔡邕，字伯喈，裴孝源所定品第雲：伯嗜在下品。陳留圉人。工書畫，善鼓琴。建寧中爲郎中，校書東觀，刊正六經文字，書於太學石壁，天下模學。又創作八分書體。爲左中

郎將、封高陽鄉侯。年六十一。靈帝詔邕畫赤泉侯五代將相於省，喜、震、叔節、賜、彪。兼命爲贊及書。邕書、畫與贊、皆擅名於代，時稱三美。見東觀漢記並孫暢之述畫。有講學圖、小列女圖傳於代。

張衡，字平子，南陽西鄂人。高才過人，性巧，明天象，善畫。累拜侍中，出爲河間王相。年六十二。昔建州浦城縣山有獸石，名駭神，豕身人首，狀貌醜惡，百鬼惡之，好出水邊石上。平子往寫之，獸入潭中不出。或雲：此獸畏人畫，故不出也，可去紙筆。獸果出，平子拱手不動，潛以足指畫獸。今號爲巴獸潭。見郭氏異物志。彥遠案三齊記雲：昔秦始皇見海神，使左右巧者以足畫之。又案應劭風俗通雲：公輸班見水上蠶形，以足畫之。巧者非止於手運思，腳亦應乎心也。

劉旦、楊魯，並光和中畫手，待詔尚方，畫於洪都學。二人並見謝承後漢書。

魏

少帝曹髦，字士彥。中品。東海定王霖之子。幼好學，善書畫。初封高貴鄉公，後即帝位。甘露三年卒，年二十。魏志有傳。曹髦之跡，獨高魏代，謝赫等雖著畫品，皆闕而不載。彥遠今著此書，不必備見其蹤跡，但自古善畫者即載之。有祖二疏圖、盜蹠圖、黃河流勢、新豐放雞犬圖傳於代。又有於陵子黔婁夫妻圖。

楊修，字德祖，中品下。華陰人也。有俊才，爲丞相主簿，與陳思王友善。武帝以知有餘，又袁氏之甥也，且密於植，遂惡之。魏志有傳。西京圖、嚴君平像、吳季札像，並晉明帝題

字，傳於代。

桓範，字元則，沛國龍亢人。少以才學稱，時號智囊。善丹青。在漢爲羽林左監，入魏拜大司農。魏志有傳。

徐邈，字景山，燕國薊人。性嗜酒，善畫。爲侍中、司空、都鄉侯。年七十六，諡曰穆。魏志有傳。顏光祿雲：魏元陽之射，徐侍中之畫是也。魏明帝遊洛水，見白獺，愛之，不可得。邈目：獺嗜鯔魚，乃不避死。遂畫板作鯔魚懸岸，羣獺競來，一時執得。帝嘉嘆曰：卿畫何其神也。答曰：臣未嘗執筆，人所作者，自可庶幾。見續蕭皆記。

吳

曹不興，中品上。吳興人也。孫權使畫屏風，誤落筆點素，因就成蠅狀。權疑其真，以手彈之。時稱吳有八絕。張敦吳錄雲：八絕者，菰城鄭嫗善相，劉郭善星象，吳範善候風氣，趙象善算，嚴武善棋，宋壽善占夢，皇象善書，曹不興善畫，是八絕也。吳赤烏中，不興之青溪，見赤龍出水上，寫獻孫皓。皓送祕府。至宋朝，陸探微見畫嘆其妙，因取不興龍置水上，應時蓄水成霧，累滂沛。謝赫雲：不興之跡，代不復見，祕閣內一龍頭而已。觀其風骨，擅名不虛。在第一品陸之下，：。李嗣真雲：不興以一蠅輒重價，列於上品，恐爲未當。況拂蠅之事，一說是楊修。謝赫黜衛進曹，是涉貴耳之論。彥遠按：楊修與魏太祖畫扇，誤點成蠅，遂有二事。孫暢之述畫記亦云：而李大夫之論，不亦迂闊。況不興畫名，冠絕當時，非止於拂蠅得名。但今代無其跡，若以品第在衛之上，則未敢知。一人白畫。雜紙畫龍虎圖。紙畫青溪

龍、赤盤龍、南海監牧十種馬、夷子蠻並獸龍頭四，並傳於前代。

吳王趙夫人，丞相趙達之妹。善書畫，巧妙無雙，能於指間以彩絲織爲龍鳳之錦，宮中號爲機絕。孫權嘗嘆魏、蜀未平，思得善畫者圖山川地形，夫人乃進所寫江湖九州山嶽之勢。夫人又於方帛之上繡作五嶽列國地形，時人號爲針絕。又以膠續絲髮作輕幔，號爲絲絕。見王子年拾遺錄。

蜀

諸葛亮，字孔明。彥遠按：常璩華陽國志雲：亮以南夷之俗難化，乃畫夷圖以賜夷。夷甚重之。

亮子瞻，字思遠。善書畫。爲侍中僕射、軍師將軍。見蜀志。

卷五

晉

明帝司馬紹，字道幾。下品上。元帝長子。幼異，有對之奇。及長，善書畫，有識鑑，最善畫佛像。蔡謨集雲：帝畫佛於樂賢堂，經歷寇亂而堂獨存。顯宗效著作爲頌。大寧中，年二十七，諡日明帝，廟號肅祖。見晉書。謝雲：雖略於形色，頗得神氣，筆跡超越。彥遠曾見晉帝毛詩圖，舊目雲羊欣題字，驗其跡，乃子敬也。豳詩七月圖、毛詩圖二、列女二、史記列女圖二、雜鳥獸五、遊清池圖、息徒蘭圃圖、雜畏鳥圖、洛神賦圖、遊獵圖、

雜禽獸圖、東王公西王母圖、洛中貴戚圖、穆王宴瑤池圖、漢武回中圖、漓州神圖、人物風土圖傳於代。又畫列女、禹會塗山、殷湯代桀圖。

苟勖，字公曾。中品下。潁人。多才藝，善書畫。在魏爲大將軍掾，入晉爲侍中中書監、濟北侯、光祿大夫、尚書令。太康十年，贈司徒，諡目成。鍾會嘗詐作勖書，就勖母取寶劍。會於時方造宅，勖潛畫會祖父形於壁，會兄弟入門見之感慟，乃廢宅。勖書亦會之比也。見魏志及劉義慶世說。有大列女圖、小列女圖。謝雲：苟與張墨同品，在第一品衛協下，顧駿之上。

張墨。下品。謝赫雲：與苟勖並，風範氣韻，極妙參神，但取精靈，遺其骨法。若拘以體物，則未睹精奧。若取其意外，則方厭膏腴。可與知音說，難與俗人道。屏風一、維摩詰像、雜白畫一、搗練圖傳於代。

衛協。上品下。抱朴子雲：衛協、張墨，併爲畫聖。孫暢之述畫雲：上林苑圖，協之跡最妙。又七佛圖，人物不敢點眼睛。顧愷之論畫雲：七佛與大列女，皆協之跡，偉而有情勢。毛詩北風圖，亦協手，巧密於情思。此畫短卷，八分題，元和初，宗人張惟素將來，餘大父答以名馬並絹二百匹。惟素後卻索將貨與韓侍郎愈之子昶，借與故相國鄒平段公家，以模本歸於昶。彥遠會昌元年見段家本，後又於襄州從事見韓家本。謝赫雲：古畫皆略，至協始精，六法頗爲兼善。雖不備該形似，而妙有氣韻，凌跨羣雄。曠代絕筆，在第一品曹不興下，張墨、苟勖上。李嗣真雲：衛之跡雖有神氣，觀其骨節，無累多矣。顧生天才傑出，何區區荀、衛，敢居其上彥遠以衛協品第在顧生之上，初恐未安，及覽顧生集有論畫一篇，歎服衛畫北風、列女

圖，自以爲不及。則不妨顧在衛之下；苟又居顧之上，則未敢知。詩北風圖、史記伍子胥圖、畫醉客圖、神仙書、張儀像、鹿圖、詩黍稷圖、史記列女圖、白畫上林苑圖、卞莊子刺虎圖、吳王舟師圖，並傳於代。又有小列女、楞嚴七佛。

王廙，字世將。上品上。琅琊臨沂人。善屬詞，工書畫，過江後，爲晉代書畫第一。音律衆妙畢綜。元帝時爲左衛將軍，封武康侯。時鎮軍謝尚於武昌昌樂寺造東塔，戴若思造西塔，並請虞畫。王敦用虞爲平南將軍、荊州刺史、護南蠻校尉。贈侍中，年四十七。見晉書及何法盛晉中興書。虞畫爲晉明帝師，書爲右軍法。時右軍亦學畫於庾。虞畫孔子十弟子贊雲：餘兄子羲之，幼而岐嶷，必將隆餘堂構。今始年十六，學藝之外，書畫過目便能。就餘請書畫法，餘畫孔子十弟子圖以勵之。嗟爾羲之，可不勖哉。畫乃吾自畫，書乃吾自書，吾餘事雖不足法，而書畫固可法。欲汝學書，則知積學可以致遠；學畫，可以知師弟子行己之道。又各爲汝贊之。見庾本集。有異獸圖、列女仁智圖、獅子擊象圖、吳楚放牧圖、魚龍戲水絹圖、村社齊屏風、犀兕圖，並傳於代。

王羲之，字逸少。中品下。虞從子也。風格爽舉，不顧常流。書既爲古今之冠冕，丹青亦妙。官至右軍將軍、會稽內史。昇平五年卒，年五十九，贈金紫光祿大夫。見晉書。雜獸圖、臨鏡自寫真圖、扇上畫小人物傳於前代。

羲之子獻之，字子敬。中品下。少有盛名，風流高邁。草隸繼父之美，丹青亦工。桓溫嘗請畫扇，誤落筆，因就成烏駁檸牛，極妙絕，又書檸牛賦於扇上。此扇義熙中猶在。官至中書令。太元十一年卒，年四十三，贈侍中、特進、光祿大夫、太宰，諡日憲。見孫暢之述畫記。彥遠按：俗稱逸

少爲大令，子敬爲小令，非也。子敬爲中書令，年四十三，族弟珉代居之，}年三十八。子敬大令也，季琰乃小令也。逸少官不至中書令，不可呼爲大《也。

康昕，字君明。下品。外國胡人，或雲義興人。書類虧敬，亦比羊欣。曾潛易子敬題方山亭壁，子敬初不疑之畫又爲妙絕。官至臨沂令。孫暢之雲：勝楊惠，五獸圖傳於代。顧愷之，字長康，小字虎頭。上品上。晉陵無錫人。參才藝，尤工丹青，傳寫形勢，莫不妙絕。劉義慶世說雲：謝安謂長康曰：卿畫自生人以來未有也。又云：卿畫蒼頡，葛來未有也。曾以一廚畫暫寄桓玄，皆其妙跡所珍祕者，封題之。玄開其後取之，誑言不開。愷之不疑是竊去，直雲：書妙通神，變化飛去，猶人之登仙也。故人稱愷之三絕：幽絕，才絕，癡絕。又嘗悅一鄰女，乃畫女於壁，當心釘之，女患心痛。告於長康，拔去釘乃愈。此一節事亦見劉義慶與幽明錄而小不同，雲思江陵美女，畫像簪之於壁玩之。亦出搜神記也。嘗欲寫殷仲堪真，仲堪素有目疾，固辭。長康曰：明府當緣隱眼也。若明點瞳子，飛白拂上，使如輕雲蔽月。畫人嘗數年不點目睛，人問其故，答曰：四體妍媸，本亡關於妙處，傳神寫照，正在阿堵之中。又畫裴楷真，頰上加三毛，雲：楷俊朗有識具，此正是其識具。觀者詳之，定覺神明殊勝。重嵇康四言詩，畫爲圖，常雲：手揮五絃易，目送歸鴻難。又畫謝幼輿於一巖裏，人問所以，顧雲：一丘一壑，自謂過之，此子宜置巖壑中。又嘗畫中興帝相列像，妙極一時。著魏晉名臣畫贊，評量甚多。又有論畫一篇，皆模寫要法。義熙初爲散騎常侍。見晉史、中興書、檀道鸞續晉陽秋、劉義慶世說，及顧集。建康實錄雲：謝赫論江左畫人，吳

曹不興、晉顧長康、宋陸探微皆爲上品，餘皆中下品。連五十尺絹畫一像，心敏手運，須臾立成，頭面手足，胸臆肩背，亡遺失尺度，此其難也，曹不興能之。長康又曾於瓦棺寺：、殿畫維摩詰，畫訖，光彩耀目數。京師寺記雲：興寧中，瓦棺寺初置，僧衆設會，請朝賢鳴剎註疏。其時士大夫莫有過十萬者，既至長康，直打剎注百萬。長康素貧，衆以爲大言。後寺衆請勾疏，長康曰：宜備一壁。遂閉戶，往來一月餘日，所畫維摩詰一軀，工畢，將欲點眸子，乃謂寺僧曰：第一日觀者請施十萬，第二日可五萬，第三日可任例責施。及開戶，光照一寺，施者填咽，俄而得百萬錢。劉義慶世說雲：桓大司馬每請長康與羊欣論書畫，竟夕忘疲。孫暢之述畫記雲：畫冠冕而亡面貌，勝於戴逵。謝赫雲：格體精微，筆亡妄下，但跡不迨意，聲過其實，在第三品姚曇度下，毛惠遠上。李嗣真雲：顧生天才傑出，獨立亡偶，何區區苟、衛，而可濫居篇首，不興又處顧上謝評甚不當也。顧生思侔造化，得妙物於神會，足使陸生失步，苟侯絕倒。以顧之才流，豈合甄於品彙，列於下品，尤所未安。今顧、陸請同居上品。彥遠以本評繪畫，豈問才流，李大夫之言失矣。姚最雲：顧公之美，獨擅往策，苟、衛、曹、張，方之蔑然，如負日月，似得神明。慨抱玉之徒勤，悲曲高而絕唱，分庭抗禮，未見其人。謝雲聲過其實，可爲於邑。張懷璀雲：顧公運思精微，襟靈莫測，雖寄跡翰墨，其神氣飄然，在煙霄之上，不可以圖畫間求。像人之美，張得其肉，陸得其骨，顧得其神。神妙亡方，以顧爲最。喻之書，則顧、陸比之鍾、張，僧繇比之逸少，俱爲古今之獨絕，豈可以品第拘謝氏黜顧，未爲定鑑。

梁書外域傳：獅子國晉義熙初獻一玉像，高四尺二寸，玉色特異，製作非人工力，歷晉宋朝在瓦棺寺。寺內有戴安道手製佛五軀，及長康所畫維摩詰，時稱三絕。齊東昏侯取玉像爲寵妃釵釧，俄爾而東昏侯暴卒。顧畫有異獸古人圖、桓溫像、桓玄像、蘇門先生像、中朝名士圖、謝安像、阿谷處女，扇畫招隱、鵝鵠圖、筍圖、王安期像、列女仙，白麻紙三獅子、晉帝相列像、阮修像、阮咸像、十一頭獅子，白麻紙司馬宣王像、一素一紙劉牢之像、虎射雜鷙鳥圖、盧山會圖、水府圖、司馬宣王並魏二太子像、鳧雁水鳥圖、列仙畫、木雁圖三、天女圖、行三龍圖，絹六幅圖、山水、古賢榮啓期、夫子、阮湘，並水鳥屏風、桂陽王美人圖、盪舟圖、七賢、陳思王詩，並傳於後代。

顧愷之論畫曰：凡畫人最難，次山水，次狗馬。臺榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也，此以巧曆，不能差其品也。小歹女：面如恨，刻削爲容儀，不盡生氣。又插置丈夫支體，不似自然，然服章與衆物既甚奇，作女子尤麗衣髻，俯仰中一點一畫，皆相與成其豔姿。且尊卑貴賤之形，覺然易了，難可遠過之也。周本紀。重疊彌綸，有骨法，然人形不如小列女也。伏羲、神農。雖不似今世人，有奇骨而兼美好。神屬冥芒，居然有得一之想。漢本紀。季王首也，有天骨而少細美。至於龍顏一像，超豁高雄，覽之若面也。孫武。大苟首也，骨趣甚奇。二婕以憐美之體，有驚劇之則，若以臨見妙裁，尋其置陣佈勢，是達畫之變也。醉客。作人形，骨成而製衣服幔之，亦以助神醉耳。多有骨俱，當藺生變趣，佳作者矣。穰苴。類孫武而不如。壯士。有奔勝大勢，恨不盡激揚之態。列士。有骨俱，然藺生恨急烈，不似英賢之慨，以求古人，未之見也。於秦王之對荊卿，及復大閒。凡此類，雖美而不盡善也。三馬。雋骨天奇，其騰罩如躡虛空，於馬勢盡善也。東王公。如小吳神靈，居然爲神靈之器，不似世中生人也。七佛及殷夏與大列女。二皆衛協手傳而有情勢。北風詩。亦衛手，巧密於精思名作，然未離南中。南中像興，即形佈施之像，轉不可同年而語矣。美麗之形，尺寸之制，陰陽之數，纖妙之跡，世所並貴。神儀在心而手稱其目者，玄賞則不待喻。不然真絕夫人一,之達，不可惑以衆論，執偏見以

擬通者，亦必貴觀於明識。夫學詳此，思過半矣。清遊池。不見金鎬，作山形勢者，見龍虎雜獸，雖不極體，以爲舉勢，變動多方。七賢。唯嵇生一像欲佳，其餘雖不妙合，以比前諸竹林之畫莫能及者。嵇輕車詩。作嘯人似人嘯，然容悴不似中散。處置意事既佳，又林木雍容調暢，亦有天趣。陳太丘二方。太丘夷素似古賢，二方爲爾耳。嵇興。如其人。臨深履薄。兢戰之形，異佳有裁，自七賢以來並戴手也。又愷之魏：晉勝流畫贊曰：凡將摹者，皆當先尋此要而後次以即事。凡吾所造諸畫，素幅皆廣二尺三寸，其素絲斜者不可用，久而還正則儀容失。以素摹素，當正掩二素，任其自正，而下鎮使莫動其正。筆在前運而眼向前視者，則新畫近我矣。可常使眼臨筆，止隔紙素一重，則所摹之本還我耳，則一摹蹉積彌小矣。可令新跡掩本跡而防其近內，防內，若輕物宜利其筆，重宜陳其跡，各以全其想。譬如畫山，跡利則想動，傷其所以嶷。用筆或好婉，則於折楞不雋，或多曲取；則於婉者增折，不兼之累，難以言悉，輪扁而已矣。寫自頸已上，寧遲而不雋，不使速而有失。其於諸像則像各異跡，皆令新跡彌舊本。若長短剛軟，深淺廣狹，與點睛之節，上下大小釀薄有一毫小失，則神氣與之俱變矣。竹木土可令墨彩色輕，而松竹葉酉爨也。凡膠清及彩色，不可進素之上下也。若良畫黃滿素者，寧當開際耳。猶於幅之兩邊各不至三分。人有長短，今既定遠近，以矚其對，則不可改易闊促，錯置高下也。凡生人亡有手揖眼視前亡所對者。以形寫神而空其實對，荃生之用乖，傳神之趨失矣。空其實對則大失，對而不正則小失，不可不察也。一像之明昧，不若悟對之通神也。又畫雲臺山記曰：山有面，則背向有影，可令慶雲西而吐於東方。清天中凡天及水色

盡用空青，竟素上下，以映日西去。山別詳其遠近，發跡東基，轉上未半，作紫石如堅雲者五六枚，夾岡乘其間而上，使勢蜿蜒如龍，因抱峯直頓而上。下作積岡，使望之蓬蓬然凝而上。次復一峯，是石東鄰曏者峙峭。峯西連西向之丹崖，下據絕澗。畫丹崖臨澗上，當使赫嵫隆崇。畫險絕之勢。天師坐其上，合所坐石及蔭宜。澗中桃傍生石間。畫天師瘦形而神氣遠，據澗指桃，回面謂弟子，弟子中有二人臨下，到身大怖，流汗失色。作王良穆然坐答問，而超升神爽精詣，俯眄桃樹。又別作王趙趨，一人隱西壁傾巖，餘見衣裾，一人全見室中，使輕妙泠然。凡畫人，坐時可七分，衣服彩色殊鮮微，此正蓋山高而人遠耳。中段東面丹砂絕山號及蔭，當使山彥峻高驪，孤松植其上，對天師所壁以成澗，澗可甚相近。相近者欲令雙壁之內悽愴澄清，神明之居必有與立焉。可於次峯頭作一紫石亭立，以象左闕之夾，高驪絕山罟。西通雲臺以表路，路左闕峯似巖爲根，根下空絕，並諸石重勢。巖相承以合臨東澗，其西石泉又見，乃因絕際作通岡。伏流潛降，小復東出，下澗爲石瀨淪沒於淵。所以一西一東而下者，欲使自然爲圖。雲臺西北二面可圖一岡繞之，上爲雙碣石，象左右闕。石上作孤遊生鳳，當婆娑體儀，羽秀而詳，軒尾翼以眺絕澗。後一段赤斫，當使釋弁如裂電，對雲臺西鳳所臨壁以成澗。澗下有清流，其側壁外面作一白虎匍石飲水，後爲降勢而絕。凡三段山，畫之雖長，當使畫其促，不爾不稱。鳥獸中時有用之者，可定其儀而用之。下爲澗，物景皆倒作，清氣帶山下三分倨一以上，使耿然成二重。已上並長康所著，因載於篇，自古相傳脫錯，未得妙本勘校。

史道碩。上品下。孫暢之雲：道碩兄弟四人並善畫。道碩工人馬及鵝。謝雲：碩與王微並師苟、衛，王得其意，史傳其似。古賢圖、金谷圖、鵝圖、牛圖、七賢圖、七命圖、蜀都賦圖、三馬圖、八駿圖、服乘箴圖、酒德頌圖、琴賦圖、嵇中散詩圖、田家十月圖、馬圖、王溶戈船圖、梵僧圖、燕人送荊軻圖，並傳於代。

謝稚。下品。陳郡陽夏人。初爲晉司徒主簿，入宋爲寧朔將軍、西陽太守。宋鄧琬傳有稚子、列女、康侯像、列女母儀圖、列女貞節圖、列女賢明圖、列女仁智圖、列女傳一、遊仙翡翠篇、列女辯通圖、三馬伯樂圖、鸛艄圖、孝子圖、十弟子圖、三牛圖、濠梁圖、輕車迅邁圖、列女畫秋興圖、孝經圖、列女圖、大列女圖、康侯圖、晉宣王及魏名臣像、雜畫一、楚令尹泣岐蛇圖、孟母圖、遊仙圖、秦王遊海圖、洛陽門翻車並水圖、汾陰醮鼎圖、狩河陽圖，並傳於代。

夏侯瞻。下品。謝雲：氣韻不足，精密有餘。擅名當代，事非虛美。在第三品毛惠遠下，戴逵上。郢匠圖、高士圖、任山圖、楚人祠鬼神圖，傳於代。

嵇康，字叔夜，譙國錘人。能屬詞，善鼓琴，工書畫，美風儀。在魏拜中散大夫，入晉不仕。自以高潔難期，所與神交者唯王戎、山濤等爲竹林七賢而已。性巧絕，與向秀共鍛於柳樹 。鍾會，貴公子也，往訪之，康不禮焉。會構禍康於文帝，時年四十。見晉書。獅子擊象圖、巢圖傳於代。

溫嶠，字太真，太原祁人。秀朗有才鑑，善畫。明帝時官至平南將軍、江州刺史。年四十二，贈侍中大將軍，追封始安公，諡日武。見孫暢之畫記、晉史。

謝巖、曹龍、丁遠、楊惠、江思遠。已上五人兼見孫暢之畫記。思遠，陳留圉人，有孝行高節。徵西將軍庾亮請爲儒林參軍，其他辟召皆不就。年四十九。有傳。

王漾，字仲祖，晉陽人。放誕不羈，書比庾翼，丹青

甚妙，頗希高達。常往驢肆家畫牽面車，自雲：我嗜酒好肉，善畫，但人有飲食美酒精絹，我何不往也。特善清言，爲時所重。卒時年三十九。官至司徒左長史。晉書有傳，事見中興書。

戴逵，字安道，譙郡錘人。幼有巧慧，聰悟博學，善鼓琴，工書畫。爲童兒時以白瓦屑、雞卵汁和溲作小碑子，爲鄭玄碑，時稱詞美書精，器度巧絕。其畫古人山水極妙。十餘歲時於瓦棺寺中畫，王長史見之雲：此兒非獨能畫，終享大名，吾恨不得見其盛時。逵嘗就範宣學。範見逵畫，以爲亡用之事，不宜虛勞心思。逵乃與宣畫南都賦，範觀畢嗟嘆，甚以爲有益，乃亦學畫。逵既巧思，又善鑄佛像及雕刻。曾造無量壽木像高六丈並菩薩，逵以古制樸拙，至於開敬不足動， ，乃潛坐帷中，密聽衆論，所聽褒貶，輒加詳研，積思三年，刻像乃成。迎至山陰靈寶寺，郗超觀而禮之，撮香誓日云云。既而手中香勃然煙上，極目雲際。前後徵拜終不起，太元二十一年也。見晉書及宋書及逵別傳、徐廣晉記、會稽記、郭子、劉義慶世說、宋朝臨川王冥驗記。此像今在越州嘉祥寺。今亦有逵手鑄銅佛並二菩薩，在故洛陽城白馬寺，隋文帝自荊南興皇寺取來。謝雲：情韻綿密，風趣巧拔。善圖賢聖，百工所範。苟、衛之後，實稱領袖。劉義慶雲：戴公從東出，謝太傅往見之。謝本輕戴，見之但論琴書而已。戴亡咎色，而說琴畫愈妙，謝知其量。又戴安道中年畫行像甚精妙，庾道秀看之，語戴雲：神猶太俗，蓋卿世情未盡耳。戴雲：惟務光當免卿此語耳。務光者，夏時人也，耳長七寸，好鼓琴，服蒲薤根。湯將伐桀，謀於光。光曰：非吾事也。湯曰：伊尹何如光曰：強力忍詬，不知其他。湯克桀，以天下讓於光。光曰：或聞亡道之世，不踐其土，

況讓我乎負石自沉於瀘水。見列仙傳。戴逵畫有阿谷處女圖、孫綽高士像、胡人弄猿畫、濠梁圖、董威輦詩圖、孔子弟子圖、金人銘、三馬伯樂圖、三牛圖、尚子平白畫、嵇阮像、嵇阮十九首詩圖、五天羅漢圖、名馬圖、漁父圖、獅子圖、吳中溪山邑居圖、杜徵南人物圖，並傳前代。

逵子勃，下品。有父風。孫暢之雲：山水勝顧。晉義熙初，以散騎郎徵，不至。見宋書。有曹長孺像、三馬圖、九州名山圖、秦皇東遊圖、朝陽神谷圖、風雲水月圖。已上並傳於前代。

勃弟頤，字仲若，巧思亦逵之流。一門隱遁，高風振於晉、宋。傳父之琴書丹青，凡所徵辟，並不起。宋太子鑄丈六金像於瓦棺寺，像成而恨面瘦，工人不能理，乃迎顆問之。曰：非面瘦，乃臂胛肥。既錯減臂胛，像乃相稱，時人服其精思。年六十四。見宋書隱逸傳及王智深宋記。

彥遠曰：漢明帝夢金人長大，頂有光明，以問羣臣。或曰：西方有神，名曰佛，長丈六，黃金色。帝乃使蔡惜取天竺國優琪王畫釋迦倚像，命工人圖於南宮清涼臺及顯節陵上，以形制古樸，未足瞻敬。阿育王像至今亦有存者可見矣。後晉明帝、衛協皆善畫像，未盡其妙。洎戴氏父子皆善丹青，又崇釋氏，範金賦採，動有楷模。至如安道潛思於帳內，仲若懸知其臂胛，何天機神巧也。其後北齊曹仲達、梁朝張僧繇、唐朝吳道玄、周防各有損益，聖賢盼伺，有足動人，瓔珞天衣，創意各異。至今刻畫之家列其模範，曰曹、曰張、曰吳、曰周，斯萬古不易矣。

卷六

宋

陸探微，上品上。吳人也。宋明帝時，常在侍從，丹青

之妙最推工者。宋書有名。謝赫評雲：畫有六法，自古作者鮮能備之，唯陸探微及衛協備之矣。窮理盡性，事絕言象，包前孕後，古今獨立。非激揚可至，銓量之極乎上品之上，亡地寄言，故居標第一。第一品第一人。李嗣真雲：亡地寄言，故居標第一，此言過當。但顧長康之跡，可使陸君失步，苟勖絕倒。然則稱萬代蓍龜衡鏡者，顧、陸同居上品第一。張懷璀雲：顧、陸及張僧繇，評者各重其一，皆爲當矣。陸公參靈酌妙，動與神會，筆跡勁利，如錐刀焉。秀骨清像，似覺生動，令人懍懍若對神明，雖妙極象中，而思不融乎墨外。夫象人風骨，張亞於顧、陸也。張得其肉，陸得其骨，顧得其神。神妙亡方，以顧爲最。比之書，則顧、陸，鍾、張也，僧繇，逸少也。俱爲古今獨絕，豈可以品第拘彥遠以此論爲當。有宋孝武像、宋明帝像、孝武功臣、竹林像、豫章王像、嚴龍像、宋元微像、羊玄寶像、宋景和像、蟬雀圖、建安山陽王像、巴陵王像、江陵王像、江夏王像、建平王像、江智淵王悅像、王粹像、王嗣像、阮佃夫像、勳臣像、孫高麗像、一人像、勳賢像、沈慶之像、顧慶之像、柳元景像、王道隆像、王翼之像、沈曇慶醉像、範惠景母子像、高麗赭白馬像、阿難維摩圖、鷂艄圖、王瑩像、朱異像、麻超之、徐僧寶像、十一人圖、五白馬圖、劉亮騙馬圖、彌猴圖、齊高帝像、孔子像、十弟子像、宋

元微像、鍾期圖、榮啓期孔顏圖、竟陵王像、殷洪像、任侯伯像、釋僧虔像、徐爰李獻王凱像、孫復著高麗衣圖、劉碩錢靈度像、徐爰周飾之像、謝超宗像、宋桂陽王寵姬像、劉牢之板像、王獻之板像、天安寺惠明板像、搗衣圖、施修林搖錫像、江智淵劉李之像、太宰像、靈基寺瑾統像、蔡姬盪舟圖、詩新臺圖、門鴨圖、蕭史圖、敘夢賦、服乘圖，並傳於代者也。

子綏。中品。謝雲：體運道舉，風力頓挫，一點一拂，動筆新奇。簡於繪事，傳世蓋寡。在第二品顧駿之下，袁倩上。朝臣像、王晏蕭寅像、周盤龍、麻紙畫立釋迦像傳於世。

綏弟弘肅。中品上。姚最雲：早藉庭訓，雖所得不多，

亦有家法。在張僧繇、毛棱上。

顧寶光，中品上。吳郡人。善書畫。大明中爲尚書水部郎。見宋書。陸探微傳雲，司徒左曹掾。謝雲：全法陸家，事事宗稟。方之綏、倩則優。在第四品蘧道愍下，王微、史道碩上。射雉圖、豫章王像、泰始名臣圖、宋競陵王像、瑾公像、鷂艄圖、張興像、泰始勳臣像、王翼之像、勳賢像、褚淵衣架圖、天竺僧、麻紙畫洛中車馬鬥雞圖、越中風俗圖，並傳於世。

宗炳，字少文，中品中。南陽涅陽人。善書畫。江夏王義恭嘗薦炳於宰相，前後辟召竟不就。善琴書，好山水，西陟荊巫，南登衡嶽。因結宇衡山，懷尚平之志。以疾還江陵，嘆曰：噫，老病俱至，名山恐難遍遊，唯當澄懷觀道，臥以遊之。凡所遊歷，皆圖於壁，坐臥向之。其高情如此。年六十九。嘗自爲畫山水序曰：聖人含道映物，賢者澄懷味像。至於山水，質有而趣靈。是以軒轅、堯、孔、廣成、大隗、許由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕首、大蒙之遊焉，又稱仁智之樂焉。夫聖人以神法道而賢者通，山水以形媚道而仁者樂，不亦幾乎。餘眷戀廬衡，

契闊荊巫，不知老之將至。愧不能凝氣怡身，傷戊石門二流，於是畫象布色，構茲雲嶺。夫理絕於中古之上者，意求於幹載之下，旨微於言象之外者，可心取於書策二內。況乎身所盤桓，目所綢繆，以形寫形，以色貌色也且夫崑崙山之大，瞳子之小，迫目以寸，則其形莫睹，赳以數里，則可圍於寸眸，誠由去之稍闊則其見彌小。今引綃素以遠映，則昆閬之形可圍於方寸之內，豎劃三寸當二仞之高，橫墨數尺體百里之迥。是以觀畫圖者，徒患類之不巧，不以制小而累其似，此自然之勢。如是則嵩華之秀玄牝之靈，皆可得之於一圖矣。夫以應目會心爲理者類之成巧，則目亦同應，心亦俱會，應會感神，神超理得，量復虛求幽巖，何以加焉。又神本亡端，棲形感類，理入景跡，誠能妙寫，亦誠盡矣。於是閒居理氣，拂觴鳴琴，捌圖幽對，坐究四荒。不違天勵之叢，獨應無人之野。峯岬蟯嶷，雲林森眇。聖賢映於絕代，萬趣融其神思。餘復侑爲哉，暢神而已。神之所暢，孰有先焉。見沈約書隱逸傳及歸別傳。謝赫雲：炳於六法，亡所遺善，然含毫命素，必有扳益。跡非準的，意可師效。在第六品劉紹祖下，毛惠遠上。彥遠曰：既雲必有損益，又云跡非準的；既雲六法亡所遺善，又云意可師效。謝赫之評，固不足採也。且宗公高士也，飄然物外情，不可以俗畫傳其意旨。嵇中散白畫、孑子弟子像、獅子擊象圖、穎川先賢圖、永嘉邑屋圖、周禮圖、惠持師像並傳於代也，凡七本。

王微，字景玄。下品。琅琊臨沂人。善書畫。嘗居一屋，讀書玩古不出十餘年。與友人何偃書目：吾性知畫，蓋鳴鵠識夜之機，盤紆糾紛，鹹紀一 目。故山水之好，一往跡

求，皆得彷彿。競不就闢。世祖以貞棲絕俗，贈祕書監。微作敘畫一篇，其略目：辱顏光祿書，以圖畫非止藝行，誠當與易象同體。而工篆隸者，自以書巧爲高，欲其並辯藻繪，核其攸同。夫言繪畫者，竟求容勢而已。且古人之作畫也，非以案城域，辯方州，標鎮阜，劃浸流，本乎形者融，靈而動者變。心止靈亡見，故所託不動，目有所極，故所見不周。於是乎以一管之筆擬太虛之體，以判軀之狀畫寸眸之明，曲以爲嵩高，趣以爲方丈，以友之畫，齊乎太華，枉之點表。夫隆準眉額頰輔，若晏笑兮，孤巖鬱秀，若吐雲兮，橫變縱化，故動生焉，前矩後方□□出焉，然後宮觀舟車，器以類聚；犬馬禽魚，物以狀分。此畫之致也。望秋雲，神飛揚，臨春風，思浩蕩。雖有金石之樂，璉璋之琛，豈能彷彿之哉。披圖按牒，效異山海，綠林揚風，白水激澗。嗚呼，豈獨運諸指掌，亦以明神降之，此畫之情也。宋書有傳，及王智深宋紀，序在別傳。謝赫雲：微與史道碩並師苟、衛，王得其意，史傳其似。在顧寶光下。彥遠論曰：圖畫者，所以鑑戒賢愚，怡悅情性。若非窮玄妙於意表，安能合神變乎天機宗炳、王微，皆擬跡巢、由，放情林壑，與琴酒而俱適，縱煙霞而獨往。各有畫序，意遠跡高。不知畫者，難可與論。因著於篇，以俟知者。

謝莊，字希逸，陳郡陽夏人。幼有才學。初爲始興王渚後軍參軍。性多巧思，善畫，制木方丈，圖天下山川土地，各有分理，離之則州郡殊，合之則宇內爲一。作畫琴帖序，自序其畫雲。泰始二年卒，官至光祿大夫散騎常侍兼中書令，年四十六。贈右光祿大夫，諡憲子。見宋書，又莊集。

袁倩。中品上。謝雲： 酉陸氏，最爲高足，像人之妙，亞美前修。但守師法，不出新意。其於婦人，特爲古拙。在第二品陸綏下，姚曇度上。徐令麻紙、豫章王像、張暢等像、王抗棋圖、會獻圖、正聲伎圖、御臨軒圖、朝臣十二人圖、吳楚夜踏歌圖、豫章王宴賓圖、天女白畫、東晉高僧白畫、二龍圖。貌三人像，不題名字，並冠武弁，有太清年月，並行於世。又維摩詰變一卷，百有餘事，運思高妙，六法備呈，置位無差，若神靈感會，精光指顧，得瞻仰威容。前使顧、陸知慚，後得張、閻駭嘆。又有蒼梧圖傳於前代也。

倩子質。姚最雲：風力爽俊，不墮家聲。始逾志學之年，便嬰顛癇之疾。曾見莊周木雁圖、卞和抱璞圖，筆勢勁健，繼父之美。若方之體物，則伯仁龍馬之詞，比之畫翰，則長胤狸骨之方。雖語跡異途，而妙理同歸一致。史敬之。中品上。黃帝昇仙圖、梁冀人馬畫、張平子西京賦圖並傳於代。

史藝。下品。屈原漁父圖、王羲之像、孫綽像並傳於代。

劉斌。下品。詩黍離圖傳於代。

尹長生。下品。或作尹扈生。駱簡像、山陰公主像、南朝貴戚圖、車馬圖並傳於世。

顧駿之。中品。嚴公等像並傳於代。

康允之。中品。

顧景秀，中品。宋武帝時畫手也。在陸探微之先，居武帝左右。武帝嘗賜何戢蟬雀扇，是景秀畫。後戢爲吳興太。守，齊高帝求好畫扇，戢持獻之。陸探微、顧寶光見之，皆嘆其巧絕。宋文帝像、宋謝琨兄弟四人像、晉中興帝相像、王獻之竹圖、劉牢之小小兒圖、鷂艄圖、王僧綽像、蟬雀麻紙圖、鸚鵡畫扇、樹相雜竹懷香畫、孫公命將圖、名臣圖、刺虎圖、小兒戲鵝圖，或雲是畫昭明太子，王謝諸賢圖、陸機詩圖並傳於代。謝雲：神韻氣力，不足前修。筆

精謹細，則逾往烈。始變古體，創爲今範。賦彩制形，皆有新意。扇畫蟬雀，自景秀始也。宋大明中，莫敢與競。在第二品陸綏上。彥遠按：大明中有顧寶光，景秀豈得獨擅也。

吳嗉。下品。謝雲：體法雅媚，制置才巧。擅美當年，

有聲京洛，在第二品江僧寶下。

張則。下品。謝雲：意態宏逸，動筆新奇。在吳睞下。

劉胤祖。下品。官至尚書吏部郎。謝雲：蟬雀特盡微妙，筆跡超越，爽後不凡。在第三品晉明帝下。

胤祖弟紹祖，下品。官至晉太康太守。謝雲：善於傳寫，不閒構思。鳩斂卷帙，近將兼輛。宜有草創，綜於衆本。筆跡調快，勁滑有餘。然傷於師工，乏其士體。其於模寫，特爲精密。

胤祖子璞。姚最雲：體運精研，亞於胤祖。在梁元帝下。

蔡斌。下品下。遊仙圖、蘇武像並傳於代。

濮萬年。下品。蘇門先生圖、名臣像傳於代。

萬年弟道興。下品。列女辯通圖傳於代。

史粲。中品上。馬勢白畫、八駿圖傳於代。

朱僧辯。下品。

褚靈石。下品。

範惟賢。諸家並不載品第，惟南齊高帝集名畫日十二人，自陸至範惟賢，亦未見其跡。

卷七

南齊

宗測，字敬微，炳之孫也。炳已具第六卷。代居江陵，不應辟召。驃騎將軍豫章王嶷請爲參軍，測答曰：何爲謬傷海鳥，橫斤山木性善書畫，傳其祖業，志欲遊名山，乃寫祖炳所畫尚子平圖於壁。隱廬山，居炳舊宅，畫阮籍遇孫登於行障上，坐臥對之。又畫永業寺佛影臺，皆稱臻絕。見南齊記。

劉保宗，丹陽人。少便書畫，在宋爲景陵王子景粹侍書，入齊爲東宮侍書，官至驃騎將軍宣城太守。南齊書具載。

姚曇度。中品上。謝雲：畫有逸才，巧變鋒出。魑魅鬼神，皆爲妙絕。雅鄭兼善，英奇俊拔。天挺生知，出人意表。雖洪纖循短，往往有失。在第三品袁倩下，顧生上。

曇度子，不知名，出家法號惠覺。下品。姚最雲：丹青之用，繼父之美。定其優劣，嵇、聶之流。有殷洪像、白馬寺寶臺樣行於代。

蘧道愍。下品。謝雲：與章繼伯並善寺壁，兼能畫扇，人馬數分，毫釐不失，別體之妙，可謂入神。蘧始師章，冰寒於水。

道愍外甥沙門僧珍，師道愍之畫。上中品。姚最雲：嵇、聶之流，與覺同品。有姜螈等像、豫章王像、康居人馬傳於代。

章繼伯。下品。謝雲：與蘧同品。藉田圖，絹長三丈，傳於代。

範懷珍。中品。或作懷粲，或作懷堅。渥窪馬圖、孝子屏風行於代。

鍾宗之。下品。王攸之等像、王柳等像、王獻之像行於代。

王奴。下品。嘯賦圖行於代。

王殿。下品。曹長孺真、列女傳、母儀圖、三馬圖、敗春圖傳於代。

戴蜀。中品下。孝子圖、息嬀圖傳於代。

陳公恩。下品。列女貞節圖、列女仁智圖、朱買臣圖傳於代。

陶景真。中品下。孔雀鸚鵡圖、虎豹圖傳於代。

張季和。下品。遊清池圖傳於代。

沈標。下品。姚最雲：亡所偏善，觸類涉習。留意鉛華，亦有可觀。

謝赫。中品下。姚最雲：點刷精研，意存形似。寫貌人物，不俟對看。所須一覽，便歸操筆，目想毫髮，皆亡遺失。麗服靚妝，隨時變改，直眉曲鬢，與時競新。別體細微，多從赫始。遂使委巷逐末，皆類效顰。至於氣韻精靈，未窮生動之致，筆路纖弱，不副雅壯之懷。然中興已來，像人爲最。在沈標下，毛惠秀上。安期先生圖傳於代。

沈粲。下品。姚最雲：筆跡調媚，專工綺羅。屏障所圖，頗有情趣。在張僧繇上。彥遠雲：專工綺羅，亡所他善，不合在僧繇上。

丁光。謝雲：雖擅名蟬雀，筆跡輕贏，非不精謹，乏其生氣。彥遠雲：若以蟬雀微藝，狀又輕贏，則猥廁畫流，固有慚色。

周曇研。沙門彥愫雲：師塞北勤，授曹仲達。比曹不足，方塞有餘。塞北勤未詳。

謝惠連。中品中。陳郡陽夏人。幼有詞學，族兄靈運嘆

服之。官至司徒府參軍。以疏放久不從宦。年二十，書畫並妙。南齊書具載。

謝約。下品。孫暢之雲：綜弟也，爲衛尉參軍。範譁爲傳，善山水。大山圖、書聲妓樂器圖傳於代。

虞堅。下品。

丁寬。下品。

劉瑱，字士溫，下品。彭城人。少聰慧，多才藝，工書

畫。飲酒至數鬥。畫嬪嬙當代第一。官至吏部郎。見南齊書。謝雲：用意綿密，畫體簡細，筆力困弱，制置單省。婦人最佳，但纖削過差，翻爲失真。然玩之詳熟，甚有姿態。搗衣圖、劉長史圖、少年行樂圖、朝臣圖、吳中行舟圖，並傳於代。

毛惠遠。中品上。滎陽陽武人。善畫馬。時劉填善畫婦人，並當代第一。官至少府卿。市青碧一千二百斤供御畫，用錢六十五萬。有言惠遠納利者，世祖敕尚書評價，貴二十八萬，殺之。死後家徒壁立，上悔痛之。見蕭子顯齊書。謝雲：畫體周贍，亡適不詣。出意無窮，縱橫絡繹。位置經略，尤難比儔。筆力遒媚，超邁絕倫。其於倏忽揮霍，必也極妙，至於定質塊然，翻未盡善。鬼神及馬，泥滯於時。彥遠按：南齊史稱惠遠畫馬第一，謝乃雲泥滯於時。曾見酒客圖，是宮卷，後有題記，筆跡之外，頗有風格，意匠師於顧。酒客圖、刀戟圖、中朝名士圖、刀戟戲圖、七賢藤紙圖、赭白馬圖、騎馬變勢圖、葉公龍圖，並傳於代。

惠遠弟惠秀。下品下。永明中待詔祕閣。世祖將北伐，命惠秀畫漢武北伐圖，中書郎王融監掌其事。融好功名，秀又善圖，畫成，帝極珍貴，置琅琊臺上，每披玩焉。見南齊書。姚最雲：繪事詳悉，太自矜持，翻成贏鈍。道勁不

及於惠遠，精細有過於棱矣。併除圖、剡中溪谷村墟圖、胡僧圖、釋迦十弟子圖、二疏圖傳於代。

惠遠子棱。姚最雲：便速有餘，真巧不足。善於佈置。比之叔父，則牀下安牀。

梁

元帝蕭繹，字世誠。中品。武帝第七子。初生便眇一目，聰慧俊朗，博涉技藝，天生善書畫。初封湘東王，後乃即位。年四十七，追號元帝，廟號世祖。嘗畫聖僧，武帝親爲贊之。任荊州刺史日，畫蕃客入朝圖，帝極稱善。梁書具載。又畫職貢圖並序，善畫外國來獻之事。序具本集。姚最雲：湘東天挺生知，學窮性表，心師造化，像人特盡神妙。心敏手運，不加點理。聽訟之暇，衆藝之餘，時遇揮毫，造化驚絕。足使苟、衛閣筆，袁、陸韜翰。遊春苑白麻紙圖、鹿圖、師利像、鶼鶴陂澤圖、芙蓉醮鼎圖，並有題印，傳於後。

元帝長子方等，字實相，尤能寫真。坐上賓客，隨意點染即成數人，問童兒皆識之。後因戰歿，年二十二，贈侍中中軍將軍、揚州刺史，諡忠壯太子。見梁書及三國典略。龍馬出渥窪圖。

蕭大連，字仁靖。簡文帝第五子。少俊爽風流，有巧思，洞達音律，工丹青。初封臨海縣公，官至輕車將軍、東揚州刺史。大寶元年封南郡王。年二十五。見梁書。

蕭賁，字文奐。下品。蘭陵人。多詞學，工書畫。曾於扇上畫山水，咫尺內萬里可知。仕梁爲河東太守。見梁書。姚最雲：雅性精密，後來難比，含毫命素，動必依真。學

不爲人，自娛而已。人間罕見其跡。

陸呆，字明霞。中品上。吳郡人也。好詞學，信佛理。工書畫，與舅張融齊名。初仕齊，後入梁，官至特進、揚州大中正。見梁書。謝雲：體致不凡，跨邁流俗。時有合作，往往出人。點畫之間，動雜灰瑁。傳於代者蓋寡。

陶弘景，字通明。丹陽秣陵人。幼有異操，年十歲得葛洪神仙傳，便有長生之志。喜琴棋，工草隸。徵爲諸王侍讀。永明十年辭祿，遂止於句曲山，自號華陽隱居。好著述，明衆藝，善書畫。大同二年卒，年八十五。贈中散大夫，諡日貞白先生。見梁書處士傳。武帝嘗欲徵用，隱居畫二牛，一以金籠頭牽之，一則逶迤就水草。梁武知其意，不以官爵逼之。朝廷有事多詢之，號山中宰相。

張僧繇，上品中。吳中人也。天監中爲武陵王國侍郎直祕閣知畫事，歷右軍將軍、吳興太守。武帝崇飾佛寺，多命僧繇畫之。時諸王在外，武帝思之，遣僧繇乘傳寫貌，對之如面也。江陵天皇寺，明帝置，內有柏堂，僧繇畫盧舍那佛像及仲尼十哲。帝怪問：釋門內如何畫孔聖僧繇曰：後當賴此耳。及後周滅佛法，焚天下寺塔，獨以此殿有宣尼像，乃不令毀拆。又金陵安樂寺四白龍，不點眼睛，每雲點睛即飛去。人以爲妄誕，固請點之，須臾，雷電破壁，兩龍乘雲騰去上天，二龍未點睛者見在。初。吳曹不興圖青溪龍，僧繇見而鄙之，乃廣其像於武帝龍泉亭。其畫草留在祕閣，時未之重。至太清中，雷震龍泉亭，遂失其壁，方知神妙。又畫天竺二胡僧，因侯景亂，散析爲二。後一僧爲唐右常侍陸堅所寶，堅疾篤，夢一胡僧告雲：我有同侶，離析多時，今在洛陽李家。若求合之，當以法力

助君。陸以錢帛果於其處購得，疾乃愈。劉長卿爲記述其事。張畫所有靈感，不可具記。彥遠家有僧繇定光如來像，元和中進入內。曾見維摩詰並二菩薩，妙極者也。姚最雲：善圖寺壁，超越羣公，價等曇度。朝衣野服，古今不失。奇形異貌，殊方夷夏，皆參其妙。惟公及私，手不釋筆，俾畫作夜，未嘗倦怠，數紀之內，亡須臾之閒。然聖賢嚷矚，猶乏神氣，豈可求備於一人。雖雲晚出，殆亞前哲。在沈粲下。彥遠以此評最謬。李嗣真雲：顧、陸已往，鬱爲冠冕。盛稱後葉，獨有僧繇。今之學者，望其塵躅如周、孔焉，何寺塔之云乎且顧、陸人物衣冠，信稱絕作，未睹其餘。至於張公，骨氣奇偉，師模宏遠，豈唯六法精備，實亦萬類皆妙，千變萬化，詭狀殊形，經諸目，運諸掌，得之心，應之手，意者天降聖人，爲後生則，何以製作之妙擬於陰陽者乎!請與顧、陸同居上品。張懷璀雲：姚最稱：雖雲後生，殆亞前品。未爲知音之言。且張公思若湧泉，取資天造，筆才一二，而像已應焉，周材取之，今古獨立。像人之妙，張得其肉，陸得其骨，顧得其神。清溪宮水怪圖、吳主格虎圖、維摩詰像、橫泉鬥龍圖、昆明二龍圖、行道天王圖、漢代射蛟圖、雜人馬兵刀圖、朱異像、羊鴉仁躍馬圖、摩衲仙人圖、梁北郊圖、梁武帝像、梁宮人射雉圖、定光佛像、醉僧圖、田舍舞圖、詠梅圖，並傳於代者也。

僧繇子善果。中品。或作張果。李嗣真雲：既漸過庭之訓，猶是名家之駒。標置點拂，殊多佳致。時有合作，亂真於父。若長轡遠途，跡不迨意，一篇之中，自有玉石。在田、楊之下，鄭法輪之上。悉達太子納妃圖、靈嘉寺塔樣傳於代。

善果弟儒童。中品上。釋迦會圖、寶積經傳變於代。

袁昂，字千里，中品上。陳郡陽夏人。仕齊爲祕監黃門

侍郎。幼以孝稱。頗善畫。入梁官至中書監。年八十，贈侍中、特進，諡曰穆正。見梁書。僧宗雲：稟則鄭公，亡所失墜。綺羅一絕，超彼常倫。

焦寶願。下品。姚最雲：早遊張、謝，靳固不傳。傍求造請，事均盜道。衣制樹色，皆自新意。點黛施朱，輕重不失。在毛棱上，嵇寶鈞下。

嵇寶鈞。下品。姚最雲：雖亡師範，而意兼真俗，賦彩鮮麗，觀之悅情。彥遠以畫性所貴天然，何必師範。

聶松。下品。梁帝雲：與嵇同品。言其優劣，僧繇之亞，

在解倩上。支道林像傳於代。

解倩。中品下。姚最雲：全法蘧、章，筆力不及。通變巧捷，寺壁最長。丁貴人彈曲項琵琶圖、五天人像、九子魔圖傳於代。

陸整。中品上。御像傳於代。

江僧寶。中品下。謝赫雲：斟酌袁、陸，親漸朱藍。用筆骨鯁，甚有師法。像人外亡所長。在第三品戴逵下，吳睬上。臨軒圖、御像、職貢圖、小兒戲鵝圖，並有陳朝年號，傳於代。

光宅寺僧威公。中品。姚最雲：下筆爲京洛所知。

僧吉底俱，外國人。中品。

僧摩羅善提，亦外國人。中品。

僧迦佛陀，中品。禪師，天竺人。學行精愨，靈感極多。初在魏，魏帝重之。至隋，隋帝於嵩山起少林寺，至今房門上有畫神，即是迦佛陀之跡。見續高僧傳。有拂秣國人物圖、器物樣、外國獸圖、鬼神畫並傳於代。姚最雲：已上三僧，既華夷殊體，亡以知其優劣。彥遠按梁書外國傳雲：幹隨利國王瞿曇備跋隨羅者亦工畫。其國在南海洲上，天監元年四月八日，瞿曇夢一僧相告雲：中國今有聖主，十年內佛法大興，汝可朝貢，不然則汝國不安。夢中與僧同到中

國見梁天子，覺而異之，記得梁主形貌，命筆寫之，遂遣使並本國畫工請寫高祖真。上許之，使還本國，陀羅以高祖真類已畫者，盛之寶函，日加禮敬。以外國能畫，故附此記雲。

卷八

陳

顧野王，字希馮，吳郡人。七歲通五經，善屬詞，能書畫。長爲鴻儒，天象地理，無不畢習。在梁爲中領軍。時宣城王爲揚州，野王善畫，王褒善書，俱爲賓友，時號二絕。入陳，官至黃門侍郎。年六十三，贈右衛將軍。見陳書。

後魏

蔣少遊，樂安博昌人。敏慧機巧。工書畫，善畫人物及雕刻。雖有才學，常在剞劂繩墨之間，園湖城殿之側。識者嘆息，少遊坦然爲己任，不告疲勞。官至將作大匠、太常少卿、前將軍、都水，兼此四官。贈龍驤將軍、青州刺史，諡日質。見後魏書。時有郭善明、侯文和、柳儉、閔文和、郭道興，並以巧思稱。彥遠以德成而上，藝成而下，鄙亡德而有藝也。君子依仁遊藝，周公多才多藝，貴德藝兼也。苟亡德而有藝，雖執廝役之勞，又何興嘆乎。

楊乞德，封新鄉侯，歸心釋門，施身入寺。善畫佛像，

價陵曇度。

王由，字茂道。善書畫。摹畫佛像，爲時所服。官至東萊太守。見後魏書。

祖班者，東魏人，善畫。見三國典略。

北齊

高孝珩，世宗第二子。封廣寧郡王，尚書令、大司徒、司州牧。博涉多才藝。嘗於廳事壁上畫蒼鷹，睹者疑其真，鳩雀不敢近。又畫朝士圖，當時絕妙。爲周師所虜，授開封縣侯。孝珩亦善音律。周武宴齊君臣，自彈琵琶，命孝珩吹笛。見北齊書。

蕭放，字希逸，梁武帝猶子也。爲本朝著作郎，入齊，待詔詞林館。善丹青，因於宮中監諸畫工。帝令採古來麗美詩及賢哲充畫圖，帝甚善之。與楊休之同撰御覽。加鎮東大將軍、散騎常侍。見北齊書。

楊子華。中品上。世祖時任直閣將軍、員外散騎常侍。嘗畫馬於壁，夜聽蹄齧長鳴，如索水草。圖龍於素，舒捲輒雲氣縈集。世祖重之，使居禁中，天下號爲畫耋，非有詔不得與外人畫。時有王子衝，善棋通神，號爲二絕。見北齊史。閻立本雲：自像人已來，曲盡其妙，簡易標美，多不可減，少不可逾，其唯子華乎!僧宗雲：在孫下田上。李雲：在上品張下鄭上。斛律金像、北齊貴戚遊苑圖、宮苑人物屏風、鄴中百戲、獅猛圖並傳於代。

田僧亮。下品。官至三公中郎將，入周爲常侍。當時之名，高於董、展。僧棕雲：挺特生知，不由師授。田家一

種，古今獨絕。在楊子華下。竇蒙雲：非獨田家，衆藝皆妙。楊、孫之次，董、展其流。彥遠以僧亮畫意類於展而不如展之精密也。李雲：田、楊聲實，與董、展侔，備通形似。田氏野服柴車，名爲絕筆。與楊契丹同在上品董、展之下。

劉殺鬼。下品。與楊子華同時。世祖俱重之。畫鬥雀於壁間，帝見之以爲生，拂之方覺。常在禁中，錫賚鉅萬。任梁州刺史。見北齊書詞苑傳。

曹仲達，本曹國人也。北齊最稱工。能畫梵像。官至朝散大夫。國朝宣律師撰三寶感通記，具載仲達畫佛之妙，頗有靈感。僧悰雲：曹師於袁，冰寒於水。外國佛像，亡競於時。盧思道、斛律明月、慕容紹宗等像、弋獵圖、齊武臨軒對武騎、名馬圖，傳於代。

殷英童。善畫，兼楷隸。

高尚士、中品。徐德祖、下品。曹仲璞，已上三人並是當時名手。

後周

馮提伽。北平人也。官至散騎常侍兼禮部侍郎。志尚清遠。後避週末之亂，傭畫於並汾之間。竇蒙雲：寺壁皆有合作，風格精密，動若神契。彥遠按：提伽之跡，未甚精密。山川草樹，宛然塞北。車馬爲得意，人物非所長。

隋

閻毗。榆林盛樂人。工篆隸，善丹青，當時號爲臻絕。

周武帝時拜儀同三司。隋帝愛其才藝，令侍東宮。數以雕麗之物取悅於皇太子，拜東騎將軍。煬帝令毗修輦輅，多所損益，與宇文愷參詳故實，並推巧思。官至朝散大夫、將作少監。見隋書。時有何稠、宇桂林、劉龍弟袞，並有巧思，絕世過人。

展子虔。中品下。歷北齊、周、隋。在隋爲朝散大夫、帳內都督。僧驚雲：觸物留情，備皆妙絕。尤善臺閣。人馬山川，咫尺千里。李雲：董、展同品。董有展之車馬，展亡董之臺閣。法華變白麻紙、長安車馬人物圖、弋獵圖、雜宮苑南郊白畫、王世充像、北齊後主幸晉陽宮圖、朱買臣覆水圖，並傳於代。

鄭法士。中品上。在周爲大都督左員外侍郎、建中將軍，封長社縣子。入隋授中散大夫。僧宗雲：取法張公，備該萬物，後來冠冕，獲擅名家。在孫尚子上。李雲：伏道張門，謂之高足。鄰幾睹奧，具體而微。氣韻標舉，風格道俊。麗組長纓，得威儀之樽節；柔姿綽態，盡幽閒之雅容。至乃百年時景，南鄰北里之娛；十月車徒，流水浮雲之勢。則金、張意氣，王、石豪華。飛觀層樓，間以喬林嘉樹；碧潭素瀨，糅以雜英芳草。必暖暖然有春臺之思，此其絕倫也。江左自僧繇已降，鄭君是稱獨步。在上品楊子華下，孫尚子上。按：鄭法輪、鄭德文、袁昂、陳善見、劉烏、閻立本皆師鄭公，各有形似，識者方辨之。禽盧明月像、阿育王像、陳玄英像、貴戚屏風、洛中人物車馬、隋文帝入佛堂像、北齊畋遊像、楊素、賀若弼像，並遊春苑圖並傳於代。彥遠以李大夫所評鄭在楊下，此非允當，鄭合在楊上。

法士弟法輪。中品上。李雲：屬意溫雅，用筆調潤。精密有餘，高奇未足。輿馬之際，難與比肩。比其兄爲劣。

及其闢臺苑，恣登臨，羅綺如春，芳菲似雪，亦爲絕塵也。僧棕雲：法輪精密有餘，不近師匠，全範士體。先圖寺壁，本效張公，爲步不成，諒非高雅。前賢品第，以此失之。

法士子德文。中品。李雲：筆跡纖懦，英靈銷歇。與法輪、劉烏同。

孫尚子。上品中。睦州建德縣尉。僧淙雲：師模顧、陸，骨氣有餘。鬼神特所偏善，婦人亦有風態。在法士下，子華上。竇蒙雲：鞍馬樹石，法士不如。與顧、陸異跡，豈獨鬼神而已。李雲：孫、鄭共師於張。鄭則人物樓臺，當雄霸伯，孫則魑魅魍魎，參靈酌妙。善爲戰筆之體，甚有氣力。衣服手足木葉流莫不戰動，唯鬚髮獨爾調利。他人效之，終莫能得，此其異態也。在上品鄭下，董、展上。美人圖、屋宇鬼神傳於代。

董伯仁。中品上。汝南人也。多才藝，鄉里號爲智海。官至光祿大夫、殿中將軍。僧悰雲：綜步多端，尤精位置。屏障一種，亡愧前賢。在陳善見下。竇蒙雲：樓臺人物，曠絕今古。雜畫巧贍，高視孫、田。乃變化萬殊，何止屏風一種。李雲：董與展皆天生縱任，亡所祖述，動筆形似，畫外有情，足使先輩名流動容變色。但地處平原，闕江山之助，跡參戎馬，少簪裾之儀。此是所未習，非其所不至。若較其優劣，則欣戚笑言，皆窮生動之意；馳騁弋獵，各有奔飛之狀。必也三休輪奐，董氏造其微；六轡沃若，展生居其駿。董有展之車馬，展亡董之臺閣。汝南今多畫跡，是其絕思。石泉公王方慶觀之而嘆曰：向使展、董二人與江東諸子易地而處，張侯已降，鹹應病之。鑑者以爲知言。初董與展同召入隋室，一自河北，一自江南，初則見輕，

後乃頗採其意。古來詞人，亦有此累。周明帝畋遊圖，雜畫臺閣樣，彌勒變，弘農田家圖，隋文帝上廄名馬圖傳於代。

楊契丹。上品中。官至上儀同。僧悰雲：六法備該，甚有骨氣。山東體制，允屬伊人。在閻立本下。竇雲：契丹之跡，非不雄富，比之董展，則乏精微。李雲：田、楊聲侔董、展。昔田、楊與鄭法士同於京師光明寺畫小塔。鄭圖東壁北壁，田圖西壁南壁，楊畫外邊四面，是稱三絕。楊以簟蔽畫處，鄭竊觀之，謂楊曰：卿畫終不可學，何勞障蔽楊特託以婚姻，有對門之好。又求楊畫本，楊引鄭至朝堂，指宮闕衣冠車馬曰：此是吾畫本也。由是鄭深歎服。光明寺後爲大雲寺，今長安懷遠裏也。又寶剎寺一壁，佛涅粲變、維摩等，亦爲妙作。與田同品。隋朝正會圖、幸洛陽圖、豆盧寧像、貴戚遊宴圖、雜佛變，傳於代。

劉烏。下品。僧悰雲：師於鄭。屏障有功。其於綿密，獨越倫輩。李雲：學於鄭不少風格，但未道耳。

陳善見。下品。僧悰雲：準的於鄭，道媚溫潤則不及之。裴孝源雲：二閻、袁、陸、張之外，學者陳善見、王知慎之流，萬得其一，固未及於風格，尚汲汲於形似。今之所蓄，皆善見寫拓，遠非楊、鄭之真矣。

江志。中品。僧悰雲：筆力勁健，風韻頓挫。模山擬石，妙得其真。

李雅。下品。爲滕王庫直。或雲秦王。僧宗雲：神氣抑揚，獨越倫伍。聖僧形制，是所尤工。竇雲：佛像鬼神，法士以下，僧繇之亞，契丹、善見未可比之。

王仲舒。下品。僧悰雲：北面孫公，風骨不逮。精熟潤媚，推於名輩。

閻思光，下品。解宗，下品。程瓚，下品。已上三人，並隋朝名手。

尉遲跋質那，西國人。善畫外國及佛像，當時擅名。今謂之大尉遲。六番圖、外國寶樹圖，又有婆羅門圖傳於代。

天竺僧曇摩拙叉。亦善畫。隋文帝時自本國來，遍禮中夏阿育王塔。至成都雒縣大石寺，空中見十二神形，便一一貌之。乃刻本爲十二神形於寺塔下，至今在焉。具三寶感通記。

卷九

唐朝上

唐高祖神堯皇帝、太宗皇帝、中宗皇帝、玄宗皇帝並神武聖哲，藝亡不周，書畫備能，非臣下所敢陳述。

漢王元昌，高祖神堯皇帝第七子，太宗皇帝之弟。少博學，能書畫。武德三年封魯王，十年封漢王，爲梁州都督。坐太子承乾事廢。畫漢賢王圖、鞍馬鷹鶻傳於代。李嗣真雲：天人之姿，博綜伎藝，頗得風韻，自然超舉。碣館深崇，遺蹟罕見。在上品二閻之上。裴孝源雲：六法俱全，萬類不失。

漢王弟韓王元嘉。亦善書畫。天后授之尉。善畫龍馬虎豹。

滕王元嬰，亦善畫。閻立德。上品下。閻讓，字立德，以字行於代。父毗，在隋以丹青知名。已在第八卷中具載。與弟立本俱傳家業。武德中爲尚衣奉御，造袞冕大裘等六服，腰輿傘扇，鹹得妙制。貞觀初爲將作大匠，造翠微玉華宮，稱旨。官至工部尚書，封大安縣公。顯慶元年，贈吏部尚書幷州都督，諡日廚芝。文成公主降番圖、玉華宮圖、鬥雞圖，並傳於代。

立德弟立本。上品下。顯慶初，代立德爲_部尚書，總章元年拜右相，封博陵縣公。有應務之才，兼能書畫，朝廷號爲丹青神化。初爲太宗秦王庫直。武德九年命寫秦府’—卜／＼學士，褚亮爲贊。秦府十八學士寫真圖序曰：武德四年，太宗皇帝爲太尉、尚書令、雍州牧、左右衛大將軍，新命爲天策上將軍，位在三公上。乃銳意經籍，恰神藝學，開學館以待四方之士。乃降教曰：昔楚國尊賢，存道先於甲、穆；梁園接士，比德至於鄒、枚。鹹以著範前修，垂光後烈。顧惟菲薄，多謝古人，高山仰止，能亡景慕。於是芳蘭始被，深冠蓋之遊；丹桂初叢，廣旄俊之士。既而場苗蓋寡，空留皎皎之姿；喬木徒遷，終愧嚶嚶之友。所冀通人正訓，匡其闕如，側席亡倦於齊庭，開筵有慚於燕館。屬大行臺司勳郎中杜如晦、記室考功郎中房玄齡及于志寧，軍諮祭酒蘇世長，天策府記室薛收，文學褚亮、姚察，太學博士陸德明、孔穎達，主簿李玄道，天策倉曹李守素，秦王記室虞世南，參軍蔡允恭、顏相時，著作郎記室許敬宗、薛元敬，太學助教蓋文達，典籤蘇勖等。或背淮而致千里，或通趙以欣三見，鹹能垂裾邸第，委質藩維。或弘禮度而成典則，暢詞學而路風雅，優遊幕府，是用嘉焉。宜可以守本官兼文學館學士。乃薛收卒，徵東虞州錄事參軍劉孝孫入館，尋遷庫直。閻立本圖形貌，具題名字爵裏，仍教文學褚亮爲之像贊，勒成一卷，號十八學士。並給珍膳，分爲三番，更直宿於閣。每軍國務靜，參謁歸休，即引見，論討墳典，商略前載，考其得失，或夜分而寢。又降以溫顏，禮數甚厚。由是天下歸心，奇傑之士，鹹思自效。於時預入館者，時所傾慕，謂之登瀛洲雲。貞觀十七年，又詔畫凌煙閣功臣二十四

閻立德。上品下。閻讓，字立德，以字行於代。父毗，在隋以丹青知名。已在第八卷中具載。與弟立本俱傳家業。武德中爲尚衣奉御，造袞冕大裘等六服，腰輿傘扇，鹹得妙制。貞觀初爲將作大匠，造翠微玉華宮，稱旨。官至工部尚書，封大安縣公。顯慶元年，贈吏部尚書幷州都督，諡日廚芝。文成公主降番圖、玉華宮圖、鬥雞圖，並傳於代。

立德弟立本。上品下。顯慶初，代立德爲工部尚書，總章元年拜右相，封博陵縣公。有應務之才，兼能書畫，朝廷號爲丹青神化。初爲太宗秦王庫直。武德九年命寫秦府十八學士，褚亮爲贊。秦府十八學士寫真圖序曰：武德四年，太宗皇帝爲太尉、尚書令、雍州牧、左右衛大將軍，新命爲天策上將軍，位在三公上。乃銳意經籍，恰神藝學，開學館以待四方之士。乃降教曰：昔楚國尊賢，存道先於甲、穆；梁園接士，比德至於鄒、枚。鹹以著範前修，垂光後烈。顧惟菲薄，多謝古人，高山仰止，能亡景慕。於是芳蘭始被，深冠蓋之遊；丹桂初叢，廣旄俊之士。既而場苗蓋寡，空留皎皎之姿；喬木徒遷，終愧嚶嚶之友。所冀通人正訓，匡其闕如，側席亡倦於齊庭，開筵有慚於燕館。屬大行臺司勳郎中杜如晦、記室考功郎中房玄齡及于志寧，軍諮祭酒蘇世長，天策府記室薛收，文學褚亮、姚察，太學博士陸德明、孔穎達，主簿李玄道，天策倉曹李守素，秦王記室虞世南，參軍蔡允恭、顏相時，著作郎記室許敬宗、薛元敬，太學助教蓋文達，典籤蘇勖等。或背淮而致千里，或通趙以欣三見，鹹能垂裾邸第，委質藩維。或弘禮度而成典則，暢詞學而路風雅，優遊幕府，是用嘉焉。宜可以守本官兼文學館學士。乃薛收卒，徵東虞州錄事參軍劉孝孫入館，尋遷庫直。閻立本圖形貌，具題名字爵裏，仍教文學褚亮爲之像贊，勒成一卷，號十八學士。並給珍膳，分爲三番，更直宿於閣。每軍國務靜，參謁歸休，即引見，論討墳典，商略前載，考其得失，或夜分而寢。又降以溫顏，禮數甚厚。由是天下歸心，奇傑之士，鹹思自效。於時預入館者，時所傾慕，謂之登瀛洲雲。貞觀十七年，又詔畫凌煙閣功臣二十四

人圖，上自爲贊。貞觀十七年詔曰：自古王皇，褒崇勳德，既勒名於鐘鼎，又圖形於丹青。是以甘露良佐，麟閣著其美，建武功臣，雲臺紀其跡。司徒趙國公無忌，故司空揚州都督河間元王孝恭，故司空蔡國公如晦，故司空相州都督鄭國文貞公徵，司徒梁國公玄齡，開府儀同三司尚書右僕射申國公士廉，開府儀同三司鄂國公敬德，特進衛國公靖，特進宋國公塥，故輔國大將軍揚州都督裒國忠壯公志玄，輔國大將軍夔國公弘基，故尚書左僕射忠國公通，故陝東道大行臺尚書右僕射鄖節公開山，故荊州都督譙襄公紹，故荊州都督邳襄公順德，洛卅都督鄖國公張亮，光祿大夫吏部尚書陳國公侯君集，故左驍衛大將軍郯襄公張公謹，左領軍大將軍廬國公程知節，故禮部尚書永興文懿公虞世南，故戶部尚書渝襄公劉政會，光祿大夫戶部尚書莒國公唐儉，光祿大夫兵部尚書英國公李勳，故徐卅都督胡壯公秦叔寶等。或材唯棟樑，謀猷經遠，綢繆帷幄，經綸霸圖。或學綜經籍，德範光茂，隱犯同致，忠讜日聞。或竭力義旗，委質藩邸，一心表節，百戰標奇。或授命廟堂，闢土方面，重氛再朗，王略遐宣。契闊中後，劬勞師旅，贊景業於草昧，翼鴻化於隆平。茂績嘉庸，冠冕列闢，昌言直道，模範縉紳。固以瞻伊、呂而連衡，蓮方、召而長鶩者矣。宜酌故實，弘茲盛典，可並圖畫於凌煙閣。庶念功臣之懷，亡謝於前載，旌賢之義，永貽於後昆。時天下初定，異國來朝，詔立本畫外國圖。又部杜間有蒼虎爲患，天皇引驍雄千騎取之。虢王元鳳，太宗之弟也，彎弓三十鈞，一矢斃之。召立本寫貌以旌雄勇。國史雲：太宗與侍臣泛遊春苑，池中有奇鳥隨波容與。上愛玩不已，召侍從之臣歌詠之，急召立本寫貌。閣內傳呼畫師閻立本。立本時已爲主爵郎中，奔走流汗，俯伏池側，手揮丹素，目瞻坐賓，不勝愧赧。退戒其子曰：吾少好讀書屬詞，今獨以丹青見知。躬廝役之務，辱莫大焉。爾宜深戒，勿習此藝。然性之所好，終不能捨。及爲右相，與左相姜恪對掌樞務。恪曾立邊功，立本唯善丹青，時人爲千字文語曰：左相宣威沙漠，右相

馳譽丹青。言並非宰相器。咸亨元年復爲中書令。四年薨，諡日文貞。僧宗雲：閣師與鄭，奇態不窮。像生變故，天下取則。竇蒙雲：直自師心，意存功外，與夫張、鄭，了不相干。裴雲：閻師張，青出於藍。人物衣冠車馬臺閣，並得其妙。歷觀古今法則巧思，唯二閻、楊、陸迥出常表，張家父子稍居其次。彥遠雲：二閻、楊、陸，雖則盡美，張家父子，品第居最。裴雲張在閻下，此論未當。李嗣真雲：博陵大安，難兄難弟。自江左陸、謝雲亡，北朝子華長逝，像人之妙，號爲中興。至若萬國來庭，奉塗山之玉帛；百蠻朝貢，接應門之位序。折旋矩度，端簪奉笏之儀；魁詭譎怪，鼻飲頭飛之俗。盡該毫末，備得人情。二閻同徵上品。田舍屏風十二扇，位置經略，冠絕古今。元和十三年彥遠大父相國鎮太原，詔取之。西域圖，王知慎亦拓之。永徽朝臣圖、昭陵列像圖傳於代。彥遠論曰：前史稱魏明帝起凌雲閣，敕韋誕題榜。工人誤先釘榜，以籠盛誕釣上，去地二十五丈。及下，鬚髮盡白，才餘氣息。遂戒子孫，絕此楷法。謝安嘗論其事，子敬正色答曰：仲將，魏之大臣，豈有此事若如所說，知魏德之不長。彥遠嘗以子敬爲有識之言。閻令雖藝兼繪事，時已位列星郎，況太宗皇帝洽近侍有拔貂之恩，接下耳亡撞郎之急，豈得直呼畫師，不通官籍至於馳名丹青，纔多輔佐，以閻之才識，亦謂厚誣。淺薄之俗，輕藝嫉能，一至於此，良可於悒也。

張孝師。下品。爲驃騎尉。尤善畫地獄。氣候幽默，孝師曾死復甦，具見冥中事，故備得之。吳道玄見其畫，因號爲地獄變。竇雲：跡簡而粗，物情皆備，除謝、顧、陸、張、楊、田、董、展外，難可比儔也。

範長壽。下品。師法於張僧繇。官至司徒校尉。風俗圖、醉道士圖傳於代。僧悰雲：博贍繁多，有所雅尚，至於位置，不煩經略。竇雲：掣打捉筆，落紙如飛，雖乏窈窕，終是好手。

何長壽，與範同師法，但微劣於範。範、何並有醉道士圖傳於代。人云是僧繇所作，非也。劉悚傳記雲：張僧繇爲醉僧圖，僧斂錢與立本，添冠子，改爲道士。殊不近理矣。

尉遲乙僧，于闐國人。父跋質那。具第八卷。乙僧國初授宿衛官，襲封郡公。善畫外國及佛像。時人以跋質那爲大尉遲，乙僧爲小尉遲。畫外國及菩薩，,貝用筆緊勁，如屈鐵盤絲，大則灑落有氣概。僧棕雲：外國鬼神，奇形異貌，中華罕繼。竇雲：澄思用筆，雖與中華道殊，然氣正跡高，可與顧、陸爲友。

劉孝師。僧宗雲：點畫不多，皆爲樞要。鳥雀奇變，甚爲酷似。彥遠雲：不止鳥雀，曾見畫他物皆好。

靳智異。僧棕雲：祖述仲達，改張琴瑟。變夷爲夏，肇自斯人。在範長壽上。

王定，官至中散大夫、尚方令。貞觀初得名，筆跡甚快。本草訓戒圖傳於代。僧悰雲：骨氣不足，道媚有餘。菩薩聖僧，往往驚絕。在張孝師上。彥遠按：定畫骨氣不甚長，既亡骨氣，何故驚絕

梁寬、吳智敏。僧棕雲：智敏師於寬，神襟更爲俊逸。

康薩陀。中品。或雲善陀。爲振威校尉。僧悰雲：亡所服膺，虛心自悟。初花晚葉，變態多端，異獸奇禽，千形萬狀。在尉遲下。竇雲：曾見畫馬，措意非高，淙公之評過當也。

王知慎，中品下。終少府監。工書畫，與兄知敬齊名。僧悰雲：師於閻，寫貌及之。筆力爽利，風采不凡。在張孝師下。

王韶應，畫鬼神深有氣韻。竇雲：善山水人馬。

檀智敏。中品。爲振武校尉。竇雲：師於董伯仁。僧悰雲：棟宇樓臺，陰陽向背，歷觀前古，獨見斯人。遊春戲藝圖傳於世。

楊須跋、趙武端、範龍樹、周烏孫、楊德紹。並下品。已上五人，國初擅名。

陳義，國初丞相叔達之玄孫，尤工寫貌。玄宗少與之善，特承恩遇，爲武德、南燻、中尚等使，銀青光祿大夫、少府監。

殷皴、殷季友、許琨、同州僧法明，已上四人並開元中善寫貌，常在內庭畫人物，海內知名。時錢國養未出。唐朝七聖圖、高祖及諸王圖、太宗自定輦上圖、開元十八學士圖，並殷皴、韋無忝爲之，傳於代。法明，開元十一年敕令寫貌麗正殿諸學士，欲畫像書贊於含象亭，以車駕東幸遂停。初，詔殷皴、季友、無忝等分貌之，粉本既成，遲迴未上絹。張燕公以畫人手雜，圖不甚精，乃奏追法明，令獨貌諸學士。法明尤工寫貌，圖成進之，上稱善。藏其本於畫院。後數年，上更索此圖，所由惶懼，賴康子元先寫得一本以進。上令卻送畫院，子元復自收之。子元卒，其子貨之，莫知所在。今傳拓本。張說、徐堅、賀知章、趙冬曦、康子元、侯行果、韋述、敬會真、趙玄默、東方顥、李子劍、呂向、母燹、陸去泰、鹹庾業、餘欽、孫季良，都十七人，其官爵具韋述集賢記下卷。

錢國養。開元中，善寫貌，海內推服。竇雲：衣裳凡

鄙，未離賤工，格律自高，足爲出衆。彥遠雲：既言凡鄙賤工，安得格律出衆竇君兩句之評，自相矛盾。

左文通，善寫貌。

王隨子，善山水幽致，峯巒極佳。世人言山水者，稱隨子頭，道子腳。竇雲：山水獨運，別是一家，絕跡幽居，古今無比。時有牛昭，亦善山水。

吳道玄，陽翟人。好酒使氣，每欲揮毫，必須酣飲。學書於張長史旭、賀監知章。學書不成，因工畫。曾事逍遙公韋嗣立爲小吏。因寫蜀道山水，始創山水之體，自爲一家。其書跡似薛少保，亦甚便利。初任兗州瑕丘縣尉。初名道子，玄宗召入禁中，改名道玄。因授內教博士，非有詔不得畫。張懷璀雲：吳生之畫，下筆有神，是張僧繇後身也。可謂知言。官至寧王友。開元中，將軍裴曼善舞劍，道玄觀曼舞劍，見出沒神怪，既畢，揮毫益進。時又有公孫大娘亦善舞劍器，張旭見之，因爲草書。杜甫歌行述其事。是知書畫之藝，皆須意氣而成，亦非懦夫所能作也。時有張愛兒，學吳畫不成，便爲捏塑。玄宗御筆改名仙喬。雜畫蟲豸亦妙。時又有楊惠之，亦善塑像。員名、程進，雕刻石作，隨韓伯通，善塑像。天后時，尚方丞竇弘果、毛婆羅，苑東監孫仁貴，德宗朝將軍金忠義，皆巧絕過人。此輩並學畫，跡皆精妙，格不甚高。吳畫明皇受篆圖、十指鍾馗傳於代。彥遠雲：親叔祖主客員外郎諗，有吳畫說一篇，在本集。

翟琰者，吳生弟子也。吳生每畫，落筆便去，多使琰與張藏布色，濃淡無不得其所。

李生，失名，亦吳弟子。善畫地獄佛像，有類於吳而稍劣。

張藏，亦吳弟子也。裁度粗快，思若湧泉，寺壁十間，不旬而畢。然六法不及師之門牆。亦好細畫。

楊庭光，與吳同時。佛像經變、雜畫山水極妙，頗有似吳生處，但下筆稍細耳。

盧棱伽，吳弟子也。畫跡似吳，但才力有限。頗能細畫，咫尺間山水寥廓，物像精備。經變佛事，是其所長。吳生嘗於京師畫總持寺三門，大獲泉貨。棱伽乃竊畫莊嚴寺三門，銳意開張，頗臻其妙。一，吳生忽見之，驚歎曰：此子筆力常時不及我，今乃類我，是子也精爽盡於此矣。居一月，棱仂Ⅱ果卒。釋教畫源傳於代。時有姚景仙，能畫寺壁。

武靜藏，善畫鬼神，有氣韻。東都敬愛寺、東山亭院地獄變畫甚妙。

董諤，字重照，開元中多在尚方。善雜畫，車牛最推其妙。盤車圖，餘亦曾模之。

陳靜心，善寺壁。弟靜眼，善地獄山水。

程雅，善雜畫。

楊坦、楊仙喬，並長安人，好圖佛寺鬼神。坦子爽，亦善之。

解倩，善鬼神。

馮紹正，開元中任少府監，八年爲戶部侍郎。尤善鷹鶻雞雉，盡其形態，嘴眼腳爪毛彩俱妙。曾於禁中畫五龍堂，亦稱其善，有降雲蓄雨之感。

姜皎，上邦人。善鷹鳥。玄宗在藩時爲尚衣奉御，有先識之明。玄宗即位，累官至太常卿，封楚國公。開元五年以事廢，復拜銀青光祿大夫祕書監。十年複流欽州。

李思訓，宗室也，即林甫之伯父。早以藝稱於當時。

一家五人，並善丹青，思訓弟思誨、思誨子林甫、林甫弟昭道、林甫侄湊。世鹹重之。書畫稱一時之妙。官至左武衛大將軍，封彭城公。開元六年贈秦州都督。其畫山水樹石，筆格道勁，湍瀨潺諼，雲煙縹緲，時睹神仙之事，窗然巖嶺之幽。時人謂之大李將軍其人也。

思訓弟思誨，即林甫之父也。善丹青。任朝散大夫、揚州參軍，贈禮部尚書。

李林甫，亦善丹青。高詹事與林甫詩曰：興中唯白雲，身外即丹青。餘曾見其畫跡甚佳，山水小類李中舍也。

思訓子昭道，林甫從弟也。變父之勢，妙又過之。官至太子中舍。創海圖之妙。世上言山水者，稱大李將軍、小李將軍，昭道雖不至將軍，俗因其父呼之。

李湊，林甫之侄也。初爲廣陵倉曹，天寶中貶明州象山縣尉，年二十八。尤工綺羅人物，爲時驚絕。本師閻令，但筆跡疏散，言其媚態，則盡美矣。

薛稷，字嗣通。河東汾陰人。道衡之曾孫，元超之從子。詞學名家，軒冕繼代。景龍末爲諫議大夫、昭文館學士。多才藻，工書畫。薛稷外祖魏文貞公富有書畫，多虞、褚手寫表疏。稷銳意模學，窮年忘倦。睿宗在藩，特見引遇，拜黃門中書侍郎、禮工二尚書。先天二年，官至銀青光祿大夫、太子少保，封晉國公。竇懷貞累之，年六十九。尤善花鳥人物雜畫。畫鶴知名，屏風六扇鶴樣，自稷始也。

郎餘令，有才名，工山水古賢。爲著作佐郎。撰自古帝王圖，按據史傳，想像風采，時稱精妙。

曹元廓，天后朝爲朝散大夫、左尚方令。師於閻，工騎獵人馬山水，善於佈置。天后鑄九鼎於東都，備九州山

川物產，詔命元廓畫樣，鍾紹京書，時稱絕妙。後周、北齊、梁、陳、隋、武德、貞觀、永徽等朝臣圖、高祖太宗諸子圖、秦府學士圖、凌煙圖，皆傳於代。徐嶠之題。

劉行臣。善畫鬼神，精采灑落，類王韶應。東都敬愛寺山亭院西壁有鬼神，抱野雞，實爲妙手。

暢警。善山水，似李將軍。罾子明瑾，妙過於父。

楊寧、楊升、望賢宮圖、安祿山真。張萱，已上三人並善畫人物。寧以開元十一年爲史館畫直。萱好畫婦女嬰兒。有妓女圖、乳母將嬰兒圖、按羯鼓圖、鞦韆圖、虢國夫人出遊圖傳於代。

尹琳。善佛事神鬼寺壁。高宗時得名。筆跡快利。今京師慈恩寺塔下南面師利普賢極妙。李仲昌、李嗣真並琳弟子，並善佛道鬼神。

韋無忝。官至左武衛將軍。善鞍馬鶻象鷹，圖雜獸皆妙。

韋無縱，乃無忝弟，善寫貌。

朱抱一。開元二十二年直集賢。善寫貌，寫張果先生真，爲好事所傳。

竺元標、蔡金剛、毛嵩、姚彥山、程遜，善寺壁禽獸。

董好子，善人物。

楊樹兒、耿純、任貞亮，開元中直集賢。時有畫直邵齋欽、書手吉曠，皆解畫。陸庭曜，善人物鬼神，有氣韻。

暢整、李相國、陳懿、劉智敏、史晟、何君墨、京元成、崔霞、冷元繡、馬光業、李蠻子、馬樹鷹、祝丘、潘細衣、周子敬、段去惑、僧智瑰，善山水鬼神，氣韻灑落。已上皆唐朝以來名手畫工，有同蘭菊，叢芳競秀，蹤跡布在人間，姓名不可遺棄。

殷令名，陳郡人。父不害，累代工書畫。

殷聞禮，字大端。書畫妙過於父。武德初爲中書舍人、趙王友兼侍讀、弘文館學士。

聞禮子仲容。天后太僕祕書丞、工部郎中、申州刺史。善書畫，工寫貌及花鳥，妙得其真。或用墨色，如兼五采。

談皎。善畫人物，有態度，衣裳潤媚，但格律不高。大髻寬衣，亦當時所尚。與李湊小相類。武惠妃舞圖、佳麗寒食圖、佳麗伎樂圖並傳於代。

僧金剛三藏，獅子國人。善西域佛像。運筆持重，非常畫可擬。東京廣福寺木塔下素像，皆三藏起樣。

張遵禮，善畫鬥將鞍馬，戈矛器械，用筆塹差。小畫尤佳。

王紹宗，琅琊人。父修禮。畫跡與殷仲容相類。亦善書。官至祕書少監。

宋令文，亦書畫皆善。

司馬承禎，字子微。自梁陶隱居至先生四世傳授仙法。開元中自天台徵至，天子師之。十五年，至王屋山，敕造陽臺觀居之。嘗畫於屋壁。又工篆隸。詞采衆藝，皆類於隱居焉。制雅琴鎮銘，美石爲之，詞刻精絕。開元中，彥遠高王父河東公獲受教於先生。玄宗皇帝制碑，具述其妙。二十三年尸解，白雲從堂戶出，雙鶴繞壇而上。年八十一。諡貞一先生。

盧鴻，一名浩然。高士也。工八分書，善畫山水樹石。隱於嵩山。開元初徵拜諫議大夫，不受。

釋倘然，俗姓裴氏，楚州刺史思訓之子。爲人恢誕強學，不成一名。好朋從詩酒，善丹青，工山水，曉解絲竹。

平年二十九。開元中，嘗夜醉，臥街犯禁，乃爲詩曰：遮莫咚咚鼓，須傾酒滿杯。金吾如借問，報道玉山頹。官不罪之。或雲道士。

鄭虔，高士也。蘇許公爲宰相，申以忘年之契，薦爲著作郎。開元二十五年爲廣文館學士。飢窮輔軻。好琴酒篇詠，工山水。進獻詩篇及書畫，玄宗御筆題目：鄭虔三絕。與杜甫、李白爲詩酒友。祿山授以僞水部員外郎。國家收復，貶台州司戶。

鄭逾，善山水。天寶中得名於梁宋間。逾即鄭遷之弟。遷有書名。

李果奴，筆跡調潤。天寶中，寫貌人物及僧佛爲妙。元和中有李士防，即果奴之孫，筆跡及其祖，寫貌極妙，在翰林集賢。

曹霸，魏曹髦之後。髦畫稱於後代。霸在開元中已得名，天寶末每詔寫御馬及功臣。官至左武衛將軍。

韓斡，大梁人。王右丞維見其畫，遂推獎之。官至太府寺丞。善寫貌人物，龍朔功臣圖、姚崇及安祿山圖、玄宗試馬圖、寧王調馬打球圖並傳於代。尤工鞍馬。初師曹霸，後自獨擅。杜甫曹霸畫馬歌曰：弟子韓斡早入室，亦能畫馬窮殊相。斡惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣雕喪。彥遠以杜甫豈知畫者，徒以斡馬肥大，遂有畫肉之誚。古人畫馬有八駿圖，或雲史道碩之跡，或雲史秉之跡，皆螭頸龍體，矢激電馳，非馬之狀也。晉宋間，顧、陸之輩已稱改步，周齊間董、展之流亦云變態。雖權奇滅沒，乃屈產蜀駒，尚翹舉之姿，乏安徐之體。至於毛色，多馬咼騮騅駁，無他奇異。玄宗好大馬，御廄至四十萬，遂有沛艾大馬，命王毛仲爲監牧，使燕公張說作酮牧頌。天下一統，西域大宛歲有來獻，詔

於北地置羣牧。筋骨行步，久而方全，調習之能，逸異並至，骨力追風，毛彩照地，不可名狀，號木槽馬。聖人舒身安神，如據牀榻，是知異於古馬也。時主好藝，韓君間生，遂命悉圖其駿，則有玉花聰、照夜白等。時岐、薛、寧、申王廄中皆有善馬，斡並圖之，遂爲古今獨步。祿山之亂，沛艾馬種遂絕。韓君端居亡事，忽有人詣門，稱鬼使，請馬一匹。韓君畫馬焚之。他日見鬼使乘馬來謝。其感神如此。弟子孔榮爲上足。陳閎爲永王府長史，善畫寫貌，工鞍馬。與韓同時。家蓄圖畫絕多。寫安祿山圖、玄宗馬射圖、上黨十九瑞圖。

孟仲暉，善寫貌，筆跡類陳閎，又似閻令。時有杜景祥、王允之，並畫跡與仲暉相近也。

卷十

唐朝下

王維，字摩詰。太原人。年十九進士擢第，與弟縉並以詞學知名。官至尚書右丞。有高致，信佛理。藍田南置別業，以水木琴書白娛。工畫山水，體涉今古。人家所蓄，多是右丞指揮工人布色，原野簇成，遠樹過於樸拙，復務細巧，翻更失真。清源寺壁上畫輞川，筆力雄壯。嘗自制詩曰：當世謬詞客，前身應畫師。不能捨餘習，偶被時人知。誠哉是言也。餘曾見破墨山水，筆跡勁爽。

張誣，官至刑部員外郎。明易象，善草隸，工丹青。與王維、李頎等爲詩酒丹青之友。尤善畫山水。王維答詩曰：屏風誤點惑孫郎，團扇草書輕內史。李頎詩曰：小王破體閒支策，落日梨花照空壁。書堪記室妒風流，畫與將軍作勃敵。畫一作書。

劉方平，工山水樹石。開國公李勉甚重之。

王熊，官至潭州都督。嘗與張燕公唱和詩句。善湘中山水，似李將軍。意緒不卑，但筆跡輕細。

王象，有畫鹵簿圖傳於代。或雲是熊兄弟。

田琦，雁門人。武德功臣兵部尚書德平之子。善寫貌人物。官至汝南太守。尤善八分小篆。寫洪崖子橘術圖傳於代。

竇師綸，字希言。納言陳國公抗之子。初爲太宗秦王府諮議相國錄事參軍，封陵陽公。性巧絕。草創之際，乘輿皆闕，敕兼益州大行臺檢校修造，凡創瑞錦宮綾，章彩奇麗，蜀人至今謂之陵陽公樣。官至太府卿，銀、坊、邙三州刺史。高祖、太宗時內庫瑞錦，對雉、鬥羊、翔鳳、遊麟之狀，創自師綸，至今傳之。

江都王緒，霍王元軌之子，太宗皇帝猶子也。多才藝，善書畫，鞍馬擅名。垂拱中官至金州刺史。

時有李逖者，工畫蠅蝶蜂蟬之類。

李平鈞，宗室也，淮安王神通之曾孫。爲江陵府法曹參軍、汴州陳留令。平鈞工山水小篆。平鈞之叔李權工八分，叔樞工小篆。

崔陽元、李炅、張惟亙、李滔、張通、耿昌言、弟昌期，已上七人並工山水雜畫，通尤精贍。

周古言，中宗時，善寫貌及婦女。有宮禁寒食圖、秋思圖傳

於代。

時有嚴呆、楊德本，並吳人，善雜畫。

貝俊、李韶、魏晉、孫、蒯廉。已上四人並工花鳥，俊尤工鷹鶻，蒯廉最爲妙。

白曼，官至同州澄城令。工花鳥鷹鶻，嘴爪纖利，甚得其趣。曼善歌，常醉酣歌闋，便畫自娛。

韓嶷，工婦女雜畫，善布色。

時有宇文肅，善小畫，金玉鐫刻之樣，禽獸葩葉之能。

高江、車道政，二人並善寫貌。道政兼善佛事，跡簡而筆健。

嗣滕王湛然，貞元四年爲殿中監，兼禮部尚書、回鶻使。善畫花鳥蜂蝶。官至檢校兵部尚書太子詹事。年八十四。

齊皎，高陽人。父圯，檢校兵部郎中。皎善外蕃人馬，工山水，學小楷古篆，善射，曉音律。建中四年官至澤州刺史。年五十五。彥遠大父高平公有重名，皎每以書畫及篇章求知焉，至今予家篋笥中猶有齊君少年時書畫。觀其意趣雖高，筆力未勁。後見其功用至者則雄壯矣。

皎弟映，性雅正好學，善山水。貞元元年爲中書舍人，二年拜中書侍郎平章事、河間縣男，三年貶官夔州，七年爲桂府觀察使轉江西觀察使。十一年贈禮部尚書，諡日忠，年四十八。初映於東都舉進士應宏詞，彥遠曾祖魏國公爲河南尹兼留守，愛其藝，每加獎焉，奏爲河南府參軍。及魏公罷相爲左僕射，映已拜相矣。魏公再入中樞，映已貶官夔州。

朱審，吳興人。工畫山水。深沉瑰壯，險峻磊落，湍

瀨激人，平遠極目。建中年頗知名。

王宰，蜀中人。多畫蜀山，玲瓏窳窆，峻嵯巧峭。

畢宏，大曆二年爲給事中。畫松石於左省廳壁，好事者皆詩之。改京兆少尹爲左庶子。樹石擅名於代。樹木改步變古，自宏始也。

楊公南，名炎。華陰人。孝著三代，門樹六闕。風骨俊秀，神情爽邁。善山水，高奇雅贍。大曆四年爲中書門下侍郎，建中元年遷左僕射。流貶，年五十五。餘觀楊公山水圖，想見其爲人，魁岸灑落也。

史瓚，官至省郎，善畫鞍馬人物。

裴謂，字士明。河東人。以明經進。畫山水極有思。貞元中爲吏部侍郎兼御史大夫，四年爲太子賓客、左散騎常侍，五年爲兵部侍郎、河南尹。貞元元年年七十五，贈兵部尚書。

韋鑑，工龍馬，妙得精氣。

鑑弟鑾，工山水松石。雖有其名，未免古拙。

鑑子鷗，工山水、高僧奇士、老松異石。筆力勁健，風格高舉。善小馬牛羊山原。俗人空知鷗善馬，不知松石更佳也。咫尺幹尋，駢柯攢影，煙霞翳薄，風雨颼颮，輪困盡偃蓋之形，宛轉極盤龍之狀。天竺胡僧圖、渡水僧圖、小馬放牧圖並傳於代。

張璪，字文通。吳郡人。初，相國劉晏知之。相國王縉奏爲檢校祠部員外郎鹽鐵批官，坐事貶衡州司馬，移忠州司馬。尤工樹石山水。自撰繪境一篇，言畫之要訣，詞多不載。初，畢庶子宏擅名於代，一見驚歎之，異其唯用禿毫，或以手摸絹素。因問躁所受，躁曰：外師造化，中

得心源。畢宏於是閣筆。彥遠每聆長者說，璪以宗黨常在予家，故予家多噪畫。曾令畫八幅山水障，在長安平原裏，破墨未了，值朱此亂，京城騷擾，璨亦登時逃去。家人見畫在幀，蒼忙掣落。此障最見張用思處。又有士人家張松石障。士人云亡，兵部李員外約好畫成癖，知而購之，其家弱妻已練爲衣裏矣，唯得兩幅，雙柏一石在焉，嗟惋久之，作繪練紀，述張畫意極盡。此不具載。具李約員外集。

陳曇，字元成。國初丞相叔達之後。明經出身，河南尹嚴武薦爲參軍，昭義軍節度使李抱真闢爲從事。貞元十四年官至衡州刺史、邕管經略使，兼御史中丞。工山水，有情趣，但峯巒少奇，往往繁碎。

顧況，字逋翁。吳興人。不修檢操，頗好詩詠，善畫山水。初爲韓晉公江南判官，入爲著作佐郎。久次不遷，乃嘲誚宰相，爲憲司所劾，貞元五年貶饒州司戶。居茅山以壽終。有畫評一篇，未爲精當也。

鄭審，事具彥遠所撰彩箋詩集。

沈寧，亦善樹石。山水有格律。師張噪而少劣。

劉商，官至檢校禮部郎中、汴州觀察判官。少年有篇詠高情。工畫山水樹石。初師於張王臬，後自造真爲意。自張貶竄後，嘗惆悵賦詩曰：苔石蒼蒼臨澗水，溪風嫋嫋動松枝。世間惟有張通會，流向衡陽那得知。或雲商後得道。

劉整，任祕書省正字。善山水，有氣象。時有劉之奇，亦能山水。

邊鸞，善畫花鳥，精妙之極。至於山花園蔬，亡不遍寫。爲右衛長史。花鳥冠於代而有筆跡。

於錫，善畫花鳥及雞。

強歉，善水鳥。

梁廣，工花鳥，善賦彩，筆跡不及邊鸞。

陳庶，揚州人。師邊鸞花鳥，尤善布色。

陳恪，工山水。師張、鄭，有氣韻。人物、鞍馬、蟲禽並精。子積善，山水妙過於父。一雲陳格。

戴重席，工子女，極精細。

周防，字景玄。官至宣州長史。初效張萱畫，後則小異，頗極風姿。全法衣冠，不近閭里。衣裳勁簡，彩色柔麗。菩薩端嚴，妙創水月之體。蜂蝶圖、按箏圖、楊真人陸真人圖、五星圖傳於代。

趙博文，尚書左丞涓之子也。畫子母犬兔，善寫貌。應進士不第。兄博宣，亦解畫。

太原王黜，終劍南刺史。師防畫子女菩薩，但不及防之精密。餘大父高平公首末提獎之。

張寓，善果之後也。學防畫天王菩薩，有思。

韓混，字太沖。官至金紫光祿大夫、浙東西兩道節度使、左僕射、同平章事，封晉國公。貞元三年，年六十五，贈太傅，諡忠肅。工隸書章草，雜畫頗得形似，牛羊最佳。

戴嵩，韓晉公之鎮浙右，署爲巡官。師晉公之畫，不善他物，唯善水牛而已。田家川原亦有意。

嵩弟嶧，亦善水牛。

李漸，官至忻州刺史。善蕃人蕃馬騎射射鵰放牧。川原之妙，筆跡氣調，古今亡儔。

子仲和，能繼其藝，而筆力不及其父。今相國令狐公奕代爲相，家富圖畫，即忻州外孫。家有小畫人馬障，是尤得意者。憲宗曾取置禁中，後卻賜還。嘗以示餘。

蕭祜，畫山水，甚有意思。爲桂州觀察使。

周太素，終尚書郎。善畫花鳥佛像。

麴庭，善山水，格不甚高，但細巧耳。

蕭悅，協律郎。工竹，一色，有雅趣。

張志和，字子同。會稽人。性高邁，不拘檢。自稱煙

波釣徒。著玄真子十卷。書跡狂逸。自爲漁歌，便畫之，甚有逸思。肅宗朝官至左金吾衛錄事參軍。本名龜齡，詔改之。顏魯公與之善。陸羽等嘗爲食客。

侯莫陳廈，字重構。工山水，用意極精。

會稽僧道芬、鄭町處士、滎陽人。梁洽處士、天台項容處士、青州吳恬處士，一名玢，字建康。已上並畫山水。道芬格高，鄭町淡雅，梁洽美秀，項容頑澀，吳恬險巧。恬有畫山水錄，記平生所畫在絹素者，凡百餘面，傳之好事。自雲初夢寐有神人指授畫法。恬好爲頑石，氣象深險，能爲雲而氣象蓊蔚。

王默。師項容。風顛酒狂。畫松石山水，雖乏高奇，流俗亦好。醉後以頭髻取墨，抵於絹畫。王默早年授筆法於台州鄭廣文虔。貞元末於潤州歿，舉柩若空，時人皆雲化去。平生大有奇事。顧著作知新亭監時，默請爲海中都巡。問其意，雲要見海中山水耳。爲職半年解去，爾後落筆有奇趣。顧生乃其弟子耳。彥遠從兄監察御史厚與餘具道此事，然餘不甚覺默畫有奇。

筆法記

荊浩，字浩然，山西沁水人。業儒，博通經史，善屬文。代舌，退藏不仕，隱於太行之洪谷，因自號洪穀子，常畫山水樹石以自娛。關仝爲其門生。畫史以荊關並稱。《筆法記》又作《畫山水錄》，爲系統論述山水畫創作的第一篇，對後世李成、郭熙以降的山水畫論影響極大。但文格頗駁雜，忽雅忽俗，又似小說，故後人頗有疑非荊浩所作者。又《唐六如畫譜》收有荊浩《畫說》一篇，亦僞託者。

筆法記

[五代梁]荊浩

太行山有洪谷，其間數畝之田，吾常耕而食之。有日登神鉦山四望，回跡入大巖扉，苔徑露水，怪石祥煙，疾進其處，皆古松也。中獨圍大者，皮老蒼蘚，翔鱗乘空，蟠虯之勢，欲附雲漢。成林者爽氣重榮，不能者抱節自屈，或回根出土，或偃截巨流，掛岸盤溪，披苔裂石。因驚其異，遍而賞之。明日攜筆復就寫之，凡數萬本，方如其真。明年春，來予石鼓巖間，遇一叟，因問，具以其來所由而答之。叟曰：子知筆法乎曰：叟儀形野人也，豈知筆法耶叟曰：子豈知我所懷耶聞而慚駭。曰：少年好學，終可成也。夫畫有六要：一曰氣，二曰韻，三曰思，四曰景，五曰筆，六曰墨。曰：畫者，華也，但貴似得真，豈此撓矣。叟曰：不然，畫者，畫也，度物象而取其真。物之華，取其華，物之實，取其實，不可執花爲實。若不知術，苟似可也，圖真不可及也。曰：何以爲似何以爲真叟曰：似者，得其形，遺其氣。真者，氣質俱盛。凡氣傳於華，遺於象，象之死也。謝曰：故知書畫者，名賢之所

學也。耕生知其非本，玩筆取與，終無所成，慚惠受要，定畫不能。叟曰：嗜慾者，生之賊也。名賢縱樂琴書圖畫，代去雜欲。子既親善，但期終始所學，勿爲進退。圖畫之要，與子備言：氣者心隨筆運，取象不惑。韻者隱跡立形，備遺不俗。思者刪撥大要，凝想形物。景者制度時因，搜妙創真。筆者雖依法則，運轉變通，不質不形，如飛如動。墨者高低暈淡，品物淺深，文采自然，似非因筆。復曰：神妙奇巧。神者亡有所爲，任運成象。妙者思經天地，萬類性情，文理合儀，品物流筆。奇者蕩跡不測，與真景或乖異以致其理，偏得此者，亦爲有筆無思。巧者雕綴小媚，假合大經，強寫文章，增邈氣象，此謂實不足而華有餘。凡筆有四勢，謂筋肉骨氣。筆絕而斷謂之筋，起伏成實謂之肉，生死剛正謂之骨，跡畫不敗謂之氣。故知墨大質者失其體，色微者敗正氣，筋死者無肉，跡斷者無筋，苟媚者無骨。夫病者二，一曰無形，二曰有形。有形病者，花木不時，屋小人大，或樹高於山，橋不登於岸，不可度形之類是也。如此之病，不可改圖。無形之病，氣韻俱泯，物象全乖，筆墨雖行，類同死物，以斯格拙，不可刪修。子既好寫雲林山水，須明物象之原。夫木之爲生，爲受其性。松之生也，枉而不曲，遇如密如疏，匪青匪翠，從微自直，萌心不低，勢既獨高，枝低復偃，倒掛未墜於地下，分層似疊於林間，如君子之德風也。有畫如飛龍蟠虯，狂生枝葉者，非松之氣韻也。柏之生也，動而多屈，繁而不華，捧節有章，文轉隨日，葉如結線，枝似衣麻。有畫如蛇如素，心虛逆轉，亦非也。其有楸桐椿櫟榆柳桑槐，形質皆異，其如遠思即合，一一分明。山水之象，氣勢相生，

故尖曰峯，平曰頂，圓曰巒，相連曰嶺，有穴曰岫，峻壁曰崖，崖間崖下曰巖，路通山中曰谷，不通曰峪，峪中有水曰溪，山夾水曰澗。其上峯巒雖異，其下岡嶺相連，掩映林泉，依希遠近。夫畫山水無此象，亦非也。有畫流水，下筆多狂，文如斷線，無片浪高低者，亦非也。夫霧雲煙靄，輕重有時，勢或因風，象皆不定。須去其繁章，採其大要，先能知此是非，然後受其筆法。曰：自古學人，孰爲備矣叟曰：得之者少。謝赫品陸之爲勝，今已難遇親蹤。張僧繇所遺之圖，甚虧其理。夫隨類賦彩，自古有能。如水暈墨章，興吾唐代。故張噪員外樹石，氣韻俱盛，筆墨積微，真思卓然，不貴五彩，曠古絕今，未之有也。麴庭與白雲尊師氣象幽妙，俱得其元，動用逸常，深不可測。王右丞筆墨宛麗，氣韻高清，巧寫象成，亦動真思。李將軍理深思遠，筆跡甚精，雖巧而華，大虧墨彩。項容山人樹石頑澀，棱角無踺，用墨獨得玄門，用筆全無其骨，然於放逸，不失元真氣象，元大創巧媚。吳道子筆勝於象，骨氣自高，樹不言圖，亦恨無墨。陳員外及僧道芬以下，粗升凡格，作用無奇。筆墨之行，甚有形跡。今示子之徑，不能備詞。遂取前寫者異松圖呈之。叟曰：肉筆無法，筋骨皆不相轉，異松何之能用我既教子筆法。乃齎素數幅，命對而寫之。叟曰：爾之手，我之心，吾聞察其言而知其行，子能爲吾言詠之乎謝曰：乃知教化聖賢之職也，祿與不祿而不能去，善惡之跡感而應之，誘進若此，敢不恭命。因成古松贊曰：不雕不榮，惟彼貞松。勢高而險，屈節以恭。葉張翠蓋，枝盤赤龍。下有蔓草，幽陰蒙茸。如何得生，勢近雲峯。仰其擢幹，偃舉千重。巍巍溪中，翠

暈煙籠。奇枝倒掛，徘徊變通。下接凡木，和而不同。以貴詩賦，君子之風。風清匪歇，幽音凝空。叟嗟異久之，曰：願予勤之，可忘筆墨而有真景。吾之所居，即石鼓巖間，所字曰石鼓巖子也。曰：願從侍之。叟曰：不必然也。遂亟辭而去。別日訪之而無蹤。後習其筆術，嘗重所傳，今遂修集，以爲圖畫之軌轍耳。

畫山水賦

此《畫山水賦》別一本也。一本即前收之署名王維《山水論》。疑是後人僞託，但其言可採，後世畫師頗宗而習之。

畫山水賦

[五代梁]荊浩

夫山水，乃畫家十三科之首也。有山巒柯木水石雲煙泉崖溪岸之類，皆天地自然造化。勢有形，格有骨，格亦無定質。所以學者初入艱難，必要先知體用之理，方有規矩。其體者，乃描寫形勢骨格之法也。運於胸次，意在筆先。遠則取其勢，近則取其質。山立賓主，水泛往來，布山形，取巒向，分石脈，置路灣，模樹柯，安坡腳。山知曲折，巒要崔巍。石分三面，路看兩歧。溪澗隱顯，曲岸高低。山頭不得重犯，樹頭切莫兩齊。在乎落筆之際，務要不失形勢，方可進階。此畫體之訣也。其用者，乃明筆墨虛皴之法。筆使巧拙，墨用輕重。使筆不可反爲筆使，用墨不可反爲墨用。凡描枝柯葦草樓閣舟車運筆宜巧，山石坡崖蒼林老樹運筆宜拙。雖巧不離乎形，固拙亦存乎質。遠則宜輕，近則宜重。濃墨莫可複用，淡墨必教重提。又古有云：丈山尺樹，寸馬豆人。遠山無皴，遠水無痕。遠林無葉，遠樹無枝。遠人無目，遠閣無基。雖然定法，不可膠柱鼓瑟，要在量山察樹，忖馬度人。可謂不盡之法，學者宜熟味之。

畫山水訣

李成，營丘人。世業儒，爲郡名族。能畫山水，當時稱爲第一。劉道醇《聖朝名畫評》定爲山水門“神品”。開寶間，貴戚孫四皓廣延四方藝術之士，以書召之。成曰：“吾儒者，粗識去就。性愛山水，弄筆自適耳，豈能奔走豪士之門，與工技同處哉!”李成爲人如此，則不大可能作《畫山水訣》。又此篇與世傳李澄叟《山水訣》大同小異，俱似畫工口訣，輾轉相傳增益而成者。

畫山水訣

[宋]李成

凡畫山水，先立賓主之位，次定遠近之形，然後穿鑿景物，擺佈高低。落筆無令太重，重則濁而不清；不可太輕，輕則燥而不潤。烘染過度則不接，闢綽繁細則失神。發樹枝左長右短，立石勢上重下輕，擺佈裁插，勢使相偎。上下雲煙取秀，不可太多，多則散漫無神；左右林麓鋪陳，不可太繁，繁則堆塞不舒。山高峻無使傾危，水深遠勿教窮涸。路須曲折，山要高昂。孤城置之遠邊，墟市依于山腳。雪天不用雲煙，雨裏無多遠望。山舍仍居隘窄，漁翁要在平灘。朝晴晃朗，暮雨陰昏。舍屋不在多間，漁釣有時而作。藤蔓依纏古木，窠叢簇扎山頭。高山煙鎖其腰，長嶺雲翳其腳。遠水縈紆而來，還用雲煙以斷其派；怪石峻巖而立，仍須土阜以培其根。原野曠蕩相連，蒼山依其低淺。石須圓混鋒芒，八面棱層；木要交叉挺幹，四時枯茂。迅風拔木，暴雨崩崖。淺流則岸畔平灘，深澗則陡崖直下。聳坡之土必要高，低則地淺；煙林之木亦宜疏，密則繁絮。重巖切忌頭齊，羣峯更宜高下。孤峯遠設，野水

遙拖。道路時隱時顯，橋樑或有或無。遠怕陰昏，近防重濁。顛崖怪石，不用頻施；峻嶺枯槎，也宜少作。遙煙遠曙，太繁恐失朝昏；密樹稠林，斷續防他版刻。山原峻險，依稀樵徑猶存；崖岸傾危，隱約雲林深暗。平川雖遠，參差皴染而成；流水泉源，彷彿還多顛撲。布兩路有明有晦，起雙峯陡高陡低。霧薄明爽舒晴，煙靄漾騰欲雨。喬木聳直，蟠屈者一株兩株；亂石壘堆，奇怪者三塊兩塊。點樹葉稀疏問密，皴石脈以重分輕。亭庵不在常施，樓觀仍須間作。人物轉顧多般，野店猶防相似。氣象：春山明媚，夏木繁陰，秋林搖落蕭疏，冬樹槎牙妥貼。樹根栽插，龍爪宛若抓拿；石布棱層，根腳還須帶土。之字水不過三轉，濺瀑水不過兩重。侵天一道飛泉，湧瀑多湍澈底。翻濤巨浪，淺瀨平流。煙波茫茫，雲浪浩浩。山無獨木，石不孤單。林煙一派便休，古木數株而已。喬木疏於平野，矮窠密佈山頭。孤煙遠自水邊，薄藹驟依巖腳。野橋寂寞，遙通竹塢人家；古寺蕭條，掩映松林佛塔。春水綠而瀲灩，夏津漲而瀰漫，秋潦盡而澄清，寒泉涸而凝此。新窠肥滑，岩石須要皴蒼；古樹槎牙，景物兼還秀媚。分清分濁，庶幾輕重相兼；淳重淳輕，病在偏枯損體。千巖萬壑，要低昂聚散而不同；疊山獻層巒，但起伏崢嶸而各異。不迷顛倒回還，自然遊戲三昧。

益州名畫錄

黃休復，字歸本。通《春秋左氏傳》，遊心繪事，多蓄古書畫。每聞有名跡，必往親觀。著《盆州名畫錄》，取唐未至宋初所目擊其畫跡的川蜀畫家五十八人，品以四格，而以逸格置神格之上。此書爲古代第一部地方性的畫史。所收五十八人中，大多已無遺蹟存世，而黃氏俱都親見原作，故評論更加可貴。李畋序稱“江夏黃氏休復”，而本書所記爲蜀中畫人，又休復著《茅亭客話》所言亦多蜀中事。故休復應爲蜀中人，而“江夏”爲黃氏郡望也。

益州名畫錄

[宋]黃休復

序

李畋大凡觀畫而神會者，鮮矣，不過視其形似。其或洞達氣韻，超出端倪，用筆精緻，不謂之功，傅採炳縟，不謂之麗，觀乎象而忘象，意先自然，始可品繪工於彀中，揖畫聖於方外。有造物者思，維是得之。江夏黃氏休復，字歸本，通春秋學，校左氏公轂書，暨摭百家之說。鬻丹養親，行達於世，恬如也。加以遊心顧、陸之藝，深得厥趣。居常以魏晉之奇蹤，隋唐之懿跡，盈縑溢帙，類而珍之。適值博雅之士款扉求見，則敞茅屋，拂榻塵，架而陳之，娛賓賞心，萬虞一泯。及其僧舍道居，靡不往而玩之，環歲忘倦。蓋益都多名畫，富視他郡。謂唐二帝播越及諸侯作鎮之秋，是時畫藝之傑者遊從而來，故其標格模楷無處

不有。聖朝伐蜀之日，若升堂邑，彼廨宇、寺觀前輩名畫，纖悉無圮者。迨淳化甲午歲，盜發二州，焚劫略盡，則墻壁之繪，甚乎剝廬，家祕之寶，散如決水。今可覿者，十二、三焉。噫！好事者爲之幾鬱矣。黃氏心鬱久之，又能筆之書，存錄之也。故自李唐乾元初至皇宋乾德歲，其間圖畫之尤精，取其目所撃者五十八人，品以四格，離爲三卷，命曰《益州名畫錄》。書來，謂餘有陶隱居之好，恨無畫之癖，首貺讀之，序以見託。且曰：畫之神妙功格，往躅前範，黃氏錄之詳矣。至如蜀都名畫之存亡，系後學之明昧，斯黃氏之志也。故其書婉而當，博而有倫，體而不亂。信夫學者得意忘象，觀前賢之逸軌，然後考黃氏之四格，則思過半矣，非獨鳴圖畫之譽於坤維者哉！時景德三年五月二十日序。

目錄

宋黃休復撰

畫之逸格，最難其儔。拙規矩於方圓，鄙精研於彩繪，筆簡形具，得之自然，莫可楷模。由於意表，故目之曰逸格爾。

逸格一人

孫位

大凡畫藝，應物象形，其天機回高，思與神合，創意立體，妙合化權，非謂開廚已走，拔壁而飛，故目之曰神格爾。

神格二人

趙公佑範瓊

畫之於人，各有本性，筆精墨妙，不知所然。若投刃於解牛，類運斤於斫鼻，自心付手，曲盡玄微，故目之曰妙格爾。

妙格上品七人

陳皓彭堅張騰趙溫奇趙德齊盧楞伽張素卿

妙格中品十人

辛澄李洪度左全張南本高道興房從真趙德玄常粲常重胤黃筌

妙格下品十一人

李升張玄杜齯龜刁光胤蒲師訓趙忠義黃居寶黃居寀李文才阮知誨張玫

畫有性周動植，學侔天功，乃至結嶽融川，潛鱗翔羽，形象生動者，故目之曰能格爾。

能格上品十五人

品嶤竹虔周行通孔嵩石恪杜措杜弘義杜子瓖杜敬安蒲延昌趙才程承辯丘文播阮惟德楊元真

能格中品五人

陳若愚張景思麻居禮僧楚安滕昌佑

能格下品七人

姜道隱禪月大師張詢宋藝李壽儀僧令宗丘文曉

捲上

逸格一人

孫位

孫位者，東越人也。僖宗皇帝車駕在蜀，自京入蜀，號「會稽山人」。性情踈野，襟抱超然，雖好飲酒，未嘗沉酩。禪僧道士，常與往還；豪貴相請，禮有少慢。縱贈千金，難留一筆，唯好事者時得其畫焉。光啓年，應天寺無智禪師請畫山石兩堵、龍水兩堵；寺門東畔，畫東方天王及部從兩堵。昭覺寺休夢長老請畫浮漚先生、松石墨竹一堵，仿潤州高座寺張僧繇戰勝一堵。兩寺天王、部衆，人鬼相雜，矛戟鼓吹，縱橫馳突，交加戛擊，欲有聲響。鷹犬之類，皆三五筆而成。弓弦斧柄之屬，並掇筆而描，如從繩而正矣。其有龍拏水洶，千狀萬態，勢欲飛動。松石墨竹，筆精墨妙，雄壯氣象，莫可記述。非天縱其能，情高格逸，其孰能與於此邪？悟達國師請於眉州福海院畫行道天王、松石、龍水兩堵，並見存。不知其後有何所遇，改名遇矣。景樸者，蜀人也。蜀廣政年，輙於應天寺門西畔畫西方天王及部從兩堵，以對孫遇筆。識者比之蹄涔巨浸，未萬分之一焉。慮誤後人，因附而正之。

神格二人

趙公佑

公佑者，長安人也，寶曆中，寓居蜀城。攻畫人物，尤善佛像、天王、神鬼。初，贊皇公（李德裕）鎮蜀之日，賓禮待之。自寶曆、太和至開成年，公佑於諸寺畫佛像甚多。會昌年，一例除毀，唯存大聖慈寺文殊閣下天王三堵、閣裏內東方天王一堵、藥師院師堂內四天王並十二神、前寺石經院天王部屬，並公佑筆，見存。公佑天資神用，筆奪化權，應變無涯，罔象莫測，名高當代，時無等倫。數仞之牆，用筆最尚，風神骨氣，唯公佑得之，六法全矣。

範瓊

範瓊者，不知何許人也。開成年與陳皓、彭堅同時同藝，寓居蜀城。三人善畫人物、佛像、天王、羅漢、鬼神。三人同手於諸寺圖畫佛像甚多。會昌年除毀後，餘大聖慈一寺佛像得存。洎宣宗皇帝再興佛寺，三人於聖壽寺、聖興寺、淨衆寺、中興寺，自大中至乾符，筆無暫釋，圖畫二百餘間牆壁。天王佛像、高僧經驗及諸變相，名目雖同，形狀一無同者。自淳化五年、鹹平三年，兩遇兵火，得存三寺筆蹤：大聖慈南廊下藥叉、大將、和修吉龍王、鬼子母、天女五堵，謂之十七護神；北廊下石經院門兩金剛、東西二方天王；中寺大悲院門上阿彌陀佛及四菩薩，院門兩畔

觀音像、藥師像，石經板上七佛、四仙人、大悲變相，大將堂兩畔南北二方天王，文殊閣下北方天王及天王變相。此寺畫壁，自唐至今，年紀深遠，彩色故暗，重妝損者十四五矣。聖壽寺大殿釋伽像、行道北方天王像、西方變相，殿上小壁水月觀音，浴室院旁西方天王，大悲院八明王、西方變相，並大中年畫。此寺壁畫，年祀亦遠，倒損者十四五矣。聖興寺大殿東北二方天王、藥師、十二神、釋迦十弟子、彌勒像、大悲變相，並鹹通畫。其中西方一堵，甚着奇工，精妙之極也。焉芻瑟磨像兩堵，設色未半，筆蹤儼然，後之妙手，終莫能繼。自聖壽、聖興兩寺佛僧，範瓊親描，並見存。

妙格上品六人

陳皓（彭堅附）

陳皓、彭堅者，不知何許人也。開成中，與範瓊寓止蜀城。大中年，府主杜相公（悰）起淨衆等寺門屋。相國知三人中範瓊年齒雖低，手筆稱冠矣；因請陳、彭二公各畫天王一堵，各令一客將伴之，以幔幕遮蔽，不令相見，欲驗誰之強弱。至畫告畢之日，相國與諸府寮徹其幃幕，南畔仗劍振威者，彭公筆；北畔待弓奮赫者，陳公筆。二公筆力相似，觀者莫能升降。大約宗師吳道玄之筆，而傅採拂澹過之。畫之六法：一曰氣韻生動是也，二曰骨法用筆是也，三曰應物象形是也，四曰隨類賦採是也，五曰經營位置是也，六曰傳移模寫是也。斯之六法，名輩少該，唯此三人，俱盡其美矣。

張騰

張騰者，不知何許人也。太和末年，偶止蜀川，於諸寺壁圖畫亦多。會昌年，除毀皆盡。大中初，佛寺再興。於聖壽寺大殿畫文殊一堵、普賢一堵、彌勒下生一堵，浴室院北，對範瓊畫持弓北方天王一堵。大聖慈寺文殊閣下畫報身如來一堵。並騰之筆，見存。

趙溫奇

趙溫奇者，公佑子也。幼而穎秀，長有父風。父歿之後，於大聖慈寺文殊閣內繼父之蹤，畫北方天王及梵王帝釋大輪部屬，大將堂大將部屬並梵王帝釋，普賢閣下南方天王，華嚴閣上畫東西二方天王、梵王帝釋。中興寺大殿文殊、普賢及天王部衆。並溫奇筆，見存。

趙德齊

德齊者，溫奇子也。乾寧初，王蜀先主府城，精舍不嚴，禪室未廣，遂於大聖慈寺大殿東廡起三學延祥之院，請德齊於正門西畔畫南北二方天王兩堵。院門舊有盧楞伽畫行道高僧三堵六身，賴德齊遷移，至今獲在。光化年，王蜀先主受昭宗勅置生祠，命德齊與高道興同手畫西平王儀仗、旗纛、旌麾、車輅、法物，及朝真殿上皇姑、帝戚、后妃、嬪御百堵已來。授翰林待詔，賜紫金魚袋。蜀光天元年戊寅歲，蜀先主殂逝，再命德齊與道興畫陵廟，鬼神人馬及車輅

儀仗、宮寢嬪御一百餘堵。大聖慈寺竹溪院釋迦十弟子並十六大羅漢，崇福禪院帝釋及羅漢，崇真禪院帝釋梵王，及羅漢堂文殊、普賢，皆德齊筆，見存。議者以德齊三代居蜀，一時名振，克紹祖業，榮耀何多！

盧楞伽

楞伽者，京兆人也。明皇帝駐蹕之日，自汴入蜀，嘉名高譽，播諸蜀川，當代名流，鹹伏其妙。至德二載，起大聖慈寺。乾元初，於殿東西廊下，畫行道高僧數堵，顏真卿題，時稱二絕。至乾寧元年，王蜀先主於寺東廊起三學院，不敢損其名畫，移一堵於院門南，移一堵於門北，一堵於觀音堂後，此行道僧三堵六身畫，經二百五十餘年，至今宛如初矣。西廊下一堵，馬鳴、提婆像二軀，雖遭粉飾，猶未損其筆蹤。餘者重妝，皆昧前跡。蜀中諸寺，佛像甚多，會昌年皆盡毀。

張素卿

道士張素卿者，簡州人也。少孤貧，性好畫。在川主譙國夏侯公（孜）宅，多見隋唐名畫。藝成之後，落拓無羈束，遂衣道士服，唯畫道門尊像，豪貴之家，少得其畫者。乾符中，居青城山常道觀焚脩。至中和元年，僖宗皇帝遣使與賜紫道士杜光庭，封丈人山爲希夷公。癸卯歲，素卿上表雲：「五嶽既已封王，丈人位居五嶽之上，不可稱公。」是歲勅宜改封五嶽，丈人爲希夷真君，素卿賜紫。素卿有老子過流沙

圖、五嶽朝真圖、九皇圖、五星圖、老人星圖、二十四化真人像、太無先生像。素卿於諸圖畫而能敏速，落錐之後，下筆如神，自始及終，更無改正。今龍興觀甚有畫壁，年深皆盡頹損，餘張百子堂板龕內門兩畔龍虎兩軀，素卿筆，見存。王蜀先主脩青城山丈人觀，請素卿於丈人真君殿上畫五嶽、四瀆、十二溪女，山林、溪沼、樹木、諸神及嶽瀆曹吏，詭怪之質，生於筆端，上殿觀者，無不恐懼。又於簡州開元觀畫容成子、董仲舒、嚴君平、李阿、馬自然、葛玄、長壽仙、黃初平、葛水璝、竇子明、左慈、蘇躭十二仙君像，各寫當初賣卜賈藥、書符導引時真，筆蹤灑落，彩畫因循，當代名流，皆推畫手。蜀檢校太傅安公（思謙）好古博雅，唐時名畫，人皆獻之。黃筌、滕昌佑、石恪皆在其門館，賓禮優厚。甲寅歲十一月十一日，值蜀主誕生之辰，安公進素卿所畫十二仙真形十二幀，蜀主躭玩欲賞者久，因命翰林學士禮部侍郎歐陽炯次第贊之，令翰林待詔黃居寶八分書題之。凡有醮，奏於玉局開懸供養。乾德三年，聖朝克復。吏部侍郎呂公（餘慶）鎮蜀日，求古畫圖書，並將進呈，斯畫預焉。

妙格中品十人

辛澄

辛澄者，不知何許人也。建中元年，大聖慈寺南畔創立僧伽和尚堂，請澄畫焉。才欲援筆，有一胡人雲：「僕有泗州真本。」一見甚奇，遂依樣描寫及諸變相。未畢，蜀城

士女瞻仰儀容者側足，將香燈供養者如驅。今已重妝損矣。普賢閣下五如來同坐一蓮花，及鄰壁小佛九身，閣裏內如意輪菩薩，並澄之筆，見存。

李洪度

洪度者，蜀人也。元和中，府主相國武公（元衡）請於大聖慈寺東廊下維摩詰堂內畫帝釋、梵王兩堵，笙竽鼓吹，天人姿態，筆蹤妍麗，時之妙手莫能偕焉。會昌前，諸寺圖畫亦多除毀，後餘此一處。

左全

左全者，蜀人也。世傳圖畫，跡本名家。寶曆年中，聲馳闕下。於大聖慈寺中殿畫維摩變相、師子國王、菩薩變相。三學院門上三乘漸次脩行變相、降魔變相。文殊閣東畔水月觀音、千手眼大悲變相。極樂院門兩金剛，西廊下金剛經驗及金光明經變相。前寺南廊下行道二十八祖，北廊下行道羅漢六十餘軀。多寶塔下仿長安景公寺吳道玄地獄變相，當時吳生畫此地獄相，都人鹹觀，懼罪脩善，兩市屠沽，經月不售。王蜀時，令雜手重妝已損，惟存大體也。大中初，又於聖壽寺大殿畫維摩詰變相一堵，樓閣、樹石、花雀、人物、冠冕、蕃漢異服，皆得其妙，今見存。

張南本

張南本者，不知何許人也。中和年寓止蜀城，攻畫佛像人物、龍王神鬼。有金谷園圖、勘書圖、詩會圖、白居易叩齒圖、高麗王行香圖。今聖壽寺中門賓頭盧變相、東廊下靈山佛會、大聖慈寺華嚴閣下東畔大悲變相、竹溪院六祖、興善院大悲菩薩、八明王、孔雀王變相，並南本筆。相傳南本於金華寺大殿畫明王八軀，才畢，有一老僧入寺，蹶僕於門下，初不知是畫，但見大殿遭火所焚。其時孫位畫水，南本畫火，代無及者。世之水火，皆無定質，唯此二公之畫，冠絕今古。僖宗駕回之後，府主陳太師於寶曆寺置水陸院，請南本畫天神地祗、三官五帝、雷公電母、嶽瀆神仙、自古帝王，蜀中諸廟一百二十餘幀，千怪萬異，神鬼龍獸，魍魎魑魅，錯雜其間，時稱大手筆也。至孟蜀時，被人模塌，竊換真本，鬻與荊湖人去。今所存，僞本耳。（僞本淳化年遭賊搓劫，已皆散失。）

高道興

高道興者，成都人也。攻雜畫，觸類皆長，尤善佛像高僧。光化年，高宗勅許王蜀先主置生祠，命道興與趙德齊同手畫西平王儀仗、車輅、旌旗、禮服、法物，朝真殿上皇姑、帝戚、后妃、女樂百堵已來。授翰林待詔，賜紫金魚袋。及先主殂逝，再命道興與德齊畫陵廟，鬼神、人馬、兵甲、公主儀仗、宮寢嬪御一百餘堵。今大慈寺中兩廊下高僧六十餘軀、華

嚴閣東畔丈六天花瑞像，並見存。

房從真

房從真者，成都人也。攻畫甲馬、人物、鬼神，冠絕當時。有寧王獵射圖，羌人移居圖，陳登斫鱠圖，冷朝陽、王昌齡、常建冒雪入京圖。蒲師訓師其筆法。王蜀先主於浣花龍興寺脩聖夫人堂，合水津起通波侯廟，請從真畫甲馬、旍旗、從官、鬼神。授翰林待詔，賜紫金魚袋。今寶曆寺五丈天王閣下天王部屬諸神，並從真筆，後人重妝已損，蒲師訓因再脩之。

趙德玄

趙德玄者，雍京人也。天福年入蜀，攻畫車馬人物、屋木山水、佛像鬼神。筆無偏擅，觸類皆長，獨步川中，標名大手。其有樓殿臺閣，向背低昂，代無比者。有朱陳村圖、豐稔圖、漢祖歸豐沛圖、盤車圖、臺閣樣。入蜀時，將梁、隋、唐名畫百本，至今相傳。裴孝源《公私畫錄》雲：「自魏、晉以來，終於貞觀，祕府並人間畫，共集成二百九十八卷。二百三十卷是隋、唐官本，十三卷是左僕射蕭瑀進，二十卷楊素家得，三卷許善心進，十卷高平縣書佐女張氏所獻，四卷安福進，十八卷先在祕府，無得處人名，唯有天和年月。」集賢校理張懷瓘雲：「昔武帝博雅好古，鳩集名畫，令鑑者數人，共詳名氏，兼定品格，供御賞玩。及侯景作亂，江陵府將陷，元帝先焚內庫書畫數萬卷，深可嘆息。其後帝

王亦有兼愛，人多進之，又盈祕府。天后朝，張易之奏召天下名工，修諸圖畫，因竊換真本，私家收藏，僞本將進納。易之歿後，薛稷所得；稷歿之後，岐王所獲。岐王慮帝忽知，乃盡焚爇。」籲！天下重寶，再經灰燼。當時天府所藏，多涉於僞，人間所畜，或乃是直。古畫頻經焚燒，積年散失，能祕在者，得非稀世之寶邪？蜀因二帝駐蹕，昭宗遷幸，自京入蜀者，將到圖書名畫，散落人間，固亦多矣。杜天師在蜀集道經三千卷，儒書八千卷。德玄將到梁、隋及唐百本畫，或自模搨，或是粉本，或是墨跡，無非祕府散逸者。本相傳在蜀，信後學之幸也。今福慶禪院隱形羅漢變相兩堵，德玄筆，見存。

常粲

常粲者，雍京人也。鹹通年，路侍中（巖）牧蜀之日，自京入蜀，路公賓禮待之。粲善傳神雜畫，有七賢像、六逸像、女禍伏羲神農像，謂之三皇圖。立釋迦像、五天胡僧像、孔子西周問禮像、名醫下蠱像、樗蒲圖、龍樹驗丹圖。先賢卷軸，至今好事者收得，爲後學師範矣。玉局化壁畫道門尊像甚多，王蜀時脩改後頹損已換。今大聖慈寺悟達國師（知玄）真，粲之筆，見存。

常重胤

重胤者，粲之子也。僖宗皇帝幸蜀，迴鑾之日，蜀民奏請留寫御容於大聖慈寺。其時隨駕寫貌待詔，盡皆操筆，不

體天顏。府主陳太師（敬瑄）遂表進重胤，御容一寫而成，內外官屬，無不嘆駭，謂爲僧繇之後身矣。宣令中和院上壁，及寫隨駕文武臣寮真。殿上御容前，寫西川節度副大制置、指揮諸道兵馬兼供軍使、太師中書令、成都尹、穎川郡王陳敬瑄，義成軍節度使、中書令王鐸，門下侍中韋昭度，檢校司徒守太子太保鄭畋，檢校司徒鄭延林，翰林學士承旨守兵部尚書樂朋龜，翰林學士守禮部尚書杜讓能，翰林學士戶部侍郎崔疑，翰林學士中書舍人沈仁偉，翰林學士中書舍人侯，尚書左僕射裴璩，禮部尚書兼太常禮儀使牛叢，左散騎常侍楊堪，右散騎常侍柳涉，右散騎鄭瑣，左諫議大夫李紹鯂，右諫議大夫蕭說，尚書左丞知中朝御史中丞盧澤，給事中李輝，給事中宋旦，中書舍人鄭欣，比部郎中知制誥蘇循，尚書右丞判戶部張禕，尚書吏部侍郎張讀，尚書刑部侍郎充集賢殿學士李燠，尚書禮部侍郎知貢舉歸仁澤，行在十軍司馬工部侍郎判度支秦韜玉。御容後寫左神策軍觀軍容使、護軍中尉田令孜，右神策護軍中尉、觀軍容使西門思恭，內飛龍使知內侍省楊復恭，內樞密使田匡禮，內樞密使李順融，宣徽南院使劉景宣，宣徽北院便田獻銖，左衛大將軍石守悰，左金吾大將軍劉巨容，行在諸軍馬步都虞候趙及，諸司使副一百餘員。尋授駕前翰林待詔，賜緋魚袋。自駕歸京，韋相國（昭慶）授西川節制，陳太師與監護田軍容（令孜）拒命據城，王蜀先主時爲行軍司馬。重圍三年，陳太師、田軍容以城降。既克下，王先主拜僖宗御容。於時繪壁百寮鹹在，唯不見陳太師、田軍容真，因問二公何無寫貌。寺僧對雲：「拒扞王師，近方塗抹。」先主曰：「某豈與丹青爲參商。」遽命重寫。常待詔曰：

「不必援豪。」乃挼皁莢水洗之，而風姿宛然。先主嘉賞，賜以金帛。常公自言：「我畫屋爛梁摧之外，雨淋水洗，終無剝落者矣。」衆嘆所謂前無去者，後無繼者。僞通王（宗裕）性多猜忌，或於媵嬖，意欲寫貌，惡人久見。謂常待詔曰：「頗不熟視審觀可乎？」常公但諾之。王曰：「夫人至矣。」立斯須而退。翌日，想貌姿容短長，無遺毫髮。其敏妙皆此類也。玉局化寫王蜀先主爲使相日真容，後移在龍興觀天寶院壽昌殿上。大聖慈寺興善院泗州和尚真、華亭張居士真、寶曆寺請塔天王、寧蜀寺都官土地，並重胤筆，見存。

黃筌

黃筌者，成都人也。幼有畫性，長負奇能。刁處士入蜀，授而教之竹石花雀。又學孫位畫龍水、松石、墨竹，斆李升畫山水、竹樹，皆曲盡其妙。筌早與孔嵩同師，嵩但守師法，別無新意；筌既兼宗孫、李，學力因是博贍，損益刁格，遂超師之藝。後唐莊宗同光年，孟令公（知祥）到府，厚禮見重。建元之後，授翰林待詔，權院事，賜紫金魚袋。至少主廣政甲辰歲，淮南通聘，信幣中有生鶴數只，蜀主命筌寫鶴於偏殿之壁。警露者、啄苔者、理毛者、整羽者、唳天者、翹足者，精彩體態，更愈於生，往往生鶴立於畫側。蜀主歎賞，遂目爲六鶴殿焉。尋加至內供奉、朝議大夫、檢校少府少監上柱國。先是，蜀人未曾得見生鶴，皆傳薛少保畫鶴爲奇。筌寫此鶴之後，貴族豪家竟將厚禮請畫鶴圖，少保自此聲漸減矣。廣政癸丑歲，新搆八卦殿，又命筌於四壁畫四時花竹、兔雉鳥雀。其年冬，五坊使於此殿前

呈雄武軍進者白鷹，誤認殿上畫雉爲生，掣臂數四，蜀王嘆異久之，遂命翰林學士歐陽炯撰《壁畫奇異記》以旌之。筌有春山圖、秋山圖、山家晚景圖、山家早景圖、山家雨景圈、山家雪景圖、山居詩意圖、瀟湘圖、八壽圖。今石牛廟畫龍水一堵，見存。

蜀八卦殿壁畫奇異記

歐陽炯：

夫龍圖鳳紀，初宣上古之文；帝室皇居，必蘊非常之寶。是以書美鍾、張之翰，畫稱顧、陸之蹤，代有其人，朝無乏事。令上睿文英武聖明孝皇帝御極之一十九載，九功惟敘，七政斯齊，化溢昇平，俗登仁壽。天惟行健，動則總覽萬機；道法自然，靜則無遺一物，將欲權衡三代，撰揖百王，宸襟所適，諒超化表。嘗於大殿西門創一小殿，藻井之上，輪排八卦，故以爲號焉。其御座几案，圖書之外，非有異於常者，固不關幹聖慮。其年秋七月，上命內供奉檢校少府少監黃筌，謂曰：「爾小筆精妙，可圖畫四時花木蟲鳥、錦鷄鷺鷥、牡丹躑躅之類，周於四壁，庶將觀矚焉。」筌自秋及冬，其工告畢。間者，淮南獻鶴數只，尋令貌於殿之間。上曰：「女畫逼真，其精彩則又過之。」筌以下臣末技，降堦曲謝而已。至十二月三日，上御斯殿，有五坊節級羅師進呈雄武軍先進者白鷹，其鷹見壁上所畫野雉，連連掣臂，不住再三，誤認爲生類焉。上嗟嘆良久，曰：「昔聞其事，今見其人。」遽令所進呈者引退，無至搦損玆壁。因目筌爲當代奇筆，仍令宣付翰林學士歐陽炯紀述奇異，微臣拜手，因得敘其書焉。伊昔大舜垂衣，作繪乃彰於象物；宗周鑄鼎，觀形可御於神奸。漢號靈臺，唐稱煙閣，圖畫之要，史策攸傳。公私雖見於數

家，今古皆言於六法。六法之內，惟形似、氣韻二者爲先。有氣韻而無形似，則質勝於文；有形似而無氣韻，則華而不實。筌之所作，可謂兼之。不然者，安得粉壁之中，奮霜毛而欲起；彩毫之下，混朱頂以相親？而又觀彼白鷹，盻乎錦雉，儼丹青而可測，狀若偎叢；掣絛鏇以難停，勢將掠地。遂契重瞳之鑑，假以好生；俄回三面之仁，真疑害物。舉斯二類，兼彼羣花，四時之景堪觀，千載之名可尚。稽諸往牒，少有通神。圖海獸以騰波，秦朝賈譽；畫池龍而致雨，唐室垂名。至於誤點成蠅，徒成小巧，不成似犬，安可勝言？況玆殿也，迥架昭回，高臨爽塏。瑤池水滿，浮鏡裏之樓臺；玉樹風輕，鏁壺中之日月。聖上以動詠墳典，親講政刑，崇制禮作樂之名，極侍膳問安之孝，允文允武，無怠無荒，故士有一技一藝，皆升陟褒賞如筌者焉。激東海之波濤，難方聖澤；拱北辰之光耀，永固皇基。誠非末士之常談，可紀至尊之所御。臣職叨翰苑，譽乏儒林，因廣聖謨，聊同畫品，恭承宣命，實愧菲辭。時廣政十六年，歲次癸丑，十二月記。

卷中

妙格下品十一人

李升

李升者，成都人也，小字錦奴。年才弱冠，志攻山水，天縱生知，不從師學。初得張藻員外（唐時名士，善畫山水。）山水一軸，玩之數日，雲：「未盡妙矣。」遂出意寫蜀境山川平遠，心思造化，意出先賢。數年之中，創成一家之能，俱盡山水之妙。每含毫就素，必有新奇。桃源洞圖、武陵溪圖、青城山圖、峨眉山圖、二十四化山圖，好事得之，爲箱篋珍；後學得之，爲亡言師。明皇朝有李將軍擅名山水，蜀人皆呼升爲小

李將軍，蓋其藝相匹爾。悟達國師自京入蜀，重其高手，請於聖壽寺本院同居數年。因於廳壁畫出峽圖一堵，霧中山圖一堵。既而又請於大聖慈寺真堂內，畫漢州三學山圖一堵、彭州至德山一堵。時稱悟達國師真堂四絕：常粲寫真、僧道盈書額、李商隱贊、李升畫山水。今見存。

張玄

張玄者，簡州金水石城山人也。攻畫人物，尤善羅漢。當王氏偏霸武成年，聲跡喧然，時呼玄爲「張羅漢」。荊、湖、淮、浙，令人入蜀縱價收市，將歸本道。前輩畫佛像羅漢，相傳曹樣、吳樣二本。曹起曹弗興，吳起吳棟。曹畫衣紋稠疊，吳畫衣紋簡略。其曹畫，今昭覺寺孫位戰勝天王是也；其吳畫，今大聖慈寺盧楞伽行道高僧是也。玄畫羅漢，吳樣矣。今大聖慈寺灌頂院羅漢一堂十六軀，見存。

杜齯龜

杜齯龜者，其先本秦人，避祿山之亂，遂居蜀焉。齯龜少能博學，涉獵經史，專師常粲寫真雜畫，而妙於佛像羅漢。王蜀少主以高祖受唐深恩，將興元節度使唐（道襲）私第爲上清宮，塑王子晉爲遠祖於上清祖殿，命齯龜寫大唐二十一帝御容於殿堂之四壁。每三會五獵，差太尉公卿薦獻宮內。殿堂行事，齋宮職掌，並依大清宮故事。又命齯龜寫先主太妃、太后真於青城山金華宮。授翰林待詔，賜紫金魚袋。今嚴君平觀杜天師（光庭）真、大聖慈寺華嚴閣東廊下佑

聖國師（光業）真，並齯龜筆，見存。

刁光胤

刁光胤者，雍京人也，天福年入蜀。攻畫湖石花竹、貓兔鳥雀。性情高潔，交遊不雜。入蜀之後，前輩有攻花雀者，頓減價矣。有師問筆法者，黃筌、孔篙二人，親授其訣。孔類升堂，黃得入室。刁公居蜀三十餘年，筆無蹔暇，非病不休，非老不息，卒時八十以來。豪貴之家及好事者，收得其畫，將爲家寶，傳視子孫。大聖慈寺熾盛光院明僧錄房窻傍小壁四堵，畫四時雀竹。廣政中，黃居宷重妝，雀蝶精奇轉甚。三學院大廳小壁花雀兩堵，光胤畫，時年已耄矣。

蒲師訓

蒲師訓者，蜀人也。幼師房從真，畫人物、鬼神、蕃馬。長興年，值孟令公改元，興脩諸廟，師訓畫江瀆廟、諸葛廟、龍女廟。及先主殂，畫陵廟、鬼神、蕃漢人物、旗幟兵仗、公王車馬、禮服儀式，縱橫浩瀚，莫不周至。授翰林待詔，賜紫金魚袋。甲寅歲春末，蜀王或夜夢一人，破帽故襴，龐眉大目，方頤廣顙，立於殿堦，跂一足，曰：「請脩理之。」言訖寢覺。翌日，因檢他籍，見此古畫是前夕所夢者神，故絹穿損畫之左足。遂命師訓令驗此畫是誰之筆。師訓對雲：「唐吳道玄之筆。曾應明皇夢，雲：『痁者神也。』」因令重脩此足。呈進後，蜀主復夢前神謝曰：「吾足履矣。」上慮

爲祟，即命焚之。青城山丈人觀真君殿內五嶽四瀆、部屬諸神，張素卿筆。廣政中，山水泛溢，衝損數堵。蜀王命師訓曰：「素卿之筆，公往繼之可矣。」四堵師訓筆也。（今丈人觀聖朝廣其殿宇，重新興創別畫，無舊跡矣。）王蜀先主祠堂東畔正門東畔鬼神一堵、寶曆寺天王閣下天王部屬，房從真筆，後人妝損，師訓再脩，兼自畫兩堵。大聖慈寺南廊下觀音院門兩金剛、鄰壁請塔天王，並師訓筆，見存。

趙忠義

趙忠義者，德玄子也。德玄自雍襁負入蜀，及長，習父之藝，宛若生知。孟氏明德年，與父同手畫福慶禪院東流傳變相一十三堵，位置鋪舒、樓殿臺閣、山水竹樹、蕃漢服飾、佛像僧道、車馬鬼神、王公冠冕、旌旗法物，皆盡其妙，冠絕當時。蜀王知忠義妙於鬼神、屋木，遂令畫關將軍起玉泉寺圖，於是忠義畫自運材鄽基，以至丹楹刻桷，皆役鬼神。疊拱下地，一座佛殿將欲起立。蜀王令內作都料看此畫圖枋栱有準的否，都料對曰：「此畫復較，一座分明無欠。」其妙如此。授翰林待詔，賜紫金魚袋。先是，每年杪冬末旬，翰林攻畫鬼神者，例進鍾馗焉。丙辰歲，忠義進鍾馗，以第二指挑鬼眼睛。蒲師訓進鍾馗，以母指剜鬼睛。二人鍾馗相似，唯一指不同。蜀王問此畫孰爲優劣，筌以師訓爲優。蜀王曰：「師訓力在母指，忠義力在第二指，二人筆力相敵，難議升降。」並厚賜金帛。時人謂蜀王深鑑其畫矣。今衙北門大安樓下天王院，自濮陽吳公（行曾）鎮蜀之日創興，其中有唐時名畫數堵，及高道興、杜齯龜、房

從真、趙德齊畫佛像羅漢經驗變相。廣政初，忠義與黃筌、蒲師訓合手畫天王變相十堵以來，各盡所能，愈於前輩。淳化五年甲午，兵火焚盡。今餘王蜀先生祠堂正門西畔神鬼、大聖慈寺正門北墻上西域記、石經院後殿天王變相、中寺六祖院傍藥師經變相，並忠義筆，見存。

黃居寶

黃居寶，字辭玉，筌之次子也。畫性最高，風姿俊爽。前輩畫太湖石，皆以淺深墨淡嵌空而已；居寶以筆端摤攃（上七賞反，下七葛反），文理縱橫，夾雜砂石，棱角峭硬，如虯虎將踊，厥狀非一也。其有畫松竹花雀，變態舊規，皆如湖石之類。授翰林待詔，賜紫金魚袋。不幸早亡，秀而不實者也。

黃居寀

居寀，字伯鸞，筌少子也。畫藝敏贍，不讓於父。蜀之四王，崇奢宮殿，苑囿池亭，世罕其比。居寀父子，入內供奉迨四十年，殿庭墻壁，門幃屏障，圖畫之數不可紀錄。授翰林待詔、將仕郎、試太子議郎，賜金魚袋。淮南通好之日，居寀與父同手畫四時花雀圖、青城山圖、峨眉山圖、春山圖、秋山圖，用答國信。使命將發，秋山全未及畫，蜀王令取在庫秋山圖入角。居寀與父奉命別畫，經月方畢，工更愈於前者。翰林學士徐光溥進《秋山圖歌》以紀之。廣政甲子歲，蜀王令居寀往葛仙山脩蓋仙化，回至彭州，棲真南軒畫水石一堵，自未至酉而畢，敏而復妙者也，今見存。

居寀有四時野景圖、湖灘水石圖、春田放牧圖。當時卿相及好事者得居寀子父圖障卷簇，家藏戶寶，爲稀世之珍。今衙廳餘理毛、啄苔鶴兩堵、水石兩堵、龍門圖一堵、武侯廟龍水一堵，並居寀筆，見存。聖朝克蜀之後，居寀赴京，頗爲翰長陶尚書（谷）殊禮相見。因收得名畫數件，請居寀驗之。其中秋山一圖，是故主答淮南國信者，畫絹縫之內，自有銜名。陶公雲：「此是淮王所遺。」看之果符其說。聖朝授翰林待詔、朝請大夫寺丞上柱國，賜紫金魚袋。淳化四年，充成都府一路送衣襖使。時齒六十一。於聖興寺新禪院畫龍水一堵、天台山圖一堵、水石兩堵，工夫雖少，大體宛存。

秋山圖歌

徐光溥

天與黃筌藝奇絕，筆精迥感重瞳悅。運思潛通造化工，揮毫定得神仙訣。秋來奉詔寫秋山，寫在輕綃數幅間。高低向背無遺勢，重巒疊嶂何孱顏。目想心存妙尤極，研巧覈能狀不得。珍禽異獸皆自馴，奇花怪木非因植。崎嶇石磴絕遊蹤，薄霧冥冥藏半峯。娑蘿掩映迷仙洞，薛荔纍垂繳古松。月檻參差錦鱗躍，星壇斑駁翠苔封。傍岸牛羸行嚼草，過橋僧老坐搘笻。屈原江上嬋娟竹，陶潛籬下芳菲鞠。良宵祇恐鷓鴣啼，晴波但見鴛鴦浴。暮煙羃羃鏁村塢，一葉扁舟橫野渡。白蘋欲起風，黯黯紅蕉猶帶雨。曲沼芙蓉香馥郁，長汀蘆荻花蔌蔌。鴈過孤峯帖遠青，鹿傍小溪飲殘綠。秋山秀兮秋江靜，江光山色相輝映。雪迸

飛泉濺釣磯，雲分落葉擁樵逕。張璪松石徒稱奇，邊鸞花鳥何足窺。白旻鷹逞凌風勢，薛稷鶴誇警露姿。方原畫山空巉巖，峭壁枯槎人見嫌。孫位畫水多洶湧，警湍怒濤人見恐。若教對此定妍媸，必定伏膺懷愧悚。再三展向冕旒側，便是移山回磵力。大李小李滅聲華，獻之愷之無顏色。髣髴垂綸渭水濱，吾皇覩之思良臣；依稀荷臿傅巖野，吾皇覩之求賢者。從玆及展復懸旌，宵衣旰食安天下。才當老人星應候，願與南山俱獻壽。微臣稽首貢長歌，丹青景化同天和。

李文才

李文才者，華陽人也。攻畫人物、屋木、山水，善寫真，罕及，周昉之亞也。蜀廣政中，荊南高太王令邸務丁晏入蜀，請文才寫興義門兩雙石筍，兼微其故實，將歸本道。文才告道士範德昭：「皆雲真珠樓基，或雲是海眼，未審孰是。」德昭曰：「吾聞諸至人，斯乃蠶叢啓國鎮蜀之碑，中以鐵柱貫之，下以橫石相連，埋於地際，上有文字，言：『歲時豐儉兵革水火之事』。諸葛曾掘驗之。真珠樓基、海眼，皆非也。」蜀人少知，雲出《圓方記》，未詳。廣政末，主置真堂大聖慈寺華嚴閣後，命文才寫諸新王文武巨僚等真。授翰林待詔、將仕郎、試大子司議郎，賜緋魚袋。畫未畢，聖朝吊伐，盡已除毀。三學院經樓下西天三藏真、定惠國師真、華嚴閣迎廊下奉聖國師真、應天寺無智禪師真，並文才筆，見存。

阮知誨

阮知誨者，成都人也。攻畫女郎，筆蹤妍麗，及善寫真。王氏乾德年，寫少主真於大聖慈寺三學院經樓下。孟氏明德年，寫先生真於三學院真堂內，寫福慶公主真、玉清公主真於內庭。知誨兩朝多寫皇姑帝戚，渥澤累遷，授翰林待詔、銀青光祿大夫、檢校尚書左僕射、兼御史大夫上柱國。

張玫

張玫者，成都人也。父授蜀翰林寫貌待詔，賜緋。玫有超父之藝，尤精寫貌及畫婦人，鉛華姿態，綽有餘妍，議者比之張萱之儔也。孟先主明德年，於大聖慈寺三學院置真堂，玫曾與故東川董大尉（璋）寫真。先主惡之不爲寫己，乃命阮知誨獨寫己真。文武臣僚，玫之筆也。（今並塗抹，無畫蹤矣。）授翰林待詔，賜紫金魚袋。玫有自漢至唐治蜀君臣像三卷。

能格上品十五人

呂嶤（竹虔附）

呂嶤者，京兆人也。唐翰林待詔。自京隨僖宗皇帝車駕至蜀，授將佐郎，守漢州雒縣主簿，賜緋魚袋。今大聖慈寺

華嚴閣上天王部屬諸神及王波利真，並嶤之筆，見存。竹虔者，雍京人也，攻畫人物佛像。聞成都創起大聖慈寺，欲將吳道玄地獄變相於寺畫焉。廣明年隨駕到蜀，左全已在多寶塔下畫竟，遂與華嚴閣下後壁西畔畫丈六天花瑞像一堵。

周行通

周行通者，蜀人也。攻畫人物鬼神、蕃馬戎服、器械氈帳、鷹犬羊雁之類及川原放牧，盡得其妍。有李陵送蘇武圖、奪馬圖、三困圖、射鵰圖、陰山七騎圖。蜀人皆傳周胡蕃馬爲妙，行通多髯故也。

孔嵩

孔嵩者，一名景，蜀人也。幼攻花雀，長遇刁處士入蜀，師其筆法。至晚年，巾裹衣服，言論動止，俱學刁公。在蜀公侯門四十餘載，圖畫甚多，人皆寶之。黃筌於石牛廟畫龍一堵，黃居寀於諸葛廟畫龍一堵，嵩於廣福院畫龍一堵，婉蜒怪狀，不與常同，逼視遠觀，勢欲躩躍，時人異之。此三公畫龍，宗師孫位。位宗顧愷之、曹弗興行龍之筆。謝赫《古畫錄》雲：「弗興之筆，代不復傳，祕閣之內，一龍而已。」魏赤烏元年冬十月，（此赤烏是吳太祖年號，非魏武帝。）武帝遊青溪，見一赤龍自天而下，凌波而行，遂命弗興圖之。武帝贊曰：「赤烏孟冬，不時見龍，青溪深澗，奮鬣來空。有道則吉，無德則兇。匪兼雲雨，靡帶雷風。弗興畫畢

，未贊奇工。我因披閱，蘊隆忡忡。」至宋文帝時，累月亢旱，祈禱無應，乃取弗興畫龍置於水上。應時畜水成霧，經旬霶霈。其所畫流落人間，至今相傳。

石恪

石恪，字子專，成都人也。幼無羈束，長有聲名，雖博綜儒學，志唯好畫。攻古體人物，學張南本筆法。有田家社會圖，鼈靈開峽圖，夏禹治水圖，新羅人較力圖，陳子昂、盧藏用、宋之問、高適，畢搆、李白、孟浩然、王維、賀知章、司馬承禎仙宗十友圖，嚴君平拔宅昇仙圖，五星圖，南北斗圖，壽星圖，儒佛道三教圖，道門三官五帝圖。雖豪貴相請，少有不足，圖畫之中，必有譏諷焉。城中寺觀壁畫亦多，兵火後，餘聖壽寺經閣院玄女堂六十甲子神、龍興觀仙遊閣下龍虎君，並見存。

杜措

杜措者，蜀人也。幼慕李升山水，長亦勤學，廿年中，晝夕不捨。今大聖慈寺六祖院傍地藏菩薩竹石山水一堵，並院內羅漢閣上小壁，翠微寺禪和尚真，三學院經堂上小壁太子捨身喂餓虎一堵、善惠仙人布發掩泥一堵，並措之筆，見存。

杜弘義

杜弘義者，蜀州晉原人也。攻畫佛像羅漢。今寶曆寺東廊下一堵文殊、西廊下一堵普賢，及行道高僧十餘堵，見存。蜀人相傳杜老朱羅漢爲妙。老朱，弘義小字。

杜子瓌

杜子瓌者，成都人也。擅於賦採，拂淡偏長，唯攻佛像。王蜀時，於龍華泉東禪院畫毗盧佛，據紅日輪、乘碧蓮花座。每誇同輩雲：「某妝此圓光，如日初出，淺深瑩然，無筆玷之跡。」見存。

杜敬安

敬安，子瓖子也，美繼父蹤，妙於佛像。今大聖慈寺普賢閣下北方天王、三學院羅漢閣下無量壽尊，並敬安筆。蜀城寺院，敬安父子圖畫佛像羅漢甚衆。蜀偏霸時，江、吳商賈入蜀，多請其畫，將歸本道。孟氏明德年，授翰林待詔，賜金魚袋。

蒲延昌

蒲延昌者，師訓養子也。筆力遒健，甚得師法。廣政中進畫，授翰林待詔，賜緋魚袋。時福感寺禮塔院僧模寫

宋展子虔獅子於壁，延昌一見曰：「但得其樣，未得其筆爾。」遂畫獅子一圖，獻通進王昭遠。公有嬖妾患痁，是夕懸於臥內，其疾頓減。王公召而問其神異，延昌雲：「宋展氏子虔於金陵延祚寺佛殿之內，畫此二獅子，患人因坐壁下，或有愈者。梁昭明太子偶患風恙，御醫無減，吳興太守張僧繇模此二獅子，密懸寢堂之內，應夕而愈。故名曰『辟邪』，有此神驗久矣。」展氏古本獅子，一則奔走奮迅，一則回擲咆哮。僧繇後亦繼之，二獅子翻身側視，鬃尾俱就八分，爪牙似二龍拏珠之狀；其本至今相傳。延昌於諸葛廟壁畫亦多，兵火後，餘聖壽寺、青衣神廟神鬼人物數堵，見存。

趙才

趙才者，蜀人也。攻畫人物、鬼神、甲馬。廣政年，才與蒲師訓子父較敵其藝，浣花甘亭侯廟、頗當神廟鬼神人物、旗幟甲馬，及資福寺門南北二方天王。甲午歲兵火，倒損已盡。今存諸葛廟第三門兩畔鬼神兩堵，見存。

程承辯

程承辯者，眉州彭山人也。攻畫人物鬼神。當孟氏廣政中，與蒲師訓、蒲延昌、趙才，遞相較敵其藝，皆推妙手。兼善雕刻機巧人物鬼神、怪異禽獸之類，奇絕當時。今彭山縣洞明觀天蓬黑殺玄武火鈴一堂、存耳山王堂遊變神鬼一堵，見存。

丘文播

丘文播者，漢州人也，後改名潛。攻畫山水人物、佛像神仙。今新都乾明禪院六祖、漢州崇教禪院羅漢、紫極宮二十四化神仙，皆文播筆，見存。其有花雀，文播男餘慶畫。

阮惟德

惟德者，知誨子也。襲承父藝，美繼前蹤。子父同時入內供奉。畫貴公子夜晏圖、宮中賞春圖、宮中戲鞦韆圖、宮中七夕乞巧圖、宮中熨鐵圖、宮中按舞圖、宮中按樂圖，皆畫當時宮苑、亭臺花木、皇妃帝后富貴之事，精妙頗甚。授翰林待詔、將仕郎、試太常寺齋郎，賜緋魚袋。蜀廣政初，荊湖商賈入蜀，竟請惟德畫川樣美人卷簇，將歸本道，以爲奇物。

楊元真

楊元真者，石城山張玄外族也。攻畫佛像羅漢，兼善妝鑾。當王氏武成中，善塑像者，簡州許侯、東川雍中本二人，時推妙手。今聖興寺天王院天王及部屬、熾盛光佛、九曜二十八宿，天長觀、龍興觀、龍虎宮，並雍中本塑。大聖慈寺熾盛光佛、九曜二十八宿、華嚴閣下西畔立釋迦像，並許侯塑，皆元真妝。肉色髭發、衣紋錦繡，及諸禽類，備着奇

功，時輩罕及。今四天王寺壁畫五臺山文殊菩薩變相一堵，元真筆，見存。

真二十二處

蜀自炎漢至於巨唐，將相理蜀，皆有遺愛，民懷其德，多寫真容。年代既遠，頹損皆盡；唯唐杜相國及聖朝呂侍郎二十二處見存。六處有寫貌人名，一十六處亡失寫貌人姓氏。皆評妙格。

杜相國（鴻漸真在大慈寺）

崔相國（寧真在龍興寺）

韋太師（皐）

高太尉（崇文真在大慈寺）

武相國（元衡真在聖壽寺）

段相國（文昌真在資福寺兩任護軍從事真在天慈寺普賢閣下）

李太尉（德裕真在大慈寺）

楊侍中（嗣復真在聖壽寺）

李相國（固言真在龍興寺護軍從事真全）

崔相國（鄲真在大慈寺護軍從事真全）

杜相國（悰真在淨衆寺兩任護軍從事真全皆陳詵筆）

白令公（敏中真在福感寺）

魏相國（謩真在中興寺護軍從事真全）

夏侯相國（孜真在聖壽寺）

吳太尉（行魯真在四天王寺）

高相國（駢護軍從事真全）

牛尚書（叢護軍從事真全）

蕭相國（鄴護軍從事真全）

陳太師（敬瑄常待詔筆）

韋相國（昭度常待詔筆以上真在大慈寺）

王司徒（建真在龍興觀常待詔筆）

呂侍郎（餘慶真在聖壽寺王繼之模寫）

卷下

能格中品五人

陳若愚

道士陳若愚者，左蜀人也。師張素卿畫，遂衣道道士。師事素卿，受其筆法。王氏永平，廢興聖觀爲軍營。其觀有五金鑄天尊形明皇御容一軀，移在大聖慈寺御容院供養。餘道門尊像殿堂，皆就龍興觀起立；今精思院北帝殿是也。殿上壁畫有青龍君、白虎君、朱雀君、玄武君四像，並若愚筆，見存。

張景思

張景思者，金水石城山張玄之裔也。思之一族，世傳圖畫佛像羅漢。景思王氏永平年，於聖壽寺北廊下，畫降魔變相一堵，見存。

麻居禮

麻居禮者，蜀人也。幼師張南本筆法，親得其訣。光

化、天福年，聲跡已喧。資、簡、邛、蜀州，寺觀壁畫甚多。今聖壽寺偏門北畔，畫八難觀音一堵，見存。

僧楚安

僧楚安，蜀州什邡人也，俗姓句氏。攻畫人物樓臺，有明皇幸華清宮避暑圖、吳王宴姑蘇臺圖，此二圖皆畫於墻壁、圖簇、團扇之上。其墻壁圖簇團扇，大小雖殊，功夫並無減者，奇巧如此。當時公侯相重，皆稱妙手。今大聖慈寺三學院大廳後，明皇帝幸華清宮避暑圖一堵，楚安筆，見存。僧惠堅者，蜀人也。亦好圖畫，而最謬焉。廣政中，三學院僧請畫姑蘇臺一堵，對句楚安避暑宮圖，識者以爲無鑑之甚也。今亦見存，恐後人誤認，故附而正之。

滕昌佑

滕昌佑，字勝華，先本吳人，隨僖宗入蜀，以文學從事。唯昌佑不婚不仕，書畫是好。情性高潔，不肯趨時。常於所居樹竹石杞菊，種名花異草木，以資其畫。歿時年齒八十有五。初攻畫無師，唯寫生物，以似爲功而已。有蟲魚圖、蟬蝶圖、生菜圖、折枝花圖、折枝果子圖、雜竹樣。造夾紵果子，隨類傅色，並擬諸生。攻書，時呼「滕書」。今大聖慈寺文殊閣、普賢閣、蕭相院、方丈院、多利心院、藥師院、天花瑞像數額，並昌佑筆也。其畫蟬蝶草蟲，謂之「點畫」，蓋唐時陸果、劉襃之類也。其畫折枝花，下筆輕利，用色鮮妍，蓋唐時邊鸞之類也。

能格下品七人

姜道隱

姜道隱者，蜀州綿竹人也。年才齠齓，盡日不歸，父母尋之，多於神佛廟中畫處才見。及長，爲人木訥，不務農桑，唯畫是好。不畜妻孥，孑然一身。常戴一竹笠，布衣草履，筆墨而已。雖父母兄弟，亦罕測其行止。人皆呼爲「木柔頭」，（蜀語謂其鬢髮蓬鬆。）僞相趙國公（昊）知其性跡，請畫屏風。相公問何姓名，蜀語對雲：「姜姓無名。」相國曰：「既無名，何不以道隱名之？」自此始名焉。宋王趙公（庭隱）於淨衆寺創一禪院，請道隱於長老方丈畫山水松石數堵。宋王與諸侍從觀其運筆，道隱未嘗回顧，旁若無人。畫畢，王贈之十縑，置僧堂前，拂衣而去，他皆放此。今綿竹縣山觀寺，多有畫壁見存。

禪月大師

禪月大師，婺州金溪人也。俗姓姜氏，名貫休，字德隱。天福年入蜀，王先主賜紫衣師號。師之詩名高節，宇內鹹知。善草書圖畫，時人比諸懷素。師閻立本，畫羅漢十六幀，龐眉大目者，朵頤隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲盡其態。或問之，雲：「休自夢中所覩爾。」又畫釋迦十弟子，亦如此類；人皆異之，頗爲門弟子所寶。當時卿相皆有歌詩，求其筆，唯可見而不可得也。太平興

國年初，太宗皇帝搜訪古畫日，給書中程公（羽）牧蜀，將貫休羅漢十六幀爲古畫進呈。

禪月大師應夢羅漢歌

歐陽炯

西嶽高僧名貫休，高情峭拔凌清秋。天教水墨畫羅漢，魁岸古容生筆頭。時幀大綃泥高壁，閉目焚香坐禪室。或然夢裏見真儀，脫下袈裟點神筆。高握節腕當空擲，窣窣毫端任狂逸。逡巡便是兩三軀，不似畫工虛費日。悴石安排嵌復枯，真僧列坐連跏趺。形如瘦鶴精神健，骨似伏犀頭骨麤。一倚松根傍巖縫，曲綠腰身長欲動。看經弟子擬同聲，瞌睡山童欲成夢。不知夏臘幾多年，一手搘頤偏袒肩。口開或若共人語，身定復疑初坐禪。案前臥象低垂鼻，崖里老猿斜展臂。芭蕉花裏刷輕紅，苔蘚文中暈深翠。硬節笻杖矮松牀，雪色眉毛一寸長。繩關梵夾兩三片，線補衲衣千萬行。林間落葉紛紛墮，一印殘香斷煙火。皮穿木履不曾拖，筍織蒲團鎮長坐。休公休公逸藝無人加，聲譽喧喧遍海涯。五七字詩一千首，大小篆字三十家。唐朝歷歷多名士，蕭子云、吳道子，若將書畫比休公，只恐當時浪生死。休公休公始自江南來入秦，於今到蜀多交親。詩名畫手皆奇絕，覰你凡人事事精。瓦官寺裏維摩詰，舍衛城中辟支佛。若將此畫比量看，最是人間爲第一。

張詢

張詢者，南海人也。爰自鄉薦下第，久住帝京，精於小筆。中和年，隨駕到蜀，與昭覺寺休夢長老故交，遂依託焉。忽一日，長老請於本寺大慈堂後留少筆蹤，畫一堵早景，一堵午景，一堵晚景，謂之「三時山」。蓋貌吳中山水，頗甚工。畫畢之日，遇僖宗駕幸玆寺，盡日歎賞。王氏朝，皇太子簡王欲要遷於東宮，爲壁泥通枋，移損不全，乃寢前命。今見存。

宋藝

宋藝，蜀人也，攻寫真。王蜀時，充翰林寫貌待詔。模寫大唐二十一帝聖容，及當時供奉道士葉法善、禪僧一行、沙門海會、內侍高力士於大聖慈寺玄宗御容院上壁。今見存。

李壽儀

道士李壽儀者，邛州依政人也。壯年慕道，於本縣有德觀爲道士。齋醮之外，專精畫業，人呼爲「李水墨」。多畫道門尊像，往來青城山丈人觀。宗師張素卿筆法，每點簇五嶽四瀆部屬，歸家習學之，如此數年。簡州開元觀有張素卿畫十二仙君一堂，（乾德四年，遭火所焚。）廣政中，壽儀往彼，焚香齊潔模寫，將歸邛州天師觀西院上畫其壁，但窮精粹，

筆力因於素卿，神彩氣韻有過時流。一堂六堵，見存。

僧令宗

僧令宗，丘文播異姓弟也。攻畫山水人物、佛像天王。今大聖慈寺三學院下、經樓院下兩畔四天王兩堵、放生池揭諦堂內六祖，並令宗筆，見存。

丘文曉

丘文曉，播弟也。攻畫花雀、人物、佛像。今淨衆寺延壽禪院，天王祖師及諸高僧竹石花名二十餘堵，廣政癸卯歲，文曉與僧令宗合手描畫，今見存。

有畫無名

大聖慈寺六祖院羅漢閣上，峨眉山、青城山、羅浮山、霧中四堵，中和年畫，不留姓名，評妙格中品。

三學院，舊名東廚。院門兩畔畫東北二方天王兩堵，王蜀先主修改後，移在院內北廊下，亡失姓名，評能格上品。

多寶塔下南北二方天王、彌勒佛會、師子國王、菩薩，普賢閣外北方天王，不記畫人姓名，評能格中品。

聖壽寺東廊下維摩詰堂內，畫居士方丈花竹芭蕉、山水松石、風候雲氣三堵，景福年畫，不留姓名，評能格中品。

昭覺寺大悲堂內四天王兩堵、堂外觀音一堵，寺門後兩畔東西天王兩堵，並中和年畫，不知畫人名姓，評能格中品。

無畫有名

《益州學館記》雲：「獻帝興平元年，陳留高朕爲益州太守，更葺成都玉堂石室。東別創一石室，自爲周公禮殿。其壁上圖畫上古、盤古、李老等神，及歷代帝王之像。樑上又畫仲尼七十二弟子、三皇以來名臣。」耆舊雲：「西晉太康中，益州刺史張收筆。」古有益州學堂圖，今已別重妝，無舊跡矣。劉瑱，齊永明十年，成都刺史劉悛再脩玉堂禮殿，靈宇嚴肅。悛弟瑱，性自天真，時推妙手。畫仲尼四科十哲像，並車服禮器。今已重妝別畫，無舊蹤矣。

薛少保者，名稷。天后朝位至太子少保，文章學術，名冠當時，而好圖畫。《畫品錄》雲：「祕書省有薛少保畫鶴，時稱一絕。」又聞蜀郡多有公畫。盧求《成都記》雲：「府衙院西廳，少保畫鶴與青牛，並少保《自眉州司馬遷移文》記。」今改舊制，無畫蹤矣。

王宰者，大曆年家於蜀川。善畫山水樹石，意出像外，故杜甫歌雲：「十日畫一水，五日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。壯哉崑崙方壺圖，掛君高堂之素壁。巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通，中有云氣隨飛龍。舟人漁子入浦漵，山木盡亞洪濤風。尤攻遠勢古莫北，咫尺應須論萬里。焉得幷州快剪刀，剪取吳松半江水。」今蜀中寺觀，亦無畫蹤，唯好事者收得。《畫品錄》定爲妙格。

韋偃者，京兆人也，寓止蜀川。善畫馬，韓斡之亞也。故杜甫歌雲：韋侯別我有所適，知我憐君畫無敵。戲拈禿筆掃驊騮，數見騏磷出東壁。一匹喫草一匹嘶，坐看千里當霜蹄。時危安得真致此，與人同生亦同死。蜀中寺觀亦無筆蹤，惟好古者收得。畫品錄定爲妙品。

浣花龍興寺。成都記雲：本正覺寺，內有前益州長史臨淮武公元衡並從事五人具朝服繪於中堂，淳化五年兵火後無畫蹤矣。

成都記雲：府衙西北前益州五長史真，李太尉德裕文記。今無畫蹤，惟文字相傳爾。

重寫前益州五長史真記

益州草堂寺成都記雲：寺在府西七里，去浣花亭三里。列畫前長史一十四人，節度使職不帶尹則帶長史，非分賓佐也。代稱絕跡。餘嘗於數公子孫之家獲見圖狀，乃知草堂繪事，靡不造真。昔巖野旁求，徒聞審像，稽山高謝，惟止熔金。孰若託之丹青，妙畫神照。然楚國祠廟，魯王宮室，暨北邦文翁舊館，皆圖歷代卿相，粲然可觀。惟有慕於前良，曾莫究於形似。與夫年代既遠，遺像猶存，入虛室而煙霞暫披，拂浮埃而瑤林斯睹。餘以精廬甚古，畫壁將傾，乃選其功德尤著五人，模於郡之廳所。追惟二漢臺閣皆有圖寫，黃霸、於定國雖宰相名臣，不得在畫像之列，卓子師德行君子而居功臣之右，今之所取其在茲乎采色既新，光靈可想，儼若神對。吾將與歸，因敘其事以貽來哲。太和四年閏十二月十八日，劍南西川節度副大使知節度事銀青光祿大

夫檢校兵部尚書兼成都尹御史大夫贊皇縣開國伯李德裕記。

胡氏亭畫記

郭圓

藝遊而至者則神傳焉，神傳者國寶矣，墨妙之於藝又加貴焉。浮圖焰果熾，今國力不能迨也。故藝之至者，雖鴻德巨儒亦伍於工徒矣。唐故宰相薛公稷，畫入神品，以名之重，時加貴之。成都靜德精舍有壁二堵，雜繪鳥獸人物，態狀生動，乃一時之尤者也。吾后帝宇之五年，討叛帖夷，萬方無事，於是大去蠱人之疾，以浮圖氏爲最，詔走御史監毀域內之祠。凡雲構山峙之宇，一時而壞，百工之名跡隨去焉。胡氏琚文而好古，惜少保之跡不存於鄉，乃操斤挾黨力剝於頹坌之際，得人三十七頭、馬八足。又於福勝祠獲展氏子虔天樂二十五身，及鄉之名工李氏感天樂十二色，皆神傳異跡，陷於茅亭之壁，長者之車，益滿門矣。任愚子若缺時寓蜀，壯君好事之心，亡於壓覆，於是染醉毫紀其始於石。會昌五年五月三日記。今盡無舊跡，惟存石記，在三學山廨院東北。此院是胡琚宅。

宋朝名畫評

劉道醇，大梁人。原作《聖朝名畫評》，《四庫全書》改今名，錄北宋畫家一百一十人，按人物、山水等六類，下分神、妙、能三品。長於故實，人物小傳生動可讀，惟題“名畫評”，所評於畫者不多耳。

宋朝名畫評

[宋]劉道醇

序

夫識畫之訣，在乎明六要而審六長也。所謂六要者，氣韻兼力一也，格制俱老二也，變異合理三也，彩繪有澤四也，去來自然五也，師學舍短六也。所謂六長者，粗鹵求筆一也，僻澀求才二也，細巧求力三也，狂怪求理四也，無墨求染五也，平畫求長六也。既明彼六要，是審彼六長，雖卷帙溢箱，壁版周廡，自然至於別識矣。大凡觀畫抑有所忌，且天氣晦冥、風勢飄迅、屋宇向陰、暮夜執燭皆不可觀。何哉謂其悉不能極其奇妙而難約以六要六長也。必在平爽霽清，虛室面南，依正壁而張之，要當澄神靜慮縱目以觀之。且觀之之法，先觀其氣象，後定其去就，次根其意，終求其理，此乃定畫之鈐鍵也。是故見短勿詆，返求其長；見功勿譽，返求其拙。夫善觀畫者，

必於短長功拙之間，執六要，憑六長，而又揣摩研味要歸三品。三品者，神、妙、能也。品第既得，是非長短、譭譽功拙自昭然矣。大抵觀釋教者尚莊嚴慈覺，觀羅漢者尚四像歸依，觀道流者尚孤閒清古，觀人物者尚精神體態，觀畜獸者尚馴擾擴厲，觀花竹者尚豔麗閒冶，觀禽烏者尚毛羽翔舉，觀山水者尚平遠曠蕩，觀鬼神者尚筋力變異，觀屋木者尚壯麗深遠今之人或舍六要、棄六長而能致此者，何異緣木求魚、汲泉得火，未之有也。

目錄

人物門第一

神品六人

王璀上王靄中孫夢卿趙光輔下高益武宗元

妙品十五人

王齊翰上王士元侯翌蒲師訓中黃筌黃居案孫知微孟顯周文矩張防下王端勾龍爽陳用志厲昭慶王兼濟

能品十九人

楊斐上高文進趙元長高元亨

孫懷說中南簡王道真牟谷釋元靄尹質石恪下陳士元王拙王居正葉進成燕文貴葉仁遇郝澄毛文昌

卷第二

山水林木門第二神品二人

李成范寬妙品六人

高克明王士元王端商訓燕文貴許道寧

能品十人

陳用志黃懷玉黃筌翟院深劉永釋巨然趙斡李隱

龐崇穆曹仁希

畜獸門第三神品一人趙光輔

妙品六人

趙邈卓裴文且見楊輝袁峨龍章何尊師

能品十二人

陳用志馮清王士元高益荀信吳懷董羽王道真

李用及張鈐辛成馮進成

卷第三

花木翎毛門第四神品四人

徐熙唐希雅黃筌黃居案趙昌陶裔徐崇嗣徐崇勳梅行思解處中王曉毋鹹之傅文用

能品九人

唐宿唐忠祚夏侯延祜劉文惠王友道士牛戩閻士安王端劉夢松

鬼神門第五神品一人

李雄

妙品一人高益

能品二人李用及石恪

屋木門第六神品二人

郭忠恕王士元

妙品二人

燕文貴蔡潤

能品三人

呂拙劉文通王道真

人物門第一

王瓘，字國器，河南洛陽人。美風表，有才辯，少志於畫。家甚窮匱，無以資遊學。北邙山老子廟壁畫，吳生所畫，世稱絕筆焉。璀多往觀之，雖窮冬積雪，亦無倦意。有爲塵滓塗漬處，必拂拭磨刮以尋其跡，由是得其遺法。又能變通不滯，取長舍短，聲譽藉甚，動於四遠，王公大人有得璀畫者以爲珍玩。末年，石中令以禮召璀畫昭報寺廊壁，厚酬金幣。今西京石家寺壁，現在。故於乾德、開寶之間無與敵者。身死之日，畫流相帥哭之。虞部武員外宗元亦河南人，每嘆曰：吾觀國器之筆，則不知有吳生矣。吳生畫天女頸領粗促，行步跛側，又樹石淺近，不能相稱，國器則舍而不取，故於事物盡工。復能設色清潤，古今無倫。恨不同時親受其法。翰林待詔高克明亦謂人曰：今若得國器畫，何必吳生所謂買王得吳矣。識者以爲知言。子端，亦有名於時。

評曰：本朝以丹青名者不可勝計，惟瓘爲第一，何哉觀其意思縱橫，往來不滯，廢古人之短，成後世之長，不拘一守，奮筆皆妙，誠所謂前無吳生矣。故列神品上。

王靄，京師人。幼有志節，頗尚靜默。留心圖畫，尤長於寫真。追學吳生之筆，於佛像人物能盡其妙。朱梁時以爲翰林待詔。至石晉末，耶律德光犯闕，時靄與焦著、王仁壽爲德光掠歸。至宋有天下，靄還國，復爲待詔。藝祖以區區江左未歸疆土，有意於吊伐，命靄微服往鍾陵，寫其謀臣宋齊丘、韓熙載、林仁肇等形狀。如上意，受賞加等。奉詔於定力院寫宣祖及太后御容，梁祖真像亦在焉。本院堂西壁畫現存，但經後人裝飾失真。又於大殿西壁畫水月觀音，及於景德寺九曜院殿西壁畫彌勒下生像。末年與東平孫夢卿畫開寶寺大殿後文殊閣下東西兩壁，夢卿以東壁讓之，尊靄聲跡，識者以爲當然。所畫南北毗樓勒叉天王高丈餘及金槍道菩薩相，皆筆力精邁，思慮殫竭。來世之譽，自此而已。

評曰：靄之爲畫也，可謂至矣。意思宛約，筆法豪邁，皆不下王璀，但氣焰少劣耳。夫寫人形狀者在全其氣宇，靄能停分取像，側背分衣，周旋變通，不失其妙，可列神品中。

孫夢卿，鄆州須昌人。少有精鑑而性拘執。家世豪右，不事產業，志於圖繪。常語人曰：吾所好者，吳生耳，餘無所取。故盡得其法，裏中人目爲孫脫壁。又曰孫吳生。言能全脫吳生之壁，無小異處。凡欲命意揮寫，必爲豪貴所知，湊於門，爭先請售。識者以爲吳生後身，數百年能至其藝者止夢卿焉。與王靄對畫開寶寺文殊閣下西壁，爲西方毗樓勒叉天王像及金槍道菩薩相，今並存焉。夢卿之畫，世

少藏者，王公大人第往往有之。

評曰：唐張懷王藿以吳生爲僧繇後身，予謂夢卿亦吳生之後身。而列於王萑、靄之下，何哉吳生畫天女及樹石有未到處，語在王瓘事蹟。瑤、靄能變法取工，夢卿則拘於模範，雖得其法，往往襲其所短，不能自發新意，謂之脫壁者豈誣哉。可列神品中。

趙光輔，耀州華原人。太宗朝爲圖畫院學生。性喜幽曠，無仕進意，潛自遁去，鄉人猶呼趙評事。長於佛畫及人物番馬等。愚客於許日，開元寺見輔畫攝摩騰、竺法蘭以傳教。皆丈餘，其慈覺悲憫之相盡備。又畫五百高僧，姿質風度，互有意思，坐立瞻聽，皆得其妙，貌若悲覺，以動觀者。

評曰：光輔之畫也，放而逸，約而正，形氣清楚，骨格厚重，可列神品下。

高益，本契丹涿郡人，太祖時遁來中國。初于都市貨藥，有來贖者，輒畫鬼神犬馬藉藥與之，得者驚異。有孫四皓者，廣延藝術之士，益往客之，爲禮甚厚，益亦畫鬼神搜山圖一本以酬其意，歲初復畫鍾馗一軸爲獻。孫遽張於賓館，或曰：鬼神用力，此傷和重。益聞之，乃睨目奪筆畫一異狀者舉石狻猊以擊厲鬼，復張於舊所。觀者驚其勁捷，握手滴汗。嘗於四皓樓上畫卷雲芭蕉，京師之人摩肩爭玩。至今天下樓閣亭廡爲之者，自益始也。今四皓樓芭

蕉現存。孫乃神宗(此“神宗”即太宗。下同)近戚，進益前所畫搜山圖。上歎賞移刻，遂待詔圖畫院，敕畫相國寺廊壁。會上臨幸，見益寫阿育王戰像，詔問：卿曉兵否對曰：臣非知兵者，命意至此。上善之。後畫崇夏寺大殿東西二壁善神。雖長於大像，但稱其筆，凡畫坐神，則用意最善。

評曰：觀益之畫，色輕而墨重，變通應手，不拘一態，其丹青之功者歟可列神品下。

武宗元，字總之，河南白波人。世業儒，爲鄉里所重。父道，與丞相文惠公隨爲布衣交，將宗元詣之。時方成童，大被稱賞。文惠妻以' 孫，用其蔭得太廟齋郎。年十七，文惠請畫北邙山老子廟壁，頗爲精絕。景德末，章聖營玉清昭應宮，募天下畫流逾三千數，中程者不減一百人，分爲二部，宗元爲左部之長。丁朱崖爲宮使，語僚佐曰：適見靡旗亂轍者，悉爲宗元所逐矣。上亦優勞之。中嶽天封觀置百金以求名手，宗元乘興揮寫，無毫髮遺恨。洛中南宮三聖宮東壁畫十太乙，皆丈餘。又於河南廣福院寫回廊壁，今並存焉。宗元亦不常奮筆，雖貴人名臣日走於門，求之甚勤，未嘗肯諾。京師富商高生有畫癖，常刺拜於庭下迨十餘年，欲得水月觀音一軸。宗元許之，又三年方成，攜詣高生，生已殂矣，焚畫垂泣而去。丞相文懿張公士遜生辰，宗元獻消災菩薩二軸。公張於千歲堂，甚祕重焉。歷官至虞部員外郎。

評曰：武員外學吳生筆，得其閒麗之態，可謂睹

其奧矣。而品第不至於高益，得無意乎夫若千乘萬騎，出彼入此，氣貌風韻不有相類，則益得之矣。武雖可以齊肩接跡，無甚愧之色，必求定論，故有優劣。然氣格不羣，優入畫域，亦列神品下。

王齊翰，建康人。世爲右姓。齊翰自爲童時，已能畫地成人，有挺立之勢。日見加益，仕僞唐李煜爲待詔。及王師指伐，所得府藏，悉充軍中之賞。有步卒李貴者徑入佛廟，得齊翰所畫十六羅漢。俄鬻於市，有富商劉元嗣以白金四百兩請售。元嗣入都，復質於相國寺普滿塔主清教處。及元嗣往贖，遂爲所匿。訟於京府，時神宗方爲尹，按證其事，清教詞屈，乃出原畫，大爲神宗嘉嘆，各賜白金千兩釋之。後十六日即位，名日應天國寶羅漢，藏於祕府。

王士元，汝南宛丘人。父仁壽，亦能丹青，事見五朝名畫錄。至士元尤精其藝。好讀書，爲儒者，言有局量，鄉里器之。與國子博士郭忠恕爲畫友。士元嘗爲孫四皓之客，甚見推待。唐有名畫斷，第其一百三人之姓名。太宗天縱多能，留神庶藝，訪其後來，復得一百三人，編次有倫，亦日名畫斷。孫氏謂士元曰：上爲畫斷以續唐本，子其謂何士元乃沉默思慮，採唐來諸家之長，爲武王誓師獨夫崇飲圖。京師之人詣孫館者日不可計，中有嘆者曰：王君之意與六經合，觀其事蹟，不覺千古之遠，非精慮入神，何以至此!孫氏不敢私有，進於天子，下圖畫院品第之。時院中高文進與士元有隙，定爲下品，識者忿之。止以三十縑爲賜，不顧而去。文懿張公惜其精筆，奏攝南陽

從事。

侯翌，字子衝，安定人。性簡潔，重信義。學吳生釋道藏。予至和中於閭巷見挈一舊圖，貯於大器，將濯去顏色，尋呼止之，乃翌所畫七夕乞巧圖也。其人曰：我於京城中爲舊功德，亟賣以給朝夕。此圖雖得於大族，及其市也，人以敝裂無肯售之者，我將洗滌以補穿結之服。因倍價以售歸，則熟視，宛有王公第宅妓女瞻祝之態。

評曰：齊翰不曹不吳，自成一家，其形勢超逸，近世無有。士元通於微妙，物物稱絕，見抑於高文進，勢使然也。侯翌墨路謹細，筆力剛健，富於氣焰，與齊翰、士元並列妙品上。

蒲師訓，蜀中人。曉音律，善談論。幼師房從真，學畫才十年，從真自以爲不及。仕孟蜀爲待詔。長於車服冠冕旌旗器械神鬼等畫。子延昌亦能畫，名亞師訓。

黃筌，字要叔，亦蜀中人。少開悟，卓然不肯與羣童語。年十三，事郡人刁處士學丹青。尤好花竹翎毛，凡所操筆，皆迫於真，大爲當時所傳。年十七，從其師同仕王衍。十九賜朱衣銀魚，監都麴院。及孟知祥僭立，進筌三品服。子昶丞襲，遷待詔。檢校少府監。寫僞後袁氏真張於別殿，嬪御屬目，更深攀慕。累加如京副使檢校戶部尚書兼御史大夫。藝祖開朝，昶銜璧入覲，筌與子居案皆從赴都下。上真命爲太子左贊善大夫，仍厚賜之。筌以亡國之餘，動成哀慼，至是遘疾而卒，時乾德辛丑九月二日也。子五人，居寶亦能丹青，死於蜀。居窠自有傳。門生夏侯

延祜亦知名。

黃居寀，字伯鸞。亦事孟昶爲待詔。隨籤朝，復真命。陶尚書觳在翰苑，因曝圖畫，乃展秋山圖令品第之。居案斂容再拜曰：某與父筌所爲也。孟昶時以答楊渥國信，彌縫處有某父子名姓當在。裂之，如居案言。詢諸庫吏，乃朱梁開平中楚將張浩殺楊渥籍沒此圖。觳命居窠追寫父真，爲當時所重。居案父子事蜀主三世，凡圖帳屏壁多出其手。愚嘗於唐紫微第見居案畫西伯獵渭圖及父筌真像，皆得其妙。

孫知微，字太古，彭山人。知書，能語論，通老學，善雜畫。初師沙門令宗，凡牧伯所至，必與之相款，高談劇辯，皆出人意。蜀中寺觀多有親筆，畫釋老事蹟則不茹葷食，在於山野，經時方成。寓居青城白侯壩趙村，愛其水竹深茂，以助其興。

孟顯，字坦之，華池人。骨氣清楚，語論通博。畫佛像人物車馬等出於己意，自成一家。筆無所滯，轉動飄逸，觀者不能窮其來去之跡。嘗於本郡孟氏舍揮數壁，皆有精意。

周文矩，建康句容人。美風度，學丹青頗有精思。仕李煜爲待詔。能畫冕服車器人物子女。僞異元中，命圖南莊，最爲精備。開寶中煜貢之，藏於祕府，爲上寶重。

評曰：蒲師訓筆法雖細，其勢極壯。黃筌凡欲揮灑，必澄思慮，故其彩繪精緻，形物偉廓。居案數壁有父之風，可謂善繼矣。孟顯能作猛風之勢，瘦形圓面，識者猶以爲疵。周文矩用意深遠，於繁富則尤工。

並列妙品中。

張時，字升卿，汝南人。性剛潔，不喜附人。學吳生僅得其法。大中祥符中玉清昭應宮成，召時畫三清殿天女奏音樂像。眈不假朽畫，奮筆立就，皆丈餘高。流輩驚顧，終譖於主者，以叻不能慎重，用意多速，出於矜炫，恐有效尤者。尋遭詰問，時不加彩繪而去，論者惜之。於本郡開元寺畫護法善神，最爲精緻。

王端，字子正，璀之子也。性謹厚，幼知書，尤好讀十七代史，文選、易象、黃老之學皆涉獵焉。善丹青，長於傳寫及山水花竹等。真廟晏駕，召端與畫臣寫其遺像。端舉筆乃就，無及之者。燕恭肅王見其肖似，更益號慟。敕端入圖畫院，讓而不受，止乞國子監書舍一部。上嘉之，特授奉職，轉右班殿直。詔寫真廟及章獻明肅太后聖容於石壁，未絕筆而端卒。令李元輔畢之，優賜其家。

勾龍爽，蜀中人。厚重少語言。好丹青，神宗時爲圖畫院祗候。善作中古人物，其狀質野，觀者有返樸之意焉。

陳用志，許州郾城人。樸直少許可，不嗜利祿，爲交友所高。天聖中爲圖畫院祗候。逮景祜初，今上營慈孝寺，敕用志及待詔等筆東殿御座側，其間王華希宮中別賜，屏上爲龍水，飾以花竹。用志不樂，因私遁去。人間多求用志畫，至有走於門者。用志但以半幅紙絹信筆自適，故其跡甚少。

厲昭慶，建業人。仕僞唐爲待詔，國破，與其男從至京師，籍爲編戶。昭慶父子大有丹青之名，攻佛像，尤長於觀音。凡畫古今人物，至於衣紋生熟，亦能分別，前輩

殆不及。每欲揮筆，必求虛靜之室無塵埃處，覆其四面，止留尺餘，始肯命意，其專謹如此。人有問者，以陸探微去梯之事答之。故其筆精色澤，久而如新，此可佳也。

王兼濟，西京洛陽人。簡傲嗜酒，不修人事。學吳生爲畫，得其餘趣。白波人武宗元長於大像，當世稱絕。兼濟嘗與對手，深見推譽。同於本京南三聖殿畫太乙，兼濟乃西壁焉。東壁乃武宗元畫。中嶽天封觀西壁聖帝入隊，亦兼濟之筆。武宗元畫東壁出隊。雖不及宗元，自有佳處。

評曰：張昉用意敏速，變態皆善。王端寫人形表，尤見所長。勾龍爽筆力飄逸，多從質野。陳用志所寫雖至小僻，曲盡其妙。厲昭慶居必幽靜，故其澄慮設色，久而愈精。王兼濟嘗與武宗元力畫大像，雖不能及，亦可以接其步武矣。並列妙品下。

楊斐，京師人。性不拘，有氣概。多遊江浙間，後居畫院。攻畫佛像，宗吳生筆。於泗州普光王寺畫鬼神於方丈，其容色威勢，有足觀者。

高文進，蜀中人。太宗時入圖畫院爲祗候。上萬機之暇，留心繪事，文進與黃居案常列左右，賜予優腆。相國寺高益畫壁，經時圮剝，上惜其精筆，將營治之，詔文進曰：丹青誰如益者對曰：臣雖不及，請以蠟紙模其筆法後移於壁，毫髮較益當無差矣。遂與李用及、李象坤翻傳舊本於壁，盡得益之骨氣。文進自畫後門裏東西二壁五臺峨眉文殊普賢變相，及後門西壁神、大殿後北方天王等。以其能遷待詔，仍賜所居。在相國寺東。年老臥病，上宣醫

臣往療之，仍戒曰：文進之命，實系卿手，功不可緩也。上爲注意如此。後果愈。敕同畫東太乙宮貴神列位。大中祥符初，董督羣工計度玉清昭應宮壁。今景德寺後九曜院羅漢及東壁藥師琉璃光佛，皆文進所畫也。

趙元長，字慮善，蜀中人。通天文，歷仕僞蜀孟昶爲靈臺官。亦善丹青，凡星宿緯象皆命畫之。國破，元長從昶赴闕下。太祖引僞署官屬，凡學天文之類皆不赦。元長當死，遽呼曰：臣向仕昶，謂臣能畫，所寫者周天象耳，符讖之學非臣所知。上特原之，配文思院爲匠人。常備禁中之役，畫馴雉於御座，會五坊人按鷹有離韝欲舉者，上命縱之，徑入殿宇以搏畫雉。上驚賞久之，召元長入圖畫院爲藝學。詔畫東太乙宮貴神之像，元長實督之。及命模寫王齊翰應運國寶羅漢，深得其法。

高元亨，字彥德，京師人。一名懷寶。端願拘禮法，嘗褒衣大帶，引奚奴行，人以儒者視之。真廟時爲圖畫院祗候。嘗畫從駕兩軍角抵戲場圖，寫其觀者四合如堵，坐立翹企，攀扶仰俯，及富貴貧賤、老幼長少、緇黃技術、外夷之人，莫不備具，至有爭怒解挽，千變萬狀，求真盡得，古未有也。元亨嘗押河西防邊將校冬衣至渭川，見畫人南簡，雖有推獎之意，終不能援引。

評曰：楊斐深有才思，用亦宏博，於大像求其全功，則非吾所知也。高文進筆力快健，施色鮮潤，皆其所長。趙元長妙於形似。高元亨盡事物之情。並列能品上。

孫懷說，安定靈臺人也。任俠不事產業。喜丹青，亦學吳生，略得其奧。乘興命筆，往往稱絕。多爲好事者取去，故人間少見其本。

南簡，平涼人。性簡傲，不肯從親舊遊，閉門獨居，以畫自樂。太宗朝待詔高元亨奉命過渭川，目睹簡畫，得其名氏，遽召之。會簡袖刺來謁，喜其同好，盡禮相遇。因求簡筆，簡遂披紙運思，揮染如掃，窮百番無相犯者。元亨益重之。故相國劉公有簡畫少微星一軸，甚有氣韻。

王道真，字斡叔，新繁人。幼穎悟，有節操，善丹青。太宗朝待詔高文進甚有聲望，一日上問民間誰如卿者。文進進目：新繁人王道真者猶出臣上。遂召入圖畫院爲祗候，與文進等傳移相國寺高益畫壁，及於大殿西偏門南面東壁畫寶誌化十二面觀音相。又與文進對畫寺庭北門東面大神。遷待詔。及同文進計度玉清昭應宮壁，當時稱之。

牟谷，字子衝，不知何處人。美風表，深曉相術，故於丹青中尤長寫貌。太宗龍潛時，牟往事之。暨登位，得圖畫院祗候。端拱中詔隨專使往交趾，密令遍寫安南王黎桓並臣佐真像。以瘴海飄泊，近十餘年始還京師，值太宗已棄萬國。章聖即位，亦優勞之。谷居閶闔門中，會上幸建隆觀，以所畫先帝御容張於戶外。上見之，果回目悚然臼：大行皇帝也。敕中使收之，執谷詣行在，問其故。對曰：臣事先帝，待罪於圖畫院，使於異域，淹留歲月，還朝雖在，先帝晏駕。伏惟陛下孝思訓俗，臣所以追寫者，廣陛下罔極之心。先帝聖容，臣乞傳貌。雖聞已敕沙門元靄爲之，元靄之技能側面。臣竊以南向恭已，聖人所以尊也，臣攻寫正面者。上許之，工畢加賜。

沙門元靄，蜀中人。幼來京師相國寺落髮，授大具足戒。通古人相法，遂能寫真。太宗聞之，召元靄傳寫。時上幸後苑賞春方還，烏巾插花，天姿和暢，靄一揮而成，略無凝滯。上優賜之，由是有聲名，巨貴人爭求其筆。亦嘗畫本寺西經藏院後大悲菩薩。章聖即位，召靄寫先帝側座御容，恩賜甚厚。錢希白洞微志雲：僧元靄，蜀人，皇朝來口，禁中供奉。一日在御書院中寫粉本，中官皆來觀看。靄公每成，染顏色畢，懷中別出一小石研磨取色，蓋覆肉色之上，然後遂如真。衆工所以不及者，正爲此特高。其日用石訖，忽見一小黃門懷之而去。靄公喧呼索之，方置舊處，又以蜚語凌辱，然後奔走而去。因遍詢中官，同列無肯言其姓名，因畫其顏貌，求謁李都知神福，哀訴以中貴竊石毀辱之事，忿色可掬。李因詰之曰：小底至多，不知姓名，誰當其責靄公因懷中探出頭子，言此可以驗之。李一見大笑曰：此楊懷吉也，何倉卒間圖寫，筆法如是精妙!因延坐嗟賞，見召楊責讓，伏罪致謝而退。自此傳神聲價，蔚爲獨步矣。

尹質，字化元，成都人。性長厚，與人交有終始。攻寫貌，善佛像，尤精於真人藥王。凡伎藝倡優人所識者，質皆能畫之，無分毫異處。燕恭肅王召質寫真，特優禮之。至於公卿戚里間競求傳貌。景祜中宣獻宋公薨，請質追寫。質嗜酒無羈束，但草成儀像，逾時不往。宋氏復召沙門懷志，以質草樣示之，俾爲標準。質聞之目：模傳尚可，設色非吾敢許。果如其言。復遍求名輩傳貌甚多，無如質者，故獨步康定、慶曆之間。

評曰：孫懷說氣格清峭，理致深遠。南簡意不在近，格亦至僻。王道真淳重寧妥，可謂能矣，言院體者無出其右。牟谷、元靄、尹質長於寫貌，筆能奪真，其優劣如次第雲。並列能品中。

石恪，字子專，成都郫人。性輕率，尤好凌轢人，常爲嘲謔之句，略協聲韻，與俳優不異，有雜言，爲世所行。初事張南本學畫，才數年已出其右。多爲古僻人物，詭形殊狀，以蔑辱豪右，西州人患之。嘗畫五丁開山、巨靈擘太華圖，其氣韻剛峭，當時稱之。今蜀會秦川至闕下尚多恪筆。

陳士元，京師人。初名允。喜丹青之學，尤好王士元筆，竊相如慕藺之意，遂改其名。至於屋宇亭榭、欄木盾車騎、子女皁隸及人家景物若太湖石、芭蕉花之類，皆如王士元之跡。

王拙，字守拙，河東人。大中祥符初營玉清昭應宮，募天下畫流，事見武宗元傳，拙爲右部第一人，與宗元爲對，時人多許之。乃畫本宮五百靈官衆天女朝元等壁，天聖中失之矣。子居正。

王居正，拙之子也，俗以其小字多呼爲憨哥。學丹青有父風。師周時士女，略得其妙。嘗於苑圃寺觀衆遊之處，必據高隙以觀士女格態。凡欲命筆，則澄思慮，故於形似爲得。

葉進成，江南人。性通敏，善畫今體人物。吉安楊直講家有進成醉道士圖，觀其趨向清野，陶然相樂，尤有佳處。其童僕鞍乘、樹木服器，略可觀焉。

燕文貴，吳興人，隸軍中。善畫山水及人物。初師河東郝惠。太宗朝駕舟來京，多畫山水人物，貨於天門之道。待詔高益見而驚之，遂售數番，輒聞於上，且曰：臣奉詔寫相國寺壁，其間樹石，非文貴不能成也。上亦賞其精筆，遂詔入圖畫院。端拱中，敕畫臣面進紈扇，上覽文貴者甚悅。嘗畫七夕夜市圖，自安業界北頭向東至潘樓竹木市盡存。狀其浩穰之所，至爲精備。富商高氏家有文貴畫舶船渡海像一本，大不盈尺，舟如葉，人如麥，而檣帆槔櫓，指呼奮踊，盡得情狀，至於風波浩蕩，島嶼相望，蛟蜃雜出，咫尺千里，何其妙也。

葉仁遇，江南人。好畫世俗人物。唐紫微家有仁遇維揚春市圖，狀其土俗繁浩，貨殖相委，往來疾緩之態，深可嘉賞。至於春色駘蕩，花光互照，不遠數幅，深得淮楚之勝。

郝澄，字長源，江寧句容人。世爲右族，至澄以丹青自樂，不事貲產，終至耗蕩。人多求澄畫者，賴以資給。於佛道鬼神尤長。

毛文昌，字則之，蜀中人。好畫郊野村堡人物，能與真逼。又爲村童入學圖，其行步動止，拜立誦寫，備其風概。

評曰：石恪筆法頗勁，長於詭怪。陳士元師王士元不爲不近，求其器岸，體骨則難。王拙善爲佛道，於大像尤備，雖放縱矜逸，往往失於卑懦。王居正士女，盡其閒冶之態，蓋慮精意密，動切形似。葉進成江左敏手，設色清潤。燕文貴於人物自有佳處。仁遇好寫流俗，能剽直意。毛文昌得其村野之趣，甚有所觀。皆列能品下。

山水林木門第二

李成，營丘人。世業儒，爲郡名族。成幼屬文，能畫山水林木，當時稱爲第一。開寶中，孫四皓者延四方之士，知成妙手不可遽得，以書招之。成曰：吾儒者，粗識去就，性愛山水，弄筆自適耳，豈能奔走豪士之門，與工技同處哉。遂不應。孫甚銜之，遣人往營丘以厚利啖當塗者，卒獲數圖。後成舉進士，來集於春官，孫卑辭堅召。成不得已往之，見其數圖，驚忿而去。章聖每見成筆，必嗟賞之，故聲益甚，直史館劉鰲者時推精鑑，於曹武惠王第見成山水圖，愛之不已，有詩曰：六幅冰綃掛翠庭，危峯疊嶂鬥崢嶸。卻因一夜芭蕉雨，疑是巖前瀑布聲。識者以爲實錄。成之爲畫，精通造化，筆盡意在。掃千里於咫尺，寫萬趣於指下。峯巒重疊，間露祠墅，此爲最佳。至於林木稠薄，泉流深淺，如就真景。思清格老，古無其人。景祜中成孫宥爲開封尹，命相國寺僧惠明贍成之畫，倍出金幣，歸者如市。故成之跡於今少有。

評曰：成之命筆，惟意所到，宗師造化，自創景物，皆合其妙。耽於山水者，觀成所畫，然後知咫尺之間奪千里之趣，非神而何故列神品。

范寬，名中正，字仲立，華原人。性溫厚，有大度，故時人目爲范寬。居山林間，常危坐終日，縱目四顧，以求其趣。雖雪月之際，必徘徊凝覽，以發思慮。學李成筆，雖得精妙，尚出其下。遂對景造意，不取繁飾，寫山真骨，自爲一家。故其剛古之勢，不犯前輩。由是與李成並行。宋有天下爲山水者，惟中正與成稱絕，至今無及之者。時人議曰：李成之筆，近視如千里之遠；范寬之筆，遠望不離坐外，皆所謂造乎神者也。然中正好畫冒雪出雲之勢，尤有氣骨。

評曰：范寬以山水知名，爲天下所重。真石老樹，挺生筆下，求其氣韻，出於物表。而又不資華飾，在古無法，創意自我，功期造化。而樹根浮淺，平遠多峻，此皆小瑕，不害精緻，亦列神品。

高克明，絳州人。端願自立，復事謙退，尤喜幽默。多行郊野間，覽山林之趣，箕坐終日，樂可知也。歸則求靜室以居，沉屏思慮，神遊物外，景造筆下，漸爲遠近所許。景德中游京師。大中祥符中入圖畫院，其藝益進。與太原王端、上谷燕文貴、潁川陳用志相狎，稱爲畫友，而聲望籍甚。今上嘗詔入便殿，命畫圖壁等。爲上所賞，遷至待詔，守少府監主簿、賜紫。景祜初，上命畫臣鮑國資畫四時景於彰聖閣，國資以乍近玉色，戰懼不已，不能下筆。詔克明代之，克明辭目：臣技不過山水而已。國資以疏賤，驟見陛下，不無驚畏，徐當盡其所學。恐臣淺近，

終不能及。上善其對。淮海富商陳永，以百千求春龍起蟄圖。克明以非素習者，堅讓不從，一時儕輩多之。克明亦善佛道人馬花竹翎毛禽蟲畜獸鬼神屋宇，皆造於妙。人有以勢利求者，則以不能爲辭。或朋好間以所欲見丐，必欣然與之。畫流中好義忘利、性多謙損者，惟克明焉。

王士元，善畫樹石雲水。頗師關全，但加景趣，多作樓閣臺榭、屋宇橋徑如家中景。此亦病也，而士元不顧。求其景趣則高於關仝，筆力則老於商訓。

王端，尤善畫山石林木，亦師關仝之筆，好爲罅石濺水、怪樹老根，有出人意思。今相國寺淨土院北支條院有端所畫東壁，其煙嵐雲嶂之勢皆得其趣。

商訓，不知何處人。善鼓琵琶。學關仝山水，頗爲切近。觀其筆勢，勾斫山石少皴，殆不及仝。

燕文貴，尤精於山水。凡所命意，不師於古人，自成一家，而景物萬變，觀者如真臨焉。畫流至今稱日燕家景緻，無能及者。

許道寧，河間人。學李成畫山水林木。初市藥於端門前，人有贖者，必畫樹石兼與之，無不稱其精妙。由此有聲，遂遊公卿之門，多見禮待。相國寺張文懿公令道寧畫其居壁及屏風等，文懿深加賞愛，作歌贈之。道寧之格所長者三：一林木，二平遠，三野水，皆造其妙，而又命意狂逸，自成一家，頗有氣焰。所得李成之氣者也。事見翟院深傳。

評曰：山有體，水流意，而自近至遠，景有增易，求其妙手，豈易也哉。高克明鋪陳物象，自成一家，

當代少有。士元之寫景，王端之老格，同出關氏，各有所得。商訓又其次也。燕文貴尤善其景，隨目可愛，許道寧既有師法，又能變通。皆列於妙品。

陳用志，亦攻山水。畫祥源觀東位壁，磊落峭拔，布千里之景。以慶曆中火，今無有矣。文潞公宅有用志出雲山水壁，高丈餘，宛有不崇朝雨天下之意。

黃懷玉，華原人。有足疾，時人目爲跛子。學範中正畫山水，頗得其格。今都下中貴家有懷玉秋山圖八幅，意思孤特，得其巖嶠之骨。樹木皴剝，人物清灑，有範生之風，至有誤蓄者，蓋相去不遠耳。

黃筌，畫山水亦爲時人所稱。松石學孫位，山水學李異，皆過之。僞蜀孟昶時嘗寫秋山圖，至今猶傳。

翟院深，營丘人。名隸樂工，善擊鼓。師鄉人李成畫山水，喜爲峯巒之景。一日郡中宴客作樂，會雲氣聳起，如峯相疊。院深引望翹企，不覺登鼓，奏節遂失。太守詰之，具以實對。翌命院深爲畫，果有竦突之勢，甚異之。時人議得李成之畫者三人：許道寧得成之氣，李宗成得成之形，院深得成之風。後成孫宥爲開封尹日，購其祖畫，多誤售院深之筆，以其風韻相近，不能辨爾。

劉永，不知何處人。師關仝爲山水，其意思筆墨頗得其法。至於樹石濺撲，甚不相遠，但勾斫皴淡爲佳爾。

沙門巨然，亦江寧人，受業於本郡開元寺，攻畫山水。僞唐李煜歸命，巨然隨至京師，居於開寶寺，投謁在位，遂有聲譽。畫煙嵐曉景於學士院壁，當時稱絕。度支蔡員外挺家有巨然畫故事山水二軸，而古峯峭拔，宛立風骨。

又於林麓問多用卵石，如松柏草竹，交相掩映，旁分小徑，遠至幽墅，於野逸之景甚備。

趙斡，亦江寧人。善畫山水林木，長於佈景。李煜時爲畫院學士。今度支蔡員外家有斡江行圖一軸，深得浩渺之薏：。

李隱，五原人。善畫山水，亦長於佈景。大中祥符初營會靈觀，命隱圖五嶽於壁，又於五聖帝座後康幃上皆寫山水。慶曆中有，今則無矣。隱之畫山，其勢超峻，截空而立，復有平原之趣。至於飛泉曲水，周流左右。皆不逾尺，止以焦墨皴淡，全無勾斫。其巧妙如此。

龐崇穆，字季和，右北平人。大中祥符初營玉清昭應宮，召入畫山水列壁，而林巒草竹溪谷磴道莫不精備。又於空穴間作遊雲直上之狀，爲風所駕，卷舒聚散，其勢不拘。詔入圖畫院，崇穆不就而去。

曹仁希，字企之，毗陵人。善畫水，無與敵者。凡爲驚濤怒浪，萬流曲折，以至輕波細淄，於一筆自分淺深之勢，以爲佳爾。

評曰：山水天下之勝，於繪事中尤可尚也。陳用志筆雖放曠，每得自然之意。黃懷玉老於所學，勢多剛峭。黃筌失於粗暴，猶爲蜀中之最。翟院深尤得風韻，蓋有師法。劉永亦學關氏，遠有所到。巨然好寫景趣，殊爲精絕。趙斡窮江行之思，觀者如涉。李隱狀千里之山，不出所顧，才富意逸，崇穆有焉。如希仁之畫水，淺深怒恬，一筆而已，信所謂敏而不失其真者也。並列能品。

畜獸門第三

趙光輔，尤善畫番馬。凡欲爲之，必心潛慮密，視聽皆斷，方肯草本。然後點竄增減，求其完備，始上縑素。故光輔無一毛之失，得者如獲至寶。古今爲番馬者亦可數，故壤得其肉，東丹得其骨，東丹字贊華，契丹人。光輔兼有之。學博才長，爲世推重。至於戲風拽繩、喫草飲水、奔走立臥、嘶齧跑蹶、瘦壯老嫩、駑良疲逸、羈縶疾病之狀，莫不精至，全奪形似，略無失處，未見能繼者。

評曰：善觀畫馬者，必求其精神筋力。精神完則意出，筋力勁則勢在，必以眼鼻蹄疏爲本。神哉光輔之爲也，雖鬃尾一毛不可得而議，故列神品。

趙邈卓，亡其名，以其性不靈慧，故人以邈卓目之。輕財好施，尤嗜歌酒，與人交有始卒。善畫虎，多氣韻，具形似。夫氣韻全而失形似，雖活而非，形似備而無氣高，墨{竺而死，二者俱得，唯邈卓焉。文潞公與王侍郎家各有簍卓所畫一虎，文公者伏崖高視。王公者當風舐掌。視者驚其威，警實經模，尚非親筆。真本爲華州王法據所收，雖朋友親狎未嘗許見。今以包鼎虎爲上游者，何其陋也。

裴文睍，京師人。畫水牛爲當時第一。隋唐而下畫牛孝止三人，戴嵩、厲歸真與裴文睍是也，其餘凡陋可鄙。人多不閒文目見寡合之性，故以惑多士。觀其真跡，乃當時之名流也。

楊輝，江南人。袁囊，河南登封人。峨隸侍衛親軍。俱善畫魚，不務末節，但奮其瞼喁形勢，尤多涵泳之態。至如衆工以鱗甲數目爲拘者，輝、襄則遺之矣，取其大體。亦工水草萍蘩之畫，真若秋景，甚可愛也。

龍章，字公絢，京兆人。性淳靜好古，居亦冠帶。畫虎兔，亦攻佛道及冕服等，尤長於裝染。祥符中玉清昭應宮成，召令彩繪列壁，外有玉皇尊像，猶未裝飾。時畫院僚屬爭先創意，至於團科斜枝，莫不詳畫。主者中貴人劉承硅曰：天帝法服，豈如是邪!命檢尋道藏及真境錄，無有曉其儀者。上不懌。宮使丁朱崖置賞募工，章應之：今京兆府長洛鄉北樂村古太華觀有玉皇像，乃唐人楊惠塑，被九色螭羅帔，此可爲法。丁朱崖聞於天子，遣使驗之，如章言，由是得裝其像。工畢，乞還田裏，複本戶租賦。久之不報，詔入圖畫院，非其好也。常遊食於京師，時樂遊坊市。藥人楊氏鎖活虎於肆，章熟視之，命筆成於一揮，識者驚賞之。平生所畫，止有六虎，今少有見者。

何尊師，江南人，亡其名。善畫貓兒，罕見其比。所畫有寢者、覺者、展膊者、戲聚者，皆造於妙。其毛色純犁，體態馴擾，尤可賞愛。

評曰：邈卓之虎，非世俗常見，往往有不知名者，猶天下珍玩，豈易辯哉。裴文目見之水牛，渾奪生意。楊、袁二生之魚，不拘末節，自得真體。龍章亦善虎兔，豈常人可及。何尊師所得不爲不多。並列妙品。

陳用志，亦善畫番馬。學胡琅略得其奧，而多出己意，

自至奇怪，識分數，曉向背，甚有所得。

馮清，閿鄉人。真宗時入圖畫院。所居城南，相近逆旅多橐駝，清常遇之，雖身務所迫，必引視不已，求其情狀，然後命筆，遂致聲譽，亦能畫矣。今景靈宮後壁有硤石道士趙惠宗坐炎火誦經者是也。

王士元，善畫天廄馬，雖駑駘疲劣亦能爲之。骨氣高卑，皮毛上下，隨筆所定，較無差處。至銜勒之飾，飼秣之所，皆有可觀。而又筆法高放，形狀頗力，人所未及。

高益，亦善畫番馬。於分數盡得身段肥瘠，蹄蹴疏數，亨取形似，尤富氣焰。相國寺東壁阿育王所乘及戰士鹿馬等，皆益之筆，雖經模寫，格制猶在。

荀信，江南人。真廟時爲翰林待詔。攻畫龍水。天禧會靈觀凝祥池御座殿宸上寫吐霧龍，觀其蟠伏蹭據，波濤旁湧，使入驚賞。後移入禁中。

吳懷，江南人。善畫龍水。其最佳處，據孤島，憑老木，伏平石麥，拿怒浪，呼雲自蔽，有天矯肉飛之勢。

董羽，字仲翔，毗陵人。口吃語不能出，故有啞子之旱。吾衄龍魚，尤長於海水。仕李煜爲待詔，寫香花閣幃牀屏並積水圖，大見稱譽。建康有隋大司空陳仁杲廟，堂皇竺一壁，至今猶存。清涼寺畫海水，及有李煜八分題名、孝毒遠草書，時人目爲三絕。隨煜歸京，於學士院壁爲戲水龍，於開寶寺東經藏院壁爲弄珠龍，皆爲精筆。

王道真，亦善畫魚，得楊輝之奧。祥符中寫金魚一軸獻丁朱崖，甚見稱賞。朱崖敗，籍入內庫。

李用及，京師人，父隸天武軍。用及能畫天廄馬，深得韓斡筆法，人多稱之。爲病馬尤有功，古未有也。

張鈐，豳國人，一名翼。善畫番馬及人物，皆師趙光輔。其運筆落墨，有刀頭燕尾之狀，深得其法。但爲番族，面目多類漢人，於體爲失。

辛成，不知何處人也，籍隸軍中。攻畫虎，有精神氣骨，故當時許其得威厲之勢，都下時復有之。

馮進成，江南人。攻畫犬兔。思慮精巧，故於寫物能全其精神，尤善染澤。今致政田宮傅第有進成畫二軸，其跡可愛。

評曰：馬之氣骨，非精筆不能周備。陳用志、王士元、高益、李用及、張鈐之徒，各從師法，更生己意，皆稱一時之妙，果求其真鑑，故有次第。馮駝辛虎，皆與真逼。如荀信、吳懷、董羽，可謂能於其事矣。馮進成爲犬兔，深造於妙，猶以氣韻孤薄，或有譏者。皆列能品。

花竹翎毛門第四

徐熙，鍾陵人。世仕僞唐，爲江南名族。熙善花竹林木、蟬蝶草蟲之類。多遊園圃，以求情狀，雖蔬菜莖苗亦入圖寫，意出古人之外。自造於妙，尤能設色，絕有生意。李煜集英殿盛有熙畫。後卒於家。及煜歸命，盡入內府。太宗因閱圖書，見熙畫安榴樹一本帶百餘實，嗟異久之，曰：花果之妙，吾獨知有熙矣，其餘不足觀也。遍示畫臣，

俾爲標準。爲上稱歎也如此。有孫二人，崇嗣、崇勳，自有傳。

評曰：士大夫議爲花果者，往往宗尚黃筌、趙昌之筆，蓋其寫生設色，迥出人意。以熙視之，彼有慚德。筌神而不妙，昌妙而不神，神妙俱完，舍熙無矣。夫精於畫者，不過薄其彩繪，以取形似，於氣骨能全之乎熙獨不然，必先以其墨定其枝葉蕊萼等，而後傅之以色，故其氣格前就，態度彌茂，與造化之功不甚遠，宜乎爲天下冠也。故列神品。

唐希雅，嘉興人。曾祖而上，家於河北，因五代離亂，遷於江右。希雅善丹青。僞唐李煜好金錯書，希雅常學之。乘興縱奇，因其戰掣之勢以寫竹樹，蓋取幸於一時也。其爲荊板柘棘、翎毛草蟲之類，多得郊野真趣。

評曰：江南絕筆，徐熙、唐希雅二人而已。極乎神而盡乎微，資於假而迫於真，象生意端，形造筆下。希雅終不逮熙者，吾以翎毛較之耳；求其竹樹，殆難優劣。故列神品。

黃筌尤能寫花竹翎毛，於孟昶殿畫六鶴，因目其殿。當時稱歎，爲之語曰：黃筌畫鶴，薛稷減價。廣政中，昶命筌與其子居案於八卦殿畫四時山水及諸禽鳥花卉等，至爲精備。其年冬，昶將出獵，因按鷹犬，其間一鷹離韝奪舉，臂者不能制，遂縱之，直入殿搏其所畫翎羽。昶甚

嗟賞，召其學士歐陽炯作八卦殿畫壁記，仍付史館，以表能事。太宗朝，參政蘇公易簡得筌所畫墨竹圖，李公宗諤見之，賞其神異，作黃筌墨竹贊，其序目：工丹青、狀花竹者，雖一蕊一葉必須五色具焉，而後見畫之爲用也。蜀人黃筌則不如是，以墨染竹，獨得意於寂寞間，顧彩繪皆外物，鄙而不施。其清姿瘦節，秋色野興，具於紈素，灑然爲真。故不知墨之爲聖乎，竹之爲神乎!惜哉筌去世久矣，後人無繼者。蜀亡二十年，蘇公易簡得筌之遺蹟兩幅，寶之如神，懼恐化去矣，唯樂安村民得一觀焉。噫，清瀟碧湘，會稽雲夢，有竹萬頃，去我千里，鮮碧蔽野，寧得而窺。曷若此圖，虛堂靜敞，滿目煙翠，行立坐臥，秋光拂人。又何必雨中移來，窗外種得，霜庭月檻，蕭騷有聲，然後稱子猷之高興乎!予嘆筌圖之入神，美翰林之好事，抽毫抒思，敢爲之贊曰：猗歟黃生，畫竹有名，能狀竹意，是得竹情。一毫韞筆，匪丹匪青，秋思野態，混然而成。背石枕水，蒼蒼數莖，森然如活，颯若有聲。湘江坐看，懈谷隨行，大壁高展，清陰滿庭。又詩曰：惜哉黃公不可親，空留高價傳千古。向非精賞值蘇公，時人委棄如泥土。

評曰：黃筌老於丹青之學，命筆皆妙，誠西州之能士，可列神品。黃居窠亦善畫花竹毛羽，多與筌共爲之，其氣骨意思，深有父風。孟昶時畫四時花雀圖數本，當世稱絕。今士人家往往有居窠筆，誇爲珍玩耳。

評曰：居窠之畫鶴，多得筌骨，其有佳處，亦不能決其高下。至於花竹禽雀，皆不失筌法。父子俱入

神品者，惟居寀一家雲。

趙昌，劍南人。性傲易，雖遇強勢，亦不下之。多遊巴蜀梓、遂間。善畫花果，初師滕昌祜，後過其藝。時州伯郡牧爭用筆跡，昌不肯輕與，故得者以爲珍玩。大中祥符中，丁朱崖聞之，以白金五百兩爲昌壽。昌驚曰：貴人以賂及我，非有求乎親往謝之。朱崖延以東閣，命畫生菜數窠及爛瓜生果等。命筆遽成，俱得形似。及還蜀中，尤有聲譽。晚年多出金購其舊畫，其自祕也如此。門生王友亦知名。

陶裔，京兆鄠人。幼警悟，多巧思，隸後苑造作所爲匠者，組織珠翠爲副珈步搖花奩瓔珞之飾，其功甚微妙，及結花鈿爲羽仙儀仗。太宗嘉賞之，且曰：以此意移于丹青，安知無後世名!裔感上言，潛志營學，遂得祗候於圖畫院。精於寫生，日有增至。召入畫御座虔屏，裔極其精神，兩歲方畢。又畫大殿十二幅屏，多作祝壽之意。遷待詔。裔之筆法與黃筌相近，故時人語曰：西蜀黃筌，東京陶裔。

徐崇嗣、崇勳者，熙之孫也。善畫草蟲時果、花木蠶繭之類，尤喜爲連樹及墜地棗，備得形似，無有及者。士大夫謂二徐有祖之風。

梅行思，江南人。攻畫鬥雞，至於爪起項引、迴環相擊，宛有角勝之勢。

解處中，江南人，俗呼爲解將軍，不知何謂，善畫雪竹，有冒寒之意。其間多作禽鳥，或羣聚，或孤立，如畏凜冽，足有所觀。

王曉，泅水人。善畫翎毛，酷好郭權輝鷂子，卒至於妙，而精神筋骨尤近於郭。

毋鹹之，江南人。善畫雞，其毛色明潤，瞻視清爽，大有生意。今江南尹馮待制家有鹹之紫朝雞一軸，頗爲佳物。

傅文用，京師人，俗以三翁目之。每見禽鳥飛立，必凝神詳視，都忘他好，遂精於畫。其爲鶉鵲，能分四時毛羽，頗有黃筌風概，至有誤收者。今畫院僚屬嘗議曰：傅三翁翎毛渾得生意，較其真者，如鑑中見之。爲流輩所推如此。

評曰：陶裔之寫生，趙昌之設色，二徐所爲，於形似無愧矣。行思精爭鬥之勢，處中長苦寒之景，王曉、毋成之、傅文用皆有翎毛之癖，傳諸來世，愈見珍賞耳。並列妙品。

唐宿、唐忠祚，皆希雅之孫也。善畫翎毛、花竹。爲翎毛也奮迅超逸，爲花竹也美豔閒冶，俱有能格。京師貴人家多有之。

夏侯延祜，字景休，蜀中人。師黃筌，畫翎毛花竹，略有聲譽。仕孟昶爲待詔，後隨昶至京師，得圖畫院藝學，爲流輩推重。

劉文惠，不知何處人。善畫翎毛花竹，京師人重之，至攜金玉換而不得者，故四方少見。

王友，字仲益，蜀人。師趙昌，畫花不由筆墨，專尚設色，得其芳豔之卉。今豪貴家得友之筆，往往目爲趙昌，

以其親切故難辨。

道士牛戩，字受禧，居本郡注生觀。貌古性野，不修人事，輕財賄，重信義。嗜酒自樂，尤好畫，所長者破毛之禽而與寒雞野鴨，餘無佳處。每於酒肆間飲至一斗，索紙一番，畫以爲質。及至醒後，必購而毀去之。

閻士安，宛丘人。疏蕩嗜酒，尤好作俳優語，故爲豪貴所呢。習醫術。善爲墨竹及草樹荊棘土石蜞蟹燕子等，皆不用彩繪，爲時輩所推。故王冀公德用好蓄花竹之畫，士安盡其思慮，獻墨竹一圖，甚見稱賞，由是奏爲試四門助教。士安之竹，千怪萬狀，有帶風煙雨雪之勢者，尤盡其景。

王端，亦善畫墨竹。取唐希雅生竹情狀而爲之，故於向背不失。然端好爲山水樹木，寫竹甚少，故人間罕得。

劉夢松，江南人。善畫水墨翎毛及草木花竹等，亦精於墨竹。今普安院長老有夢松花竹圖，花得洛陽之盛，竹有江上之異，皆可愛也。

評曰：二唐花竹皆得情狀，所以善繼其祖矣。夏侯之於黃筌，王友之於趙昌，皆親切於師，自致能譽。文惠精於寫生，牛戩妙於破毛，亦一時之佳筆也。寫墨竹千古無傳，自沙門元靄及唐希雅、董羽輩始爲之唱，閻士安下筆清勁，造形圓備，最爲長也；王端僅與之敵。識者謂士安得其竿，王得其葉，而夢松又次焉。皆列能品。

鬼神門第五

李雄，北海人。略有藝文，不喜從俗，尤好丹青之學。太宗時祗候於圖畫院。上一遍詔籍在院中者，出紈扇令各進所畫。雄曰：臣之技不精於此，所學者不過鬼神，雖三五十尺亦能爲之。上怒，索劍欲誅雄，亦無屈意，俄得釋去。後遁還鄉曲，畫本郡龍興寺壁爲三鬼，其一鬼執巨蟒呼喊，有忿怒之勢，觀者往往驚畏。富商高生家亦有雄畫舞鍾馗圖，尤爲精粹。

評曰：畫鬼神者，多形狀怪異爲能，於吾何取必求諸筋力焉，以考其精神，究其威怒，三者能備，獨雄而已。筆勢高邁，生於自然，故列神品。

高益，尤精於鬼神。其意思無窮，如晝夜然。曾畫相國寺壁，至今稱絕。

評曰：高益意思，千形萬態，卒不相類，其功可較，故列妙品。

李用及，亦能畫鬼神。其體格雄贍，筋力魁壯，既無所羈束，又不專詭怪。凡爲鬼神者，多以面擬金剛，身擬善神。用及則不然，獨宗吳生之筆。曾同畫相國寺壁，至今稱之。

石恪，亦攻畫鬼神。出意爲詭怪之狀，不犯古今，頗

有筆力。嘗爲五丁開山及巨靈擘太華圖，大爲人推賞。

評曰：鬼神之狀雖不可窮，大約不遠於人，故用及宗吳道子之畫，密有所至。石恪多用己意，喜作詭怪而自擅逸筆，於筋力能備，不可易得。並列能品。

屋木門第六

郭忠恕，字恕先，無棣商河人。有藝文，善篆籀隸書。周時爲國子博士兼宗正丞。太祖有天下，忠恕以忤旨流嶺南，道死藁葬。其後許還鄉國，發壙，餘衣櫛而已，時人以爲尸解，上亦遣使祠之。忠恕尤能丹青，爲屋木樓觀，一時之絕也。上折下算，一斜百隨，鹹取磚木諸匠本法，略不相背。其氣勢高爽，戶牖深祕，盡合唐格，尤有所觀。凡唐畫屋宇，柱頭坐門，飛檐直插。今之畫者，先取折勢，翻檐竦壯，更加琥珀枋，及於柱頭添鋪矣。凡欲畫，多與王士元對手。而忠恕於人物不深留意，往往自爲屋木，假士元寫人物於中，以成全美。

評曰：畫之爲屋木，猶書之有篆籀，蓋一定之體，必在端謹詳備，然後爲最。忠恕俱爲當時第一，豈其二者之法相近而然耶可列神品。

王士元，尤工畫屋木臺殿，而顯敞宏壯，信爲神妙。嘗畫古時宮殿及綠珠墜樓圖二軸，其通博該備，時人稱絕。又能赤白及作松紋錦柱，愈見壯麗之勢。凡命意造景如忠恕，但士元多關仝樹石，此所爲異也。

評曰：宮殿臺閣，亭榭軒砌，雖無搏動之勢，而求其疵病，比諸畫爲多。士元命筆造微，事物皆備，雖片瓦莖木亦取於象，此所以過人無限，故列神品。燕文貴，又能畫舟船盤車。富商豪家有文貴舶舡渡海圖，大爲珍妙。

蔡潤，建康人。善畫舟船及江河水勢。隨李煜赴朝，籍爲八作司赤白匠。太宗嘗覽潤舟車圖，因問畫者名氏。左右進曰：實八作匠人蔡潤筆也。上亦悟曰：首江南歸命者耶遽詔入圖畫院爲待詔。敕畫楚襄王遊江圖，尤爲精備，上嗟異久之。

評曰：如文貴、潤二人，皆江海微賤，一旦以畫爲天子所知，蓋其藝能遠過流輩。列於妙品。

呂拙，京師人。善丹青，尤喜爲樓觀之畫。至道中，召入圖畫院祗候。太宗方營玉清宮，拙畫鬱羅蕭臺樣上進。上覽圖嘉嘆，下匠氏營臺於宮。遷拙待詔，拙不肯受，願爲本宮道士，上賜紫衣。今樂遊坊蘇守素有拙畫，其精巧密細，觀者無倦。又能廓落地勢，映帶池塘，但於人物傷繁耳。

劉文通，京師人。善畫樓臺屋木。真宗時入圖畫院爲藝學。大中祥符初，上將營玉清昭應宮，敕文通先立小樣圖，然後成葺。丁朱崖命移寫道士呂拙鬱羅蕭臺，仍加飛閣於上，以待風雨。畫畢，下匠氏爲準，謂之七賢閣者是

也，天下目爲壯觀。

王道真，亦能畫盤車。嘗爲惠子五車書圖及挽糧濟水圖，皆爲精備。

評曰：呂拙、劉文通於宮殿屋木最所留意，雖匠氏亦從其法度焉，可謂至矣。祥符中營昭應宮，詔天下名手至京師者餘三千人，中其選者如武宗元而下亦不減百人。當時舉天下爲畫者不知幾何多人物，而見於此書無十數輩，如王道真之水入能品，人物畜獸屋木，其藝固不後人矣。

五代名畫補遺

宋初胡嶠有《廣梁朝名畫目》，紀五代畫人。道醇因其闕漏甚多，故編此《五代名畫補遺》。此冊與《聖朝名畫評》同例，所傳人物栩栩如生。而胡嶠原名畫目竟不傳。

五代名畫補遺

[宋]劉道醇

序

蒙嘗聞成紀李嗣真之畫品、吳郡朱景玄之畫斷，皆採摘古今畫家名氏，叢而錄之，以廣其傳。故五代名流，抑多遺闕，則有若國初監察御史胡嶠，遂採擷遺孑，紀於編帙，始自尹繼昭，終於劉永，總四十三人，名之日廣梁朝名畫目。夫紀述雖備，闕墜尚多，譬拔毫舍翰，刈薪棄楚。嗚呼，自唐祚陵季，五代脆促，自朱梁至於柴周，凡一十四主計五十四年，而又日尋干戈，轉戰不暇，雖義夫哲婦、忠臣孝子猶多漏略，況於畫人哉!我大宋撫重熙之運，博全盛之化，祖功宗德，四葉於茲，誠萬世綿綿之盛，在於今日矣。故哲夫賢士坐談王道，徒歌帝力，而予抑嘗語及五朝名畫，儘可屈指。籲，生遘洶洶之運，歿垂丹青之譽，而云雲藉藉，見談於盛明之世，獲在於齒牙之論，良

用惜哉。今因集本朝名畫評，又捃拾其見遺者敘而編之，名日五代名畫補遺。其門品上下，一如聖朝名畫評之例。類仍附之於後者，亦明我聖朝文事之載鬱雲。時嘉祜四年十二月初九日潁川陳洵直序。

目錄

人物門第一

神品四人

韓求李祝張圖朱瑤

妙品四人

跋異曹仲元陶守立王仁壽

能品二人

竹夢松陸晃

山水門第二

神品二人

荊浩關仝

走獸門第三

神品二人胡琅東丹王

花竹翎毛門第四

神品二人

鍾隱郭權輝

妙品一人

施磷

能品一人

丁謙

屋木門第五

神品一人

衛賢

能品一人

何遇

塑作門第六

神品三人

楊惠之劉九郎王溫

雕木門第七

神品一人

伎巧夫人嚴氏

人物門第一

韓求、李祝，不知何處人。皆倜儻不拘，有經略才能屬唐祚陵季，遂退藏不仕，以丹青自污，而好遊晉唐間時大唐昭宗乾寧乙卯歲，乃封幷州節度使李克用爲晉王城太原。及天祜甲子歲秋八月，梁王朱全忠不軌，乃立請子輝王祚，是爲哀帝。四年夏四月，帝禪位於朱全忠。日克用陰懷異圖，窺伺神器，加以左右勸進，克用亦懼求祝知之，乃命往陝郊畫龍興寺迴廊列壁二百餘堵。求、初乃對手畫攝摩騰竺法蘭以經來，大各八尺，及三門上神彰十身，皆高二丈，又畫九子母及羅叉變像，宛有步武之態。由是天下畫流雲集於是，莫不鼠伏。乃爲畫人妒其才識，後伺間隙，乃從容言於克用曰：韓求、李祝有文武經術大略，今在陝郊畫日久矣，辭多不順，言大王有異圖。時克

用方與子存勖畫定大謀，忽聞求、祝之言，慮事泄見害，乃矯稱按察境內，徑往陝郊臨觀求、祝畫壁。克用嗟異久之，特加慰勞，仍命酒張樂以宴求、祝。克用曰：吾方有檜楫松舟之興，與子同泛可乎求、祝曰：諾。逮濟中流，求、祝俱醉，克用皆溺之。人問其故。克用對曰：求、祝，畫之宗師也，天下號爲第一。其神筆精，慮散入別境故也。時君子太息而語曰：懷異志，殺善人，死無日矣。克用尋薨於太原，時梁開平二年也。可列神品。

張圖，字仲謀，河南洛陽人。朱梁太祖在藩鎮日，圖掌行軍資糧簿籍，故時人呼爲張將軍。圖少穎悟而好丹青，又善潑墨山水，皆不由師授，自致神妙，亦不法今古，自成一體。尤長大像。樑龍德中洛陽廣愛寺沙門義暄盛置金幣，邀四方奇筆畫三門兩壁。時處士跋異號爲絕筆，乃來應募。異方草定畫樣，雲用朽木描畫。圖忽立其後，長揖而語曰：知跋君敏手，圖來贊貳。異方自負，乃笑而答曰：吾嘗謂畫之聖在吾手筆，自餘畫者不得其門而入，又安得至於聖乎爾不知跋異之名。且顧、陸，吾曹之友也。吾豈須贊貳然後爲功哉!圖亦欣然，復曰：願繪右壁，或不克意，則請圬墁之。異愈怒，乃授朽木大筆於圖。圖捧之，遂投朽木於地，就西壁不假朽約，搦管揮寫，倏忽成折腰報事師者，從以三鬼。異乃瞪目跛躇，驚拱而言曰：子豈非張將軍乎圖搦管厲聲曰：然。異乃雍容而謝曰：抑嘗聞將軍之名，誠未拜將軍之面。逮觀神筆鋸利，信所謂事辭稱其經者也。此二壁非異所能也。遂引退，圖亦不}爲讓，遂專其功。洛陽爲之謠言，且譏異也。語在異評。圖乃於東壁畫水神一座，直視西壁報事師者，其意思高遠，視之如

生，今並存焉。予又嘗於武宗元第觀圖所畫十王地藏一軸，綽有善護慈悲相，於今寶藏之。可列神品。

朱瑤，字溫琪，不知何處人。幼學吳道子筆跡，由是知名。瑤嘗客遊雍洛間。時河南府金真觀請瑤畫經相及周廡中門列壁，世稱神筆。後以歷年浸遠，頹剝傾圮，索然殆盡，今所存者，惟三清殿東一壁及長壽院內輪子金剛菩薩等各高六七尺。俗傳昔會節園中鑿移至此，深爲謬矣。

跋異，汧陽人。眉目疏秀，舉止詳雅，而性沉厚。然善畫佛道鬼神及大像。異持能頗自負，抑嘗於廣愛寺爲張圖排斥，洛陽謠言曰：赫赫洛下，惟說異畫。張氏出頭，跋異無價。亦有慚色。後福先寺請異畫大殿護法善神，異方朽約，忽一人自稱曰：吾姓李，滑臺人；有名善畫羅漢，故鄉里呼吾爲李羅漢，當與汝對畫，角其拙巧，以沽名譽。異亦默思，恐如張圖者，遂固讓西壁與之。異乃竭精佇思，意與筆會，屹成一神，侍從嚴毅，又設色鮮麗。此蓋平生之所未能者，盡功於是。時京洛士人，爭來品藻。李氏乃縱觀異畫，見其精妙入神，非己所及，遂手足失措。時人謠曰：李生來，跋君怕，不意今卻增價，不畫羅漢畫駝馬。由是異大有得色，遂誇吒曰：昔吾敗於張將軍，今取捷於李羅漢。李氏深有怍色，倏起如廁，久而不出。人競怪而往視之，李已縊於步檐下矣。異遂藁葬於城北之僧園。可列妙品。

曹仲元，建康豐城人。少學吳生，攻畫佛及鬼神。仕僞南唐主李璨爲待詔。仲元凡命意搦管，能奪吳生意思，時人器之。仲元后乃頓棄吳法，自立一格，而落墨致細，傅寫明澤，南州士人，鹹器重之。後瓊嘗命仲元畫寶誌公

石壁，冠絕當時。故江介遠近佛廟神祠，尤多筆跡。

陶守立，池陽人。世業儒，性明悟，有大志。少通經史，能屬文。南唐李塬保大九年春，守立程文不利，退處齊山，禁門卻掃，屏絕交友，偃息蓬蓽，琴棋詩酒外，以丹青自娛。然長於神像鬼神，庭院殿閣、子女奴隸、車馬山水靡不精妙。亦嘗適興於所居草堂畫山路早行，及建康清涼寺浴堂門側畫水，南州識者，莫不欽嘆。守立嘗畫羅漢一堂，爲鄉人所得，尋獻於僞後主煜，遂籍帑府。會煜生辰，則張於後苑金山水閣，以資供養。其畫爲時所賞如此。

王仁壽，汝南宛人。業儒，性通敏，頗涉文史，亦潛心繪畫。初學吳生，長於佛像鬼神及馬等。仁壽嘗於京師大相國寺淨土院大殿前畫八菩薩。今現存焉。耆舊傳雲是吳道子筆，其精緻如此。後晉出帝開運四年春正月，契丹僞天皇王耶律德光以兵犯闕。時仁壽及焦著、王靄併爲德光掠歸。至我太祖至明大孝皇帝受禪享御，首遣驛使索仁壽等。時狄人方聽命本朝，會仁壽及著考終命，獨放王靄歸國。仁壽有子士元，最知名。可列妙品。

竹夢松，建康溧陽人。亦潛心圖畫，長於人物子女及宮殿景緻。仕僞南唐主李璩爲東川別駕。予嘗於判太原府侍郎王公第見夢松畫春景士女一軸，上有琮僞合同印及集賢院印記並存焉。其佈景命意，綽約體態，宛得周防之格。

陸晃，嘉禾人。性疏逸，不修人事，好交尚氣，每沉湎於酒。亦善丹鸌，多畫村野人物。凡酒興情逸，遇筆揮灑，出於臨時，略不預構，故妍醜互出，或在絕格，或入末品。時僞南唐主李琮常聞晃名，欲召之，會侍者譖之，

以謂晃好把酒歌舞，無臣子之體。璩由是疏遠之。

山水門第二

荊浩，字浩然，河南沁水人。業儒，博通經史，善屬文。偶五季多故，遂退藏不仕，乃隱於太行之洪谷，自號洪穀子，常畫山水樹石以自適。時鄴都青蓮寺沙門大愚嘗乞畫於浩，寄詩以達其意，曰：六幅故牢建，知君恣筆蹤。不求千澗水，止要兩株松。樹下留盤石，天邊縱遠峯。近巖幽溼處，惟藉墨煙濃。後浩亦畫山水圖以貽大愚，仍以詩答之曰：恣意縱橫掃，峯巒次第成。筆尖寒樹瘦，墨淡野雲輕。岩石噴泉窄，山根到水平。禪房時一展，兼稱苦空情。浩著山水訣一卷，爲友人投進之，至今藏之書府。亦嘗於京師雙林院畫寶隨落伽山觀自在菩薩一壁。予嘗於供奉李公第觀浩山水一軸，雖前輩未易過也。門生關仝最知名。

關仝，不知何許人。初師荊浩學山水。仝刻意力學，寢食都廢，意欲逾浩，後俗諺曰關家山水。時四方輻湊，爭求筆跡，其山中人物，惟求安定胡翼添畫耳。且仝之畫也，坐突巍峯，下瞰窮谷，卓爾峭拔者，仝能一筆而成。其疏擢之狀，突如湧出，而又峯巖蒼翠，林麓土石，加以地理平遠，磴道邈絕，橋彳勺村堡，杳漠皆備，故當時推尚之。

走獸門第三

胡琅，山後契丹人。或雲：琅本慎州烏索固部落人。善畫番馬，骨格體狀，富於精神。其於穹廬部族，帳幕旗旆，弧矢鞍韉，或隨水草放牧，或在馳逐弋獵，而又胡天慘冽，沙磧平遠，能曲盡塞外不毛之景趣，信當時之神巧，絕代之精技與’。故人至於今稱之。予觀琅之畫，凡握筆落墨，細入毫芒，而器度精神，富有筋骨。然纖微精緻，未有如琅之比者也。

東丹王贊華，契丹大姓，乃耶律德光之外戚，善畫馬之權奇者。梁唐及晉初，凡北邊防戍及榷易商人常得贊華之畫，工甚精緻，至京師，人多以金帛質之。予於贊善大夫趙公第見贊華畫馬，骨法勁快，不良不駑，自得窮荒步驟之態。其所短者，設色粗略，人物短小，此其失也。

花竹翎毛門第四

鍾隱，字晦叔，天台人。少清悟，不嬰俗事，好肥遁自處。嘗卜居閒曠，結茅室以養恬和之氣。亦好畫花竹禽鳥以自娛，凡舉筆寫像，必致精絕，時無倫擬者。尤喜畫鷂子、白頭翁、鶚鳥、班鳩，皆有生態。尤長草棘樹木。其畫在江南者，悉爲南唐李煜所有，親筆題署及以僞璽印之。升元中，齊安張校尉得隱畫鶚子鳥二軸，張之賓次。時金昌宗題詩曰：爲厭翻翔下葦叢，戢翰側腦思何窮。侍童莫便褰簾過，只恐驚飛入碧空。其爲人珍賞之多此類。

門生郭權輝，亦有能名。

郭權輝，北海營丘人，俗呼郭將軍。世爲山東右姓。初師天台鍾隱，攻畫飛走像。權輝亦常於別墅特構一第止畜鳥等。權輝每澄思滌慮，縱玩於其間。故凡舉意肆筆，率得其真。予嘗於武宗元及富商高氏第見權輝畫架上鷂子二軸，精妙入神，故今之人呼爲郭將軍鷂子。又善布野景草木，爲今昔所貴。

施磷，字仲寶，京兆藍田人。善畫生竹，爲當時絕技。予嘗觀磷畫十幅竹圖，凡老根薄石，筍枝附籜，扶疏交映，青翠滿庭，宛得三湘高秋之野色。故後周起居郎韋重過留題曰：枯籜危根繳石頭，千竿交映近清流。堪珍仲寶窮幽筆，留得荊湘一片秋。

丁謙，晉陵義興人。始師蕭說雜畫，後專寫生竹，時號第一。予嘗覽謙畫倒崖及病竹，筆法快利，根瘦枝縮，誠得危掛雕瘁之狀。可列能品。

屋木門第五

衛賢，京兆人。仕南唐爲內供奉。初師尹繼昭，後刻苦不倦，執學吳生。長於樓觀殿宇，盤車水磨，於時見稱。予嘗於富商高氏家觀賢畫盤車水磨圖，及故大丞相文懿張公第有春江釣叟圖，上有南唐李煜金錯書漁父詞二首。其一曰：閬苑有情千里雪，桃李無言一隊春。一壺酒，一竿身，快活如儂有幾人。其二曰：一棹春風一葉舟，一輪繭縷一輕鉤。花滿渚，酒盈甌，萬頃波中得自由。

何遇，河南長水人。善畫宮室池閣。竊慕衛賢筆法，

故聲華大振。尤善山水樹石，爲當時所稱。其間人物則假手於人。可列能品。

塑作門第六

楊惠之，不知何處人。唐開元中，與吳道子同師張僧繇筆跡，號爲畫友，巧藝並著，而道子聲光獨顯。惠之遂都焚筆硯，毅然發憤，專肆塑作，能奪僧繇畫相，乃與道子爭衡。時人語曰：道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路。其爲人稱歎也如此。惠之嘗於京兆府長樂鄉北太華觀塑玉皇尊像，及汴州安業寺口王院大殿內佛像，睿宗延和元年七月二十七改爲大相國寺。及枝條千佛東經藏院殿後三門二神當殿維摩居士像，又於河南府廣愛寺三門上五百羅漢，及山亭院楞伽山，皆惠之塑也。先是惠之將塑楞伽山也，乃爲大義淨三藏咒其土，故至於今跛行喙息_螺飛蠕動及諸飛禽悉不敢至山所。其精絕殊聖，古無倫比。逮唐末廣政中，冤句人黃巢賊亂京洛，焚燎寺宇幾盡矣，惟惠之手跡，惜其神妙，率不殘毀。故楞伽山亭凡留題詩板近逾百首，竟爲判西京留守刑部侍郎晁直諒悉劃去之，今存者止三百首爾。其一成紀李琪題目：善高天外遠，方丈海中遙。自有山神護，應無劫火燒。壞文侵古壁，飛劍出寒霄。何以蒼蒼色，嚴妝十七朝。其二洛陽首座沙門淨顯曰：靈異不能棲鳥雀，幽奇終不著猿猱。爲經巢踐應無損，縱使秦驅也漫勞。珍重昔賢留像跡，陵遷谷變自堅牢。本失二句。且惠之之塑，抑合相術，故爲今古絕技。惠之嘗於京兆府塑倡優人留杯亭，像成之日，惠之亦手裝染之，遂於市會中

面牆而置之。京兆人視其背，皆曰：此留杯亭也。其神巧多此類。後著塑訣一卷行於世。

劉九郎，失其名，不知何許人也。嘗於河南府南宮大殿塑三清大帝尊像及門青龍白虎及守殿等神，稱爲神巧。時廣愛寺東法華院主惠月聞九郎名，乃請塑九子母。後工畢，聲動天下。惠月乃以五百緡酬之。九郎得之，不委謝而去。又於長壽寺大殿中塑臥孩兒一，京邑士人無不欽嘆。或人稱曰：廣愛寺九子母，乃劉君技之絕者也。九郎乃莞爾言曰：吾之所塑九子母者三，今豳者第一，陝郊者第二，廣愛者第三，焉得謂之絕時人嘆其精緻。

王溫，不知何處人。善裝鸞彩畫，其精功妙技爲古今絕手。先是有唐中宗大和昭孝皇帝神龍二年丙午歲，有汴少安業寺沙門惠雲唐之汴卅『宣城軍節度，即今京師也。安業寺，即今大相國寺也。往濮陽成寺得彌勒瑞像樣，高一丈八尺。後歸寺鑄成，欲於安業安置，乃爲本寺僧衆嫉而拒之。惠雲乃於安業寺東偏別營建國寺而安之。睿宗興孝皇帝延和初，建國寺被毀，其像將遷入安業，夜有瑞光現。會官吏敷奏，尋敕改建國寺爲大相國寺，後賜御書額，乃省安業寺屬焉，則今之京師左街大相國寺是也。惠雲鑄成金像時，爲本寺僧衆嫉其能而不許安置，惠雲遂以囊篋所有，乃資歙州司馬鄭景之第安置。及掘地得碑，乃北齊文宣皇帝天保二年辛未歲置建國寺也。時爲採訪使韋嗣立知之，仍復命爲建國寺，俾惠雲主之，實嗣立命也。建國寺，今藥師院是也，延和元年壬申歲，王志惜爲汴州採訪使，奉詔毀拆治內無額祠廟，建國寺尋被毀拆，其金像爲安業寺所遷。時其萬夫衆力，不能少動，而佛面現白毫金相瑞光，上燭於天。時王志惜郎中賀蘭務溫、錄事焦立功具實聞奏，尋準前制，改故建國寺爲大相國寺，仍並安業寺而屬焉。至明宗至道皇帝先天元年

即位，乃尊睿宗爲太上星，是年十月二十五太上星乃手書大相國寺額賜焉，今大相國寺是也。今寺額乃本朝太宗皇帝御書也。寺之大殿彌勒瑞像則惠雲所鑄者也，其金像彩畫則溫所裝者也。及觀其金像彩畫聖容，能具種種大慈大悲端嚴相好，誠得當來下生善現救護之意。又觀頭上肉髻發維琉璃色於身圓光中有千萬億堅束迦寶以奉莊嚴，則溫之功不可謂不至矣。識者曰：夫裝鸞，塑像之羽翼，是即是矣，故得預十絕之一。而勒於寺之碑者，正謂是也。今大相國寺有十絕碑，其略目一，大殿金裝聖容金粉，面肉色，並三門下善神一對，匠人王溫具一絕也。

雕木門第七

伎巧夫人嚴氏，乃沙門蘊能妹也。形質枯瘁，鼻多長毛，而性開達明悟，恭肅柔和，尤好佛陀大教。及善鼓琴，亦能雕木。後隨兄蘊能居餘杭。嘗得檀香木一段盈赤，夫人乃刻作瑞蓮山龕門。雕成細真珠八花球露重網，然後透刀刻成五百羅漢衆相，其形相侍從一一互出，皆慈覺法相。時郡將給事中馬公聞之，乃令健步索而觀之。馬公一見，驚其神巧，遂露章貢於章聖皇帝。上目之，嘉嘆移刻，乃賜金帛有差，仍命嚴氏爲伎巧夫人。其爲上旌寵也如此。

林泉高致

郭熙，字淳夫，溫縣人。官翰林待詔直長。以善畫有名於世。郭思，字得之。郭熙之子。元豐五年進士，官至徽猷閣待制、秦鳳路經略安撫使。《林泉高致》計山水訓、畫意、畫訣、畫題、畫格拾遺五篇，前四篇皆郭熙之詞，而郭思爲之注，畫格拾遺則爲郭思記其父生平畫跡。郭思又有《畫記》一篇，其父在神宗時寵遇之事。《四庫全書》併入《林泉高致》，今不錄。

林泉高致

[宋]郭熙郭思

序

語曰：志於道，據於德，依於仁，遊於藝。謂禮、樂、射、御、書、數。書，畫之流也。易之山墳、氣墳、形墳出於三氣，山如山，氣如氣，形如形，皆畫之椎輪。黃帝制衣裳，有章數或繪，皆畫本也。故舜十二章，山龍華蟲，日觀古人象。爾雅曰：畫，象也。言象之所以爲畫爾。易卦說觀象，繫辭謂此語繪事後素。周禮：繪畫之事後素功。畫之本甚大且遠。自古說伏羲畫八卦，讀爲今汝畫之畫，畫文訓爲止，不知畫八卦爲何等義。故畫當爲畫，但今畫出於後世，其實止用畫字爾。又今之古文篆籀禽魚，皆有象形之體，即象形畫之法也。思砂}』角時侍先子游泉石，每落筆必曰：畫山水有法，豈得草草。思聞一說，旋即筆記。今收拾纂集殆數十百條，不敢失墜，用貽同好。

噫，先子少從道家之學，吐故納新，本遊方外。家世無畫學，蓋天性得之，遂遊藝於此以成名。然於潛德懿行、孝友仁施爲深，則遊焉息焉，此志子孫當曉之也。

山水訓

君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園，養素所常處也；泉石，嘯傲所常樂也；漁樵，隱逸所常適也；猿鶴，飛鳴所常親也。塵囂繮鎖，此人情所常厭也。煙霞仙聖，此人情所常願而不得見也。直以太平盛日，君親之心兩隆，苟潔一身出處，節義斯系，豈仁人高蹈遠引，爲離世絕俗之行，而必與箕穎埒素黃綺同芳哉！白駒之詩，紫芝之詠，皆不得已而長往者也。然則林泉之志，煙霞之侶，夢寐在焉，耳目斷絕，今得妙手鬱然出之，不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲鳥啼依約在耳，山光水色氵晃漾奪目，此豈不快人意，實獲我心哉，此世之所以貴夫畫山之本意也。不此之主而輕心臨之，豈不蕪雜神觀，溷濁清風也哉！畫山水有體，鋪舒爲宏圖而無餘，消縮爲小景而不少。看山水亦有體，以林泉之心臨之則價高，以驕侈之目臨之則價低。

山水，大物也。人之看者，須遠而觀之，方見得一障山川之形勢氣象。若士女人物，小小之筆，即掌中几上，一展便見，一覽便盡，此皆畫之法也。

世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可遊者，有可居者。畫凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居

可遊之爲得，何者？觀今山川，地佔數百里，可遊可居之處十無三四，而必取可居可遊之品。君子之所以渴慕林泉者，正謂此佳處故也。故畫者當以此意造，而鑑者又當以此意窮之，此之謂不失其本意。

畫亦有相法，李成子孫昌盛，其山腳地面皆渾厚闊大，上秀而下豐，合有後之相也，非特謂相兼，理當如此故也。

人之學畫，無異學書，今取鍾、王、虞、柳，久必入其彷彿。至於大人達士，不局於一家，必兼收並覽，廣議博考，以使我自成一家，然後爲得。今齊魯之士惟摹營丘，關陝之士惟摹范寬，一己之學，猶爲蹈襲，況齊魯關陝，輻員數千裏，州州縣縣，人人作之哉！專門之學，自古爲病，正謂出於一律，而不肯聽者，不可罪不聽之人，迨由陳跡，人之耳目喜新厭故，天下之同情也，故予以爲大人達士不局於一家者，此也。

柳子厚善論爲文，餘以爲不止於文。萬事有訣，盡當如是，況於畫乎！何以言之？凡一景之畫，不以大小多少，必須注精以一之。不精則神不專，必神與俱成之。神不與俱成則精不明；必嚴重以肅之，不嚴則思不深；必恪勤以周之，不恪則景不完。故積惰氣而強之者，其跡軟懦而不決，此不注精之病也；積昏氣而汨之者，其狀黯猥而不爽，此神不與俱成之弊也。以輕心挑之者，其形略而不圓，此不嚴重之弊也；以慢心忽之者，其體疏率而不齊，此不恪勤之弊也。故不決則失分解法，不爽則失瀟灑法，不圓則失體裁法，不齊則失緊慢法，此最作者之大病出，然可與明者道。

思平昔見先子作一二圖，有一時委下不顧，動經一二十日不向，再三體之，是意不欲。意不欲者，豈非所謂惰氣者乎！又每乘興得意而作，則萬事俱忘，及事汨志撓，外物有一則亦委而不顧。委而不顧者，豈非所謂昏氣者乎！凡落筆之日，必明窗淨几，焚香左右，精筆妙墨，盥手滌硯，如見大賓，必神閒意定，然後爲之，豈非所謂不敢以輕心挑之者乎！已營之又徹之，已增之又潤之，一之可矣又再之，再之可矣又復之，每一圖必重複終始，如戒嚴敵然後畢，此豈非所謂不敢以慢心忽之者乎！所謂天下之事，不論大小，例須如此，而後有成。先子向思每丁寧委曲，論及於此，豈非教思終身奉之以爲進修之道耶！

學畫花者，以一株花置深坑中，臨其上而瞰之，則花之四面得矣。學畫竹者，取一枝竹，因月夜照其影於素壁之上，則竹之真形出矣。學畫山水者何以異此？蓋身即山川而取之，則山水之意度見矣。真山水之川穀遠望之以取其勢，近看之以取其質。真山水之雲氣四時不同：春融，夏蓊鬱，秋疏薄，冬黯淡。畫見其大象而不爲斬刻之形，則雲氣之態度活矣。真山水之煙嵐四時不同，春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明淨如妝，冬山慘淡而如睡。畫見其大意而不爲刻畫之跡，則煙嵐之景象正矣。真山水之風雨遠望可得，而近者玩習不能究錯縱起止之勢，真山水之陰晴遠望可盡，而近者拘狹不能得明晦隱見之跡。山之人物以標道路，山之樓觀以標勝

概，山之林木映蔽以分遠近，山之溪谷斷續以分淺深。水之津渡橋樑以足人事，水之漁艇釣竿以足人意，大山堂堂爲衆山之主，所以分佈以次岡阜林壑爲遠近大小之宗主也。其象若大君赫然當陽而百辟奔走朝會，無偃蹇背卻之勢也。長松亭亭爲衆木之表，所以分佈以次藤蘿草木爲振契依附之師帥也，其勢若君子軒然得時，而衆小人爲之役使。無憑陵愁挫之態也。山近看如此，遠數里看又如此，遠十數里看又如此，每遠每異，所謂"山形步步移"也。山正面如此，側面又如此，背面又如此，每看每異，所謂"山形面面看"也。如此是一山而兼數十百山之形狀，可得不悉乎！山春夏看如此，秋冬看又如此，所謂"四時之景不同"也。山朝看如此，暮看又如此，陰睛看又如此，所謂"朝暮之變態不同"也。如此是一山而兼數十百山之意態，可得不究乎！春山煙雲連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明淨搖落人肅肅，冬山昏霾翳塞人寂寂。看此畫令人生此意，如真在此山中，此畫之景外意也。見青煙白道而思行，見平川落照而思望，見幽人山而思居，見巖扃泉石而思遊。看此畫令人起此心，如將真即其處，此畫之意外妙也。

東南之山多奇秀，天地非爲東南私也。東南之地極下，水潦之所歸，以漱濯開露之所出，故其地薄，其水淺，其山多奇峯峭壁，而鬥出霄漢之外，瀑布千丈飛落於霞雲之表。如華山垂溜，非不千丈也，如華山者鮮爾，縱有渾厚者，亦多出地上，而非出地中也。

西北之山多渾厚，天地非爲西北偏也。西北之地極高，水源之所出，以岡隴擁腫之所埋，故其地厚，其水深，

其山多堆阜盤礴而連延不斷於千里之外。介丘有頂而迤邐拔萃於四逵之野。如嵩山少室，非不拔也，如嵩少類者鮮爾，縱有峭拔者，亦多出地中而非地上也。

嵩山多好溪，華山多好峯，衡山多好別岫，常山多好列岫，泰山特好主峯，天台、武夷、廬、霍、雁蕩、岷峨、巫峽、天壇、王屋、林廬、武當，皆天下名山巨鎮，天地寶藏所出，仙聖窟宅所隱，奇崛神秀莫可窮，其要妙欲奪其造化，則莫神於好，莫精於勤，莫大於飽遊飫看，歷歷羅列於胸中，而目不見絹素，手不知筆墨，磊磊落落，杳杳漠漠，莫非吾畫，此懷素夜聞嘉陵江水聲而草聖益佳，張顛見公孫大娘舞劍器而筆勢益俊者也。今執筆者所養之不擴充，所覽之不淳熟，所經之不衆多，所取之不精粹，而得紙拂壁，水墨遽下，不知何以掇景於煙霞之表，發興於溪山之顛哉！後主妄語，其病可數。何謂所養欲擴充？近者畫手有《仁者樂山圖》，作一叟支頤於峯畔，《智者樂水圖》作一叟側耳於巖前，此不擴充之病也。蓋仁者樂山宜如白樂天《草堂圖》，山居之意裕足也。智者樂水宜如王摩詰《輞川圖》，水中之樂饒給也。仁智所樂豈只一夫之形狀可見之哉！何謂所覽欲淳熟？近世畫工，畫山則峯不過三五峯，畫水則波不過三五波，此不淳熟之病也。蓋畫山，高者、下者、大者、小者，盎碎向背，顛頂朝揖，其體渾然相應，則山之美意足矣。畫水，齊者、淚者、卷而飛激者、引而舒長者，其狀宛然自足，則水態富贍也。何謂所經之不衆多？近世畫手生於吳越者，寫東南之聳瘦；居鹹秦者，貌關隴之壯；浪學范寬者，乏營丘之秀；媚師王維者，缺關仝之風骨。凡此之類，咎在於所經之不衆多也。何謂所取之不精粹？千里之山不能盡奇，萬里之水豈能盡秀。太行枕華夏而面目者，林慮泰山佔齊魯而勝絕者，龍巖一概畫之，版圖何異？凡此之類，咎在於所取之不精

粹也。故專於坡陀失之粗，專於幽閒失之薄，專於人物失之俗，專於樓觀失之冗，專於石則骨露，專於土則肉多。筆跡不混成謂之疏，疏則無真意；墨色不滋潤謂之枯，枯則無生意。水潺氵爰則謂之死水，雲不自在則謂之凍雲，山無明晦則謂之無日影，山無隱見則謂之無煙靄。今山日到處明，日不到處晦，山因日影之常形也。明晦不分焉，故曰無日影。今山煙靄到意隱，煙靄不到處見，山因煙靄之常態也。隱見不分焉，故日無煙靄。

山，大物也，其形欲聳撥，欲偃蹇，欲軒豁，欲箕踞，欲盤礴，欲渾厚，欲雄豪，欲精神，欲嚴重，欲顧盼，欲朝揖，欲上有蓋，欲下有乘，欲前有據，欲後有倚，欲下瞰而若臨觀，欲下游而若指麾，此山之大體也。

水，活物也，其形欲深靜，欲柔滑，欲汪洋，欲迴環，欲肥膩，欲噴薄，欲激射，欲多泉，欲遠流，欲瀑布插天，欲濺撲入地，欲漁釣怡怡，欲草木欣欣，欲挾煙雲而秀媚，欲照溪谷而光輝，此水之活體也。

山以水爲血脈，以草木爲毛髮，以煙雲爲神彩，故山得水而活，得草木而華，得煙雲而秀媚。水以山爲面，以亭榭爲眉目，以漁釣爲精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落，此山水之佈置也。

山有高有下，高者血脈在下，其肩股開張，基腳壯厚，巒岫岡勢培擁相勾連，映帶不絕，此高山也。故如是高山謂之不孤，謂之不什。下者血脈在上，其顛半落，項領相

攀，根基龐大，堆阜臃腫，直下深插，莫測其淺深，此淺山也。故如是淺山謂之不薄，謂之不泄。高山而孤，體幹有什之理，淺山而薄，神氣有泄之理，此山水之體裁也。

石者，天地之骨也，骨貴堅深而不淺露。水者，天地之血也，血貴周流而不凝滯。

山無煙雲如春無花草。

山無雲則不秀，無水則不媚，無道路則不活，無林木則不生，無深遠則淺，無平遠則近，無高遠則下。

山有三遠：自山下而仰山顛，謂之高遠；自山前而窺山後，謂之深遠；自近山而望遠山，謂之平遠。高遠之色清明，深遠之色重晦；平遠之色有明有晦；高遠之勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意衝融而縹縹緲緲。其人物之在三遠也，高遠者明瞭，深遠者細碎，平遠者沖淡。明瞭者不短，細碎者不長，沖淡者不大，此三遠也。

山有三大，山大於木，木大於人。山不數十里如木之大，則山不大；木不數十百如人之大，則木不大。木之所以比夫人者，先自其葉，而人之所以比大木者，先自其頭。木葉若干可以敵人之頭，人之頭自若干葉而成之，則人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度，此三大也。

山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣。水欲遠，盡出之則不遠，掩映斷其派則遠矣。蓋山盡出不唯無秀撥之高，兼何異畫碓嘴！水盡出不唯無盤折之遠，兼何異畫蚯蚓！

正面溪山林木盤折，委曲鋪設，其景而來不厭其詳，所以足人目之近尋也。傍邊平遠，嶠嶺重疊，鉤連縹緲而去，不厭其遠，所以極人目之曠望也。遠山無皴，遠水無

波，遠人無目。非無也，如無耳。

畫意

世人止知吾落筆作畫，卻不知畫非易事。莊子說畫史"解衣盤礴"，此真得畫家之法。人須養得胸中寬快，意思悅適，如所謂易直子諒，油然之心生，則人之笑啼情狀，物之尖斜偃側，自然佈列於心中，不覺見之於筆下。晉人顧愷之必構層樓以爲畫所，此真古之達士！不然，則志意已抑鬱沈滯，局在一曲，如何得寫貌物情，攄發人思哉！假如工人斫琴得嶧陽孤桐，巧手妙意洞然於中，則樸材在地，枝葉未披，而雷氏成琴，曉然已在於目。其意煩悖體，拙魯悶嘿之人，見銛鑿利刀，不知下手之處，焉得焦尾五聲揚音於清風流水哉！更如前人言"詩是無形畫，畫是有形詩"，哲人多談此言，吾人所師。餘因暇日閱晉唐古今詩什，其中佳句有道盡人腹中之事，有裝出目前之景，然不因靜居燕坐，明窗淨几，一炷爐香，萬慮消沉，則佳句好意亦看不出，幽情美趣亦想不成，即畫之主意亦豈易！及乎境界已熟，心手已應，方始縱橫中度，左右逢原。世人將就率意，觸情草草便得，思因記先子嘗所誦道古人清篇秀句，有發於佳思而可畫者，並思亦嘗旁搜廣引，先子謂爲可用者，鹹錄之於下：

女兒山頭春雪消，路傍仙杏發柔條。心期欲去知何日，惆望回車下野橋。──羊士諤《望女兒山》

獨訪山家歇還涉，茅屋斜連隔松葉。主人聞語未開門，繞籬野菜飛黃蝶。──長孫左輔《尋山家》

南遊兄弟幾時還，知在三湘五嶺間，獨立衡門秋水

闊，寒鴉飛去日沈山。──竇鞏

釣罷孤舟系葦梢，酒開新甕<魚乍>開包。自從江浙爲漁父，二十餘年手不叉。──無名氏

舍南舍北皆春水，但見羣鷗日日來。渡水蹇驢只耳直，避風羸僕一肩高。──盧雪詩

行到水窮處，坐看雲起時。──王摩詰

六月杖藜來石路，午陰多處聽潺氵爰。──王介甫

數聲離岸擄，幾點別州山。──魏野

遠水兼天淨，孤城隱霧深。──老杜

犬眠花影地，牛牧雨聲陂。──李後村

密竹滴殘雨，高峯留夕陽。──夏疾叔簡

天遙來雁小，江闊去帆孤。──姚合

雪意未成雲著地，秋聲不斷雁連天。──錢惟演

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。──韋應物

相看臨遠水，獨自坐孤舟。──鄭谷

畫訣

凡經營下筆，必合天地。何謂天地？謂如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中間方立意定景。見世之初學，據案把筆下去，率爾立意，觸情塗抹，滿幅看之，填塞人目，已令人意不快，那得取賞於瀟灑，見情於高大哉！

山水先理會大山，名爲主峯。主峯已定，方作以次，近者、遠者、小者、大者，以其一境主之於此，故曰主峯，如君臣上下也。

林石先理會大松，名爲宗老。宗老意定，方作以次，雜窠、小卉、女蘿、碎石，以其一山表之於此，故曰宗老，如君子小人也。

山有戴土，山有戴石。土山戴石，林木瘦聳；石山戴土，林木肥茂。木有在山，木有在水。在山者，土厚之處有千尺之松；在水者，土薄處有數尺之檗。水有流水，石有

盤石；水有瀑布，石有怪石。瀑布練飛於林木表，怪石虎蹲於路隅。雨有欲雨，雪有欲雪；雨有大雨，雪有大雪；雨有雨霽，雪有雪霽；風有急風，雲有歸雲；風有大風，雲有輕雲。大風有吹沙走石之勢，輕雲有薄羅引素之容。店舍依溪不依水衝，依溪以近水，不依水衝以爲害。或有依水衝者，水雖衝之，必無水害處也。村落依陸不依山，依陸以便耕，不依山以爲耕遠。或有依山者，山之間必有可耕處也。

大松大石必畫於大岸大波之上，不可作於淺灘平渚之邊。

一種使筆不可反爲筆使，一種用墨不可反爲墨用。筆與墨，人之淺近事，二物且不知所以操縱，又焉得成絕妙也哉！此亦非難，近取諸書法，正與此類也。故說者謂王右軍喜鵝，意在取其轉項。如人之執筆轉腕以結字，此正與論畫用筆同。故世之人多謂善書者往往善畫，蓋由其轉腕用筆之不滯也。或曰墨之用何如？答曰：用焦墨，用宿墨，用退墨，用埃墨，不一而足，不一而得。（詳見下文）

硯用石，用瓦，用盆，用甕，片墨用精墨而已，不必用東川與西山，筆用尖者、圓者、粗者、細者、如針者、如刷者。運墨有時而用淡墨，有時而用濃墨，有時而用焦墨，有時而用宿墨，有時而用退墨，有時而用廚中埃墨，有時而取青黛雜墨水而用之。用淡墨六七加而成深，即墨色滋潤而不枯燥。用濃墨、焦墨欲特然取其限界，非濃與焦則松林石角不了然，故爾瞭然，然後用青墨水重疊過之，即墨色分明，常如霧露中出也。淡墨重疊旋旋而取之，謂

之幹淡。以銳筆橫臥惹惹而取之謂之皴，擦以水墨再三而淋之謂之渲，以水墨滾同而澤之謂之刷，以筆頭直往而指之謂之扌卒，以筆頭特下而指之謂之擢。以筆端而注之謂之點，點施於人物，亦施於木葉，以筆引而去之謂之畫，畫施於樓屋，亦施於松針。雪色用淡濃墨作濃淡，但墨之色不一而染就煙色就縑素本色縈拂，以淡水而痕之，不可見筆墨跡。風色用黃土或埃墨而得之，土色用淡墨、埃墨而得之。石色用青黛和墨而淺深取之，瀑布用縑素本色，但焦墨作其旁以得之。

水色春綠、夏碧、秋青、冬黑，天色春晃、夏蒼、秋淨、冬黯。畫之處所須冬燠夏涼，宏堂邃宇，畫之志思須百慮，不幹神盤意豁。老杜詩所謂"五日畫一水，十日畫一石"，"能事不受相蹙逼，王宰始肯留真跡"，斯言得之矣！

畫題

世說所載戴安道一事：安道就陳留範宣學，宣之讀書抄書，安道皆學；至於安道學畫，宣乃以爲無用而不喜。安道於是取南都賦爲宣畫，其所賦內前代衣冠宮室人物鳥獸草木山川，莫不畢具，而一一有所證據，有所徵考。宣躍然從之曰：畫之有益如是。然後重畫。然則自帝王名公巨儒相襲而畫者，皆有所爲述作也。如今成都周公禮殿，有西晉益州刺史張牧畫三皇五帝，三代至漢以來君臣賢聖人物燦然滿殿，令人識萬世禮樂。故王右軍恨不克見，而今爲士大夫之室。則世之俗工下吏，務眩細巧，又

豈知古人於畫事別有意旨哉!

一種畫春夏秋冬各有始終曉暮之類，品意物色便當分解，況其間各有趣哉！其他不消拘四時，而經史諸子中故事又各須臨時所宜者爲可，謂如春有早春雲景，早春雨景，殘雪早春，雪霽早春，雨霽早春，煙雨早春，寒雲欲雨春，早春晚景，曉日春山，春雲欲雨，早春煙靄，春雲出谷，滿溪春溜，春雨春風作斜風細雨，春山明麗，春雲如白鶴，皆春題也。

夏有夏山晴霽，夏山雨霽，夏山風雨，夏山早行，夏山林館，夏雨山行，夏山林木怪石，夏山松石平遠，夏山雨過，濃雲欲雨，驟風急雨，又曰飄風急雨，夏山雨罷雲歸，夏雨溪谷濺瀑，夏山煙曉，夏山煙晚，夏日山居，夏雲多奇峯，皆夏題也。

秋有初秋雨過，平遠秋霽，亦曰秋山雨霽，秋風雨霽，秋雲下隴，秋煙出谷，秋風欲雨，又曰西風欲雨，秋風細雨，亦曰西風驟雨，秋晚煙嵐，秋山晚意，秋山晚照，秋晚平遠，遠水澄清，疏林秋晚，秋景林石，秋景松石，平遠秋景，皆秋題也。

冬有寒雲欲雪，冬陰密雪，冬陰霰雪，翔風飄雪，山澗小雪，四溪遠雪，雪後山家，雪中漁舍，<舟義>舟沽酒，踏雪遠沽，雪溪平遠，又曰風雪平遠，絕澗松雪，松軒醉雪，水榭吟風，皆冬題也。

曉有春曉，秋曉，雨曉，雪曉，煙風曉色，秋煙曉色，春靄曉色，皆曉題也。

晚有春山晚照，雨過晚照，雪殘晚照，疏林晚照，平川返照，遠水晚照，暮山煙靄，僧歸溪寺，客到晚扉，皆

晚題也。

松有雙松、三松、五松、六松，怪木、古木、老木，垂岸怪木，垂崖古木，喬松至一望松，皆視壽用青松、長松。

思嘗見先子作連山一望松，帶一望不斷之意，於一幅上爲之一老人以一手撫面，前大松作極引望之意，其老人若爲壽星所獻之人云。

石有怪石、坡石、松石，兼雲松者也。林石兼之林木，秋江怪石，怪石之在秋江也，江上蓼花，蒹葭之致，可以映帶遠近作一二也。

雲有云橫谷口，雲出巖間，白雲出岫，輕雲下嶺。

煙有煙橫谷口，煙出溪上，暮靄平林，輕煙引素，春山煙嵐，秋山煙靄。

水有回溪濺瀑，松石濺瀑，雲嶺飛泉，雨中瀑布，雪中瀑布，煙溪瀑布，遠水鳴榔，云溪釣艇。

雜有水村漁舍，憑高觀耨，平沙落雁，溪橋酒家，橋樑樵子，皆雜題也。

畫格拾遺

《早春晚煙》，驕陽初蒸，晨光欲動，曉山如翠，曉煙交碧，乍合乍離，或聚或散，變態不定，飄搖繚繞於叢林溪谷之間，曾莫知其涯際也。

《風雨水石》，猛風驟發，大雨斜傾，瀑布飛空，湍奔射石，噴玉濺玉，交相濺亂，不知其源流之遠近也。

《古木平林》，層巒羣立，怪木斜欹，影浸寒水，根蟠石

岸，輪萬狀，不可得而名也。（右上三圖乃郭熙所畫，溫縣宣聖殿三壁畫也）

《煙生亂山》，生絹六幅，皆作平遠，亦人之所難。一障亂山，幾數百里，煙嶂聯綿，矮林小宇，間見相映，看之令人意興無窮。此圖乃平遠之物也。

《朝陽樹梢》，縑素橫長六尺許，作近山遠山，山之前後神宇佛廟，津渡橋樑，縷分脈剖，佳思麗景，不可殫言。惟是於濃嵐積翠之間，以硃色而淺深之，自大山腰橫抹，以旁達於向後平遠，林麓煙雲縹緲，一帶之上，朱綠相異，色之輕重，隱沒相得，畫出山中一番曉意，可謂奇作也。

《西山走馬圖》，先子作衡州時作此以付思。其山作秋意，於深山中數人驟馬出谷口，內人墜下，人馬不大而神氣如生，先子指之曰：躁進者如此。自此而下，得一長板橋，有皁幘數人，乘款段而來者，先子指之曰：恬退者如此。又於峭壁之隈、青林之蔭，半出一野艇。艇中蓬庵，庵中酒書帙，庵前露頂坦腹一人，若仰看白雲，俯聽流水，冥搜遐想之象。舟側一夫理楫，先之指之曰：斯則又高矣。

《一望松》，先子以二尺餘小絹，作一老人倚松巖前，在一大松下，自此後作無數松，大小相聯，轉嶺下澗，幾十百松，一望不斷。平未嘗如此佈署，此物爲文潞公壽意，取公子子孫孫，聯綿公相之義，潞公大喜。

圖畫見聞志

郭若虛，生平不詳。惟知宋神宗熙寧間曾爲朝官，並預接伴北使事。本書上接張彥遠《歷代名畫記》，敘自唐末五代至於宋熙寧七年，凡一百五六十年間之名師藝士，流派本末，頗稱賅備。馬端臨稱爲“看畫之綱領”。

提要

《圖畫見聞志》六卷，宋郭若虛撰。若虛不知何許人。書中有熙寧辛亥冬，被命接勞北使，爲輔行語。則嘗爲朝官，故得預接伴。陳振孫《書錄解題》雲，自序在元豐中稱大父司徒公，未知何人。郭氏在國初無顯人，但有郭承祐耳。然今考史傳，並郭承祐亦不載，莫之詳也。是書馬端臨《文獻通考》作《名畫見聞志》，而《宋史 藝文志》、鄭樵《通志略》則所載與今本並同，蓋《通考》乃傳寫之誤。若虛以張彥遠《歷代名畫記》絕筆唐末，因續爲裒輯，自五代至熙寧七年而止，分敘論、記藝、故事拾遺、近事四門。鄧椿《畫繼》嘗議其評孫位、景樸優劣倒置，由未嘗親至蜀中，目睹其畫。又謂江南王凝之花鳥，潤州僧修範之湖石，道士劉貞白之松石梅雀，蜀童詳、許中正之人物仙佛，邱仁慶之花，王延嗣之鬼神，皆熙寧以前名筆，而遺略不載。然一人之耳目，豈能遍觀海內之丹青？若虛以見聞立名，則遺略原所不諱。況就其所載論之，一百五六十年之中，名人藝士，流派本末，頗稱賅備，實視劉道醇《畫評》爲詳，未可以偶漏數人，遽見嗤點。其論製作之理，亦能深得畫旨，故馬端臨以爲看畫之綱領，亦未可以一語失當爲玷也。

序

餘大父司徒公，雖貴仕，而喜廉退恬養。自公之暇，唯以詩書琴畫爲適。時與丁晉公、馬正惠蓄畫均，故畫府稱富焉。先君少列，躬蹈懿節，鑑別精明，珍藏罔墜，欲養不逮，臨言感咽。後因諸族人間取分玩，緘滕罕嚴，日居月諸，漸成淪棄。賤子雖甚不肖，然於二世之好，敢不欽藏。嗟乎！逮至弱年，流散無幾。近歲方購尋遺失，或於親戚間以他玩交酬，凡得十餘卷，皆傳世之寶。每宴坐虛庭，高懸素壁，終日幽對，愉愉然不知天地之大、萬物之繁；況乎驚寵辱於勢利之場，料得喪於奔馳之域者哉！復遇朋遊覯止，亦出名蹤柬論，得以資深銓較，由之廣博。雖不與戴、謝並生，愚竊慕焉。又好與當世名士甄明體法，講練精微，益所見聞，當從實錄。昔唐張彥遠字愛賓嘗着《歷代名畫記》，其

間自黃帝時史皇而下總括畫人姓名，絕筆於永昌元年。厥後撰集者率多相亂，事既重迭，文亦繁衍。今考諸傳記，參較得失，續自永昌元年，後歷五季，通至本朝熙寧七年，名人藝士，編而次之。其有畫跡尚晦於時、聲聞未喧於衆者，更竢將來。亦嘗覽諸家畫記，多陳品第。今之作者，各有所長；或少也嫩而老也壯，或始也勤而終也怠。今則不復定品，唯筆其可紀之能、可談之事，暨諸家畫說。略而未至者，繼以傳記中述畫故事，並本朝事蹟，採摭編次，釐爲六卷，目之曰《圖畫見聞志》。後之博雅君子，或加點竄，將可取於萬一。郭若虛序。

總目

第一卷

敘論

總一十六事

第二卷

紀藝上

唐末二十七人

五代九十一人

第三卷

紀藝中

仁宗御畫

王公士夫一十三人

高尚二人

人物四十六人

傳寫七人

第四卷

紀藝下

此卷盡九十八人

山水門二十四人

花鳥門三十九人

雜畫門三十五人

第五卷

故事拾遺

唐朝

朱梁

王蜀

總二十七事

第六卷

近事

皇朝

孟蜀

大遼

高麗

總三十二事

卷一

敘論

敘諸家文字　　敘國朝求訪　　敘自古規鑑　　敘國朝求訪　　敘圖畫名意　　敘製作楷模　　論衣冠異制　　論氣韻非師　　論用筆得失　　論曹吳體法　　論吳生設色　　論婦人形相　　論收藏聖像　　論三家山水　　論黃徐體異　　論畫龍體法　　論古今優劣

敘諸家文字

自古及近代紀評畫筆，文字非一，難悉具載，聊以其所見聞，篇目次之。凡三十家。

《名畫集》南齊高帝撰

《古畫品錄》謝赫撰《裝馬譜》毛惠遠撰

《昭公錄》梁武帝撰

《僧繇錄》亡名氏　《畫說文》亡名氏

《述畫記》後魏孫暢之撰

《續畫品錄》陳姚最撰《後畫品錄》唐沙門彥悰撰

《畫斷》張懷瓘撰

《名畫獵精錄》亡名氏《後畫品錄》李嗣真撰

《雜色駿騎錄》韓幹撰

《繪境》張璪撰《畫評》顧況撰

《續畫評》劉整撰

《公私畫錄》裴孝源撰《畫拾遺錄》竇蒙撰

《畫山水錄》吳恬撰。一名玢。

《唐朝名畫錄》朱景玄撰《歷代名畫記》張彥遠撰

《畫山水訣》荊浩撰。一名洪穀子。

《梁朝畫目》亡名氏《廣畫新集》蜀沙門仁顯撰

《益州畫錄》辛顯撰

《江南畫錄》亡名氏《江南畫錄拾遺》徐鉉撰

《廣梁朝畫目》皇朝胡嶠撰

《總畫集》黃休復撰《本朝畫評》劉道醇纂，符嘉應撰。

敘國朝求訪

畫之源流，諸家備載。爰自唐季兵難，五朝亂離，圖畫之好，乍存乍失。逮我宋上符天命，下順人心，肇建皇基，肅清六合。沃野謳歌之際，復見堯風；坐客閒宴之餘，兼窮繪事。太宗皇帝，欽明浚哲，富藝多才。時方諸僞歸真，四荒重譯，萬機豐暇，屢購珍奇。太平興國間，詔天下郡縣搜訪前哲墨跡圖畫。先是荊湖轉運使得漢張芝草書、唐韓幹馬二本以獻之，韶州得張九齡畫像並文集九卷表進。後之繼者，難可勝紀。又勑待詔高文進、黃居寀，搜訪民間圖畫。端拱元年，以崇文院之中堂置祕閣，命吏部侍郎李至兼祕書監，點檢供御圖書。選三館正本書萬卷，實之祕監以進御。退餘藏於閣內，又從中降圖畫並前賢墨跡數千軸以藏之。淳化中閣成，上飛白書額，親倖，召近臣縱觀圖籍，賜宴。又以供奉僧元靄所寫御容二軸，藏於閣。又有天章、龍圖、寶文三閣。後苑有圖書庫，皆藏貯圖書之府。祕閣每歲因暑伏曝，近侍暨館閣諸公張筵縱觀。圖典之盛，無替天祿、石渠、妙楷、寶跡矣。

敘自古規鑑

《易》稱「聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。」又曰：「象也者。像此者也。」嘗考前賢畫論，首稱像人，不獨神氣骨法衣紋向背爲難。蓋古人必以聖賢形像、往昔事實，含毫命素。製爲圖畫者，要在指鑑

賢愚，發明治亂。故魯殿紀興廢之事，麟閣會勳業之臣，跡曠代之幽潛，託無窮之炳煥。昔漢孝武帝欲以鉤弋趙婕妤少子爲嗣，命大臣輔之。惟霍光任重大，可屬社稷。乃使黃門畫者畫《周公負成王朝諸侯》以賜光。孝成帝遊於後庭，欲以班婕妤同輦載。婕妤辭曰：「觀古圖畫，聖賢之君，皆有名臣在側。三代末主，乃有嬖倖。今欲同輦，得無近似之乎？」上善其言而止。太后聞之喜曰：「古有樊姬，今有班婕妤。」又嘗設宴飲之會，趙、李諸侍中皆引滿舉白，談笑大噱。時乘輿幄坐，張畫屏風，畫紂醉踞妲己作長夜之樂。上因顧指畫問班伯曰：「紂爲無道，至於是乎？」伯曰：「《書》雲『乃用婦人之言』，何有踞肆於朝？所謂衆惡歸之，不如是之甚者也。」上曰：「苟不若此，此圖何戒？」伯曰：「沈湎於酒，微子所以告去也；式號式謼，大雅所以流連也。謂書淫亂之戒，其原在於酒。」上喟然嘆曰：「久不見班生，今日復聞讜言。」後漢光武明德馬皇后，美於色，厚於德，帝用嘉之。嘗從觀畫虞舜，見娥皇女英。帝指之戲後曰：「恨不得如此爲妃。」又前見陶唐之像，後指堯曰：「嗟乎，羣臣百僚恨不得爲君如是！」帝顧而笑。唐德宗詔曰：「貞元己巳歲秋九月，我行西宮，瞻閎閣崇構，見老臣遺像，顒然肅然，和敬在色。想雲龍之葉應，感致業之艱難，覩往思今，取類非遠。」文宗大和二年，自撰集《尚書》中君臣事蹟，命畫工圖於太液亭，朝夕觀覽焉。漢文翁學堂，在益州大城內，昔經頹廢。後漢蜀郡太守高朕復繕立，乃圖書古人聖賢之像、及禮器瑞物於壁。唐韋機爲檀州刺史，以邊人僻陋，不知文儒之貴，修學館畫孔子七十二弟子、漢晉名儒像，自爲贊，敦勸生徒。繇茲大化，夫如是。豈非文未盡經緯，而書不能形容，

然後繼之於畫也。所謂與六籍同功，四時並運。亦宜哉！

敘圖畫名意

古之祕畫珍圖，名隨意立。典範則有《春秋》、《毛詩》、《論語》、《孝經》、《爾雅》等圖，上古之畫，多遺其姓。其次後漢蔡邕有《講學圖》，梁張僧繇有《孔子問禮圖》，隋鄭法士有《明堂朝會圖》，唐閻立德有《封禪圖》，尹繼昭有《雪宮圖》；觀德則有《帝舜娥皇女英圖》亡名氏，隋展子虔有《禹治水圖》，晉戴逵有《列女仁智圖》，宋陸探微有《勳賢圖》；忠鯁則隋楊契丹有《辛毗引裾圖》，唐閻立本有《陳元達鎖諫圖》，吳道子有《朱雲折檻圖》；高節則晉顧凱之有《祖二疎圖》，王廙有《木雁圖》，宋史藝有《屈原漁父圖》，南齊蘧僧珍有《巢由洗耳圖》；壯氣則魏曹髦有《卞莊刺虎圖》，宋宗炳有《獅子擊象圖》，梁張僧繇有《漢武射鮫圖》；寫景則晉明帝有《輕舟迅邁圖》，衛協有《穆天子宴瑤池圖》，史道碩有《金谷園圖》，顧凱之有《雪霽望五老峯圖》；靡麗則晉戴逵有《南朝貴戚圖》，宋袁倩有《丁貴人彈曲項琵琶圖》，唐周昉有《楊妃架雪衣女亂雙陸局圖》；風俗則南齊毛惠遠有《剡中溪谷村墟圖》，陶景真有《永嘉屋邑圖》，隋楊契丹有《長安車馬人物圖》，唐韓滉有《堯民鼓腹圖》。以上圖畫雖不能盡見其跡，前人載之甚詳。但愛其佳名，聊取一二，類而錄之。

敘製作楷模

大率圖畫，風力氣韻，固在當人。其如種種之要，不可不察也。畫人物者必分貴賤氣貌、朝代衣冠。釋門則有善功

方便之顏，道像必具修真度世之範，帝王當崇上聖天日之表，外夷應得慕華欽順之情，儒賢即見忠信禮義之風，武士固多勇悍英烈之貌，隱逸俄識肥遁高世之節，貴戚蓋尚紛華侈靡之容，帝釋須明威福嚴重之儀，鬼神乃作醜尺者切馳趡於鬼切之狀，士女宜富秀色婑烏果切媠奴坐切之態，田家自有醇甿樸野之真。恭驁愉慘，又在其間矣。畫衣紋林木，用筆全類於書。畫衣紋有重大而調暢者，有縝細而勁健者，勾綽縱掣，理無妄下，以狀高側、深斜、卷折、飄舉之勢。畫林木有樛枝、挺幹、屈節、皴皮，紐裂多端，分敷萬狀。作怒龍驚虺之勢，聳凌雲翳日之姿，宜須崖岸豐隆，方稱蟠根老壯也。畫山石者多作礬頭，亦爲凌面。落筆便見堅重之性，皴淡即生窊凸之形，每留素以成雲，或借地以爲雪，其破墨之功，尤爲難也。畫畜獸者，全要停分向背，筋力精神，肉分肥圓，毛骨隱起，仍分諸物所稟動止之性。四足唯兔掌底有毛，謂之建毛。畫龍者折出三停，自首至膊，膊至腰，腰至尾也。分成九似，角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛也。窮游泳蜿蜒之妙，得回蟠升降之宜。仍要鬃鬃肘毛，筆畫壯快，直自肉中生出爲佳也。凡畫龍開口者易爲巧，合口者難爲功。畫家稱「開口貓兒合口龍」，言其兩難也。畫水者有一擺之波，三折之浪，布之字之勢，分虎爪之形，湯湯若動，使觀者浩然有江湖之思爲妙也。畫屋木者，折算無虧，筆畫勻壯，深遠透空，一去百斜。如隋唐五代已前，洎國初郭忠恕、王士元之流，畫樓閣多見四角，其斗栱逐鋪作爲之。向背分明，不失繩墨。今之畫者，多用直尺，一就界畫，分成斗栱，筆跡繁雜，無壯麗閒雅之意。畫花果草木，自有四時景候，陰陽向背，筍條老嫩，苞萼後先，逮諸園蔬野草，鹹有出

土體性。畫翎毛者，必須知識諸禽形體名件。自嘴喙口臉眼緣去聲，叢林腦毛、披蓑毛，翅有梢去聲翅、有蛤翅，翅邦上聲，上有大節小節、大小窩翎、次及六梢，又有料平聲風、掠草縫翅羽之間、散尾、壓磹尾、肚毛、腿袴、尾錐，腳有探爪三節、食爪二節、撩爪四節、託爪一節、宣黃、八甲，鷙鳥眼上，謂之看棚一名看檐，背毛之間，謂之合溜。山鵲雞類，各有歲時蒼嫩、皮毛眼爪之異。家鵝鴨即有子肚，野飛水禽自然輕梢去聲，如此之類，或鳴集而羽翮緊戢，或寒棲而毛葉松泡去聲。已上具有名體處所，必須融會，闕一不可。設或未識漢殿、吳殿、樑柱、斗栱、叉手、替木、熟柱、駝峯、方莖、頟道、抱間、昂頭、羅花羅幔、暗制綽幕、猢孫頭、琥珀枋、龜頭、虎座、飛檐、撲水、膊風、化廢、垂魚、惹草、當鉤、曲脊之類，憑何以畫屋木也。畫者尚罕能精究，況觀者乎？

論衣冠異制

自古衣冠之制，薦有變更。指事繪形，必分時代。袞冕法服，三禮備存。物狀實繁，難可得而載也。漢魏已前，始戴幅巾。晉宋之世，方用羃。後周以三尺皁絹，向後幞發，名折上巾，通謂之幞頭。武帝時裁成四腳。隋朝唯貴臣服黃綾紋袍、烏紗帽、九環帶、六合靴，起於後魏。次用桐木黑漆爲巾子，裹於幞頭之內，前系二腳，後垂二腳，貴賤服之，而烏紗帽漸廢。唐太宗嘗服翼善冠，貴臣服進德冠。至則天朝以絲葛爲幞頭巾子，以賜百官。開元間始易以羅，又別賜供奉官及內臣圓頭宮樸巾子，至唐末方用漆紗裹之，乃今幞頭也。三代之際皆衣襴衫。秦始皇時以紫

緋綠袍爲三等品服，庶人以白。《國語》曰：「袍者，朝也。古公卿上服也。」至周武帝時下加襴。唐高宗朝，給五品以上隨身魚。又勅品官紫服、金玉帶。深淺緋服、並金帶；深淺綠服、並銀帶；深淺青服、並鍮石帶。庶人服黃銅鐵帶。一品以下文官帶手巾、筭袋、刀子、礪石；武官亦聽。睿宗朝制，武官五品已上帶七事跕蹀。佩刀、刀子、磨石、契苾貞、噦厥、計筒、火石袋也。開元初復罷之。晉處士馮翼，衣布大袖，周緣以皁，下加襴，前系二長帶。隨唐朝野服之，謂之馮翼之衣，今呼爲直掇。《禮記 儒行篇》：「魯哀公問於孔子曰：『夫子之服，其儒服與？』孔子對曰：『丘少居魯，衣逢掖之衣；長居宋，冠章甫之冠。』」注云：「逢，大也。大掖大袂，禪衣也。逢掖與馮翼音相近。」又《梁志》有袴褶以從戎事。三代已前人皆跣足；三代以後，始服木屐。伊尹以草爲之，名曰履；秦世參用絲革。靴本胡服，趙靈王好之，制有司衣袍者宜穿皁靴。唐代宗朝，令宮人侍左右者穿紅錦靿靴。凡在經營，所宜詳辨。至如閻立本圖《昭君妃音配虜》，戴帷帽以據鞍；王知慎畫《梁武南郊》，有衣冠而跨馬。殊不知帷帽創從隋代，軒車廢自唐朝，雖弗害爲名蹤，亦丹青之病耳。帷帽如今之席帽，週迴垂網也。

論氣韻非師

謝赫雲：「一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物像形，四曰隨類賦彩，五曰經營位置，六曰傳模移寫。六法精論，萬古不移。然而骨法用筆以下，五者可學。如其氣韻，必在生知，固不可以巧密得，復不可以歲月到。默契神會，不知然而然也。」嘗試論之。竊觀自古奇蹟，多是軒冕才賢

，巖穴上士。依仁遊藝，探賾鉤深，高雅之情，一寄於畫。人品既已高矣，氣韻不得不高；氣韻既已高矣，生動不得不至。所謂神之又神，而能精焉。凡畫必周氣韻，方號世珍。不爾雖竭巧思，止同衆工之事。雖曰畫，而非畫。故楊氏不能授其師，輪扁不能傳其子。系乎得自天機，出於靈府也。且如世之相押字之術，謂之心印，本自心源，想成形跡，跡與心合，是之謂印。矧乎書畫發之於情思，契之於綃楮，則非印而何？押字且存諸貴賤禍福，書畫豈逃乎氣韻高卑？夫畫猶書也。楊子曰：「言，心聲也。書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。」

論用筆得失

凡畫，氣韻本乎遊心，神彩生於用筆。用筆之難，斷可識矣。故愛賓稱唯王獻之能爲一筆書，陸探微能爲一筆畫。無適一篇之文、一物之像，而能一筆可就也。乃是自始及終，筆有朝揖，連綿相屬，氣脈不斷。所以意存筆先，筆周意內，畫盡意在，像應神全。夫內自足，然後神閒意定；神閒意定則思不竭而筆不困也。昔宋元君將畫圖，衆史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。有一史後至者，儃儃然不趨，受揖不立。因之舍，公使人視之，則解衣盤礴，臝。君曰：「可矣，是真畫者也。」又畫有三病，皆系用筆。所謂三者，一曰版、二曰刻、三曰結。版者，腕弱筆癡，全虧取與，物狀平褊，不能圓混也；刻者，運筆中疑，心手相戾，勾畫之際，妄生圭角也；結者，欲行不行，當散不散，似物凝礙，不能流暢也。未窮三病，徒舉一隅，畫者鮮克留心，觀

者當煩拭眥。大抵氣韻高，筆畫壯，則愈玩愈妍；其或格凡毫懦，初觀縱似可採，久之還複意怠矣。

論曹吳體法

曹、吳二體，學者所宗。按唐張彥遠《歷代名畫記》稱：「北齊曹仲達者，本曹國人，最推工畫梵像，是爲曹。謂唐吳道子曰吳。吳之筆，其勢圓轉，而衣服飄舉；曹之筆，其體稠迭，而衣服緊窄。故後輩稱之曰：『吳帶當風，曹衣出水』。」又按蜀僧仁顯《廣畫新集》，言曹曰：「昔竺幹有康僧會者，初入吳，設像行道，時曹不興見西國佛畫儀範寫之，故天下盛傳曹也。」又言吳者，起於宋之吳暕之作，故號吳也。且南齊謝赫雲：「不興之跡，代不復見，唯祕閣一龍頭而已。觀其風骨，擅名不虛。吳暕之說，聲微跡曖，世不復傳。」謝赫雲：「擅美當年，有聲京洛，在第三品江僧寶下也。」至如仲達見北齊之朝，距唐不遠；道子顯開元之後，繪像仍存。證近代之師承，合當時之體範，況唐室已上，未立曹、吳。豈顯釋寡要之談，亂愛賓不刊之論。推時驗跡，無愧斯言也。雕塑鑄像，亦本曹、吳。

論吳生設色

吳道子畫，今古一人而已。愛賓稱前不見顧、陸，後無來者，不其然哉？嘗觀所畫牆壁、卷軸，落筆雄勁，而傅彩簡淡。或有牆壁間設色重處，多是後人裝飾。至今畫家有

輕拂丹青者，謂之吳裝。雕塑之像，亦有吳裝。

論婦人形相

歷觀古名士畫金童玉女，及神僊星官中，有婦人形相者，貌雖端嚴，神必清古，自有威重儼然之色，使人見則肅恭，有歸仰之心。今之畫者，但貴其姱麗之容，是取悅於衆目，不達畫之理趣也。觀者察之。

論收藏聖像

論者或曰：不宜收藏佛道聖像，恐其褻慢葷穢，難可時時展玩。愚謂不然。凡士君子相與觀閱書畫爲適，則必處閒靜。但鑑賞精能，瞻崇遺像，惡有褻慢之心哉？且古人所制佛道功德，則必專心勵志，曲盡其妙；或以希福田利益，是其尤爲着意者。況自吳、曹不興，晉顧凱之、戴逵、宋陸探微、梁張僧繇、北齊曹仲達、隋鄭法士、楊契丹、唐閻立德、立本、吳道子、周昉、盧楞伽之流，及近代侯翼、朱繇、張圖、武宗元、王瓘、高益、高文進、王靄、孫夢卿、王道真、李用及、李象坤、蜀高道興、孫位、孫知微、範瓊、勾龍爽、石恪、金水石城張玄、蒲師訓、江南曹仲元、陶守立、王齊翰、顧德謙之倫，無不以佛道爲功。豈非釋梵莊嚴，真仙顯化，有以見雄才之浩博，盡學志之精深者乎？是知雲不宜收藏者，未爲要說也。

論三家山水

畫山水唯營丘李成、長安關同、華原范寬，智妙入神，才高出類。三家鼎跱，百代標程。前古雖有傳世可見者，如王維、李思訓、荊浩之倫，豈能方駕近代？雖有專意力學者，如翟院深、劉永、紀真之輩，難繼後塵。翟學李，劉學關，紀學範。夫氣象蕭疎，煙林清曠，毫鋒頴脫，墨法精微者，營丘之制也；石體堅凝，雜木豐茂，臺閣古雅，人物幽閒者，關氏之風也；峯巒渾厚，勢狀雄強，搶上聲筆俱均，人屋皆質者，範氏之作也。煙林平遠之妙，始自營丘。畫松葉謂之攢針，筆不染淡，自有榮茂之色。關畫木葉，間用墨搵，時出枯梢。筆蹤勁利，學者難到。範畫林木，或側或欹，形如偃蓋，別是一種風規，但未見畫松柏耳。畫屋既質，以墨籠染，後輩目爲鐵屋。復有王士元、王端、燕貴、許道寧、高克明、郭熙、李宗成、丘訥之流，或有一體，或具體而微，或預造堂室，或各開戶牖，皆可稱尚。然藏畫者方之三家，猶諸子之於正經矣。關同雖師荊浩，蓋青出於藍也。

論黃徐體異

諺雲：「黃家富貴，徐熙野逸。」不唯各言其志，蓋亦耳目所習，得之於心而應之於手也。何以明其然？黃筌與其子居寀，始並事蜀爲待詔，筌後累遷如京副使。既歸朝，筌領真命爲宮贊，或曰：筌到闕未久物故。今之遺蹟，多是在蜀中日作，故往往有廣政年號。宮贊之命，亦恐傳之誤也。居寀復以待詔錄之，皆給事禁中。多寫禁籞所有珍禽瑞鳥、奇花怪石。今傳世《桃花

鷹鶻》、《純白雉兔》、《金盆鵓鴿》、《孔雀龜鶴》之類是也。又翎毛骨氣尚豐滿，而天水分色。徐熙江南處士，志節高邁，放達不覊。多狀江湖所有，汀花野竹，水鳥淵魚。今傳世《鳧雁鷺鷥》、《蒲藻鰕魚》、《叢豔折枝》、《園蔬藥苗》之類是也。又翎毛形骨貴輕秀，而天水通色。言多狀者，緣人之稱。聊分兩家作用，亦在臨時命意。大抵江南之藝，骨氣多不及蜀人。而蕭灑過之也。二者猶春蘭秋菊，各擅重名。下筆成珍，揮毫可範。復有居寀兄居寶，徐熙之孫曰崇嗣、崇矩，蜀有刁處士名光胤、劉贊、滕昌佑、夏侯延佑、李懷袞，江南有唐希雅，希雅之孫曰中祚、曰宿、及解處中輩，都下有李符、李吉之儔。及後來名手間出，跂望徐生與二黃，猶山水之有正經也。黃筌之師刁處士，猶關同之師荊浩。

論畫龍體法

畫龍唯五代四明僧傳古大師，其名最着。觀其體則筆墨遒爽，善爲蜿蜒之狀。皇建院法堂屏風是其真跡。至任從一待詔之作，稍加恠怒。建隆觀翊教院玉皇殿後，是其真跡也。今崔白所圖，又得其要。建隆觀翊教院玉皇殿中羅邊，有一龍頭；北都大安寺羅漢壁，有龍一條。恨不見不興祕閣之頭，軌範同否？又不知葉公當日所遇，厥狀何如？自昔豢龍氏歿，龍不復擾。所謂上飛於天，晦隔層雲；下歸於泉，深入無底。人不可得而見也。今之圖寫，固難推以形似，但觀其揮毫落筆，筋力精神。理契吳畫鬼神也。前論三停九似，亦以人多不識真龍。先匠所遺傳授之法。

論古今優劣

或問近代至藝，與古人何如。答曰：「近代方古多不及，而過亦有之。若論佛道、人物、士女、牛馬，則近不及古；若論山水、林石、花竹、禽魚，則古不及近。何以明之？且顧、陸、張、吳，中及二閻，皆純重雅正，性出天然。晉顧凱之，宋陸探微，梁張僧繇，唐閻立德，閻立本，暨吳道子也。吳生之作，爲萬世法，號曰畫聖，不亦宜哉？已上皆極佛道人物。張、周、韓、戴，氣韻骨法，皆出意表。唐張萱、周昉皆工士女，韓幹工馬，戴嵩工牛。或問曰：「何以但舉韓幹而不及曹霸，止引戴嵩而弗稱韓滉？」答曰：「韓師曹將軍，戴法韓晉公。但舉其弟子，可知其師也。至如韋鑑暨猶子鶠，皆善畫馬。但取其尤著者明之，難即徧舉也。後之學者，終莫能到。故曰：近不及古。至如李與關、範之跡，徐暨二黃之蹤，前不謝師資，後無復繼踵，借使二李、三王之輩復起，邊鸞、陳庶之倫再生，亦將何以措手於其間哉？故曰：古不及近。二李則李思訓將軍，並其子昭道中舍；三王則王維右丞，暨王熊、王宰，悉工山水。邊鸞、陳庶工花鳥。並唐人也。是以推今考古，事絕理窮。觀者必辨金鍮，無焚玉石。

卷二

紀藝上唐會昌元年後盡五代，凡一百一十六人。

唐末二十七人

左全趙公佑趙溫其趙德齊範瓊

陳皓彭堅常粲常重胤呂嶤竹虔孫遇張詢張南本麻居禮　張素卿陳若愚胡瓌子虔荊浩刁光胤尹繼昭李洪度辛澄張騰張贊王浹

五代九十一人

於兢趙巖　劉彥齊袁羅塞翁東丹王胡擢　胡翼王殷李羣　燕筠杜霄李玄應弟審　厲歸真李靄之韋道豐朱簡章王喬士鄭唐卿關同支仲元梅行思郭幹暉　鍾隱郭權史瓊　程凝王道古李坡唐垓王道求宋卓富玫左禮張南王偉黃延浩張質韓求李祝張圖朱繇李升杜措杜子瓌杜弘義房從真宋藝高道興阮知晦杜齯龜黃筌高從遇阮惟德杜敬安黃居寶趙元德趙忠義蒲師訓蒲延昌張玫徐德昌周行通張玄孔嵩丘文播弟文曉趙才滕昌佑姜道隱楊元真董從晦張景思跋異王仁壽衛賢朱悰曹仲玄陶守立竹夢松丁謙何遇陸晃施璘貫休楚安傳古第子嶽闍黎智蘊德符

唐末二十七人

左全，蜀郡人，跡本儒家。世傳圖畫，妙工佛道人物。寶曆中，聲馳宇內。成都長安畫壁甚廣，多效吳生之跡，頗得其要。有佛道功德、五帝、三官等像傳於世。

趙公佑，成都人，工畫佛道鬼神，世稱高絕。太和間已着畫名。李德裕鎮蜀，以賓禮遇之。改蒞浙西，闢從蓮幕。成都大慈、聖興兩寺，皆有畫壁。

趙溫其，公佑之子，綽有父風。成都寺觀，多見其跡。

趙德齊，溫其之子，襲二世之精藝，奇蹤逸筆，時輩鹹推伏之。光化中，詔許王建於成都置生祠，命德齊畫西平王儀仗車輅、旌纛法物，及朝真殿上畫后妃、嬪御，皆極精緻。昭宗喜之，遷翰林待詔。辛顯評溫其與德齊，皆次公佑之品。

範瓊、陳皓、彭堅三人，同時同藝，名振三川。大中初，復興佛宇後，三人分畫成都大慈、聖壽、聖興、淨衆、中興等五寺牆壁二百餘間，各盡所蘊。淳化後兩遭兵火，頗有毀廢矣。辛顯雲：「範爲神品，陳、彭爲妙品。」仁顯雲：「範、陳爲妙品上，彭爲妙品。」嘗見文潞公家墳寺積慶院，有移置壁畫婆叟仙一軀，乃範瓊所作。辛顯評爲神品，當矣。

常粲，成都人，工畫佛道人物，善爲上古衣冠。鹹通中，路巖鎮蜀，頗加禮遇。有《孔子問禮》、《山陽七賢》等圖，並立釋迦、女禍、伏羲、神農、燧人等像傳於世。

常重胤，粲之子，妙工寫貌。僖宗朝爲翰林供奉。嘗寫僖宗御容及名臣真像，得其神彩。亦嘗於寶曆寺畫請塔

天王，至妙。

呂嶤、竹虔，並長安人，工畫佛道人物。僖宗朝爲翰林待詔，廣明中扈從入蜀。長安、成都，皆有畫壁。

孫遇，自稱會稽山人，志行孤潔，情韻疎放。廣明中，避地入蜀，遂居成都。善畫人物、龍水、松石、墨竹，兼長天王鬼神。筆力狂怪，不以傅彩爲功。長安、蜀川，皆有畫壁，實奇蹟也。初名位，後改名遇。亦有圖軸傳於世。仁顯評逸品。

張詢，南海人，避地居蜀。善畫吳山楚岫，枯松怪石。中和間，嘗於昭覺寺大悲堂後畫三壁山川，一壁早景、一壁午景、一壁晚景，謂之三時山，人所稱異也。亦有山水卷軸傳於世。

張南本，不知何許人，工畫佛道鬼神，兼精畫火。嘗於成都金華寺大殿畫八明王。時有一僧，遊禮至寺，整衣升殿，驟覩炎炎之勢，驚怛幾僕。時孫遇畫水，南本畫火，水火之形本無定質，惟於二子，冠絕古今。又嘗畫寶曆寺水陸功德，曲盡其妙。後來爲人模寫，竊換真跡，鬻與荊湖商賈，今所存者多是僞本。別有《勘書》、《詩會》、《高麗王行香》等圖傳於世。

麻居禮，蜀人，師張南本。光化、天覆間，聲跡甚高。資、簡、邛、蜀，甚有其筆。

道士張素卿，簡州人，少孤貧落魄，長依本郡三清觀項掛。善畫道門尊像、天帝星官，形制奇古，實天授之性也。嘗於青城山丈人觀畫五嶽、四瀆、十二溪女等，兼有《老子過流沙》、並《朝真圖》、八仙、九曜、十二真人等像，傳於世。

道士陳若愚，左蜀人，師張素卿，得其筆法。成都精

思觀有青龍、白虎、朱雀、玄武四君像。

胡瓌，范陽人。工畫蕃馬，雖繁富細巧，而用筆清勁。至於穹廬、什器、射獵、生死物，靡不精奇。凡畫駝馬鬃尾、人衣毛毳，以狼毫縛筆疏渲之，取其纖健也。有《陰山》、《七騎》、《下程》、《盜馬》、《射鵰》等圖傳於世。子虔，有父風。

荊浩，河內人，博雅好古。善畫山水，自撰《山水訣》一卷。爲友人表進，祕在省閣。常自稱洪穀子。語人曰：「吳道子畫山水，有筆而無墨；項容有墨而無筆。吾當採二子之所長，成一家之體。」故關同北面事之。有《四時山水》、《三峯》、《桃源》、《天台》等圖傳於世。

刁光胤，長安人，天覆中避地入蜀。工畫龍水、竹石、花鳥、貓兔。黃筌、孔嵩，皆門弟子。嘗於大慈寺承天院內窗邊小壁四堵上畫四時花鳥，體制精絕。後黃居寀重裝飾之，亦有圖軸傳於世。

尹繼昭，不知何許人。工畫人物、臺閣，世推絕格。有《移新豐》、《阿房宮》、《吳宮》等圖傳於世。

李洪度，成都人，工畫佛道人物，名振當時。成都大慈寺三學院等處有畫壁。

辛澄，不知何許人。成都大慈寺泗州堂有僧伽像及普賢閣下有五如來像。

張騰，不知何許人。工畫佛道雜畫，描作布色，頗窮其妙。成都興聖寺有畫壁。

張贊，河陽人，工畫佛道人物。洛中有寺壁。

王浹，不知何許人。工畫人物。錢忠懿家有《導引圖》。

五代九十一人

梁相國於兢，善畫牡丹。幼年從學，因覩學舍前檻中牡丹盛開，乃命筆仿之。不浹旬，奪真矣。後遂酷思無倦，動必增奇。貴達之後，非尊親旨命，不復含毫。有人贈詩曰：「看時人步澀，展處蝶爭來。」有寫生全本《折枝》傳於世。

梁駙馬都尉趙巖，善畫人馬。挺然高格，非衆人所及。有《漢書西域傳》、《骨貴馬》、《小兒戲舞》、《鍾馗》、《彈棋》、《診脈》等圖傳於世。

梁左千牛衛將軍劉彥齊，善畫竹，頗臻清致。有《風折竹》、《孟宗泣竹》、《湘妃》等圖傳於世。人物多假胡翼之手。

後唐侍衛親軍袁，河南登封人。善畫魚，謹密形以，外得噞喁游泳之態。有軸卷傳於世。

羅塞翁，錢尚父時爲吳從事，錢塘令隱之子，善畫羊，世罕有其跡。唯餘杭陸家曾收一卷，精妙卓絕，後歸孫元規家矣。

東丹王，契丹天皇王之弟，號人皇王，名突欲。後唐長興二年投歸中國，明宗賜姓李，名贊華。善畫本國人物鞍馬，多寫貴人酋長，胡服鞍勒，率皆珍華。而馬尚豐肥，筆乏壯氣。

胡擢，不知何許人。善狀花鳥，氣韻甚高。博學能詩，飄然有物外之志。常謂其弟曰：“吾思苦於三峽聞猿。”（擢有《三峽聞猿賦》，人多膾炙）。又常吟曰：“甕中每醞逍遙樂，筆下閒偷造化功。”其高情逸興如此。有《鸂囗圖》、《全株石榴》、《四時翎毛》、《折枝》等傳於世。

胡翼，字鵬雲。工畫佛道人物，至於車馬樓臺，無施而不妙。趙巖都尉頗禮遇之，常延致門館。有《秦樓》、《吳宮》、《盤車》、《洗馬》、《回紋》、《豐稔》等圖傳於世。時多求借自古名筆，手自傳模，裝成卷軸。後題雲：「安定鵬雲記」。

王殷，工畫佛道士女，尤精外國人物。與胡翼併爲趙巖都尉所禮，他人無及也。有《職貢》、《遊春士女》等圖、並粉本佛像傳於世。

李羣，工畫人物，爲時所稱。有《玄中法師像》、《孟說舉鼎》、《赤松子》、《八戒》、《醉客》等圖傳於世。

燕筠，工畫天王，獨躋周昉之妙。有卷軸傳於世。

杜霄，工畫士女，富於姿態，妙得周昉之旨。有《鞦韆》、《撲蝶》、《吳王避暑》等圖傳於世。

李玄應洎弟審，並工畫蕃馬，專學胡瓌。有《放馬》白本、《胡樂》、《飲會》、《弗林》等圖傳於世。

道士厲歸真，異人也，莫知其鄉里。善畫牛、虎，兼工鷙禽、雀、竹，綽有奇思。惟着一布裘，入酒肆如家，每有人問其所以，輒大張口茹其拳而不言。梁祖召問雲：「君有何道理？」歸真對曰：「衣單愛酒，以酒禦寒，用畫償酒，此外無能。」梁祖然之。嘗遊南昌信果觀，有三官殿夾紵塑像，乃唐明皇時所作，體制妙絕。常患雀鴿糞穢其上，歸真乃畫一鷂於壁間，自是雀鴿無復棲止。有《渡水牧牛》、《牛》、《虎》、《鷂子》、《柘竹》、《野禽》等圖傳於世。

李靄之，華陰人。工畫山水寒林，有江鄉之思。鄴帥羅中令厚禮之，爲建一亭爲援毫之所，名金波亭。時號金波李處士也。有《賣藥》、《修琴》、《歸山圖》、《野人荷酒》、《寒林》並山水卷軸傳於世。

韋道豐，江夏人，善畫寒林。逸思奇僻，不拘小節。當代珍之，請揖不暇。然經歲月，方成一圖，成則驚人，故世罕有真跡。

朱簡章，工畫人物、屋木。有《禹治水》、《神仙傳》、《胡笳十八拍》、《鳳樓十八怨》、《煙波漁父》等圖傳於世。

王喬士，工畫佛道人物，尤愛畫地藏菩薩、十王像。凡有百餘本傳於世。

鄭唐卿，工畫人物，兼長寫貌。有《梁祖名臣像》並故事人物傳於世。

關同一名穜，又王文康家圖上題雲童，長安人，工畫山水。學從荊浩，有出藍之美。馳名當代，無敢分庭。「敘論」卷中具述。有《趙陽山居》、《溪山晚霽》、《四時山水》、《桃源早行》等圖傳於世。

支仲元，鳳翔人，工畫人物。有《老子誡徐甲》、《蕭翼賺蘭亭》、《商山四皓》等圖傳於世。

梅行思或雲再思，江夏人，工畫鬥雞，名聞天下。最著者是陳康肅家《籠雞》一軸，號爲神絕。兼工人物，有《十才子》、《河嶽精靈集》、《舉人過關》、《謝女詠梅》、《寇豹騎牛》等圖傳於世。

郭幹暉將軍，北海人。工畫鷙鳥雜禽、疎篁槁木。格律老勁，巧變鋒出，曠古未見其比。有《秋郊鷹雉》、並《逐禽鷂子》、《架上鷂子》等圖傳於世。

鍾隱，天台上人，工畫鷙禽竹木。師郭幹暉，深得其旨。幹暉始祕其筆法，隱變姓名趨汾陽之門，服勤累月，幹暉不知其隱也。隱一日緣興於壁上畫鷂子一隻，人有報幹暉者，幹暉亟就視之，且驚曰：「子得非鍾隱乎？」隱再拜，具道所以。幹暉喜曰：「孺子可教也！」乃遇之文席，以講畫道

，隱遂馳名海內焉。兼工畫山水人物。有《鷹隼雜禽》、《周處斬蛟》、《山水》等圖傳於世。

郭權，江南人，師鍾隱。亦有圖軸傳於世。

史瓊，善畫雉兔竹石。有《雪景雉免》、《竹下引雛》、《野雉》等圖傳於世。

程凝，善畫鶴竹，兼長遠水。有《六鶴圖》並《折竹孤鶴》、《湖灘遠水》等圖傳於世。

王道古，善畫雀竹。有《四時雀竹》並《引雛》、《鬥雀》等圖傳於世。

李坡，南昌人，唯善畫竹。氣韻飄舉，不事小巧。有《折竹》、《風竹》、《冒雪踈篁》等圖傳於世。

唐垓，善畫野禽、生菜、水族諸物，世稱精妙。有《柘棘野禽十種》、《生菜》、《魚鰕》、《海物》等圖傳於世。

王道求，工畫佛道鬼神、人物畜獸。始依周昉遺範，後類盧楞伽之跡。多畫鬼神及外國人物。龍蛇畏獸，當時名手推伏。大相國寺有畫壁，今多不存矣。有《十六羅漢》、《挾鬼鍾馗》、《佛林弟子》等圖傳於世。

宋卓，工畫佛道。志學吳筆，不事傅彩。有白畫《菩薩》、粉本《坐神》等像傳於世。

富玫，工畫佛道。有《彌勒內院圖》、《白衣觀音》、《文殊》、《地藏》、《慈恩法師》等像傳於世。

左禮、張南，並工畫佛道，二人筆意不相遠。有《二十四化圖》、《十六羅漢》、《三官》、《十真人》等像傳於世。

王偉，工畫佛道。相國寺大殿等處舊有畫壁甚多，今存者無幾。

黃延浩，工畫人物。有《明皇吹玉笛》、《五王同幄》、《春園

宴會》、《乞巧》等圖傳於世。

張質，工畫田家風物。有《村田鼓笛》、《村社醉散》、《踏歌》等圖傳於世。

韓求、李祝，並工佛道，學吳生。陝郊龍興寺有畫壁。

張圖，河內雒陽人。嘗事梁祖，掌行軍糧籍，故人呼爲張將軍。善潑墨山水，兼長大像。雒中廣愛寺有畫壁。又嘗見寇忠愍家有《釋迦像》一鋪，鋒鋩豪縱，勢類草書。實奇怪也。

朱繇，長安人，工畫佛道，酷類吳生。雒中廣愛寺有《文殊普賢像》，長壽寺並河中府金真觀，皆有畫壁。

李升，成都人，工畫蜀川山水。始得唐張璪山水一軸，凝玩數日，雲未盡善也。後遂心師造化，意出前賢。成都聖壽寺有畫壁，多寫名山勝境。仁顯雲：「嘗於少監黃筌第，見升《山水圖》，乃知名實相稱也。」有《武陵溪》、《青城》、《峨嵋》、《二十四化》等圖傳於世。蜀中多呼升爲小李將軍，小李將軍乃是思訓之子。思訓乃林甫之伯，官至左武衛大將軍，子昭道爲太子中舍。父子俱善畫，因父故，人呼昭道爲小李將軍也。

杜措，成都人，亦工畫山水。多作老木懸崖，回阿遠岫，殊多雅思。有《秋日》並《州路詩意圖》並山水卷軸傳於世。亦工佛像。

杜子瓌，華陽人。工畫佛道，尤精傅彩，調鉛殺粉，別得其方。嘗於成都龍華東禪院畫《毗盧像》，坐赤圓光中、碧蓮華上，其圓光如初出日輪，破淡無跡，人所不到也。

杜弘義，蜀郡晉平人，工畫佛道高僧。成都寶曆寺有《文殊》、《普賢》並《水陸功德》。

房從真，成都人，工畫人物蕃馬。事王蜀先主爲翰林

待詔。嘗於蜀宮板障上畫《諸葛武侯引兵渡瀘水》，人馬執戴，生動如神。蜀主每行至彼，駐而不進，怡然嘆曰：「壯哉甲馬！」兼善撥筆鬼神，亦多寺壁。有《寧王射獵》、《陳登斫鱠》、《常建冒雪入京》等圖傳於世。

宋藝，蜀郡人，工寫貌。事王蜀爲翰林待詔。嘗寫唐朝列聖及道士葉法善、一行禪師、沙門海會、內臣高力士等真於大慈寺。

高道興，成都人，事王蜀爲內圖畫庫使。工佛道雜畫，用筆神速，觸類皆精。蜀之寺觀，尤多牆壁。時人諺雲：「高君墜筆亦成畫。」

阮知晦，蜀郡人，工畫貴戚子女，兼長寫貌。事王蜀爲翰林待詔。寫王先主真爲首出。

杜齯龜，其先本秦人，避地居蜀，博學強識。工畫羅漢，兼長寫貌。始師常粲，後自成一體。事王蜀爲翰林待詔。成都大慈寺有畫壁。

黃筌，字要叔，成都人。十七歲事王蜀後主爲待詔，至孟蜀加檢校少府監，賜金紫，後累遷如京副使。善畫花竹翎毛，兼工佛道人物、山川、龍水，全該六法，遠過三師。花鳥師刁處士，山水師李升，人物龍水師孫遇也。孟蜀後主廣政甲辰歲，淮南馳聘，副以六鶴，蜀主遂命筌寫六鶴於便坐之殿，因名六鶴殿。蜀人自此方識真鶴。《六鶴集》在「故事拾遺」卷中。由是蜀之豪貴請於圖軸者接跡。時人諺雲：「黃筌畫鶴，薛稷減價。」又畫四時花鳥於八卦殿，鷹見畫雉，連連掣臂，遂命翰林學士歐陽炯作記。又寫白兔於縑素，蜀主常懸坐側。有《四時山水》、《花竹》、《雜禽》、《鷙鳥》、《狐兔》、《人物》、《龍水》、《佛道》、《天王》、《山居詩意》、《瀟湘八景》等圖傳於世。

高從遇，道興之子，襲成父藝，事孟蜀爲翰林待詔。曾於蜀宮大安樓下畫《天王》，隊仗甚奇。後遭兵火，廢絕矣。

阮惟德，知晦之子。紹精父業，事孟蜀爲翰林待詔。尤善狀宮闈、禁苑、皇妃、帝戚、富貴之事。有《宮中賞春》、《公子夜宴》、《按舞》、《熨帛》等圖傳於世。

杜敬安，齯龜之子，繼父之美，事孟蜀爲翰林待詔。尤能傅彩。成都大慈寺與其父同畫列壁。

黃居寶，字辭玉，筌之次男也。少聰警多能，與其父同事蜀爲待詔。後累遷水部員外郎，亦工畫花鳥、松石，兼善八分。年未四十而卒。

趙元德，長安人，天覆中入蜀。雜工佛道鬼神、山水屋木。偶唐季喪亂之際，得隋唐名手畫樣百餘本，故所學精博。有《漢高祖過豐沛》、《盤車》、《講學》、《豐稔圖》傳於世。

趙忠義，元德之子，事孟蜀爲翰林待詔。雖從父訓，宛若生知。蜀後主嘗令畫《關將軍起玉泉寺圖》，作地架一座，垂迭栱，向背無失。蜀主命匠氏較之，無一差者，其精妙如此。嘗與高道興、黃筌輩同畫成都寺壁甚多。

蒲師訓，蜀人，事孟蜀爲翰林待詔。師房從真。嘗攜畫詣從真，從真高蹈拊膺曰：「子之所得，非吾所授也。」畫蜀中祠廟、鬼神兵仗、冠冕幢葆，皆盡其美。

蒲延昌，師訓之子，與其父同時爲孟蜀待詔。工畫佛道鬼神外，尤精獅子。行筆勁利，用色不繁。

張玫，成都人，事孟蜀爲翰林祗候。工畫人物士女，兼長寫貌。有《長門醉客》、《按樂》、《搗衣》等圖及《漢唐名臣像》傳於世。

徐德昌，成都人，事孟蜀爲翰林祗候。工畫人物士女。

墨彩輕媚，爲時所稱。

周行通，成都人，工畫鬼神、人馬、鷹犬、嬰孩，得其精要。有《李陵送蘇武》、《支遁》、《三雋奪馬》等圖傳於世。

張玄，簡州金水石城山人，善圖僧相。畫羅漢名播天下，稱金水張家羅漢也。

孔嵩，蜀人，善畫龍，兼工蟬雀。與黃筌並師刁處士。成都廣福院壁有所畫龍，及有《蟬雀》等圖傳於世。

丘文播暨弟文曉，廣漢人，並工佛道人物，兼善山水。其品降高、趙輩。成都並其鄉里，頗有畫跡。文播後改名潛。

趙才，蜀人，工畫鬼神人物，亦長甲騎。蜀川多有遺蹟。

滕昌佑，其先吳人，避地居蜀。工畫花鳥、蟬蝶、折枝、生菜。筆跡輕利，傅彩鮮澤，尤於畫鵝得名。有《四時花鳥》、《魚》、《龜》、《猴》、《兔》及《梅花鵝》、《茴香下睡鵝》，又有《羣鵝泛蓮沼》等圖傳於世。兼善書大字，蜀中寺觀牌額多昌佑書。

姜道隱，漢州什邡人。齓歲好畫，有時終日不歸，父母尋之，多在佛廟神祠中畫壁下。及長，不事產業，惟畫是好。布衣芒屩，隨身筆墨而已。嘗於淨衆寺方丈畫山水松石，宋王庭隱贈之束縑，道隱置於僧堂，拂衣而去。

楊元真，不知何許人。工畫佛道，善爲曹筆，尤精布色。始居蜀，後召入鄴中，不回。蜀川頗有畫跡。

董從晦，成都人，世儒家，心遊繪事。佛道人物，舉意皆精。成都福感寺有畫壁。

張景思，蜀人，工畫佛道。蜀中有畫壁。

跋異，汧陽人，工畫佛道、鬼神。洛中福先寺有畫壁。

其品次張圖也。

王仁壽，汝南宛人，工畫佛道鬼神，兼長鞍馬。始師王殷，後學精吳法。晉末爲契丹所掠，太祖受禪放還。相國寺文殊院有《淨土彌勒下生》二壁，淨土院有《八菩薩像》，及有《徵遼》、《獵渭》等圖傳於世。

衛賢，京兆人，事江南李後主爲內供奉。工畫人物、臺閣。初師尹繼昭，後伏膺吳體。張文懿家有《春江釣叟圖》，上有李後主書《漁父詞》二首。其一曰：「閬苑有意千重雪，桃李無言一隊春。一壺酒，一竿鱗，快活如儂有幾人？」其二曰：「一棹春風一葉舟，一輪繭縷一輕鉤。花滿渚，酒盈甌，萬頃波中得自由。」有《望賢宮》、《滕王閣》、《盤車》、《水磨》等圖傳於世。

朱悰，不知何許人，與衛賢並師尹繼昭，而衛爲高足。

曹仲玄，建康豐城人，事江南李後主爲翰林待詔。工畫佛道鬼神。始學吳，不得意，遂改跡細密，自成一格。尤於傅彩，妙越等夷。江左梵宇靈祠，多有其跡。

陶守立，池陽人。江南李後主保大間應舉下第，退居齊山，以詩筆丹青自娛。工畫佛道鬼神、山川人物，至於車馬、臺閣，筆無偏善。嘗於九華草堂壁畫《山程早行圖》，及建康清涼寺有《海水》、李後主金山水閣有《十六羅漢像》，皆振妙於時也。

竹夢松，建康溧陽人，事江南李後主爲東川別駕。工畫人物、子女、宮殿、臺閣，巧絕冠代。

丁謙，晉陵義興人，工畫竹，兼善寫蔬果。寇忠愍家有寫生《蔥》一軸，上有李後主題「丁謙」二字，非凡格也。此畫今歸王晉卿都尉家。

何遇，江南人，善畫林石、屋木。學慕衛賢，深得其趣。

陸晃，嘉禾人，善畫田家人物。意思疎野，落筆成像，不預構思。故所傳卷軸或爲絕品，或爲末品也。

施璘，京兆藍田人，工畫竹，有生意。

禪月大師貫休，婺州蘭溪人，道行文章外，尤工小筆。嘗覩所畫水墨羅漢，雲是休公入定觀羅漢真容後寫之，故悉是梵相，形骨古怪。其真本在豫章西山雲堂院供養。於今郡將迎請祈雨，無不應驗。休公有詩集行於世，兼善書，謂之姜體，以其俗姓姜也。

僧楚安，蜀人，善畫山水，點綴甚細。每畫一扇上《安姑蘇臺》或《滕王閣》，千山萬水，盡在目前。今蜀中扇面印版，是其遺範。仁顯雲：「筆蹤細碎，全虧六法，非大手高格也」。

僧傳古大師，四明人，善畫龍水，得名於世。「敘論」卷中已述。皇建院有所畫屏風見存。弟子嶽闍黎，受學於師，其品次之。

僧智蘊，河南人。工畫佛像、人物，學深曹體。雒中天宮寺講堂有《毗盧像》，廣愛寺有《定光佛》，福先寺有《三災變相》數壁。周祖時進《舞鍾馗圖》，賜紫衣。

僧德符，善畫松柏，氣韻蕭灑。曾於相國寺灌頂院廳壁畫一鬆一柏，觀者如市，賢士大夫留題凡百餘篇，其爲時推重如此。已上各有圖軸傳於世。

卷三

仁宗皇帝，天資頴悟，聖藝神奇。遇興援毫，超逾庶品。伏聞齊國獻穆大長公主喪明之始，上親畫《龍樹菩薩》

，命待詔傳模鏤板印施。聖心仁孝，又非愚臣所能稱頌。若虛舊有家藏御畫《御馬》一疋，其毛赭，白玉銜勒，上有宸翰題雲：「慶曆四年七月十四日御畫」，兼有押字印寶。後因伯父內藏借觀，不日赴杭鈐之任，既久假而不歸，居無何，伯父終於任所。此寶遂歸伯母表兄張湍少列，今不復可見，爲終身之痛。兼曾見張文懿家有《小猿》一軸，仍聞禁中有《天王菩薩像》。

太上游心，難可與臣下並列，故尊之卷首。

紀藝中聖朝建隆元年後，至熙寧七年，總一百五十八人。

王公士大夫，依仁遊藝，臻乎極者一十三人。

燕恭肅王　嘉王李後主燕肅武宗元　劉永年郭忠恕王士元宋道　宋迪文同郭元方董源

燕恭肅王，位尊盤石，名重戚藩。天縱多能，精於像物。嘗觀所畫《鶴竹》，雪毛丹頂，傳警露之姿；翠葉霜筠，盡含煙之態。亦嘗自朽《十六羅漢》，令蜀人尹質描染，棱棱風骨，類非常格所能及。聞朱邸甚有遺蹟，世罕得見。

皇弟嘉王，維城茂美，副茅土之疆宗；醴席餘休，命毫煤而取適。嘗觀所畫《墨竹圖》，位置巧變，理應天真，作用縱橫，功齊造化。復愛狀鰕魚、蒲藻、筍籜、蘆花。雖居紫禁之嚴，頗得滄州之趣。筆意超絕，殆非學而知之者矣。王尤精篆籀，有盡六幅縑止書一字者，筆力神俊，可謂驚絕也。

江南後主李煜，才識清贍，書畫兼精。嘗觀所畫林石、飛鳥，遠過常流，高出意外。金陵王相家有《雜禽花木》，李

忠武家有《竹枝圖》，皆稀世之珍玩也。其書名金錯刀。

燕肅，字穆之。其先燕薊人，後徙家曹南。位龍圖閣直學士，以尚書禮部侍郎致仕。文學治行外，尤善畫山水寒林。澄懷味象，應會感神，蹈摩詰之遐蹤，追鹹熙之懿範。太常寺有所畫屏風。玉堂、刑部、景寧坊居第，暨許、洛佛寺中，皆有畫壁。公以壽終於康定元年，贈太尉。公畫與所藏古筆僅百卷，皆取入禁中，故人間所傳圖軸幾希矣。公凡蒞州郡，作刻漏法最精；又嘗被旨造指南車，皆出奇思。

武宗元，字總之，河南白波人，官至虞曹外郎。善畫佛道人物，筆術精高，曹、吳具備。嘗於雒都上清宮畫《三十六天帝》。其間赤明陽和天帝，潛寫太宗御容，以趙氏火德王天下故也。真宗祀汾陰，還經雒都，幸上清，歷覽繪壁，忽覩聖容，驚曰：「此真先帝也！」遽命設几案焚香再拜，且嘆其畫筆之神，竚立久之。上清宮，即唐玄元皇帝廟，舊有吳道子畫《五聖圖》，杜甫詩稱「五聖聯龍袞，千官列雁行」是也。後因廣增庭廡，畫壁遂廢。宗元復運神蹤，高紹前哲。張文懿有詩云：「曾此焚香動至尊」。宋元又嘗於廣愛寺見吳生畫文殊、普賢大像，因杜絕人事旬餘，刻意臨仿，蹙成二小幀，其骨法停分、神觀氣格，與夫天衣纓絡、乘跨部從，較之大像，不差毫釐。自非靈心妙悟、感而遂通者，孰能與於此哉？許昌龍興寺北廊有《帝釋梵王》，及經藏院有《旃檀瑞像》，嵩岳廟有出隊壁，皆所奇絕也。初名宗道，後改名宗元，以壽終於皇佑二年。有《佛像》、《天王》並《九子母》等傳於世。

深州防禦使劉永年，字君錫，章獻明肅皇后之侄也。才敏有神力，兼於畫筆。錯綜萬類，非常格可擬。

郭忠恕，字恕先，洛陽人。少能屬文，七歲舉童子。初，周祖召爲博士，後因爭忿於朝堂，貶崖州司戶。秩滿去官，不復仕，縱放岐、雍、陝、洛之間。善畫屋木、林石，格非師授。有設紈素求爲圖畫者，必怒而去，乘興即自爲之。郭從義鎮岐下，每延止山亭。張素設粉墨於傍，經數月，忽乘醉就圖之，一角作遠山數峯而已，郭氏亦珍惜之。岐有富人主官酒酤，其子喜畫，日給醇酎。設几案絹素，及好紙數軸，屢以情言。忠恕俄取紙一軸，凡數十番，首圖一丱角小童，持線車，紙窮處作風鳶，中引一線，長數丈。富家子不以爲奇，遂謝絕焉。太宗素知其名，召赴闕下，授以國子監主簿。忠恕益縱酒，肆言時政得失，頗有怨讟。上惡之，配流登州，死於齊之臨邑道中，尸解焉。有《屋木》卷軸傳於世。忠恕尤精字學，宋元獻嘗手校其《佩觹》三篇，以寶玩之。

推官王士元，仁壽之子也，靈襟蕭爽。畫法精高，人物師周昉，山水學關同，屋木類郭忠恕，皆造其微。嘗見張文懿家有《雜木寒林》，高丈餘，風韻遒舉，格致稀奇。兼有《伊尹負鼎》、《鳳樓十八怨》、《四時山水》等傳於世。

宋道，字公達；宋迪，字復古；洛陽人。二難皆以進士擢第，今並處名曹。悉善畫，山水寒林，情致閒雅，體像雍容，今時以爲祕重矣。然則友愛之談，所宜推揖。

文同，字與可，梓潼永泰人。今爲司封員外郎、祕閣校理。善畫墨竹，富蕭灑之姿，逼檀欒之秀，疑風可動，不筍而成者也。復愛於素屏高壁狀枯槎老枿，風格簡重，識者珍愛。自賦《一字至十字詩》雲：「竹，竹，森寒，潔綠。湘江邊，渭水曲，帷幔翠錦，戈矛蒼玉。虛心異衆草，勁節逾凡木。化龍杖入僊陂，呼鳳律鳴神谷。月娥巾帔淨冉

冉，風女笙竽清肅肅。林間飲酒碎影搖金，石上圍棋清陰覆局。屈大夫逐去徒悅椒蘭，陶先生歸來但尋松菊。若檀欒之操則無敵於君，圖蕭灑之姿亦莫賢於僕。」

郭元方，字子正，京師人，官至內殿承製。善畫草蟲，備究蜚蠉，潛分造化，宜矜妙藝，藹播佳名。然而着意者不及疏略，蓋或點綴過當，翻爲失真也。頗有圖軸傳於世。

董源，字叔達，鍾陵人，事南唐爲後苑副使。善畫山水，水墨類王維，着色如李思訓。兼工畫牛、虎，肉肌豐混，毛毳輕浮，具足精神，脫略凡格。有《滄湖山水》、着色《山水》、《春澤牧牛》、《牛》、《虎》等圖傳於世。

高尚其事，以畫自娛者二人。

李成　　　　　　　　　　宋澥

李成，字鹹熙。其先唐宗室，避地營丘，因家焉。祖父皆以儒學吏事聞於時。至成，志尚衝寂，高謝榮進。博涉經史外，尤善畫山水寒林，神化精靈，絕人遠甚。「敘論」卷中已述。開寶中，都下王公貴戚，屢馳書延請，成多不答。學不爲人，自娛而已。後遊淮陽，以疾終於幹德五年。子覺，尤以經術知名，職踐館閣。請恩幽閟，贈光祿丞。事見宋白所撰《墓碣》。有《煙嵐曉景》、《風雨四時山水》、《松柏寒林》等圖傳於世。

宋澥，字則未聞，長安人。故樞密湜之弟，司封道之從祖也。姿度高潔，不樂從仕。圖畫之外，無所嬰心。善畫山水、林石，凝神遐想，與物冥通。遇興登樓，有時操筆，故人間不多見其跡。有《煙嵐曉景》、《奔灘怪石》等圖傳於世。

業於繪事，馳名當代者一百四十六人。人物、山水、花鳥、雜畫，分爲四門。

人物門五十三人，僧道並獨工傳寫者附。

王靄高益王瓘孫夢卿趙光輔　趙隱士孫知微勾龍爽李文才　石恪袁仁厚趙長元王齊翰　周文矩顧德謙郝處厲昭慶　顧洪祝李雄侯翼高文進　王道真李用及李象坤高懷節　張昉高元亨楊朏子圭王兼濟　孫懷悅陳用智孟顯陳士元　王拙王居正葉進成葉仁遇郝澄童仁益毛文昌南簡　龍章子淵武洞清江惟清鍾文秀田景李元濟王易陳坦令宗　李八師劉道士

王靄，京師人。工畫佛道人物，長於寫貌，五代間以畫聞。晉末與王仁壽皆爲契丹所掠，太祖受禪放還，授圖畫院祗候。遂使江表，潛寫宋齊丘、韓熙載、林仁肇真，稱旨，改翰林待詔。今定力院《太祖御容》、《梁祖真像》，皆靄筆也。太祖御容潛龍日寫，後改裝中央服矣。又畫開寶寺文殊閣下《天王》、及景德寺九曜院《彌勒下生像》，最爲奇出。

高益，涿郡人，工畫佛道鬼神、蕃漢人馬。太祖朝，潛歸京師。始貨藥以自給，每售藥必畫鬼神或犬馬於紙上，

藉藥與之，由是稍稍知名。時太宗在潛邸，外戚孫氏喜畫，孫氏有酒樓。一日，遇四老人飲酒有異，疑其神仙，因謂之四皓樓，亦謂孫氏爲孫四皓也。因厚遇益，請爲圖畫。未幾，太宗龍飛。孫氏以益所畫《搜山圖》進上，遂授翰林待詔。後被旨畫大相國寺行廊《阿育王》等變相暨《熾盛光》、《九曜》等，有位置小本，藏於內府。後寺廊兩經廢置，皆飭後輩名手依樣臨仿。又畫崇夏寺大殿善神，筆力絕人。有《南國鬥象》、《衛士騎射》、《蕃漢出獵》等圖傳於世。

王瓘，河南雒陽人，工畫佛道人物，深得吳法，世謂之小吳生。石中令嘗令畫雒中昭報寺壁，及有佛道功德、故事、人物等圖傳於世。

孫夢卿，東平人，工畫佛道人物，亦專吳學。尤長寺壁，謂之孫脫壁。嘗與王靄對畫開寶寺文殊閣下西北方毗樓《博義天王像》，並大相國寺甚有其跡，今多不存矣。

趙光輔，華原人，工畫佛道，兼精蕃馬。筆鋒勁利，名刀頭燕尾。太祖朝爲圖畫院學生，故鄉里呼爲趙評事。許昌開元、龍興兩寺皆有畫壁。浴室院《地獄變》尤佳。有《功德》、《蕃馬》等傳於世。

隱士趙雲子，善畫道像。於青城丈人觀畫諸仙，奇絕。孫太古嘗陰使人問已畫，趙雲：「孫畫雖善，而傷豐滿，乏清秀。」孫由是感悟。

孫知微，字太古，眉陽人。精黃老學，善佛道畫。於成都壽寧院畫《熾盛光》、《九曜》及諸牆壁，時輩稱伏。知微凡畫聖像，必先齋戒疏瀹，方始援毫。有《功德》並故事人物傳於世。知微始畫《壽寧九曜》也，令童仁益輩設色。其《水聖侍從》，有持水晶瓶者，因增蓮花於瓶中。知微既見，愀然曰：「瓶所以鎮天下之水，吾得之於道經。今則奚以花爲？嗟乎！畫蛇着足，失之遠矣。」

勾龍爽，蜀人，國初爲翰林待詔。工畫佛道人物，善爲古體衣冠，精裁密緻，亦一代之奇筆也。有《功德》並故事人物傳於世。

李文才，華陽人，工畫松石，兼長寫貌。事孟蜀爲翰林待詔。廣政中，荊南高王令人入蜀，請文才寫《義興門街雙筍石》並其故事，又嘗寫蜀主併名臣真像於大慈寺，亦有圖軸傳於世。

石恪，蜀人，性滑稽，有口辯，工畫佛道人物。始師張南本，後筆墨縱逸，不專規矩。蜀平，至闕下，嘗被旨畫相國寺壁。授以畫院之職，不就。堅請還蜀，詔許之。恪不樂都下風物，頗有譏誚雜言，或播人口。有《唐賢像》、《五丁開山》、《巨靈擘太華》、《新羅人角力》等圖傳於世。

袁仁厚，蜀人，早師李文才。幹德中至闕下，未久，還蜀。因求得前賢畫樣十餘本持歸。平居以畫自適，終老鄉閭，蜀川亦有遺蹟。

趙長元，蜀人，工畫佛道人物，兼工翎毛。初隨蜀主至闕下，隸尚方彩畫匠人。因於禁中牆壁畫雉一隻，上見之嘉賞，尋補圖畫院祗候。今《東太一宮貴神像》、《華嚴十六羅漢》，並長元筆。

王齊翰，建康人，事江南李後主爲翰林待詔。工畫佛道人物。開寶末，金陵城陷，有步卒李貴入佛寺中，得齊翰所畫《羅漢》十六軸，尋爲商賈劉元嗣以白金二百星購得之，齎入京師，於一僧處質錢。後元嗣詣僧請贖，其僧以過期拒之，因成爭訟。時太宗尹京，督出其畫，覽之嘉嘆。遂留畫，厚賜而釋之。經十六日，太宗登極，後名應運羅

漢。

周文矩，建康句容人，事江南李後主爲翰林待詔。工畫人物、車馬、屋木、山川。尤精仕女，大約體近周昉，而更增纖麗。有《貴戚遊春》、《搗衣》、《熨帛》、《繡女》等圖傳於世。

顧德謙，建康人，工畫人物。風神清勁，舉無與比。李後主愛重之，嘗謂曰：「古有凱之，今有德謙。二顧相望，繼爲畫絕矣！」識者以爲知言。呂文靖家有《蕭翼說蘭亭故事》橫卷，青錦褾飾，碾玉軸頭，實江南之舊物。窺其風格，可知非謬也。

郝處，江南人，工畫佛道鬼神，兼長寫貌。處本一商賈，酷好圖畫，因而家產蕩盡，唯學畫耳。

厲昭慶，建康豐城人，工畫人物。事江南爲翰林待詔。後隨李後主至闕下，授圖畫院祗候。

顧洪祝，不知何許人，工畫人物。傳其名而未見其跡。

李雄，北海人，工畫佛道，偏長鬼神，罕有倫比。太宗朝爲圖畫院祗候，因忤旨遯去。北海龍興寺有畫壁。

侯翼，安定人，工畫佛道人物。夙振吳風，窮乎奧旨。長安、洛汭，寺壁尤多，兼有《三教聖像》、故事人物等圖傳於世。

高文進，從遇之子。工畫佛道，曹、吳兼備。幹德乙丑歲，蜀平，至闕下。時太宗在潛邸，多訪求名藝，文進遂往依焉。後以攀附授翰林待詔。未幾，重修大相國寺，命文進效高益舊本畫行廊變相，及太一宮、壽寧院、啓聖院暨開寶塔下諸功德牆壁，率皆稱旨。又勑令訪求民間圖畫，繼蒙恩獎。相國寺大殿後《擎塔天王》，如出牆壁，及殿西《降魔變相》，其跡並存。今畫院學者鹹宗之，然曾未得

其彷彿耳。

王道真，蜀郡新繁人，工畫佛道人物，兼長屋木。太宗朝因高文進薦引，授圖畫院祗候。嘗被旨畫相國寺，並玉清昭應宮壁。今相國寺殿東畫《給孤獨長者買祇陀太子園因緣》、並殿西畫《志公變》、《十二面觀音像》，其跡並存。

李用及、李象坤，並工畫佛道人物，尤精鬼神。嘗與高文進、王道真同畫相國寺壁，併爲良手。殿東畫《牢度叉鬥聖變相》，其跡見存。

高懷節，文進長子，太宗朝爲翰林待詔。頗有父風，嘗與其父同畫相國寺壁。兼長屋木，爲人稱愛也。

張昉，臨汝人，工畫佛道人物，筆專吳體。嘗畫玉清昭應宮《奏樂天女》，高丈餘，掇筆而成。本郡開元寺有畫壁，亦佳手也。

高元亨，京師人。工畫佛道人物，兼長屋木，多狀京城市肆車馬。有《瓊林苑》、《角抵》、《夜市》等圖傳於世。

楊朏，京師人，後家泗上。工畫佛道人物，尤於觀音得名天下。然而手足間時或小失停分，蓋於骨法用筆跨邁倫輩；是其小疵，不足以累大醇也。亦愛畫西南夷人，妙得其旨。世盛傳楊朏《波斯》。子圭，有父風。

王兼濟，河南洛陽人，工畫佛道鬼神。洛中南宮有《十太乙像》，嵩岳廟有與武虞曹對畫牆壁。武畫出隊，兼濟畫入隊，衆所播傳也。

孫懷悅，安定靈臺人，工畫佛道人物，學吳生爲得法。雒中有寺壁。

陳用智，穎川郾城人，天聖中爲圖畫院祗候。未久，罷歸鄉里。工畫佛道、人馬、山川、林木，精詳巧贍，難跨伊

人。但意務周勤，格乏清致。有《功德》、《蕃馬》、故事人物等圖傳於世。用智居小窯鎮，多謂之小窯陳。

孟顯，安化華池人，工畫佛道鬼神、人馬、屋木。大率作用氣格，略與陳用智相似。多謂之小孟，亦云紅樓孟家。

陳士元，京師人，善畫人物屋木。有《嘉慶圖》、故事人物傳於世。

王拙，河東郡人，工畫佛道人物。初畫玉清昭應宮壁，選中右第一。

王居正，拙之子，善畫仕女。酷學周昉，精密有餘，而氣韻不足。

葉進成，江南人，工畫人物。嘗見楊褒虞曹家有《醉道圖》，頗得閻令之體。

葉仁遇，進成族弟，工畫人物，多狀江表市肆風俗、田家人物。

郝澄，金陵句容人，工畫佛道鬼神。學通相術，精於傳寫。已上各有圖軸傳於世。

童仁益，蜀郡人，工畫人物尊像。出自天資，不由師訓，乃孫知微之亞也。嘗畫《青城山丈人觀諸仙》。淳化末，仁益以成都天慶觀仙遊閣下，舊有石恪畫《左右龍虎君》，遂抒思援毫，於天慶觀前亦畫《龍虎君》兩壁。及畫大慈寺中佛殿《漢明帝》、《摩騰》、《竺法三藏》，保福院畫《首楞嚴二十五觀》，筆力勁健。頗有圖軸傳於輦下，好事者往往誤評爲孫知微之筆也。

毛文昌，蜀郡人，工畫田家風物。有《江村晚釣》、《村童入學》、《郊居豐稔》等圖傳於世。

南簡，平涼人，工畫佛道人物。世傳其名，未見其跡。

龍章，京兆櫟陽人。工畫佛道人物，兼工傳寫，尤善畫虎。曾有貨藥人楊生檻中養一虎，章因就視寫之，故畫虎最臻形似。子淵，有父風。

武洞清，工佛道人物，特爲精妙。有《雜功德》、《十一曜》、《二十八宿》、《十二真人》等像傳於世。

鍾文秀，京師人，今爲翰林待詔。工畫佛道人物。兼學關同山水，亦得其法。

田景，慶陽人，工畫人物，有奇思。嘗得景一扇面，畫三教，作二童奕棋於僧前。一則乘勝而矜誇，一則敗北而悔沮，僧臨視而笑，瞻顧如生。惜其孤貧，聲聞不顯。後之陳留，不知所終。

李元濟，太原人，工畫佛道人物，精於吳筆。熙寧中召畫相國寺壁，命官較定衆手。時元濟藝與崔白爲勁敵，議者以元濟學遵師法，不妄落筆，遂推之爲第一。其間佛鋪，多是元濟之筆也。

王易，鄜州人，亦工佛道人物，學鄰元濟。時同畫相國寺壁，畫畢，各歸鄉里，都人稱伏之。

陳坦，晉陽人，工畫佛道人物。都下奉先、普安二佛剎尤多功德牆壁。相國寺北廊《高僧》，乃坦所畫。其于田家村落風景，固爲獨步。有《村醫》、《村學》、《田家娶婦》、《村落祀神》、《移居》、《豐社》等圖傳於世。

僧令宗，廣漢人，工畫佛道人物。成都大慈寺三學院並揭帝堂，有畫壁。

道士李八師亡其名，邛州依政人，於本縣崇聖觀披掛。工畫道門尊像，青城山丈人觀亦有畫壁。

劉道士亡其名，建康人，工畫佛道鬼神，落筆遒怪。

江南寺觀，時見其跡。尤愛畫甘露佛，多傳於世。

獨工傳寫者七人

牟谷高太沖　尹質歐陽黌元靄維真何充

牟谷，不知何許人。工相術，善傳寫，太宗朝爲圖畫院祗候。端拱初，詔令隨使者往交趾國寫安南王黎桓及諸陪臣真像，留止數年。既還，屬宮車晏駕，未蒙恩旨，閒居閶闔門外。久之，真宗幸建隆觀，谷乃以所寫《太宗御容》張於戶內，上見之，勑中使收赴行在。詰其所由，谷具以實對，上命釋之。時《太宗御容》已令元靄寫畢，乃更令谷寫正面御容，尋授翰林待詔。能寫正面，唯谷一人而已。

高太沖，江南人，工傳寫。事李中主爲翰林待詔。嘗寫李中主真，得其神思。

尹質，蜀人，工傳寫。嘗寫燕王真，頗蒙顧遇。有《藥王像》、《孫思邈像》並畫猴傳於世。

歐陽黌，京師人，工傳寫。宗侯貴戚，多所延請。其藝與僧維真相抗，餘無出其右者。

僧元靄，蜀人，自幼入京，依定力院輪公落髮。妙工傳寫，爲太宗朝供奉。一日，在禁中傳寫，爲一小黃門毀辱，遍問同列無肯言其姓名者。乃草一頭子懷之，見都知李神福，訴以毀辱之事。神福曰：「小底至多，不得其名，誰受其責？」靄乃探懷中所草頭子示之，李一見嗟訝，曰：「此鄧某也亡其名。何其倉卒之間，傳寫如此之妙！」因召鄧責誚，伏過而去。

僧維真，嘉禾人，工傳寫。嘗被旨寫仁宗、英宗御容，賞賚殊厚。元靄之繼矣。名公貴人，多召致傳寫，尤以善寫貴人得名。

何充，姑蘇人，工傳寫。擅藝東南，無出其右者。

卷四

紀藝下

山水門凡二十四人，僧附。

范寬劉永王端翟院深燕貴許道寧紀真黃懷玉商訓丘訥龐崇穆李隱高克明屈鼎　郝銳梁忠信李宗成郭熙董贇侯封符道隱擇仁巨然繼肇

范寬，字中立，華原人，工畫山水。理通神會，奇能絕世。體與關、李特異，而格律相抗。「敘論」卷中已述。寬儀狀峭古，進止疎野，性嗜酒、好道。嘗往來雍雒間，天聖中猶在，耆舊多識之。有《冒雪高峯》、《四時山水》並故事人物傳於世。或雲，名中立，以其性寬，故人呼爲范寬也。

劉永，京師人，工畫山水。始師僧德符，畫松石，後遍求諸家山水，採其所長而效之。及見荊浩之跡，乃知諸家有所未盡。一日，復覩關同畫，俄嘆曰：「是乃得名至藝者乎！向所謂登東山而小魯。」遂捐棄餘學，專法關氏。果遂升堂，

馳名當代矣。有《瀑泉》屏風、《四時山水》、《山居詩意》等圖傳於世。

王端，字子正，瓘之子，工畫山水。專學關同，得其要者惟劉永與端耳。相國寺淨土院舊有畫壁，惜乎主僧不鑑，遂至杇墁。端雖以山水著名，然於佛道、人馬，自爲絕格。兼善傳寫，嘗寫真廟御容稱旨，授三班奉職。有《佛道功德》、故事人物、《四時山水》傳於世。

翟院深，北海人，工畫山水，學李光丞。院深少爲本郡伶官，一日府會，院深擊鼓忘其節奏，部長按舉其罪。太守面詰之，院深乃曰：「院深雖賤品，天與之性，好畫山水。向擊鼓次，偶見雲聳奇峯，堪爲畫範，難明兩視，忽亂五聲。」太守嘉而釋之。院深學李光丞爲酷似，但自創意者，覺其格下。專臨模者，往往亂真。

燕貴，本隸尺籍，工畫山水。不專師法，自立一家規範。大中祥符初，建玉清昭應宮，貴預役焉。偶暇日，畫山水一幅，人有告董役劉都知者，因奏補圖畫院祗候，實精品也。呂文靖宅廳後屏風，乃貴所畫，亦有圖軸傳於世。

許道寧，長安人，工畫山水，學李光丞。始尚矜謹，老年唯以筆畫簡快爲己任。故峯巒峭拔，林木勁硬，別成一家體。故張文懿贈詩曰：「李成謝世范寬死，唯有長安許道寧。」非過言也。長安涼榭中寫終南、太華二壁，今存。有《山水寒林》、《臨深履薄》、《早行詩意》、《潘閬倒騎驢》等圖傳於世。

紀真、黃懷玉，並工畫山水，學范寬逼真。

商訓，工畫山水，亦學寬。但皴淡山石、圖寫林木，皆不及紀與黃也。

丘訥，河南雒陽人。工畫山水，體近許道寧。筆氣不逮，而用墨過之。

龐崇穆，右北平人，工畫山水。始建玉清昭應宮，召崇穆畫山水數壁，能爲羣峯列岫、雲煙聚散之象。功畢，上欲旌以畫院之職，乃遯去不仕。

李隱，五原人，工畫山水。大中祥符末，營會靈觀，命隱寫五嶽山形於壁，及畫山水於五殿屏扆。觀其危峯迭嶂，遠水疎林，可謂盡美矣。然而鉤描筆困，槍上聲淡墨焦，斯爲未至爾。

高克明，京師人，仁宗朝爲翰林待詔。工畫山水，採擷諸家之美，參成一藝之精。團扇臥屏，尤長小景。但矜其巧密，殊乏飄逸之妙。

屈鼎，京師人，仁宗朝爲圖畫院祗候。工畫山水，得燕貴之彷彿。龐相第屏風乃鼎所畫。

郝銳，不知何許人，工畫山水。人或稱之，而未見其跡。

梁忠信，京師人，仁宗朝爲圖畫院祗候。工畫山水。體近高克明，而筆墨差嫩。又寺宇過盛，棧道兼繁，人或譏之也。恐其亂高，故顯出之。以上各有圖軸傳於世。

李宗成，鄜畤人，工畫山水寒林，學李成。破墨潤媚，取象幽奇。林麓江皋，尤爲盡善。樞府東廳有《大濺撲》屏風，乃宗成所畫。石上有崔愨畫鷺鷥一隻。有《風雨江山》、《拜月圖》、《四時山水》、《松柏寒林》等傳於世。

郭熙，河陽溫人，今爲御書院藝學。工畫山水寒林。施爲巧贍，位置淵深。雖復學慕營丘，亦能自放胸臆。巨障高壁，多多益壯，今之世爲獨絕矣。熙寧初，勑畫小殿屏風。熙畫中扇，李宗成、符道隱畫兩側扇，各盡所蘊。然符生鼎立於郭、李之間

爲幸矣。

董贇，穎川長社人，工畫山水寒林。學志精勤，毫鋒老硬。但器類近俗，格致非高。

侯封，邠人，今爲圖畫院學生。工畫山水寒林。始學許道寧，不能踐其老格。然而筆墨調潤，自成一體，亦郭熙之亞。

符道隱，長安人，工畫山水寒林。學無師法，多從已見。當其合作，亦有可觀。

永嘉僧擇仁，善畫松。初採諸家所長而學之。後夢吞數百條龍，遂臻神妙。性嗜酒，每醉，揮墨於綃紈粉堵之上，醒乃添補。千形萬狀，極於奇怪。曾飲酒永嘉市，醉甚，顧新泥壁，取拭盤巾濡墨灑其上，明日少增修，爲狂枝枯枿。畫者皆伏其神筆。

鍾陵僧巨然，工畫山水，筆墨秀潤。善爲煙嵐氣象、山川高曠之景，但林木非其所長。隨李主至闕下，學士院有畫壁，兼有圖軸傳於世。

吳僧繼肇，工畫山水。與巨然同時，體雖相類，而峯巒稍薄怯也。相國寺資聖閣院有所畫屏風。

花鳥門凡三十九人，僧道附。

黃居寀　劉贊夏侯延佑丘慶餘高懷寶　徐熙徐崇矩徐崇嗣唐希雅　唐宿唐忠祚解處中祁序　陶裔母鹹之傅文用劉夢松劉文惠李符李懷袞王曉　趙昌王友鐔宏易元吉

崔白崔愨艾宣李吉　侯文慶董祥葛守昌李佑　丁貺閻士安居寧慧崇　何尊師牛戩

黃居寀，字伯鸞，筌之季子也。工畫花竹、翎毛。默契天真，冥周物理。「敘論」卷中已述。始事孟蜀爲翰林待詔，與父筌俱蒙恩遇。圖畫殿庭牆壁、宮闈屏障，不可勝紀。學士徐光溥嘗獻《秋山圖歌》以美之。曾於彭州棲真觀壁畫水石一堵，自未至酉而畢，觀者莫不嘆其神速且妙也。幹德乙丑歲，隨蜀主至闕下。太祖舊知其名，尋真命。太宗皇帝尤加睠遇，供進圖畫，恩寵優異，仍委之搜訪名蹤，銓定品目。居寀狀太湖石尤過乃父。有《四時山景》、《花竹翎毛》、《鷹鶻犬兔》、《湖灘水石》、《春田放牧》等圖傳於世。

劉贊，蜀人，工畫花竹翎毛，兼長龍水。跡意兼美，名播蜀川。

夏侯延佑，蜀郡人，工畫花竹、翎毛。師黃筌，粗得其要。始事孟蜀爲翰林待詔。既歸朝，拜真命，爲圖畫院藝學。各有圖軸傳於世。

丘慶餘，潛之子，工畫花竹、翎毛，兼長草蟲。墨彩俱媚，風韻尤高。有《四時花鳥》、《蜂蟬》、《竹枝》等傳於世。

高懷寶，懷節之弟，工畫花竹、翎毛、草蟲、蔬菓，頗臻精妙。與兄懷節同時入仕，爲圖畫院祗候。高氏自道興至二子，凡四世，皆以畫進。雖曰藝成，然而不墜家聲，賞延於世。可佳矣。

徐熙，鍾陵人，世爲江南仕族。熙識度閒放，以高雅自任。善畫花木、禽魚、蟬蝶、蔬菓。學窮造化，意出古今。「敘論」卷中已述。徐鉉雲：「落墨爲格，雜彩副之；跡與色不相隱

映也。」又熙自撰《翠微堂記》雲：「落筆之際，未嘗以傅色暈淡細碎爲功。」此真無愧於前賢之作，當時已爲難得。李後主愛重其跡。開寶末，歸朝，悉貢上宸廷，藏之祕府。亦有《寒蘆》、《野鴨》、《花竹》、《雜禽》、《魚蟹》、《草蟲》、《蔬苗》、《果蓏》並《四時折枝》等圖傳於世。

徐崇矩、徐崇嗣，並熙之孫，善繼先志，克着佳聲。

唐希雅，嘉興人，妙於畫竹，兼工翎毛。始學李後主金錯刀書，遂緣興入於畫。故爲竹木，多顫掣之筆。蕭踈氣韻，無謝東海矣。徐鉉雲：「翎毛粗成而已，精神過之。」

唐宿、唐忠祚，並希雅之孫，夙擅家聲，皆躋妙格。

解處中，江南人，事李後主爲翰林司藝。特於畫竹盡嬋娟之妙，但間泊翎毛，頗虧形似耳。

祁序，江南人，工畫花竹、翎毛，兼長水牛。鬱有高致也。

陶裔，京兆鄠人，工畫花竹翎毛。形制設色，亞於黃筌。真宗朝爲圖畫院祗候。祥符中，畫御座屏扆稱旨，尋改翰林待詔。

母鹹之，江南人，工畫朝雞，妙冠一時。

傅文用，京師人，工畫花竹翎毛，有黃氏之風。特精野雉鵪鶉，能辨四時毛彩。

劉夢松，江南人，善畫水墨花鳥，隨宜取象，如施衆形。

劉文惠，不知何許人，善畫花竹翎毛，傅彩雖勤，而氣格傷懦。

李符，襄陽人，工畫花竹翎毛。彷彿黃體，而丹青雅淡，別是一種風格。然於翎毛骨氣間有得失耳。

李懷袞，蜀郡人，工畫花竹翎毛。學黃氏，與夏侯延佑不相上下。今陳康肅第屏風，乃懷袞所畫。

王曉，魯郡泗水人，善畫鷹鷂、柘棘。師郭幹暉，而遊其藩。

趙昌，字昌之，廣漢人，工畫花果，其名最着。然則生意未許全株，折枝多從定本。惟於傅彩，曠代無雙。古所謂失於妙而後精者也。昌兼畫草蟲，皆雲盡善。苟圖禽石，鹹謂非精。昌家富，晚年復自購己畫，故近世尤爲難得。

王友，漢州人，少隸本郡克寧軍籍。工畫花果，師趙昌爲高足。雖窮傅彩之功，終乏潤澤之妙。

鐔宏，成都人，工畫花果。復師王友，初雲齒教，後即肩隨矣。以上各有圖軸傳於世。

易元吉，字慶之，長沙人。靈機深敏，畫制優長。花鳥蜂蟬，動臻精奧。始以花果專門，及見趙昌之跡，乃歎服焉。後志欲以古人所未到者馳其名，遂寫獐猿。嘗遊荊湖間，入萬守山百餘里，以覘猿狖獐鹿之屬，逮諸林石景物，一一心傳足記。得天性野逸之姿，寓宿山家，動經累月，其欣愛勤篤如此。又嘗於長沙所居舍後疏鑿池沼，間以亂石叢花、疎篁折葦，其間多蓄諸水禽，每穴窗伺其動靜遊息之態，以資畫筆之妙。治平甲辰歲，景靈宮建孝嚴殿，乃召元吉畫迎釐齊殿御扆。其中扇畫太湖石，仍寫都下有名鵓鴿及雒中名花，其兩側扇畫孔雀。又於神遊殿之小屏畫牙獐，皆極其思。元吉始蒙其召也，欣然聞命，謂所親曰：「吾平生至藝，於是有所顯發矣。」未幾，果勑令

就開先殿之西廡張素畫《百猨圖》，命近要中貴人領其事，仍先給粉墨之資二百千。畫猨纔十餘枚，感時疾而卒。元吉平日作畫，格實不羣，意有踈密。雖不全拘師法，而能伏義古人。是乃超忽時流，周旋善譽也。向使元吉卒就《百猨》，當有遇於人主；然而遽喪，其命矣夫。有《獐猿》、《孔雀》、《四時花鳥》、寫生《蔬果》等傳於世。建隆觀翊教院殿東獐猿林石絕佳。又嘗於餘杭後市都監廳屏風上畫鷂子一隻，舊有燕二巢，自此不復來止。

崔白，字子西，濠梁人。工畫花竹翎毛。體制清贍，作用疏通。雖以敗荷鳧雁得名，然於佛道鬼神、山林人獸，無不精絕。凡臨素多不用杇，復能不假直尺界筆爲長弦挺刃。熙寧初，命白與艾宣、丁貺、葛守昌畫垂拱殿御扆鶴竹各一扇，而白爲首出。後恩補圖畫院藝學。白自以性踈闊，度不能執事，固辭之。於時上命特免雷同差遣，非御前有旨毋召，凡直授聖旨，不經有司者，謂之御前祗應。出於異恩也。然白之才格，有邁前修。但過恃主知，不能無纇。相國寺廊之東壁，有《熾盛光》、《十一曜》、《坐神》等。廊之西壁有佛一鋪，圓光透徹，筆勢欲動。北都大安寺、許昌湖亭，皆有畫壁。及嘗見《敗荷雪雁》、《四時花鳥》、《謝安登山》、《子猷訪戴》等圖，多遇合作。

崔愨，字子中，白之弟也，今爲左廷直。工畫花竹、翎毛，狀物佈景，與白相類。嘗觀《敗荷雪雁》及《四時花竹》，風範清懿，動多新巧。有時作《隔蘆睡雁》，尤多意思。

艾宣，鍾陵人，工畫花竹、翎毛。孤標高致，別是風規。敗草荒榛，尤長野趣。鵪鶉一種，特見精絕。

李吉，京師人，嘗爲圖畫院藝學。工畫花竹、翎毛，學黃氏爲有功。後來院體，未有繼者。

侯文慶，京師人，今爲翰林待詔。工畫草蟲及寫蔬菜，體尚精謹，殊乏生氣。

董祥，京師人，今爲翰林待詔。工畫花木。有《琉璃瓶中雜花折枝》，人多愛之。

葛守昌，京師人，今爲圖畫院祗候。工畫花竹翎毛，兼長草蟲蔬菜。

李佑，河內人；丁貺，濠梁人；皆工畫花竹翎毛，各有所長。求之才格，難乎其人也。

閻士安，陳州宛丘人，以醫術爲助教。工畫墨竹，筆力老勁，名著當時。每於大卷高壁爲不盡景，或爲風勢，甚有意趣。復愛作墨蟹蒲藻，等閒而成，爲人所重也。

僧居寧，毗陵人，妙工草蟲，其名藉甚。嘗見水墨草蟲有長四五寸者，題雲「居寧醉筆」，雖傷大而失真，然則筆力勁俊，可謂稀奇。梅聖俞贈詩云：「草根有纖意，醉墨得已熟。」好事者每得一扇，自爲珍物。

建陽僧慧崇，工畫鵝、雁、鷺鷥，尤工小景。善爲寒汀遠渚，蕭灑虛曠之象，人所難到也。

何尊師亡其名，閬中人。善畫貓兒，今爲難得。

道士牛戩，河內人。工畫翎毛，多寫班鳩野鵲，但柘棘不甚精高。以上各有圖軸傳於世。

雜畫門凡三十五人，僧道附。

卑顯　張翼張戡丘士元裴文睍　胡九齡馮清包貴包鼎　趙邈齪辛成馮進成吳進　吳懷董羽

任從一趙幹曹仁熙荀信戚文秀路衙推　楊揮朱澄徐易徐白　劉文通蔡潤蒲永升何霸　張經支選蘊能呂拙　趙裔鄧隱

卑顯，不知何許人，真宗朝爲翰林待詔。工畫馬，有韓幹之風，而筆力勁健。有《按御馬圖》、《伯樂相馬》、《秣馬》、《渲馬》等圖傳於世。

張翼，一名鈐，豳國人。工畫蕃馬。師趙光輔，得其筆法。但狀彼胡人，不能酷似耳。

張戡，瓦橋人，工畫蕃馬。居近燕山，得胡人形骨之妙，盡戎衣鞍勒之精。然則人稱高名，馬虧先匠，今時爲獨步矣。

丘士元，不知何許人。工畫水牛。精神形似外，特有意趣。

裴文睍，京師人，仁宗朝爲翰林待詔。工畫水牛，骨氣老重，札渲謹密，亦一代之佳手也。

胡九齡，絳人。工畫水牛。筆弱於裴，而意特蕭灑。愛作臨水倒影牛，人多稱之。

馮清，陝郡閿鄉人，善畫橐駞，兼工平畫。景靈宮北廊牆壁《道經變相》，乃清之筆。

包貴，宣城人。善畫虎，名聞四遠，世號老包也。

包鼎，貴之子。雖從父訓，抑又次焉。子孫襲而學者甚衆，雖非類犬，然終不能踐貴、鼎之閾矣。以上各有圖軸傳於世。

趙邈齪亡其名，性惟質魯，不善修飾，故人號爲邈齪。妙工畫虎，有《伏崖》、《嘯風》、《舐掌》等虎傳於世。

辛成，不知何許人，亦以畫虎聞於時。

馮進成，江南人。善畫犬、兔，筆跡縝細。

吳進、吳懷，並江南人，善畫龍水。

董羽，毗陵人。有鄧艾之疾，語不能出，俗號董啞子。善畫龍水、海魚。始事江南爲翰林待詔。既歸朝，領真命，爲圖畫院藝學。鍾陵清涼寺，有李中主八分題名、李簫遠草書、羽畫海水，爲三絕。又畫李後主香花閣圖屏。及歸朝後，太宗嘗令畫端拱樓下《龍水》四壁，極其精思，及畫玉堂屋壁《海水》，見存。羽始被命畫端拱樓《龍水》，凡半載功畢，自謂即拜恩命。一日，上與嬪御登樓，時皇子尚幼，見畫壁驚畏啼呼，亟令圬鏝。羽卒不受賞，亦其命也。

任從一，京師人，仁宗朝爲翰林待詔。工畫龍水、海魚，爲時推賞。舊有金明池水心殿御座屏扆，畫《出水金龍》，勢力遒怪。今建隆觀翊教院殿後，有所畫《龍水》二壁。

趙幹，江南人，工畫水。事江南爲畫院學生。

曹仁熙，毗陵人。工畫水，善爲驚濤怒浪，馳名江介。

荀信，江南人，工畫龍水。真宗朝爲翰林待詔。天禧中嘗被旨畫會靈觀御座扆屏《看水龍》，妙絕一時。後移入禁中。

戚文秀，工畫水，筆力調暢。嘗觀所畫《清濟灌河圖》，旁題雲：「中有一筆長五丈」。既尋之，果有所謂一筆者。自邊際起，通貫于波浪之間，與衆毫不失次序。超騰回折，實逾五丈矣。

路衙推亡其名，不知何許人。善畫魚，體致純古。以上各有圖軸傳於世。

朱澄，事江南爲翰林待詔。工畫屋木。李中主保大五

年，嘗令與高太沖等合畫《雪景宴圖》，時稱絕手。

楊揮，江南人，善畫魚，人稱之，而未見其跡。

徐易暨弟白，海州人，並工畫魚。精密形似，綽有可觀。易兼工雜畫，尤能篆隸。今爲御書院藝學。

劉文通，京師人。善畫屋木，當代稱之。真宗朝爲圖畫院藝學。嘗被旨寫玉清昭應宮七賢閣，兼預畫壁，爲優等。

蔡潤，鍾陵人，工畫船水。始隨李主至闕下，隸八作司彩畫匠人。後因畫《舟車圖》進上，上方知其名，遂補畫院之職。後令畫《楚王渡江圖》，藏於內府。以上各有圖軸傳於世。

蒲永升，成都人，性嗜酒放浪，善畫水。人或以勢力使之，則嘻笑捨去。遇其欲畫，不擇貴賤。蘇子瞻內翰嘗得永升畫二十四幅，每觀之，則陰風襲人，毛髮爲立。子瞻在黃州臨皋亭，乘興書數百言寄成都僧惟簡，具述其妙，謂董、戚之流爲死水耳。惟簡住大慈寺勝相院，其書刻石在焉。

何霸，不知何許人，工畫船水，其名尤着。有《瀟湘逢故人》、《舶客》等圖傳於世。

張經，姑蘇人，善雜畫，尤精傳模。

支選，不知何許人，仁宗朝爲圖畫院祗候。工畫太平車及江州車。又畫酒肆邊絞縛樓子，有分疎界畫之功。兼工雜畫。

浙陽僧蘊能，工雜畫，錯總萬匯，無不兼通，然絕佳者未易多得。

道士呂拙，京師人，工畫屋木。至道中爲圖畫院祗侯。時方建上清宮，拙因畫《鬱羅霄臺樣》進上，恩改翰林待詔，

不就。願於本宮爲道士，尋得披掛，仍賜紫衣。拙畫屋木絕妙，然多以人物繁雜爲累。以上各有圖軸傳於世。

趙裔，不知何許人，工雜畫，兼長佛道人物。學朱繇，用筆少亞，而傅彩爲精。有《十現老君像》、《蘇達挐太子變相》、《士女看花》等圖並四時花鳥傳於世。

鄧隱，梓州人，工雜畫兼佛像、鬼神。本州島州宅有畫天王壁並牛頭寺畫羅漢，皆妙。及有山水、花鳥傳於世。

卷五

故事拾遺唐朝、朱梁、王蜀，總二十七事。

八駿圖　謝元深滕王閻立本鶴畫　吳道子金橋圖先天菩薩資聖寺　淨域寺西明寺相藍十絕王維三花馬崔圓周昉張璪石橋圖柳公權會昌廢壁西園圖　雪詩圖李益附鄭贊盧氏宅趙巖　劉彥齊常生

《八駿圖》

舊稱周穆王八駿，日馳三萬裏。晉武帝時所得古本，乃穆王時畫，黃素上爲之。腐敗昏潰，而骨氣宛在。逸狀奇形，實亦龍之類也。遂令史道碩模寫之，宋、齊、梁、陳，以爲國寶。隋文帝滅陳，圖書散逸，此畫爲賀若弼所得。

齊王暕知而求得之，答以駿馬四十蹄，美錦五十段。後復進獻煬帝。至唐貞觀中，勑借魏王泰，因而傳模於世。其一曰渠黃，身青，鬃尾赤，項下至肚紅而蹄黑。其二曰山子，身紫，鬃尾黑，項下至肚紅而蹄黑。其三曰盜驪，身黃而黑班，鬃尾黑，項下至肚紅而蹄黑，鬃鬣絕少也。其四曰綠耳，身青，鬃尾黑而虯，項下至肚紅而蹄黑。其五曰赤驥，身赤，鬃尾赤而黃，項下至肚紅而蹄黑。其六曰囗騮，身淺紫，鬃尾深紫而虯，項下至肚紅而蹄黑，囗音華。其七曰踰輪，身紫而帶黑，鬃尾黑而虯，項下至肚紅而蹄黑，額上精鬃向前尖而上卷。其八曰白囗。身青驄，鬃尾紅，項下至肚紅而蹄黑，囗音義。

謝元深

唐貞觀三年，東蠻謝元深入朝，冠烏熊皮冠，以金絡額，毛帔，以韋爲行縢，着履。中書侍郎顏師古奏言：「昔周武王治致太平，遠國歸款，周史乃集其事爲《王會篇》。今聖德所及，萬國來朝，卉服鳥章，俱集蠻邸，實可圖寫貽於後，以彰懷遠之德。」上從之，乃命閻立德等圖畫之。

滕王

唐滕王元嬰，高祖第二十二子也。善畫蟬雀、花卉，而史傳不載，惟張彥遠《歷代名畫記》中書之。及覩王建《宮詞》雲：「內中數日無宣喚，傳得滕王《蛺蝶圖》。」乃知其善畫也。

閻立本

唐閻立本，至荊州觀張僧繇舊跡，曰：「定虛得名耳。」明日，又往，曰：「猶是近代佳手。」明日，往，曰：「名下無虛士。」坐臥觀之，留宿其下十餘日，不能去。又僧繇曾作《醉僧圖》傳於世，長沙僧懷素有詩云：「人人送酒不曾沽，終日松間系一壺，草聖欲成狂便發，真堪畫入《醉僧圖》。」然道士每以此嘲僧，羣僧於是聚鏹數十萬，求立本作《醉道圖》，並傳於代。

鶴畫

黃筌寫《六鶴》。其一曰唳天，舉首張喙而鳴。其二曰警露，回首引頸上望。其三曰啄苔，垂首下啄於地。其四曰舞風，乘風振翼而舞。其五曰疏翎，轉項毨其翎羽。其六曰顧步。行而回首下顧。後輩丹青，則而象之。杜甫詩稱「薛公十一鶴，皆寫青田真」。恨不見十一之勢復何如也。

吳道子

開元中，將軍裴旻居喪，詣吳道子請於東都天宮寺畫神鬼數壁，以資冥助。道子答曰：「吾畫筆久廢，若將軍有意，爲吾纏結，舞劍一曲，庶因猛勵，以通幽冥。」旻於是脫去縗服，若常時裝束，走馬如飛，左旋右轉，擲劍入雲，高數十丈，若電光下射，旻引手執鞘承之，劍透室而入，觀

者數千人，無不驚慄。道子於是援毫圖壁，颯然風起，爲天下之壯觀。道子平生繪事，得意無出於此。

《金橋圖》

《金橋圖》者，唐明皇封泰山，回車駕，次上黨。潞之父老，負擔壺漿，遠近迎謁。帝皆親加存問，受其獻饋，錫賚有差。其間有先與帝相識者，悉賜以酒食，與之話舊故。所過村部，必令詢訪孤老喪疾之家，加吊恤之，父老欣欣然莫不瞻戴，叩乞駐留焉。及車駕過金橋，橋在上黨。御路縈轉，上見數十里間，旗纛鮮華，羽衛齊肅。顧左右曰：「張說言我勒兵三十萬，旌旗徑千里，挾右上黨，至於太原，見《后土碑》。真才子也。」帝遂召吳道子、韋無忝、陳閎，令同制《金橋圖》。御容及帝所乘照夜白馬，陳閎主之；橋樑、山水、車輿、人物、草木、鷙鳥、器仗、帷幕，吳道子主之；狗、馬、驢、騾、牛、羊、橐駞、猴、兔、豬、囗之屬，韋無忝主之。圖成，時謂三絕焉。

先天菩薩

有先天菩薩幀，本起成都妙積寺。唐開元初，有尼魏八師者，常念《大悲呪》。有雙流縣民劉乙，小字意兒，年十一歲，自言欲事魏尼，尼始不納，遣亦不去，常於奧室坐禪。嘗白魏雲：「先天菩薩見身此地。」遂篩灰於庭。一夕有巨跡，長數尺，倫理成就。意兒因謁畫工，隨意設色，悉不如意。有僧法成者，自雲能畫，意兒常合仰祝，然後指授之，僅十稔，功方就。後塑先天菩薩像，二百四十二首，首如塔勢，

分臂如蔓。所畫樣凡十五卷。有柳七師者，崔寧之甥，分三卷往上都流行。時魏奉古爲長史，得其樣進之。後因四月八日，復賜高力士。今成都者，是其次本。

資聖寺

資聖寺中窗間，吳道子畫高僧，韋述贊，李嚴書。中三門外兩面上層，不知何人畫，人物頗類閻筆。寺西廊北隅，楊坦畫《近塔天女》，明睇將瞬。團塔院北堂，有鐵觀音，高三丈餘。觀音院兩廊《四十二賢聖》，韓幹畫，元載贊。東廊北壁散馬，不意見者，如將嘶蹀。聖僧中龍樹商那和修絕妙。團塔上菩薩，李嗣真畫；四面花鳥，邊鸞畫。當中藥王菩薩，頂上茸葵尤佳。塔中藏千部《法華經》，詞人作諸畫聯句。

淨域寺

淨域寺者，本唐太穆皇后宅，後舍爲寺。寺僧雲：三階院門外是神堯皇帝射孔雀處。西禪院門外有《遊目記碑》雲：「王昭隱畫門西里面和修吉龍王，有靈。及門內西壁，有畫光目藥義部落，絕奇。鬼首上蟠虵，可懼。東廊有張璪畫林石，險怪。西廊萬菩薩院門裏南壁，有皇甫軫畫鬼神及鵰，鵰若脫壁。」軫與吳道子同時，吳以其藝逼己，募人刺殺之。

西明寺

唐西明、慈恩寺率多名賢書畫。慈恩塔前壁上有畫《溼

耳師子跌心花》，爲時所重。聖善、敬愛兩寺皆有古畫，聖善寺木塔有鄭廣文書畫，敬愛寺山亭院壁上有畫《雉》，若真，砂子上有時賢題名及詩什甚多。

相藍十絕

《大相國寺碑》，稱寺有十絕。其一，大殿內彌勒聖容，唐中宗朝僧惠雲於安業寺鑄成，光照天地，爲一絕；其二，睿宗皇帝親感夢，於延和元年七月二十七日，改故建國寺爲大相國寺，睿宗御書牌額，爲一絕；其三，匠人王溫重裝聖容，金粉肉色，並三門下善神一對，爲一絕；其四，佛殿內有吳道子畫文殊、維摩像，爲一絕；其五，供奉李秀刻佛殿障日九間，爲一絕；其六，明皇天寶四載乙酉歲，令匠人邊思順修建排雲寶閣，爲一絕；其七，閣內西頭有陳留郡長史乙速令孤爲功德主時，令石抱玉畫《護國除災患變相》，爲一絕；其八，西庫有明皇先勑車道政往于闐國傳北方毗沙門天王樣來，至開元十三年封東嶽時，令道政於此依樣畫天王像，爲一絕；其九，門下有瓌師畫《梵王帝釋》及東廊障日內有《法華經二十八品功德變相》，爲一絕；其十，西庫北壁有僧智儼畫《三乘因果入道位次圖》，爲一絕也。宋次道《東京記》亦載相國寺十絕，乃是後來所見事蹟，此不具錄。

王維

唐王維右丞，字摩詰，少以詞學知名。有高致，信佛理，

藍田南置別業，以水木琴書自娛。善畫山水、人物，筆蹤雅壯，體涉古今。嘗於清源寺壁畫《輞川圖》，巖岫盤鬱，雲水飛動。自制詩曰：「當世謬詞客，前身應畫師，不能捨餘習，偶被時人知。」又嘗至招國坊庾敬休宅，見屋壁有畫《按樂圖》，維孰視而笑。或問其故，維答曰：「此所奏曲適到《霓裳羽衣》第三迭第一拍也。」好事者集樂工驗之，無一差者。

三花馬

唐開元天寶之間，承平日久，世尚輕肥，三花飾馬。舊有家藏韓幹畫《貴戚閱馬圖》，中有三花馬，兼曾見蘇大參家有韓幹畫《三花御馬》，晏元獻家張萱畫《虢國出行圖》中亦有三花馬。三花者，剪鬃爲三辨。白樂天詩云：「鳳箋書五色，馬鬣剪三花。」

崔圓

唐安祿山之陷兩京也，王維、鄭虔、張通皆處賊庭。洎克復之後，朝廷未決其罪，俱囚於楊國忠之舊第。崔圓相國素好畫，因召於私第，令畫數壁。當時皆以圓勳貴莫二，望其救解，故運思精深，頗極能事，後皆從寬典。至於貶竄，必獲善地。

周昉

唐周昉，善屬文，窮丹青之妙，多遊卿相間，貴公子

也。兄皓，善騎射，隨哥舒翰徵吐蕃，收石堡城，以功爲執金吾。德宗建章明寺，召皓雲：「聞卿弟善畫，欲使之畫章明寺壁，卿特爲言之。」又經數月，再召之，昉乃就事。落土之際，土錐，朽畫者也。都人士庶，觀者以萬數。其間鑑別之士，有稱其善者，或指其瑕者，昉隨日改定。月餘，是非語絕，無不嘆其神妙。郭汾陽婿趙縱侍郎，嘗令韓幹寫真，衆稱其善。後復請昉寫之，二者皆有能名。汾陽嘗以二畫張於坐側，未能定其優劣。一日，趙夫人歸寧，汾陽問曰：「此畫誰也？」雲：「趙郎也。」復曰：「何者最似？」雲：「二畫皆似，後畫者爲佳。蓋前畫者空得趙郎狀貌；後畫者兼得趙郎情性笑言之姿爾。」後畫者，乃昉也。汾陽喜曰：「今日乃決二子之勝負。」於是令送錦彩數百疋以酬之。昉平生畫牆壁卷軸甚多，貞元間，新羅人以善價收置數十卷，持歸本國。

張璪

唐張璪員外，畫山水松石，名重於世。尤於畫松，特出意象。能手握雙管，一時齊下，一爲生枝，一爲枯乾，勢凌風雨，氣傲煙霞，分鬱茂之榮柯，對輪囷之老枿，經營兩足，氣韻雙高，此其所以爲異也。璪嘗撰《繪境》一篇，言畫之要訣。初，畢宏庶子擅名於代，一見璪畫，驚歎之。璪又有用禿筆或以手模絹素而成畫者，因問璪所授。璪曰：「外師造化，中得心源。」畢君於是閣筆。建中末，曾於長安平康里張氏第畫八幅山水障，破墨未了，值朱泚之亂，京城搔動，璪亦登時逃去；其家人見在楨，蒼忙掣落，此障最見璪用思處。又有一士人家曾請璪畫林石一障，士人云

亡；有兵部李約員外好畫成癖，知而購之，其家弱妻已練爲衣裏矣；惟得兩幅，雙柏一石在焉。李嗟惋久之，作《練檜記》，述張畫意，詞多不載。自具李約《文集》。

《石橋圖》

保壽寺，本高力士宅。天寶九載，舍爲寺。初鑄鐘成，力士設齋慶之，舉期畢至，一擊百千，有規其意，連擊二十杵者。其經藏閣規模危巧，兩塔上火珠受十餘斛。文宗朝，有河陽從事李涿者，性好奇古，與寺僧善。嘗與之同觀寺庫中舊物，忽於破甕內得物如被，幅裂污坌，觸而塵起。涿徐視之，乃畫也。因以州縣圖三及絹三十疋換之，令家人裝治，幅長丈餘。因持訪於常侍柳公權，乃知張萱所畫《石橋圖》。明皇賜力士，因留寺中也。後爲鬻畫人宗牧言於左軍。忽一日，有中使至涿第，宣勑取之，實時進入禁中。帝好古，見之大悅，命張於雲韶院。

柳公權

唐柳公權，名節文行，着在簡策，志耽書學，不能治生。爲勳戚家碑版，問遺歲時鉅萬，多爲主藏者海鷗、龍安所竊。別貯酒器杯盂一笥，緘滕如故，其器皆亡。訊海鷗，乃曰：「不測其亡。」公權哂曰：「銀杯羽化耳。」不復更言。所寶惟筆硯圖書，自扃鐍之。

會昌廢壁

唐李德裕鎮浙西日，於潤州建功德佛宇，曰甘露寺。當會昌廢毀之際，奏請獨存，因盡取管內廢寺中名賢畫壁，置之甘露，乃晉顧凱之、戴安道，宋謝靈運、陸探微，梁張僧繇，隋展子虔，唐韓幹、吳道子畫。又成都靜德精舍，有薛稷畫雜人物鳥獸二壁，有胡氏亡其名嗜古好奇，惜少保之跡將廢，乃募壯夫操斤力剟於頹坌之際，得像三十七首、馬八蹄。又於福聖寺得展子虔天樂部二十五身，悉陷於屋壁，號寶墨亭，司門外郎郭圓作記。自是長者之車，益滿其門矣。

《西園圖》

《清夜遊西園圖》者，晉顧長康所畫，有梁朝諸王跋尾處，雲：「圖上若干人，並食天廚。」唐貞觀中，褚河南裝背，題處具在。其圖本張維素物，傳至相國張弘靖家，弘靖元和中忽奉詔取之，是時並鍾元常書《道德經》一部，同進入內。後中貴人崔譚峻自禁中將出，複流落人間。有張維素子周封，涇州從事，帙滿居京。一日，有人將此圖求售，周封驚異之，遽以絹數疋易得。經年忽聞款門甚急，問之，見數人同稱仇中尉願以三百素易公《清夜遊西園圖》，周封憚其迫脅，遽以圖授之，翊日果齎絹至。後方知其僞，乃是一豪士求江淮大鹽院。時王涯判鹽鐵，酷好書畫，謂此人曰：「爲餘訪得《清夜遊西園圖》，當遂公所請，因爲計取之耳。」及十家事

起後，流落一粉鋪家。未幾，爲郭承嘏侍郎閽者以錢三百市之，以獻郭公。郭公卒，又流傳至令狐相家。一日，宣宗問相國有何名畫，相國具以圖對，既而復進入內。

《雪詩圖》李益附

唐鄭谷，有《雪》詩云：「亂飄僧舍茶煙溼，密灑歌樓酒力微。江上晚來堪畫處，漁人披得一蓑歸。」時人多傳誦之。段贊善善畫，《歷代名畫記》中有段去惑，豈非宮贊？因採其詩意景物圖寫之，曲盡蕭灑之思。持以贈谷，谷珍領之，復爲詩寄謝雲：「贊善賢相後，家藏名畫多，留心於繪素，得事在煙波，屬興同吟詠，功成更琢磨，愛餘風雪句，幽絕寫漁蓑。」

李益者，肅宗朝宰相揆之族子，登進士第，有才思，長於歌詩。有《徵人歌》、《早行篇》，好事者盡圖寫爲屏障，如「回樂峯前沙似雪，受降城外月如霜」之句是也。

鄭贊

唐外郎滎陽鄭贊，宰萬年日，有以賊名而荷校者，贊命取所盜以視，則煙晦古絲三四幅，齊罽裁褾，班鼊皮軸之，曰：「是畫也，太尉李公所寶惜。」有《贊皇圖篆》存焉。當時人以七萬購獻於李公者，遂得渠橫樑倅職。後因出妓，復落民間，今幸其妓人不鑑，以卑價市之。後妓人自他所得知其本直，因歸訴，請以所虧價書罪，贊不得決。時延壽裏有水墨李處士，以精別畫品遊公卿門，召使辨之。李瞪目三嘆曰：「韓、展之上品也。」雖黃沙之情已具，而丹筆之斷尚

疑。會有賷籍自禁軍來認者，贊以且異奸盜，非願荷留，因並畫桎送之，後永亡其耗。

盧氏宅

唐德州刺史王倚家，有筆一管，稍粗於常用筆管，兩頭各出半寸已來，中間刻《從軍行》一鋪，人馬毛髮、亭臺遠水，無不精絕。每一事刻《從軍行》詩兩句，若「庭前琪樹已堪攀，塞外徵人殊未還」是也，似非人功。其畫跡若粉描，嚮明方可辨之，雲用鼠牙雕刻。故崔鋌郎中《文集》有《王氏筆管記》，體類韓退之記畫。倚之子紹孫，博雅好古，善琴阮，其所居乃盧氏舊宅，在洛中歸德坊南街。廳屋是杏木樑，西壁有韋旻郎中畫散馬七疋，東壁有張長史草書數行，長史世號張顛。宅之東果園，《兩京新記》所載，是馬周舊宅。

趙巖

梁駙馬都尉巖，酷好繪事，兼閒小筆。偶唐末亂世，獨推至鑑。人有鬻畫者，則必以善價售之，不較其多少，繇是四遠向風抱畫者，歲無虛日。復以親貴擅權，凡所依附，率多以法書名畫爲贄，故畫府祕藏圖軸，僅五千餘卷，時稱盛焉。假日亦多自仿前賢名跡，動成卷軸。每延致藝士，輻湊門館，各取其所長而厚遇之，然多不迨已也，亦未始面加雌黃，荒淺甚者，自慚而退。食客常至百餘人，其間亦多琴棊道術高雅之流，時衣冠士族，尚有唐之遺風也。以畫見留者，惟胡翼、王殷二人而已。嘗令胡翼品第畫府之

優劣，中品已下，或有未至者，即指示令醫去其病，或用水刷，或以粉塗，有經數次方合其意者，時人謂之趙家畫選場，其精別如此。愚謂天水用適一時之意則已，果然數以粉塗水洗，則成何畫也。

劉彥齊

梁千牛衛將軍劉彥齊，善畫竹，爲時所稱。世族豪右，祕藏書畫雖不及天水之盛，然好重鑑別，可與之爭衡矣。本借貴人家圖畫，臧賂掌畫人私出之，手自傳模，其間用舊褾軸裝治，還僞而留真者有之矣。其所藏名跡，不啻千卷，每暑伏曬曝，一一親自卷舒，終日不倦。能自品藻，無非精當，故當時識者皆謂「唐朝吳道子手，梁朝劉彥齊眼」也。

常生

王先主既下蜀城，謁僖宗御容。於時繪壁，百僚鹹在，惟不見田令孜、陳太師。因問何不寫貌彼二人，左右對以近方塗滅。先主曰：「不然，吾與陳、田本無讎恨，圖霸之道，披此血刃，豈與丹青爲參商乎？」遽命工重寫之。待詔常生名重胤曰：「不必援毫。」乃挼皂莢水洗壁，而風姿宛然。先主嘉賞之，賜以金帛也。常生傳神，素號絕手，自雲：「我畫壁除摧圮搨爛外，雨淋水洗，斷無剝落。」先是詩僧貫休能畫，謂常生曰：「貧道觀畫多矣。如吾子所畫，前無來人，後無繼者。」其見賞如此。

卷六

近事皇朝、孟蜀、江南、大遼、高麗，總三十二事。

玉堂故事樞密楚公蘇氏圖畫王氏圖畫《秋山圖》　恩賜种放《臥雪圖》覺稱畫

《慈氏像》　《千角鹿圖》《訓鑑圖》《五客圖》退思巖　張氏圖畫丁晉公《鬥牛》畫玉畫義　董羽壁沒骨圖孝嚴殿相國寺　王舍城寺應天三絕《八仙真》鍾馗樣　《賞雪圖》《南莊圖》李王印篆鋪殿花　常思言《高麗圖》術畫

玉堂故事

太祖平江表，所得圖畫賜學士院。初有五十餘軸，及景德鹹平中，只有《雨村牧牛圖》三軸，無名氏；《寒蘆野雁》三軸，徐熙筆；《五王飲酪圖》二軸，周文矩筆；悉令重裝背焉。玉堂後北壁兩堵，董羽畫水；正北一壁，吳僧巨然畫山水；皆有遠思，一時絕筆也。有二小壁畫松，不知誰筆，亦妙，今並在焉。

樞密楚公

江表用師之際，故樞密使楚公適典維揚，於時調發軍

餉，供濟甚廣。上錄其功，將議進拜，公自陳願寢爵賞，聞李煜內庫所藏書畫甚富，輙祈恩賜。上嘉其志，遂以名筆僅百卷賜之，往往有李主圖篆暨唐賢跋尾。公薨後尋多散失。其孫泰，今爲太常少卿，刻意購求，頗有所獲。少卿乃餘之祖舅，如江都《王馬》、韓晉《公牛》、王摩詰《輞川》樣等，常得觀焉。

蘇氏圖畫

蘇大參雅好書畫，風鑑明達。太平興國初，江表平，上以金陵六朝舊都。復聞李氏精博好古，藝士雲集，首以公倅是邦，因喻旨搜訪名賢書畫，後果得千餘捲上進。既稱旨，乃以百卷賜之。公後入拜翰林承旨。啓沃之餘，且復語及圖畫，於時勑借數十品於私第，未幾就賜焉。至今蘇氏法書名畫最爲盛矣。公嘗奏對於便殿，屢目畫屏，其畫乃鍾隱畫《鷹猴圖》，上知其意，實時取以賜之。餘嘗於其孫之純處見之。

王氏圖畫

王文獻家書畫繁富，其子貽正，繼爲好事。嘗往來京雒間訪求名跡，充牣巾衍。太宗朝嘗表進所藏書畫十五卷，尋降御扎雲：「卿所進墨跡並古畫，復遍看覽，俱是妙筆。除留墨跡五卷、古畫三卷領得外，其餘卻還卿家，付王貽正。」其餘者，乃是王羲之墨跡、晉朝名臣墨跡、王徽之書、唐閻立本畫《老子西升經圖》、薛稷畫鶴，凡七卷。猶子渙，遂得模詔扎，刊於翠琰。

《秋山圖》

太平興國中，祕閣曝畫。時陶谷爲翰長，因展《秋山

圖》一面，令黃居寀品第之。居寀一見動容曰：「此圖實居寀與父筌奉孟主命同畫，以答江南信幣，絹縫中有居寀父子姓名。」視之果驗。曾有人於向文簡家見十二幅圖，花、竹、禽鳥、泉石、地形皆極精妙，上題雲：「如京副使臣黃筌等十三人合畫」，圖之角卻有江南印記，乃是孟氏贈李主之物也。文簡薨，其圖不知所在。

恩賜种放

真宗祀汾陰還，駐蹕華陰，因登亭望蓮花峯，忽憶种放居是山，亟令中貴人裴愈召之。時放稱疾不應召，上笑而止，因問愈曰：「放在家何爲耶？」愈對曰：「臣到放所居時，會放在草廳中看畫《水牛》二軸。」上顧謂侍臣曰：「此高尚之士怡性之物也。」遂按行在所見扈從圖軸，得四十餘卷，盡令愈往賜之，皆名蹤古蹟也。放隱終南山豹林谷，或居華山，往來不常，時方在華山也。

《臥雪圖》

丁晉公典金陵，陛辭之日，真宗出八幅《袁安臥雪圖》一面，其所畫人物、車馬、林石、廬舍，靡不臻極。作從者苦寒之態，意思如生。旁題雲：「臣黃居寀等定到神品上，但不書畫人姓名，亦莫識其誰筆也。」上宣諭晉公曰：「卿到金陵日，可選一絕景處張此圖。」晉公至金陵，乃於城之西北隅構亭，曰賞心，危聳清曠，勢出塵表。遂施圖於巨屏，到者莫不以此爲佳觀。歲月既久，縑素不無敗裂，由是往往爲人刲

竊。后王君玉密學出典是邦，素聞此圖甚奇，下車之後，首欲縱觀，乃見竊以殆盡，嗟惋久之。乃詩於壁，其警句雲：「昔人已化嘹天鶴，往事難尋《臥雪圖》。」

覺稱畫

大中祥符初，有西域僧覺稱來，館於興國寺之傳法院，其僧通四十餘本經論，年始四十餘歲。丁晉公延見之，嘉其敏惠。後作《聖德頌》以上，文理甚富。上問其所欲，但云：「求金襴袈裟，歸置金剛坐下。」尋詔尚方造以給之。覺稱自言酤蘭左國人，剎帝利性，善畫。嘗於譯堂北壁畫釋迦面，與此方所畫絕異。昔有梵僧帶過白氎上本，亦與尋常畫像不同。蓋西國所稱，髣髴其真，今之儀相，始自晉戴逵。刻制梵像，欲人生敬，時頗有損益也。

《慈氏像》

景佑中，有畫僧曾於市中見舊功德一幅，看之，乃是《慈氏菩薩像》。左邊一人執手爐，裹幞頭，衣中央服；右邊一婦人捧花盤，頂翠鳳寶冠，衣珠絡泥金廣袖。畫僧默識其立意非俗，而畫法精高，遂以半千售之，乃重加裝背，持獻入內閻都知。閻一見且驚曰：「執香爐者，實章聖御像也；捧花盤者，章憲明肅皇太后真容也。此功德乃高文進所畫，舊是章憲閤中別置小佛堂供養，每日凌晨焚香恭拜。章憲歸天，不意流落一至於此。」言訖於悒，乃以束縑償之，復增華其標軸。即日進於澄神殿，仁廟對之，瞻慕慽容，移刻

方罷。命藏之御府，以白金二百星賜答之。

《千角鹿圖》

皇朝與大遼國馳禮，於今僅七十載，繼好息民之美，曠古未有。慶曆中，其主號興宗以五幅縑畫《千角鹿圖》爲獻，旁題「年、月、日御畫」。上命張圖於太清樓下，召近臣縱觀，次日又敕中闈宣命婦觀之。畢，藏於天章閣。

《訓鑑圖》

皇佑初元，上敕待詔高克明等圖畫三朝盛德之事，人物纔及寸餘，宮殿、山川、鑾輿、儀衛鹹備焉。命學士李淑等編次序贊之，凡一百事，爲十卷，名《三朝訓鑑圖》。圖成，復令傳模鏤版印染，頒賜大臣及近上宗室。

《五客圖》

李文正嘗於私第之後園育五禽以寓目，皆以客名之。後命畫人寫以爲圖，鶴曰仙客，孔雀曰南客，鸚鵡曰隴客，白鷳曰閒客，鷺鷥曰雪客，各有詩篇題於圖上，好事者傳寫之。

退思巖

魯肅簡以孤直遇主，公家之事，知無不爲。每中書

罷，歸私宅，別居一小齋，圖繪山水，題曰「退思巖」。獨遊其間，雖家人罕接焉。

張氏圖畫

張侍郎去華典成都時，尚存孟氏有國日屏扆圖障，皆黃筌輩畫。一日，清河患其暗舊損破，悉令換易，遂命畫工別爲新制，以其換下屏面。迨公帑所有舊圖，呼牙儈高評其直以自售，一日之內，獲黃筌等圖十餘面。後貳卿謝世，頗有奉葬者。其子師錫，善畫好奇，以其所存寶藏之。師錫死，復有葬者。師錫子景伯，亦工畫，有高鑑，尚存餘蓄，以自寶玩。景伯死，悉以葬焉。

丁晉公

丁晉公家藏書畫甚盛，南遷之日，籍其財產，有李成《山水寒林》共九十餘軸，佗皆稱是，後悉分掌內府矣。

鬪牛畫

馬正惠嘗得《鬥水牛》一軸，雲厲歸真畫，甚愛之。一日，展曝於書室雙扉之外，有輸租莊賓適立於砌下，凝玩久之，既而竊哂。公於青瑣間見之，呼問曰：「吾藏書，農夫安得觀而笑之？有說則可，無說則罪之。」莊賓曰：「某非知畫者，但識真牛。其鬥也，尾夾於髀間，雖壯夫旅力，不可少開。此畫牛尾舉起，所以笑其失真。」愚謂雖畫者能之妙，不及農

夫見之專也。擅藝者所宜愽究。

玉畫義

張文懿性喜書畫，今古圖軸，襞積繁夥，銓量必當，愛護尤勤。每張畫，必先施帟幕，畫義以白玉爲之，其畫可知也。

董羽水

玉堂北壁舊有董羽畫水二堵，筆力遒勁，勢若搖動，其下一二尺頗有雨壞處。蘇易簡爲學士，尤愛重之，蘇適受詔知舉，將入南宮，囑於同院韓丕，使召名筆完葺之。蘇既去，韓乃呼工之赤白者，杇墁其半，而用朱畫欄檻以承之。蘇出見之，悵恨累日，雖命水洗滌，而痕跡至今尚存。時人以蘇之鑑尚，韓之純樸兩重焉。

沒骨圖

李少保端願有圖一面，畫芍藥五本，雲是聖善齊國獻穆大長公主房臥中物，或雲太宗賜文和。其畫皆無筆墨，惟用五彩布成，旁題雲：「翰林待詔臣黃居寀等定到上品徐崇嗣畫沒骨圖，以其無筆墨骨氣而名之，但取其濃麗生態以定品。」後因出示兩禁賓客，蔡君謨乃命筆題雲：「前世所畫，皆以筆墨爲上，至崇嗣始用布彩逼真，故趙昌輩效之也。」愚謂崇嗣遇興偶有此作，後來所畫，未必皆廢筆墨。且

考之六法，用筆爲次。至如趙昌，亦非全無筆墨，但多用定本臨模，筆氣羸懦，惟尚傅彩之功也。

孝嚴殿

治平甲辰歲，於景靈宮建孝嚴殿，奉安仁宗神御。乃鳩集畫手，畫諸屏扆、牆壁，先是三聖神御殿兩廊，圖畫創業戡定之功及朝廷所行大禮，次畫講肄文武之事、遊豫宴饗之儀，至是又兼畫應仁宗朝輔臣呂文靖已下至節鉞凡七十二人。時張龍圖燾主其事，乃奏請於逐人家取影貌傳寫之。鴛行序列，歷歷可識其面，於是觀者莫不嘆其盛美。

相國寺

治平乙巳歲雨患，大相國寺以汴河勢高，溝渠失治，寺庭四廊，悉遭渰浸，圮塌殆盡。其牆壁皆高文進等畫，惟大殿東西走馬廊相對門廡，不能爲害。東門之南，王道真畫《給孤獨長者買祗陁太子園因緣》；東門之北，李用及與李象坤合畫《牢度義鬥聖變相》；西門之南，王道真畫《志公變》、《十二面觀音像》；西門之北，高文進畫《大降魔變相》，今並存之，皆奇蹟也。其餘四面廊壁皆重修復後，集今時名手李元濟等，用內府所藏副本小樣，重臨仿者，然其間作用，各有新意焉。

王舍城寺

魏之臨清縣東北隅，有王舍城佛剎，內東邊一殿極古，四壁皆吳生畫禪宗故事，其書不知誰人，類褚河南。循例接勞北使及使遼者過，則縣大夫自請遊觀，仍粉牓志使者姓名。

應天三絕

唐僖宗幸蜀之秋，有會稽山處士孫位，扈從止成都。位有道術，兼工書畫，曾於成都應天寺門左壁畫坐天王暨部從鬼神，筆鋒狂縱，形制詭異，世莫之與比。歷三十餘載，未聞繼其高躅。至孟蜀時，忽有{匚內加幹}山處士景煥一名樸善畫，煥與翰林學士歐陽烱爲忘形之友。一日，聯騎同遊應天，適覩位所畫門之左壁天王，激發高興，遂畫右壁天王以對之，二藝爭鋒，一時壯冠。渤海嘆重其能，遂爲長歌以美之。繼有草書僧夢歸後至，因請書於廊壁，書畫歌行，一日而就，傾城士庶，看之闐噎寺中，成都人號爲「應天三絕」也。辛顯雲：景煥所畫不及孫位遠甚。煥尤好畫龍，有《野人閒話》五卷行於世，其間一篇，惟敘畫龍之事。

《八仙真》

道士張素卿，神仙人也。曾於青城山丈人觀，畫五嶽四瀆真形，並十二溪女數壁，筆跡遒健，神彩欲活，見之者心

悚神悸，足不能進，實畫之極致者也。孟蜀後主數遣祕書少監黃筌，令依樣摹之，及下山，終不相類。後因蜀主誕日，忽有人持素卿畫《八仙真形》以獻蜀主，蜀主觀之，且嘆曰：「非神仙之能，無以寫神仙之質。」遂厚賜以遣。一日，命翰林學士歐陽烱次第贊之，復遣水部員外郎黃居寶八分題之。每觀其畫，嘆其筆跡之縱逸；覽其贊，賞其文詞之高古；玩其書，愛其點畫之雄壯。顧謂八仙，不讓三絕。八仙者，李阿、容成、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、長壽仙、葛永瑰。

鍾馗樣

昔吳道子畫鍾馗，衣藍衫，鞹一足，眇一目，腰笏巾首而蓬髮，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目，筆跡遒勁，實繪事之絕格也。有得之以獻蜀主者，蜀主甚愛重之，常掛臥內。一日，召黃筌令觀之，筌一見稱其絕手。蜀主因謂筌曰：「此鍾馗若用拇指搯其目，則愈見有力，試爲我改之。」筌遂請歸私室。數日，看之不足，乃別張絹素畫一鍾馗，以拇指搯其鬼目。翊日，並吳本一時獻上。蜀主問曰：「向止令卿改，胡爲別畫？」筌曰：「吳道子所畫鍾馗，一身之力、氣色、眼貌，俱在第二指，不在拇指，以故不敢輙改也。臣今所畫，雖不迨古人，然一身之力並在拇指，是敢別畫耳。」蜀主嗟賞之，仍以錦帛鋈器，旌其別識。

《賞雪圖》

李中主保大五年元日，大雪，命太弟已下登樓展宴，

鹹命賦詩，令中人就私第賜李建勳繼和。是時建勳方會中書舍人徐鉉、勤政學士張義方於溪亭，實時和進。乃召建勳、鉉、義方同入，夜艾方散。侍臣皆有興詠，徐鉉爲前後序。仍集名手圖畫，曲盡一時之妙。真容，高衝古主之；侍臣、法部、絲竹，周文矩主之；樓閣宮殿，朱澄主之；雪竹寒林，董源主之；池沼禽魚，徐崇嗣主之。圖成，無非絕筆。

《南莊圖》

李後主有國日，嘗令周文矩畫《南莊圖》，盡寫其山川氣象、亭臺景物，精思詳備，殆爲絕格。開寶癸亥歲歸朝，首貢於闕下，籍之祕府。

李主印篆

李後主才高識博，雅尚圖書，蓄聚既豐，尤精賞鑑。今內府所有圖軸暨人家所得書畫，多有印篆，曰「內殿圖書」、「內合同印」、「建業文房之寶」、「內司文印」、「集賢殿書院印」、「集賢院御書印」此印多用墨；或親題畫人姓名，或有押字，或爲歌詩雜言。又有織成大回鸞、小回鸞、雲鶴、練鵲、墨錦褾飾，今綾錦院效此織作。提頭多用織成絛帶，籤貼多用黃經紙，背後多書監裝揹人姓名及所較品第。又有澄心堂紙，以供名人書畫。

鋪殿花

江南徐熙輩，有於雙縑幅素上畫叢豔迭石，傍出藥苗，雜以禽鳥、蜂蟬之妙，乃是供李主宮中掛設之具，謂之鋪殿花，次曰裝堂花，意在位置端莊，駢羅整肅，多不取生意自然之態，故觀者往往不甚採鑑。

常思言

餘熙寧辛亥冬，被命接勞北使爲輔行，日與其副燕人馬禋、邢希古結駟並馳。希古恭順詳敏，有儒者之風，從容語及圖畫，且燕京有一布衣，常其姓，思言其名，善畫山水林木，求之者甚衆，然必在渠樂與即爲之，既不可以利誘，復不可以勢動，此其所以難得也。復見問曰：「南朝諸君子頗有好畫者否？」餘答曰：「南朝士大夫自公之暇，固有琴樽書畫之樂。」希古慨然嗟慕，形乎神色。愚以謂常生者，擅藝，居幽朔之間，不被中國之聲教。果能不可以勢動，復不可以利誘，則斯人也，豈易得哉？

高麗國

皇朝之盛，遐荒九譯來庭者，相屬於路。惟高麗國敦尚文雅，漸染華風，至於伎巧之精，他國罕比，固有丹青之妙。錢忠懿家有着色山水四卷，長安臨潼李虞曹家有《本國八老圖》二卷，及曾於楊褒虞曹家見細布上畫《行道天王》，皆

有風格。熙寧甲寅歲，遣使金良鑑入貢，訪求中國圖畫，銳意購求，稍精者十無一二，然猶費三百餘緡。丙辰冬，復遣使崔思訓入貢，因將帶畫工數人，奏請模寫相國寺壁畫歸國，詔許之，於是盡模之持歸。其模畫人頗有精於工法者，彼使人每至中國，或用折迭扇爲私覿物，其扇用鴉青紙爲之，上畫本國豪貴，雜以婦人鞍馬，或臨水爲金砂灘，暨蓮荷、花木、水禽之類，點綴精巧；又以銀泥爲雲氣月色之狀，極可愛，謂之倭扇，本出於倭國也，近歲尤祕惜，典客者蓋稀得之。倭國乃日本國也，本名倭，既恥其名，又自以在極東，因號日本也。今則臣屬高麗也。

術畫

夫士必以忠醇徑亮，盡瘁於公，然後可稱於任、可爵於朝；惡夫邪佞以苟進者，則不免君子之誅。藝必以妙悟精能取重於世，然後可着於文、可寶於笥；惡夫眩惑以沽名者，則不免鑑士之棄。昔者孟蜀有一術士，稱善畫，蜀主遂令於庭之東隅畫野鵲一隻，俄有衆禽集而噪之；次令黃筌於庭之西隅畫野鵲一隻，則無有集禽之噪。蜀主以故問筌，對曰：「臣所畫者藝畫也，彼所畫者術畫也，是乃有噪禽之異。」蜀主然之。國初有道士陸希真者，每畫花一枝，張於壁間，則遊蜂立至。向使邊、黃、徐、趙輩措筆，定無來蜂之驗。此抑非眩惑取功、沽名亂藝者乎？至於野人騰壁，美女下牆，禁五彩於水中，起雙龍於霧外，皆出方術恠誕，推之畫法闕如也，故不錄。

華光梅譜 （略）

畫史

米芾，字元章。本襄陽人，寓居京口，或雲寓居吳郡。官至禮部員外郎，知淮南軍。妙於翰墨圖畫，自名一家，尤精鑑定。此書皆舉其生平所見名畫，品題真僞，考訂訛謬，爲歷代鑑賞家奉爲圭臬。

畫史

[宋]米芾

杜甫詩謂薛少保：惜哉功名迕，但見書畫傳。甫老儒，汲汲於功名，豈不知固有時命，殆是平生寂寥所慕。嗟乎!五王之功業，尋爲女子笑。而少保之筆精墨妙，摹印亦廣，石泐則重刻，絹破則重補，又假以行者，何可數也。然則才子鑑士寶鈿瑞錦繅襲數十，以爲珍玩，回視五王之煒煒，皆糠秕埃墟，奚足道哉!雖孺子，知其不逮少保遠甚。餘故題所得蘇氏薛稷二鶴雲：遼海歸來顧螻蟻，仰霄孤唳留清耳。從容雅步在庭除，浩蕩閒心存萬里。乘軒未失入佳談，寫真不妄傳詩史。好事心靈自不凡，臭穢功名皆一戲。武功中令應天人，束髮寮陽侍帝晨。連城照乘不保寶，黃圖孔誥悉珍真。百齡生我欲公起，九原蕭蕭松藪蕻。得公遺物非不多，賞物懷賢心不已。其後以帖易與蔣長源，字仲永，吾書畫友也。餘平生嗜此，老矣，此外無足爲者。嘗作詩云：槳幾延毛子，明窗館墨卿。功名皆一戲，未覺負平生。九原不可作，漫

呼杜老日：杜二，酹汝一卮酒，愧汝在不能從我遊也。故敘平生所睹，以示子孫，題日畫史，識者爲餘增廣耳目也。

晉畫

顧愷之維摩天女飛仙。在餘家。

女史箴橫卷。在劉有方家。已上筆彩生動，髭發秀潤。太宗實錄載：購得顧筆一卷。今士人家收得唐摹顧筆列女圖，至刻板作扇，皆是三寸餘人物，與劉氏女史箴一同。

吾家維摩天女，長二尺，名畫記所謂小身維摩也。

戴逵觀音。在餘家。天男相，無髭，皆貼金。

六朝畫

蘇氏古賢像十人一卷。衣紋自非晉筆。

蔣長源，字仲永，收宣王姜後免冠諫圖。宣王白帽，此六朝冠也。

王戎像。元在餘家，易李邕帖與呂端問。已上皆假顧愷之筆。元以懷素帖易於王詵字晉卿家。

梁武帝翻經像。在宗室仲忽處，亦假顧筆。

天帝釋像。在蘇泌家，皆張僧繇筆也。張筆天女宮女面短而豔，顧乃深靚爲天人相。武帝作居士服，反脣露齒，宮女四人擎花，後四武士持戈劍，發如神也。

餘家收英布像，類六朝時石刻。

唐畫五代國朝附

唐初畫高鳳並梁鴻故事橫卷。在蔡堪字道勝家。

唐太宗步輦圖。有李德裕題跋，人後腳差是閻令畫真筆，今在宗室仲爰君發家。

道德經一卷出相間，不知何人畫。絹本，字大小不勻，真褚遂良書。在範相堯夫家。與馮京當世家西升經不同，雖有裴度、柳公權跋，非閻令畫、褚筆，唐人白不鑑爾。

蘇氏種瓜圖，絕畫故事。蜀人多作此等畫，工甚。非閻立本筆。立本畫皆着色，而細銷銀作月色布地。今人收得，便謂之李將軍思訓，皆非也。江南李主多有之。以內合同印集賢院印印之，蓋收遠物，或是珍貢。

王維畫小輞川。摹本筆細，在長安李氏。人物好，此定是真。若比世俗所謂王維，全不類。或傳宜興楊氏本上摹得。

張修字誠之少卿家有辟支佛，下畫王維，仙桃巾黃服，合掌頂禮，乃是自寫真。與世所傳關中十大弟子真法相似，是真筆。世俗以蜀中畫騾綱圖、劍門關圖爲王維甚衆。又多以江南人所畫雪圖命爲王維。但見筆清秀者即命之，如蘇之純家所收魏武讀碑圖，亦命之維，李冠卿家小卷，亦命之維，與讀碑圖一同，今在餘家。長安李氏雪圖，與孫載道字積中家雪圖，一同命之爲王維也。其他貴侯家不可勝數，諒非如是之衆也。

文彥博太師小輞川，拆下唐跋自連，真還李氏。一日同出，坐客皆言太師者真。唐張彥遠名畫記雲：類道子。

又云：雲峯石色，絕跡天機，筆思縱橫，參於造化。孫氏圖僅有之，餘未見此趣。

蘇軾子瞻家收吳道子畫佛及侍者、志公十餘人，破碎甚，而當面一手精彩動人。點不加墨口，淺深暈成，故最如活。

王防字元規家二天王，皆是吳之入神畫。行筆磊落，揮霍如蓴菜條，圜潤折算，方圓凹凸，裝色如新，與子瞻看一同。

李公麟字伯時家天王雖佳，細弱無氣格，乃其弟子輩作。貴侯家所收，率皆此類也。

宗室令穰字大年處天蓬，亦真吳筆。

周種字仁熟家大悲，亦真。今人得佛則命爲吳，未見真者。唐人以吳集大成，面爲格式故多似，尤難鑑定。餘自首止見四軸真筆也。

世俗見馬，即命爲曹、韓、韋，見牛，即命爲韓滉、載嵩，甚可笑。唐名手衆，未易定，惟薛道祖紹彭家九馬圖合杜甫詩是真曹筆，餘唐人，大抵不相遠也。又金陵有唐人韓滉畫牛，今人皆命爲戴，蓋差瘦也。

馬佳本。所見高公繪字君素二馬，一齕草，一嘶。王詵家二馬相咬是一本，後人分開賣。蘇激字志東家三匹，王元規家一匹，宗室令穰家五匹，劉涇字巨濟家三匹，皆筆法相似，並唐人妙手也。劉所收白子母牛，王仲修字敏甫家黑牛，令穰家黑牛，皆命爲戴，甚相似。貴侯家多不同，皆命爲戴，不可勝數。

張退傅丞相孫德淑，收仁宗畫黑猿，上有小御寶，旁一印葫蘆。王素字畫奇甚。

唐畫，張志和顏魯公樵青圖，在朱長文字伯原家，無名人畫，甚佳。今人以無名命爲有名，不可勝數。故諺雲：牛即戴嵩，馬即韓斡，鶴則杜苟，象即章得也。

山水。李成只見二本，一鬆石，一山水。四軸松石，皆出盛文肅家，今在餘齋。山水在蘇州寶月大師處，秀潤不凡，松幹勁挺，枝葉鬱然有陰，荊楚小木，無冗筆，不作龍蛇鬼神之狀。今世貴侯所收大圖，猶如顏柳書藥鋪牌，形貌似爾，無甚自然，皆凡俗。林木怒張，松乾枯瘦多節，小木如柴，無生意。成身爲光祿丞，第進士。子祜，爲諫議大夫。孫宥，爲待制，贈成金紫光祿大夫。使其是凡工，衣食所仰，亦不如是之多，皆俗手假名。餘欲爲無李論。

巨然師董源。今世多有本，嵐氣清潤，佈景得天真多。巨然少年時多作磐頭，老來平淡趣高。

劉道士，亦江南人，與巨然同師。巨然畫則僧在主位，劉畫則道士在主位，以此爲別。

董源，平淡天真多。唐無此品，在畢宏上。近世神品格高，無與比也。峯巒出沒，雲霧顯晦，不裝巧趣，皆得天真。嵐色鬱蒼，枝幹勁挺，鹹有生意。溪橋漁浦，洲渚掩映，一片江南也。

關仝人物俗，石木出於畢宏，有枝無干。

張友正家收古柏一株，枝枝如龍蛇糾結甚異，石亦皺澀不凡，題爲韋侯。平生收畫，後多歸王。

大抵牛馬人物，一模便似，山水摹皆不成。山水心匠自得處高也。滕昌祜、邊鸞、徐熙、徐崇嗣，花皆如生。黃筌，惟蓮差勝徐，餘雖富豔，皆俗。

李王山水，唐希雅、黃筌之倫，翎毛小筆，人收甚衆，好事家必五七本，不足深論。

李瑋公熘，自言收李成八幅，此特以氣與好事相尚爾。

宗室仲忽字周臣，收孫可玄笠澤垂釣圖，亦不俗。然世無可玄筆。又收唐道德經一卷，人物三寸許，皆如吳畫。

潤州節推莊鼎字節之，青州人，收麻紙爾雅圖，衣冠人物與蘇氏一同。

王球夔玉收西域圖，謂之閻令畫，褚遂良書，與馮京家同，假名耳。

蔣長源字永仲家週日方三楊圖，馮京當世家橫卷，皆入神。

蘇州丁氏五星圖，宗室叔盎字伯充家金星一小幀，並真跡也。

宗少文一筆畫，唐人摹絹本，在劉季孫家，故蘇太簡物。

薛稷鶴，在蘇之孟家。北史人物衣冠乘馬甚古，亦在蘇之孟家，題雲曹將軍也。

徐熙大小折枝，吾家亦有，士人家往往見之。翎毛之倫非雅玩，故不錄。桃一大枝，謂之滿堂春色，在餘家。

李公麟家展子虔朔方行，小人物，甚佳。韓馬破裂，四足如涉水中，皆南唐文房物。

宗室仲爰字君發，收唐畫陶淵明歸去來，其作廬山有趣不俗。

楊崇字損之，收唐畫村田踏歌樂，上題廣政年入御府，人物亦佳。

凡收畫，必先收唐希雅、徐熙等雪圖，巨然或范寬山水圖。齊整相對者裝堂遮壁，乃於其上旋旋掛名筆絹素大小可相當成對者，又漸漸掛無對者。蓋古畫大小不齊，鋪掛不端正。若晉筆，須第二重掛。唐筆爲襯，乃可掛也。許道寧不可用，模人畫太俗也。

餘家顧淨名天女，長二尺五，應名畫記所述之數。唐鏤牙軸，紫錦裝裱。李公麟見之，賞愛不巳，親琢白玉牌，鼎銘古篆，虎頭金粟，字皆碾雲鶴，以結緣也。

戴逵觀音，亦在餘家。家山乃逵故宅，其女舍宅爲寺，寺僧傳得其相，天男端靜，舉世所睹觀音作天女相者皆不及也。名畫記雲：自漢始有佛，至逵始大備也。

古畫若得之不脫，不須背裱。若不佳，換裱一次，背一次，壞屢更矣，深可惜。蓋人物精神發彩，花之裱豔蜂蝶，只在約略濃淡之間，一經背多，或失之也。

蔡駟子駿家收老子度關，山水、林石、車從、關令尹喜皆奇古。老子乃作端正塑像，戴翠色蓮華冠，手持碧玉如意。此蓋唐爲之祖，故不敢畫其真容。漢畫老子於蜀郡石室，有聖人氣象，想去古近，當是也。

仲爰收巨然半幅橫軸，一風雨景，一皖公山天柱峯圖，清潤秀拔，林路縈迴，真佳制也。

餘家董源霧景橫披全幅，山骨隱顯，林梢出沒，意趣高古。

餘家所收李成至李冠卿大扇，愛之不已，爲天下之冠。既購得之，背於真州。昭宣使宋用臣自舒州召還，見之太息雲：慈聖光獻太后於上溫清小次，盡購李成畫貼成屏風，以上所好，至輒玩之。因吳丞相沖卿夫人入朝太皇，

使引辨真僞。成之孫女也。內以四幅爲真，拆奉上，別購補之，敕宋用臣背於內東門。正與此類。因語泫然，囑吾愛惜。餘亦甚珍之。及得盛文肅家松石，片幅如紙，幹挺可爲隆棟，枝茂悽然生陰，作節處不用墨圈，下一大點，以通身淡筆空過，乃如天成。對面皴石圓潤突起，至坡峯落筆，與石腳及水中一石相平，下用淡墨作水相準，乃是一磧，直入水中。不若世俗所效，直斜落筆，下更無地，又無水勢，如飛空中。使妄評之人以李成無腳，蓋未見真耳。劉涇自以李成真筆多，於是出示之，乃良久日：此必成師也。

唐希雅作竹，林韻清楚，但不合多作禽鳥。又作棘林間戰筆小竹，非善，是效其主李重光耳。

錦峯白蓮居士，又稱鍾峯隱居，又稱鍾峯隱者，皆李重光畫自題號，意是鍾山隱居耳。每白畫，必題目鍾隱筆，上着內殿圖書之印，及押用內合同集賢院黑印。有此印者，是典於文房物也。內合同乃其璽。唐室皆用內合同爲御印，至梁高祖始用御前之印也。錢氏以內院仿之，對函制，姓名內日製公某人可某官，官上用此印，日月用國印。

今人絕不畫故事，則爲之人又不考古衣冠，皆使人發笑。古人皆雲某圖是故事也。蜀人有晉唐餘風，國初已前多作之。人物不過一指，雖乏氣格亦秀整。林木皆用重色，清潤可喜。今絕不復見矣。范寬師荊浩，浩自稱洪穀子。王詵嘗以二畫見送，題雲勾龍爽畫。因重背入水，於左邊石上有洪穀子荊浩筆，字在合綠色抹石之下，非後人作也，然全不似寬。後數年丹徒僧房有一軸山水，與浩一同

而筆幹不圜，於瀑水邊題華原范寬，乃是少年所作。卻以常法較之，山頂好作密林，自此趨枯老，水際作突兀大石，自此趨勁硬，信荊之弟子也。於是以一畫易之，收以示鑑者。

荊浩畫，畢仲愈將叔處有一軸，段緘家有橫披，然未見卓然驚人者。寬固青於藍，又云李成師荊浩，未見一筆相似。師關仝，則葉樹相似。關仝真跡見二十本，范寬見三十本。其徒甚多，滕昌祜、邊鸞各見十本，丘文播花木見三十本，祝夢松雪竹見五本，巨然、劉道士各見十本。餘董源見五本，李成真見兩本，僞見三百本。徐熙、崇嗣花果見三十本，黃筌、居案、居寶見百本，李重光見二十本。僞吳生見三百本。關中小孟人謂之今吳生，以壁畫筆上絹素，一一如刀劃。道子界墨訖則去，弟子裝之色，蓋本筆再添而成，唯恐失真，故齊如劃。小孟遂只見壁畫，不見其真，至於點睛，皆用濃墨，愈光愈失，神彩不活。又畫人面耳邊地闊口鼻眼相近。武宗元亦然。以吳生畫其手多異，然本非用意，各執一物，理自不同。宗元乃爲過海天王二十餘身，各各高呈，似其手各作一樣。一披之，猶一羣打令鬼神，不覺大笑。俗以爲工也。

李公麟病右手三年。餘始畫，以李嘗師吳生，終不能去其氣，餘乃取顧高古，不使一筆入吳生。又李筆神彩不高，餘爲目睛面文骨木自是天性，非師而能，以俟識者，惟作古忠賢像也。

東丹王，胡璩蕃馬見七八本，雖好，非齋室清玩。

餘昔購丁氏蜀人李異山水一幀，細秀而潤，上危峯，下橋涉，中瀑泉，松有三十餘株，小字題松身日蜀人李異。

以易劉涇古帖。劉颳去字，題日李思訓，易與趙叔盎。今人好僞不好真，使人嘆息。

沈括存中家收周肪五星，與丁氏一同，以其淨處破碎，遂隨筆剪卻四邊，帖於碧絹上成橫軸。使人太息。

王鞏字定國，收李成雪景六幅，清潤。今歸林希字子中家。又收唐竹圖，着色，亦好，一橫竹比他竹大粗也。

餘家收唐人麻子畫揚子云，腰下懸一兕觥，細轉絛索。

蔣永仲收古銅兕觥，其形勢骨體凹凸全備，轉旋絛索，一如餘家畫。遂以帖易去以證，謂之子云觥。

潤州甘露寺張僧繇四菩薩，長四尺，一板長八尺許。又陸探微神，面黃，口角露二向上齒，金甲，手持幡，下一白獅子，神彩驚人。殿梁天監中蓋，拱明間有二吳道子行腳僧，吾移置行腳僧於淨名齋以避風雨。已上並會昌中廢寺，於本道合毀寺處移來於此寺，其殿中置明皇銅像，因得不廢。元符末一旦爲火所焚，六朝遺物掃地，江左更無一晉筆。藏是六朝所書，卷末晉王總持，煬帝小字也。平江南鳩集置寺，題跋具存。李衛公祠手植檜，皆焚蕩，寺後重重金碧參差。多景樓面山背海，爲天下甲觀，五城十二樓不過也。所存惟衛公鐵塔，米老庵二間。餘作詩樟之曰：色政重重構，春歸戶戶嵐。槎浮龍委骨，畫失獸遺耽。神護衛公塔，天留米老庵。柏梁終厭勝，會副越人談。

榮諮道字詢之收雪獵圖，命爲王維。不類張氏辟支佛所畫合掌像，林木類蜀人筆，雪山精好。是唐物，維則未也。

李冠卿少卿收雙幅大折枝，一千葉桃，一海棠，一梨

花。一大枝上一枝向背五百餘花皆背，一枝向面五百餘花皆面，命爲徐熙。餘細閱，於一花頭下金書臣崇嗣上進。公嘆日：平生所好，終被弟看破，破除平生念矣。今歸李莘老野夫家。又收兩幅樓臺甚古，上有三十餘宮人，唐裝，約略行筆，發彩生動。又收六幅大龍，旁畫龍王，不知何人筆，精彩動人，雲五郡祈輒雨。

易元吉，徐熙後一人而已，善畫草木葉心，翎毛如唐、徐，後無人繼。世但以獐猿稱，可嘆。或雲畫孝嚴殿壁，畫院人妒其能，只令畫獐猿，競爲人鴆。

趙昌、王友之流，如無才而善佞士。初甚可惡，終須憐而收錄，裝堂嫁女亦不棄。

王端學關仝人物，益入俗。

元靄傳寫真，有神彩。

孫知微作星辰，多奇異，不類人間所傳，信異人也。然是逸格，造次而成，平淡而生動，雖清拔，筆皆不圜，學者莫及，然自有瑰古圓勁之氣。畫龍有神彩，不俗也。

楊黜學吳生點睛，髭發有意，衣紋差圓，尚爲孫知微逸格所破。

武嶽學吳有古意。子洞清元作佛像羅漢，善戰掣筆，作髭發尤工。天人畫壁，發彩生動。然絹素畫以粉點眼，久皆先落，使人惜之。南嶽後殿壁，天下奇筆。

江南劉常花，氣格清秀，有生意，固在趙昌、王友上。

傳古龍如蜈蚣，董羽龍如魚。

趙叔盎家舊有出蟄圖，江南畫，魚蝦相隨。山石林木人物如董源，龍不俗，佳作也。是龍吞珠圖。

曹仁熙水，今古無及。四幅圖內中心一筆長丈餘，自

此分去。高郵有水壁院。

長沙富民收水鳥蘆花六幅圖，乃唐人手，妄題作韋偃，押字後人題也。

古人圖畫，無非勸戒。今人撰明皇幸興慶圖，無非奢麗，吳王避暑圖，重樓平閣，徒動人侈心。

餘嘗與李伯時言分佈次第，作子敬書練裙圖。圖成乃歸權要，競不復得。餘又嘗作支、許、王、謝于山水問行，自掛齋室。又以山水古今相師，少有出塵格者，因信筆作之，多煙雲掩映樹石，不取細，意似便已。知音求者，只作三尺橫掛。三尺軸惟寶晉齋中掛雙幅成對，長不過三尺，裱出不及椅所映，人行過肩汗不着。更不作大圖，無一筆李成、關仝俗氣。

禮部侍郎燕穆之、司封郎宋迪復古、直龍圖閣劉明覆，皆師李成。復古比二公特細秀，作松枝而無向背，荊楚細甚秀。

大夫蔣長源作着色山水，頂似荊浩，松身似李成，葉取真松爲之，如靈鼠尾，大有生意。石不甚工。作凌霄花纏松，亦佳作。

嗣濮王宗漢作蘆雁，有佳思。餘題詩日：偃蹇汀眠雁，蕭梢風觸蘆。京塵方滿眼，速爲喚花奴。又日：野趣分苕水，風光剪鑑湖。塵中不作惡，爲有鄴公圖。

王詵學李成皴法，以金綠爲之，似古今觀音寶陀山狀。作小景，亦墨作平遠。皆李成法也。

宗室令穰大年作小軸，清麗。雪景類世所收王維。汀渚水鳥有江湖意。

蘇軾子瞻作墨竹，從地一直起至頂。餘問何不逐節

分日：竹生時何嘗逐節生運思清拔，出於文同與可，自謂與文拈一瓣香。以墨深爲面淡爲背，自與可始也。作成林竹甚精。子瞻作枯木，枝幹虯屈無端，石皴硬亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤鬱也。吾自湖南從事過黃州，初見公，酒酣，日：君貼此紙壁上，觀音紙也。即起作兩枝竹一枯樹一怪石見與。後晉卿借去不還。

朝議大夫王之才妻，南昌縣君，李尚書公擇之妹，能臨松竹木石畫，見本即爲之，難卒辨。文與可每作竹貺人，一朝士張潛迂疏修謹，文作紆竹以贈之。如是不一。又作橫絹丈餘着色偃竹以貺子瞻，南昌過黃，借得以效臨之。後數年，會餘真州，求詩，非自陳不能辨也。餘日：偃蹇宜如季，揮毫已逼翁。衛書無曲妙，琰惠有遺工。乍睹虯如物，初披颯有風。顧藏唯謹鑰，化去或難窮。

章友直字伯益，善畫龜蛇，以篆筆畫，亦有意。又能以篆筆畫棋盤，筆筆相似。其女並能之。

杭僧真慧，畫山水佛像，近世出品，惟翎毛墨竹有江南氣象。寫一大牛大數尺，形似虎。

艾宣張涇寶覺大師，翎毛蘆雁不俗。寶覺畫一鶴，王安上純甫見以謂薛稷筆，取去。

印湘見畫即摹，無不亂真。

杭士林生作江湖景，蘆雁水禽，氣格清絕。南唐無此畫，可並徐熙，在艾宣張涇寶覺之右，人罕得之。

大抵畫今時人眼生者，即以古人向上名差配之，似者即以正名差配之。好事者與賞鑑之家爲二等，賞鑑家謂其篤好，遍閱記錄，又復心得，或自能畫，故所收皆精品。近世人或有貲力，元非酷好，意作標韻，至假耳目於人，

此謂之好事者。置錦囊玉軸以爲珍祕，開之或笑倒。餘輒撫案大叫日：慚惶殺人。王詵每見餘作此語，亦常常道後學與曹貫道。貫道亦嘗道之。每見一可笑，必米元章道慚惶殺人。至書啓間語事每用之。大抵近世人所收，多可贈此語也。餘老矣，每求新賞，與賞鑑之家博易書畫最多，不一一記，上多有印記可辨，無非奇筆。萬金之玩，自付識者擊節，不爲好事道。

鍾離景伯字公序，收燕公畫一幅，題日：禮部侍郎燕穆之畫，付女五娘。氣格如此。

王琪字君玉，收王維畫堯民鼓腹圖。

劉涇巨濟，收唐人畫脫殼筍如生。

錢藻字醇老，收張躁松一株，下有流水澗。松上有八分詩一首，斷句雲：近溪幽溼處，全藉墨煙濃。又有璨答詩，在大夫孫載家。

古書畫皆圜，蓋有助於器。晉唐皆鳳池研，中心如瓦凹，故日研瓦，如以一花頭瓦安三足爾。墨稱螺，制必如蛤粉。此又明用凹硯也。一援筆因凹勢鋒已圓，書畫安得不圜。本朝硯始心平如砥，一援筆則褊，故字亦褊。唐詢字彥猷始作鐓心凸硯，雲宜看墨色。每援筆即三角，字安得圜哉。餘稍追復其樣，士人間有用者。然稍平革鐓背未至於瓦。惟至交一兩人頓悟者用之矣，亦世俗不能發藥也。

坦然明白易辨者，顧、陸、吳、周防人物，滕、邊、徐、唐、祝花竹翎毛，荊、李、關、董、範、巨然、劉道士山水也。戴牛，曹、韓馬，韋馬，亦復難辨，蓋相似衆也。今人畫亦不足深論。趙昌、王友、鐔黌輩得之可遮壁，

無不爲少。程坦、崔白、侯封、馬賁、張自方之流皆能污壁，茶坊酒店可與周越仲翼草書同掛，不入吾曹議論。得無名古筆差排，猶足爲尚友。

端州有陳高祖之後，收陳世諸佛帝真白畫。唐使下御吏姓韋作記，頂幅巾不冠，後生作醉舞狀。

蘇泌家有巨然山水，平淡奇絕。

蘇洎字及之家有徐熙四花，其家故物。

蘇汶字達復有江南瞑禽圖，徐熙一酸榴，餘家有丁晉公所收甜榴，滕中孚元直有徐熙對花果子四軸。

石揚休有吾家唐畫韋侯故事六橫幅，山水人物車馬備具，後人題作張萱。易李邕帖衆物之一也，並徐熙牡丹海棠兩幅也。

餘家收古畫最多，因好古帖，每自一軸加至十幅以易帖。大抵一古帖不論貲用及他犀玉琉璃寶玩，無慮十軸名畫。其上四角皆有餘家印記，見即可辨。

餘家晉唐古帖千軸，蓋散一百軸矣，今惟絕精只有十軸在。有奇書亦續續去矣。晉畫必可保，蓋緣數晉物，命所居爲寶晉齋，身到則掛之，當世不復有矣。書畫不可論價，士人難以貨取。所以通書畫博易，自是雅緻。今人收一物與性命俱，大可笑。人生適目之事，看久即厭，時易新玩，兩適其欲，乃是達者。

餘家最上品書畫，用姓名字印，審定真跡字印，神品字印，平生真賞印，米芾祕篋印，寶晉書印，米姓翰墨印，鑑定法書之印，米姓祕玩之印。玉印六枚：辛卯米芾，米芾之印，米芾氏印，米芾印，米芾元章印，米芾氏。已上六枚白字，有此印者皆絕品。玉印惟著於書帖，其他用米

姓清玩之印者，皆次品也。無下品者。其他字印有百枚，雖參用於上品印也。自畫古賢惟用玉印。

馮永功字世績，有日本著色山水。南唐亦命爲李思訓。

蘇海浩然處見壽州人摹明皇幸蜀道圖，人物甚小，雲是李思訓本，與宗室仲忽本不同。

黃筌畫不足收，易摹。徐熙畫不可摹。

蘇子美黃筌鶴鎢圖，只蘇州有三十本，更無少異。今院中作屏風畫用筌格，稍舊退出，更無辨處。

王晉卿昔易六幅黃筌風牡丹圖與餘，後易白戴牛小幅於才翁子鴻字遠復，上有太宗御書戴嵩牛三字。其後浙中所在屏風皆是此牡丹圖，更無辨，蓋帖屏風易破故也。後牛易懷素絹帖及陸機、衛恆等摹晉帖，與數種同歸劉涇。又王晉卿嘗以韓馬照夜白題目王侍中家物，以兩度牒置易顏書朱巨川告於餘。劉以硯山一石易馬去。及得白牛，始自喜以爲有韓馬戴牛，然但少杜荀鶴章得象耳。劉既以元章好古過人，書畫驚世，起餘作歌雲：天下愛奇人沒量，奇不諛人奇解相。奇人奇物方合璧，乞與世間人物樣。六朝唐盛始兼得，訪古知名已蕭爽。人亡物喪付衰夢，注想後來逢好尚。元章心自鑑秋月，一路仍行九霄上。家時菜色無鬥粟，書畫奇奇世人望。譬如大海沉百寶，爾輩乘風得之浪。二王褚陸已天作，老顧如來更天匠。其餘緹襲凡幾重，但見光明爛垂象。珍犀瑞錦扶蘭藏，龍躍鸞驚訶魍魎。金仙詎敢觸以手，雪子玉人卿置掌。餘家僻素最沉着，退舍還師覺難旁。世人往往力能幹，未免目迷終惚恍。緘機僞謬各臣妾，未睹堂堂筆中王。袖間澀縮氣如線，

淨幾明窗漫瞻仰。從來所有萬錢價，不即臭帑當火葬。傾心妙絕豈求勝，妄意臨摹須殺謗。端居自號書一品，好事如封繪三藏。諸郎青出即護持，未肯充飢謬爲駔。書史載薛道祖詩云寧罄動破千金資是也餘衰二物擬高閣，子可專之世無兩。書來詩往但悠悠，塵土欺人正惆悵。餘答雲：劉郎收畫早甚卑，折枝花草首徐熙。十年之後始聞道，取吾韓戴爲神奇。邇來自首進道奧，學者信有髓與皮。始知十襲但遮壁，牛馬便可裹弊帷。峨峨太平老寺主，白紗帽首無冠蕤。武士後列肅大劍，宮女旁侍顰修眉。神清眸子知寡慾，齒露脣反法定飢。世人見服似摩詰，不知六朝居士衣。後人勿把亂唐突，梁時筆法了可知。道子見之必再拜，曹劉何物望藩籬。本當第一品天下，卻緣顧筆在漣漪。時初報餘得梁帝武像，此像今在仲忽處。

魏泰字道輔有徐熙澄心堂紙畫一飛鶉如生。智永真草歸田賦，奇物也。

範大璉有富公家折枝梨花，古筆，非江南蜀畫。

蘇舜欽子美家有畢宏一幅山水，奇古，題數行雲筆勢兇險是也。

王敏甫收李重光四時紙上橫卷花一軸，每時則自寫論物更謝之意。文一篇，畫一幅，字亦少時作，花清麗可愛。

江南周文矩士女，面一如肪，衣紋作戰筆，此蓋布文也。惟以此爲別。防筆秀潤勻細。

沈括存中收唐人壁畫兩大軸，或一手一面，或半身，是學者記其難處，遂題爲真。

蘇洎及之處收古茴香一枝，耆字國老題爲閻令畫。

寶月所收李成四幅，路上一才子騎馬，一童隨，清秀如王維畫孟浩然。成作人物不過如是。他圖畫人醜怪，賭博村野如伶人者，皆許道寧專作成時畫。

李公麟雲：海州劉先生收王獻之畫符及神一卷，咒小字，五斗米道也。李伯時只一見，求摹不許。其子居金陵，與王荊公連袂。陳元輿帥金陵，餘託訪之，雲久爲一貴人取去，競不知誰何。

蔣永仲收韋侯松一幅，乾枝萬葉，非經歲不成。鱗文一一如真，筆細圓潤。

梅澤有張噪澗底松，葛氏物，餘託購，乃自取之。

古畫至唐初皆生絹，至吳生、周防、韓斡，後來皆以熱湯半熟入粉，撻如銀板，故作人物精彩入筆。今人收唐畫必以絹辨，見文粗便雲不是唐，非也。張僧繇畫、閻令畫，世所存者皆生絹。南唐畫皆粗絹，徐熙絹或如布。

裝背畫不須用絹，補破處用之。絹新時似好展卷，久爲硬絹抵之，卻於不破處破，大可惜。古書人惜其字，故行間勒作痕，其字在筒瓦中不破。今人得之，卻以絹或絹背帖所勒行，一時平直，良久於字上裂，大可惜也。紙上書畫，不可以絹背，雖熟絹，新終硬，文縷磨書畫面上成絹紋。蓋取爲骨，久之紙毛，是絹所磨也。用背紙書畫，日月損磨，墨色在絹上。王晉卿舊亦以絹背書，初未信，久之取桓溫書看墨色，見磨在紙上而絹紋透紙，始恨之。乃以歙薄一張蓋而收之，其後不用絹也。絹素百片必好畫，文制各有辨。長幅橫卷，裂文橫也；橫卷直卷，裂文直，各隨軸勢裂也。直斷不當一縷，歲久卷自兩頭蘇開，斷不相合，不作毛，搯則蘇也。不可僞作，其僞者快刀直

討，當縷兩頭，依舊生，作毛起，摺又堅紉也。溼染色棲縷間，幹燻者煙臭，上深下淺，古紙素有一股古香也。

劉子禮以五百千買錢樞密家畫五百軸，不開看，直交討，錢氏喜。既交畫，只一軸盧鴻自畫草堂圖已直百千矣，其他常筆固多也，小八分詩句帶筆如行草奇甚，今無此體。

宗室君發以七百千置閻立本太宗步輦圖，以熟絹通身背畫，經梅便兩邊脫，磨得畫面蘇落。

文彥博以古畫背作匣，意在寶惜。然貼絹揹着繃損愈疾。今人屏風俗畫一二年即斷裂恰恰蘇落也。匣是收壁畫制。書畫以時卷舒，近人手頻，白不壞，歲久不開者，隨軸乾斷裂脆，粘補不成也。‘

王球字夔玉，有兩漢而下至隋古帝王像，雲形狀有怪甚者。恨未見之。此可訪爲祕閣物也。

檀香闢溼氣，畫必用檀軸有益，開匣有香而無糊氣，又闢蠹也。若玉軸以古檀爲身，檀身重，今卻取兩片刳中空，合柄軸鑿乃輕，輕不損畫。常卷必用桐杉佳也。軸重損絹，軸不宜用金銀，既俗且招盜若桓靈寶。不然水晶作軸，掛幅必兩頭墜性重。蜀青圓錢雙鶯錦最俗，不可背古畫，只背今人裝堂，亦俗也。

蘇木爲軸，以石灰湯轉色，歲久愈佳，又性輕。角軸引蟲，又開軸多有溼臭氣。檀犀同匣，共發古香，紙素既古，自有古香也。

范寬山水，嶸嶸如恆岱，遠山多正面，折落有勢。晚年用墨太多，土石不分。本朝自無人出其右。溪出深虛，水若有聲。其作雪山，全師世所謂王摩詰。

王士元山水，作漁村浦嶼雪景，類江南畫。王鞏定國收四幅，後與王晉卿，命爲王右丞矣。趙叔盎伯充處有摹本。

餘以范寬圖易僧夢休雪竹一幅，巨石倒影下落葉數片浮水上，旁一枯木亦倒影。後易韋馬於蔣長源，凡去十一種物方得。蔣後易與王詵。今蔡勝道有六幅，長丈餘，奇甚，大屋樑方可掛，森森如坐竹下。

濮州李文定丞相家畫三等。上等書名用名印，中等書字用字印，下等亦用字印，押字而已。及收鍾、王跡甚多，未得見。

江東漕李孝廣字世美處有鍾、王跡。嘗於金陵重背，拆下背紙，乃磚熟唐人門刺。其孫奉世語餘如此。近官太常，遂得見。

王冀公家書畫，用太原欽若圖書，品少精者。餘嘗於蔣氏得此鍍金大印，劉巨濟借未還。

大年收得南唐集賢院御書印，乃墨用於文房書畫者。大年收古絹本橫卷經書畫皆精，過於當時西異經。馮京當世託王定國背西異經，其古絹紙背四五分透，別裝作一卷。

道士牛戩筆墨粗豪縱放，亦不俗。格固在艾宣、惠崇、寶覺、張經之上也。

李甲、華寧，逸人作逸筆，翎毛有意外趣。木不佳。

範大璉字君錫，富鄭公婿。同行相國寺，以七百金常賣處買得雪圖，破碎甚古，如世所謂王維者。劉伯玉相值，笑問買何物，因衆中展示。伯玉曰：此誰筆餘日：王維。伯玉日：然。適行一遭不見，豈有所歸乎餘假範人持之，

良久並範不見。翌日去取，雲已送西京背。同行梅子平大怒日：吾證也，可申於官，豈有此理。餘笑日：吾故人也，因以贈之。今二十年矣，範卒已十年，不知所在。

趙叔盎收張噪松石一軸，李公熘家物，已破糜不可重背。

葉助字天祜，收蜀範瓊畫梁武帝寫志公圖一幅。武帝白冠衣褐，晉尚白，宋、齊、梁、陳習見不同，各以所尚，色皆白帽帝首。叔季文物如此，豈非餘分國位乎顧愷之畫維摩猶白首。周木德，冕皆尚青。仲尼日：吾殷人也，生於宋，故服章甫之冠。此殷制，殷水德，故尚玄，玄端章甫皆黑色也。封二王后，各行其正朔，服其文物也。漢火德，尚赤，用赤幘。舜土德，尚黃，故服黃冠。圖宜觸類而長之，乃不凡。

王通元經書，晉宋齊梁陳亡有餘意也。

江南陳常以飛白筆作樹石，有清逸意。人物不工。折枝花亦以逸筆一抹爲枝，以色亂點花，欲奪造化，本朝妙工也。鄒極大夫有之。

池州匠作秋浦九華峯，有清趣，師董源。

高公繪字君素，又有張噪澗底松山上描山水一軸。

唐韓斡圖于闐所進黃馬一軸，翹舉雄傑。餘感今無此馬，故賦雲：方唐牧之至盛，有天骨之超俊。勒四十萬之數羣，而隨方以分色焉。此馬居其中以爲鎮。目星角而電發，蹄抗踣以風迅，髫隆頹以孤起，耳鳳聳而雙翠。峻華建而出步，閶闔下而輕噴。低駑羣而不嘶，橫秋風以獨韻。若夫躍溪舒急，冒絮徵叛，直突則建德項縶，橫馳則世充領斷。皆絕材以此德，敢伺蹶以致吝。豈肯浪逐苜蓿之坡，

蓋當下視八坊之駿。高標雄跨而獅子攘獰，逸氣下衰而照夜矜隱。於是風靡格頹，色妙才駘，入仗不動，終日如坯。乃得玉爲銜飾，繡作鞍臺，棗抹粟豢，肉脹筋埋。其報德也，蓋不如偷廬噬盜，策蹇勝柴，鑄黃蝸而吐水，畫白澤以除災。但覺駝垂就節，鼠伏防猜，怒雖甚厲，馴號斯諧，誓俯首以畢世，未伏櫪以興懷。嗟乎，所謂英風頓盡，冗仗高排。若不市駿骨致龍媒如此馬者，一旦天子巡朔方，升喬嶽，掃四夷之塵，較歧陽之獵，則飛黃腰衰，躡雲追電，何所從而遽來。

又有唐蜀中畫雪山，世以爲王維也。劍門關圖雪景，五代筆也。又有唐畫山水雙短幅。徐熙海棠雙幅二軸，江南裝堂畫，富豔有生意。趙叔盎亦有一軸。

王晉卿收江南畫小雪山二軸，易餘歲餘，小木一筆纏起，作枝葉如草書，不俗。後易書與蘇之友。李伯時雲：其父所收失去，知在晉卿家，不知歸餘，恨不得易。雲王維筆，非也。

餘收易元吉逸色筆，作蘆如真，上一鵑鵒活動。晉卿借去不歸。

徐熙風牡丹圖，葉幾千餘片，花只三朵，一在正面，一在右，一在衆枝亂葉之背。石竅圓潤，上有一貓兒。餘惡畫貓，數欲剪去，後易研與唐林夫。蔣長源以二十千置黃筌畫狸貓顫葫荷，甚工。

薛紹彭道祖有花下一金盆，盆旁鵓鳩，謂之爲金盆鵓鳩。豈是名畫，可笑。又收吳王斫繪圖，江南衣文，金冠右衽紅衫，大榻背擦兩手。吳王衣不當右衽。

濟州破朱浮墓，有石壁上刻車服人物，平生隨品所

乘，日府君作令時車。是曲轅駕一馬車，輪略離地，上一蓋，坐一人，三梁冠，面與馬尾平對，自執綏，馬有裙遮其尾，一人御。又日作京兆尹時四馬轅小曲車，差高，蓋下坐。儀衛多，有日鮮明隊，又某隊，隊十人，騎馬作一隊，內一隊有持鐃，多不能紀也，從者皆冠。

唐人軟裹，蓋禮樂闕則士習賤服，以不違俗爲美。餘初惑之，當俟君子留意。耆舊言士子國初皆頂鹿皮冠，弁遺制也，更無頭巾，掠子必帶篦，所以裹帽則必用篦子約發，客至即言容梳裹，乃去皮冠梳髮角加後，以入幞頭巾子中，篦約發乃出，客去復如是。其後方有絲絹作掠子掠起發頂帽，出入不敢使尊者見，既歸於門背取下掠子篦約發訖乃敢入，恐尊者令免帽見之爲大不謹也。又其後方見用紫羅爲無頂頭巾，謂之額子，猶不敢習庶人頭巾。其後舉人始以紫紗羅爲長頂頭巾垂至背，以別庶人黔首。今則士人皆戴庶人花頂頭巾，稍作幅巾逍遙巾額子則爲不敬。衣用裹肚勒帛則爲是。近又以半臂軍服被甲上不帶者謂之背子，以爲重禮，無則爲無禮。不知今之士服大帶拖紳乃爲禮，不帶左衽皆夷服，此必有君子之制之矣。漢制從者巾與殷毋追同，今頭巾若不作花頂而四帶，兩小者在發，兩差大者垂，則此制也。禮豈有他，君子制之耳。餘爲漣水，古徐州境，每民去巾下必有鹿楮皮冠，此古俗所着，良足美也。又唐初畫舉人必鹿皮冠，縫掖大袖黃衣，短至膝長白裳也。蕭翼御史至越見辨才，雲着黃衣大袖如山東舉子，用證未軟裹斕也。李白像鹿皮冠大袖黃袍服，亦其制也。

又有麟鳳圖，半篆半隸，以九字九行爲率，雲：惟永

建元年秋十月饗，時山陽太守內史孫君見碑不合禮，屬掾重造，記初瑞象麟鳳，其銘辭：漢威德中興即政二年，辛酉之茚首歷四十，青龍起云云，三月季春，爰易立碑石，順禮典文，九九度數，萬世常存。又一雲：天有奇鳥，名曰鳳凰。時下有德，民富國昌。黃龍嘉禾，皆不隱藏。漢德巍巍，永布宣揚。天有奇獸，名日麟麒。時下有德，安國富民。忠臣竭節，義以修身。聞愆來善，明明我君。不知九字九行之數合何典，必有識者。麟狀一角直上，高如魈足，翹如惡馬，鳳冠高尾長，甚可怪也。餘題日：非篆非科璞已雕，形容振振與蕭蕭。曾因忠厚方周德，坐想訐謨覽舜韶。漢德已衰還應孽，魯邦既弱不爲妖。虛齋自是驚人玩，不勝雄狐逐怒雕。

嘉桔中一貴人使江南，攜韓馬一匹行。及回，渡採石磯，風大作，三日不可過，欲過又大作。於是禱於中元水府廟，典祀也。是夕夢神言：若留馬當相濟。翌詣廟獻之，風止，乃渡。至今典於廟中。因知天才神不能化，天生是物，自然而生，自乘秀氣而成才也。天不能資，神不能化，所以玉樓成必李賀記也。蘇耆少子風神如畫，目如點漆，面如凝脂，天男相畫不及，有器度好學。一旦相國寺遇其兄問安否，：已不幸。吾臼：豈神奪之乎君大驚目：一旦夢嫁其妻而議婚，心惡之。又一旦夢神迎婚禮，因得疾。醫日不可治，翌卒。公非神人也，何從知之

有吳中一士大夫好畫，而裝背以舊古爲辨，仍必以名畫記差配古人名。嘗得一七元，題雲梁元帝畫也。又得一伏羲畫卦象，題雲史皇畫也。皇孫問所自，答雲：得於其孫。了不知軒轅孫史皇孫也。若是史，必於戾園得之，其

他畫稱是。嘗見餘家顧愷之維摩，更不論筆法，便雲若如此近世畫甚易得。顧侍史曰：明日教胡常賣尋兩本。後數日，果有兩凡俗本，即題日顧愷之維摩、陸探微維摩。題顧愷之者無文殊，只一身，是曾見瓦棺像者也。其一有文殊睡獅子，故日陸探微，曾見甘露陸探微有張目獅子故也。此收章得象、杜苟鶴之流。其兄有鑑別，日：舍弟極損，終與一日燒了。會其先化，不然梁元帝又夢秦始皇也。士流當以此爲戒。其物不必多，以百軸之費置一軸好畫不爲費，以五鍛價置一百軸繆畫何用黃卷五經，赤軸三史，猶有俟於抄錄，若如是佛畫，止可渡江投水府也。

漣漪藍氏收晉畫渾天圖，直五尺，素畫，不作圜勢。別作一小圈，畫北斗紫極，亦易於點閱，又列位多異於常圖。餘嘗作天說，以究天地日月旁側之形、盈虧之質。作成畫夜圖六十本，因得究潮候大小。又爲畫夜六十圖，所引六經以黜古今百家星曆之妄說。又著潮說，以證盧肇、皮日休之緣飾釋氏、假佛之詭論。將上之御府，藏之名山。

餘杭刻印五聲音六律十二宮旋相爲君圖，極精微。夫五音之聲，出於五行自然之理。管仲深明其要，著其形似，太平之具也。作樂之道，必自此始。沈隱侯只知四聲，求其宮聲不得，乃分平聲爲二，以欺後學。幾於千年，無人辨正。愚陋之人從而祖述，作爲字母，謹守前說。陸德明亦復吳音傳其祖說，故以東冬爲異，中鍾爲別，以象爲獎，以上爲賞。因其吳音，以聾後學，莫之能正。餘於是以五方立五行，求五音，乃得一聲於孟仲季位，因金寄土，瞭然明白，字字調聲，五音皆具。削去平上去入之號，表以宮商角徵羽之名。有聲無形，互相假借。千歲之後，疑互

判清，太初漏露，神奸鬼祕，無所逃形。著雲大宋五音正韻，用以制律作樂，能召太和、致太平。藏之名山百世，以俟與我同志者，不徒爲蒙陋生設也。

鑑閱佛像故事圖，有以勸戒爲上，其次山水有無窮之趣，尤是煙雲霧景爲佳。其次竹木水石，其次花草，至於士女翎毛，貴遊戲閱，不入清玩。

李文定孫奉世子孝端字師端，收薛稷二鶴，唐李舁着色畫二軸，三幅山水。舟舫小，人物精細，兩幅畫林石岸曲茅亭溪水，數道士閒適，人物差大，反不工於小者。石岸天成，都無筆蹤。其三幅峯巒秀拔，山頂蒙茸作遠林，巖巒洞穴，松林層際，木身圓挺，都無筆蹤。其二度非歲月不可了一畫，人間未見其如此之細且工。雖太密茂，林中不虛，而種種木葉，古未有倫，今固無有。與餘得於丁氏者無以異也。

雒陽張狀元師德家多名畫，其侄孫南都悴兢字茂宗處，見唐畫嵇康廣陵散，松石遠岸奇古，所書故事空民字。世未見同品畫，真佳作也。黃筌六幅着色山水，有江南徐崇嗣桃六幅折枝，江南周文矩士女，徐熙鯿魚蟹，皆有丁晉公親題印，餘畫皆張狀元及景儉字印。李成淡墨如夢霧中，石如雲動，多巧少真意。

范寬勢雖雄傑，然深暗如暮夜晦暝，土石不分，物象之幽雅，品固在李成上。

關仝粗山，工關河之勢，峯巒少秀氣。

董源峯頂不工，絕澗危徑，幽壑荒迥，率多真意。

巨然明潤鬱蔥，最有爽氣，著頭太多。

荊浩善爲雲中山頂，四面峻厚。

王球夔玉家古帝王象。後一年，餘於畢相孫仲苟處見白麻紙不裝像，雲楊褒嘗摹去，乃夔玉所購，上有之美印記。

趙叔盎雲：線褊絛闊指半、絲細如綿者，作畫帶不生毛。以刀刺漂中開絲縷間，套掛}票後，卷即縛之，又不在畫心，省損畫，無折帶隱痕。尋常畫多中損者，縛破故也。書多腰損亦然。略略縛之烏用力。宗室仲儀收古廬山圖一半，幾是六朝筆。位置寺基與唐及今不同，石不皴。林木格高，挽舟人色舟制非近古今。所惜不全也。

畢仲欽家有荊浩山水一軸。

畢仲遊家有六軸關仝畫。

王欽臣長子有六幅關仝，古本特奇。董源四幅，真意可愛。

刁約家有董源霧景四軸。

林虞家有王維六幅雪圖，董源八幅，李成雪圖。

餘家收紙本曹不興畫如意輪一軸。

嘉祜中三人收畫。楊褒、邵必、石揚休，皆酷好竭力收。後餘閱三家畫，石氏差優。楊以四世五公字印號之，無一軸佳者。邵印多巧，篆字其旁，大略標位高，略似江南畫即題目徐熙，蜀畫星神便題日閻立本、王維、韓混，皆可絕倒。其孫攜韓混散牧圖至，乃雙幅上驢二十餘枚，不及崔白輩。絹素染深黃，絲文總緊，價索四百貫。面上左以粉作牌子，題日韓晉公散牧圖，不疑家寶。其上一印：鎮江軍節度使印。是油單印者。其大四寸許，文粗。下一印只略肖唐印，最小，又文細。諸人共笑其僞。久之無人信，遂以五十千質與江氏而去。因嗟之曰：華堂之上，清

晨一羣驢子廝咬，是何氣象。

潁州公庫顧愷之維摩百補，是唐杜牧之摹寄潁守本者。置在齋龕不攜去。精彩照人，前後士大夫家所傳無一毫似。蓋京西工拙，其屏風上山水林木奇古，坡岸皴如董源。乃知人稱江南，蓋自顧以來皆一樣，隋唐及南唐至巨然不移。至今池州謝氏亦作此體。餘得隋畫金陵圖於畢相孫，亦同此體。餘因題其顧畫幅上雲：米芾審定是杜牧之本。仍以撥發司印印之。蓋證勾諶刻石妄指爲人易去也。餘與潁籤善，訖尋善工摹，須切記似。凡三寄獵本，無一筆似者，或可上之御府，乞國工摹賜世間，爲千年之傳，如唐文皇蘭亭，豈非一代盛美。真絹色淡，雖百破而色明白，精神彩色如新。惟佛像多經香菸燻，損本色。

梁絹作溼香色，棲塵紋間最易辨。仍蓋色上作一重，古破不直裂，須連兩三經，不可僞作。

薛紹彭家三天女謂之顧愷之，實唐初畫。

邵必家維摩文殊，六朝畫。西山十二真君亦其次，題爲閻立本。

餘相國寺中八金得紙桃兩枝，綠葉蟲透背，二葉着桃上，二桃突兀高出紙素。徐熙真筆也。

錢世京家謝靈運盤足坐像，亦奇古。

高公繪家古花二枝，百破碎無名。在徐、黃上。自餘家往。

江州張氏收李重光道裝像，神骨俱全，雲是顧閎中筆。

沈括收畢宏畫兩幅一軸。上以大青和墨，大筆直抹不皴，作柱天高半峯滿八分。一幅至向下作斜鑿開，曲欄約

峻崖，一瀑落下，兩大石塞路頭。一幅作一圓平嶺半腰雲遮，下磧石數塊，一童抱琴由曲欄轉山去。一古木臥奇石，奇古。沈謫秀日見之，及居潤，問之，雲已易與人，竟不再出。至今常在夢寐。

德隅齋畫品

李廌，字方叔。陽翟人。早年以文字受知於蘇軾。後軾知貢舉，庸竟不第，偃蹇而沒。本書成於哲宗紹聖五年(公元年)，有題作《德隅堂畫品》者。

德隅齋畫品

[宋]李廌

目錄

梁元帝蕃客入朝圖

範瓊大悲觀音像

孫位春龍起蟄圖

郭忠恕樓居仙圖

關仝仙遊圖

徐熙雞竹圖

鍾隱棘鷂柘條銅嘴

熒惑像

靈惠應感公像

孫知微雪鍾馗

張南本火佛像

黃筌寒龜曝背圖

勾龍爽補陀觀音像

張圖紫微朝會圖

包鼎乳虎

被髮觀音變相

趙公祜正坐佛

石恪玉皇朝會圖

厲歸真渡水牛出林虎

戚化元歸龍入海圖

趙昌菡萏圖

李伯時長帶觀音趙令穰畫

畫品書後

○蕃客入朝圖

梁元帝爲荊州刺史日所作粉本，魯國而下凡三十五國，皆寫其使者，欲見中外一家要荒種落共來王之職。其狀貌各不同，然皆野怪寢陋，無華人氣韻。如丁文簡公家凌煙功臣、孔子七十門人小樣，亦唐朝粉本，形性態度，人人殊異，畫家蓋以此爲能事也，此圖題字殊妙，高昌等國皆注云：貞觀某年所滅。又筆氣與閻立本所作職貢圖正相若，得非立本摹元帝舊本乎？或以謂誠元帝所作，傳至貞觀，後人因事記於題下，亦未可知。然畫筆神妙，不必較其名氏。或梁元帝，或閻立本，皆數百年前第一品畫筆。紙縫有褚長文審定印章。長文之鑑畫有名於古，定能知此不凡也。

○大悲觀音像

唐大中年範瓊所作像，軀不盈尺而三十六臂手目皆端重安穩，如汝州香山大悲化身自作塑像、襄陽東津大悲化身自作畫像意韻相若。蓋臂手雖多，左右對以偶之，其意相應，渾然天成，不見其有餘。所執諸物，各盡其妙。筆跡如縷，而精勁溫潤，妙窮毫釐，其盧楞伽、曹仲宣之徒歟？

○春龍起蟄圖

蜀文成殿下軍將孫位所作。山臨大江，有二龍自山中出。一龍蜿蜒驤首雲間，水隨雲氣而上，雨自鬛中出，魚蝦隨之，或平空而隕；一龍尾尚在穴前，踞大石而蹲，舉首望雲中，意欲俱往。怒風如腥，草木盡靡，波濤震駭，澗谷瀰漫。山下橋路皆沒，山中居民老小聚觀，闔戶闕牖，人人驚畏，若屋顛墜。筆勢超軼，意氣雄放，非其胸中磊落不凡，能窺神物變化，窮究百物情狀，未易能也。位後名遇，蓋遇異人得度世法，信乎非俗工也。

○樓居仙圖

郭忠恕恕先所作，中書令趙韓王普思默堂印，相國王冀公欽若太原欽若圖書。作石似李思訓，作樹似王摩詰。至於屋木樓閣，恕先自爲一家，最爲獨妙。棟樑楹桷，望

之中虛，若可投足，欄楯牖戶，則若可以捫歷而開闔之也。以毫計寸，以分計尺，以寸計丈，增而倍之，以作大宇，皆中規度，曾無少差，非至詳至悉、委曲於法度之內，皆不能也。當恕先仕於朝，瑀馳不羈，放浪玩世，卒以傲恣流竄海島，中道仆地，蛻形仙去。其圖寫樓居，乃如此精密；非徒精密也，蕭散簡遠，無塵埃氣。東坡先生嘗贊曰：長松參天，蒼壁插水。縹緲飛觀，憑欄誰子。空閈寂歷，煙雨滅沒。恕先在焉，呼之或出。非神仙中人，孰能知神仙之樂而寓於畫也。予嘗見恕先清泰元年所作盤車圖粉本水磨大圖，今並此圖，最能知其妙處。孔子所謂從心所欲不逾矩，莊子所謂猖狂妄行乃蹈乎大方者也。其爲人無法度如彼，其爲畫有法度如此，則知天下妙理，從容自能中度。使恕先規規度量而爲之，則亦疲矣。恕先肯爲是乎？

○仙遊圖

唐關仝所作，故相晉國丁公印章在焉。仝畫山水入妙，然於人物非工，每有得意者，必使胡翼主人物。此圖神仙，翼所作也。大石叢立，屹然萬仞，色若精鐵，上無塵埃，下無糞壤，四面斬絕，不通人跡，而深巖委澗，有樓觀洞府鸞鶴花竹之勝，杖履而遊者，皆羽衣飄飄，若御風而上徵者，非仙靈所居而何？石之立者，左右視之，各見其圜銳短長遠近之勢。石之坐臥者，上下視之，各見其方圓廣狹薄厚之形。筆墨略到，便能移人心目，使人必求其意趣，此又足以見其能也。

○雞竹圖（書畫譜作鶴竹圖）

南唐霸府之庫物。舊有集賢院印章，梅翰林詞塗去故印，複用梅昌言印以蓋之。徐熙所作也。叢生竹筱，根幹節葉，皆用濃墨粗筆，其間櫛比，略以青綠點掃，而具蕭然有拂雲之氣。兩馴雉啄其下，羽翼鮮潔，喙欲鳴、距欲動也。近時畫師作翎毛，務以疏渲細密爲工，一羽雖似，而舉體或不得其大全。此雖羽毛不復疏渲，分佈衆採，映帶而成，生意真態，無一不具，非造妙自然莫能至此。

○棘鷂柘條銅嘴

皆南唐鍾隱所作。隱，天台人，以其隱於鍾山，遂爲姓名，蓋處士也。畫花高淡簡遠，工於用墨，筆跡渾成，外無棱刺。木身鳥羽，皆用淡色意就而成。世俗畫雕狸鷹兔鷂雉鸇雀之類，皆作禽奪搏擊之狀，欲示其猛。隱所作鷂坐枯枝上，貌甚閒暇，注目草中之禽，其意欲取，蹲縮作勢，得兵家所謂鷙鳥之擊必匿其形，使人想其霜拳老足必無虛下也。世俗作銅嘴，多作儇子豔婦雕籠彩縷以爲之飾，雖或工巧而凡猥可憎。隱所作銅嘴坐枯條上，有得蔭忘形之意，傍有大樹，蒼皮鮮駁，下有叢竹茂密，春風野色，駘蕩在目。然老樹欹臥不見條枝，竹枝雖多景若未盡，當是金陵霸府中大屏之一扇或大圖之一幅。或聞今寧遠軍節度使高公公繪亦有鍾隱圖，亦止三幅，筆墨相若而景物與之連屬，疑爲此畫之旁幅，惜乎未能並觀其全也。

○熒惑像

朱發森然上衝冠，荷長戟，貌甚忿怒，口鼻出息，煙焰皆飛。然氣志超然，有天人之意。

○靈惠應感公像

秦蜀守李冰之子，開二江，制水怪，蜀人德之，祠於灌口，世所謂灌口二郎者也。風貌甚都，威儀嚴毅。然挾彈遨遊於二江之邊，成廟食之氣。

○雪鍾馗

破巾短褐，束縛一鬼，荷於擔端，行雪林中。想見武舉不第，胸中未平，又怒鬼物擾人，擒捕擊搏，戲用餘勇也。皆蜀孫知微所作。知微，華陽真人，有高行，寓意於畫，以畫隱者也。筆墨神妙，超然度越衆人。乖崖張公，詠鎮蜀，雅聞其名，欲一見之，終不可致。一日張公知在僧舍飲，亟捐車騎，卻鳴騶，徑往詣之。知微即投閣遁去。乖崖公還朝，出劍關，逢一村童持知微書負一篋迎道左，書曰：公所喜者畫也，今以二圖爲獻。問知微所在，則曰：適一山人以書信授我，已去遠矣。張公益嘆其高。予外曾祖正惠馬公知節守成都，知微日居府中，相從甚歡，得畫最多。公解所服金帶贈之，知微即繫於紵袍上。人見其標韻蕭然，白衣金帶，皆以爲李太白、孫思邈也。馬公在前

朝貴人中最名識畫，一時公卿家畫，往往聽其審定。蓋久與知微語，得辨畫之要也。

○火佛像

蜀張南本所作。世之畫史，但能寫物之定形，故水火之狀難盡其變。始南本與孫位並學畫水，皆得其法。南本以爲同能不若獨勝，遂專意畫火，獨造其妙。世傳辟支佛結跏趺坐，火周其身，筆氣焱銳，得火之性。觀之者以煙飛電掣，烈然有焚山燎原之勢。佛以定慧力坐其間，安然不動，則毛末小利害足以動其心乎？予爲之偈曰：大士坐禪，心若水月。火周其體，熾焰炎烈。靜觀無始，人本非熱。與火相忘，何生何滅。吾觀若人，孰懼燒劫。

○寒龜曝背圖

蜀黃筌所作。筆墨老硬，無少柔媚。筌平時所作雀竹魚龍，亦皆設色鮮華，以示其巧，此獨爲水墨。枯林之下，一龜盤跚曳尾而行，若春雷已動，餘寒未去，負朝陽以曝其背，有舒緩彎飀之態，其趣甚樂。頃在丞相範公家見筌一龜，筆墨與此無異，但其色甚澤，水旁之草方茂，蓋方自水中出，又非寒時，其狀不得不殊。故觀畫者要當識其畫時用意處也。

○補陀觀音像

蜀勾龍爽所作。具天人種種殊相，寶珠瓔珞，銖衣紺髻，使人瞻之，敬心自起。筆氣清潤，意通幻妙。所居補陀落伽山在海岸孤絕處，煙巒蒙密，佳氣藹然。予嘗與德麟雨後望襄陽鳳林諸山，氣象略相似，頗恨是中無此大士也。

○紫微朝會圖

朱梁時將軍張圖所作。帝被袞執圭，五星、二曜、七元、四聖左右執侍，十二宮神、二十八星各居其次，乘雲來下，其容色皆端敬，其服章皆嚴謹。道家謂玉皇大天帝爲衆仙天子，紫微大天帝爲衆星天子，觀此圖者，知君臣之義雖九天之上亦未嘗廢也。圖作衣文，不師吳衣當風、曹衣出水之例，濃墨粗筆如草書，顫掣飛動，勢甚豪放。至於作面與手及諸服飾儀物，則用細筆輕色，詳緩端慎，無一欹側，一家之妙用也。

○乳虎

宣城包鼎所作，絹素雖斷而毛色精潤如新。包氏以虎世其家，而鼎之所畫居最。虎，天下之至猛，至於牽制父子牝牡之情，則雖威而不怒。荒榛赤草，鳥噪其上，兩虎引子而行，意甚安佚。其雄前行，觀其意亦有御護之意。

小虎牙爪未備，已有食九牛之氣。但吞噬之獸，夫婦父子相從羣行，人或遇之，誠可懼也。

○被髮觀音變相

水中石上，襲衣寶珞，被髮按劍而坐。非近時所能爲，必五代或晚唐名輩所作。筆細而有力似吳道玄，獨設色太重，衣上花文不類吳筆，或雲朱繇，疑或是也。觀世音聞聲以示現，今此形相，世所罕作，吾弗知爲何等人以何等身得度，故現此身而爲說法也。

○正坐佛

唐趙公祐所作。予遠祖相國衛公爲浙西按察使日幕中僚也。世俗畫佛菩薩者，或作西域相，則拳發虯髯，穹鼻黝目，一如戎人，或作莊嚴相，妍柔姣好，奇衣寶玩，一如婦人，皆失之矣。公祐所作三十二相八十種好皆具，而慈悲威重，有巍巍堂堂天人師之容。筆跡勁絕，用色精密，縑素暗腐而丹青不渝，真可寶乎。

○玉皇朝會圖

蜀石恪所作。天仙、靈官、金童、玉女、三官、太一、七元、四聖、經星緯宿、風雨雷電諸神、嶽瀆君長、地上地下主者皆集於帝所。玉皇大天帝端矰而坐，衆真仰首，承望清光，見之者神思超然，如在乎通明殿中也。恪性不

羈，滑稽玩世，故畫筆豪放，時出繩檢之外，而不失其奇。所作形相，或醜怪奇倔以示變，水府官吏，或系魚蟹於腰以侮觀者。頃見恪所作翁媼嘗醋圖，蹇鼻撮口，以明其酸。又嘗見恪所作鬼百戲圖，鍾馗夫婦對案置酒，主供帳果餚及執事左右皆述其情態，前有大小鬼數十合樂呈伎倆，曲盡其妙。此圖玉皇像，不敢深戲，然猶不免懸蟹，欲調後人之笑耳。

○渡水牛出林虎

皆朱梁時道士厲歸真所作。缺岸平波，遠山坡陀，青林淺草，牛與牧人情味俱適，筆簡意盡，氣韻蕭爽。戴嵩、韓滉所畫，未知其孰賢也。歸真畫虎，毛色明潤，其視眈眈，有威加百獸之意。嘗作棚于山中大木上，下觀猛虎，欲見真態。又或自衣虎皮，跳擲於庭，以思仿其勢。今觀此圖，非心通意解，未易得其自然也。

○歸龍入海圖

毗陵戚化元所作。筆力崢嶸，善作風浪起伏之勢，令人心目眩漾。一龍蜿蜒翔於水上，然先後之浪皆勻，未有翻湧濆漩之形，雲氣雖從，然不自水中出。予見而知之，曰：此非游龍出海圖，乃歸龍入海圖也。因以名之。

○菡萏圖

趙昌所作。昌善畫花，設色明潤，筆跡柔美，國朝以來，有名於蜀。士大夫舊雲：徐熙畫花傳花神，趙昌畫花寫花形，然比之徐熙則差劣。其後鐔宏、王友之輩皆弗逮也。蓮與荷生污泥之中，出於水而不著水。昌此花標韻清遠，能識此意耳。

○長帶觀音

今龍眠居士李伯時作。名公麟，登進士第，以文學有名於時。學佛悟道，深得微旨，立朝藉藉有聲。博求鐘鼎古器，圭璧寶玩，森然滿家。雅好畫筆，心通意徹，直造玄妙。蓋其天才軼羣，舉皆過人。士大夫以謂鞍馬愈於韓傒，佛像可近吳道玄，山似李思訓，人物似韓滉，非過論也。今觀此像，固非世俗可以彷彿，而紳帶特長過一身有半，蓋出奇立異，使世俗驚惑而不失其勝絕處也。比見伯時爲延安呂觀文吉甫作石上臥觀音像，前此未聞有此樣，是亦出奇也。唐閻立本、楊炎能畫，不害其爲貴人。王維、鄭虔能畫，不害其爲賢士。國朝燕龍圖穆之、宋郎中復古與伯時皆能畫，何愧於古耶！宗室光州防禦使令穰，字大年。予雖未之識，然雅聞有美才高行，讀書能文，自少喜作山水，士大夫家往往有之，以爲寶玩。大年與德麟同出太祖皇帝之後，於德麟爲兄，蚤相器重，以故德麟所收，皆大年平時所得意者。大年用五色作山水竹樹鳧雁之類，

有唐朝名畫風調。江都王鞍馬、滕王蛺蝶，皆唐宗室之妙畫，可與之方駕並遊矣。乃知貴人之天質自異，意所專習，則必能度越流俗也。

○畫品書後

趙德麟藏書數萬卷，蓄畫數十函，皆留京師邸中。巉所評皆襄陽隨軒橐中品也。德麟以文章名於時，巉聞其名於薦紳士大夫間蓋十餘年。比自箕隗，將道漢沔，東適吳粵，遇於荊州，留連餘半年。中間與德麟徜徉山水，爲觴詠登臨之樂，無日不然。遇佳興則取諸畫次第觀之，巉每有評說。德麟曰：子姑識其語，予將質之於他人。巉曰：畫之爲伎下矣，能求其意，何足道哉。然知其說者，或寡能盡其心。求舐筆和鉛之際，筆墨心手相應於繪素之初，則靡有不得之矣。後之觀者，嘗試以巉之說而求之。元符元年七月既望，襄陽北津舟中贊皇李巉方叔書。

附錄：

德隅齋畫品一巻（兩江總督採進本）

[宋李廌撰廌字方叔陽翟人事蹟具宋史文苑傳廌少以文字見知於蘇軾後軾知舉廌乃不第竟偃蹇而卒軾所謂平生浪說古戰場到眼空迷日五色至今傳爲故實者卽爲廌作也是編所記名畫凡二十有二人各爲序述品題陳振孫書錄解題稱元符元年趙令畤官襄陽行槖中諸畫方叔皆爲之評品蓋卽此書惟德隅齋作德隅堂考鄧椿畫繼稱李方叔載德隅齋畫品云云則陳氏所記誤矣廌本善屬文故其詞致皆雅令波瀾意趣一一妙中理解葉夢得石林詩話論冦國寳詩所謂從蘇黃門庭中來者惟寒龜出曝圖條中有頃在丞相尤公家見黃監一龜云云考元佑紹聖之間丞相未有尤姓者豈傳寫之訛耶（四庫全書總目 子部 藝術類）

師友談記一卷（兩淮鹽政採進本）

宋李廌撰廌有德隅齋畫品已著錄是書記蘇軾範祖禹及黃庭堅秦觀晁說之張耒所談故曰師友其人皆元佑勝流而廌之學問文章亦足與相亞能解諸人之所談所載多名言格論非小說瑣錄之比其述秦觀論賦之語反覆數條曲盡工巧而終以爲場屋之賦不足重可謂不阿所好書中稱哲宗爲今上葢作於元佑中末記蘇軾爲兵部尚書及帥定州事軾到定州不久卽南遷則是書之成又當在元佑諸人盡罹貶斥之後知其交由神契非以勢利相攀且以潦倒場屋之人於新經義盛行之時曲附其說卽可以立致科第而獨載排斥笑謔之語不肯稍遜窮視其所不爲亦可謂介然有守矣寥寥數簡之書而至今孤行於天地豈偶然哉（四庫全書總目 子部 雜家類）

濟南集八卷（永樂大典本）

宋李廌撰廌有德隅齋畫品已著錄文獻通考載廌濟南集二十卷而當時又名日月岩集周紫芝太倉梯米集有書月岩集後一篇稱滑臺劉德秀借本於妙香寮始得見之則南渡之初已爲罕覯後遂散佚不傳惟蘇門六君子文粹中載遺文一卷而已永樂大典修於明初其時原集尙存所收頗夥採掇編緝十尙得其四五葢亦僅而得存矣廌才氣橫溢其文章條暢曲折辯而中理大畧與蘇軾相近故軾稱其筆墨瀾飜有飛沙走石之勢李之儀稱其如大川東注晝夜不息不至於海不止周紫芝亦云自非豪邁英傑之氣過人十倍其發爲文詞何以痛快若是葢其兀奡奔放誠所謂不羈之才馳驟於秦觀張耒之間未遽步其後塵也史又稱其喜論古今治亂嘗上忠諫書忠厚論又兵鑑二萬言今所存兵法奇正將才將心諸篇葢卽所上兵鑑中之數首其議論奇偉尤多可取固與侷促轅下者異焉案呂本中紫微詩話極稱廌贈汝州太守詩而今不見此首又其祭蘇軾文所云皇天后土鑑一生忠義之心名山大川還萬古英靈之氣者當時傳誦海內而亦不見其全篇則其詩文之湮沒者固已不少其幸而未佚者固尤足珍矣（四庫全書總目 集部 別集類）

李廌字方叔其先自鄆徙華廌少以問學稱謁蘇軾於黃州軾稱其才爲萬人敵軾卒廌哭之慟即走汝潁間相地卜兆授其子作文祭之詞語奇壯讀者爲悚謂潁爲人物淵藪定居長社縣令李佐及里人買宅居之（四庫全書 史部 地理類 都會郡縣之屬 河南通志卷六十九）

李廌字方叔其先自鄆徙華廌少長以學問稱鄉里謁蘇軾於黃州贄文求知軾謂其筆墨瀾翻有飛沙走石之勢拊其背曰子之才萬人敵也廌再拜受教而家素貧三世未葬一夕撫枕流涕曰吾忠孝焉是學而親未葬何以學爲旦而別軾軾解衣爲助又作詩勸風義者於是不數年盡累世之喪三十餘柩歸窆華山下益閉門讀書又數年再見軾軾閱其所著嘆曰張耒秦觀之流也廌中年絶進取定居長社卒廌喜論古今治亂條暢曲折辨而中理當喧溷倉卒間如不經意睥睨而起落筆如飛馳元佑求言上忠諌書忠厚論並獻兵鑑二萬言論西事朝廷擒羌酋鬼章將致法廌深論利害以爲殺之無益願從寛大當時韙其言（宋史本傳）（四庫全書 史部 地理類 都會郡縣之屬 陝西通志卷六十三）

李方叔集三十卷濟南集二十卷李廌字方叔號月岩夾江人鄉貢進士東坡知貢舉得試卷以爲方叔置之首選已而非也賦詩有平生謾說古戰場過眼還迷日五色之句後竟不第其母曰蘇公知舉而吾兒下第命也所著有師友聞見紀多子瞻淳夫之遺言（四庫全書 史部 地理類 雜記之屬 蜀中廣記卷九十八）

失取方叔

宋李廌字方叔華州人嘗以文謁蘓軾於黃州軾謂其筆墨瀾飜有飛沙走石之勢蓋張耒秦觀之流也及鄉舉試禮部時東坡知貢舉欲私之既而下第乃作詩自責曰與君相從非一日筆勢翩翩疑可識平生謾說古戰場過眼終迷日五色按唐李華文詞綺麗嘗作弔古戰場文極思方成作爲故紙與蕭頴士讀之頴士稱工華問今時誰可及頴士曰君若加精思便能至矣華愕然而服東坡引之言已失取方叔文也（四庫全書 子部 類書類 山堂肆考卷八十三）

李廌（一○五九～一一○九），字方叔，號太華逸民（宋周紫芝《大倉梯米集》卷六六《書月岩集後》）、濟南先生（宋謝採伯《密齋筆記》卷三），祖先由鄆州遷華州，遂爲華州（今陝西華縣）人。早年以文章受知蘇軾。哲宗元佑三年（一○八八），蘇軾知貢舉，得試卷以爲寫作，置之首選，而是科廌竟下第，所以軾有“平生漫說古戰場，過眼還迷日五色”（《送李方叔下第》）之嘆。後再舉亦失利，遂絕意仕進，定居長社。徽宗大觀三年卒，年五十一。有《濟南集》（一名《月岩集》）二十卷（《直齋書錄解題》），已佚。清四庫館臣據《永樂大典》輯爲八卷，其中詩四卷。《宋史》卷四四四有傳。

李廌詩，以影印文淵閣《四庫全書》本爲底本，校以近人李之鼎宜秋館《宋人集》丙編本（簡稱宜秋本）。新輯集外詩附於卷末］。

德隅齋畫品

一卷（兩江總督採進本）

宋李廌撰。廌字方叔，陽翟人。事蹟具《宋史 文苑傳》。廌少以文字見知於蘇軾，後軾知舉，廌乃不第，竟偃蹇而卒。軾所謂平生浪說古戰場，到眼空迷日五色，至今傳爲故實者，即爲廌作也。是編所記名畫凡二十有二人，各爲序述品題。陳振孫《書錄解題》稱元符元年趙令畤官襄陽，行橐中諸畫，方叔皆爲之評呂，蓋即此書。惟德隅齋作德隅堂。考鄧椿《畫繼》稱李方叔載《德隅齋畫品》云云，則陳氏所記誤矣。廌本善屬文，故其詞致皆雅令，波瀾意趣，一一妙中理解。葉夢得《石林詩話》論寇國寶詩所謂從蘇、黃門庭中來者，惟寒龜出曝圖條中，有頃在丞相尤公家見黃監一龜云云。考元佑、紹聖之間，丞相未有尤姓者，豈傳寫之訛耶？

出《四庫總目提要》

濟南集

八卷李廌撰清鈔本

李廌(一〇五九——一一〇九)字方叔，自號太華逸民，華州(今陝西華縣)人。六歲而孤，能自奮立，少長，以學問稱鄉里，蘇軾極稱其文，而屢試不第，中年遂絕進取意。廌喜論古今治亂，條暢曲折，辯而中理，爲‘蘇門六君子’之一。所著除文集外，有《師友談記》十卷、《德隅堂畫品》一卷。《宋史》卷四百四十四有傳。

據陳恬所作《李方叔遺稿序》，李廌‘屬稿之文無慮數千篇藏於家’，其子李俁嘗編爲集。又據政和六年李之儀《濟南月岩集序》雲：‘方叔沒後八年，其子潁秀川集其文爲若干卷，號《月岩》。’據此，可知李廌平生所作詩文甚多，諸子嘗編爲數集，但傳世情況不詳，考《直齋書錄解題》卷十七雲：‘《濟南集》二十卷，鄉貢進士華山李廌方叔撰，又號《月岩集》。’陳《錄》所著錄蜀本《蘇門六君子集》中，收有《濟南集》二十卷，則知李廌文集除合刊本外，另有單行之本。又《宋史 藝文志》着錄《李廌集》三十卷，與陳《錄》異，蓋同書異名，‘三十’或爲‘二十’之訛。其書元、明刊刻情況不詳，明《文淵閣書目》卷九着錄‘李廌《濟南集》一部四冊，全’；《內閣藏書目錄》卷三亦着錄其集四冊，雲不全；《絳雲樓書目》卷三又着錄《濟南集》，注云‘二十卷，又號《月岩集》’。可知宋本《濟南集》在明代猶有完帙，其後諸家書目則未着錄二十卷本，蓋已亡佚。今存《濟南集》八卷，乾隆時四庫館臣輯自《永樂大典》，即《四庫全書》所收。本叢刊所選之清鈔本，亦源於《大典》本，但與文淵閣《四庫全書》所收《濟南集》比較，雖其卷帙、內容無異，但《四庫》本爲半頁八行，行二十一字；而此本則每半頁十一行，行二十一字。其書前《提要》亦與文淵閣本及《四庫總目》所載小異，蓋抄自《四庫》本尚未定稿時。

宣和畫譜

《四庫全書總目提要》雲：“不著撰人名氏。記宋徽宗朝內府所藏諸畫。 ‘所載共二百三十一人，計六千三百九十六軸，分爲十門。”“蔡絛《鐵圍山叢談》曰：崇寧初，命宋喬年值御前書畫所。喬年後罷去，繼以米芾輩。迨至末年，上方所藏率至千計。云云。當時書、畫二譜蓋即就其目排比成書歟徽宗繪事本工，米芾又稱精鑑，故其所錄，收藏家據以爲徵，非王黼等所輯《博古圖》動輒舛謬者比。”

宣和畫譜

敘

河出圖，洛出書，而龜龍之畫始著見於時，後世乃有蟲鳥之作，而龜龍之大體猶未鑿也。逮至有虞，彰施五色而作繪宗彝，以是制象，因之而漸分。至周官教國子以六書，而其三日象形。則書畫之所謂同體者，尚或有存焉。於是將以識魑魅，知神奸，則刻之於鐘鼎，將以明禮樂，著法度，則揭之於旃常，而繪事之所尚其由始也。是則畫雖藝也，前聖未嘗忽焉。自三代而下，其所以誇大勳勞，紀敘名實，謂竹帛不足以形容盛德之舉，則雲臺麟閣之所由作，而後之覽觀者亦足以想見其人。是則畫之作也，善足以觀時，惡足以戒其後，豈徒爲是五色之章以取玩於世也哉。今天子廊廟無事，承累聖之基緒，重熙浹洽，玉關沈柝，邊燧不煙，故得玩心圖書，庶幾見善以戒惡，見惡以思賢，以至多識蟲魚草木之名，與夫傳記之所不能書，

形容之所不能及者，因得以周覽焉。且譜錄之外，不無其人，其氣格凡陋，有不足爲今日道者，因以黜之，蓋將有激於來者雲耳。乃集中祕所藏者晉魏以來名畫，凡二百三十一人，計六千三百九十六軸，析爲十門，隨其世次而品第之。宣和庚子歲夏至日，宣和殿御製。

道釋門四十九人一千一百七十九軸

人物門三十三人五百五軸

宮室門四人七十一軸

番族門五人一百三十三軸

龍魚門八人一百一十七軸

山水門四十一人一千一百八軸

畜獸門二十七人三百二十四軸

花鳥門四十六人二千七百八十六軸

墨竹門一十二人一百四十八軸

蔬果門六人二十五軸

卷第一

道釋一三教鍾馗氏鬼神附

敘論

晉顧愷之

宋陸探微

梁張僧繇

隋展子虔董伯仁

唐閻立德閻立本張孝師範長壽 何長壽尉遲乙僧

卷第二

道釋二

唐吳道玄翟琰楊庭光盧楞伽趙德齊範瓊常粲孫位張南本辛澄張素卿陳若愚姚思元

卷第三

道釋三

五代王商燕筠支仲元左禮朱繇李昇杜子瓌杜齯龜張元曹仲元陸晃貫休

卷第四

道釋四

宋孫夢卿孫知微勾龍爽陸文通王齊翰顧德謙候翌武洞清韓虯楊棐武宗元徐知常李德柔

卷第五

人物一前代帝王等寫真附

敘論

吳曹弗興

晉衛協謝稚

隋鄭法士

唐楊寧楊舁張萱鄭虔陳閎周古言

卷第六

人物二

唐周昉王黜韓滉趙溫其杜庭睦吳侁鍾師紹

五代趙巖杜霄丘文播丘文曉阮郜童氏

卷第七

人物三

宋周文矩石恪李景道李景遊顧閎中顧大中郝澄湯子昇李公麟楊日言

卷第八

宮室舟車附

敘論

唐尹繼昭

五代胡翼衛賢

宋郭忠恕

番族番獸附

敘論

唐胡璩胡虔

五代李贊華王仁壽房從真

卷第九

龍魚水族附

敘論

五代袁嶬僧傳古

宋克夐叔儺董羽楊暉宋永錫劉案

卷第十

山水一窠石附

敘論

唐李思訓李昭道盧鴻王維 王洽項容張詢畢宏張璪荊浩

五代關仝杜楷

卷第十一

山水二

宋董元李成范寬許道寧陳用志翟院深高克明郭熙孫可元趙斡屈鼎陸瑾王士元燕肅

卷第十二

山水三

宋宋道宋迪王轂範坦黃齊李公年李時雍王詵童貫劉瑗梁揆羅存馮覲巨然日本國

卷第十三

畜獸一

敘論

晉史道碩

唐漢王元昌江都王緒韋無忝 曹霸裴寬韓斡韋鑑韋鶠趙博文戴嵩戴嶧李漸李仲和張符

卷第十四

畜獸二

五代羅塞翁張及之厲歸真李靄之

宋令松趙邈齪朱羲朱瑩甄慧王凝祁序何尊師

卷第十五

花鳥一

敘論

唐滕王元嬰薛稷邊鸞於錫梁廣蕭悅刁光周滉

五代胡擢梅行思郭乾暉郭乾祜

卷第十六

花鳥二

五代鍾隱黃筌黃居寶滕昌祜

宋宋漢孝穎仲儉仲侗士腆士雷曹氏

卷第十七

花鳥三

宋李煜黃居寀丘慶餘徐熙徐崇嗣徐崇矩唐希雅唐忠祚

卷第十八

花鳥四

宋趙昌易元吉崔白崔愨艾宣丁貺葛守昌

卷第十九

宋王曉劉常劉永年吳元瑜賈祥樂士宣李正臣李仲宣

卷第二十

墨竹小景附

敘論

五代李頗

宋親王頵令穰令庇王氏李瑋劉夢松文同李時敏閻士安梁師閔夢休

蔬果藥品草蟲附

敘論

陳顧野王

五代唐該丁謙

宋郭元方李延之僧居寧

卷一

◎道釋敘論

“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”藝也者，雖志道之士所不能忘，然特遊之而已。畫亦藝也，進乎妙，則不知藝之爲道，道之爲藝。此梓慶之削鐻，輪扁之斫輪，昔人亦有所取焉。於是畫道釋像與夫儒冠之風儀，使人瞻之仰之，其有造形而悟者，豈曰小補之哉？故道釋門因以三教附焉。自晉宋以來，還迄於本朝，其以道釋名家者，得四十九人。晉宋則顧、陸，梁、隋則張、展輩，蓋一時出乎其類，拔乎其萃者矣。至於有唐，則吳道元遂稱獨步，殆將前無古人。五代如曹仲元，亦駸駸度越前輩。至本朝則繪事之工，凌轢晉宋間人物，如道士李得柔畫神仙得之於氣骨，設色之妙，一時名重。如孫知微輩皆風斯在下，然其餘非不善也，求之譜系，當得其詳，姑以著者概見於此。若趙裔，高文進輩，於道釋亦籍籍知名者；然裔學朱繇，如婢作夫人，舉止羞澀，終不似真。文進蜀人，世俗多以蜀畫爲名家，是虛得名，此譜所以黜之。

◎道釋一

（三教鍾馗氏鬼神附）

○顧愷之

顧愷之字長，康小字虎，頭晉陵無錫人。義熙中爲散騎常侍。愷之博學有才氣，丹青亦造其妙，而俗傳謂之三絕：畫絕、癡絕、才絕。方時爲謝安知名，以謂自生民以來未之有也。愷之每畫人成，或數年不點目睛。人問其故，答曰：“四體妍蚩，本亡關於妙，處傳神寫照，正在阿堵中。”嘗圖裴楷像，頰上加三毛，觀者覺神明殊勝。又爲謝鯤像在石巖裏，雲：“此子宜置在丘壑中。”欲圖殷仲堪，仲堪有目病固辭。愷之曰：“明府正爲眼耳，若明點瞳子，飛白拂上，使如輕雲之蔽月，豈不美乎？”仲堪乃從之。嘗於瓦官寺北殿畫維摩詰，將畢欲點眸子，乃謂寺僧曰：“不三日，觀者所施可得百萬。”已而果如之。杜甫題瓦官寺詩云“虎頭金粟影”者，謂此。愷之世以謂天材傑出，獨立無偶，妙造精微，雖荀、衛、曹、張，未足以方駕也。謝赫以謂“跡不逮意，聲過於實”，豈知愷之者。惜今罕見其畫。蓋愷之深自祕惜，如嘗以一廚畫寄桓溫家，而後爲溫竊取。則愷之之畫所以傳於世者，宜罕見之也。今御府所藏九：

淨名居士圖一，三天女美人圖一，夏禹治水圖一，黃初平牧羊圖一，古賢圖一，春龍出蟄圖一，女史箴圖一，斫琴圖一，牧羊圖一。

○陸探微

陸探微，吳人也，善畫，事明帝在左右，丹青之妙，衆所推稱。其名略見於《宋書》。人謂畫有六法，自古鮮能足之，探微得法爲備。“窮理盡性，事絕言象，包前孕後，古

今獨立。真萬代之蓍龜衡鑑也。”議者率以顧、陸、僧繇爲之品第。或譬之論書：顧、陸則鍾、張，僧繇則逸少也。是知書畫同體。又曰：“張得其肉，陸得其骨，顧得其神。”言肉則淺，言骨則深，言神則妙，深淺神妙，不有間乎？探微雖介於二者，然摭古今之說，若兼有之，但得骨，則精深可知矣。豈非顧在前愈於已，則陸當居後，獨言陸則可以絕人耶？探微平生所畫者，多愛圖古聖賢像，不爲無意。近時米芾喜論畫，嘗謂：“明白易辨者，唯顧、陸與吳生。”詎不信乎？二子綏洪、綏肅，以家學傳授，作畫亦工，不墜素習，綽有父風，而終不近也。張彥遠謂：“體運遒舉，風力頓挫，一點一拂，動筆新奇。”固自不凡矣，然能之而不從事於此，故傳世者極少。嘗於麻紙畫《釋迦像》，爲時所珍。蓋麻紙緩膚飲墨，不受推筆，亦丹青家所難，宜得譽雲。洪、肅亦紹箕裘，見聞習尚，往往有不待學而能者，名載譜錄，而所畫不傳，豈非爲父兄之所掩乎？今御府所藏一十：

無量壽佛像一，佛因地圖一，降靈文殊像一，淨名居士像一，托塔天王圖一，北門天王圖一，天王圖一，王獻之像一，五馬圖一，摩利支天菩薩像一。

○張僧繇

張僧繇，吳人也，天監中歷官至右將軍，吳興太守，以丹青馳譽於時。方梁武帝以諸王居外，每想見其面目，即遣僧繇乘傳寫之以歸，對之如見其人。江陵天皇寺有柏堂，僧繇畫盧舍那及孔子像，明帝見之，怪以孔子參佛氏，以問僧繇。僧繇對曰：“他日賴此無恙耳。”又嘗於金陵安樂

寺畫四龍，不點目睛，謂點即騰驤而去。人以謂誕，固請點之。因爲落墨，才及二龍，果雷電破壁，徐視畫已失之矣。獨二龍未點睛者在焉。世謂僧繇畫骨氣奇偉，規模宏逸，六法精備，當與顧、陸並馳爭先。僧繇畫釋氏爲多，蓋武帝時崇尚釋氏，故僧繇之畫，往往從一時之好。今御府所藏十有六：

佛像一，文殊菩薩像三，大力菩薩像一，維摩菩薩像一，佛十弟子圖一，十六羅漢像一，十高僧圖一，九曜像一，鎮星像一，天王像一，神王像一，掃象圖一，摩利支天菩薩像一，五星二十八宿真形圖一。

○展子虔

展子虔歷北齊、周、隋，至隋爲朝散大夫。而所畫臺閣，雖一時如董展不得以窺其妙。寫江山遠近之勢尤工，故咫尺有千里趣。僧琮謂：“子虔觸物留情，備皆絕妙。”是能作難寫之狀，略與詩人同者也。今御府所藏二十：

北極巡海圖二，石勒問道圖一，維摩像一，法華變相圖一，授塔天王圖一，摘瓜圖一，按鷹圖一，故實人物圖二，人馬圖一，人騎圖一，挾彈遊騎圖一，十馬圖一，北齊後主幸晉陽圖六。

○董展

董展字伯仁，汝南人也。以才藝稱鄉里，號爲智海。

官至光祿大夫、殿內將軍。尤長於畫，雖無祖述，不愧前賢。夙德名流，見者失色。但地處平原而無江山之助，與戎馬爲鄰，而無中朝冠冕之儀。非其不至也，蓋風聲地氣之所習爾。然董造其微，展得其駿。展於董之臺閣則不及，董於展之車馬則乏所長焉。是則董之視展，蓋亦猶詩家之李杜也。展作《道經變相》尤爲世所稱賞。自非畫外有情，參靈酌妙，入華胥之夢，與化人同遊，何以臻此？今御府所藏一：道經變相圖。

○閻立德

閻立德，歷官工部尚書。父毗，在隋以丹青得名。與弟立本，家學俱造其妙。唐貞觀中，東蠻謝元深入朝。顏師古奏言：“昔周武時遠國歸款，乃集其事爲《王會圖》。今卉服烏章，俱集蠻邸，實可圖寫。”因命立德等圖之。其序位之際，折旋規矩，端簪奉笏之儀，與夫鼻飲頭飛，人物詭異之狀，莫不備該毫末。故李嗣真雲：“大安博陵，難兄難弟。”謂立德、立本也。今御府所藏九：

採芝太上像一，七曜像二，遊行天王圖二，莊生馬知圖一，右軍點翰圖一，沈約湖雁詩意二。

○閻立本

閻立本，總章元年以司平太常伯拜右相，有應務之才。與兄立德以善畫齊名，立本尤工於形似。初唐太宗與侍臣泛舟春苑池，見異鳥容與波上，喜見顏色。詔坐者賦詩，召立本寫焉。閣外傳呼畫師閻立本。時立本已爲主爵郎中，俯伏池左，研吮丹粉，顧視坐者，愧與汗下。歸

戒其子曰：“吾少讀書，文辭不減儕輩，今獨以畫見名，遂與廝役等，若曹慎毋習。”然性所好，欲罷不能也。及爲右相，而姜恪以戰功擢左相，故時人有“左相宣威沙漠，右相馳譽丹青”之嘲。嘗奉詔寫太宗真容，後有善畫者傳於元都觀，以鎮九五岡之氣，猶可以仰神武之英威也。又寫秦府十八學士，凌煙閣功臣等，悉皆輝映前古，時人鹹稱其妙。嘗作《醉道圖》，或以張僧繇《醉僧圖》比。立本嘗至荊州視僧繇畫，曰：“定虛得名耳。”明日又往，曰：“猶是近代佳手。”明日又往，曰：“名下定無虛士。”坐臥觀之，留宿其下十日不能去。是猶歐陽詢之見索靖碑也。且立本以閣外傳呼畫師至戒其子弟毋習，而張彥遠正以魏明帝起凌雲臺來韋誕題榜竊比其事，是豈知言也哉！且戴安道碎琴不爲王門之伶人，而阮千里終日應客不倦，議者以安道不如千里之達也。然漁陽參撾，果可以辱彌衡耶？今御府所藏四十有二：

三清像一，元始像一，行化太上像一，傳法太上像一，巖居太上像一，四子太上像一，太上西升經一，拱極圖一，玉晨道君像一，延壽天尊像一，木紋天尊像一，北帝像一，十二真君像一，維摩像二，孔雀明王像一，觀音感應像一，五星像二，太白像一，房宿像一，十二神符一，宣聖像一，步輦圖一，

王右軍真一，竇建德圖一，寫李思摩真一，凌煙閣功臣圖一，魏徵進諫圖一，飛錢驗符圖一，取性圖二，西域圖二，職貢圖二，異國鬥寶圖一，職貢獅子圖一，掃象圖一，紫微北極大帝像一，混元上德皇帝像一。

○張孝師

張孝師爲驃騎尉，善畫。嘗死而復生，故畫地獄相爲尤工，是皆冥遊所見，非與想像得之者比也。吳道冥見其畫，因效爲《地獄變相》。《畫評》謂：“孝師衆制有功，未爲盡善，而《地獄變相》，羣雄推服。”宜道元之肯摹仿也。然“怪力亂神”，聖人所不語，宜孝師以冥遊特紀於畫而不爲傳也。今御府所藏一：

傳法太上像。

○範長壽

範長壽，不知何許人。學張僧繇畫，然能知風俗好尚，作田家景候人物，皆極其情。至於山川形勢，屈曲向背，分佈遠近，各有條理。而其間室廬放牧之所在，牛羊雞犬，齕草飲水，動作態度，生意具焉。人謂可以企及僧繇也。當時得名甚著。官止司人挍尉。今御府所藏二：

醉道圖一，醉真圖一。

○何長壽

何長壽，與範長壽同師法，故所畫多相類。然一源而異派，論者次之。至於並駕齊驅，得名則均也。初何與範俱作《醉道圖》傳於世，好事者以僧繇名之，蓋必有能辨之者

雲。今御府所藏二：

辰星像一，五嶽真官像一。

○尉遲乙僧

尉遲乙僧，吐火羅國胡人也（《朝名畫錄》作土火羅國，《歷代名畫記》作于闐國人）。父跋質那。乙僧貞觀初其國以善畫薦中都，授宿衛官，封郡公。時人以跋質那爲大尉遲，乙僧爲小尉遲，蓋父子皆擅丹青之妙，人故以大小尉遲爲之別也。乙僧嘗於慈惠寺塔前畫《千手眼降魔像》，時號奇蹤。然衣冠物像，略無中都儀形。其用筆妙處，遂與閻立本爲之上下也。蓋立本畫外國，妙於前古，乙僧畫中國人物，一無所聞。由是評之，優劣爲之遂分。今御府所藏八：

彌勒佛像一，佛鋪圖一，佛從像一，外國佛從圖一，唐大悲像一，明王像二，外國人物圖一。

卷二

◎道釋二

○吳道玄

吳道玄，字道子，陽翟人也。舊名道子，少孤貧，客遊洛陽，學書於張顛、賀知章不成，因工畫。未冠，深造妙處，若悟之於性，非積習所能致。初爲兗州瑕丘尉，明皇聞之，召入供奉，更今名，復以道子爲字，由此名振天下。大率師法張僧繇，或者謂爲後身焉。至其變態縱橫，與造物相上下，則僧繇疑不能及也。且畫有六法，世稱顧愷之能備。愷之畫鄰女，以棘刺其心而使之呻吟。道子畫驢於僧房，一夕而聞有踏藉破迸之聲。僧繇畫龍點睛，

則聞雷電破壁飛去；道子畫龍則鱗甲飛動，每天雨則煙霧生。且顧冠於前，張絕於後，而道子乃兼有之，則自視爲如何也。開元中，將軍裴旻居母喪，請道子畫鬼神於天宮寺資母冥福。道子使旻屏去縗服，用軍裝纏結，馳馬舞劍，激昂頓挫，雄傑奇偉，觀者數千百人，無不駭慄。而道子解衣，（石盤）礴因用其氣以壯畫思，落筆風生，爲天下壯觀。故庖丁解牛，輪扁斫輪，皆以技進乎道；而張顛觀公孫大娘舞劍器，則草書入神；道子之於畫，亦若是而已。況能屈驍將，如此氣概，而豈常者哉！然每一揮毫，必須酣飲，此與爲文章何異？正以氣爲主耳。至於畫圓光最在後，轉臂運墨，一筆而成。觀者喧呼，驚動坊邑，此不幾於神耶？且貴耳賤目者，人之常情，在當時猶取重若是，況於傳遠乎？議者謂：有唐之盛，文至於韓愈，詩至於杜甫，書至於顏真卿，畫至於吳道玄，天下之能事畢矣。世所共傳而知者，惟《地獄變相》，觀其命意，得陰騭陽授，陽作陰報之理。故畫或以金胄雜於桎梏，固不可以體與跡論，當以情考而理推也。其它種種妙筆，雜見於小說傳記，此得以略，姑紀其大概勝絕者雲。道玄供奉時，爲內教博士，非有詔不得畫。官止寧王友。今御府所藏九十有三：

天尊像一。木紋天尊像一，列聖朝元圖一，佛會圖一，熾盛光佛像一，阿彌陁佛像一，三方如來像一，毗盧遮那佛像一，維摩像二，孔雀明王像四，寶檀花菩薩像一，觀音菩薩像二，思維菩薩像一，寶印菩薩像一，

慈氏菩薩像一，大悲菩薩像三，等覺菩薩像一，如意菩薩像一，二菩薩像一，菩薩像一，地藏像一，帝釋像二，太陽帝君像一，辰星像一，太白像一，熒惑像一，羅（日侯）像二，計都像一，五星像五，五星圖一，二十八宿像一，托塔天王圖一，護法天王像二，行道天王像一，雲蓋天王像一，毗沙門天王像一，請塔天王像一，天王像五，神王像二，大護法神十四，善神像九六甲神像一，天龍神將像一，摩那龍王像一，和修吉龍王像一，溫鉢羅龍王像一，跋難陀龍王像一，德義伽龍王像一，檀相手印圖二，雙林圖一，南方寶生如來像一，北方妙聲如來像一。

○翟琰

翟琰，早師吳道玄，每道玄畫落墨已即去，多命琰布色。蓋人物精神，只在約略穠淡間，而道玄輒許可。故知琰自不凡。琰布色落墨，與道玄真贗故未易辨也。今御府所藏四：

天尊聖像一，太上像一，孔雀明王像一，天王圖一。

○楊庭光

楊庭光，與吳道玄同時，善寫釋氏像與經變相，旁工雜畫山水等，皆極其妙，時謂頗有吳生體；但行筆差細，以此不同。要之，行筆細，則所以劣於吳生也。今御府所藏十有四：

藥師佛像一，五祕密如來像一，觀音像二，如意輪菩薩像一，思定菩薩像一，思惟菩薩像一，仁王菩薩像一，長壽菩薩像一，菩薩像一，五星像一，星官像一，明星攜行圖一，寫武后真一。

○盧楞伽

盧楞伽，長安人，學畫於吳道玄，但才力有所未及。尤喜作經變相，入蜀名益著，雖一時名流，莫不斂衽。乾元初，嘗於大聖慈寺畫《行道》，僧顏真卿爲之題名，時號二絕。又嘗畫莊嚴寺三門，竊自比道玄總持壁。一日道玄忽見之，驚歎曰：“此子筆力常時不及我，今乃相類，是子也，精爽盡於此矣。”居一月，楞伽果卒。楞伽所畫類皆佛像，故知道玄之賞嘆以爲類已，非虛得名也。今御府所藏一百五十：

獻芝真人像一，成道釋迦佛像一，釋迦佛像四，大悲菩薩像一，觀音菩薩像一，文殊菩薩像一，普賢菩薩像一，七俱胝菩薩像一，羅漢像四十八，十六尊者像十六，

羅漢像十六，小十六羅漢像，三智嵩笠渡僧像一，渡水僧圖二，高僧像二，高僧圖二，孔雀明王像一，十六大阿羅漢像四十八。

○趙德齊

趙德齊父溫以畫稱於世，德齊遂能世其家，奇蹤逸筆，雅爲時輩推許。光化中。詔許王建於成都置生祠；命德齊畫西平王儀仗，車輅旌旗，森衛嚴整，形容備盡，及朝真殿上畫后妃嬪御，皆極精妙。昭宗喜之，遷翰林待詔。今御府所藏一：

過海天王像一。

○範瓊

範瓊，不知何許人也，寓居成都，與陳皓、彭堅同時，俱以善畫人物、道釋、鬼神得名。三人同手於諸寺圖畫佛像甚多。鹹通中於聖興寺大殿畫《東北方天王》並《大悲像》，名動一時。有《烏瑟摩像》設色未半而罷，筆蹤超絕，後之名手，莫能補完。是猶杜甫詩曰“身輕一鳥過”，初傳之者，偶闕一“過”字，而當時詞人墨客補之，終不能到。故知筆端造化至超絕處，則脫落筆墨畦徑矣。今御府所藏九：

天地水三官像三，南鬥星君像一，維摩像一，文殊菩薩像一，降塔天王像一，寫飛廉神像一，高僧圖一。

○常粲

常粲，長安人。鹹通中，路巖侍中牧蜀日，粲入蜀，雅爲巖賓禮甚厚。粲善畫道釋人物，尤得時名。喜爲上古衣

冠，不墮近習。衣冠益古，則韻益勝。此非畫工專形似之學者所能及也。當時有《伏犧畫卦》、《神農播種》、《陳元達鎖諫》等圖，皆傳世之妙也。曲眉豐臉，燕歌趙舞，耳目所近玩者，猶不見之，而粲於筆下獨取播種、鎖諌等事，備之形容，則亦詩人主文而譎諫之義也。宜後世之有傳焉。今御府所藏十有四：

伏羲畫卦像圖一，神農播種像一，佛因地圖一，陳元達鎖諫圖一，寫懿宗射兔圖一，星官像一，十才子圖二，驗丹圖一，故實人物圖。

○孫位

孫位，會稽人也。僖宗幸蜀，位自京入蜀，稱會稽山人。舉止疏野，襟韻曠達，喜飲酒，罕見其醉，樂與幽人爲物外交。光啓中畫應天寺東壁，位因潤州高座寺張僧繇《戰勝天王》本筆之。畫成、矛戟森嚴，鼓吹戛擊，若有聲在縹緲間。至於鷹犬馳突，雲龍出沒，千狀萬態，勢若飛動，非筆精墨妙，情高格逸，其能與於此耶？其後改名遇，卒不知所在。今御府所藏二十有七：

說法太上像一，天地水三官像三，維摩圖一，三教圖一，星官圖一，會仙圖一，神仙故實圖四，高士圖一，四皓奕棋圖一，王波利圖一，寫馬融像一，寫畢卓圖一，高逸圖一，取性圖二，

草堂圖三，圍棋圖一，掃象圖一，番部博易圖一。

○張南本

張南本，不知何許人。畫佛像鬼神甚工，尤喜畫火。火無常體，世俗罕有能工之者，獨南本得之。嘗於成都金華寺大殿畫《八明王》。時有一僧，遊禮至寺，整衣升殿，壁間見所畫火，勢焰逼人，驚怛幾僕。時孫位以畫水得名，世之論畫水火之妙者，獨推二子。蓋水幾於道，而火應於神，非筆端深造理窟，未易於形容也。又嘗爲寶曆寺圖佛事，曲盡其妙。後爲人模寫，竊換而去，多散落荊湖間。當時有《勘書》、《詩會》、《高麗王行香》等圖，盛傳於世。今御府所藏三：

寫觀音圖一，文殊部從圖一，勘書圖一。

○辛澄

辛澄，不知何許人。多遊蜀中，見於《益州名畫錄》，工畫西方像，不聞其他，蓋專門之學也。大抵釋氏貌像多作慈悲相，趺坐即結跏，垂臂則袒肉；目不高視，首不軒舉，淡然如枯木死灰，便同設教，故自爲一家。所以海州觀音，泗州僧伽，畫工之精者，擅名一方，以資衣食而不必兼善也。澄嘗於蜀中大聖寺畫僧伽及諸變相，士女傾城邑往觀焉，後至者無地以容。蜀人傳之爲佳話。且築室於道，議者無不二三，茲乃衆目所歸，不待較而可得矣。今御府所藏二十有五：

佛像一，佛鋪圖一，寶生佛像一，甘露如來像一，大悲菩薩像二，觀音像二，

白衣觀音像一，如意輪菩薩像一，慈氏菩薩像一，仁王菩薩像一，寶印菩薩像二，寶檀花菩薩像一，文殊菩薩像一，思維菩薩像一，思念菩薩像一，樂音菩薩像一，不空釣菩薩像一，侍香菩薩像一，獻花菩薩像一，蓮花菩薩像一，香花菩薩像一。

○張素卿

張素卿，簡州人也。少孤貧，作道士，好畫道像。僖宗時，遣使封丈人山爲希夷公。素卿上表言：“丈人山在五嶽之上，五嶽封王，則此不當稱公。”詔可其請，因賜紫。其後作《十二真君像》，各寫其賣卜、貨丹、書符、導引之意，人稱其妙。安思謙因僞蜀主王氏誕辰獻之，命翰林學士歐陽炯作贊，黃居寶以八分書題之。今御府所藏十有四：

天官像一，三官像一，九曜像一，壽星像一，容成真人像，董仲舒真人像，嚴君平真人像，李阿真人像一，馬自然真人像一，葛元真人像一，長壽仙真人像一，黃初平真人像一，竇子明真人像一，左慈真人像一。

○陳若愚

陳若愚，左蜀人，師張素卿，得丹青之妙。於成都精思觀作青龍、白虎、朱雀、玄武四君像，聲譽益著。畫《東華帝君像》尤工。蓋東華帝君應位乎震，自乾再索而得

震，震，帝出以應物之地。若愚非道家者流，何以知此？宜前此未有寫之者也。今御府所藏一：

東華帝君像。

○姚思元

姚思元，林泉人也。畫道釋一時知名。作《紫微二十四化》，皆所以警悟世俗，非止於遊戲丹青而自娛悅者也。畫佛亦多取因地爲之圖，所傳於世者故自罕見之。今御府所藏三：

佛會圖一，孔雀佛鋪圖一，紫微二十四化圖一。

卷三

◎道釋三

○王商

王商，不知何許人也。工畫道釋士女，尤精外國人物。與胡翼同時，併爲都尉趙嵓所厚。嵓筆法高妙，方時謂一經品目，即便爲名流。商所以致嵓之厚者，豈虛名哉！商有《職貢》、《遊春》、《士女》等圖及《佛像》傳於世。今御府所藏十有一：

老子度關圖一，職貢圖二，貢奉圖五，（艹拂）林風俗圖一，（艹拂）林士女圖一，（艹拂）林婦女圖一。

○燕筠

燕筠，不知何許人。也工畫天王，筆法以周昉爲師，頗臻其妙。然不見他畫，獨《天王》傳於世。豈非當五代兵戈之際，事天王者爲多，亦時所尚乎？至於輔世遺烈，見於澶淵，則天王功德亦不誣矣，宜爲世所崇奉焉。筠以名家，亦可貴也。今御府所藏二：

行道天王圖一，天王圖一。

○支仲元

支仲元，鳳翔人。畫人物極有工，隨其所宜，見於動作態度。多畫道家與神仙像，意其亦物外人也。又喜作棋圖，非自能棋，則無由知佈列變易之勢。至於松下林間，對棋者莫不率有思致焉。今御府所藏二十有一：

太上傳法圖一，大上誡尹喜圖一，太上度關圖一，三教像一，五星圖一，三仙圖一，七賢圖二，商山四皓，四皓圍棋圖一，圍棋圖一，會棋圖一，松下奕棋圖二，勘書圖一，堯民擊壤圖二，林石棋會圖二，棋會圖二。

○左禮

左禮，不知何許人也。工寫道釋像，與張南本同時，故筆法近相類。蓋道釋雖非鬼神之狀爲難知，若近習而易工者，然氣貌亦自殊體。道家則仙風道骨，要非世俗抗塵之狀。釋氏則慈悲枯槁，與世淡泊，無貪生奔競之態，非有得於心者，詎能以筆端形容所及哉！禮專以道釋爲工，其亦技進乎妙者也。有《二十四化圖》、《十六羅漢》、《三官》、《十真人》等像傳於世。今御府所藏三：

天官圖一，地官圖一，水官圖一。

○朱繇

朱繇，唐末長安人也。工畫道釋，妙得吳道玄筆法，

人未易優劣也。雒中廣愛寺、河中府金真觀皆有繇所畫壁。工道釋，未有不以道玄爲法者，然升堂入室世罕其人，獨繇不唯妙造其極，而時出新意，千變萬態，動人耳目。國朝武宗元嘗在雒見其所畫壁雲：“文殊隊中舊有善財童子，予酷愛其筆法，玩之月餘不忍去。今遂失其童子所在，信其畫亦神矣。”弟子趙裔亦知名一時。今御府所藏八十有三：

元始天尊像一，天地水三官像三，金星像一，木星像，水星像二，火星像三，土星像一，天蓬像二，南北斗星真像一，釋迦佛像四，無量壽佛像二，藥師佛像二，問疾維摩圖二，五方如來像一，佛像二，兜率佛鋪圖一，文殊菩薩像四，降靈文殊像一，普賢菩薩像三，降靈普賢像一，維摩像二，觀世音菩薩像三，行道菩薩像五，大悲像二，香花菩薩像一，寶檀菩薩像一，菩薩像二，帝釋圖一，金剛手菩薩像一，西方圖一，揭帝神像四，護法神像六，善神像七，天王像二，北門天王像二，捧塔天王像一，高僧像一，地獄變相一。

○李升

李升，唐末成都人也。初得李思訓筆法而清麗過之。一日，得唐張璪“山水”一軸，凝玩久之，輒捨去。後乃心師造化，脫略舊習，命意佈景，視前輩風斯在下。猶韓幹視廄中萬馬曰：“真吾師也。”故能度越曹霸輩數等。升之於畫，蓋得之矣。蜀人亦呼爲小李將軍，蓋當時李昭道乃思訓子也，思訓號大李將軍，昭道號小李將軍。今升與昭道聲聞並馳，故以名雲。升筆意幽閒，人有得其畫，者往往誤稱王右丞者焉。今御府所藏五十有二：

採芝太上像一，太上度關圖一，六甲神像六，葛洪移居圖一，仙山圖一，仙山故實圖一，天王像一，行道天王像二，渡海天王像一，吳王避暑圖一，滕王閣宴會圖一，滕王閣圖五，姑蘇集會圖一，避暑宮圖五，江上避暑圖一，故實人物圖二，江山清樂圖一，出峽圖一，遠山圖一，山水圖一，象耳山大悲真相一，十六羅漢像十六。

○杜子瑰

杜子瑰，華陰人也。精意道釋，因畫圓光，自謂得意，非丹青家所及。每詫於流輩曰：“我作圓光時，心遊海上，遐想日出扶桑，滄滄涼涼，其狀若此。故脫略筆墨，使妍淡無跡，宜他人所不能到也。”論者以爲信然。子瑰研吮丹粉，尤得其術，故彩繪特異。今御府所藏十有六：

毗盧遮那佛像一，釋迦文佛像一，彌勒佛像一，大悲佛鋪圖一，大悲像二，大力明王像二，五如來像一，觀音像一，白衣觀音像一，文殊菩薩像一，如意輪菩薩像一，寶印菩薩像一，寶檀像一。

○杜齯龜

杜齯龜，其先秦人也，避地居蜀，事王衍爲翰林待詔。博學強識，無不兼能，至丹青之習，妙出意外。畫佛相人物尤工。始師常粲，後舍舊學，自成一家。故筆法凌轢輩流，粲亦莫得接武也。成都僧舍所畫壁，名蓋一時。今御府所藏十有四：

天地水三官像三，佛因地圖一，釋迦佛像二，孔雀明王像一，慈氏菩薩像一，普賢菩薩像一，淨名居士圖一，托塔天王像一，善神像二。

○張元

張元，簡州金水石城山人。善畫釋氏，尤以羅漢得名。世之畫羅漢者，多取奇怪，至貫休則脫略世間骨相，奇怪益甚。元所畫得其世態之相，故天下知有金水張元羅漢也。今御府所藏八十有八：

大阿羅漢三十二，釋迦佛像一，羅漢像五十五。

○曹仲元

曹仲元，建康豐城人。江南李氏時，爲翰林待詔。畫道釋鬼神，初學吳道玄不成，棄其法別作細密，以自名家；尤工傅彩，遂有一種風格。嘗於建業佛寺畫上下座壁，凡八年不就。李氏責其緩，命周文矩較之。文矩曰：“仲元繪上天本樣，非凡工所及，故遲遲如此。”越明年乃成。李氏特加恩撫焉。杜甫詩謂：“十日一水五日一石，能事不受相促迫。”信不誣也。此與左思十年三賦何異？故古之畫工，率非俗士，其模寫物象，多與文人才士思致相合，以其冥搜相類耳。當時江左言道釋者，稱仲元爲第一，不爲過焉。今御府所藏四十有一：

九曜像一，三官像三，佛會圖三，地藏圖一，釋迦佛像二，無量壽佛像一，彌勒佛像二，五十三佛像一，五方如來像一，觀音像十二，白衣觀音像三，慈氏菩薩像一，文殊菩薩像二，摩利支天菩薩像二，如意輪菩薩像一，玩蓮菩薩像一，孔雀明王像一，大悲像二，普賢像一。

○陸晃

陸晃，嘉禾人也。善人物，多畫道釋、星辰、神仙等，而又喜爲數稱者，如《三仙》、《四暢》、《五老》、《六逸》、《七賢》與《山陰會仙》、《五王避暑》之類是也。或言晃尤工田家人物，落筆便成，殊不構思，古人所不到。蓋田父村家，或依山林，或處平陸，豐年樂歲，與牛羊雞犬，熙熙然。至於追逐婚姻，

鼓舞社下，率有古風，而多見其真，非深得其情，無由命意。然擊壤鼓腹，可寫太平之像，古人謂禮失而求諸野，時有取焉。雖曰田舍，亦能補風化耳。今御府所藏五十有二：

玉皇大帝像一，太上像一，天官像一，星官像一，散聖圖一，列曜圖二，道釋像一，孔聖像一，四暢圖四，五老圖一，六逸圖一，明王宴樂圖一，按樂圖一，烹茶圖一，繡線圖一，開元避暑圖三，五王避暑圖三，火龍烹茶圖一，山陰會仙圖四，神仙事蹟圖一，故實人物圖一，春江漁樂圖二，田戲人物圖一，水仙圖一，勘書圖一，古木圖一，三仙圍棋圖一，葛仙翁飛錢出井圖二，長生保命真君像一，九天定命真君像一，天曹益算真君像一，天曹掌祿真君像一，天曹解厄真君像一，九天司命真君像一，九天度厄真君像一，天曹賜福真君像一，天曹掌算真君像一。

○僧貫休

僧貫休，姓姜字德隱，婺州蘭溪人。初以詩得名，流佈士大夫間。後入兩川，頗爲僞蜀王衍待遇，因賜紫衣，號禪月大師。又善書，時人或比之懷素，而書不甚傳。雖

曰能畫，而畫亦不多。間爲本教像，唯羅漢最著。僞蜀主取其本納之宮，中設香燈崇奉者逾月，乃付翰苑大學士歐陽炯作歌以稱之。然羅漢狀貌古野，殊不類世間所傅。豐頤戚額，湥目大鼻；或巨顙槁項，黝然若夷獠異類，見者莫不駭矚。自謂得之夢中，疑其託是以神之，殆立意絕俗耳。而終能用此傳世。太平興國初，太宗詔求古畫，僞蜀方歸朝，乃獲《羅漢》。今御府所藏三十：

維摩像一，須菩提像一，高僧像一，天竺高僧像一，羅漢像二十六。

卷四

◎道釋四

○孫夢卿

孫夢卿字輔之，東平人也。工畫道釋，學吳生而未能少變。其後傳移吳本，大得妙處。至數丈人物本施寬闊者，縮移狹隘，則不過數寸，悉不失其形似，如以鑑取物，見大小遠近耳。覽者神之，號稱孫脫壁，又云孫吳生。以此可見其精絕。但施於卷軸者殊少，蓋塔廟歲久不能皆存也。今御府所藏三：

太上像一，葛仙翁像一，松石問禪圖一。

○孫知微

孫知微字太古，眉陽人也。世本田家，天機穎悟，善畫，初非學而能。清淨寡慾，飄飄然真神仙中人。不茹婦人所饌食，有密以驗之者，皆不可逃所知。喜畫道釋，用筆放逸，不蹈襲前人筆墨畦畛。嘗於成都壽寧院壁圖《九

曜》，落墨已，乃令童仁益輩設色。侍從中有持水晶瓶者，因增以蓮花。知微既見，謂瓶所以鎮天下之，水吾得之道經，今增以花，失之遠矣。故知知微之妙，豈俗畫所能到也。蜀人尤加禮之，得畫則珍藏十襲。知微多客寓寺觀，精黃老、瞿曇之學，故畫道釋益工，而蜀中寺觀尤多筆跡焉。今御府所藏三十有七：

天蓬像二，天地水三官像六，九曜像三，填星像一，亢星像一，火星像一，十一曜像一，歲星像一，五星像一，星官像二，伏犧像一，長壽仙像一，葛仙翁像一，寫孫先生像一，維摩像一，文殊降靈圖一，智公真一，過海天王圖一，行道天王圖一，遊行天王圖一，羅漢像一，衲衣僧一，掃象圖一，戰沙虎圖一，虎鬥牛圖一，牛虎圖一，寫李八百妹產黃庭經像一，寫彭祖女禮北斗像一。

○句龍爽

句龍爽，蜀人。敦厚慎重，不妄語言。好丹青，喜爲古衣冠，多作質野不媚之狀。觀之如鼎彝，間見三代以前篆畫也，便覺近習爲凡陋，而使人有還淳反樸之意。好畫故事人物，世多傳其本。今御府所藏一：

紫府仙山圖。

○陸文通

陸文通，江南人。畫山水、道釋、樓臺，得名於時。山水學董元、巨然，作《羣峯雪霽圖》，覽之使人有登高作賦之思。畫道釋尤工。作《會仙圖》皆出乎風塵物表，飄飄然有凌雲之意。是其筆端不凡者。今御府所藏十有四：

神仙圖四，仙山故實圖四，會仙圖二，羣峯雪霽圖四。

○王齊翰

王齊翰，金陵人，事江南僞主李煜爲翰林待詔。畫道釋人物多思致，好作山林、丘壑，隱巖、幽卜，無一點朝市風埃氣。開寶未，煜銜璧請命。步卒李貴者，入佛寺中得齊翰畫《羅漢》十六軸，爲商賈劉元嗣高價售之，載入京師，質於僧寺。後元嗣償其所貸，願贖以歸，而僧以過期拒之。元嗣訟於官府，時太宗尹京，督索其畫，一見大加賞嘆，遂留畫厚賜而釋之。閱十六日太宗即位，後名《應運羅漢》。今御府所藏一百十有九：

傳法太上圖一，三教重屏圖一，太陽像一，太陰像一，金星像一，水星像一，火星像一，土星像一，羅（日侯）像一，計都像一，北斗星君像一，元辰像一，長生朝元圖一，寫南鬥星像六，會仙圖三，仙山圖一，佛像一，因地佛圖一，佛會圖一，釋迦佛像二，

藥師佛像一，大悲像二，觀音菩薩像一，勢至菩薩像一，自在觀音像一，寶陁羅觀音像一，巖居觀音圖一，慈氏菩薩像一，白衣觀音像一，須菩提像二，十六羅漢像十六，十六羅漢像十，色山羅漢圖二，羅漢像二，玩蓮羅漢像二，巖居羅漢像一，賓頭盧像一，玩泉羅漢像一，高僧圖一，智公像一，花巖高僧像一，巖居僧一，高士圖二，藥王像二，高賢圖二，逸士圖一，重屏圖一，古賢圖五，圍棋圖一，琴會圖一，琴釣圖二，垂綸圖一，水閣圖一，高閒圖一，靜釣圖一，龍女圖一，海岸圖二，秀峯圖一，陸羽煎茶圖一，陵陽子明圖一，支許閒曠圖一，林壑五賢圖一，林亭高會圖一，海岸琪木圖一，江山隱居圖一，金碧潭圖一，設色山水圖一，林汀遙岑圖一，林泉十六羅漢圖四，楚襄王夢神女圖一。

○顏德謙

顏德謙，建康人也。善畫人物，多喜寫道像，此外雜工動植。論者謂王維不能過，雖疑其與之太甚，然在江南時僞唐李氏亦云：“前有愷之，後有德謙。”雖不及王、顧，亦居常品之上矣。其最著者有《蕭翼取蘭亭》橫軸，風格特異，可證前說，但流落未見。今御府所藏二十有一：

太上像一，太上度關圖一，太上圖一，太上採芝像一，四子太上像一，採芝圖一，仙蹟圖二，十二溪女圖三，洞庭靈姻圖二，渡水牧牛圖二，牧牛圖二，乳牛圖一，竹穿魚圖一，野鵲圖一，蟬蝶圖一。

○侯翌

侯翌字子衝，安定人。善畫。端拱、雍熙之際，聲名藉甚。學吳道元作道釋，落墨清駛，行筆勁峻，峭拔而秀，絢麗而雅，亦畫家之絕藝也。始年十三，師郭巡官，郭忘其名。越四年，所學過郭遠甚，慮掩郭名，徙寓秦川。往往秦川僧舍畫壁尚有存者。今御府所藏十有六：

行化太上像一，天蓬像一，九曜像一，釋迦像一，維摩文殊像一，地藏菩薩像一，長壽王菩薩像一，問病維摩圖一，智公傳真像一，獻花菩薩像一，淨名居士像一，天王像一，鬼子母像一，漢殿論功圖一，

避暑士女圖一，賦詩士女圖一。

○武洞清

武洞清，長沙人也。工畫人物，最長於天神、道釋等像。佈置落墨，廣狹大小，橫斜曲直，莫不合度，而坐作進退，向背俯仰，皆有思致。尤得人物名分尊嚴之體，獲譽於一時，至有市人以刊石著洞清姓名而求售者。然其它畫則未聞，傳於世者亦少，獨十一曜具在。今御府所藏二十有一：

太陽像二，太陰像二，金星像二，木星像一，水星像二，火星像一，土星像二，羅（日侯）像一，計都像一，水仙像一，智積菩薩像一，侍香金童像一，散花玉女像一，藥王像一，詩女對吟圖二。

○韓虯

韓虯（一作求），陝人也。與李祝同學吳道元，後聲譽並馳，人以韓李稱。尤長於道釋，嘗在陝郊龍興寺作畫壁，其骨相非世間形色，蓋深得於道元者也。道元之於道釋，世謂絕筆，學者稍窺其藩，籬則便爲名流，況虯專門之學，宜其進於妙也。今御府所藏十有三：

寫太陰像一，水星像一，星官像一，觀音像一，慈氏菩薩像一，行道菩薩像二，獻花菩薩像二，獻香菩薩像二，天王圖一，東華司命晉陽真人像一。

○楊棐

楊棐，京師人也。客遊江浙，後居淮楚。善畫釋典，學吳生能，作大像。嘗於泗濵普照佛剎爲二神，率逾三丈，質幹偉然，凜凜可畏。又作《鍾馗》，亦工。按鍾馗近時畫者雖多，考其初，或雲：“明皇病瘧，夢鍾馗舞於前以遣瘧癘。其後傳寫形似於世，世始有鍾馗。然臨時更革，態度大同而小異，唯丹青家緣飾之如何耳。”又說：“嘗得六朝古碣於墟墓間，上有鍾馗字，似非始於開元也。”卒無考據。今御府所藏二：

立像觀音一，鍾馗氏圖一。

○武宗元

文臣武宗元字總之，河南白波人。官至虞曹外郎。家世業儒，而宗元特喜丹青之學，尤長於道釋，筆法備曹吳之妙。父道與故相王隨爲布衣之舊。隨見宗元奇之，因妻外甥女；以隨蔭補太廟齋郎。嘗於西京上清宮畫《三十六天帝》。其間赤明和陽天帝，潛寫太宗御容，以宋火德王，故以赤明配焉。真宗祀汾陰還，道由洛陽，幸上清宮，忽見御容，驚曰：“此真先帝也。”遽命焚香再拜，嘆其精妙，佇立久之。張士遜有詩云：“曾此焚香動聖容。”蓋謂是也。祥符初營玉清昭應宮，召募天下名流，圖殿廡壁，衆逾三千，幸有中其選者才百許人。時宗元爲之冠，故名譽益重，輩流莫不斂衽。今御府所藏十有五：

天尊像一，天帝釋像一，朝元仙仗圖一，北帝像一，真武像一，火星像一，土星像一，天王圖一，

觀音菩薩像一，渡海天王像一，李得一衝雪過魯陵岡圖四。

○道士徐

道士徐知常字子中，建陽人也。能詩善屬文，凡道儒典教，與夫製作，無不該曉。脫略時輩，蕭然老成，有士君子之風。方闡道教，首預選掄，挍仇琅函玉笈之書，無不精確。居閒則鼓琴瀹茗以自娛，真方外之士。畫神仙事蹟明其本末，位置有序，仙風道骨，飄飄凌雲，蓋善命意者也。舊嘗有痼疾，遇異人得修煉之術，卻藥謝醫，以至引年，白髮紅顏，真有所得。今爲沖虛大夫，蕊珠殿侍晨。今御府所藏一：

寫神仙事蹟一。

○李得柔

道士李得柔字勝之，本河東晉人，後徙居西洛。得柔祖宗固嘗守漢州日，有道士尹可元者，犯法當死，因緩之以免。可元頗妙丹青，臨羽化日，自念雲：“願生李族爲男子，以報厚德。”是夕得柔母夢一黃冠來扣門，既寤，果生子，今得柔是也。得柔幼喜讀書，工詩文。至於丹青之技，不學而能，益驗其夙世之餘習焉。寫貌甚工，落筆有生意。寫神仙故實，嵩嶽寺唐吳道元畫壁內《四真人像》，其眉目風矩，見之使人遂欲仙去。設色非畫工比，所施朱鉛多以土石爲之，故世俗之所不能知也。方國家闡道之初，仇挍瓊文蕊芨，得柔首被其選。議論品藻，莫不中理。今爲紫虛大夫，凝神殿挍籍。今御府所藏二十有六：

大茅仙君像一，二茅仙君像一，三茅仙君像一，鍾離權真人像一，

南華真人像一，韋善俊真人像一，呂岩仙君像一，蘇仙君像一，欒仙君像一，陶仙君像一，封仙君像一，寇仙君像一，張仙君像一，譚仙君像一，孫思邈真人像一，王子喬真人像一，朱桃椎真人像一，浮丘公像一，劉根真人像一，天師像一，太上浩劫圖一，沖虛至德真人像一，寫吳道元真人像四。

卷五

◎人物敘論

昔人論人物則曰：白晰如瓠其爲張蒼，眉目若畫其爲馬援，神姿高徹之如王衍，閒雅甚都之如相如，容儀俊爽之如裴楷，體貌閒麗之如宋玉。至於論美女，則蛾眉皓齒，如東鄰之女；瑰姿豔逸，如洛浦之神。至有善爲妖態，作愁眉、啼籹、墮馬髻、折腰步、齲齒笑者，皆是形容見於議論之際而然也。若夫殷仲堪之眸子，裴楷之頰毛，精神有取於阿堵中，高逸可置之丘壑間者，又非議論之所能及，此畫者有以造不言之妙也。故畫人物最爲難工，雖得其形似則往往乏韻。故自吳、晉以來，號爲名手者，才得三十三人。其卓然可傳者，則吳之曹弗興，晉之衛協，隋之鄭法

士，唐之鄭虔、周昉，五代之趙巖、杜霄，本朝之李公麟。彼雖筆端無口，而尚論古之人，至於品流之高下，一見而可以得之者也。然有畫人物得名而特不見於譜者，如張昉之雄簡，程坦之荒閒，尹質、維真、元靄之形似，非不善也，蓋前有曹、衛，而後有李公麟，照映數子，固已奄奄，是知譜之所載，無虛譽焉。

◎人物一

（前代帝王等寫真附）

○曹弗興

曹弗興，吳興人也。以畫名冠絕一時。孫權命畫屏，誤墨成蠅狀，權疑其真，至於手彈之。時吳有八絕，弗興預一焉。又嘗溪中見赤龍夭矯波間，因寫以獻孫皓。皓賞激珍藏之。至宋文帝時，累月旱暵，祈禱無應，於是取弗興畫龍置水傍，應時雨足。且南齊去吳爲未遠，而謝赫謂：“弗興之跡殆不復見，祕閣之內，獨有所畫龍頭。”又況後南齊數百歲耶？嘗畫《兵符圖》極工，然不見諸傳記者，豈非一時祕而不出，故得以傳遠，不坐豐狐文豹之厄也。今御府所藏一：

兵符圖。

○衛協

衛協以畫名於時，作道釋人物，冠絕當代。嘗畫《七佛圖》，不點目睛，人或疑而有請。協謂：“不爾。即恐其騰空而去。”世以協爲畫聖，名豈虛哉？顧愷之以丹青自名，獨慎許可，亦謂“《七佛》與《烈女圖》偉而有情勢；《毛詩北風圖》巧密於情思。”而自以所畫爲不及。協有《烈士圖》、《卞莊子刺虎圖》，舊傳於代，歷世既遠，罕見其本。今所存者，有《卞莊子刺虎圖》、《高士圖》，皆橫披短軸，而《高士圖》恐因傳流之誤而爲之名，豈《古烈士圖》耶？姑因之而不復易。今御府所藏三：

卞莊子刺虎圖一，高士圖二。

○謝稚

謝稚，陳郡陽夏人也。初爲晉司徒主簿，入宋爲寧朔將軍。善畫，多爲賢母、孝子、節婦、烈女，之圖有補於風教。雖舐筆和墨，不無意也。今御府所藏二：

烈女正節圖一，三牛圖一。

○鄭法士

鄭法士，不知何許人也。在周爲大都督、員外侍郎、建中將軍，入隋授中散大夫。善畫，師張僧繇，當時已稱高弟，其後得名益著。尤長於人物，至冠瓔佩帶，無不有法，而儀矩丰度，取像其人。雖流水浮雲，率無定態，筆端之妙，亦能形容。論者謂：江左自僧繇已降，法士獨步焉。法士弟法輪，亦以畫稱，雖精密有餘，而不近師匠，以此失之。子德文，孫尚子，皆傳家學。尚子，睦州建德尉，尤工鬼神。論者謂優劣在父祖之間。又善爲顫筆，見於衣服、手足、木葉、川流者，皆勢若顫動。此蓋深得法士遺範，應之於心者然耳，故他人慾學莫能彷彿。今御府所藏十：

遊春苑圖四，遊春山圖二，讀碑圖四。

○楊寧

楊寧善畫人物，與楊升、張萱同時，皆以寫真得名。開元間，寫史館像，風神氣骨，不止於求似而已。畫至人物爲難，楊寧獨工其難而遂擅畫人物，專門之習，豈易得哉！今御府所藏三：

出遊人馬圖一，劉聰對戎圖一，庖廚圖一。

○楊升

楊升，不知何許人也。開元中爲史館畫真，有《明皇》與《肅宗》像，深得王者氣度。後世模仿多矣，畫明皇者，不知儀範偉麗，有非常之表，但止於秀目長鬚之態而已。又恐覽者不能辨，則製衣服冠巾以別之，此衆人所能者，不足道也。升以寫照專門，又當時親見奇表，宜乎傳之甚精。郭若虛《見聞志》謂：“升嘗作《祿山像》，今亡矣。宜若不足取。”誠使其人尚在，衆必臠食而糞棄，雖有遺像亦唾穢不顧，升獨爲之者，豈非著戒於往昔歟？今御府所藏四：

唐明皇真一，唐肅宗真一，望賢宮圖一，高士圖一。

○張萱

張萱，京兆人也。善畫人物，而於貴公子與閨房之秀最工。其爲花蹊竹榭，點綴皆極妍巧。以《金井梧桐秋葉黃》之句，畫《長門怨》，甚有思致。又能寫嬰兒，此尤爲難。蓋嬰兒形貌態度自是一家，要於大小歲數間，定其面目髫稚。世之畫者。不失之於身小而貌壯，則失之於似婦人。又貴賤氣調與骨法，尤須各別。杜甫詩有：“小兒五歲氣食牛，滿堂賓客皆回頭。”此豈可以常兒比也！畫者宜於此致思焉。舊稱萱作《貴公子夜遊》、《宮中乞巧》等圖。今御府所藏四十有七：

明皇納涼圖一，整籹圖一，乳母抱嬰兒圖一，搗練圖一，執炬宮騎圖一，唐後行從圖五，挾彈宮騎圖一，宮女圖二，衛夫人像一，按羯鼓圖一，

按樂士女圖一，日本女騎圖一，賞雪圖二，扶掖士女圖一，五王博戲圖二，四暢圖一，織錦回文圖三，元辰像一，（艹拂）林圖一，橫笛士女圖二，鼓琴士女圖二，遊行士女圖一，藏謎士女圖一，樓觀士女圖一，烹茶士女圖一，明皇鬥雞射烏圖二，寫明皇擊梧桐圖二，虢國夫人夜遊圖一，虢國夫人遊春圖一，七夕祈巧士女圖三，寫太真教鸚鵡圖一，虢國夫人踏青圖一。

○鄭虔

鄭虔，鄭州滎陽人也。善畫山水，好書常苦無紙。虔於慈恩寺貯柿葉數屋，逐日取葉隸書，歲久殆遍。嘗自寫其詩並畫以獻明皇。明皇書其尾曰：“鄭虔三絕。”畫陶潛風氣高逸，前所未見。非“醉臥北窗下，自謂羲皇上人”同有是況者，何足知若人哉？此宜見畫於鄭虔也。虔官止著作郎。今御府所藏八：

摩騰三藏像一，陶潛像一，峻嶺溪橋圖四，杖引圖一，人物圖一。

○陳閎

陳閎，會稽人，爲永王府長史。傳寫兼工人物、鞍馬，其得意處，輩流見之莫不斂衽。開元中明皇召入供奉，每令寫御容，妙絕當時。又嘗於太清宮寫肅宗，不惟龍顏鳳姿，日角月宇之狀逼真，而筆力英逸，真與閻立本並馳

爭先，故一時人多從其學。韓幹亦以畫馬進，明皇怪其無閎筆法，使令師之，其器重故可知也。今御府所藏十有七：

寫唐列聖像一，寫唐帝真一，公子圖一，明皇擊梧桐圖一，李思摩真一，六祖禪師像六，揭帝神像一，寫內廄龍駒圖二，人馬圖一，呈馬圖一，入草圖一。

○周古言

周古言，不知何許人。也善畫人物，於婦人爲尤工。多畫宮禁歲時行樂之勝，世稱名筆。然摹寫形似，未爲奇特。至於佈景命思，則意在筆外，惟覽者得於丹青之所不到，則知非常工所能爲也。今御府所藏三：

明帝夜遊圖二，鵓鴿士女圖一。

卷六

◎人物二

○周昉

周昉字景元，長安人也。傳家閥閱，以世胄出處貴遊間，寓意丹青，頗馳譽當代。兄皓善騎射，因戰功授執金吾。德宗召皓謂曰：“卿弟昉善畫，欲令畫章欽寺神，卿可特言之。”經數月，帝又諭之方就畫，其珍重如此。初昉落墨時，徹去幄帟，使往來縱觀之。又寺接國門，賢愚畢至。或言妙處，或指擿未至，衆目助其得失。昉隨所聞改定，月餘是非語絕，遂下筆成之，無復瑕纇。當時推爲第一。其後郭子儀婿趙縱嘗令韓幹寫照，衆謂逼真，及令昉畫又復過之。一日子儀俱列二畫於壁，俟其女

歸寧，詢所畫謂誰？女曰：“趙郎也。”問幹所寫，曰：“此得形似。”問昉所畫，曰：“此兼得精神姿制爾。”於是優劣顯然。昉於諸像精意，至於感通夢寐，示現相儀，傳諸心匠，此殆非積習所能致。故俗畫摹臨，莫克彷彿。至於傳寫婦女，則爲古今之冠。其稱譽流播，往往見於名士詩篇文字中。昉生平圖繪甚多，而散逸爲不少。貞元來，已有新羅國人於江淮間以善價求昉畫而去。世謂昉畫婦女，多爲豐厚態度者，亦是一蔽。此無他，昉貴遊子弟，多見貴而美者，故以豐厚爲體。而又關中婦人，纖弱者爲少。至其意穠態遠，宜覽者得之也。此與韓幹不畫瘦馬同意。今御府所藏七十有二：

天地水三官像六，五星真形圖一，五星圖一，五曜圖一，四方天王像四，降塔天王圖三，托塔天王像四，星官像一，天王像二，授塔天王圖一，六丁六甲神像四，九子母圖三，寫金德像一，北極大帝聖像一，行化老君像一，明皇騎從圖一，楊妃出浴圖一，三楊圖一，織錦回文圖一，豫遊圖一，五陵遊俠圖一，蠻夷職貢圖二，烹茶圖一，宮女圖二，宮騎圖一，遊春士女圖一，烹茶士女圖一，憑欄士女圖一，橫笛士女圖一，舞鶴士女圖一，

紈扇士女圖一，避暑士女圖一，覽照士女圖一，施行士女圖一，吹簫士女圖一，遊戲士女圖一，圍棋繡女圖一，天竺女人圖一，（艹拂）林圖二，寫武后真一，按舞圖三，藥欄石林圖一，妃子教鸚鵡圖一，寶塔出雲天王像一，北方毗沙門天王像一，明皇鬥雞射烏圖一，白鸚鵡踐雙陸圖一，北齊高歡帝幸晉陽宮圖一。

○王朏

王朏，太原人。官止劍州刺史。喜丹青之習，師周昉，然精密則視昉爲不及。一時如趙博文，皆昉高弟也，然朏過博文遠甚。今御府所藏十：

明皇燕居圖一，明皇斫膾圖三，寫唐帝后真一，太真禁牙圖一，寫卓文君真一，避暑士女圖一，士女家景圖二。

○韓滉

韓滉字太沖，官止撿挍左僕射，同中書門下平章事。退食之暇，好鼓琴，書得張顛筆法，畫與宗人韓幹相埒。其畫人物、牛馬尤工。昔人以謂牛馬目前近習，狀最難似，滉落筆絕人，然世罕得之。蓋滉嘗自言：“不能定筆，不可論書畫。”以非急務，故自晦不傳於人。今御府所藏三十有六：

李德裕見客圖一，七才圖一，才子圖二，孝行圖二，

醉學士圖一，田家風俗圖一，田家移居圖一，高士圖一，村社圖一，豐稔圖三，村社醉散圖一，風雨僧圖一，逸人圖一，堯民擊壤圖二，醉客圖一，瀟湘逢故人圖一，村夫子移居圖一，村童戲蟻圖一，雪獵圖一，漁父圖一，集社鬥牛圖二，歸牧圖五，古岸鳴牛圖一，乳牛圖三。

○趙溫其

趙溫其，成都人也。父公祐，以畫稱。溫其幼而穎秀，家學益工。溫其子德齊，亦以畫世其家，時名不減父祖。大中初，溫其於大聖慈寺繼父之蹤，畫《天王帝釋》，筆法臻妙，世稱高絕。今御府所藏二：

焚誦士女圖一，烹酩士女圖一。

○杜庭睦

杜庭睦，不知何許人也。以畫傳於世。道釋人物最爲世目之近習者，而工之爲尤難。自吳道元號爲絕筆，學者隨其所得，各自名家庭。睦復喜寫故實，畫《明皇斫膾圖》，人物品流，見之風神氣骨間，非有得於心者，何以臻妙至此？今御府所藏一：

明皇斫膾圖。

○吳侁

吳侁，不知何許人也。作泉石平遠，溪友釣徒，皆有幽致。傳其《蕭翼蘭亭圖》，人品輩流，各有風儀，披圖便能想

見一時行記，歷歷在目。信乎書畫之並傳，有所自來也。今御府所藏一：

蕭翼蘭亭圖。

○鍾師紹

鍾師紹，蜀人也。妙丹青，畫道釋、人物、犬馬頗工。三代而下，禮儀綿蕝，至唐盛時，雖房、杜不敢議、師紹乃能作《尚齒圖》，豈無激而然？所謂禮失而求諸野，今於師紹見之。今御府所藏一：

尚齒圖。

○趙嵓

梁駙馬都尉趙嵓，本名霖，後改今名。喜丹青，尤工人物，格韻超絕，非尋常畫工所及。有《漢書西域傳》、《彈棋》、《診脈》等圖傳於世，非胸次不凡，何能遂脫筆墨畛域耶？今御府所藏六：

調馬圖一，臂鷹人物圖一，五陵按鷹圖四。

○杜霄

杜霄善畫，得周昉筆法爲多，尤工蜂蝶，及曲眉豐臉之態。《鞦韆》、《撲蝶》、《吳王避暑》等圖傳於世。蓋蜂蝶之畫，其妙在粉筆約略間，故難得者態度，非風流蘊藉，有王孫貴公子之思致者，未易得之。故《蛺蝶圖》唐獨稱滕王，要非鐵石心腸者所能作此婉媚之妙也。今御府所藏十有二：

撲蝶圖八，撲蝶士女圖一，撲蝶士女圖二，遊行士女圖一。

○丘文播

丘文播，廣漢人也。又名潛，與弟文曉俱以畫得名。

初工道釋人物，兼作山水。其後多畫牛，齕草，飲水，臥與，奔逸，乳牸，放牧，皆曲盡其狀。嘗爲《銜果鼠》，一時稱爲奇絕，今已散逸，莫知所在。今御府所藏二十有五：

文會圖四，豐稔圖一，六逸圖四，七才子圖二，維摩化身圖一，維摩示疾圖一，松下逍遙圖一，田家移居圖一，渡水僧圖一，驪山老母像一，三笑圖一，牧牛圖三，逸牛圖一，乳牛圖二，水牛圖一。

○丘文曉

丘文曉，廣漢人，文播弟也。工道釋，一時與文播齊名。山水亦工，要皆高世之習。道家之仙風，釋氏之慈相，山川之神秀，其非有得於心，則未有能到其妙也。今成都廣漢間，文曉筆跡尤多。亦喜畫牧牛，蓋釋氏以觀性，此所以見畫於文曉焉。今御府所藏四：

渡水羅漢像一，故實人物圖一，牧牛圖二。

○阮郜

阮郜，不知何許人也，入仕爲太廟齋郎。善畫，工寫人物，特於士女得意。凡纖穠淑婉之態，萃於毫端，率到閫域。作《女仙圖》，有瑤池閬苑之趣，而霓旌羽蓋，飄飄凌雲，萼綠雙成可以想象。衰亂之際，尤不可得，但傳於世者甚少。今御府所藏四：

女仙圖一，遊春士女圖三。

○童氏

婦人童氏，江南人也，莫詳其世系。所學出王齊翰，畫工道釋人物。童以婦人而能丹青，故當時縉紳家婦女，往往求寫照焉。有文士題童氏畫詩曰：“林下材華雖可尚，筆端人物更清妍。如何不出深閨裏，能以丹青寫外邊。”後不知所終。今御府所藏一：

六隱圖一。

卷七

◎人物三

○周文矩

周文矩，金陵句容人也。事僞主李煜，爲翰林待詔。善畫，行筆瘦硬戰掣，有煜書法。工道釋、人物、車服、樓觀、山林、泉石，不墮吳曹之習，而成一家之學。獨士女近類周昉，而纖麗過之。升元中煜命文矩畫《南莊圖》，覽之嘆其精備。開寶間煜進其圖，藏於祕府。有《遊春》、《搗衣》、《熨帛》、《繡女》等圖傳於世。今御府所藏七十有六：

天蓬像一，北斗像一，許仙岩遇仙圖三，會仙圖一，佛因地圖一，神仙事蹟圖二，文殊菩薩像一，盧舍那佛像一，觀音像一，金光明菩薩像一，寫僞主李煜真三，明皇取性圖二，明皇會棋圖一，五王避暑圖四，寫謝女真一，法眼禪師像一，阿房宮圖二，寫李季蘭真一，斫膾圖二，火龍烹茶圖四，

四暢圖一，問禪圖一，春山圖一，重屏圖一，聽說圖一，魯秋胡故實圖一，鍾馗氏小妹圖五，高閒圖一，文會圖一，鍾馗圖二，金步搖士女圖一，煎茶圖一，謝女寫真圖二，玉步搖士女圖二，詩意繡女圖一，寫真士女圖一，按樂士女圖三，合藥士女圖四，理鬟士女圖三，按樂宮女圖一，按舞圖一，玉妃遊仙圖一，宮女圖一，遊行士女圖一，琉璃堂人物圖一，慈氏菩薩像二，長生保命天尊像一，兜率宮內慈氏像一。

○石恪

石恪字子專，成都人也。喜滑稽，尚談辯。工畫道釋人物。初師張南本，技進，益縱逸不守繩墨，氣韻思致過南本遠甚。然好畫古僻人物，詭形殊狀，格雖高古，意務新奇，故不能不近乎譎怪。孟蜀平，至闕下，被旨畫相國寺壁，授以畫院之職，不就，力請還蜀，詔許之。今御府所藏二十有一：

太上像一，鎮星像一，羅漢像一，四皓圍棋圖一，山林七賢圖三，遊行天王像一，女孝經像八，青城遊俠圖二，

社饗圖二，鍾馗氏圖一。

○李景道

李景道，僞主升之親屬，景道其一焉。金陵號佳麗地，山川人物之秀，至於王謝子弟，其風流氣，習尚可想見。景道喜丹青而無貴公子氣，蓋亦餘膏剩馥所沾丐而然。作《會友圖》頗極其思，故一時人物見於燕集之際，不減山陰蘭亭之勝。今御府所藏一：

會友圖。

○李景遊

李景遊，亦僞主升之親屬，與景道其季孟行也。一時雅尚，頗與景道同好，畫人物極勝。作《談道圖》，風度不凡，飄然有仙舉之狀。璟嗣升而諸昆弟皆王，獨景遊不見顯封，其畫世亦罕得其本。今御府所藏一：

談道圖。

○顧閎中

顧閎中，江南人也。事僞主李氏爲待詔。善畫，獨見於人物。是時，中書舍人韓熙載，以貴遊世胄多好聲伎，專爲夜飲，雖賓客揉雜，歡呼狂逸，不復拘制。李氏惜其才，置而不問。聲傳中外，頗聞其荒縱，然欲見樽俎燈燭間觥籌交錯之態度不可得，乃命閎中夜至其第，竊窺之，目識心記，圖繪以上之。故世有《韓熙載夜宴圖》。李氏雖僣僞一方，亦復有君臣上下矣。至於寫臣下私褻以觀，則泰至多奇樂，如張敞所謂不特畫眉之說，已自失體，又何必令傳於世哉！一閱而棄之可也。今御府所藏五：

明皇擊梧桐圖四，韓熙載夜宴圖一。

○顧大中

顧大中，江南人也。善畫人物、牛馬，兼工花竹。嘗於南陵巡捕司舫子臥屏上，畫杜牧詩：“南陵水面漫悠悠，風緊雲繁欲變秋。正是客心孤迥處，誰家紅袖憑江樓。”殊有思致，見者愛之，而人初不知其名，未甚加重。後爲過客宿舫中，因竊去，乃更嘆息。然其他畫在世者不多。有顧閎中亦善畫，疑其族屬也。今御府所藏一：

韓熙載縱樂圖。

○郝澄

郝澄字長源，金陵句容人也。得人倫風鑑之術，故於畫尤長傳寫。蓋傳寫必於形似，而畫者往往乏神氣。澄於形外獨得精神氣，骨之妙故落筆過人。澄力學逮二十年而筆墨乃工，聲譽益進。作道釋、人馬世多傳其本，清勁善設色。今御府所藏一十有四：

寫北極像一，神仙事蹟一，出獵圖三，人馬圖二，渲馬圖六，牧放散馬圖一。

○湯子升

湯子升，蜀人也。畫山水、人物頗工。志慕高逸，多繪方外事，作《文蕭綵鸞圖》，飄飄然仙風道骨，與夫煙雲縹緲之狀，便覺西山爽氣，恍然在目。有《鑄鑑圖》傳於世。至理所寓，妙與造化相參，非徒爲丹青而已者。今御府所藏二：

文蕭綵鸞冥會圖，鑄鑑圖。

○李公麟

文臣李公麟字伯時，舒城人也。熙寧中登進士第。父虛一，嘗舉賢良方正科，任大理寺丞，贈左朝議大夫，喜藏法書名畫。公麟少閱視，即悟古人用筆意。作真行書，

有晉宋楷法風格。繪事尤絕，爲世所寶。博學精識，用意至到。凡目所睹，即領其要。始畫學顧陸與僧繇、道玄及前世名手佳本，至（石盤）礴胸臆者甚富，乃集衆所善以爲己有，更自立意專爲一家，若不蹈襲前人，而實陰法其要。凡古今名畫，得之則必摹臨，蓄其副本，故其家多得名畫，無所不有。尤工人物，能分別狀貌，使人望而知其廊廟、館閣、山林、草野、閭閻、臧獲、臺輿、皁隸。至於動作態度，顰伸俯仰，小大美惡，與夫東西南北之人，才分點畫，尊卑貴賤，鹹有區別。非若世俗畫工，混爲一律。貴賤妍醜，止以肥紅瘦黑分之。大抵公麟以立意爲先，佈置緣飾爲次。其成染精緻，俗工或可學焉，至率略簡易處，則終不近也。蓋深得杜甫作詩體制而移於畫。如甫作《縛雞行》不在雞蟲之得失，乃在於注目寒江倚山閣之時。公麟畫陶潛《歸去來兮圖》，不在於田園松菊，乃在於臨清流處。甫作《茅屋爲秋風所拔歌》，雖衾破屋漏非所恤，而欲大庇天下寒士俱歡。顏公麟作《陽關圖》，以離別慘恨爲人之常情，而設釣者於水濵，忘形塊坐，哀樂不關其意。其他種種類此。唯覽者得之。故創意處如吳生，瀟灑處如王維。謂《華嚴會》人物可以對《地獄變相》，《龍眠山莊》可以對《輞川圖》是也。此皆摭前輩精絕處，會之在已，宜出塵表。然所傳於世者甚多，人人得以考究。公麟初喜畫馬，大率學韓幹，略有損增。有道人教以不可習，恐流入馬趣。公麟悟其旨，更爲道佛尤佳。嘗寫騏驥院御馬，如西域于闐所貢，好頭、赤錦、膊驄之類，寫貌至多。至圍人懇請恐併爲神物取去。由是先以畫馬得名。仕宦居京師十年，不遊權貴門，得休沐，遇佳時，則載酒出城，拉同志二三人訪名園蔭林，坐石臨水，

翛然終日。當時富貴人慾得其筆跡者，往往執禮願交，而公麟靳固不答。至名人勝士，則雖昧平生，相與追逐不厭。乘興落筆，了無難色。又畫古器如圭璧之類，循名考實，無有差謬。從仕三十年，未嘗一日忘山林，故所畫皆其胸中所蘊。晚得痹病，呻吟之餘，猶仰手畫被，作落筆形勢。家人戒之，笑曰：“餘習未除，不覺至此。”其篤好如此。病少間，求畫者尚不已，公麟嘆曰：“吾爲畫如騷人賦詩，吟詠情性而已，奈何世人不察，徒欲供玩好耶？”後作畫贈人，往往薄著勸戒於其間，與君平賣卜諭人以禍福，使之爲善同意。歿後畫益難得，至有厚以金帛購之者，由是夤緣摹仿僞以取利，不深於畫者，率受其欺，然不能逃乎精鑑。官至朝奉郎致仕，卒於家。至今四方士大夫稱之不名，以字行。又自號龍眠居士。王安石取人慎許可，與公麟相從於鐘山，及其去也，作四詩以送之，頗被稱賞。考公麟平生所長，其文章則有建安風格，書體則如晉宋間人，畫則追顧陸，至於辨鐘鼎古器，博聞強識，當世無與倫比。頃時段義得玉璽來上，衆未能辨，公麟先識之，士論莫不歎服。以沈於下僚不能聞達，故止以畫稱。今故詳載以明其出處雲。今御府所藏一百有七：

寫大梵天像二，揭帝神像一，不動尊變相一，護法神像五，觀音像三，瑞像佛一，華嚴經相六，金剛經相一，維摩居士像一，無量壽佛像一，禪會圖一，釋迦佛像一，菩薩像一，寫摩耶夫人像一，

緇衣圖一，親近菩薩像二，寫王維看雲圖一，寫十國圖二，寫義之書扇圖一，寫盧鴻草堂圖一，寫王維歸嵩圖一，蔡琰還漢圖一，寫王維像一，寫職貢圖二，山莊圖一，書裙圖一，歸去來兮圖二，陽關圖一，四皓圍棋圖一，織錦回文圖一，女孝經相二，醉僧圖一，玉津訪石圖一，孝經相一，寫三石圖一，玻璃鑑圖一，寫生折枝花二，杏花白鷳圖一，天育驃騎圖一，寫唐九馬圖一，昭君出塞圖一，姑射圖一，五王醉歸圖一，豢龍氏圖一，寫玉蝴蝶圖一，御風真人圖一，遊騎圖一，小筆遊戲圖一，弄驕人馬圖一，習馬圖一，二馬圖一，馬性圖一，寫韓幹馬圖二，調習人馬圖一，北岸贈行馬圖一，寫東丹王馬圖一，天馬圖一，人馬圖二，呈馬圖一，番騎圖一，九歌圖一，祖師傳法授衣圖一，彌陀觀音勢至像一，寫摩奴舍夫人像一，五星二十八宿像一，寫十大弟子像十，

摹吳道玄護法神像二，摹唐李昭道海岸圖一，摹吳道玄四護法神像四，摹唐李昭道摘瓜圖一，王安石定林蕭散圖一，丹霞訪龐居士圖一，寫徐熙四面牡丹圖一，摹北塞贊華蕃騎圖一。

○楊日言

內臣楊日言字詢直，家世開封人。日言幼而有立，喜經史，尤得於《春秋》之學。吐辭涉事，雖詞人墨卿，皆願從之遊。作篆隸八分，可以追配古人；尤於小筆，妙得其趣，其寫貌益精。方仕宦未達，而神考識之，拔擢爲左右之漸。於殿廬傳寫古昔君臣賢哲，繪像欽聖憲肅。及建中靖國以欽慈皇太后寫真，顧畫史無有彷彿其儀容者。命日言追寫，既落墨，左右環觀，皆以手加額，繼之以泣。嘆其儼然如生，其精絕有至於是者。作山林、泉石、人物，荒遠蕭散，氣韻高邁，非世俗之畫得以擬倫也。官至中亮大夫、晉州觀察使致仕，贈昭化軍節度使，諡莊簡。今御府所藏四：

秋山平遠圖一，溪橋高逸圖一，士女圖二。

卷八

◎宮室敘論

上古之世，巢居穴處，未有宮室。後世有作，乃爲宮室，臺榭戶牖，以待風雨，人不復營巢窟以居。蓋嘗取《易》之《大

壯》。故宮室有量，臺門有制，而山節藻梲，雖文仲不得以濫也。畫者取此而備之形容，豈徒爲是臺榭、戶牖之壯觀者哉？雖一點一筆，必求諸繩矩，比他畫爲難工，故自晉宋迄於梁隋，未聞其工者。粵三百年之唐，歷五代以還，僅得衛賢以畫宮室得名。本朝郭忠恕既出，視衛賢輩，其餘不足數矣。然忠恕之畫高古，亦未易世俗所能知，其不見而大笑者亦鮮矣。若夫刳木爲舟，剡木爲楫，與其車輿之制，凡涉於度數而近類夫宮室者，因附諸此。自唐五代而至本朝，畫之傳者得四人，信夫畫之中規矩準繩者爲難工。遊規矩準繩之內而不爲所窘，如忠恕之高古者，豈復有斯人之徒歟？後之作者，如王瓘、燕文貴、王士元等輩，故可以皁隸處，因不載之譜。

◎宮室

（舟車附）

○尹繼昭

尹繼昭，不知何許人。工畫人物、臺閣，冠絕當世，蓋專門之學耳。至其作《姑蘇臺》，《阿房宮》等，不無勸戒，非俗畫所能到，而千棟萬柱，曲折廣狹之制，皆有次第。又隱算學家乘除法於其間，亦可謂之能事矣。然考杜牧所賦則不無太過者，騷人著戒尤深遠焉，畫有所不能既也，今御府所藏四：

漢宮圖一，姑蘇臺圖二，阿房宮圖一。

○胡翼

胡翼字鵬雲，工畫道釋、人物，至於車馬、樓臺，種種臻妙。趙嵓都尉以畫著名一時，見翼禮遇加厚。喜臨摹古今名筆，目之曰“安定鵬雲記”，有《秦樓》、《吳宮》、《盤車》等圖傳於世。今御府所藏八：

秦樓吳宮圖六，盤車圖二。

○衛賢

衛賢，長安人。江南李氏時爲內供奉。長於樓觀人物，嘗作《春江圖》，李氏爲題《漁父》詞於其上。至其爲高崖巨石，則渾厚可取，而皴法不老。爲林木雖勁挺，而枝梢不稱其本，論者少之。然至妙處，復謂唐人罕及，要之所取爲多焉。今御府所藏二十有五：

黔婁先生圖一，楚狂接輿圖一，老萊子圖一，王仲孺圖一，於陵子圖一，梁伯鸞圖一，羅漢圖一，溪居圖一，雪宮圖一，山居圖一，閘口盤車圖一，雪岡盤車圖一，竹林高士圖一，雪江高居圖一，雪景樓觀圖一，雪景山居圖二，渡水羅漢像一，神仙事蹟圖二，嵓僧圖一，蜀道圖二，盤車圖二。

○郭忠恕

郭忠恕字國寶，不知何許人。柴世宗朝，以明經中科第，歷官。迄國朝太宗喜忠恕名節，特遷國子博士。忠恕作篆隸，凌轢晉魏以來字學。喜畫樓觀臺榭，皆高古，置之康衢，世目未必售也。頃錢塘有沈姓者，收忠恕畫，每以示人，則人輒大笑，歷數年而後方有知音者，謂忠恕筆也。如韓愈之論文，以謂時時應事作下俗文章，下筆令人慚，及示人以爲好，惜古文之難知也如此。今於忠恕之

畫亦云。忠恕隱於畫者，其謫官江都，逾旬失其所在。後閱數歲，陳搏會於華山而不復聞，蓋亦仙去矣。今御府所藏三十有四：

尹喜問道圖一，明皇避暑宮圖四，避暑宮殿圖四，山陰避暑宮圖四，飛仙故實圖一，九曜像一，雪山佛剎圖一，山居樓觀圖一，織錦璇璣圖三，湖天夏景圖二，車棧橋閣圖一，水閣晴樓圖一，行宮圖二，吹簫圖一，樓觀士女圖三，滕王閣王勃揮毫圖四。

◎番族敘論

解縵胡之纓而斂衽魏闕，袖操戈之手而思稟正朔，梯山航海，稽首稱藩，願受一廛而爲氓。至有遣子弟入學，樂率貢職，奔走而來賓者，則雖異域之遠，風聲氣俗之不同，亦古先哲王所未嘗或棄也。此番族所以見於丹青之傳。然畫者多取其佩弓刀，挾弧矢，遊獵狗馬之玩，若所甚貶，然亦所以陋蠻夷之風，而有以尊華夏化原之信厚也。今自唐至本朝，畫之有見於世者，凡五人。唐有胡瑰、胡虔，至五代有李贊華之流，皆筆法可傳者。蓋贊華系出北虜，是爲東丹王，故所畫非中華衣冠，而悉其風土故習。是則五方之民，雖器械異制，衣服異宜，亦可按圖而考也。後有高益、趙光輔、張戡與李成輩，雖馳譽於時，然光輔以

氣骨爲主而格俗，戡、成全拘形似而乏氣骨，皆不兼其所長，故不得入譜雲。

◎番族

（番獸附）

○胡瑰

胡瑰，范陽人。工畫番馬，鋪敘巧密，近類繁冗，而用筆清勁。至於穹廬什器，射獵部屬，纖悉形容備盡。凡畫駝駝及馬等，必以狼毫制筆疏染，取其生意，亦善體物者也。有《陰山七騎》、《下程》、《盜馬》、《射鵰》等圖傳於世。其後以筆法授子虔。梅堯臣嘗題瑰畫《胡人下馬圖》，其略雲：“氈廬鼎列帳幕圍，鼓角未吹驚塞鴻。”又云：“素紈六幅筆何巧？胡瑰妙畫誰能通？”則堯臣之所與，故知瑰定非淺淺人也。今御府所藏六十有五：

卓歇圖二，牧馬圖十，番部駝駝圖一，番騎圖六，秋陂牧馬圖一，番部盜馬圖一，番部早行圖二，番部牧馬圖一，番族獵射騎圖一，射騎圖一，報塵圖一，起塵番馬圖一，番部下程圖七，番部卓歇圖三，番部射鵰圖二，卓歇番族圖一，射鵰雙騎圖一，轉坡番騎圖一，沙堈牧駝圖一，出獵番騎圖一，獵射圖六牧駝圖一，番部按鷹圖一，毳幕卓歇圖一，番族牧馬圖一，番部汲泉圖一，牧放平遠圖一，牧馬番卒圖一，按鷹圖二，對馬圖一，

平遠番部卓歇圖二，獵射番族人馬圖一，平遠射獵七騎圖一。

○胡虔

胡虔，范陽人。學父瑰畫番馬得譽。世以謂虔丹青之學有父風。蓋瑰以《七騎》、《下程》、《射鵰》、《盜馬》等圖傳於世，故知虔家學之妙，殆未可分真贗也。今御府所藏四十有四：

番部下程圖八，番族下程圖一，番部卓歇圖五，番部起程圖一，番族起程圖三，番族卓歇圖四，平遠獵騎圖一，番部盜馬圖一，番部牧放圖三，射鵰番騎圖一，汲水番騎圖一，射獵番族圖一，牧放番族圖一，番族按鷹圖一，射鵰圖一，獵騎圖二，番騎圖四，番馬圖一，簇帳番部圖一，番族獵騎圖二，平遠射獵七騎圖一。

○李贊華

李贊華，北番東丹王，初名突欲，保機之長子。唐同光中，從其父攻渤海扶余城，下之，改爲東丹國，以突欲爲東丹王。避嗣主德光之逼逐，遂越海抵登州而歸中國。時唐明宗長興六年十二月也。明宗賜與甚厚，仍賜姓東丹名慕華。以其來自遼東，乃以瑞州爲懷化軍，拜懷化軍節度使，瑞、慎等州觀察使。又賜姓李、更名贊華。始泛海歸中國，載書數千卷自隨，尤好畫，多寫貴人、酋長。至於袖

戈挾彈，牽黃臂蒼，服用皆縵胡之纓，鞍勒率皆瑰奇，不作中國衣冠，亦安於所習者也。然議者以謂馬尚豐肥，筆乏壯氣，其確論歟？今御府所藏十有五：

雙騎圖一，獵騎圖一，雪騎圖一，番騎圖六，人騎圖二，千角鹿圖一，吉首並驅騎圖一，射騎圖一，女真獵騎圖一。

○王仁壽

王仁壽，汝南宛人。石晉時作待詔。仿吳生畫爲佛廟鬼神及馬等。嘗於相國寺淨土院畫《八菩薩》，人輒謂之吳生，不復有辨之者，以此知其所學之淺深也。既作浮屠氏畫，則多在屋壁堂殿間，歲月浸久，隨以隳壞故存者絕少同，今御府所藏一：

駝。

○房從真

房從真，成都人，工畫人物、番騎。嘗於蜀宮幛壁間作《諸葛亮引兵渡瀘》，佈置甲馬，恍若生動。近時張戡番馬所以精者，以戡朔方人也。今從真蜀人，而能番馬族帳，非其所見，亦不易得。至於幛壁仍異縑楮，皆其難者，尤宜賞激焉。惜乎緘櫝不能祕，隨時湮沒也。今御府所藏八：

番族卓歇圖一，寫西域人馬圖一，卓歇圖二，調馬打毬圖一，薛濤題詩圖一，捕魚圖一，寫唐明皇真一。

卷九

◎龍魚敘論

《易》之《幹》，龍有所謂在田、在淵、在天、以言其變化超忽，不見制畜，以比夫利見大人。《詩》之《魚藻》，有所謂頒其首，莘其尾，依其蒲，以言其遊深泳廣，相忘江湖，以比夫難致之賢者。曰龍，曰魚，作《易》刪《詩》，前聖不廢，則畫雖小道，故有可觀。其魚龍之作，亦《詩》、《易》之相爲表裏者也。龍雖形容所不及，然葉公好之而真龍乃至，則龍之爲畫，其傳久矣。吳曹弗興嘗於溪中見赤龍出水上，寫以獻孫皓，世以爲神，後失其傳。至五代才得傳古，其放逸處未必古人所能到。本朝董羽遂以龍水得名於時，實近代之絕筆也。魚雖耳目之所玩，宜工者爲多，而畫者多作庖中几上物，乏所以爲乘風破浪之勢，此未免絓乎世議也。五代袁（山上義下）專以魚蟹馳譽。本朝士人劉採亦以此知名，然後知後之來者世未乏也。悉以時代系之，自五代至本朝得八人。凡水族之近類者因附其末。若徐白、徐皋等輩，亦以畫魚得名於時，然所畫無涵泳噞喁之態，使人但垂涎耳，不復有臨淵之羨，宜不得傳之譜也。

◎龍魚

（水族附）

○袁（山上義下）

袁（山上義下），河南登封人，爲侍衛親軍。善畫魚，窮其變態，得噞喁游泳之狀，非若世俗所畫作庖中物，特使饞獠生涎耳。今御府所藏十有九：

游魚圖六，戲魚圖二，羣魚圖一，竹穿魚圖一，魚蟹圖一，魚蝦圖二，寫生鱸魚圖一，筍竹圖三，竹石圖一，蟹圖一。

○僧傳古

僧傳古，四明人。天資穎悟，畫龍獨進乎妙。建隆間名重一時，垂老筆力益壯，簡易高古，非世俗之畫所能到也。然龍非世目所及，若易爲工者，而有三停九似、蜿蜒升降之狀，至於湖海風濤之勢，故得名於此者，罕有其人。傳古獨專是習，宜爲名流也。皇建院有所畫屏風，當時號爲絕筆。今御府所藏三十有一：

袞霧戲波龍圖二，穿石戲浪龍圖二，吟霧戲水龍圖二，踊霧出波龍圖二，吟霧躍波龍圖一，爬山躍霧龍圖二，踊霧戲水龍圖一，穿石出波龍圖二，穿山弄濤龍圖二，出水戲珠龍圖一，戲雲雙龍圖一，戲水龍圖四，出洞龍圖一，玩珠龍圖二，出水龍圖一，祥龍圖一，吟龍圖一，戲龍圖一，戲水龍圖一，坐龍圖一。

○趙克夐

宗室克夐，佳公子也。戲弄筆墨，不爲富貴所埋沒。畫游魚盡浮沉之態，然惜其不見湖海洪濤巨湍之勢，爲毫端壯觀之助，所得止京洛池塘間之趣耳。官止右武衛大將

軍、漳州團練使，累贈保康軍節度使，追封高密侯。今御府所藏一：

游魚圖一。

○趙叔儺

宗室叔儺，善畫，多得意於禽魚，每下筆皆默合詩人句法。或鋪張圖繪間，景物雖少而意常多，使覽者可以因之而遐想。昔王安石有絕句雲：“汀洲雪漫水溶溶，睡鴨殘蘆晻靄中。歸去北人多憶此，每家圖畫有屏風。”叔儺所畫，率合於此等詩，亦高致也。官至濮州防禦使，累贈少師。今御府所藏十有七：

鮮鱗戲荇圖二，荷花游魚圖二，羣蠡圖二，游魚圖四，桃溪珍禽圖一，秋江宿禽圖一，戲荇圖一，弄萍游魚圖一，蓮塘灌水圖一，雪汀驚雁圖一，穿荇羣魚圖一。

○董羽

董羽字仲翔，毗陵人。善畫魚龍海水，不爲汀濘沮洳之陋，濡沫涸轍之遊。喜作禹門砥柱，乘長風破萬里浪，驚雷怒濤，與之爲出沒，盡魚龍超忽覆卻之狀。其筆端所得，豈惟壯觀而已耶？事僞主李煜爲待詔，後隨煜歸京師，即命爲圖畫院蓺學。今金陵清涼寺有李煜八分題名、蕭遠草書、羽畫海水爲三絕。羽語喫，時以董啞子稱。方太宗嘗令畫端拱樓壁，觀者畏懾，因以杇鏝，羽亦終不偶。頃畫水於玉堂北壁，其洶湧瀾翻，望之若臨煙江絕島間雖咫尺汗漫，莫知其涯涘也。宋白爲時聞人，一見擊節稱賞，

因賦以詩。其警句謂：“回眸已覺三山近，滿壁潛驚五月寒。”則羽之得名豈虛矣哉！今御府所藏十有四：

騰雲出波龍圖一，踊霧戲水龍圖二，出山子母龍圖一，龍圖二，戰沙龍圖二，玩珠龍圖三，出水龍圖一，穿山龍圖一，江叟吹笛圖一。

○楊暉

楊暉，江南人。善畫魚，得其揚鬐鼓鬣之態，蘋蘩荇藻，映帶清淺，浮沉鼓躍，曲盡其性。今人畫魚者多拘鱗甲之數，或貫柳，或在陸，奄奄無生意。惟暉則不拘世習，吹柳絮，漾桃花，於魚得計時，往往見之筆下。覽之者如在濠梁間，然未免畫家者流所指摘也。今御府所藏一：

游魚圖一。

○宋永錫

宋永錫，蜀人也。畫花竹、禽鳥、魚蟹學梁廣。善傳色。大抵兩蜀丹青之學尤盛，而工人物、道釋者爲多。自刁光處士入蜀而始以其學授黃荃，而花竹、禽鳥學者因以專門，然終不能望荃之兼能也。永錫亦後來之秀，遂能以名家。今御府所藏四：

寫生荷花圖二，魚蟹圖二。

○劉採

文臣劉採字宏道，少時流寓都下，狂逸不事事。放意詩酒間，亦能爲長短句，與貴遊少年相從無虛日。善畫魚，深得戲廣浮沉，相忘於江湖之意。蓋畫魚者鬐鬣鱗刺分明，則非水中魚矣，安得有涵泳自然之態？若在水中，則無

由顯露。採之作魚，有得於此。他人作魚，皆出水之鱗，蓋不足貴也。由是專門，頗爲士人所推譽。漂泊不得志，曳裾侯門。一夕大雪擁九衢，闔戶不出。平時過從謂採舊雪來，今雪不來。後數日友生候之，意其僵仆矣。因大叫出戶，謂友生曰：“我阻雪不死，與若曹罷酒不出許時，擁褐壞屋下，無所爲，得封事一通，可獻天子，或有遇合，自此遂吐胸中霓矣。”同輩皆笑之。俄而上所陳事，神考嘉嘆而官之。後歷任州縣，今爲朝奉郎。今御府所藏三十：

戲藻羣魚圖一，羣鮊戲茭圖一，泳萍戲魚圖一，倒竹戲魚圖一，羣魚戲荇圖一，羣鯉逐蝦圖一，戲荇鯚魚圖一，游魚圖九，魚藻圖五，魚蟹圖一，戲荇魚圖一，戲水游魚圖一，龜魚圖一，在藻魚圖二，牡丹游魚圖一，荷花游魚圖一。穿荇游魚圖一。

卷十

◎山水敘論

嶽鎮川靈，海涵地負，至於造化之神秀，陰陽之明晦，萬里之遠，可得之於咫尺間，其非胸中自有丘壑，發而見諸形容，未必知此。且自唐至本朝，以畫山水得名者，類非

畫家者流，而多出於縉紳士大夫。然得其氣韻者，或乏筆法，或得筆法者，多失位置，兼衆妙而有之者，亦世難其人。蓋昔人以泉石膏盲，煙霞痼疾，爲幽人隱士之誚，是則山水之於畫，市之於康衢，世目未必售也。至唐有李思訓、盧鴻、一王、維張璪輩，五代有荊浩、關同，是皆不獨畫造其妙，而人品甚高若不可及者。至本朝李成一出，雖師法荊浩而擅出藍之譽，數子之法遂亦掃地無餘。如范寬、郭熙、王詵之流，固已各自名家，而皆得其一體，不足以窺其奧也。其間馳譽後先者，凡四十人，悉具於譜，此不復書。若商訓、周曾、李茂等，亦以山水得名，然商訓失之拙，周曾、李茂失之工，皆不能造古人之兼長，譜之不載，蓋自有定論也。

◎山水一

（窠石附）

○李思訓

李思訓，唐宗室也。弟侄之間，凡妙極丹青者五人，思訓最爲時所器重。官止左武衛大將軍。畫皆超絕，尤工山石林泉，筆格遒勁，得湍瀨潺湲、煙霞縹渺難寫之狀，天寶中，明皇召思訓畫大同殿壁兼掩障，夜聞有水聲，而明皇謂思訓通神之佳手，詎非技進乎道而不爲富貴所埋沒，則何能得此荒遠閒暇之趣耶？其子昭道，同時於此亦不凡，故人云大李將軍、小李將軍者，大謂思訓，小謂昭道也。今人所畫著色山往往多宗之，然至其妙處不可到也。今御府所藏十有七：

山居四皓圖一，春山圖一，江山漁樂圖三，羣峯茂林圖三，神女圖一，無量壽佛圖一，四皓圖一，五祚宮女圖一，

踏錦圖一，明皇御苑出遊圖一。

○李昭道

李昭道，思訓之子，父子俱以畫齊名，官至中書舍人，時人以小李將軍稱。智思筆力，視思訓爲未及，然亦翩翩佳公子也。能不墮於裘馬管絃之習而戲弄翰墨，爲一時妙手，顧不偉歟！武后時殘虐宗支，爲宗子者，亦皆惴恐不獲安處。故雍王賢作《黃臺瓜辭》以自況，冀其感悟，而昭道有《摘瓜圖》著戒，不爲無補爾。今御府所藏六：

春山圖一，落照圖二，摘瓜圖一，海岸圖二。

○盧鴻

盧鴻字浩然，本范陽人，山林之士也，隱嵩少。開元間，以諌議大夫召，固辭，賜隱居服，草堂一所，令還山。頗喜寫山水平遠之趣，非泉石膏肓，煙霞痼疾，得之心，應之手，未足以造此。畫《草堂圖》，世傳以比王維《輞川》。草堂蓋是所賜，一丘一壑，自己足了此生，今見之筆，乃其志也。今御府所藏三：

窠石圖一，松林會真圖一，草堂圖一。

○王維

王維字摩詰，開元初擢進士，官至尚書右丞，《唐史》自有傳，其出處之詳，此得以略也。維善畫，尤精山水。當時之畫家者流，以謂天機所到，而所學者皆不及。後世稱重，亦云：“維所畫不下吳道玄也。”觀其思致高遠，初未見於丹青，時時詩篇中已自有畫意。由是知維之畫出於天性，不必以畫拘，蓋生而知之者。故“落花寂寂啼山鳥，楊柳青

青渡水人”，又與“行到水窮處，坐看雲起時”，及“白雲回望合，青靄入看無”之類，以其句法皆所畫也。而“送元二使安西”者，後人以至鋪張爲《陽關曲圖》。且往時之士人，或有佔其一蓺者，無不以蓺掩其德，若閻立本是也。至人以畫師名之。立本深以爲恥。若維則不然矣。乃自爲詩云：“夙世謬詞客，前身應畫師。”人卒不以畫師歸之也。如杜子美作詩品量人物，必有攸當，時猶稱維爲高人王右丞也，則其他可知。何則？諸人之以畫名於世者，止長於畫也，若維者妙齡屬辭，長而擢第，名盛於開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧薛諸王，待之若師友。兄弟乃以科名文學冠絕當代，故時稱“朝廷左相筆，天下右丞詩”之句，皆以官稱而不名也。至其卜築輞川，亦在圖畫中，是其胸次所存，無適而不瀟灑，移志之於畫，過人宜矣。重可惜者，兵火之餘，數百年間而流落無幾，後來得其彷彿者，猶可以絕俗也，正如《唐史》論杜子美謂“殘膏剩馥，沾丐後人”之意，況乃真得維之用心處耶？今御府所藏一百二十有六：

太上像二，山莊圖一，山居圖一，棧閣圖七，劍閣圖三，雪山圖一，喚渡圖一，運糧圖一，雪岡圖四，捕魚圖二，雪渡圖三，漁市圖一，騾綱圖一，異域圖一，早行圖二，村墟圖二，度關圖一，蜀道圖四，四皓圖一，維摩詰圖二，

高僧圖九，渡水僧圖三，山谷行旅圖一，山居農作圖二，雪江勝賞圖二，雪江詩意圖一，雪岡渡關圖一，雪川羈旅圖一，雪景餞別圖一，雪景山居圖二，雪景待渡圖三，羣峯雪霽圖一，江皋會遇圖二，黃梅出山圖一，淨名居士像三，渡水羅漢圖一，寫須菩提像一，寫孟浩然真一，寫濟南伏生像一，十六羅漢圖四十八。

○王洽

王洽，不知何許人。善能潑墨成畫，時人皆號爲王潑墨。性嗜酒疏逸，多放傲於江湖間，每欲作圖畫之時，必待沉酣之後，解衣（石盤）礴，吟嘯鼓躍，先以墨潑圖幛之上，乃因似其形像，或爲山，或爲石，或爲林，或爲泉者，自然天成，倏若造化。已而云霞卷舒，煙雨慘淡，不見其墨污之跡，非畫史之筆墨所能到也。宋白喜題品，嘗題洽所畫山水詩，其首章雲：“疊巘層巒一潑開，細情高興互相催。”此則知洽潑墨之畫爲臻妙也。今御府所藏二：

嚴光釣瀨圖，喬松圖。

○項容

項容，不知何許人。當時以處士名稱之。善畫山水，師事王默。作《松峯泉石圖》，筆法枯硬而少溫潤，故昔之評畫者，譏其頑澀，然挺特巉絕，亦自是一家。今御府所藏二：

松峯圖，寒松漱石圖。

○張詢

張詢，南海人。不第後流寓長安，以畫自適。後至蜀中，因假館於昭覺寺，爲僧夢休作《早午晚三景圖》於壁間，率取吳中山水氣象，用以落筆焉。唐僖宗幸蜀見之，歎賞彌日。蓋早晚之景，今昔人皆能爲之，而午景爲難狀也。譬如詩人吟詠春與秋、冬則著述爲多，而夏則全少耳。其後蜀僞主王氏乃欲遷於所居，與棟相連，移之則損，於是遂止。詢嘗畫《雪峯危棧圖》，極工，意其入蜀之所見也。然亦所以著戒，有臨深履薄之遺風雲。今御府所藏二：

雪峯危棧圖二。

○畢宏

畢宏，不知何許人。善工山水，乃作《松石圖》於左省壁間，一時文士皆有詩稱之。其落筆縱橫，皆變易前法，不爲拘滯也，故得生意爲多。蓋畫家之流嘗有諺語，謂畫松當如夜義臂，鸛鵲啄，而深坳淺凹，又所以爲石焉。而宏一切變通，意在筆前，非繩墨所能制。宏大曆間官至京兆少尹。今御府所藏一：

松石圖。

○張璪

張璪字文通，吳郡人。官止撿挍祠部員外郎。衣冠文行爲一時名流。善畫松石山水，自撰《繪境》一篇，言畫之要訣。畢庶子宏擅名於當代。一見驚異之。蓋璪嘗以手握雙管，一爲生枝，一爲枯櫱，而四時之行，遂驅筆得之。所畫山水之狀，則高低秀絕，咫尺深重，幾若斷取，一時號爲神品。唐兵部員外郎李約好畫成癖，聞有家藏璪《松石》幛者，乃詣購，其家妻已練爲衣，故知世間尤物遭不幸者，豈特是而已乎？孫何嘗有詩詠吳興，而卒章曰：“誰如張璪

工松石，擬裂鮫綃畫作圖。”此則知璪之所畫而爲一時稱賞。今御府所藏六：

松石圖二，寒林圖二，太上像一，松竹高僧圖一。

○荊浩

荊浩，河內人，自號爲洪穀子。博雅好古，以山水專門，頗得趣向。嘗謂“吳道玄有筆而無墨，頃容有墨而無筆”。浩兼二子所長而有之。蓋有筆無墨者，見落筆蹊徑而少自然；有墨而無筆者，去斧鑿痕而多變態。故王洽之所畫者，先潑墨於縑素之上，然後取其高低上下自然之勢而爲之。今浩介二者之間，則人以爲天成，兩得之矣。故所以可悅衆目，使覽者易見焉。當時有關同號能畫，猶師事浩爲門弟子。故浩之所能，爲一時之所器重。後乃撰《山水訣》一卷，遂表進藏之袐閣。梅堯臣嘗觀浩所畫《山水圖》曾有詩，其略曰：“上有荊浩字，持歸翰林公”之句。而又曰：“范寬到老學未足，李成但得平遠工。”此則所以知浩所學固自不凡，而堯臣之論非過也。今御府所藏二十有二：

夏山圖四，蜀山圖一，山水圖一，瀑布圖一，秋山樓觀圖二，秋山瑞靄圖二，秋景漁父圖三，山陰宴蘭亭圖三，白蘋洲五亭圖一，寫楚襄王遇神女圖四。

○關同

關同，長安人。畫山水早年師荊浩，晚年筆力過浩遠甚，尤喜作秋山寒林，與其村居野渡，幽人逸士，漁市山驛，使其見者，悠然如在灞橋風雪中，三峽聞猿時，不復有

市朝抗塵走俗之狀。蓋同之所畫，其脫略毫楮，筆愈簡而氣愈壯，景愈少而意愈長也。而深造古淡，如詩中淵明，琴中賀若，非碌碌之畫工所能知。當時郭忠恕亦神仙中人也，亦師事同授學，故筆法不墮近習。同於人物非所長，于山間作人物，多求胡翼爲之。故同所畫村堡橋彴色色備有，而翼因得以附名於不朽也。今御府所藏九十有四：

秋山圖二十二，秋晚煙嵐圖二，江山漁艇圖二，江山行船圖二，春山蕭寺圖一，秋山霜霽圖四，關山老木圖一，秋山樓觀圖四，秋山楓木圖一，秋山漁樂圖四，秋江早行圖二，秋峯聳秀圖二，羣峯秋色圖三，奇峯高寺圖二，山舍謳歌圖一，山陰行人圖一，崦嵫待月圖一，林藪逍遙圖一，巖隈高偃圖一，嘯傲煙霞圖一，岸曲醉吟圖一，霧鎖重關圖四，窠石平遠圖一，楓木峭壁圖一，石岸古松圖一，松木高士圖一，故實山水圖一，夏雨初晴圖二，山陰宴蘭亭圖四，仙山圖四，關山圖一，溪山圖一，崇山圖一，山水圖一，山城圖一，巨峯圖一，奇峯圖一，晴峯圖一，函關圖一，危棧圖一，

雲巖圖一，石淙圖一，平橋圖一，峻極圖三。

○杜楷

杜楷，成都人。善工山水，極妙；作枯木斷崖，雲崦煙岫之態，思致頗遠。又圖寫昔人詩句爲之，亦可以想見其胸次耳。今御府所藏一：

翠屏金沙圖。

卷十一

◎山水二

○董元

董元，江南人也。善畫，多作山石水龍。然龍雖無以考按其形似之是否，其降升自如，出蟄離洞，戲珠吟月而自有喜怒變態之狀，使人可以遐想。蓋常人所以不識者，止以想像命意，得於冥漠不可考之中。大抵元所畫山水，下筆雄偉，有嶄絕崢嶸之勢，重巒絕壁，使人觀而壯之，故於龍亦然。又作《鍾馗氏》，尤見思致。然畫家止以著色山水譽之謂景物富麗，宛然有李思訓風格。今考元所畫信然。蓋當時著色山水未多，能效思訓者亦少也，故特以此得名於時。至其出自胸臆，寫山水江湖、風雨溪谷、峯巒晦明、林霏煙雲，與夫千巖萬壑，重汀絕岸，使鑑者得之，真若寓目於其處也。而足以助騷客詞人之吟思，則有不可形容者。今御府所藏七十有八：

夏山圖二，江山高隱圖二，設色春山圖二，羣峯霽雪圖一，

夏景窠石圖二，夏山牧牛圖一，林峯圖三，夏山早行圖二，秋山圖一，江山漁艇圖一，山麓漁舟圖一，江山蕩槳圖一，萬木奇峯圖一，著色山圖二，窠石人物圖一，水墨竹禽圖三，晴峯圖一，山居圖三，山彴圖一，松峯圖三，長壽真人像一，寫孫真人像一，江堤晚景圖一，重溪煙靄圖一，冬晴遠岫圖二，雪浦待渡圖二，密雪漁歸圖一，寒林重汀圖一，寒林鐘馗圖二，雪陂鍾馗圖二，寒江窠石圖一，寒林圖一，松檟平遠圖一，水石吟龍圖一，風雨出蟄龍圖二，山洞龍圖一，戲龍圖二，升龍圖一，跨龍圖一，跨牛圖一，飲水牧牛圖一，鍾馗氏一，巖中羅漢像一，牧牛圖一，瀟湘圖一，漁舟圖一，漁父圖一，海岸圖一，採菱圖二，寒塘宿雁圖三，夏景山口待渡圖一，水墨竹石棲禽圖二，孔子見虞丘子圖二。

○李成

李成字鹹熙。其先唐之宗室，五季艱難之際，流寓於四方，避地北海，遂爲營丘人。父祖以儒學吏事聞於時。家世中衰，至成猶能以儒道自業。善屬文，氣調不凡，而磊落有大志。因才命不偶，遂放意於詩酒之間，又寓興於畫，精妙初非求售，唯以自娛於其間耳。故所畫山林、藪澤、平遠、險易、縈帶、曲折、飛流、危棧、斷橋、絕澗、水石、風雨、晦明、煙雲、雪霧之狀，一皆吐其胸中而寫之筆下。如孟郊之鳴於詩，張顛之狂於草，無適而非此也。筆力因是大進。於時凡稱山水者，必以成爲古今第一，至不名而曰李營丘焉。然雖畫家素喜譏評號爲善褒貶者，無不斂衽以推之。嘗有顯人孫氏知成善畫得名，故貽書招之。成得書且憤且嘆曰：“自古四民不相雜處，吾本儒生，雖遊心藝事，然適意而已，奈何使人羈致入戚里賓館，研吮丹粉而與畫史冗人同列乎？此戴逵之所以碎琴也。”卻其使不應。孫忿之，陰以賄厚賂營丘之在仕相知者，冀其宛轉以術取之也。不逾時而果得數圖以歸。未幾成隨郡計赴春官較藝，而孫氏卑辭厚禮復招之，既不獲已，至孫館，成乃見前之所畫，張於謁舍中。成作色振衣而去。其後王公貴戚。皆馳書致幣懇請者不絕於道，而成漫不省也。晚年好遊江湖間。終於淮陽逆旅。子覺以經術知名，踐歷館閣。孫宥嘗爲天章閣待制，尹京，故出金帛以購成之所畫甚多，悉歸而藏之。自成歿後名益著，其畫益難得，故學成者皆摹仿成所畫峯巒泉石，至於刻畫圖記名字等，庶幾亂真，可以欺世，然不到處，終爲識者辨之。第名之不可掩而使人慕之如是，信公議所同焉。或雲又兼善畫龍水，亦奇絕也。但所長在於山水之間，故不稱雲。今御府所藏一百五十有

九：

重巒春曉圖四，煙嵐春曉圖二，夏山圖二，夏景晴嵐圖二，夏雲出谷圖四，秋山圖三，秋山靜釣圖一，冬晴行旅圖二，秋嶺遙山圖二，山鎖秋風圖二，冬景遙山圖二，密雲待渡圖二，江山密雪圖三，林石雪景圖三，羣山雪霽圖三，雪麓早行圖一，雪溪圖二，雪峯圖一，愛景晴嵐圖三，愛景寒林圖三，寒林圖八，寒林獨玩圖一，奇石寒林圖二，巨石寒林圖四，嵐煙晚晴圖三，煙嵐曉景圖七，晴嵐曉景圖八，嵐光清曉圖二，曉嵐平遠圖二，曉景雙峯圖二，闊渚晴峯圖二，曉嵐圖一，晴嵐圖二，晴巒圖二，晴巒平遠圖三，晴巒蕭寺圖二，晴峯霽靄圖二，晴江列岫圖二，橫峯曉霽圖三，峻峯茂林圖一，喬木蕭寺圖一，長山平遠圖二，古木遙岑圖四，霧披遙山圖三，山陰磨溪圖二，高山圖三，平遠圖一，雙峯圖三，山腰樓觀圖三，讀碑窠石圖二，

煙峯行旅圖二，遠浦遙岑圖一，煙波漁艇圖一，江山漁父圖一，亭泉松石圖一，秀峯圖一，平遠窠石圖一，起蟄圖一，大寒林圖四，小寒林圖二，山谷晴嵐圖二，江皋羣峯圖三，老筆層峯圖二，羣峯灌木圖二，春山早行圖三，春雲出岫圖二。

○范寬

范寬字中立，華原人也。風儀峭古，進止疏野，性嗜酒，落魄不拘世故，常往來於京洛。喜畫山水，始學李成，既悟，乃嘆曰：“前人之法未嘗不近取諸物，吾與其師於人者，未若師諸物也。吾與其師於物者，未若師諸心。”於是舍其舊習，卜居於終南、太華巖隈林麓之間，而覽其雲煙慘淡，風月陰霽，難狀之景，默與神遇，一寄於筆端之間。則千巖萬壑，恍然如行山陰道中，雖盛暑中，凜凜然使人急欲挾纊也。故天下皆稱寬善與山傳神，宜其與關、李並馳方駕也。蔡卞嘗題其畫雲：“關中人謂性緩爲寬，中立不以名著，以俚語行，故世傳范寬山水。”今御府所藏五十有八：

四聖搜山圖一，春山圖二，春山平遠圖三，春山老筆圖二，夏山圖十，夏峯圖三，夏山煙靄圖三，秋山圖四，秋景山水圖二，煙嵐秋曉圖二，冬景山水圖二，雪景寒林圖一，

雪山圖二，雪峯圖二，寒林圖十二，山陰蕭寺圖二，海山圖一，崇山圖三，煉丹圖一。

○許道寧

許道寧，長安人。善畫山林泉石，甚工。初市藥都門，時時戲拈筆而作寒林平遠之圖以聚觀者，方時聲譽已著。而筆法蓋得於李成。晚遂脫去舊學，行筆簡易，風度益著。而張士遜一見賞詠之，因贈以歌，其略雲：“李成謝世范寬死，唯有長安許道寧。”時以爲榮。今御府所藏一百三十有八：

茅亭賞雪圖一，春山曉渡圖二，春龍出蟄圖二，江山捕魚圖一，春雲出谷圖一，山林春煙圖一，三教野渡圖一，夏山圖七，煙溪夏景圖一，風雨驚牛圖一，秋山晴靄圖二，秋江喚渡圖一，秋山詩意圖二，秋山晚渡圖一，秋山圖六，秋江閒釣圖一，秋江早行圖一，嵐鎖秋峯圖三，雪霽行舟圖三，雪峯僧舍圖一，雪滿羣峯圖三，雪滿危峯圖三，羣峯密雪圖三，羣山密雪圖一，雪江漁釣圖二，雪山樓觀圖一，寒林圖十三，大寒林圖三，小寒林圖五，寒雲戴雪圖一，

愛景晴巒圖三，晴峯漁浦圖一，晴嵐曉峯圖二，晴峯晚景圖三，晴巒圖三，晴峯圖三，雲出山腰圖三，煙鎖山腰圖三，晴峯漁釣圖一，羣峯秀嶺圖二，羣峯雙澗圖二，林樾遙岑圖一，江山積雪圖一，窠石戲龍圖二，山路早行圖一，霜秋晴巒圖一，江山歸雁圖三，行觀華嶽圖一，曉掛輕帆圖一，層巒漁浦圖一，雲山圖一，石林圖二，窠石圖六，雙松圖二，捕魚圖一，牧牛圖一，臨深圖一，履薄圖一，夏雲欲雨圖一，山觀蕭寺圖一，夏山風雨圖四，溪山風雨圖一，春嵐曉靄圖一，春山行旅圖一，寫李成夏峯平遠圖二。

○陳用志

陳用志，潁川郾城人，居小窯，因而時人皆呼爲小窯陳。初爲圖畫院祗候，已而告歸於家在鄉里中。工畫道釋、人馬、山林等，雖詳悉精微，但疏放全少而拘制頗嚴，故求之於規矩之外，無飄逸處也。大抵所學不能恢廓耳。今御府所藏一：

秋山圖。

○翟院深

翟院深，北海人，工畫山水而學李成，與成同郡也。院深年少時爲本郡伶人，一時郡守宴會，方在庭執樂，忽遊目若有所寓，頓失鼓節。樂工舉其過而劾之。守詰其故。院深具以其情對曰：“性本善畫，操撾之次，忽見浮雲在空，宛若奇峯絕壁，真可以爲畫範。目不兩視，因失鼓節。”守嘆而釋之。此與賈島吟詩騎驢衝京尹何異？古人謂用志不分，乃凝於神，院深近之矣。院深摹效李成畫則可以亂真。至自爲多不能創意，於成之外亦有所未至爾，使擴而充之不已，其可量也耶？今御府所藏一：

寫李成澄江平遠圖。

○高克明

高克明，絳州人，端願謙厚，不事矜持。喜遊佳山水間，搜奇訪古，窮幽探絕，終日忘歸。心期得處即歸，燕坐靜室，沈屏思慮，幾與造化者遊。於是落筆則胸中丘壑盡在目前。祥符中以蓺進入圖畫院，試之便殿圖畫壁，遷待詔，守少府監主簿，賜紫。克明亦善工道釋人馬、花鳥鬼神、樓觀山水等，皆造高妙也。時人有以勢利求者，未必答；朋友間有願得者，即欣然與之。疏財好義，畫流輩中未易得也。今御府所藏十：

春波吟龍圖二，夏山飛瀑圖二，窠石野渡圖二，煙嵐窠石圖二，村學圖二。

○郭熙

郭熙，河陽溫縣人，爲御畫院蓺學。善山水寒林，得名於時。初以巧贍致工，既久又益精深，稍稍取李成之法，佈置愈造妙，處然後多所自得。至攄發胸意，則於高

堂素壁，放手作長松巨木，回溪斷崖，巖岫巉絕，峯巒秀起，雲煙變滅，（目奄）靄之間千態萬狀。論者謂熙獨步一時，雖年老落筆益壯，如隨其年貌焉。熙後著《山水畫論》，言遠近、淺深，風雨、明晦、四時、朝暮之所不同，則有“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滳，秋山明淨而如籹，冬山慘淡而如睡”之說。至於溪谷橋彴、漁艇釣竿、人物樓觀等，莫不分佈使得其所。言皆有序，可爲畫式。文多不載。至其所謂“大山堂堂爲衆山之主，長松亭亭爲衆木之表”，則不特畫矣，蓋進乎道歟！熙雖以畫自業，然能教其子思以儒學起家，今爲中奉大夫管勾成都府、蘭、湟、秦、鳳等州茶事，兼提舉陝西等買馬監牧公事，亦深於論畫，但不能以此自名。今御府所藏三十：

子猷訪戴圖二，奇石寒林圖二，詩意山水圖二，古木遙山圖二，巧石雙松圖二，江皋圖一，遙峯圖一，睛巒圖一，煙雨圖一，雲巖圖一，秀松圖一，春山圖一，崿嶺圖一，瀑布圖一，幽谷圖一，濺撲圖一，平遠圖一，寒峯圖一，斷崖圖一，秀巒圖一，古木圖一，茂峯圖一，遠山圖一，山觀圖一，溪谷圖一。

○孫可元

孫可元，不知何許人。好畫吳越間山水，筆力雖不至豪放，而氣韻高古。喜圖高士幽人、巖居漁隱之趣。嘗作《春雲出岫》，觀其命意，則知其無心於物，聊遊戲筆墨以玩世者，所以非陶潛、綺皓之流，不見諸筆下。今御府所藏十有二：

陶潛歸去來圖一，滕王閣圖一，商山四皓圖二，山麓漁歌圖一，高隱圖一，春雲山岫圖一，江山蕭散圖一，山水圖二，山觀圖一，牧牛圖一。

○趙幹

趙幹，江南人。善畫山林泉石，事僞主李煜爲畫院學生，故所畫皆江南風景，多作樓觀、舟船、水村、漁市、花竹，散爲景趣，雖在朝市風埃間，一見便如江上，令人褰裳欲涉而問舟浦漵間也。今御府所藏九：

春林歸牧圖一，夏山風雨圖四，夏日玩泉圖一，煙靄秋涉圖一，冬晴漁浦圖一，江行初雪圖一。

○屈鼎

屈鼎，開封府人。善畫山水。仁宗朝爲圖畫院祗候。學燕貴作山林四時風物之變態，與夫煙霞慘舒、泉石凌礫之狀，頗有思致。雖未能極其精妙，視等輩故已駸駸度越矣。今畫譜姑取之，蓋使學之者有進於是而已。今御府所藏三：

夏景圖三。

○陸瑾

陸瑾，江南人。善畫江山風物，殊無塵埃，作四時圖繪，春則山陰曲水，夏則茂林泉石，秋則風雨溪壑，冬則雪橋野店。鋪張點綴，歷歷可觀。至於捕魚運石，水閣僧舍，佈置物像，無不精確，可以追蹤名手，但傳於世不多耳。今御府所藏二十有二：

山陰高會圖一，溪山僧舍圖一，水閣閒棋圖一，夏山圖四，雪橋圖一，運石圖一，磨溪圖二，溪山風雨圖三，漁家風景圖三，捕魚圖二，乘龍圖一，仙山圖二。

○王士元

王士元，仁壽之子也。止於郡推官。襟韻蕭爽，喜作丹青，遂能兼有諸家之妙。人物師周昉，山水師關同，屋木師郭忠恕，凡所下筆者，無一筆無來處，故皆精微。山水中，多以樓閣臺榭，院宇橋徑，務爲人居處牕牖間景趣耳。乏深山大谷煙霞之氣，議者以此病之。然求其風韻則高於關同，其筆力則老於商訓。今御府所藏一：

山閣圖。

○燕肅

文臣燕肅字穆之，其先本燕薊人也，後徙居曹南，祖葬於陽翟，今爲陽翟人。文學治行，縉紳推之。其胸次瀟灑，每寄心於繪事，尤喜畫山水寒林，與王維相上下，獨不爲設色。舊傳太常與玉堂屏等，皆肅之真跡，而肅嘗寓於景寧坊，所居亦有其畫，今皆湮沒焉。獨睢、潁、洛佛寺尚存遺墨。肅心匠甚巧，不特善畫山水，凡創物足以驚

世絕人，且如徐州之蓮花漏是也。又嘗有造鼓既畢而忘易鐶者，無因可以使釘腳拳於鼓之腹，遂造肅請術。肅乃呼鍜者命作一大鎖簧入之。衆皆服其智。由是知肅畫之妙皆類於此也。而王安石於人物慎許可，獨題肅之所畫《瀟湘山水圖》詩云：“燕公侍書燕王府，王求一筆終不與；奏論讞死誤當赦，全活至今何可數？”燕王蓋元儼也。爲元儼僚屬不肯下，之有以見肅之操守焉。至其抗章論獻天下疑案，奏讞自肅始也，全活至今何啻億萬計。故安石又曰：“仁人義士埋黃土，只有粉墨歸囊楮。”則嘆息於斯不亦宜乎！歷官至龍圖閣直學士，以尚書禮部侍郎致仕。子孫既顯，贈太傅，天下止稱燕公。今御府所藏三十有七：

春岫漁歌圖一，春山圖四，夏溪圖二，秋山遠浦圖一，冬晴釣艇圖二，雪滿羣山圖三，寒林圖一，大寒林圖二，小寒林圖二，履冰圖一，江山蕭寺圖二，古岸遙山圖三，送寒衣女圖一，狀牛頭山望圖一，渡水牛圖一，雙松圖二，松石圖一，寫李成履薄圖二，雪浦人歸圖四，寒雀圖一。

卷十二

◎山水三

○宋道

文臣宋道字公達，洛陽人。以進士擢第爲郎。善畫山水，閒淡簡遠，取重於時。但乘興即寓意，非求售也，

其畫故傳於世者絕少。弟迪亦能畫。今御府所藏一：

松竹圖。

○宋迪

文臣宋迪，字復古，洛陽人。道之弟。以進士擢第爲郎官。性嗜畫，好作山水，或因覽物得意，或因寫物創意，而運思高妙，如騷人墨客，登高臨賦，當時推重往往不名，以字顯，故謂之宋復古。又多喜畫松，而枯槎老櫱，或高或偃，或孤或雙，以至於千株萬株，森森然殊可駭也。聲譽大過於兄道。今御府所藏三十有一：

晴巒漁樂圖二，煙嵐漁浦圖一，扁舟輕泛圖一，古岸遙岑圖一，羣峯遠浦圖一，對岸古松圖二，闊浦遠山圖一，闊浪遙岑圖一，瀟湘秋晚圖一，江山平遠圖一，長江晚靄圖一，遙山松岸圖二，雙松列岫圖二，老松對南山圖一，崇山茂林圖二，遠浦征帆圖二，秋山圖一，遙山圖二，遠山圖二，雪山圖一，八景圖一，萬松圖一，小寒林圖一。

○王榖

文臣王榖字正叔，潁川郾城人。有吏才，於儒學之外，又寓興丹青，多取今昔人詩詞中意趣寫而爲圖繪。故鋪張佈置，率皆瀟灑。居郾城，邑之南城有小亭，下臨（氵隱）水，榜曰（氵隱）景亭。南通淮、蔡，北望箕、潁。川原明秀，甚類江鄉

景物。吳處厚曾有詩云：“亂鶯啼處柳飛花，拍拍春流漲曉沙。正是江南梅子熟，年年離恨寄天涯。”榖常遊其上，得助甚多，時發其妙於筆端間耳。榖頃佐京尹，後又爲大理寺卿。今御府所藏三：

洞庭曉照圖一，雪晴漁浦圖一，雪江旅思圖一。

○範坦

文臣範坦字伯履，洛陽人。以蔭補入官。長於吏事，所至皆以明辨稱。善丹青，作山水。其筆法學關同、李成，至於摹寫花鳥，則幾近之也。雖寓意於此甚久，然人罕知之，蓋其不出以求知耳。在洛中閒居之日爲多，得遊蓺繪事，下筆益老健。世之論畫者，謂學人規矩多失之拘，或柔弱無骨鯁。坦既老健則拘與弱皆非所病焉。今以承議郎徽猷閣待制致仕。今御府所藏六：

太上渡關圖一，寫李成江山梵剎圖四，寫徐崇嗣杏花對果圖一。

○黃齊

文臣黃齊字思賢，建陽人。遊太學有時名，挍蓺每在高等，後擢進士第，調官都下，僦居必擇閒曠遠市聲處。官曹暮歸，闔戶不出，多寓興丹青。遂作《風煙欲雨圖》，非陰非霽，如梅天霧曉，霏微晻靄之狀，殊有深思。使他人想像於微茫之間，若隱若現，不能窮也。此殆與詩人騷客命意相表裏，齊歷官至大司，成今任朝散大夫、兵部侍郎致仕。今御府所藏四：

風煙欲雨圖一，晴江捕魚圖一，山莊自樂圖一，雪滿羣峯圖一。

○李公年

文臣李公年，不知何許人。善畫山水，運筆立意，風格不下於前輩。寫四時之圖，繪春爲《桃源》。夏爲《欲雨》，秋爲《歸桌》，冬爲《松雪》。而所佈置者，甚有山水雲煙餘思。至於寫朝暮景趣，作《長江日出》、《疏林晚照》，真若物象出沒於空曠有無之間，正合騷人詩客之賦詠，若“山明望松雪，寒日出霧遲”之類也。公年嘗爲江浙提點刑獄公事。今御府所藏十有七：

桃溪春山圖一，夏溪欲雨圖一，秋江歸桌圖一，秋霜漁浦圖一，松峯積雪圖一，欲雨寒林圖一，雲生列岫圖一，遠煙平野圖一，日出長江圖一，疏林晚照圖一，秋江靜釣圖二，江山漁釣圖二，對岸古松圖二，長江秋望圖一。

○李時雍

文臣李時雍字致堯，成都人。天章閣待制大臨之孫，朝奉大夫騭之子也。自大臨至時雍，三世皆以書名於時。時雍讀書刻意翰墨，初從事舉子，屢以行蓺中鄉里選，終不第，遂以祖蔭補入仕。崇寧中，以書名藉甚，方建書學，首擢爲書學諭，因獻頌遷博士。喜作詩，或寓意丹青間，皆不凡，作墨竹尤高，遂將與文同並馳。官至承議郎、殿中丞。今御府所藏一：

渭川晚晴圖。

○王詵

駙馬都尉王詵字晉卿，本太原人，今爲開封人。幼

喜讀書，長能屬文，諸子百家，無不貫穿，視青紫可拾芥以取。嘗袖其所爲文謁見翰林學士鄭獬，獬嘆曰：“子所爲文，落筆有奇語，異日必有成耳。”既長，聲譽日益藉甚，所從遊者，皆一時之老師宿儒。於是神考選尚秦國大長公主。詵博雅該洽，以至奕棋圖畫，無不造妙。寫煙江遠壑，柳溪漁浦，晴嵐絕澗，寒林幽谷，桃溪葦村，皆詞人墨卿難狀之景。而詵落筆思致，遂將到古人超軼處。又精於書，真行草隸，得鐘鼎篆籀用筆意。即其第乃爲堂曰寶繪，藏古今法書名畫，常以古人所畫山水置於几案屋壁間，以爲勝玩，曰：“要如宗炳，澄懷臥遊耳。”如詵者非胸中自有丘壑，其能至此哉！喜作詩，嘗以詩進呈神考，一見而爲之稱賞。至其奉秦國失歡以疾薨，神考親筆責詵曰：“內則朋淫縱慾而失行，外則狎邪罔上而不忠。”抑以見神考取捨人物，示天下之至公，不以好惡爲己私也。然詵卒能奉詔以自新，雖牢落中獨以圖書自娛。其風流蘊藉，真有王謝家風氣，若斯人之徒，顧豈易得哉！歷官至定州觀察使、開國公、駙馬都尉，贈昭化軍節度使，諡榮安。今御府所藏三十有五：

幽谷春歸圖一，晴嵐曉景圖一，煙嵐晴曉圖三，煙江疊嶂圖一，松路入仙山圖一，客帆掛瀛海圖一，風雨松石圖一，長江風雨圖一，漁鄉曝網圖一，柳溪漁浦圖一，江山漁樂圖一，江亭寓目圖一，漁村小雪圖一，江山平遠圖一，房次律宿因圖一，會稽三賢圖一，

連山絕澗圖一，老松野岸圖一，金碧潺湲圖一，名山臥遊圖一，秀峯遠壑圖二，千里江山圖一，屏山小景圖一，寫李成寒林圖二，子猷訪戴圖一，山居圖二，松石圖二，長春圖一，遠景圖一。

○童貫

內臣童貫，字道輔，京師人。性簡重寡言，而御下寬厚有度量能容，喜慍不形於色。然能節制兵戎率有紀律。父湜雅好藏畫，一時名手如易元吉、郭熙、崔白、崔愨輩，往往資給於家，以供其所需。貫侍其父，獨取其尤者，有得於妙處，胸次磅礴，間發其祕。或見筆墨在傍，則弄翰遊戲，作山林泉石，隨意點綴，興盡則止。人有收去者，往往復取而壞之。左右每因其興來揮毫落墨之時，或在退紙背，或於斷幅間，乃亟藏之不復出，皆以爲珍玩也。故因其少而尤貴之。大抵命思瀟灑，落筆簡易意足，得之自然耳，若宿習而非求合取悅也。自古之用兵者如諸葛孔明，亦能畫，故八陣圖之形勢，見於分佈粲然可觀。如馬援聚米爲山川，亦有畫意。豈非方寸明於規畫，不期乎能而能耶？貫於此亦然。貫策功湟、鄯，與夫西鄙拔城而俘馘夷醜，體貌鎮重，不嚴而威。凡進退賞罰，初不見運動之跡，故莫得以窺之。貫獨寬惠慈厚，人率歸心，至號爲“著腳赦書”，蓋言其所至，推恕有恩惠，以及物也。其於出處勳庸，自有正史詳載，此得以略也。今貫歷官任太傅、山南東道節度使，領樞密院事，陝西河東等路宣撫使，

封涇國公。今御府所藏四：

窠石四。

○劉瑗

內臣劉瑗字伯玉，京師人。持身端愨，初終無玷。時人謂五十餘年在仕，而喜怒不形於色，爲兩朝從龍，未嘗自矜。父有方，平日性喜書畫，家藏萬卷，牙籤玉軸，率有次第。自晉魏隋唐以來，奇書名畫，無所不有，故能考覈真僞，論辨古今，推其人世次遠近，各有攸當。故世所言書畫者，皆率心服之。凡中外之人，有得繪畫而莫知主名者，必以求瑗辨之。瑗雖未敢誰何，然論之皆有所歸也。瑗亦能放筆作雲林泉石，頗覆瀟灑。昔桓譚以謂能誦千賦自可爲之，與此相類，然適意而止，所傳乃不多，非若專門積累於歲月者也。今瑗官至通侍大夫、武勝軍（一作清遠軍）承宣使，贈少師，諡忠簡。今御府所藏九：

臨李成小寒林圖一，秋景平遠圖一，秋雲欲雨圖一，色山高士圖一，竹石小景圖一，小景墨竹圖二，墨竹圖一，竹石圖一。

○梁揆

內臣梁揆字仲敘，京師人。以蔭補入仕。自齠齔之時，便喜刻雕及繪事矣。及長，因所閱甚多，往往一見而便能，似其宿習。花竹人物，凡可賦象者，一一能之。率取其名流高古之畫，各擇其一以資衆善，冀兼備焉。揆齒方壯，若更加討論，使就繩撿，則有加而無已。揆今官任左武大夫、達州防禦使，直睿思殿。今御府所藏二：

春山霽靄圖一，蓮溪漁父圖一。

○羅存

內臣羅存字仲通，開封人。性喜畫，作小筆，雖身在京國而浩然有江湖之思致，不爲朝市風埃之所汩沒。落筆則有煙濤雪浪，扁舟翻舞，咫尺天際，坡岸高下，人騎出沒，披圖便如登高望遠，悠然與魚鳥相往還。此人後生，若其學駸駸未已，他日豈可量哉？存官任武德大夫、文州團練使，充殿中省尚食局奉御今御。府所藏二：

秋江歸騎圖一，雪霽歸舟圖一。

○馮覲

內臣馮覲字遇卿，開封人。少好丹青，作江山四時、陰晴旦暮、煙雲縹緲之狀，至於林樾樓觀，頗極精妙。畫《金風萬籟圖》，恍然如聞笙竽於木末。其間思致深處，殆與《秋聲賦》爲之相參焉。惜乎覲性習未寧，但恐他日參差耳。覲今任武翼大夫、永泰陵都監。今御府所藏十有三：

雨餘春曉圖一，江山春早圖一，膏雨乍晴圖一，薰風樓觀圖一，清夏潺湲圖一，霽煙長景圖一，南山茂松圖一，江山晚興圖一，金風萬籟圖一，霜霽凝煙圖一，霜秋漁浦圖一，江山密雪圖一，雪霽羣山圖一。

○巨然

僧巨然，鍾陵人。善畫山水，深得佳趣，遂知名於時。每下筆乃如文人才士，就題賦詠，詞源袞袞，出於毫端。比物連類，激昂頓挫，無所不有。蓋其胸中富甚，則落筆無窮也。巨然山水於峯巒嶺竇之外，下至林麓之間，猶作

卵石，松柏疏筠蔓草之類，相與映發，而幽溪細路，屈曲縈帶，竹籬茅舍，斷橋危棧，真若山間景趣也。人或謂其氣質柔弱。不然。昔嘗有論山水者乃曰：“儻能於幽處使可居，於平處使可行，天造地設處使可驚，嶄絕戲險處使可畏，此真善畫也。”今巨然雖瑣細，意頗類此。而曰柔弱者，恐以是論評之耳。又至於所作雨腳，如有爽氣襲人。信哉！昔人有畫水掛於壁間，猶曰波濤洶湧，見之皆毫髮爲立，況於煙雲變化乎前，蹤跡一出於已，畫錄稱之，不爲過矣。今御府所藏一百三十有六：

夏景山居圖六，夏日山林圖一，夏雲欲雨圖一，秋江晚渡圖二，夏山圖三，九夏松峯圖三，秋山圖二，秋江漁浦圖四，溪山蘭若圖六，溪山漁樂圖六，溪山林藪圖二，溪橋高隱圖一，重溪疊嶂圖四，山溪水閣圖一，江山遠興圖二，江山靜釣圖一，江山晚景圖一，江村捕魚圖一，江山旅店圖一，江山晚興圖一，江山歸桌圖六，江左醒心圖一，江山平遠圖一，江山行舟圖二，松峯高隱圖二，煙浮遠岫圖六，山林歸路圖一，山林小筆圖一，曉林野艇圖一，茂林疊嶂圖一，林汀遠渚圖一，林石小景圖一，煙關小景圖一，雲橫秀嶺圖二，

雲嵐清曉圖三，松路仙岩圖一，松巖蕭寺圖，一晴冬晻靄圖六，嵐鎖羣峯圖四，寒溪漁舍圖一，小寒林圖二，遙山漁浦圖二，山陰蕭寺圖二，遙山闊浦圖三，松吟萬壑圖三，萬壑松風圖二，羣峯茂林圖二，晥口山圖一，山居圖一，松巖山水圖二，煙江晚渡圖一，山水圖四，層巒圖一，秀峯圖三，金山圖一，鐘山圖一，廬山圖一，松嶺圖二，柏泉圖一，遙山圖一，遠山圖一，松峯圖三，高隱圖一，歸牧圖一，長江圖一，窠石圖一。

○日本國

日本國，古倭奴國也。自以近日所出，故改之。有畫不知姓名，傳寫其國風物山水小景，設色甚重，多用金碧。考其真未必有此。第欲彩繪粲然以取觀美也。然因以見殊方異域，人物風俗。又蠻陬夷貊，非禮義之地，而能留意繪事，亦可尚也。抑又見華夏之文明，有以漸被，豈復較其工拙耶？舊有日本國官告傳至於中州，比之海外他國，已自不同，宜其有此。太平興國中，日本僧與其徒五六人附商舶而至，不通華語。問其風土，則書以對。書以隸爲法，其言大率以中州爲楷式。其後再遣弟子奉表稱賀，進金塵

硯，鹿毛筆，倭畫屏風。今御府所藏三：

海山風景圖一，風俗圖二。

卷十三

◎畜獸敘論

乾象天，天行健，故爲馬。坤象地，地任重而順，故爲牛。馬與牛者，畜獸也，而乾坤之大取之以爲象。若夫所以任重致遠者，則復見取於《易》之《隨》，於是畫史所以狀馬牛而得名者爲多。至虎豹鹿豕獐兔，則非馴習之者也。畫者因取其原野荒寒，跳梁奔逸，不就羈馽之狀，以寄筆間豪邁之氣而已。若乃犬羊貓狸，又其近人之物，最爲難工。花間竹外，舞裀繡幄，得其不爲搖尾乞憐之態，故工至於此者世難得其人。粵自晉迄於本朝，馬則晉有史道碩，唐有曹霸、韓幹之流。牛則唐有戴嵩與其弟戴嶧，五代有厲歸真，本朝有朱義輩。犬則唐有趙博文，五代有張及之，本朝有宗室令松。羊則五代有羅塞翁。虎則唐有李漸，本朝有趙邈齪。貓則五代有李靄之，本朝有王凝、何尊師。凡畜獸自晉、唐、五代、本朝，得二十有七人，其詳具諸譜，姑以尤者概舉焉。而包鼎之虎，裴文睍之牛，非無時名也，氣俗而野，使包鼎之視李漸，裴文睍之望戴嵩，豈不縮手於袖間耶？故非譜之所宜取。

◎畜獸一

○史道碩

史道碩，不知何許人。兄弟四人，皆以善畫得名，而

道碩尤工人馬及鵝等。初與王微並師荀勖、衛協，技能上下，二人優劣未判，而謝赫謂“王得其意，史傳其似”。若是則微之所得者神，道碩之所寫者形耳。意與神超出乎丹青之表，形與似未離乎筆墨蹊徑，宜用此辨之。今御府所藏三：

三馬圖一，八駿圖一，牛圖一。

○漢王李元昌

漢王元昌，高祖第七子，少博學善畫。李嗣真謂元昌曰：“天人之姿，博綜伎藝，頗得風韻，自然超舉。”有畫鞍馬、鷹鶻傳於時，雖閻立德、立本不得以季孟其間。畫馬尤工，非胸中有千里駸駸欲度驊騮前者，豈能得之心而應之手耶？今御府所藏三：

羸馬圖一，獵騎圖二。

○江都王李緒

江都王緒，唐霍王元軌之子，太宗侄也。能書畫，最長於鞍馬，以此得名。官至金州刺史。嘗謂士人多喜畫馬者，以馬之取譬必在人材，駑驥遲疾、隱顯、遇否，一切如士之遊世。不特此也，詩人亦多以託興焉。是以畫馬者可以倒指而數。杜子美嘗觀曹霸畫馬而有詩曰：“國初已來畫鞍馬，神妙獨數江都王。”則緒爲一時之所重，其可知歟。今御府所藏三：

寫拳毛騧圖一，人馬圖一，呈馬圖一。

○韋無忝

韋無忝，京兆人，與其弟無縱亦以畫稱。無忝在明皇

朝以畫馬及異獸擅名。時外國有以師子來獻者，無忝一見落筆，酷似其真，百獸皆望而辟易。明皇嘗遊獵，一發中兩豝於元武北門。當時命無忝傳寫之，遂爲一時英妙之極。且百獸之性與形相表裏，而有雄毅而駿者，亦有馴擾而良者，故其足距毛鬣，有所不同，怒張妥帖亦從之而辨，他人未必知此，而獨無忝得之。當時稱無忝畫四足之獸者，無不臻妙，豈虛言哉！無忝官至左武衛大將軍。今御府所藏九：

習馬圖一，散馬圖一，牧笛歸牛圖一，山石戲貓圖一，葵花戲貓圖一，戲貓圖一，勝遊圖一，寧王醉歸圖一，傾心圖一。

○曹霸

曹霸，髦之後。髦以畫稱於魏。霸在開元中已得名。天寶末每詔寫御馬及功臣像。官至左武衛大將軍。杜子美《丹青引》以謂“丹青不知老將至，富貴於我如浮雲”者，謂霸也。子美真知畫者。退之嘗謂：“苟可以寓其智巧，使機應於心，不挫於氣，則神完而守固。”其論似是。“夫外慕徙業者，皆不造其堂不嚌其胾。”信矣。蓋霸暮年，飄泊於干戈之際而卒不徙業，此子美所謂“富貴於我如浮雲”者，見乎此矣。今御府所藏十有四：

逸驥圖二，玉花驄圖一，下槽馬圖二，內廄調馬圖一，老驥圖二，九馬圖三，牧馬圖一，人馬圖一，

羸馬圖一。

○裴寬

裴寬，絳州聞喜人。季父漼有聞於時。寬粗以文詞進，多從辟舉，所至皆有能稱。明皇朝爲范陽節度使兼採訪使，頗受眷知。《唐史》有傳，不言寬能畫，惟雲：“騎射，彈棋，投壺特妙。”以此推之，能畫可知。大抵唐人多能書畫，特著不著耳。由是所畫傳於世者不多，故爲傳記譜錄不載。今御府所藏一：

小馬圖。

○韓幹

韓幹，長安人。王維一見其畫，遂推獎之。官止左武衛大將軍。天寶初，明皇召幹入爲供奉。時陳閎乃以畫馬榮遇一時，上令師之，幹不奉詔。他日問幹，幹曰：“臣自有師。今陛下內廄馬，皆臣之師也。”明皇於是益奇之。杜子美《丹青引》雲：“弟子韓幹早入室。”謂幹師曹霸也。然子美何從以知之？且古之畫馬者，有《周穆王八駿圖閻》，立本畫馬，似模展、鄭，多見筋骨，皆擅一時之名。開元后，天下無事，外域名馬重譯累至，內廄遂有飛黃、照夜、浮雲、五方之乘。幹之所師者，蓋進乎此。所謂“幹唯畫肉不畫骨”者，正以脫落展、鄭之外，自成一家之妙也。忽一夕，有人朱衣玄冠扣幹門者稱：“我鬼使也。聞君善圖良馬，欲賜一疋。”幹立畫焚之。他日有送百縑來致謝而卒莫知其所從來，是其所謂鬼使者也。建中初有人牽一馬訪醫者，毛色骨相，醫所未嘗見。忽值幹，幹驚曰：“真是吾家之所畫馬！”遂摩挲久之，怪其筆意，冥會如此。俄頃若蹶，因損前足。幹異之，於是歸以視所畫馬本，則腳有一點墨缺，乃語其

畫亦神矣。米芾《畫史》載：嘉祐中有使江南者，渡採石牛渚磯，風大作不可渡，於是禱中元水府祠，是夕夢神告，留馬當相濟。既寤，遂獻所藏幹馬，已而，風止乃渡。至今典廟中。米芾乃以玉樓成必李賀記，竊比諸此，誠哉是言，蓋才難也久矣！不唯世間少，天上亦少，今御府所藏五十有二：

明皇觀馬圖一，文皇龍馬圖一，寧王調馬圖一，八駿圖一，奚官習馬圖四，六馬圖一，明皇試馬圖一，五陵遊俠圖一，三馬圖一，呈馬圖五，五王出遊圖一，內廄御馬圖三，騎從圖一，散驥圖三，按鷹圖一，寫三花御馬圖一，圉人調馬圖一，調馬圖三，習馬圖二，遊騎圖二，遊俠人馬圖二，李白封官圖二，老驥圖一，騎習人馬圖一，玉花白馬圖一，下槽馬圖四，內廄圖一，鑿馬圖一，明皇射鹿圖二，戰馬圖二。

○韋鑑

韋鑑，長安人，善畫龍馬。弟鑾工山水。石鑾之子偃，亦畫馬，松石名於時。鑑實鼻祖。且行天者莫如龍，行地者莫如馬，而鑑獨以龍馬得名。豈非升降自如，脫略羈控，挾風雲奔逸之氣，與夫躡景追電，一秣千里，得於

心術之妙者，足以知之。所傳於世者不多。今御府所藏三：

七賢圖二，呈馬圖一。

○韋偃

韋偃父鑾善畫山水松石，時名雖已籍籍，而未免墮於古拙之習。偃雖家學而筆力遒健，風格高舉，煙霞風雲之變，與夫輪囷離奇之狀，過父遠甚。然世唯知偃善畫馬。蓋杜子美嘗有《題偃畫馬歌》，所謂“戲拈禿筆掃驊騮，倏見騏驎出東壁”者是也。然不止畫馬，而亦能工山水、松石、人物、皆精妙。豈非世之所知，特以子美之詩傳耶？乃如黃四孃家花，公孫大娘舞劍器，此皆因之以得名者也。今御府所藏二十有七：

牧放人馬圖一，三驥圖一，三馬圖一，莫江五馬圖一，牧馬圖九，散馬圖三，牧牛圖一，沙牛圖一，牧放羣驢圖一，早行圖一，讀碑圖二，松石圖三，松下高僧圖一。

○趙博文

趙博文，尚書左丞相趙涓之子。世業儒，喜丹青，而於士女、兔犬爲尤工。然士女、犬兔，皆目前近習，易於形似，而一時如王朏、周昉，皆有盛名於世。博文遂能相後先，則是必有得之於，筆外而不止於世俗區區形似之習也。今御府所藏一：

兔犬圖。

○戴嵩

戴嵩，不知何許人也。初韓滉晉公鎮浙右時，命嵩爲巡官，師滉畫皆不及，獨於牛能窮盡野性，乃過滉遠甚。至於田家川原，皆臻其妙。然自是廊廟間安得此物？宜滉於此風斯在下矣。世之所傳畫牛者，嵩爲獨步。其弟嶧亦以畫牛得名。今御府所藏三十有八：

春陂牧牛圖一，春景牧牛圖一，牧牛圖十，渡水牛圖一，歸牛圖二，飲水牛圖二，出水牛圖二，乳牛圖七，戲牛圖一，奔牛圖三，鬥牛圖二，犢牛圖一，逸牛圖一，水牛圖二，白牛圖一，渡水牧牛圖一。

○戴嶧

戴嶧，嵩之弟。嵩以畫牛名高一時，蓋用志不分，乃凝於神。苟致精於一者，未有不進乎妙也。如津人之操舟，梓慶之削鐻，皆所得於此。於是嵩之畫牛亦致精於一時也。然嶧學嵩遂能接武其後。然喜作奔逸之狀，未免有所制畜，其亦使觀者知所戒耶！今御府所藏五：

松石牧牛圖一，平坡乳牛圖一，逸牛圖一，鬥牛圖一，奔牛圖一。

○李漸

李漸，不知何許人也。官任忻州刺史。善畫番馬人物，至於牧放川原，尤盡其妙。筆跡氣調，當時號爲無儔。子仲和能繼其蓺，而筆力有所不及。今御府所藏七：

川原牧馬圖二，三馬圖一，逸驥圖一，牧馬圖二，虎鬥牛圖一。

○李仲和

李仲和，忻州刺史漸之子。善畫番馬人物，有父之遺風，但筆力有所不逮也。而相國令狐綯奕代爲相，家有小畫人馬幛，是尤得意者，憲宗嘗取置於禁中。今御府所藏一：

小馬圖。

○張符

張符，不知何許人也。善畫牛，頗工筆法，有得於韓滉，亦韓之派也。畫《放牛圖》，獨取其村原風煙荒落之趣，兒童橫吹藉草之狀，其一蓑一笠，殆將人牛相忘，自非妙造其理有進於技者，何以得之於筆端耶？今御府所藏五：

渡水牛圖一，牧牛圖三，水牛圖一。

卷十四

◎畜獸二

○羅塞翁

羅塞翁，乃錢塘令隱之子。爲吳中從事，喜丹青，善畫羊，精妙卓絕，世罕見其筆。隱以詩名於時，而塞翁獨寓意于丹青，亦詞人墨客之所致思。今御府所藏二：

牧牛圖，海物圖。

○張及之

張及之，京兆人。畫犬馬、花鳥頗工。作犬得其敦厖，無搖尾乞憐之狀。世或傳其《騎射圖》，擎蒼牽黃，挽強馳驅，

筆力豪逸極妙。然所得特犬馬之習，方五代干戈之際，風聲氣俗，蓋有自而然。今御府所藏一：

寫犬圖。

○厲歸真

道士厲歸真，莫知其鄉里。善畫牛虎，兼工竹雀鷙禽。雖號道士，而無道家服飾，唯衣布袍，徜徉闤闠，視酒壚旗亭如家而歸焉。人或問其出處，乃張口茹拳而不言，所以人莫之測也。一日朱梁太祖詔而問曰：“卿有何道理？”歸真對曰：“臣衣單愛酒，以酒禦寒，用畫償酒，此外無能。”梁祖然之。推是語以究其所得，必非常人。此與除睡人間總不知之意何異？真寓之於畫耳。南昌信果觀中有聖像甚工，每苦雀鴿糞穢，而歸真爲畫一鷂於壁間，自此遂絕，亦頗奇怪。要其至非術則幾神矣。今御府所藏二十有八：

雲龍圖一，乳虎圖一，牧牛圖七，渡水牧牛圖二，渡水牛圖一，牧放顧影牛圖一，江堤牧放圖一，荀竹乳兔圖一，柏林水牛圖一，乳牛圖五，貓竹圖一，宿禽圖一，鵲竹圖二，筍竹圖一，蜂蝶鵲竹圖一，蔓瓜圖一。

○李靄之

李靄之，華陰人。善畫山水泉石，尤喜畫貓。雅爲羅紹威所厚，建一亭爲靄之援毫之所，名曰“金波”。時以號靄之爲金波處士，妙得幽人逸士林泉之思致。故一寄於畫，

則無復朝市車塵馬足、肩磨轂擊之狀，真胸中自有丘壑者也。畫貓尤工。蓋世之畫貓者，必在於花下，而靄之獨畫在藥苖間，豈非幽人逸士之所寓，果不爲紛華盛麗之所移耶？今御府所藏十有八：

藥苖戲貓圖一，醉貓圖三，藥苖雛貓圖一，子母戲貓圖三，戲貓圖六，小貓圖一，子母貓圖一，蠆貓圖一，貓圖一。

○趙令松

宗室令松字永年，與其兄令穰俱以丹青之譽並馳。工畫花竹，無俗韻。以水墨作花果爲難工，而令松獨於此不凡。然巧作朽蠹太多，論者或病之。而畫犬尤得名於時。昔人謂“畫虎不成反類於狗”，今令松故直作狗，豈無意乎？官至右武衛將軍，隰州團練使，贈徐州觀察使，追封彭城侯。今御府所藏四：

瑞蕉獅犬圖一，花竹獅犬圖一，秋菊相屬圖二。

○趙邈齪

趙邈齪，亡其名，樸野不事修飾，故人以邈齪稱，不知何許人也。善畫虎，不惟得其形似，而氣韻俱妙。蓋氣全而失形似，則雖有生意而往往有反類狗之狀。形似備而乏氣韻，則雖曰近是，奄奄特爲九泉下物耳。夫善形似而氣韻俱妙，能使近是而有生意者，唯邈齪一人而已。今人多稱包鼎爲上游者，亦猶井蛙澤鯢，何足以語滄溟之渺彌也！今御府所藏八：

叢竹虎圖三，出山虎圖一，戰沙虎圖一，伏虎圖一，馴虎圖一，虎圖一。

○朱義

朱義，江南人，與朱瑩其族屬也，皆以畫牛得名。作斜陽芳草，牧笛孤吹，村落荒閒之景，而無市朝奔逐之趣。雖望戴嵩爲不及，而亦後來名家。今御府所藏六：

牧牛圖三，橫笛牧牛圖一，飲水牛圖一，乳牛圖一。

○朱瑩

朱瑩，江南人，與朱義同族。亦善畫牛馬得名，尤工人物。作《牧牛圖》極臻其妙，然飲水齕草，蓋牛之真性，非筆端深造物理而徒爲形似，則人人得以專門矣。獨瑩與義殆若知之者。今御府所藏五：

牧牛圖四，牛圖一。

○甄慧

甄慧，睢陽人。善畫佛像帝釋，脫落世間形相，具天人之威儀，故以此得名於時。亦工畫牛馬，而留意甚精。至於穿絡，真性固已失之矣。而鞭繩之所制畜，亦有見於警策者也。畫雖末技，而意之所在，故有進於妙者。今御府所藏一：

牧童臥牛圖一。

○王凝

王凝，不知何許人也。嘗爲畫院待詔。工畫花竹翎毛，下筆有法，頗得生意。又工爲鸚鵡及師貓等。非山林草野之所能，不唯責形象之似，亦兼取其富貴態度，自是一格。

苟不能焉，終不到也。今御府所藏一：

繡墩獅貓圖。

○祁序

祁序，江南人。善工畫花竹禽鳥，又工畫牛。人或謂有戴嵩遺風。至於畫貓，近世亦罕有其比。貓與牛者，皆人之所常見，每難爲工。昔人有畫鬥牛者，衆稱其精，獨有一田夫在傍，乃指其瑕。既而問之，乃曰：“我見鬥牛多擫尾，今揭其尾，非也。”畫者惘然，因服其不到。序亦有鬥牛甚奇。今御府所藏四十有四：

倒影牛圖一，渡水乳牛圖二，四皓奕棋圖三，夾竹桃花圖二，長江漁圖一，瀟湘逢故人圖二，寫生雞冠花圖一，牧牛圖二十二，乳牛圖三，鬥牛圖二，水牛圖一，牧羊圖一，詩客圖二，虎圖二。

○何尊師

何尊師，不知何許人也。龍德中居衡嶽，不顯名氏，常往來於蒼梧、五嶺，僅百餘年，人嘗見之，顏貌不改。或問其氏族年壽，但云“何何”；或問其鄉里，亦云“何何”。時人因此遂號曰“何尊師”。不見他技，但喜戲弄筆墨。工作花石，尤以畫貓專門，爲時所稱。凡貓寢覺行坐，聚戲散走，伺鼠捕禽，澤吻磨牙，無不曲盡貓之態度。推其獨步不爲過也。嘗謂貓似虎，獨有耳大眼黃不相同焉。惜乎尊師不充之以爲虎，但止工於貓，似非方外之所習，亦意其寓此以遊戲耳。今御府所藏三十有四：

戎葵太湖石圖一，葵石戲貓圖六，山石戲貓圖一，葵花戲貓圖二，葵石羣貓圖二，子母戲貓圖一，莧菜戲貓圖一，子母貓圖一，薄荷醉貓圖一，羣貓圖一，戲貓圖五，貓圖一，醉貓圖十，石竹花戲貓圖一。

卷十五

◎花鳥敘論

五行之精，粹於天地之間，陰陽一噓而敷榮，一吸而揪斂，則葩華秀茂，見於百卉衆木者，不可勝計。其自形自色，雖造物未嘗庸心，而粉飾大化，文明天下，亦所以觀衆目、協和氣焉。而羽蟲有三百六十，聲音顏色，飲啄態度，遠而巢居野處，眠沙泳浦，戲廣浮深；近而穿屋賀廈，知歲司晨，啼春噪晚者，亦莫知其幾何。此雖不預乎人事，然上古採以爲官稱，聖人取以配象類，或以著爲冠冕，或以畫於車服，豈無補於世哉？故詩人六義，多識於鳥獸草木之名，而律歷四時，亦記其榮枯語默之候。所以繪事之妙，多寓興於此，與詩人相表裏焉。故花之於牡丹芍藥，禽之於鸞鳳孔翠，必使之富貴。而松竹梅菊，鷗鷺雁鶩，必見之幽閒。至於鶴之軒昂，鷹隼之擊搏，楊柳梧桐之扶疏風流，喬松古柏之歲寒磊落，展張於圖繪，有以興起人之意者，率能奪造化而移精神，遐想若登臨覽物之有得也。今集自唐以來迄於本朝，如薛鶴、郭鷂、

邊鸞之花，至黃荃、徐熙、趙昌、崔白等，其俱以是名家者，班班相望，共得四十六人。其出處之詳，皆各見於傳，淺深工拙，可按而知耳。若牛戩、李懷袞之徒，亦以畫花鳥爲時之所知，戩作《百雀圖》，其飛鳴俯啄，曲盡其態，然工巧有餘，而殊乏高韻；懷袞設色輕薄，獨以柔婉鮮華爲有得，若取之於氣骨，則有所不足，故不得附名於譜也。

◎花鳥一

○縢王李元嬰

滕王元嬰，唐宗室也。善丹青，喜作蜂蝶。朱景元嘗見其粉本，謂能巧之外，曲盡精理，不敢第其品格。唐王建作《宮詞》雲“傳得滕王《蛺蝶圖》”者，謂此也。今御府所藏一：

蜂蝶圖。

○薛稷

薛稷字嗣通，乃河東汾陰人收之從子也。少有才藻，爲流輩所推。外祖魏正家藏書畫甚多，至於表疏之類，無所不有。皆虞世南、褚遂良真跡。稷既飫觀，遂銳意學之，而書畫並進。善花鳥人物雜畫，而尤長於鶴。故言鶴必稱稷，以是得名，且世之飬鶴者多矣，其飛鳴飲啄之態度，宜得之爲詳，然畫鶴少有精者，凡頂之淺深，氅之黳淡，喙之長短，脛之細，膝之高下，未嘗見有一一能寫生者也。又至於別其雄雌，辨其南北，尤其所難，雖名手號爲善畫，而畫鶴以託爪傳地，亦其失也。故稷之於此頗極其妙，宜得名於古今焉。昔李杜以文章妙天下，而李太白有稷之《畫贊》，杜子美有稷之《鶴》詩，皆傳於世，蓋不識其人，視其所與，信不誣矣。稷在睿宗朝，歷官至太子少保，封晉國公，《唐史》自有傳。今御府所藏七：

啄苔鶴圖一，顧步鶴圖一，

鶴圖五。

○邊鸞

邊鸞，長安人。以丹青馳譽於時，尤長於花鳥，得動植生意。德宗時有新羅國進孔雀，善舞，召鸞寫之。鸞於賁飾彩翠之外，得婆娑之態度，若應節奏。又作折枝花，亦曲盡其妙。至於蜂蝶，亦如之。大抵精於設色，如良工之無斧鑿痕耳。然以技困窮，卒不獲用，轉徙於澤潞間。隨時施宜，乃畫帶根五參，亦極工巧。近時米芾論畫花者，亦謂鸞畫如生。今御府所藏三十有三：

躑躅孔雀圖一，鷓鴣藥苖圖一，孔雀圖一，木瓜雀禽圖一，梨花鵓鴿圖一，木筆鵓鴿圖一，金盆孔雀圖一，木瓜花圖一，花鳥圖一，菜蝶圖二，木瓜圖一，葵花圖一，鷙禽圖一，鵲鷂圖一，寫生鵓鴿圖一，花苖鵓鴿圖一，芭蕉孔雀圖二，李子花圖一，折枝李實圖一，梅花鶺鴒圖一，牡丹圖一，牡丹白鷳圖一，牡丹孔雀圖一，梨花圖一，千葉桃花圖一，寫生折枝花圖一，花竹禽石圖二，鷺下蓮塘圖二，石榴猴鼠圖一。

○於錫

於錫，不知何許人也。善畫花鳥，最長於雞，極臻

其妙。有《牡丹雙雞》、《雪梅雙雉》二圖。雞，家禽，故作牡丹；雉，野禽，故作雪梅：莫不有理焉。今御府所藏二：

牡丹雙雞圖一，雪梅雙雉圖。

○梁廣

梁廣，不知何許人也。善畫花鳥，名載譜錄，爲一時所稱。故鄭谷作《海棠》詩，有“梁廣丹青點筆遲”之句也。谷以詩名家，不妄許可，谷既稱道，廣之畫可見矣。今御府所藏五：

四季花圖一，夾竹來禽圖一，海棠花圖三。

○蕭悅

蕭悅，不知何許人也。時官爲協律郎，人皆以官稱其名，謂之蕭協律。唯喜畫竹，深得竹之生意，名擅當世。白居易詩名擅當世，一經題品者，價增數倍，題悅《畫竹》詩云：“舉頭忽見不似畫，低耳靜聽疑有聲。”其被推稱如此，悅之畫可想見矣。今御府所藏五：

烏節照碧圖二，梅竹鶉鷯圖一，風竹圖一，筍竹圖一。

○刁光

刁光，長安人。自天覆初入蜀，善畫湖石、花竹、貓兔、鳥雀之類。慎交遊，所與者皆一時之佳士，如黃荃、孔嵩皆師事之。議者以謂孔類升堂，黃得入室。其知言哉！年逾八十，益不廢所學。今蜀郡僧寺中壁間花竹，往往尚有存者。今御府所藏二十有四：

花禽圖五，芙蓉鸂（氵鶒）圖一，引雛鷯子圖一，蜂蝶茄菜圖一，

桃花戲貓圖一，雞冠草蟲圖一，雛雀圖一，萱草百合圖一，折枝花圖一，竹石戲貓圖二，藥苖戲貓圖二，子母貓圖二，子母戲貓圖一，羣貓圖一，貓竹圖一，夭桃圖一，兒貓圖一。

○周滉

周滉，不知何許人也。善畫水石、花竹、禽鳥，頗工其妙。作遠江近渚、竹溪蓼岸、四時風物之變，攬圖便如與水雲鷗鷺相追逐。蓋工畫花竹者，往往依帶欄楯，務爲華麗之勝，而滉獨取水邊沙外，故出於畫史輩一等也。今御府所藏十有二：

荷花鸂（氵鶒）圖一秋荷鸂（氵鶒）圖二，蓼岸鷺鷥圖一，芙蓉雜禽圖一，水石雙禽圖一，水石鷺鷥圖二，水鷺圖一，秋塘圖一，秋景竹石圖一，鸂（氵鶒）圖一。

○胡擢

胡擢，不知何許人也。博學能詩，氣韻超邁，飄飄然有方外之志。嘗謂其弟曰：“吾詩思若在三峽之間聞猿聲時。”其高情逸興如此。一遇難狀之景，則寄之於畫，乃作草木禽鳥，亦詩人感物之作也。今御府所藏六：

木瓜錦棠圖一，折枝花圖一，寫生折枝花圖一，單葉月季花圖一，雜花圖一，桃花圖一。

○梅行思

梅行思，不知何許人也。能畫人物、牛馬，最工於雞，以此知名，世號曰梅家雞。爲鬥雞尤精，其赴敵之狀，昂然而來，竦然而待，磔毛怒癭，莫不如生。至於飲啄閒暇，雌雄相將，衆雛散漫，呼食助叫，態度有餘，曲盡赤幘之妙，宜其得譽焉。雞者庖廚之物，初不足貴，昔人謂畫犬馬爲難工，以其日夕近人，唯雞亦如此，故作鬥雞不無意也。行思，唐末人，接五代，家居江南，爲南唐李氏翰林待詔，品目甚高。今御府所藏四十有一：

牡丹雞圖一，蜀葵子母雞圖三，萱草雞圖二，雞圖十三，引雛雞圖五，子母雞圖三，野雞圖一，籠雞圖六，負雛雞圖一，鬥雞圖六。

○郭乾暉

郭乾暉，北海營丘人，世呼爲郭將軍。善畫草木鳥獸、田野荒寒之景。鍾隱者亦一時名流，變姓名執弟子禮，師事久之，方授以筆法。乾暉常於郊居畜其禽鳥，每澄思寂慮，玩心其間，偶得意即命筆，格律老勁，曲盡物性之妙。今御府所藏一百有四：

藂竹柘鷂圖二，柘條鵲鷂圖一，老木禽鷂圖二，古木鷹鵲圖一，竹石伯勞圖二，鷂搦伯勞圖一，藂棘伯勞圖二，柘竹雜禽圖一，柘竹鷂子圖一，柘竹野鵲圖二，柘竹噪鵲圖一，柘條鵪鷂圖三，柘條鷂子圖一，柘林鵲鷂圖四，柘條鶉鷂圖一，

鶻鷂圖一，梨花鷂禽圖一，蘆棘鶉鷂圖一，架上鷂子圖十六，野雞鵪鶉圖一，枯櫱雞鷹圖四，竹木雞鷹圖二，寫生鵪鶉圖一，古木鷓鴣圖四，俊禽奔兔圖二，蒼鷹捕狸圖二，鵲鷂圖四，古木鷂子圖一，鷙禽圖一，雞鷹圖六，棘兔圖二，棘鶉圖一，棘蘆圖一，秋兔圖一，棘雉圖三，噪禽圖一，鶉鷂圖八，鷓鷂圖六，蒼鷹圖一，鵪鶉圖一，雞圖一，鷹圖一，野雞圖一，鷂子圖一，貓圖一，鶻圖一，野鴨圖一。

○郭乾祐

郭乾祐，青州人。兄乾暉有畫名，乾祐善工花鳥，名雖不顯如其兄，然所學同門，亦相上下耳其。漸染所及，自然近之耶？如畫鷹隼，使人見之，則有擊搏之意，然後爲工。故杜子美想像其拏攫，則曰：“何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。”是畫之精絕能興起人意如此，豈不較其善否哉？至俊爽風生，非筆端之造化何可以言傳也。又能畫貓，雖非專門，亦有足採。今御府所藏四：

野鶻圖一，秋棘俊禽圖二，顧蜂貓圖一。

卷十六

◎花鳥二

○鍾隱

鍾隱，天台人。善畫鷙禽榛棘，能以墨色淺深分其向背。初欲師郭乾暉，知乾暉祕其術不以授人，隱乃變姓名託館寓食於其家，甘從服役。逮逾時，乾暉弗覺也。隱陰伺其畫而心得之。一日乘興作鷂於壁間。乾暉知亟就觀之，驚歎不已。乃謂子得非鍾隱乎？遂善遇之。益論畫道爲詳，因是馳譽。噫！百工技巧，有心好之而欲深造其妙者，雖得其術於艱難之中，猶且堅壁不退，況進於道者乎？隱居江南，所畫多爲僞唐李煜所有。煜皆題印以祕之。近時有米芾論畫，言鍾隱者，蓋南唐李氏道號，爲鐘山之隱者耳，固非鍾隱也。因以辨之。今御府所藏七十有一：

寒蘆鶉鷂圖二，古木雞鷹圖三，田犬逐兔圖二，藂棘寒鶉圖一，秋汀鶉鷂圖二，藂棘伯勞圖一，柘櫱鶉鷂圖一，霜林鶉鷂圖四，柘條（氵鶒）鵲圖一，棘兔伯勞圖一，柘條雙禽圖一，柘條山鵲圖一，柘條伯勞圖一，遊仙松石圖二，鷂子竹石圖二，古木竹梢圖一，鷂子伯勞圖一，棗棘鶉鷂圖一，架上鷹圖二，子母兔圖一，竹石小兔圖一，雞鷹圖四

馴雉圖二，會禽圖一，鶺鴒圖一，架（氵鶒）圖一，噪禽圖二，雙禽圖四，架鷂圖三，鷹兔圖一，躍兔圖一，柘雀圖一，鶉鷂圖四，竹兔圖一，鷙禽圖一，飛鷂圖一，鷂子圖二，雙鷂圖二，柘鵲圖一，顧兔圖一，小兔圖一，秋兔圖一，棘雀圖一，鶻圖一，古木鷂圖一。

○黃筌

黃筌字要叔，成都人。以工畫早得名於時。十七歲事蜀後主王衍爲待詔。至孟昶加撿挍少府監，累遷如京副使。後主衍嘗詔筌於內殿觀吳道元畫《鍾馗》，乃謂筌曰：“吳道元之畫《鍾馗》者，以右手第二指抉鬼之目，不若以拇指爲有力也。”令筌改進。筌於是不用道元之本，別改畫以拇指抉鬼之目者進焉。後主怪其不如旨。筌對曰：“道元之所畫者，眼色意思俱在第二指；今臣所畫，眼色意思俱在拇指。”後主悟，乃喜筌所畫不妄下筆。筌資諸家之善而兼有之。花竹師滕昌祐，烏雀師刁光，山水師李升，鶴師薛稷，龍師孫遇，然其所學筆意豪贍，脫去格律，過諸公爲多。如世稱杜子美詩、韓退之文無一字無來處，所以筌畫兼有衆體之妙，故前無古人，後無來者。今筌於畫得之，凡山花野草，幽禽異獸，溪岸江島，釣艇古槎，莫不

精絕。廣政癸丑歲，嘗畫野雉於八卦殿，有五方使呈鷹於陛殿之下，誤認雉爲生，掣臂者數四。時蜀主孟昶嗟異之。梅堯臣嘗有詠筌所畫《白鶻圖》，其略曰：“畫師黃筌出西蜀，成都範君能自知；範雲筌筆不敢恣，自飬鷹鸇觀所宜。”以此知筌之用意爲至，悉取生態，是豈蹈襲陳跡者哉？範君蓋蜀郡公範鎮也。鎮亦蜀人，故知筌之詳細。其子居寶、居採亦以畫傳家學。今御府所藏三百四十有九：

桃花雛雀圖一，桃竹鸂（氵鶒）圖一，桃竹湖石圖二，桃竹錦雞圖二，海棠鵓鴿圖一，海棠鸚鵡圖一，牡丹鵓鴿圖七，牡丹圖二，山石牡丹圖一，牡丹鶴圖二，芍藥家鴿圖一，瑞芍藥圖一，芍藥黃鶯圖一，芍藥鳩子圖二，入莧黃鶯圖一，牡丹戲貓圖三，春龍出蟄圖一，梨花鴝鵒圖一，夏陂乳牛圖一，夏山圖二，秋山詩意圖四，荷花鷺鷥圖一，芙蓉鸂（氵鶒）圖三，秋塘鸂（氵鶒）圖四，水石鷺鷥圖一，芙蓉鳩子圖一，芙蓉雙禽圖三，萱草野雉圖三，筍竹野雞圖一，萱草山鷓圖一，水葒鸂（氵鶒）圖一，蘆花鸂（氵鶒）圖二，戲水鸂（氵鶒）圖一，竹石鳩子圖二，竹石黃鸝圖一，花石錦雞圖一，寫瑞榮荷圖一，躑躅戴勝圖一，

筍竹碧青圖一，芙蓉鷺鷥圖一，霜林雞雁圖二，湖灘煙鷺圖二，藥苖雙雀圖一，湖灘水石圖三，太湖石牡丹圖一，戲貓桃石圖一，竹堤雙鷺圖一，筍竹鶉雀圖一，筍竹雛雀圖一，雪竹文禽圖二，雪竹雙禽圖二，雪竹鳩子圖一，雪竹錦雞圖二，雪竹雙雉圖一，雪禽雙雉圖二，雪景花禽圖二，雪竹山鷓圖二，雪雀鴛鴦圖一，雪景噪雀圖一，雪景鵪鶉圖一，雪雀啄木圖一，雪景柘雀圖一，雪景雀兔圖一，雪山圖二，雪景宿禽圖一，雪禽圖二，雪雉圖二，雪雀圖四，雪兔圖四寒鷺圖一，寒禽圖一，竹石鴛鴦圖一，竹鶴圖三，六鶴圖二，雙鶴圖一，獨鶴圖一，梳翎鶴圖一，紅蕉下水鶴圖二，山茶鶉雀圖一，寒菊蜀禽圖一，寫生錦雞圖一，寫生雜禽圖一，躑躅義燕兒圖一，躑躅錦雞圖三，柘竹鷯子圖一，躑躅山鷓圖一，蜂蝶花禽圖一，雲出山腰圖二，鷂子鵪鶉圖一，瑪瑙盆鵓鴿圖一，

沒骨花枝圖一，捕雀貓圖一，柘條鷯子圖一，逐雀貓圖一，引雛雀圖一，寫生山鷓圖一，柘竹雀蝶圖一，鸂（氵鶒）竹燕圖一，竹石繡纓圖一，鷓鷂伯勞圖一，詩意山水圖五，架上鶻圖三，架上角鷹圖二，架上皁雕圖一，雪景鶉雀圖一，竹石雙禽圖二，蘆花鸂（氵鶒）圖二，水石雙鷺圖二，山茶雪雀圖二，白山鷓圖二，架上御鷹圖一，皁雕圖二，雞鷹圖五，錦棠圖一，秋鷺圖一，老鶴圖一，雀鴨圖一，鶻兔圖三，銜花鹿圖一，雕狐圖一，雙鷺圖一，竹石寒鷺圖三，水禽圖三，鷓鴣圖一，野雉圖三，蟬蝶圖一，折枝花圖一，鷹圖一，鳩雀圖一，角鷹圖二，白鴿圖一，白鶻圖一，禽雀圖一，鵪鶉圖一，宿雀圖一，野鶉圖一，雞圖一，雕圖二，蜀禽圖一，秋鴨圖一，竹鴨圖二，竹雀圖三，

錦雞圖一，白鷹圖一，鵓鴿圖三，御鷹圖一，三清像三，星官像二，壽星像三，南極老人像一，寫十真人像一，秋山壽星圖一，真官像一，出山佛像一，觀音菩薩像一，自在觀音像二，葛洪移居圖二，勘書圖二，勘書人物圖一，袁安臥雪圖三，莊惠觀魚圖二，長壽仙圖一，七才子圖一，搜山天王像一，山居圖一，春山圖七，春日羣山圖二，秋岸圖二，秋陂躍兔圖二，秋景山水圖二，雲水秋山圖四，竹石圖四，竹蘆圖一，寫瑞白兔圖一，寫生玳瑁圖三，寫生碎金圖一，寫生龜圖一，寫鍾馗氏圖一，玉步搖圖二，山石貓犬圖一，竹石小貓圖一，螻蟈戲貓圖一，藥苗小兔圖一，子母戲貓圖一，藥苗戴勝圖一，溪山垂綸圖一，出陂龍圖一，雲龍圖一，獵犬圖一，汀石圖一，騎從圖一，墨竹圖一，雲巖圖一，躍犬圖一，

升龍圖一，醉仙圖一，歸山圖一，出水龜圖一，天台圖一，草堂圖二，躍水龍圖一，桃石圖一，子母貓圖一，歸牧圖一，溪石圖一，草蟲圖一，閣道圖一，山橋圖一，食魚貓圖一，雙鹿圖一，碎金圖二，貓圖一，貓犬圖一，靈草圖一，太湖石海棠鷂子圖一，水墨湖灘風竹圖三，寫李思訓踏錦圖三，許真君拔宅成仙圖一，夾竹海棠錦雞圖二，竹石金盆鵓鴿圖三，寫薛稷雙鶴圖一，鵓鴿引雛雀竹圖一。

○黃居寶

黃居寶字辭玉，成都人，筌之次子。以工畫得傳家之妙，兼喜作字，當時以八分書知名。與父筌同事蜀主爲待詔。後累遷至水部員外郎。書畫本出一體，蓋蟲魚鳥跡之書皆畫也。故自科斗而後，書畫始分，是以夏商鼎彝間，尚及見其典刑焉。宜居寶之以書畫名於世也。今御府所藏四十有一：

竹岸鴛鴦圖一，桃竹鵓鴿圖一，杏花戴勝圖二，牡丹貓雀圖一，牡丹太湖石圖一，錦棠竹鶴圖二，躑躅錦雞圖一，紅蕉山鵲圖一，折枝芙蓉圖一，雀竹雙鳧圖一，

柘竹山鷓圖一，荀石雙鶴圖一，荀竹湖石圖一，山居雪霽圖一，江山密雲圖一，山石小禽圖一，夾竹桃花圖一，牡丹雙鶴圖二，荷花鷺鷥圖一，架上角鷹圖一，架上銅觜圖一，架上鶻圖一，雪兔圖一，春山圖二，千春圖一，秋江圖一，顧步鶴圖一，梳翎鶴圖一，竹鶴圖一，重屏圖一，雙鶴圖一，雛貓圖一，寒菊圖一，竹石金盆戲鴿圖三，夾竹桃花鸚鵡圖一。

○滕昌祐

滕昌祐字勝華，本吳郡人也。後遊西川，因爲蜀人。以文學從事，初不婚宦，志趣高潔，脫略時態，卜築於幽閒之地，栽花竹杞菊以觀植物之榮悴，而寓意焉。久而得其形似於筆端，遂畫花鳥蟬蝶，更工動物，觸類而長，蓋未嘗專於師資也。其後又以畫鵝得名，復精於芙蓉、茴香，兼爲夾紵果實，隨類傅色，宛有生意也。其爲蟬蝶草蟲，則謂之點畫；爲折枝花果，謂之丹青。以此自別雲。大抵昌祐乃隱者也，直託此遊世耳。所以壽至八十五，然年高其筆猶強健，意其有得焉。今御府所藏六十有五：

牡丹睡鵝圖二，芙蓉睡鵝圖一，芙蓉雙鶉圖一，芙蓉雙禽圖一，拒霜鶺鴒圖一，芙蓉貓圖一，

拒霜花鵝圖二，拒霜花鴨圖二，慈竹芙蓉圖一，蟬蝶芙蓉圖一，芙蓉川禽圖一，湖石牡丹圖一，龜鶴牡丹圖四，太平雀牡丹圖一，茴香睡鵝圖一，鸂（氵鶒）圖一，藂竹百合圖一，古木雙雉圖一，（⺮聊）竹山鷓圖一，茴香戲貓圖一，山茶家鷯圖一，臥枝芙蓉圖一，藥苖鵝圖一，茴香鵝圖一，梳翎鵝圖一，水際鵝圖一，寫生折枝花圖二，夾竹梨花圖一，百合花川禽圖一，竹穿魚圖五，戲蓼魚圖一，竹枝牽牛圖一，梅花鵝圖二，戲水魚圖一，拒霜圖三，寫生芙蓉圖二，竹鶴圖一，家鵝圖一，芙蓉花圖二，牡丹圖一，萱草兔圖一，梨花龜圖二，梅花圖一，寒菊圖一，（⺮聊）竹拒霜圖一，鵝圖三。

○趙宗漢

嗣濮王宗漢字戲甫，太宗之曾孫，濮安懿王之幼子。宗漢博雅該洽。人皆不見其有富貴驕矜之氣，又無沉酣於管絃犬馬之玩，而唯詩書是習，法度是守平。居無事，雅以丹青自娛，屢以畫進，每加賞激。又嘗爲《八雁圖》，氣韻蕭散，有江湖荒遠之趣。識者謂不減於古人。歷官至秦寧

軍節度使、兗州管內觀察處置等使、撿挍太尉、開府儀同三司、判大宗正事、提舉宗子學事、嗣濮王，贈太師，追封景王，諡孝簡。今御府所藏八：

水墨荷蓮圖一，水墨蓼花圖一，榮荷小景圖一，榮荷宿雁圖一，水葒蘆雁圖二，聚沙宿雁圖二。

○趙孝穎

宗室孝穎字師純，端獻魏王之第八子也。翰墨之餘，雅善花鳥，每優遊藩邸，脫略紈綺，寄興粉墨，頗有思致。凡池沼林亭所見，猶可以取像也。至於模寫陂湖之間物趣，則得之遐想，有若目擊而親遇之者，此蓋人之所難然，所工尚未已，將復有加焉。宣和元年十一月冬祀圓壇，前二日宿大慶殿，宗室宿衛於皇城司宗正廳事，孝穎在焉。嘗賜所畫《鶺鴒圖》以報其所進課畫，又以示詩人兄弟之意，實異眷也。孝穎今爲德慶軍節度使。今御府所藏二十有二：

四景花禽圖一，水墨花禽圖一，水墨雙禽圖一，和鳴鸂（氵鶒）圖一，蓮陂戲鵝圖一，蓮塘水禽圖一，窺魚翠碧圖一，映水珍禽圖一，秋灘雙鷺圖一，蓼岸鶺鴒圖一，水葒鶺鴒圖一，雪汀宿雁圖二，水禽花果圖一，雪竹五色兒圖一，設色花禽圖一，設色禽果圖一，萱草紅頷兒圖一，小景圖一，寫生花圖一，薦壽四清圖一，

木瓜烏頭白頰圖一。

○趙仲佺

宗室仲佺字隱夫，太宗元孫。仲佺明敏無他嗜好，獨愛漢、晉人之文章。至於品藻人物，通貫義理，雖老師巨儒，皆與其進。作詩平易，效白居易體，不沉酣於綺紈犬馬，而一意於文詞翰墨間。至於寫難狀之景，則寄興于丹青，故其畫中有詩，至其作草木禽鳥，皆詩人之思致也。非畫史極巧力之所能到，其亦翩翩佳公子耶？歷官至潤州管內觀察使、持節潤州諸軍事、潤州刺使，贈開府儀同三司，追封和國公，諡惠孝。今御府所藏十有四：

杏花繡纓圖一，秋荷鷺鷥圖一，蓼岸鷺鷥圖一，戎葵鶻燕圖一，葵竹鸓鴨圖一，筍竹戀鳩圖一，寫生雜禽圖四，寫生牡丹圖一，乳牛圖一鵲竹圖二。

○趙仲僩

宗室仲僩字存道，長於宮邸，不以塵俗汩其意，雅好繪畫，雖寒暑不捨，既久益加進，既進自得，無所往而不經營畫思。每歲都城士大夫有園圃者，花開時必縱人遊觀。仲僩乃載酒行樂，初無緣飾，泛然於遊人中，以筆簏粉墨自隨。遇興來，見高屏素壁，隨意作畫，率有佳趣；或求則未必應也。嘗於華陽郡主王憲家林亭間作《鴛鴦浦漵》，頃刻而就。至於設色，唯輕淡點綴而已。往來觀者無不賞激也。有題詩於其後曰：“睡足鴛鴦各欲飛，水花欹岸兩三枝。多情公子因乘興，寫出江春日暖時。”其爲人稱譽如此。官至保康軍節度觀察留後，開府儀同三司，追封

榮國公，諡和惠。今御府所藏七：

照水杏花圖一，飛鷺戲晴圖一，雪天曉雁圖一，翠竹新涼圖一，五客熙春圖一，竹汀水禽圖二。

○趙士腆

宗室士腆，善畫寒林晴浦，得雲煙明晦之狀，恍若憑高覽物，寓目於空曠有無之間，甚多思致。往時蘇舜欽有“寒雀喧喧滿竹枝，輕風淅瀝玉花飛”之句，今士腆遂畫《寒雀畏雪圖》者，類此也。其竹石等亦稱是。官任武節郎。今御府所藏五：

煙浦幽禽圖一，寒禽畏雪圖一，寒林圖一，晴浦圖一，竹石圖一。

○趙士雷

宗室士雷。以丹青馳譽於時。作雁鶩鷗鷺，溪塘汀渚，有詩人思致；至其絕勝佳處，往往形容之所不及。又作花竹，多在於風雪荒寒之中，蓋胸次洗盡綺紈之習，故幽尋雅趣，落筆便與畫工背馳。官任襄州觀察使。今御府所藏五十有一：

春岸初花圖一，桃溪鷗鷺圖一，春江落雁圖一，春晴雙鷺圖一，桃溪圖一，暖水戲鵝圖一，春江小景圖一，春岸圖一，蓮塘羣鳧圖一，花溪會禽圖一，夏塘戲鴨圖一，夏溪鳧鷺圖一，初夏晴江圖一，夏景會禽圖一，

夏浦珍禽圖一，柳岸鸂（氵鶒）圖一，蓮塘雙禽圖一，夏溪圖一，秋岸江禽圖一，秋蘆羣雁圖一，秋渚圖一，江干早秋圖一，初秋浦漵圖一，蓼岸遊禽圖一，蓼岸羣鳧圖一，蘆渚會禽圖一，秋芳圖一，寒江雪岸圖一，寒江梅雪圖一，寒汀雪雁圖一，雪汀羣雁圖一，寒汀雙鷺圖一，林雪聚鴉圖二，雪汀百雁圖一，雪溪圖一，梅汀落雁圖一，五客羣居圖一，寒林雪雁圖一，湘浯晴望圖一，松溪會禽圖一，葵芳圖一，雪雁圖一，戲鶩圖一，澄江圖二，湘鄉小景圖一，柳浦圖一，柳溪圖一，岸芳圖一，芳洲圖一。

○曹氏

宗婦曹氏，雅善丹青，所畫皆非優柔軟媚取悅兒女子者，真若得於遊，覽見江湖山川間勝概，以集於毫端耳。嘗畫《桃溪蓼岸圖》，極妙。有品題者曰：“詠雪才華稱獨秀，回紋機杼更誰如如？何鸞鳳鴛鴦手，畫得《桃溪蓼岸圖》。”由此益顯其名於世，但所傳者不多耳。然婦人女子能從事於此。豈易得哉？今御府所藏五：

桃溪圖一，柳塘圖一，

蓼岸圖一，雪雁圖一，牧羊圖一。

卷十七

◎花鳥三

○李煜

江南僞主李煜字重光，政事之暇，寓意于丹青，頗到妙處。自稱鍾峯隱居，又略其言曰鍾隱，後人遂與鍾隱畫溷淆稱之。然李氏能文善書畫，書作顫筆樛曲之狀，遒勁如寒松霜竹，謂之金錯刀，畫亦清爽不凡，別爲一格。然書畫同體，故唐希雅初學李氏之錯刀筆，後畫竹乃如書法，有顫掣之狀，而李氏又復能爲墨竹，此互相取備也。其畫雖傳於世者不多，然推類可以想見。至於畫《風虎雲龍圖》者，便見有霸者之略，異於常畫，蓋不期至是而志之所之有不能遏者，自非吾宋以德服海內而率土歸心者，其孰能制之哉？今御府所藏九：

自在觀音像一，雲龍風虎圖一，柘竹雙禽圖一，柘枝寒禽圖一，秋枝披霜圖一，寫生鵪鶉圖一，竹禽圖一，棘雀圖一，色竹圖一。

○黃居採

黃居採字伯鸞，蜀人也。筌之季子。筌以畫得名，居採遂能世其家，作花竹翎毛，妙得天真。寫怪石山景，往往過其父遠甚。見者皆爭售之唯恐後。故居採之畫，得之者尤富。初事西蜀僞主孟昶，爲翰林待詔，遂圖畫牆壁屏幛，不可勝紀。既隨僞主歸闕下，藝祖知其名，尋賜真命。

太宗尤加眷遇，仍委之搜訪名畫，詮定品目，一時等輩，莫不斂衽筌。居、採畫法，自祖宗以來，圖畫院爲一時之標準，較藝者視黃氏體制爲優劣去取，自崔白、崔愨、吳元瑜既出，其格遂大變。今御府所藏三百三十有二：

春山圖六，春岸飛花圖二，竹石春禽圖一，夾竹桃花圖二，桃竹山鷓圖二，桃花竹鸂（氵鶒）圖三，杏花鸚鵡圖一，桃竹鵓鴿圖一，桃花御鷹圖二，桃竹野鷂圖一，桃花鷯子圖二，海棠錦雞圖二，海棠竹鶴圖二，海棠家鴿圖二，海棠山鷓圖二，海棠鸚鵡圖一，夾竹海棠圖一，筍竹錦雞圖一，牡丹圖三，牡丹雀貓圖二，牡丹鸚鵡圖一，牡丹竹鶴圖六，牡丹錦雞圖五，牡丹山鷓圖四，牡丹鵓鴿圖八，牡丹黃鶯圖二，牡丹雀鴿圖一，牡丹戲貓圖三，蜂蝶戲貓圖一，芍藥圖一，萱草鸂（氵鶒）圖二，戲蝶貓圖一，葵花錦雞圖一，桃竹銅觜圖一，寫生棕竹圖一，寫蜀葵花圖三，寫生鸂（氵鶒）圖一，竹鶴湖石圖二，竹石青鶻圖三，竹石雙鶴圖二，竹石錦鳩圖一，竹石鶉雀圖一，竹石山鷓圖三，竹石雛雀圖一，

竹石野雉圖一，竹石貓雀圖一，竹石圖四，竹石黃鸝圖一，竹石白鶻圖三，竹石貓圖一，水石鸂（氵鶒）圖二，水石鷺鷥圖三，戲水鸂（氵鶒）圖一，雛雀鸂（氵鶒）圖一，鸂（氵鶒）圖一，筍竹雀兔圖一，雀竹圖一，雀竹鸂（氵鶒）圖二，竹鶴圖二，十一筍竹圖一，詩意山水圖一，竹禽圖一，辛夷湖石圖一，湖灘墨竹圖一，筍竹鸂（氵鶒）圖二，引雛鸂（氵鶒）圖一，隴禽圖一，湖灘煙禽圖一，藥苗圖一，雜禽圖一，折枝花圖一，雜花圖四，子母貓圖一，竹筍雛雀圖一，寫生貓圖一，捕雀貓圖一，蓮塘鸂（氵鶒）圖一，獵騎圖二，躑躅雙雉圖一，躑躅鵓鴿圖四，躑躅山鷓圖一，躑躅雉雞圖一，錦棠竹鶴圖二，寫真士女圖一，寫生盆池圖一，寫生龜圖一，寫瑞兔圖一，捕魚霜鷺圖一，山水鷺鷥圖二，溪石雙鷺圖二，捕魚雙鷺圖一，望仙躑躅圖一，漁鷺圖一，鷺鷥圖二，山鷓棘雀圖一，古木山鷓圖一，

棘雀圖一，鷙禽穴狐圖三，六鶴圖一，柘棘翎毛圖一，壽松雙鶴圖一，雙鶴圖二，架上鷹圖六，御鷹圖四，架上鷂子圖一，架上鸚鵡圖一，鷹狐圖二，雞鷹圖三，皁雕圖六，白鶻圖二，雕狐圖十，二俊禽逐鷺圖一，灘石繡纓圖二，碎金圖一，桃花鶻圖一，秋景芙蓉圖八，芙蓉鷺鷥圖二，芙蓉鸂（氵鶒）圖一，芙蓉雙鷺圖一，拒霜圖四，翠碧芙蓉圖一，湖灘鷺鷥圖一，鷺鶻圖四，紅蕉湖石圖一，水葒鷺鶻圖三，雞冠花圖一，高秋鷙禽圖三，秋山圖一，秋岸圖三，秋禽圖三，寒菊鷺鷥圖一，寒菊鸂（氵鶒）圖二，蘆菊圖一，寒菊鷯子圖一，寒菊雙鷺圖二，寒菊圖一，雪竹鷯子圖二，雪雀圖五，雪景鷯子圖一，雪鷺寒雀圖一，山茶雪兔圖一，山茶雪雀圖一，雪禽圖二，雪兔圖二，雪竹野雉圖二，摹七十二賢圖，一水月觀音像一，自在觀音像一，

寒林才子圖一，水墨竹石鶴圖一，藥苖引雛鴿圖一，夏景筍竹圖三，湖石牡丹圖五，山陰避暑宮殿圖二，寫生金瓶魏花圖一，湖石金盆鵓鴿圖一，牡丹金盆鷓鴣圖二，牡丹太湖石雀圖二，順風牡丹黃鸝圖一，小景竹石水禽圖一，水石山鷓鷺鷥圖三，蘆花寒菊鷺鷥圖四。

○丘慶餘

丘慶餘，本西蜀人，文播之子。善畫，花竹翎毛等物最工，而兼長於草蟲。凡設色者已逼於動植，至其草蟲，獨以墨之淺深映發，亦極形似之妙。風韻高雅，爲世所推。初師滕昌祐，及晚年遂過之。人謂其得意處，不減徐熙也。因事江南僞主李氏，後隨李氏歸朝。今御府所藏四十有三：

夾竹桃花圖一，湖石海棠圖一，忘憂圖一，四時花禽圖四，竹木五禽圖一，月季玳瑁圖一，月季貓圖一，竹石戲貓圖一，梅花戴勝圖一，折枝花圖一，葵花竹鶴圖一，牽牛夾竹圖一，山茶花兔圖二，折枝芙蓉圖二，芙蓉禽兔圖一，芙蓉山鷓圖二，猿雀芙蓉圖一，秋蘆雁鵝圖三，湖石山茶圖一，山茶鸂（氵鶒）圖一，雪梅山茶圖一，古木雙兔圖一，胡桃猿圖一，棘雀霜兔圖一，

朝雞圖一，雁鵝圖二，鶻鴨圖一，竹禽圖一，拒霜圖四，寫生花圖一，寒菊圖一。

○徐熙

徐熙，金陵人，世爲江南顯族。所尚高雅，寓興閒放，畫草木蟲魚，妙奪造化，非世之畫工形容所能及也。嘗徜徉遊於園圃間，每遇景輒留，故能傳寫物態，蔚有生意。至於芽者、甲者、華者、實者，與夫濠梁噞喁之態，連昌森束之狀，曲盡真宰轉鈞之妙，而四時之行，蓋有不言而傳者。江南僞主李煜銜壁之初，悉以熙畫藏之於內帑。且今之畫花者，往往以色暈淡而成，獨熙落墨以寫其枝葉蕊萼，然後傅色，故骨氣風神，爲古今之絕筆。議者或以謂黃筌、趙昌爲熙之後先，殆未知熙者。蓋筌之畫則神而不妙，昌之畫則妙而不神，兼二者一洗而空之其爲熙歟！梅堯臣有詩名，亦慎許可，至詠熙所畫《夾竹桃花》等圖，其詩曰：“花留蜂蝶竹有禽，三月江南看不足。徐熙下筆能逼真，繭素畫成才六幅。”又云：“年深粉剝見墨縱，描寫工夫始驚俗。“至卒章乃曰：“竹真似竹桃似桃，不待生春長在目。”以此知熙畫爲工矣。熙之孫崇嗣、崇勳亦頗得其所傳焉。今御府所藏二百四十有九：

長春圖一，折枝紅杏圖一，杏花海棠圖一，海棠圖二，折枝繁杏圖一，折枝海棠圖一，夭桃圖二，海棠銅觜圖二，寫生海棠圖一，夾竹海棠圖二，

照水海棠圖一，來禽緋桃圖一，躑躅海棠圖二，並枝來禽花圖一，海棠梨花圖一，海棠練鵲圖一，桃竹山鷓圖三，梨花木瓜花圖一，桃杏花圖二，水林禽花圖一，紅棠梨花圖一，折枝梨花圖三，來禽圖五，裝堂桃花圖一，裝堂海棠圖一，裝堂躑躅花圖二，裝堂折枝花圖一，牡丹圖十，三牡丹梨花圖一，牡丹杏花圖一，牡丹海棠圖一，牡丹山鷓圖二，牡丹戲貓圖一，牡丹鵓鴿圖二，牡丹游魚圖二，牡丹湖石圖四，紅牡丹圖一，折枝牡丹圖一，寫生牲丹圖二，寫瑞牡丹圖一，牡丹夭桃圖一，牡丹桃花圖三，風吹牡丹圖二，蜂蝶牡丹圖一，牡丹芍藥圖一，芍藥杏花圖一，芍藥圖九，湖石芍藥圖三，蜂蝶芍藥圖一，芍藥桃花圖一，木瓜花圖八，綠李圖一，落花游魚圖一，瑞蓮圖一，寫生花甕圖一，折枝花圖四，寫生折枝花圖五，千葉白蓮圖一，寫生花果圖二，寫琉璃花甕圖二，寫生菜圖一，寫生禽果圖一，

錦帶蜂蝶圖一，寫生家蔬圖二，玫瑰花圖一，翠瓶插果圖一，琅玕獨秀圖一，單葉刺紅花圖一，朱櫻圖一，枇杷圖一，蟬蝶鵓鴿圖一，蜂蝶戲貓圖一，藥苗戲蝶圖一，梅竹雙禽圖一，蟬蝶茄菜圖一，寶相花圖一，雛鴿藥苗圖一，莧菜戲貓圖一，戲荇鯚魚圖一，藻荇游魚圖一，穿荇魚圖一，子母雞圖一，引雛雀圖一，小景野鴨圖一，錦繡堆圖一，邵圃圖一，魚藻圖一，並禽圖六，宿禽圖三，金杏圖一，花鴨圖一，蟬蝶圖一，藥苗圖一，錦棠圖二，秋芳圖一，茄株圖一，茄菜圖一，戲貓圖三，菜圖一，木筆花圖一，魚蝦圖一，游魚圖六，鶺鴒圖一，籜竹圖一，寫生芙蓉圖一，寫生蔥茄圖一，木瓜鳩子圖一，黃葵花圖一，寫生草蟲圖一，茄菜草蟲圖一，紅藥石鴿圖二，竹木秋鷹圖一，湖石百合圖一，蓼岸龜蟹圖一，

草蟲圖二，敗荷秋鷺圖一，傾心圖一，宿雁圖一，古木山鷓圖二，古木鷓鷂圖一，古木棲禽圖一，雙禽圖一，五禽圖一，六禽圖一，八禽圖一，寒菊月季圖一，雙鴨圖二，寒塘晚景圖二，寒蘆雙鷺圖三，雪塘鴨鷺圖三，密雪宿禽圖三，雪汀宿禽圖二，雪梅宿禽圖一，寒蘆雙鴨圖二，蘆鴨圖二，雜禽圖一，雪竹圖三，雪竹鷯子圖一，雪梅會禽圖二，雪禽圖三，雪雁圖五，暮雪雙禽圖二，果子圖一遊荇魚圖一，繡纓圖一，蟬蝶錦帶折枝圖一。

○徐崇嗣

徐崇嗣，熙之孫也。長於草木禽魚，綽有祖風，如蠶繭之屬，皆世所罕畫，而崇嗣輒能之。又有墜地果實亦少能作者，崇嗣亦喜摹寫，見其博習耳。然考諸譜，前後所畫率皆富貴圖繪，謂如牡丹、海棠、桃竹、蟬蝶、繁杏芍藥之類爲多，所乏者丘壑也。使其展拓縱橫，何所不至。今御府所藏一百四十有二：

春芳圖二，桃溪圖二，桃竹水禽圖三，夾竹桃雀圖三，蘸水碧桃圖三，繁杏折枝圖一，

碧壺桃花圖一，海棠桃花圖一，繁杏圖一，紅杏圖二，寫生桃圖一，海棠會禽圖二，海棠游魚圖二，沒骨海棠圖一，寫生海棠圖一，游魚圖三，戲魚圖二，牡丹圖五，千葉桃花圖一，牡丹鵓鴿圖一，牡丹鳩子圖一，寫生牡丹圖一，榮牡丹圖一，牡丹芍藥圖一，芍藥戲貓圖一，寫生芍藥圖二，寫生析枝花圖二，寫生葵花圖一，折枝雜果圖一，梅竹鷯子圖二，芍藥圖一，臨流叢竹圖三，夾竹桃花圖一，躑躅圖一，蜂蝶牡丹圖一，梨花圖二，夏葵圖一，蟬蝶花禽圖一，錦雞躑躅圖二，水禽圖一，蜀葵鳩子圖一，黃葵花圖一，錦棠圖二，木瓜圖二，折枝木瓜圖一，蜂蝶茄菜圖一，藥苖鵓鴿圖一，蟬蝶藥苖圖一，藥苗草蟲圖一，藥苗鶺鴒圖三，藥苗茄菜圖四，藥苗圖一，蟬蝶茄菜圖一，蟬蝶鶺鴒圖一，野鶉藥苗圖一，茄菜錦鳩圖二，茄菜草蟲圖一，叢竹鷙禽圖三，

木筆雙燕圖一，金沙水禽圖一，茄菜圖二，寫生茄菜圖一，寫生瓜圖一，寫生菜圖二，寫生雞冠花圖三，茄鼠圖一，沙汀野鴨圖一，寫生果實圖四，折枝果實圖三，晴江小景圖一，竹貫魚圖一，荀竹雙兔圖一，雀竹圖二，四禽圖二，芙蓉圖二，雙鳧圖二，八鴨圖二，白兔圖一，蘆鴨圖二，雙鴨圖一，雙鵲圖一，羣鷺圖二，繡纓圖一，寒鴨圖二，草花戲貓圖一，雪浦宿禽圖三，雪竹雙禽圖一，雪江宿禽圖一。

○徐崇矩

徐崇矩，鍾陵人，熙之孫也，崇嗣、崇勳其季孟焉。畫克有祖之風格。熙畫花竹、禽魚、蟬蝶、蔬果之類，極奪造化之妙，一時從其學者，莫能窺其藩也。崇矩兄弟遂能不墜所學，作士女盆工。曲眉豐臉，蓋寫花蝶之餘思也。今御府所藏十有四：

夭桃圖一，折枝桃花圖一，採花士女圖二，剪牡丹圖四，木筆花圖一，紫燕藥苗圖二，萱草貓圖一，花竹捕雀貓圖一，寫生菜圖一。

○唐希雅

唐希雅，嘉興人。妙於畫竹，作翎毛亦工。初學南唐僞主李煜金錯書，有一筆三過之法，雖若甚瘦而風神有餘。晚年變而爲畫，故顫掣三過處，書法存焉。喜作荊檟林棘，荒野幽尋之趣，氣韻蕭疏，非畫家之繩墨所能拘也。徐鉉亦謂，羽毛雖未至，而精神過之。其確論歟！今御府所藏八十有八：

梅竹雜禽圖一，梅竹伯勞圖一，梅竹五禽圖二，梅雀圖一，桃竹會禽圖二，桃竹湖石圖三，桃竹鷯兒圖一，噪雀叢篠圖二，叢篁集羽圖二，茄芥蜂蝶圖一，竹石禽鷂圖一，寫生宿禽圖一，古木雞鷹圖三，柘竹會禽圖二，柘竹宿禽圖三，柘竹雜禽圖八，柘竹雙禽圖一，柘竹山鷓圖一，柘竹野鴨圖一，柘竹錦雞圖一，柘竹花雀圖一，柳梢宿雀圖一，雪竹噪禽圖一，雙雉圖一，雙禽圖一，竹石圖一，竹禽圖四，風竹圖一，竹鹿圖一，雪竹圖一，蘆鴨圖二，會禽圖五，筠雀圖一，並禽圖二，噪雀圖二，宿禽圖二，鷓鷂圖一，雪禽圖六，

鷹猴圖一，雪鴨圖四，橫竹圖三，柘雀圖一，竹雀圖八。

○唐忠祚

唐忠祚，宿之從弟，希雅之孫也。善畫羽毛花竹，皆世傳之妙，而王公豪右爭相延揖，故戶外之屨常滿，而得其畫者遂爲珍寶。蓋忠祚之畫，不特寫其形，而曲盡物之性。花則美而豔，竹則野而閒，禽鳥羽毛，精迅超逸，殆亦技進乎妙者矣。今御府所藏二十：

蟠桃修竹圖一，柘枝宿禽圖三，柘枝銅觜圖一，柘條白頭翁圖一，羣禽噪狸圖三，雞鷹圖四，寒林圖四，雀行圖二，五禽圖一。

卷十八

◎花鳥四

○趙昌

趙昌字昌之，廣漢人。善畫花果，名重一時。作折枝極有生意，傅色尤造其妙。兼工於草蟲，然雖不及花果之爲勝，蓋晚年自喜其所得，往往深藏而不市，既流落則復自購以歸之，故昌之畫，世所難得。且畫工特取其形耳，若昌之作，則不特取其形似，直與花傳神者也。又雜以文禽貓兔，議者以謂非其所長，然妙處正不在是，觀者可以略也。今御府所藏一百五十有四：

夾竹桃鴿圖一，春花圖一，桃竹雙鳩圖一，桃竹鵓鴿圖一，

夾竹海棠圖一，錦棠月季圖一，海棠鳩子圖一，青梅含桃圖一，海棠鵓鴿圖一，錦棠鳩禽圖一，錦棠圖四，杏花圖一，牡丹圖六，牡丹錦雞圖一，牡丹鵓鴿圖二，牡丹貓圖一，牡丹戲貓圖一，寫生牡丹圖一，芍藥圖二，海棠芍藥圖一，萱草小貓圖一，萱草圖一，萱草榴花圖一，萱草戲貓圖一，石榴芍藥圖一，石榴蒲萄圖一，躑躅鷯子圖一，李實枇杷圖一，石榴梨圖一，蒲萄枇杷圖二，萱草蜀葵圖一，李實緋杏圖一，梅杏圖一，寫生梨實圖一，瓜桃圖一，榴花戲貓圖二，朱櫻碧李圖一，躑躅戲貓圖二，繡纓長春圖一，黃葵鸂（氵鶒）圖二，躑躅雀竹圖一，拒霜鷺鷥圖二，拒霜野雉圖一，拒霜圖四，拒霜錦雞圖三，芙蓉野雞圖一，寫生芙蓉圖一，芙蓉竹雞圖一，拒霜寒菊圖二，芙蓉銅觜圖一，葵花引禽圖一，葵花戴勝圖一，葵雉圖一，蓼岸秋兔圖一，牽牛繡纓圖一，寫生花兔圖一，

荔子霜橘圖一，寫生紅薇圖一，蒲萄慄蓬圖一，木瓜寒菊花圖一，梅花雙鶉圖一，梅花山茶圖一，山茶繡纓圖一，山茶花兔圖一，慄蓬木瓜圖一，山茶雙鶉圖一，山茶圖一，山茶小兔圖一，山茶竹兔圖二，早梅山茶圖一，早梅錦雞圖一，寫生折枝花圖六，梅雀圖一，梨柿圖一，柿慄圖一，果子圖一，秋兔圖一，寫生果實圖一，二色山茶圖一，太平花圖一，月季花圖一，萱葵圖二，竹石戲貓圖一，四季藂花圖四，折枝花圖七，寫生六花圖一，雜果圖二，羣花圖四，雜花圖十，四寫生花圖三，海棠拒霜花圖一，醉貓圖一，寫生雜花圖一，四季相屬圖一，鸂（氵鶒）圖一，乳貓圖一，四季花引雛鷯兒圖一，葵花引雛鷯子圖一。

○易元吉

易元吉字慶之，長沙人。天資穎異，善畫得名於時。初以工花鳥專門，及見趙昌畫，乃曰：“世未乏人，要須擺脫舊習，超軼古人之所未到，則可以謂名家。”於是遂遊於荊湖間，搜奇訪古，名山大川每遇勝麗佳處，輒留其

意，幾與猿狖鹿豕同遊，故心傳目擊之妙，一寫於毫端間，則是世俗之所不得窺其藩也。又嘗於長沙所居之舍後，開圃鑿池，間以亂石叢篁，梅菊葭葦，多馴飬水禽山獸，以伺其動靜遊息之態，以資於畫筆之思致，故寫動植之狀無出其右者。治平中，景靈宮迎釐御扆，詔元吉畫《花石珍禽》，又於神遊殿作《牙獐》，皆極臻其妙。未幾復詔畫《百猿圖》，而元吉遂得伸其所學。今御府所藏二百四十有五：

牡丹鵓鴿圖一，芍藥鵓鴿圖二，梨花山鷓圖一，寫生折枝花圖四，夏景戲猿圖一，夏景猿獐圖三，夏景戲猴圖二，太湖石孔雀圖二，瓶花孔雀圖二，盜果子母猿圖一，秋景獐猿圖四，秋景戲猿圖一，秋景鷺鷥圖一，湍流雙猿圖二，娑羅花孔雀圖一，蘆花羣猿圖一，山茶馬鹿圖一，山茶孔雀圖二，山茶戲猿圖二，衆禽噪虎圖二，花枝翎毛圖一，四獸羣居圖二，三生羣戲圖二，羣猿戲蜂圖二，四生護雛圖四，獾猿羣戲圖二，獐猿羣戲圖一，窠石獐猿圖二，窠石猿圖二，窠石雜猿圖二，引雛戲獐猿圖二，窠石山鷓圖二，寫生蒲萄圖一，寫生太平花圖一，寫生石榴圖二，寫瑞牡丹圖一，寫生雜菜圖三，寫生枇杷圖二，

寫生南果圖一，寫生菜圖二，寫生木瓜花圖一，寫生芍藥圖一，寫生藤墩貓圖一，寫生月季圖一，寫生雙鶉圖一，寫生花圖一，寫生鶴圖一，寫生籠鵪圖一，寫生獐圖一，寫生戲貓圖三，小景獐猿圖一，寫生麋圖一，小景獐鹿圖二，小景戲猿圖四，慄蓬猿圖一，小景羣獐圖二，猿猴驚顧圖二，小景圖二，子母戲貓圖一，戲猿視猴圖二，子母猴圖四，子母戲猴圖二，子母獐圖二，子母戲猿圖二，子母犬圖一，枇杷戲猿圖二，山林物性圖二，引雛獐圖二，竹石獐禽圖二，慄枝山鷓圖一，雞冠戲貓圖一，竹石雙獐圖二，青菜鼠狼圖一，竹梢小禽圖一，雙猿戲蜂圖二，藤墩睡貓圖一，四生圖二，五瑞圖一，百猿圖八，百禽圖四，羣獐圖八，雙獐圖二，四猿圖六，雙猿圖二，羣猿圖二，戲猴圖二，戲猿圖二，十獐猿圖六，狨猿圖二，老猿圖一，

獐猴圖三，獐石圖三，戲貓圖一，猿猴圖四，戲獐圖三，獾猿圖二，槲獐圖一，碎金圖四，堆金圖一，俊禽圖一，雞鷹圖三，折枝花圖一，孔雀圖四，金絲猿圖一，雛鴨圖一，猿圖二，架鷂圖一，睡貓圖一，花雀圖一，梅花圖一，山槲雀鹿圖一，竹石獐猿圖一，寫生山茶圖一，寫生紫丁香花圖一，寫生紫竹戲猿圖一，寫生玻璃盤時果圖一，寫生木瓜山鷓圖一，海棠花山茶戲獐圖二。

○崔白

崔白字子西，濠梁人。善畫花竹羽毛、芰荷鳧雁、道釋鬼神、山林飛走之類，尤長於寫生，極工於鵝。所畫無不精絕，落筆運思即成，不假於繩尺，曲直方圓，皆中法度。熙寧初被遇神考，乃命白與艾宣、丁貺、葛守昌共畫垂拱御扆《夾竹海棠鶴圖》，獨白爲諸人之冠，即補爲圖畫院藝學。白性疏逸，力辭以去。恩許非御前有旨，毋與其事，乃勉就焉。蓋白恃才故不能無利鈍，其妙處亦不減於古人。嘗作《謝安登東山》、《子猷訪戴》二圖，爲世所傳。非其好古博，雅而得古人之所以思致於筆端，未必有也。祖宗以來，圖畫院之較藝者，必以黃筌父子筆法爲程式，自白及吳元瑜出，其格遂變。今御府所藏二百四十有一：

春林山鷓圖一，蟠桃山鷓圖一，杏花鵝圖四，杏竹家鵝圖二，杏花雙鵝圖二，杏竹黃鶯圖三，杏花春禽圖一，擁花鵝圖三，杏花圖一，牡丹戲貓圖二，湖石風牡丹圖一，落花雙鵝圖二，飛鷹雙鵝圖二，榮荷鷺鷥圖二，落花流水圖四，荷花家鵝圖一，榮荷家鵝圖二，秋塘雙鵝圖二，江山風雨圖三，白蓮雙鵝圖二，秋陂鶻兔圖二，秋峯野渡圖三，秋塘羣鵝圖三，秋塘雙鴨圖二，秋荷羣鴨圖一，秋荷雙鷺圖二，秋荷野鴨圖四，秋塘鴨鷺圖三，秋鷹奔兔圖二，秋荷圖二，秋兔圖一，竹兔圖一，秋浦家鵝圖二，蓼岸龜鴨圖一，煙汀曉雁圖四，敗荷羣鳧圖三，敗荷竹鴨圖二，煙波鷺鶻圖二，蘆塘野鴨圖二，風煙鷺鷥圖一，蘆岸遊鵝圖二，蘆鴨圖二，蓼汀羣鳧圖一，水葒鷺鷥圖二，槲窠山鷓圖一，叢竹伯勞圖二，秀竹畫眉圖二，秀竹圖二，竹圖二，筍竹圖二，煙波羣鷺圖二，風竹圖二，

菡萏雙鵝圖一，槲竹鷯子圖二，藂竹圖二，柘竹鷯子圖一，竹石圖二，古木戴勝圖二，籜竹戴勝圖二，修竹圖四，紫竹圖二，側石叢竹圖一，竹梅鳩兔圖一，墨竹圖二，墨竹鴝鵒圖四，墨竹猴石圖二，墨竹野鵲圖二，水墨雀竹圖一，水墨野鵲圖一，林樾獐猴圖三，臨水羣猴圖一，俊禽逐兔圖二，山林沐猴圖二，皁雕圖一，宿鶻圖二，十雁圖三，六雁圖二，雪蘆雙雁圖三，林獐圖一，戲水鵝圖一，松獐圖一，戲猿圖一，蒼兔圖一，雙獐圖一，寫生雞圖二，獐猿圖一，竹石槐穿兒圖二，風波煙嵐圖三，雪景才子圖一，密雪鶻兔圖一，雪蘆寒雁圖三，雪竹山鷓圖三，雪塘鸓鴨圖二，雪雁圖十，三雪荷雙鵝圖二，雪竹雙禽圖二，雪竹雙鷯圖二，雪景山青圖二，修竹雪鴨圖二，雪禽圖二，雪兔圖一，雪鷹圖一，雪鴨圖一，梅竹雪禽圖二，

雪塘荷蓮圖二，梅竹寒禽圖二，雪竹圖二，寒塘雪霽圖二，觀鵝山水圖一，採蓮圖二，觀音菩薩像一，渡海天王圖二，羅漢像六，惠莊觀魚圖一，謝安東山圖二，子猷訪戴圖一，襄陽早行圖一，水石獐猿圖二，秋荷家鵝圖一，賀知章遊鑑湖圖一，垂拱御扆夾竹海棠鶴圖一。

○崔愨

崔愨字子中，崔白弟也。官至左班殿直。工畫花鳥，推譽於時。其兄白尤先得名。愨之所畫，筆法規模，與白相若。凡造景寫物，必放手鋪張而爲圖，未嘗瑣碎。作花竹多在於水邊沙外之趣。至於寫蘆汀葦岸，風鴛雪雁，有未起先改之意，殆有得於地偏無人之態也。尤喜作兔，自成一家。大抵四方之兔，賦形雖同，而毛色小異。山林原野，所處不一。如山林間者，往往無毫而腹下不白；平原淺草，則毫多而腹白：大率如此相異也。白居易曾作《宣州筆》詩謂：“江南石上有老兔，食竹飲泉生紫毫。”此大不知物之理。聞江南之兔，未嘗有毫。宣州筆工復取青、齊中山兔毫作筆耳。畫家雖遊藝，至於窮理處當須知此。因愨畫兔故及之雲。至如翰林圖畫院中較藝優劣，必以黃筌父子之筆法爲程式，自愨及其兄白之出，而畫格乃變。今御府所藏六十有七：

桃竹鷺鷥圖二，杏竹山鷓圖二，杏竹野雉圖一，榴花黃鶯圖四，

梨花錦雞圖三，夾竹海棠圖二，梔子野雞圖二，秀竹黃鸝圖二，榴花白鷳圖三，黃榴雙兔圖一，花竹伯勞圖二，渚蓮圖一，夏溪圖四，葵花雙兔圖一，葵花鼠狼圖一，槿花圖一，秋鷹搏兔圖二，蘆雁圖三，秋荷野鴨圖三，秋荷家鵝圖一，雙禽秋兔圖二，拒霜野鴨圖四，槲竹雙免圖二，梅竹雙禽圖三，雪竹寒雁圖一，雪鴨山鷓圖二，寒蘆雪鷺圖二，山茶圖一，雪竹山鷓圖二，寫生雙鶉圖二，羣鳩圖二，蒼兔圖一，戲猿山鷓圖二。

○艾宣

艾宣，金陵人。善畫花竹禽鳥，能傅色暈淡有生意，捫之不襯人指，其孤標雅緻，非近時之俗工所能到。尤喜作敗草荒榛、野色淒涼之趣。以畫鵪鶉著名於時。雖居徐熙、趙昌輩之亞，神考嘗令崔白、葛守昌、丁貺與宣等四人同畫《垂拱御扆圖》，雖非入譜之格，緣熙寧所取，故特入譜。今御府所藏一：

垂拱御扆夾竹海棠鶴圖。

○丁貺

丁貺，濠梁人。善畫花竹翎毛，雖未足與黃筌、徐熙、易元吉輩並驅爭先，然熙寧被遇神考，命與崔白、艾

宣、葛守昌及貺等四人，共畫《垂拱御扆圖》，爲一時之榮。今御府所藏一：

垂拱御扆夾竹海棠鶴圖。

○葛守昌

葛守昌，京師人。時爲圖畫院祗候。善畫花鳥跗萼枝幹，與夫飛嗚態度，率有生意。大抵畫人爲此者甚多，然形似少精，則失之整齊；筆畫太簡，則失之闊略。精而造疏，簡而意足，唯得於筆墨之外者知之。守昌加之學，亦逮駸駸以進乎此者也。又工於草蟲、蔬茄等物，蓋其所兼耳。昔熙寧初神考遂令崔白、艾宣、丁貺等與守昌同畫《垂拱御扆圖》，雖非入譜之格，以謂熙寧所收，因此故特入於譜雲。今御府所藏一：

垂拱御扆夾竹海棠鶴圖。

卷十九

◎花鳥五

◎王曉

王曉，泗州人。善畫鳴禽、叢棘、俊鷹等，師郭乾暉雖若未至，而就其擊搏飛揚之狀，至爲卑棲羣噪者之所警，其亦雄俊已哉！蓋傳於世者絕少矣。今御府所藏一：

噪雀圖。

○劉常

劉常，金陵人。善畫花竹，極臻其妙，名重江左。家治園圃，手植花竹，日遊息其間，每得意處，輒索紙落筆，遂與造物者爲友。染色不以丹鉛襯傅，調勻深淺一染而就。頃時米芾赴書學博士過金陵，有以常所畫折枝桃花獻者，於是芾置之於屏間，坐臥其下，夜索燭與對，若相

晤言，賞嘆者累月，以謂常之所學不減於趙昌之流。今御府所藏四：

寫生杏花圖一，桃花圖一，木瓜花圖一，六花圖一。

○劉永年

武臣劉永年字公錫，章獻明肅皇后之侄孫，其先本彭城人，後徙於開封，因以家焉。永年生四歲，會仁宗初總萬機，錄外氏子孫之未仕者，於是以永年爲內殿崇班，出入兩宮。仁宗使賦小詩有“一柱會擎天”之句，帝乃驚異之。又嘗誤投金盞於瑤津亭下，戲顧左右曰：“孰能爲我取之者？”永年一躍持之而出。帝撫其頂曰：“劉氏千里駒也。”自爾待之甚異。置內從中，年十二始聽出外。永年喜讀書，通曉兵法，勇力兼人。嘗使遼，會以職事致遼人怒，夜以巨石塞驛門，衆皆恐，獨永年如無，素以勇力聞，乃取其巨石而擲棄之，遼人以爲神。使遂還朝稱旨，擢知涇州。帝制詩以寵其行。疑其鐡心石腸而雄豪邁往之氣，不復作婉媚事，乃能從事翰墨丹青之學，濡毫揮灑，蓋皆出於人意之表。作鳥獸蟲魚尤工。又至所畫道釋人物，得貫休之奇逸，而用筆非畫家纖毫細管，遇得意處，雖堊帚可用。此畫史所不能及也。嘗任侍衛步軍馬軍親軍殿前都虞候，步軍副都指揮使，邕州觀察使，崇信軍節度使，諡壯恪。今御府所藏三十有六：

花鴨圖四，家鵝圖三，寫生家鵝圖一，雙鵝圖五，鷹兔圖一，角鷹圖一，鷹圖一，蘆雁圖四，

寫生龜圖一，水墨雙鴿圖一，羣雞圖一，臥烏圖二，松鶻圖一，水墨獾圖一，柳穿魚圖一，牧放驢圖一，秋兔圖二，墨竹圖二，寫木星像一，壽鹿圖一，茄菜圖一。

○吳元瑜

武臣吳元瑜字公器，京師人。初爲吳王府直省官，換右班殿直。善畫，師崔白，能變世俗之氣所謂院體者。而素爲院體之人，亦因元瑜革去故態，稍稍放筆墨以出胸臆。畫手之盛，追蹤前輩，蓋元瑜之力也。故其畫特出衆工之上，自成一家，以此專門，傳於世者甚多，而求元瑜之筆者踵相躡也。吳王遣元瑜親詣泰州傳《徐神翁像》。有進士李芬作詩送之曰：“吳將軍元瑜丹青妙當世，吳王命扁舟下海陵，貌《徐神翁像》以歸。”故爲詩敘其事以贈雲：“秦皇寤寐毛盈語，銳意長生欲輕舉。徐福藥就仙骨成，雲海茫茫但延佇。東西日月秋復春，海變桑田更幾人？忽思重看舊寰宇，驂鸞直下江淮濵。布衣野叟不耕藝，自向琳宮操拔彗。祕語親書悟世人，一坐忽驚三十歲。淮南奉道聞真跡，命使扁舟訪消息。畫手從來獨擅場，一見仙風心自得。歸來目斷蒼煙垠，三尺生綃醉墨翻。軸上神翁不解語，彷彿白鶴乘孤雲。海陵相望一千里，嗟我塵勞未雲已。授書圯上會有期，誠心願取黃公履。”其爲一時所重如此。後出爲光州兵馬都監，再調官輦轂下，而求畫者愈不已。元瑜漸老不事事，亦自重其能，因取他畫，或弟子所模寫，冒以印章，

繆爲已筆，以塞其責，人自能辨之。未幾而卒。官至武功大夫、合州團練使。今御府所藏一百八十有九：

寫生牡丹圖一，桃花黃鸝圖一，緋桃臥烏圖一，杏花野雞圖三，杏花錦鳩圖一，黃鶯餅桃圖一，柏梢餅桃圖一，杏花鸂（氵鶒）圖二，杏花會禽圖二，梨花鷺鷥圖二，梨花孔雀圖五，梨花鳩子圖三，梨花黃鶯圖一，松梢杏花圖一，林檎杜鵑圖二，金林檎碧雞圖一，金林檎山鷓圖二，海棠山鷓圖一，海棠鳩子圖一，海棠遊春鶯圖一，海棠黃鶯圖二，李花鸚鵡圖二，碧桃山青圖二，瑞香四勝兒圖二，柳塘鸂（氵鶒）圖二，春禽圖一，木瓜花孔雀圖一，木瓜雙禽圖一，春江圖一，葵花鷺鷥圖四，夏岸圖一，榴花碧雞圖二，葵花白鷳圖四，榮荷圖一，榴花金翅兒圖一，秋塘圖一，白蓮圖二，秋汀落雁圖二，秋汀圖一，秋汀野鴨圖二，鵝汀秋晚圖二，榠楂孔雀圖一，芙蓉鴛鴦圖二，風煙鷺鷥圖二，平沙落雁圖一，敗葉家鵝圖二，風竹山鷓圖二，雪竹鷯子圖一，

冬林圖一，雪禽圖二，雪江行旅圖一，雪竹山青圖二，雪蘆寒雁圖一，雪雁圖二，雪竹繡纓圖二，藂竹雪禽圖四，梅竹雪雀圖二，竹梢梅花圖一，雪竹雙禽圖三，梅花山鷓圖三，雪梅寒雁圖二，江梅落雁圖二，梅竹雙禽圖一，雪鴨圖二，梅花山青圖一，山茶鷯子圖一，雪梅山鷓圖二，釵頭紅荔子圖一，四季角金眉圖一，孔雀圖二，鶉鷂圖二，落雁圖二，水竹鸂（氵鶒）圖二，紫芥戲貓圖一，子母戲貓圖一，水墨雪竹圖一，鄜梨伯勞圖一，虎皮紅荔子圖一，流英圖二，方紅荔子圖一，墨竹圖六，玳瑁紅荔子圖一，粉紅荔子圖一，寫生香桂圖一，朱柿荔子圖一，瓊花孔雀圖一，柘竹紫燕圖一，牛心荔子圖一，蚶殼荔子圖一，真珠荔子圖一，丁香荔子圖一，十一曜像十，四天尊像一，真武像一，四方七宿星像四，釋迦佛像一，觀音經相一，水月觀音像一，觀音菩薩像一，陶潛夏居圖一，

寫徐神翁真一，煙寺晚鏡圖一，瑤池圖三，駉牧圖一，水閣閒棋圖一，六馬圖一，考牧圖一，玩珠龍圖一，杏花鳩子圖一，番族圖二，林檎花遊春鶯圖一，梔子烏頭白頰圖一。

○賈祥

內臣賈祥字存中，開封人。少好工巧，至於丹青之習，頗極其妙。當時畫家者流，一遭品題，便爲名士。時寶和殿新成，其屏當繪設色寫龍水於其上，顧畫史雖措手，皆不當祥意。上命祥筆之，而神閒意定，縱筆爲龍，初不經思，已而夭矯空碧，體制增新，望之使人毛髮竦立，人皆服其妙。作竹石、草木、鳥獸、樓觀皆工，時人得之者遂爲珍玩。至於雕鏤塑造，靡所不能。官至通侍大夫、保康軍節度觀察留後，知入內內侍省事，贈少師，諡忠良。今御府所藏十有七：

宣和玉芝圖一，寫生玉芝圖一，梵閣圖一，湖石紫竹圖三，寫生奇石圖七，寒林鴝鵒圖一，小筆一冊，戲貓圖一，寫生水墨家蔬圖一。

○樂士宣

內臣樂士宣字德臣，世爲祥符人。早年放浪不束於繩撿，中年蒞職東太乙宮，遂與鍊師方外之士往往從遊，留心衝漠，遂覺行年所過爲非，以是一意於詩書之習。方其未知書則喜玩丹青，獨愛金陵艾宣之畫，既胸中厭

書史而丹青亦自造疏淡，乃悟宣之拘窘，於是舍其故步而筆法遂將凌轢於前輩。畫花鳥尤得生意，視艾宣蓋奄奄九泉下人矣。故當時有出藍之譽。晚年尤工水墨，縑綃數幅，唯作水蓼三五枝，鸂（氵鶒）一雙，浮沉於滄浪之間，殆與杜甫詩意相參。士大夫見之，莫不賞詠。士宣未嘗輕以示人。凡所畫或以求之再三而幸得者，皆藏之以爲好。屢以畫上進，寔爲北省絕藝也。士宣天資明敏，晚以邊功超擢。熙寧中神考以謂夏童不恭，乃肆天討，嘗命李憲等以五路之兵進攻靈武，期於一舉成捷。嘗下詔曰：“如有敢議班師者，以軍法從事。”至於師老儲乏，主帥方議班師，無敢啓言者，獨士宣毅然白于帥府，請自邊乘驛，七晝夕達奏至於京師，神考欣然從之。其時士宣方爲小行人之職，而敢冒死犯顏以請者，臣子之奇節也。故知其胸中軒昂挺然不凡，其見於丹青之習特餘事耳。官至西京作坊使，持節虔州諸軍事，虔州刺史，虔州管內觀察使致仕。贈少保。今御府所藏四十有一：

柏梢黃鸝圖一，銀杏白頭翁圖一，羣鳧戲水圖一，秋岸蘆鵝圖一，秋岸鸂（氵鶒）圖一，柘竹戴勝圖一，梅竹雪禽圖二，牡丹鵓鴿圖二，金林禽山鷓圖一，秋塘雙禽圖二，菊岸羣鳧圖一，古木會禽圖一，蓼岸鸂（氵鶒）圖一，寫生鸂（氵鶒）圖三，寫生葵花圖一，秋塘圖三，鶺鴒圖一，練禽圖一，雀竹圖二，水墨秋塘圖二，

水墨竹禽圖一，水墨松竹圖二，水墨野鵲圖一，水墨太平雀圖一，水墨鸂（氵鶒）圖四，水墨山青圖一，水墨雜禽圖一，墨竹圖一。

○李正臣

內臣李正臣字端彥，喜工丹青，寫花竹禽鳥頗有生意。至於翔集羣啅，各盡其態。時作叢棘疏梅，有水邊籬落幽絕之趣，不作粗俗桃李、雕欄曲檻以爲浮豔之勝，亦見其胸次所致思也。官止文思使。今御府所藏六：

柘竹雜禽圖一，梅竹山禽圖一，鵪鶉圖一，寫雜禽圖二，棘雀圖一。

○李仲宣

內臣李仲宣字象賢，始專於窠木，後喜工畫鳥雀，頗造其妙，觀《柘雀圖》，其顧盼向背，一干一禽，皆極形似，蓋當時畫工亦歎服之。其所缺者風韻蕭散，蓋亦有所未至焉。然人間罕見其本者，以其寓意於燕雀之微，不求聞達以自娛爾。官至內侍省供奉官。今御府所藏三：

寒雀圖一，柘雀湖石圖一，柘條雀圖一。

卷二十

◎墨竹敘論

繪事之求形似，舍丹青朱黃鉛粉則失之，是豈知畫之貴乎？有筆不在夫丹青朱黃鉛粉之工也。故有以淡墨揮掃，整整斜斜，不專於形似而獨得於象外者，往往不出於畫史而多出於詞人墨卿之所作，蓋胸中所得固已吞雲夢之八九，而文章翰墨形容所不逮，故一寄於毫楮，則拂雲而高寒，傲雪而玉立，與夫招月吟風之狀，雖執熱使人亟挾纊也。至於佈景致思，不盈咫尺，而萬里可論，則又豈俗工所能到哉？畫墨竹與夫小景，自五代至本朝才得十二人，而五代獨得李頗，本朝魏端獻王頵、士人文同輩，故知不以著色而專求形似者，世罕其人。

◎墨竹

（小景附）

○李頗

李頗，南昌人。善畫竹，氣韻飄舉，不求小巧，而多於情，任率落筆，便有生意，然所傳於世者不多。蓋竹昔人以謂不可一日無，而子猷見竹則造門，不問誰氏。袁粲遇竹輒留。七賢、六逸皆以竹隱。詞人墨卿高世之士所眷意焉。頗不習他技，獨有得於竹，知其胸中故自超絕。今御府所藏一：

叢竹圖。

○親王趙頵

親王皇叔端獻王頵，英宗第四子也。幼而秀嶷，長而

穎異，忠孝友愛出於天性。方居東宮時，自熙寧至於元豐，凡十上章疏，乞居外第。於是神宗以其同氣之情，終不允許。至元祐初固請，期於必從而後已，於是太皇太后、哲宗兩宮重違其意，乃允其請。蓋忠孝友愛故非出於勉強也。平居之時無所嗜好，獨左右圖書，與管城毛穎相周旋。作篆籀、飛白之書，而大小字筆力雄俊。戲作小筆花竹蔬果，與夫難狀之景，粲然目前。以墨寫竹，其茂梢勁節、吟風瀉露、拂雲篩月之態，無不曲盡其妙。復善鰕魚蒲藻，古木江蘆，有滄洲水雲之趣，非畫工所得以窺其藩籬也。今御府所藏七十：

籜筍榮竹圖二，籜筍小景圖一，帶根筍竹圖一，勁節筍竹圖二，折枝嫩梢圖一，折枝秋梢圖一，折枝古竹圖一，榮竹圖一，蒲竹圖二，（⺮聊）竹圖一，寫生鴨腳圖二，水墨叢竹圖四，水墨榮竹圖二，水墨蘆竹圖二，水墨宿竹圖二，水墨老竹圖一，水墨紫薑圖一，水墨筍竹圖二，墨竹黃鸝圖二，墨竹小景圖二，墨竹圖三十，墨竹春梢圖二，折枝墨竹圖一，四景墨竹圖一，墨竹春梢凝露圖一，墨竹孫枝蘸碧圖一，墨竹挺節凌霜圖一。

○趙令穰

宗室令穰字大年，藝祖五世孫也。令穰生長宮邸，

處富貴綺紈間，而能遊心經史，戲弄翰墨，尤得意于丹青之妙，喜藏晉宋以來法書名畫，每一過目，輒得其妙，雖藝成而下，得不愈於博奕狗馬者乎？至於畫陂湖林樾、煙雲鳧雁之趣，荒遠閒暇，亦自有得意處，雅爲流輩之所貴重。然所寫特於京城外坡坂汀渚之景耳，使周覽江浙、荊湘，重山峻嶺，江湖溪澗之勝麗，以爲筆端之助，則亦不減晉宋流輩。嘗因端午節進所畫獻，哲宗嘗書其背：“雲朕嘗觀之，其筆甚妙。”因書“國泰”二字賜之，一時以爲榮。官至崇信軍節度觀察留後，贈開府儀同三司，追封榮國公。今御府所藏二十有四：

墨竹雙鵲圖二，柘竹雙禽圖二，四景山水圖四，小景圖二，風竹圖一，溪山春色圖一，夏溪行旅圖一，秋塘羣鳧圖一，寒灘密雪圖一，江汀集雁圖一，水墨鴝鵒圖二，怪石筠柘圖二，雪江圖一，雪莊圖一，遠山圖一，訪戴圖一。

○趙令庇

宗室令庇，善畫墨竹，凡落筆瀟灑可愛。世之畫竹者甚多，難得疏秀不求形似盡娟娟奇態者，故橫斜曲直，各分向背，淺深露白，以資奇特；或作蟠屈露根，風折雨壓：雖援毫弄巧，往往太拘，所以格俗氣弱，不到自然妙。處唯士人則不然。未必能工所謂形似，但命意布致灑落，疏枝秀葉，初不在多，下筆縱橫，更無凝滯，竹之佳思筆簡而意已足矣。俗畫務爲奇巧，而意終不到，愈精愈繁。奇

畫者務爲疏放，而意嘗有餘，愈略愈精。此正相背馳耳。令庇當以文同爲歸，庶不入於俗格。官見任衡州防禦使。今御府所藏一：

墨竹圖。

○王氏

親王端獻魏王頵婦魏越國夫人王氏，自高祖父中書令秦正懿王審琦，以勳勞從藝祖定天下，爲功臣之家，而未聞閨房之秀，復能接武光輝者。端慧淑慎，有古曹大家之風，則魏越國夫人其後焉。蓋年十有六以令族淑德妻端獻王，其所以柔順閒靚不復事珠玉文繡之好，而日以圖史自娛。至取古之賢婦烈女可以爲法者資以自繩。作篆隸得漢晉以來用筆意，爲小詩有林下泉間風氣。以淡墨寫竹，整整斜斜，曲盡其態。見者疑其影落縑素之間也。非胸次不凡，何以臻此？今御府所藏二：

寫生墨竹圖二。

○李瑋

駙馬都尉李瑋字公照，其先本錢塘人，後以章懿皇太后外家，得緣戚里，因以進至京師。仁宗召見於便殿，問其年。曰“十三”質其學，則佔對雍容，因賜坐與食。瑋下拜謝而上，舉止益可觀。於是仁宗奇之，顧左右引視宮中，繼宣諭尚兗國公主。瑋善作水墨畫，時時寓興則寫，興闌輒棄去，不欲人聞知，以是傳於世者絕少，士大夫亦不知瑋之能也。平生喜吟詩，才思敏妙，又能章草、飛白、散隸，皆爲仁祖所知。大抵作畫生於飛白，故不事丹青而率意於水墨耳。官至平海軍節度使、撿挍太師，贈開府儀同三司，諡修恪。今御府所藏二：

水墨蒹葭圖，湖石圖。

○劉夢松

劉夢松，江南人。善以水墨作花鳥，於淺深之間分顏色輕重之態，互相映發，雖彩繪無以加也，自成一種氣格耳。又作《（糹虧）竹圖》，甚精緻。蓋竹本以直爲上，修篁高勁，架雪凌霜，始有取焉。今夢松乃作（糹虧）曲之竹，不得其所矣。或造物賦形不與之完，或有所拘閡而不遂其性，又或以所託非其地而致此，皆物之不幸者，將以著戒焉。今御府所藏三：

雪鵲圖二，（糹虧）竹圖一。

○文同

文臣文同字與可，梓潼永泰人。善畫墨竹，知名於時。凡於翰墨之間，託物寓興，則見於水墨之戲。頃守洋州，於篔簹谷構亭其上，爲朝夕遊處之地，故於畫竹愈工。至於月落亭孤，檀欒飄發之姿，疑風可動，不筍而成，蓋亦進於妙者也。或喜作古槎老櫱，淡墨一掃，雖丹青家極毫（扌者）之妙者，形容所不能及也。蓋與可工於墨竹之畫，非天資穎異而胸中有渭川千畝，氣壓十萬丈夫，何以至於此哉？官至司封員外郎，充祕閣挍理。今御府所藏十有一：

水墨竹雀圖二，墨竹圖四，折枝墨竹圖一，疏竹生青壁圖一，著色竹圖一，古木修筠圖二。

○李時敏

文臣李時敏字致道，成都人，時雍之弟。作字與兄時雍相後先，大字尤工，每作文餘字，初不費力。又善弧矢，凡箭發無不破的，雖百發未見其出侯者。而時敏有吏才，妙于丹青，蓋書畫者本出一體，而科斗篆籀作而書畫乃分，

宜時敏兄弟皆以書畫名冠一時，官止朝請郎。今御府所藏一：

詩意圖。

○閻士安

閻士安，陳國宛丘人。家世業醫。性喜作墨戲，荊檟枳棘，荒崖斷岸，皆極精妙。尤長於竹，或作風偃雨霽，煙薄景昏，霜枝雪幹，亭亭苒苒，曲盡其態。中書令諡武恭王德用好收花竹之畫，士安作《墨竹圖》獻之。德用一見嘆美不已，遂以爲篋中之冠，奏補國子四門助教，後之學者往往取以爲模楷焉。今御府所藏二：

墨竹圖一，折枝墨竹圖一。

○梁師閔

武臣梁師閔，字循德，京師人。以資蔭補綴右曹。父和嘗以詩書教師閔，略通大意。能詩什，其後和因其好工詩書，乃令學丹青，下筆遂如素習。長於花竹羽毛等物，取法江南人，精緻而不疏，謹嚴而不放，多就規矩繩墨，故少瑕纇，蓋出於所命而未出於胸次之所得，出於規模未出於規模之所拘者也。大抵拘者猶可以放，至其放則不可拘矣。蓋師閔之畫，於此方興而未艾，欲至於放焉。今任左武大夫，忠州刺史提點西京崇福宮。今御府所藏二：

柳溪新霽圖一，蘆汀密雪圖一。

○僧夢休

僧夢休，江南人。喜延揖畫史之絕藝者，得一佳筆，必高價售之。學唐希雅作花竹禽烏，煙雲風雪，盡物之態，蓋亦平生講評規模之有自。今御府所藏二十有九：

風竹圖十四，筍竹圖七，

叢竹圖六，雪竹圖一，雪竹雙禽圖一。

◎蔬果敘論

灌園學圃，昔人所請，而早韭晚菘，來禽青李，皆入翰林子墨之美談，是則蔬果宜有見於丹青也。然蔬果於寫生，最爲難工。論者以謂郊外之蔬易工於水濵之蔬，而水濵之蔬又易工於園畦之蔬也。蓋墜地之果易工於折枝之果，而折枝之果又易工於林間之果也。今以是求畫者之工拙，信乎其知言也。況夫蘋蘩之可羞，含桃之可薦，然則丹青者豈徒事朱鉛而取玩哉？詩人多識草木蟲魚之性，而畫者其所以豪奪造化，思入妙微，亦詩人之作也。若草蟲者，凡見諸詩人之比興，故因附於此。且自陳以來至本朝，其名傳而畫存者，才得六人焉。陳有顧野王，五代有唐垓輩，本朝有郭元方、釋居寧之輩，餘有畫之傳世者，詳具於譜。至於徐熙輩長於蟬蝶，鑑裁者謂爲熙善寫花，然熙別門兼有所長，故不復列於此。如侯文慶、僧守賢、譚宏等，皆以草蟲果蓏名世，文慶者亦以技進待詔，然前有顧野王，後有僧居寧，故文慶、守賢不得以季孟其間，故此譜所以不載雲。

◎蔬果

（藥品草蟲附）

○顧野王

顧野王字希馮，吳郡人。七歲讀五經，九歲善屬文，識天文地理，無所不通，尤長於畫。在梁朝爲中領軍，後宣城王爲揚州刺史，野王與琅玡王褒併爲賓客。野王善圖

畫，乃令野王畫古賢，命王褒書贊，時人稱爲二絕。畫草蟲尤工。多識草木蟲魚之性詩人之事，畫亦野王無聲詩也。入陳官至黃門侍郎。今御府所藏一：

草蟲圖。

○唐垓

唐垓，不知何許人也。善畫禽魚生菜，世稱其工。然魚蟲草木雖甚微也，自非妙於萬物而爲言，發而見於形容者，未易知此。至有野禽、生菜、魚鰕、海物等圖傳於世矣。且畫魚鰕者，不過汀渚池塘，與夫庖中機上之物，至海物則罕見其本焉。若其瑰怪雄傑，乘時射勢，鼓風霆破萬里浪，不至乎中流，折角點額，則畫亦雄矣。垓之於海物者，其有得於此焉。今御府所藏一：

生菜圖。

○丁謙

丁謙，晉陵人。初工畫竹，後兼善果實園蔬，傅粉淺深，率有生意。蟲蠹殘蝕之狀，具能模寫。至使人捫之，若有跡也。嘗畫蔥一本，爲江南李氏賞激，親書“丁謙”二字於其上，蓋欲別其非常畫耳。其後寇準藏之以爲珍玩焉。今御府所藏三：

寫生蓮藕圖一，寫生蔥圖二。

○郭元方

武臣郭元方字子正，京師人。善畫草蟲，信手寓興，俱有生態，盡得蠉飛鳴躍之狀，當時頗爲士大夫所喜。然率爾落筆，疏略簡當，乃爲精絕，或點綴求奇，則欲反損，此正所謂外重內拙黃金注者也，論者亦以此少之。大抵造物之意，初無心於整齊，至於自形自色，則各有攸當。

苟物物雕琢，使之妍好，則安得周而遍哉？故刻楮雖工，造一葉至於三年，君子不取也。豈非直欲漸近自然乎？元方官至內殿承製。今御府所藏三：

草蟲圖三。

○李延之

武臣李延之，善畫蟲魚草木，得詩人之風雅，寫生尤工，不墮近時畫史之習。狀于飛走，必取其儷，亦以賦物各遂其性之意。官止左班殿直。今御府所藏十有六：

寫生草蟲圖十，寫生折枝花圖一，金沙游魚圖一，雙鶴圖一，雙獐圖一，雙蟹圖一，喓喓圖一。

○僧居寧

僧居寧，毗陵人。喜飲酒，酒酣則好爲戲墨，作草蟲，筆力勁峻，不專於形似。每自題雲“居寧醉筆”。梅堯臣一見賞詠其超絕，因贈以詩，其略雲：“草根有纖意，醉墨得已熟。”於是居寧之名藉甚，好事者得之遂爲珍玩耳。今御府所藏一：

草蟲圖一。

山水純全集

韓拙，字純全，號琴堂。南陽人。善畫山水窠石。紹聖間入都，王晉卿薦入端王邸。后王即位爲徽宗，拙授翰林書藝局祗候，累遷爲直長、祕書待詔。本書共九篇，而序稱十篇，或佚一篇。“其持論多主規矩，所謂逸情遠致，超然於筆墨之外者，殊未之及。蓋院畫之體如是，然未始非畫家之格律也。”(《四庫全書總目提要》)

山水純全集

[宋]韓拙

目錄

論山

論水

論林木

論石

論雲霞煙靄嵐光風雨雪霧

論人物橋彴關城寺觀山居船車四時之景

論用筆墨格法氣韻之病

論觀畫別識

論古今學者

論山

凡畫山言丈尺分寸者，王右丞之法則也。山有主客尊

卑之序，陰陽逆順之儀。其山各有形體，亦各有名，習山水之士，好學之流，切要知也。主者，衆山中高而大也，有雄氣敦厚，傍有輔峯叢圍者，嶽也。大者尊也，小者卑也，大小岡阜朝揖於前者順也，無此者逆也。客者，不相下而過也。分陰陽者，用墨而取濃淡也。凹深爲陰，凸面爲陽。山有高低大小之序，以近次遠至於廣極者也。洪穀子雲：尖日峯，平日頂，圓日巒，相連日嶺，有冗日岫，峻壁日崖，崖下日巖，巖下有冗而名巖冗也。山大而高曰嵩，山小而高目岑。銳山者，高嶠而纖峻也。卑小尖者，扈也。小而衆山歸叢者，名羅圍也。言襲涉者，山三重也。兩山相重者，謂之再，木映也，一山爲丕。小山日岌，大山日垣，岌謂高而過也。言屬山者，相連屬也。言嶧山者，連而絡繹也。絡繹者，羣山連續而過也。山岡者，其山長而有眷也。言翠微者，近山傍坡也。山頂衆者，山巔也。巖者，洞冗是也。有水日洞，無水曰府。言堂者，山形如堂室也。言嶂者，如幃帳也。言小山，則大山鮮不相連也。言絕景者，連山斷絕也。言屋者，左右有山夾山也。言礙者，多小石也。平石者，盤石也。多草木者謂之岵，無草木者謂之垓。石戴土謂之崔嵬，石上有土也。土戴石謂之石且，土上有石也。土山日阜，平原日坡，坡高日壠，岡嶺相連，掩映林泉，漸分遠近也。言谷者，通路日谷，不相通路者日壑。窮瀆者，無所通而與水注者川也。兩山夾水日澗，陵夾水日溪。溪中有水也，宜畫盤曲掩映斷續，伏而復見也。山有四方，體貌景物各異。東山敦厚而廣博，景質而水少。西山川峽而峭拔，高聳而險峻。南山氐小向水多，江湖景秀而華盛。北山闊墁而多阜，林木氣重而水

窄。東山宜村落薪鋤、旅店山居、宦官行客之類，西山宜用關城棧路羅網高閣觀宇之類，北山宜用盤車駱駝樵人揹負之類，南山宜江村漁市水邦山閣之類，但加滔田漁樂，勿用車盤駱駝。要知南北之風故不同爾，深宜分別。山有四時之色：春山豔冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明淨而如洗，冬山慘淡而如睡。此四時之氣象也。郭氏日：山有三遠。自山下而仰山上背後有淡山者，謂之高遠；白山前而窺山後者，謂之深遠；自近山邊低坦之山，謂之平遠。愚又論三遠者，有近岸廣水、曠闊遙山者，謂之闊遠；有煙霧溟漠野水隔而彷彿不見者，謂之迷遠；景物至絕而微芒縹緲者，謂之幽遠。以上山之名狀，當備畫中用也，兼備博雅君子之問。若問而無對，爲無知之士，不可不知也。或詩句中有諸山名，雖得名，卻不知山之體狀者，惡可措手而制之凡茴全景者，山重疊覆壓，咫尺重深，以近次遠，或由下增疊，分佈相輔，以卑次尊，各有順序。又不可太實，仍要嵐霧鎖映，林木遮藏，不可露體，如人無衣，乃窮山也。且山以林木爲衣，以草爲毛髮，以煙霞爲神采，以景物爲妝飾，以水爲血脈，以嵐霧爲氣象。畫若不求古法，不寫真山，惟務俗變，採合虛浮，自爲超越古今，心以自蔽，變是爲非，此乃懵然不知山水格要之士，難可與言之。嗟乎，今人是少非多，拘今亡古，爲多利之所誘奪，博古好今學者鮮矣。倘或有得其蘊奧者，誠可與論也。彼嗟古傲今、侮慢宿學之士，適足以此言爲戲耳。

論水

夫水者，有緩急淺深，此爲大體也。有山上水日沉沉，謂出於高陵；山下有水日潺潺，謂其文溶緩。山澗間有水湍湍而漱石者，謂之湧泉；岩石間有水泮潑而仰沸者，謂之噴泉。言瀑泉者，巔崖峻壁之間，一水飛出，如練千尺，分灑於萬仞之下，有驚濤怒浪，湧讓騰沸，噴濺漂流，雖龜鼉魚鱉皆不能容也。言濺瀑者，山間積水欲流而石隔，罅中猛下，其片浪如滾，有石迎激，方圓四折，交流四會，用筆輕重，自分淺深盈滿而散漫也。言淙者，衆流攢衝，鳴湍疊瀨，噴若雷風，四面叢流，謂之淙也。言沂水者，不用分開，一片注下，與瀑泉頗異矣，亦宜分別。夫海水者，風波浩蕩，巨浪卷翻，山水中少用也。有兩邊峭壁不可通，途中有流水漂急如箭舟不停者，硤水可無急於此也。言江湖者，注洞庭之廣大也。言泉源者，水平出流也，其水混混不絕，故孟子所謂源泉混混，不捨晝夜是也。惟溪水者，山水中多用之，宜畫盤曲掩映斷續，伏而復見，以遠至近，仍宜煙霞鎖隱爲佳。王右丞雲：路欲斷而不斷，水欲流而不流。此之謂歟夫砂磧者，水心逆流，水流兩邊，急而有聲，中有灘也。夫石磧者，輔岸絕流，水流兩邊，洄環有文，中有石也。言壑者，有岸而無水也。然水有四時之色，隨四時之氣。春水微碧，夏水微涼，秋水微清，冬水微慘。又有汀洲煙渚，皆水中人可住而景所集也。至於漁瀨雁濼之類，畫之者多樂取以見才調。況水爲山之血脈，故畫水者，宜天高水闊爲佳也。

論林木

夫林木者，有四時之榮枯，大小之叢薄，咫尺重深，以分遠近。故木貴高喬，蒼逸健硬，筆跡堅重，或麗或質，以筆跡欲斷而復續也。且或輕或重，本在乎行筆，高低暈淡，悉由於用墨，此乃畫林木之要格也。洪穀子訣：筆有四勢，筋骨皮肉是也。筆絕不可斷謂之筋，纏轉隨骨謂之皮，墨跡剛正而露節謂之骨，伏起圓混而肥謂之肉。尤宜骨肉相輔也。肉多者肥而軟濁也，苟媚者無骨也，骨多者剛而如薪也，勁死者無肉也，跡斷者無筋也。墨而質樸，失其真也，墨微而怯弱，敗其正形。其木要停分而有勢，不可太長，太長無勢力；不可太短，太短者俗濁也。木皆有形勢而取其力，無勢而亂作盤曲者，乏其勢也。若只要剛硬而無環轉者，虧其生意也。若筆細脈微者，怯弱也。大凡取捨用度，以木貴蒼健老硬。其形甚多，或聳而迸枝者，或曲折而俯仰者，或躬而若揖者，或如醉人狂舞者，或如披頭仗劍者，皆松也。又若怒龍驚虯之勢，騰龍伏虎之形，似狂怪而飄逸，似偃蹇而躬身，或坡側倒趄飲於水中，或巔峻倒崖而身復起。爲松之儀，其勢萬狀，變態莫測。凡畫根者，臨岸倒起之木，其根起伏出拔士外，狂而且迸也。其平立之木，當以大根深入崖中，傍迸小根，方宜出土也。凡作枯槎槁木，務要竅竅空耳。且松者公侯也，爲衆木之長，亭亭氣概，高上盤於空，勢鋪霄漢，枝迸而覆，掛而下接，以貴待賤，如君子之德，周而不比。荊浩：成材者氣概高幹，不材者抱節自屈。有偃蓋而枝盤頭

低而腰曲者，爲異松也；皮老蒼鱗枝枯葉少者，爲古松也。右丞日：松下離於弟兄，謂高低相亞；亦有子孫，謂新枝相續爲幼松者。其梢凌空而聳出，其針交結而蔭重也。且柏者，若侯伯也。訣目：柏下叢生，要老逸而舒暢。皮宜轉紐，捧節有紋。幹多枝葉，節眼嵌空。勢若蛟龍，身去復回，蕩迭縱橫，乃古柏之狀也。幼柏者，葉密枝迸，梢聳拔也。檜者，松身柏皮，會於松柏，故名日檜。其枝橫肆而盤屈，其葉散而不定，古檜之體也。餘種羣木，難以具述，惟楸梧槐柳，形儀各異。大概有葉之木，貴要豐茂而蔭鬱。至於寒林者，務森聳重深，分佈而不雜，宜作枯梢老槎，背後當用淺墨，畫以相類之木伴和爲之，故得幽韻之氣清也。林罅不用明白，尤宜煙嵐映帶，誠爲鹹熙深得乎妙用者哉。梁元帝雲：木有四時，春英夏蔭秋毛冬骨。春英者，謂葉細而花繁也；夏蔭者，謂葉密而茂盛也；秋毛者，謂葉疏而飄零也；冬骨者，謂枝枯而葉槁也。其有林巒者，山岩石上有密木也。有林麓者，山腳下林木也。林迥者，遠林煙暝也。大要不可狂斜倒起，隱淡直立，辨其形質，可一一分明。又云：質者，形質備也。雜木取其大綱，用墨點成，淺淡相等。林木者，山之衣也，如人無衣裝，使山無儀盛之貌，故貴密林茂木，有華盛之表也。木少者謂之露骨，如人少衣也。若作一窠一石，務要減矣。

論石

夫畫石者，貴要磊落雄壯，蒼硬頑澀，礬頭菱面，層疊厚薄，覆壓重深，落墨堅實，凹深凸淺，皴拂陰陽，點

均高下，乃爲破墨之功也。且言盤石者，平大石也。然石之狀不一，或層疊而秀潤，或崔嵬而顛險，有崖巖嵯峨者，有怪石崩坍者，或直者入水而深不可測者，或根石浸水而腳石相輔者，率帆嶙峋，千怪萬狀，縱橫放逸，其體無定。而入皴紋多端也，有披麻皴者，有點錯皴者，或斫垛皴者，或橫皴者，或均而連水皴紋者，一畫一點，各有古今家數體法存焉。昔人云：石無十步真，山有十里遠。況石爲山之體，貴氣韻而不貴枯燥也。畫之者不可失此論也。

論雲霞煙靄嵐光風雨雪霧

夫通山川之氣，以云爲總也。雲出於深谷，納於愚夷，弁日掩空，渺渺無拘。升之晴霽則顯其四時之氣，散之陰晦則逐其四時之象。故春雲如白鶴，其體閒逸，和而舒暢也；夏雲如奇峯，其勢陰鬱，濃淡瑗逮而無定也；秋雲如輕浪飄零，或若兜羅之狀，廓靜而清明；冬雲澄墨慘翳，示其玄溟之色，昏寒而深重。此晴雲四時之象。春陰則雲氣淡蕩，夏陰則雲氣突黑，秋陰則雲氣輕浮，冬雪則雲氣慘淡，此陰雲四時之氣也。然雲之體，聚散不一，輕而爲煙，重而爲霧，浮而爲靄，聚而爲氣，其有山嵐之氣，煙之輕者，雲卷而霞舒。雲者，乃氣之所聚也。凡畫者分氣候則雲煙爲先。山水中所用者，霞不重以丹青，雲不施以彩繪，恐失其嵐光野色自然之氣也。且雲有浮雲，有出谷雲，有寒雲，有暮雲。雲之次爲霧，有曉霧，有遠霧，有寒霧。霧之次爲煙，有晨煙，有暮煙，有輕煙。煙之次爲靄，有江靄，有暮靄，有遠靄。雲霧煙靄之外，言其霞者，

東曙日明霞，西照曰暮霞，乃早晚一時之氣暉也，不可多用。凡雲霞煙霧靄之氣，爲嵐光山色遙岑遠樹之彩也。善繪於此，則得四時之真氣，造化之妙理，故不可逆其嵐光，當順其物理也。風雖無跡，而草木衣帶之形，雲頭雨腳之勢，無少逆也。如逆之，則失其大要矣。繼而以雨雪之際，時雖不同，然雨有急雨，有驟雨，有夜雨，有欲雨，有雨霽。雪者，有風雪，有江雪，有夜雪，有春雪，有暮雪，有欲雪，有雪霽。凡雨雪意皆本乎雪色之輕重，類於風勢之緩急，想其時候，方可落筆。大概以雲形其雨雪之意，則宜暗而不宜顯也。又如爾雅雲：天氣下地不應日茅，言暗物而輕也。地氣發天不應日霧，言暝物而重也。風而雨之爲霾，言無分遠近也。陰風重而爲瞳，言無分于山林也。此皆不時之氣也。霏雪之流，至於魚龍草莽之象，呂氏之言甚明，鸞翔鳳翥之形，陸機之論深得。然窮天理之奧，掃風雪之候，曷可不深究焉。

論人物橋彴關城寺觀山居船車四時之景

凡畫人物，不可粗俗，貴純雅而幽閒。其隱居傲逸之士，當與村居耕叟漁父輩體貌不同。竊觀古之山水中人物，殊爲閒雅，無有粗惡者。近之所作往往粗俗，殊乏古人之態。言橋徇者，通船日橋，杓者以橫木渡於溪澗之上，但人跡可通也。關者，在乎山峽之間，只一路可通，傍無小溪，方可用關也。城者，短堞相映，樓屋相望，須當映帶于山掩林木之間，不可一一出露。恐類於圖經，山水所用唯古堞可也。畫僧寺道觀者，宜橫抱幽谷深巖峭壁之

處。唯酒旆旅店方可當途村落之間，以至山居隱遁之士放逸之徒也，務要幽僻。有廣土處可畫柴扉房屋平林牛馬耕耘之類，也有廣水處可畫漁市漁濼及捕魚採菱曬網之類也。言舟船者，大日舟，小日船。漁人乘者爲艇，隱逸所乘日船。或插以網罩，或旋以絲綸者，漁艇也。或爲木屋，或作棚幕者，遊船也。以小槳所搖者，謂之飛航。獨一本所造者，謂之相槽。于山水中所宜用者，其舟船遊漾，輕浮不可重載。其餘江海巨載之舟，于山水中少用也。品四時之景物，務要明乎物理，度乎人事。春可畫以人物，欣欣而舒和，踏青郊，遊翠陌，競鞦韆，漁唱渡水，歸牧耕鋤，山種捕魚之類也。夏可畫以人物坦坦，于山林陰映之處，或以行旅憩歇，水閣亭軒，避暑納涼，玩水浮樑，浴鶴江滸，曉汲涉水過渡之類也。秋則畫以人物蕭蕭，玩月採菱，浣紗漁笛，搗帛夜舂，登高賞菊之類也。冬則畫以人物寂寂，圍爐飲酒，慘冽遊宦，雪笠寒人，騾網運糧，雪江渡口，寒郊雪臘履冰之類也。若水野之間，春兼於禽鳥者，可畫以燕雀黃鸝，夏畫鸛艄鷗鷺，秋畫徵鴻羣鶩，冬宜畫以落雁鳴鴉。今各舉其大概耳。若能知此，以隨時制景，任其才思，則山水中裝飾無不備矣。

論用筆墨格法氣韻之病

夫畫者筆也，斯乃心運也，索之於未狀之前，得之於儀則之後。默契造化，與道同機，握管而潛萬象，揮毫而掃千里。故筆以立其形質，墨以分其陰陽。山水悉從筆墨而成。吳道子筆勝於質，爲畫之質勝也。嘗謂道子山水有

筆而無墨，項容山水有墨而無筆，此皆不得全善。惟荊浩採二賢之能以爲己能，則全矣。蓋墨用太多則失其真體，損其筆而且濁，用墨太微即氣怯而弱也。過與不及，皆爲病耳。切要循乎規矩格法，本乎自然氣韻，必全其生意。得於此者備矣，失於此者病矣。以是推之，其愚俗之可論歟。凡未操筆，當凝神著思，豫在目前，所以意在筆先，然後以格法推之，可謂得之於一 ，應之於手也。其用筆有簡易而意全者，有巧密而精細者，或取氣格而筆跡雄壯者，或取順快而流暢者，縱橫變化，用功乎筆也。然作畫之病者衆矣，惟俗病最大。出於淺陋循卑，昧乎格法之大，動作無規，亂推取逸，強務古淡而枯燥，苟從巧密而纏縛，詐僞老筆，本自非然。此謂論筆墨格法氣韻之病。古云：用筆有三病，一日板，二日刻，三日結。何謂板病腕弱筆癡，取與全虧，物狀平扁，不能圓混者，板也。刻病者，筆跡顯露，用筆中凝，勾畫之際，妄生圭角者，刻也。結病者，欲行不行，當散不散，似物凝礙，不能流暢者，結也。愚又論一病，謂之磋病。筆路謹細而癡拘，全無變通，筆墨雖行，類同死物，狀如雕切之跡者，磋也。凡用筆，先求氣韻，次採體要，然後精思。若形勢未備，便用巧密精思，必失其氣韻也。以氣韻求其畫，則形似自得於其間矣。且善究其畫山水之理也，當守其實。實不足，當棄其筆而筆有餘。實爲質幹也，華爲華藻也。質幹本乎自然，華藻出乎人事。實爲本也，華爲末也。自然體也，人事用也。豈可失其本而逐其末，忘其體而執其用乎!是猶畫者惟務華媚而體法虧，惟務柔細而神氣泯，填俗病耳，惡知其守實去華之理哉!若行筆，或粗或細，或揮或勾，或重

或輕者，不可一一分明，以布遠近，似氣弱而無畫也。其筆太粗則寡其理趣，其筆太細則絕乎氣韻。一皴一點，一勾一斫，皆有意法存焉。若不從古畫法，只寫真山，不分遠近深淺，乃圖經也，焉得其格法氣韻哉!凡畫有八格：石老而潤，水淨而明，山要崔嵬，泉宜灑落，雲煙出沒，野徑迂迥，松偃龍蛇，竹藏風雨也。

論觀畫別識

瓊瑰琬琰，天下皆知其爲玉也，非卞氏三獻，孰別其荊山之姿而爲美。驊騮驃碾，天下皆知其爲馬也，非伯樂一顧，孰別其冀北之駿而爲良。若玉之無別，安得瓊瑰琬琰之名；馬之無別，豈分驊騮驃裴之駿。別玉者卞氏耳，識馬者伯樂耳，天下後世亦無復以加諸。是猶畫山水之流於世也，隱造化之情實，論古今之賾奧，發揮天地之形容，蘊藉聖賢之藝業，豈賤隸俗人得以易窺其端倪，蓋有不測之神思難名之妙意寓於其間矣。凡閱諸畫，先看風勢氣韻，次究格法高低者，爲前賢家法規矩用度也。倘生意純而物理順，用度備而格法高，固得其格者也。雖有其格，而家法不可糅雜者，何哉且畫李成之格，豈用雜於范寬。正如字法，顏柳不可以同體，篆隸不可以同攻，故所操不一，則所用有差，信乎然矣。歸古驗今，善觀乎畫者，焉可無別歟。然古今山水之格，皆畫也，通畫法者，得神全之氣，攻寫法者，有圖經之病，亦不可以不識也。以近世畫者多執好一家之學，不通諸名流之跡者衆矣，雖博究諸家之能，精於一家者寡矣。若此之畫，則雜乎神思，亂乎

規格，難以識別，良由此也。惟明其諸家畫法，乃爲精通之士，論其別白之理也。窮天文者然後證丘陵，天地之間，雖事之多，有條則不紊，物之衆，有緒則不雜，蓋各有理之所寓耳。觀畫之理，非融心神、善縑素、精通博覽者，不能達是理也。畫有純質而清淡者，僻淺而古拙者，輕清而簡妙者，放肆而飄逸者，野逸而生動者，幽曠而深遠者，昏暝而意存者，真率而閒雅者，冗細而不亂者，重厚而不濁者。此皆三古之跡，達之名品，參乎神妙，各適於理者然矣。畫者初觀而可及，究之而妙用益深者，上也。有初觀而不可及，再觀而不可及，窮之而理法乖異者，下也。畫譬如君子歟顯其跡而如金石，著乎行而合規矩，親之而溫厚，望之而儼然，易事而難悅，難進而易退，動容周旋無不合於理者，此上格之體，若是而已。畫由小人歟以浮言相胥，以矯行相尚，近之而取侮，遠之而有怨，苟媚諂以自合，勞詐僞以自蔽，旋爲交構，無一循乎理者，此卑格之體，有若是而已。倘明其一而不明其二，達於此而不達夫彼，非所以能別識也。昔人有云：畫有六要。一曰氣，氣者，隨形運筆，取象無惑。二韻，韻者，隱露立形，備儀之俗。三思，思者，頓挫取要，凝想物宜。四日景，景者，制度時用，搜妙創奇。五日筆，筆者，雖衣法則，運用變通，不質不華，如飛如動。六日墨，墨者，高低暈淡，品別深淺，文彩自然。有此六法者，神之又神也。如六法未備，但有一長，亦不可不採覽焉。畫有真可傳於世，不自顯其名者，所謂有實則名自得，故不期顯而自顯也。畫有一時雖獲美名，久則漸銷，所謂以譽過於實者，故不期銷而自銷矣。凡觀畫者，豈可擇於冠蓋之譽。

但看格清意古，墨妙筆精，景物幽閒，思遠理深，氣象脫灑者爲佳。其未當精絕，惟置巧密者，鮮鑑矣。世有王晉卿者，戚里之雅士也，耕獵於文史，放思於圖書。每燕息之餘，多戲於小筆，散之於公卿之家多矣。嘗蒙青眼左顧，每閱畫，必見召而同觀之，論乎淵奧，構其名實。偶一於賜書堂東掛李成，西掛范寬。先觀李公之跡，雲：李公家法，墨潤而筆精，煙嵐輕動而對面千里，秀氣可掬。次觀范寬之作，如面前真列，峯巒渾厚，氣壯雄逸，筆力老健。此二畫之跡，真一文一武也。餘嘗思其言之當，真可謂鑑通骨髓矣。其格法之要，切須知之，方能定其優劣，明其是非，可謂精通善鑑者哉。畫不遇識，如客行於途，無分於善惡也，不亦悲夫。今有名卿士大夫皆從格法，聖朝以來李成、郭熙、公穆、宋復古、李伯時、王晉卿亦然，信能悉之於此乎。案畫譜，荊浩，河內人，號洪穀子，博雅好古，山水專門，頗得意趣。嘗謂吳道子山水有筆而無墨，項容山水有墨而無筆。浩兼二子所長而有之，蓋有筆而有墨者。見落筆蹊徑而少自然，有墨而無筆者，去斧鑿痕而多變態。故王洽之畫，先潑墨縑素，取高下自然之勢而爲之。浩介乎二者之間，則人與天成兩得矣。

論古今學者

天之所賦於我者，性也。性之所資於人者，學也。性有顓蒙明敏之異，學有益無窮之功。故能因其性之所悟，求其學之所資，未有業不精於己者也。且古人以務學而開其性，今之人以天性恥於學，此所以去古逾遠而業逾

不精也。昔顧愷之夏月登樓，家人罕見其面，風雨晦暝飢寒喜怒皆不操筆。唐有王右丞，杜員外贈歌日：十日畫一水，五日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。愷之、王維後世真跡絕少，後來得其彷彿者猶可絕俗。正如唐史論杜甫，謂殘膏剩馥，沾渥後人。蓋前人用此以爲銷養神之術，今人反以之爲圖利勞心之苦。古之學者爲己，今之學者爲人。昔人冠冕正士，宴閒餘暇，以此爲清幽自適之樂。唐張彥遠雲：書畫之術，非閭閻之子可學也。奈何今之學者往往以畫高業以利爲圖金，自墜九流之風，不修術士之體，豈不爲自輕其術者哉!故不精之由，良以此也。真所謂棄其本而逐其末矣。且人之無學者，謂之無格。無格者，謂之無前人之格法也，豈脫落格法而自爲超越古今名賢者歟所謂寡學之士則多性狂而自蔽者有三，難學者有二，何謂也有心高而不屑於下問，惟憑盜學者，爲自蔽也；有性敏而才高，雜學而狂亂，至不歸於一者，自蔽也；有少年夙成，其性不勞而頗通，慵而不學者，自蔽也。難學者何也有漫學而不知其學之理，苟僥倖之策，惟務作僞以勞心，使神志蔽亂，不究於實者，難學也。若此之徒，斯爲下矣。夫欲傳古人之糟粕，達前賢之閫奧，未有不學而自能也。信斯言也。凡學者宜先執一家之體法，學之成就，方可變易爲己格，則可矣。噫，源深者流長，表端者影正，則學造乎妙，藝盡乎精粹，蓋有本者亦若是而已。

畫繼

鄧椿，雙流人。其祖政和中知樞密院，時重畫學，椿以家世聞見，成《畫繼》一書。稱“繼’’者，繼張彥遠《歷代名畫記》、郭若虛《圖畫見聞志》二書也，故始於熙寧七年，止於乾道三年，九十四年中得畫人二百一十九。後人評日：“其持論以高雅爲宗，不滿徽宗之尚法度，亦不滿石恪之放佚，亦爲平允，固賞鑑家所據爲左驗者矣。”(《四庫全書總目提要》)

自昔賞鑑之家，留神繪事者多矣，著之傳記，何止一書。獨唐張彥遠總括畫人姓名，品而第之，自軒轅時史皇而下，至唐會昌元年而止，著爲《歷代名畫記》。本朝郭若虛作《圖畫見聞志》，又自會昌元年至神宗皇帝熙寧七年。名人藝士，亦復編次。兩書既出，他書爲贅矣。予雖生承平時，自少歸蜀，見故家名勝。避難於蜀者十五六，古軸舊圖，不期而聚。而又先世所藏，殊尤絕異之品。散在一門，往往得免焚劫，猶得披尋。故性情所嗜，心目所寄，出於精深，不能移奪。每念熙寧而後，遊心茲藝者甚衆，迨今九十四春秋矣，無復好事者爲之紀述。於是稽之方冊，益以見聞，參諸自得，自若虛所止之年，逮乾道之三祀，上而王侯，下而工技，凡二百一十九人，或在或亡，悉數畢見。又列所見人家奇蹟，愛而不能忘者，爲“銘心絕品”，及凡繪事可傳可載者，裒成此書，分爲十卷，目爲《畫繼》。若虛雖不加品第，而其論氣韻生動，以爲非師可傳，多是軒冕才賢，巖穴上士，高雅之情之所寄也。人品既已高矣，氣韻不得不高；氣韻既已高矣，生動不得不至。不爾，雖竭巧思，止同衆工之事，雖曰畫而非畫。嗟夫！自昔妙悟精能，取重於世者，必愷之、探微、摩詰、道子等輩。彼庸工俗隸，車載斗量，何敢望其青雲後塵耶？或謂若虛之論爲太過，吾不信也。故今於類，特立軒冕、巖穴二門，以寓微意焉。鑑裁明當者，須一肯首。是年閏旦，華國鄧椿公壽序。

中國南宋繪畫史著作。鄧椿著。鄧椿，字公壽，四川成都雙流人，官至通判，家富書畫收藏，因感於北宋郭若虛《圖畫見聞志》後餘年無人續著繪畫史，遂稽考文獻，並依自己所見寫成此書，開創了綜合利用前人詩文、筆記等多方面資料編寫繪畫史的先例。全書卷。卷一至卷七輯錄位畫家的傳記，按畫家的身分、地位依次排列，同時記錄畫院畫家及職業畫工的生平、專長等；卷八爲銘心絕品，著錄作者目睹過的私家收藏繪畫精品；卷九、卷十以雜記體裁記述唐、五代以迄北宋中期的畫壇傳說見聞。卷首有自撰序文，除敘述編寫緣起、經過、體例外，主要闡述自己的藝術見解。書中發揮了郭若虛的觀點，認爲繪畫作品的氣韻生動是無師可傳而決定於人品的，強調畫家的文化修養和藝術意趣。

卷一　聖藝

○徽宗皇帝

徽宗皇帝，天縱將聖，藝極於神。即位未幾，因公宰奉清閒之宴，顧謂之曰：“朕萬幾餘暇，別無他好，惟好畫耳。”故祕府之藏，充刃填溢，百倍先朝。又取古今名人所畫，上自曹弗興，下至黃居き，集爲一百秩，列十四門，總一千五百件，名之曰《宣和睿覽集》。蓋前世圖籍，未有如是之盛者也。於是聖鑑周悉，筆墨天成，妙體衆形，兼備六法。獨於翎毛，尤爲注意。多以生漆點睛，隱然豆許，高出紙素，幾欲活動，衆史莫能也。政和初，嘗寫仙禽之形，凡二十，題曰《筠莊縱鶴圖》。或戲上林，或飲太液。翔鳳躍龍之形，警露舞風之態，引吭唳天，以極其思；刷羽清泉，以致其潔。並立而不爭，獨行而不倚，閒暇之格，清迥之姿，寓於縑素

之上。各極其妙，而莫有同者焉。

已而又制《奇峯散綺圖》，意匠天成，工奪造化，妙外之趣，咫尺千里。其晴巒疊秀，則閬風羣玉也；明霞紓彩，則天漢銀潢也；飛觀倚空，則仙人樓居也。至於祥光瑞氣，浮動於縹緲之間，使覽之者欲跨汗漫，登蓬瀛，飄飄焉，飄飄焉，若投六合而隘九州也。五年三月上巳，賜宰臣以下燕於瓊林，侍從皆預。酒半，上遣中使持大杯勸飲，且以《龍翔池圖》並題序宣示羣臣。凡預燕者，皆起立環觀，無不仰聖文，睹奎畫，讚歎乎天下之至神至精也。其後以太平日久，諸福之物，可致之祥，湊無虛日，史不絕書。動物則赤烏、白鵲、天鹿、文禽之屬，擾于禁御；植物則檜芝、珠蓮、金柑、駢竹、瓜花、來禽之類，連理並蒂，不可勝紀。

乃取其尤異者，凡十五種，寫之丹青，亦目曰《宣和睿覽冊》。復有素馨、末利、天竺、娑羅，種種異產，究其方域，窮其性類，賦之於詠歌，載之於圖繪，續爲第二冊。已而，玉芝競秀於宮闥；甘露宵零於紫篁。陽烏、丹兔、鸚鵡、雪鷹，越裳之雉，玉質皎潔，之雛，金色煥爛。六日七星，巢蓮之龜；盤螭翥鳳，萬歲之石。並幹雙葉，連理之蕉，亦十五物，作冊第三。又凡所得純白禽獸，一一寫形，作冊第四。增加不已，至累千冊。各命輔臣題跋其後，實亦冠絕古今之美也。宣和四年三月辛酉，駕幸祕書省。訖事，御提舉廳事，再宣三公、宰執、親王、使相、從官觀御府圖畫。既至，上起就書案，徙倚觀之。左右發篋，出御書畫。公宰、親王、使相、執政，人各賜書畫兩軸。於是上顧蔡攸分賜從官以下，各得御畫兼行書、草書一紙。

又出祖宗御書，及宸筆所摸名畫，如展子虔作《北齊文宣幸晉陽》等圖。靈臺郎奏辰正，宰執以下，逡巡而退。是時既

恩許分賜，羣臣皆斷佩折巾以爭先，帝爲之笑。此君臣慶會，又非特幣帛筐篚之厚也。始建五嶽觀，大集天下名手。應詔者數百人，鹹使圖之，多不稱旨。自此之後，益興畫學，教育衆工。如進士科，下題取士，復立博士，考其藝能。當是時，臣之先祖，適在政府，薦宋迪猶子子房，以當博士之選。是時子房筆墨，妙出一時，鹹謂得人。所試之題，如《野水無人渡》、《孤舟盡日橫》，自第二人以下，多系空舟岸側，或拳鷺於舷間，或棲鴉於篷背，獨魁則不然。畫一舟人，臥於舟尾，橫一孤笛，其意以爲非無舟人，止無行人耳，且以見舟子之甚閒也。又如《亂山藏古寺》，魁則畫荒山滿幅，上出幡竿，以見藏意。餘人乃露塔尖或鴟吻，往往有見殿堂者，則無復藏意矣。亂離後有畫院舊史，流落於蜀者二三人，嘗謂臣言：“某在院時，每旬日，蒙恩出御府圖軸兩匣，命中貴押送院，以示學人。仍責軍令狀，以防遺墜漬污。”故一時作者，鹹竭盡精力，以副上意。其後寶宮成，繪事皆出畫院。上時時臨幸，少不如意，即加漫堊，別令命思。雖訓督如此，而衆史以人品之限，所作多泥繩墨，未脫卑凡，殊乖聖王教育之意也。

卷二侯王貴戚

鄆王，徽宗皇帝第二子也。稟資秀拔，爲學精到。政和八年，射策於庭，名標第一，多士推服。性極嗜畫，頗多儲積。凡得珍圖，即日上進，而御府所賜，亦不爲少，復

皆絕品，故王府畫目，至數千計。又復時作小筆花鳥便面，克肖聖藝，乃知父堯子舜，趣尚一同也。今祕閣畫目，有《水墨筍竹》及《墨竹》、《蒲竹》等圖。

光州防禦使令穰，字大年，雅有美才高行，讀書能文。少年因誦杜甫詩，見唐人畢宏、韋偃，志求其跡，師而寫之。不歲月間，便能逼真。時賢稱歎，以爲貴人天質自異，意所專習，度越流俗也。其所作多小軸，甚清麗。雪景類世所收王維筆，汀渚水鳥，有江湖意。又學東坡作小山叢竹，思致殊佳，但覺筆意柔嫩，實年少好奇耳。若稍加豪壯，及有餘味，當不立小李將軍下也。每出一圖，必出新意。人或戲之曰：“此必朝陵一番回矣。”蓋譏其不能遠適，所見止京洛間景，不出五百里內故也。大年既得名，誅求期克，無少暇時。擲筆大概曰：“藝之役人如此。”然業已得名，無可奈何。山谷嘗詠其《蘆雁》雲：“揮毫不作小池塘，蘆荻江村雁落行。雖有珠簾巢翡翠，不忘煙雨罩鴛鴦。”然初跋其畫，謂“更屏聲色裘馬，使胸中有數百卷書，當不愧文與可”，蓋見其少作耳。自今觀之，其亦有宋之江都王、滕王耶。

令松，字永年，大年弟也，亦善丹青。浮休居士謝大年《江天晚景圖》雜言云：“神妙獨數李將軍，安知伯仲非前身？”則知其兄弟俱能，且筆墨俱得思訓格也。又山谷跋其畫夾雲：“調麝煤作花果殊難工，永年遂臻此，殊不易。然作朽蠹太多，是其小疵。”又云：“永年作狗，意態甚逼。遣翰林工，訖其草石，不敢畫虎，憂狗之似，故直作狗，人難我易。”

叔盎，字伯充，善畫馬。嘗以其藝並詩投東坡，東坡

次其韻雲：“天驥德力備，馬外龍麟中。皇天不遣言，兀與畫圖同。駑駘飽官粟，未受一洗空。十駕均一至，何事｛爾｝雲風。”

士雷，字公震，長於山水，清雅可愛。李釒享希聲跋其《四時景》絕句，則可知其風旨矣。春雲：“九江應共五湖連，尺素能開萬里天。山杏野桃零落處，分明寒食繞風前。”夏雲：“繁陰雜樹映汀沙，三伏江天自一家。欲喚扁舟渡雲錦，平鋪明鏡是荷花。”秋雲：“舂Θ寂寞繞疏叢，霜後雲生浦漵風。此處年年報秋色，只應衰柳與丹楓。”冬雲：“剪水飛花細舞風，斷蘆洲外水連空。剡溪幾曲知名處，何似今朝眼界中。”今祕閣畫目，有《春雪》、《早悔》及《小景》等圖。

嗣濮王宗漢，字獻甫，安懿王幼子也。少即敏慧，儀矩端莊，作《蘆雁》，有佳思。米元章題詩曰：“偃蹇汀眠雁，蕭梢風觸蘆。京塵方滿眼，速爲喚花奴。”又曰：“野趣分弱水，風花剪鑑湖。塵中不作惡，爲有鄴公圖。”元章許予甚嚴，詩意如此，則可知其含毫運思矣。嘗有《八雁圖》，識者歎賞其工。

士柬，字明發，讀書能文。元符初，試宗室藝業，合格者八人，獨明發賜進士出身。嘗作春詞《烏夜啼》，掃除凡語，飄然寄興於煙霞之外，至今流傳，推爲雅什。兼工畫藝，後山居士題其《高軒過圖》，詩曰：“滕王蛺蝶江都馬，一紙千金不當價。異才天縱非力窮，畫工不足甘爲下。今代風流數大年，含毫落筆開山川。忽忘朽老壓塵底，卻怪鳧鴻墮目前。爾來二人復秀出，萬里河山才咫尺。眼邊安謂有突兀，復似天地初開闢。”其卒雲：“未許二豪今角立，則其高情雅韻，自宜追配今昔也。”

士衍，號花一相公，長於著色山水。宣和初進十圖，特轉一官。犍爲王瑾家有扇面，意韻誠可喜愛，然少見於世。瑾即其甥也，故得之。

士遵，光堯皇帝皇叔也，善山水。紹興間一時婦女服飾，及琵琶箏面，所作多以小景山水，實唱於士遵。然其筆超俗，特一時仿效宮中之化，非專爲此等作也。

伯駒，字千里，優於山水、花果、翎毛。光堯皇帝嘗命畫集英殿屏，賞賚甚厚。多作小圖，流傳於世，有所畫《蟠檜怪石便面》，在吉州團練使楊可弼良卿家。官至浙東路鈐轄。其弟路分伯，字希遠，亦長山水、花木，著色尤工。

士安，長於墨竹。不遵川派，好作｛圭｝竹，殊秀潤，與石室體制大異也。

子澄，字處度，廉介修潔，流落巴峽四十年，藉添差祿以自給。善草隸，長歌詩，人不知其能畫也。紹興末，官秭歸，士子重其風度，每載酒從之遊。一日，乘醉入小肆，見素壁可愛，案上拈禿筆作濺瀑，勢欲動屋，筆力極遒壯也。

王詵，字晉卿，尚英宗女蜀國公主，爲利州防禦使。雖在戚里，而其被服禮義，學問詩書，常與寒士角。平居攘去膏粱，黜遠聲色，而從事於書畫。作寶繪堂於私第之東，以蓄其所有。而東坡爲之記，東軒亦贈詩云：“錦囊犀軸堆象牀，義竿連幅翻雲光。手披橫素風飛揚，卷舒終日未用忙。遊意澹泊心清涼，屬目俊麗神激昂。”其所畫山水學李成，皴法以金碌爲之，似古。今《觀音寶陀山狀小景》，亦墨作平遠，皆李成法也。故東坡謂“晉卿得破墨三昧”，有《煙江疊嶂圖》、《房相宿因圖》、及《山陰陳跡》、《雪溪乘興》、《四明狂客

》、《西塞風雨圖》、《著色山水》等圖，傳於世。

卷三

○軒冕才賢

蘇軾，字子瞻，眉山人，高名大節，照映今古。據德依仁之餘，遊心茲藝。所作枯木，枝幹虯屈無端倪。石皴亦奇怪，如其胸中盤鬱也。作墨竹，從地一直起至頂。或問：“何不逐節分？”曰：“竹生時何嘗逐節生耶？”雖文與可自謂：“吾墨竹一派在徐州”，而先生亦自謂“吾爲墨竹，盡得與可之法”，然先生運思清拔，其英風勁氣逼人，使人應接不暇，恐非與可所能拘制也。又作《寒林》，嘗以書告王定國曰：“予近畫得《寒林》，已入神品。”雖然，先生平日胸臆宏放如此。而蘭陵胡世將家收所畫《蟹》，瑣屑毛介，曲畏芒縷，無不備具，是亦得從心不逾矩之道也。米元章自湖南從事過黃州，視見公，酒酣，貼觀音紙壁上，起作兩行，枯樹、怪石各一，以贈之。山谷枯木道士賦雲：“恢詭譎怪，滑稽於秋毫之穎，尤以酒爲神，故其觴次滴瀝，醉餘呻。取諸造化之爐錘，盡用文章之斧斤。”又題《竹石》詩云：“東坡老人翰林公，醉時吐出胸中墨。”先生自題郭祥正壁，亦云：“枯腸得酒芒角出，肺肝槎牙生竹石。森然欲作不可留，寫向君家雪色壁。”則知先生平日非乘酣以發真興，則不爲也。

龍眠居士李公麟，字伯時，爲舒城大族，家世業儒。父虛一，嘗舉賢良方正科。公麟熙寧三年登第，以文學有名於時。陸佃薦爲中書門下省刪定官。董敦逸闢檢法御史

臺，官至朝奉郎。元符三年病痹致仕，終於崇寧五年。學佛悟道，深得微旨，立朝籍籍有聲。史稱以畫見知於世，非確論也。平日博求鐘鼎古器，圭璧寶玩，森然滿家。以其餘力留意畫筆，心通意徹，直造玄妙，蓋其大才逸羣，舉皆過人也。士夫以謂“鞍馬愈於韓，佛像追吳道玄，山水似李思訓，人物似韓”，非過論也。尤好畫馬，飛龍狀質，噴玉圖形，五花散身，萬里汗血，覺陳閎之非貴，視韓幹以未奇。故坡詩云：“龍眠胸中有千駟，不惟畫肉兼畫骨。”山谷亦云：“伯時作馬，如孫太古湖灘水石。”謂其筆力俊壯也。以其耽禪，多交衲子。

一日，秀鐵面忽勸之曰：“不可畫馬，他日恐墮其趣”，於是翻然以悟，絕筆不爲，獨專意於諸佛矣。其佛像每務出奇立異，使世俗驚惑，而不失其勝絕處。嘗作《長帶觀音》，其紳甚長，過一身有半。又爲呂吉甫作《石上臥觀音》，蓋前此所未見者。又畫《自在觀音》，跏趺合爪，而具自在之相，曰：“世以破坐爲自在，自在在心不在相也”。乃知高人達士，縱施橫設，無施而不可者。平時所畫不作對，多以澄心堂紙爲之，不用縑素，不施丹粉，其所以超乎一世之上者此也。郭若虛謂：“吳道子畫今古一人而已”，以予觀之，伯時既出，道子詎容獨步耶？有《孝經圖》、《九歌圖》、《歸去來圖》、《陽關圖》、《琴鶴圖》、《憩寂圖》、《嚴子陵釣灘圖》、《山莊圖》、《卜居圖》，又有《虎脊天馬》、《天育驃騎》、《好頭赤》、《沐猴馬》、《欲輾馬》、《象龍馬》及《揩癢虎》等圖。一時名賢，俱留紀詠也。

襄陽漫士米黻，字元章，嘗自述雲：“黻即芾也。”即作芾。世居太原，後徙於吳。宣仁聖烈皇后在藩，其母出入邸中，後以舊恩，遂補校書郎。自蔡河撥發，爲太常博士，

出知常州，復入爲書畫學博士，賜對便殿，擢禮部員外郎，以言罷知淮陽軍。芾人物蕭散，被服效唐人，所與遊皆一時名士。嘗曰：“伯時病右手後，餘始作畫。以李常師吳生，終不能去其氣，餘乃取顧高古，不使一筆入吳生。又李筆神采不高，餘爲睛目面文骨木，自是天性，非師而能。惟作古忠賢像也。”

又嘗與伯時論分佈次第，作《子敬書練裙圖》，復作《支、許、王、謝于山水間縱步》，自掛齋室。又以山水古今相師，少有出塵格，因信筆爲之，多以煙雲掩映樹木，不取工細。有求者只作橫掛三尺，惟寶晉齋中掛雙幅成對，長不過三尺，衤票出乃不爲倚所蔽，人行過，肩汗不著。更不作大圖，無一筆關同、李成俗氣。然公字札流傳四方，獨于丹青，誠爲罕見，予止在利ヘ李驥元駿家見二畫。其一紙上橫松梢，淡墨畫成，鍼芒千萬，攢錯如鐵。今古畫松，未見此制。題其後雲：“與大觀學士步月湖上，各分韻賦詩，芾獨賦無聲之詩。”蓋與李大觀諸人夜遊潁昌西湖之上也。其一乃梅、松、蘭、菊，相因子一紙之上，交柯互葉，而不相亂，以爲繁則近簡，以爲簡則不疏，太高太奇，實曠代之奇作也！乃知好名之士，其欲自立於世者如此。大觀乃元駿之族父，後歸元駿。

晁補之，字無咎，濟北人。元中爲吏部郎中，紹聖中謫監信州稅，流落久之。張天覺當國，起知泗州，不累月，下世。有自畫山水《留春堂》大屏，上題雲：“胸中正可吞雲夢，盞裏何妨對聖賢。有意清秋入衡霍，爲君無盡寫江天。”又題自畫山水寄人云：“虎觀他年清汗手，白頭田畝未能閒。自嫌麥壠無佳思，戲作南齋百里山。”陳無已獨愛重其跡，亦嘗詠其扇雲：“前身阮始平，今代王摩詰。偃屈蓋代

氣，萬里入咫尺。”無咎又嘗增添《蓮社》圖樣，自以意先爲山石位置向背，作粉本以授畫史孟仲寧，令傳模之。菩薩仿侯昱，雲氣仿吳道玄，天王、松石仿關同，堂殿、草樹仿周、郭忠恕，臥槎、垂藤仿李成，崖壁、瘦木仿許道寧，湍流、山嶺、騎從、服，仿衛賢。馬以韓幹，虎以包鼎，犭員、猴、鹿，以易元吉，鶴、白鷳、若鳥、鼠，以崔白，集彼衆長，共成勝事。今人家往往摹臨其本，傳於世者多矣。

晁說之，字以道，少慕司馬溫公之爲人，自號景迂。未三十，東坡以著述科薦之。靖康初，自休致中召爲著作郎，後試中書舍人，兼東宮詹事。建炎初政，以待制侍讀而終。山谷嘗題其《雪雁》雲：“飛雪灑蘆如銀箭，前雁驚飛後回ツ。憑誰說與謝元暉，休道澄江靜如練。”又無咎題四弟橫軸畫雲：“黃葉滿青山，枯蒲淨寒水。鳧雁下陂塍，牛羊散墟里。擔獲暮來歸，兒迎婦窺籬。虎頭無骨相，田野有餘思。”

張侍郎舜民，字芸叟，號浮休居士。紹聖入黨，貶均州，紹興初追復直學士。生平嗜畫，題評精確。雖南遷羈旅中，每所經從，必搜訪題識。東南士大夫家所藏名品，悉載錄中。亦能自作山水，有自題扇詩云“忽忽南遷不記年，二妃祠外橘洲前。眼昏筆戰誰能畫，無奈霜紈似月圓。”又題鄧正字家劉明覆《秋景》，末句雲：“我有故山常自寫，免教魂夢落天涯。”

劉涇，字巨濟，簡州人，熙寧六年進士中第，王安石薦爲經學所檢討。歷太學博士，因講詩爲諸生所服。後罷，諸生乞留不報，終職方郎中。涇，米元章之書畫友也。善作林、石、槎、竹，筆墨狂逸，體制拔俗。予家藏其幅紙，所作

竹葉，幾逼鍾、郭。今成都大智院法堂壁間有《松竹窠植》二，惜其歲久，將磨滅也。

蘇過，字叔黨，坡公之季子也。元中，公知杭州，叔黨年十九，預計偕。七年，公爲兵部尚書，任承務郎，後公謫黃州，貶儋州，移廉、永二州，叔黨皆侍行。叔父欒城公每稱其孝。平生禁錮近三十年，晚除中山ヘ而卒。善作怪石、叢筱，咄咄逼翁。坡有觀過所作《木石竹》三絕，以爲老可能爲竹寫真，小坡解與竹傳神者是也。晁以道志其墓，亦云：“書畫之勝，亦克肖似其先人。”又時出新意作山水，遠水多紋，依巖多屋木，皆人跡絕處，並以焦墨爲之，此出奇也。

宋子房，字漢傑，鄭州滎陽人，少府監選之子，復古之猶子也，官至正郎。坡公跋其畫，謂“不古不今，稍出新意，若爲之不已，當作著色山也。”又云：“觀士人畫，如閱天下馬，取其意氣所到。乃若畫工，往往只取鞭策、毛皮、槽櫪、芻秣，無一點俊發，看數尺許便卷。漢傑真士人畫也！”又云：“假之數年，當不減復古也。”初，崇、觀盛時，大興畫學，予大父中書公，見其《江皋秋色圖》，甚珍愛之，首薦爲博士。然其人乃賢胄子，不獨以畫取也。所著《畫法六論》，極其精到。

程堂，字公明，眉人，舉進士，爲駕部郎中。善畫墨竹，宗派湖州。出湖州之門者，獨公明入室也。好畫鳳尾竹，其梢極重，作迴旋之勢，而枝葉不失向背。又登峨眉山，見菩薩竹，有結花於節外之枝者，茸密如裘，即寫其形於中峯乾明寺僧堂壁間，儼如生也。又象耳山有苦竹、紫竹、風竹、雨竹，好事者已刻之石。成都笮橋觀音院，亦有所畫

竹，且題絕句雲：“無姓無名逼夜來，院僧根問苦相猜。攜燈笑指屏間竹，記得當年手自栽。”又能作園蔬，嘗見《紫芥》、《紫茄》二軸，奪真也。

範正夫，字子立，潁昌人，文正公之諸孫，德孺之子也。長於水墨雜畫，標格高秀。予家與之同居氵┆水，多藏其得意之作，如《訪戴圖》、《脊令圖》、《竹石圖》，寄與清遠，真士人筆也！惜乎以名家高才，而知鳳翔，還鄉，適虜人屠城，死之。

顏博文，字持約，德州人。政和八年，嘉王榜登甲科，長於水墨。宇文季蒙龍圖家，有橫披《十六羅漢》，其筆法位置如伯時，但意韻差短耳。陳去非次何文縝題所作《墨梅三絕》雲：“窗前光景晚清新，半幅溪藤萬里春。從此不貪江路遠，勝拼心力喚真真。奪得斜枝不放歸，倚窗乘月看熹微。墨池雪嶺春俱好，付與詩人說是非。”“未央宮裏紅杏，羯鼓三聲打開。大庾嶺頭梅萼，管城呼上屏來”，非此畫不稱此詩也。初，持約與王き厚善。き敗，持約方退朝，聞之，即馳馬還家，閉關拒人，盡焚與き平生往來箋記詩文之類，於是獨免。

任誼，字才仲，宋復古之甥也。嘗爲協律郎，後通判澧州，適丁亂離，鍾賊反叛，爲羣盜所殺。平日凡所經歷江山佳處，則氐筆吮墨，輒成圖軸。彷彿籠淡，清潤可喜。邵澤民爲春官，才仲正在太常，與之同部，相好甚密，今其家富有才仲手跡，有《南北江山圖》、《平蕪千里圖》、《四更山吐月圖》、《唐功臣圖》、《斗山煙市圖》、《松溪深日圖》。又取平生所見蘭花數十種，隨其形狀，各命以名，如“杏梁歸燕”、“丹山翔鳳”之類。皆小字隸書，記其所見之處，邵氏名曰“香圃”。

其隸古勁，學中郎也。

米友仁，元章之子也，幼年山谷贈詩曰：“我有元暉古印章，印元刂不忍與諸郎。虎兒筆力能扛鼎，教字元暉繼阿章”，遂字元暉。元章當置畫學之初，召爲博士，便殿賜對，因上友仁《楚山清曉圖》。既退，賜御書畫各二軸。友仁宣和中爲大名少尹。天機超逸，不事繩墨，其所作山水，點滴煙雲，草草而成，而不失天真，其風氣肖乃翁也。每自題其畫曰：“墨戲。”被遇光堯，官至工部侍郎、敷文閣直學士，日奉清閒之宴。方其未遇時，士大夫往往可得其筆，既貴，甚自祕重，雖親舊間亦無緣得之，衆嘲曰：“解作無根樹，能描鴻雲。如今供御也，不肯與閒人。”後享年八十，神明如少壯時，無疾而逝。

朱敦儒，字希真，少從陳東野學，嘗賦古鏡雲：“試將天下照，萬象總分明。”東野奇之。紹興間，御史明橐，宣諭廣東，被旨訪求遺逸。是時，希真放浪江湖間，自江西避亂晉康，橐遂以應詔命。初品官召赴闕登對，改官，入館爲郎，出爲浙東憲。秦檜當國，有攜希真畫山水謁檜，檜薦於上，頗被眷遇。與米元暉對御輒畫，而希真恥以畫名，輒退避不居也。故常告親友曰：“吾非善畫者，所畫多出錢端回之手。”其實非也。

廉布，字宣仲，山陽人，妙年登科，官至武學博士，以聯貴姻坐累，遂廢終身。後居紹興，既絕仕宦之念，專意繪事。山水林石，種種飄逸。師東坡，幾於升堂也。其子頗得家法，今有圖軸傳於世。

李石，字知幾，資州人，少負才名。既登第，以趙逵莊叔左史之薦，任太學博士。直情徑行，不附權貴，遂不

容於朝。出主石室，就學者其合如雲。至閩越之士，萬里而來。刻石題諸生名幾千人，蜀學之盛，古今鮮儷也！今ヘ成都，醉吟之餘，時作小筆，風調遠俗，蓋其人品既高，雖遊戲間，而心畫形矣。

○巖穴上士

杭士林生，作江湖景、蘆雁水禽，氣格清絕。米老謂：“唐無此畫，可並徐熙，在艾宣、張涇、寶覺之右。”人罕得之。

李申，字景元，自號華亭逸人。作逸筆翎毛，有意外趣，但木柯未佳耳。坡題其《喜鵲圖》雲：“聞說神仙郭恕先，醉中狂筆勢瀾翻。百年牢落何人繼？只有華亭李景元。”又晁無咎題周兼彥所收《李甲畫三絕》，鵲雲：“上林花妥逐鶯飛，愁絕江南雪裏時。何須傍檐喜，みま相對兩寒枝。”雁雲：“網羅無限稻粱肥，憐爾冥冥亦庶幾。戲鴨眠鷗滿中，衡陽無意更南飛。”鴨雲：“急風吹雪滿汀洲，近臘淮南憶倦遊。小鴨枯荷野艇冷，去年今日凍高郵。”

周純，字忘機，成都華陽人。後依解潛，久留荊楚，故亦自稱楚人。少爲浮屠，弱冠遊京師，以詩畫爲佛事，都下翕然知名。士大夫多與之遊，而王き輔道最與相親，後坐累編管惠州，不許生還。適鄰郡建神霄宮，本路憲舊知其人，請朝廷赦能畫人周純來作繪事，從之。於是憑藉，得以自如。其山水師思訓，衣冠師愷之，佛像師伯時，又能作花鳥、松竹、牛馬之屬，變態多端，一一清絕。畫家於人物，必“九朽一罷”，謂先以土筆撲取形似，數次修改，故曰“九

朽”，繼以淡墨一描而成，故曰“一罷”。罷者，畢事也。獨忘機不假乎此，落筆便成，而氣韻生動。每謂人曰：“書畫同一關戾，善書者又豈先朽而後書耶？”，此蓋卓識也。初，き未敗，會朝士大尹盛章在焉，謂忘機曰：“子能爲我作圖《梅》，狀‘遙知不是雪，爲有暗香來’之意乎？”，忘機曰：“此臨川詩，須公自有此句，我始爲之。”盛恨甚。未幾，き敗，而盛猶爲京尹，故忘機被禍獨酷。

高燾，字公廣，沔州人，自號三樂居士。作小景，自成一家，清遠靜深，一洗工氣。眠鴨浮雁、衰柳枯，最爲珍絕。篆隸、飛白，一一造妙。

僧德正，信州人，宣和郎官徐兢明叔之兄，紹興侍從徐林稚山之弟。登科爲平江教官，棄而出家。是日即敕往江州圜通寺開堂拈香，爲三世諸佛，於是其徒不容，棄去。居廬山南疊石庵，服漆辟穀。閩淮名山，意往無礙，凡登山臨水，即橫笛自娛。後入蜀，其兄陰遣人僞作其徒，剩齎金帛，牽挽而歸。過敘州宣化縣，久留樊賓少卿家，作《峨眉圖》。山水人物，種種清高。初登峨眉時，煉指供佛，兩手止餘四指，粗可執筆，而畫意自足。其松石、人物，專學龍眠。遇興伸紙揮毫，頃刻而成，貴勢或求之，絕不與。

江參，字貫道，江南人，長於山水。形貌清癯，嗜香茶，以爲生。初以葉少蘊左丞薦於宇文湖州季蒙，今其家有泉石五幅，圖一本。筆墨學董源，而豪放過之。季蒙欲多取其畫，而貫道每被召去，止得此圖，居以爲慊。後劉季高侍郎再寄《江居圖》一卷，作無盡景，始少慰意。當貫道被召時，尚書張如瑩知臨安，貫道既到臨安，即有旨館於府治。明當引見，是夕殂，信有命也。

卷四

○紳韋布

劉明覆，爲直龍圖閣，師李成，特細秀。作松枝而無向背，荊楚秀甚。浮休有鄧正字宅見劉明覆所畫《麓山秋景》五十六言云：“洛陽才子見長沙，自識中丹鬢未華。文武全才皆不試，丹青妙筆更誰加。老杉列在皇堂上，小景將歸學士家。我有故山常自寫，免教魂夢落天涯。”

蔣長源，字永仲，官至大夫。作著色山水，山頂似荊浩，松身似李成，葉取真松爲之，如靈鼠尾，大有生意。石不甚工。作凌霄花纏松，亦佳作。

鄢陵王主簿，未審其名，長於花鳥。東坡有書所畫《折枝》二詩，其一雲：“論畫以形似，見與兒童鄰。爲詩必以詩，定知非詩人。詩畫本一律，天工與清新。邊鸞雀寫生，趙昌花傳神。如何此兩幅，疏淡含精勻。誰言一點紅，解寄無邊春。”二雲：“瘦竹如幽人，幽花如處女。低昂枝上雀，搖盪花間雨。雙翎決時起，衆葉紛自舉。可憐採花蜂，潰蜜寄兩股。若人富天巧，春色入毫楮。懸知君能詩，寄聲求妙語。”

李世南，字唐臣，安肅人。明經及第，終大理寺丞。嘗與晁無咎同試諸生，無咎有求橫幅長篇，又有題扇詩，蓋長於山水也。東坡亦嘗題其《秋景平遠》雲：“人間斤斧日創夷，果見龍蛇百尺姿。不是溪山曾獨往，何人解作掛猿枝？野水參差落漲痕，疏林欹倒出霜根。浩歌一棹歸何處？家

在江南黃葉村。”予嘗見其孫皓雲：“此圖本寒林障，分作兩軸，前三幅盡寒林，坡所以有‘龍蛇姿’之句，後三幅盡平遠，所以有‘黃葉村’之句，其實一景而坡作兩意。又‘浩歌’字，雕本皆以爲‘扁舟’，其實畫一舟子張頤鼓作浩歌之態，今作‘扁舟’，甚無謂也。”

趙宗閔，爲尚書郎。山谷載銅官僧舍墨竹一枝，筆勢妙天下，爲作小詩云：“省郎潦倒今何處？敗壁風生雙竹枝。滿世閻劉專翰墨，誰爲真賞拂蛛絲。”又云：“獨來野寺無人識，故作寒崖雪壓枝。想得平生藏妙手，只今猶在鬢成絲。”

薛判官者，不得其名。浮休題其所作《秋溪煙竹》雲：“深墨畫竹竹明白，淡墨畫竹竹帶煙。高堂忽爾開數幅，半隱半見如自然。”者是也。

倪濤，字巨濟，宣和間爲都司。一日訪其友，戲畫三蠅壁間，自題雲：“何人刻獼猴，老眼覷荊棘。不如丹青手，快意風雨疾。我窮坐詩豪，九鼎扛筆力，偶然一點污，着紙生羽翼。千言走蚍蜉，寧爲寸紙逼。還當寫君詩，什襲同藏冪。”今李文正之孫有所畫蜥蜴、ぐ蟾，甚佳。

文勳，字安國，元末作太府寺丞、福建漕。東坡跋其畫扇雲：“道子畫西方變相，觀者如堵。作佛圓光，風落電轉，一揮而成，嘗疑其不然。今觀安國作方界，略不抒思，乃知傳者之不謬。”

劉延世，公是先生之猶子也，少有盛名。元初，遊太學，不得志，築堂業講，名曰“抱甕”。嘗作墨竹，題詩云：“酷愛此君心，常將墨點真。毫端雖在手，難寫淡精神。”又云：“靜室焚香盤膝坐，長廊看畫散衣行。”趣尚之高，有如此者。

王衝隱，名持，字正叔，長安人。長於翎毛，學崔白。

今顏魯公鹿脯帖後有題跋：“妙於筆法，蓋其人也。”嘗於邵氏見竹棘、雪禽二軸，極清雅。上題雲：“正叔爲伯起作，崇寧甲申。”伯起名振，其兄也。

王利用，字賓王，潼川人。舉進士，終夔憲。書畫皆能，光堯皇帝頗愛其書，畫則山水長於人物，精謹而已，不及其書也。

靳東發，字茂遠，其高祖太尉，即射撻覽者，官止敘ヘ。其性多能，尤工畫藝，人目之爲“靳百會”。近世畫手，少作故事人物，頗失古人規鑑之意，茂遠獨集古今諫諍百事，以爲圖，號《百諫圖》，誠可尚者。

詠，字少張，其子也，今主簿於郫。長於山水，尤爲多能，蓋其出藍之青也。

魏燮，字彥密，北人，長於水墨雜畫。光堯見之，喜動天顏，遂除浙西參議。

李昭，字晉傑，鄄城人，李文靖之曾孫，蔡文忠公曾外孫也。以恩科仕江州德化尉。長於墨竹，自雲：“他人以蕭疏爲能，餘以重密爲巧，吾之墨竹一派，不讓湖洲。”又善墨花小筆，亦能山水，學范寬，篆尤精，學三墳記也。紹興間死於江南。

李頎秀才，善畫山，嘗以兩軸並詩上東坡，東坡次其韻答之：“平生自是箇中人，欲向漁舟便寫真。詩句對君難出手，雲泉勸我早收身。年來白髮驚秋速，長恐青山與世新。從此北歸休悵望，囊中收得武陵春。”

陳直躬，高郵人也。坡有題所畫《雁》二詩云：“野雁見人時，未起意先改。君從何處看，得此無人態。”者是也。而無咎集中有和蘇翰林題李甲畫《雁》二首，乃用此韻，不知何謂也。

朱象先，字景初，松陵人，馳名紹聖、元符間。坡跋其畫雲：“能文而不求舉，善畫而不求售，文以達吾心，畫以適吾意而已。”以其不求售也，故得之自；然世亦罕見，不知其所長也。

張無惑，山人也，善畫山水。浮休贈詩云：“西征已度故關山，秋雨零零路屈盤。受盡艱辛心不足，解程又展畫圖看。”

眉山老書生，不得其名。作《七才子入關圖》，山谷謂人物亦各有意態，以爲趙雲子之苗裔。摹寫物象漸密，而放浪閒遠，則不逮也。

何充秀才，不知何許人，能寫貌。坡有贈詩云：“問君何苦寫吾真，君言好之聊自適。”

雍秀才，不知何許人。坡有詠所畫《草蟲八物》詩。詩意每一物，譏當時用事者一人，如“升高不知回，竟作粘壁枯”，以比介甫；“初來花爭妍，倏去鬼無跡”，以比章。今詩與畫俱刊石流傳於世。又作畫《捕魚圖贊》，載集中。

章友直，字伯益，善畫龜蛇。以篆筆畫，頗有生意。又能以篆筆畫棋盤，筆筆相似。

黃斌老，不記名，潼州府安泰人，文湖州之妻侄也。登科，嘗任戎ヘ，適山谷貶戎州，與定交。且通譜，善畫竹。山谷有詠其《橫竹》詩，又謝斌老送《墨竹十二韻》雲：“吾子學湖州，師逸功已倍。預知更入神，後出遂無對。”

黃彝，字子舟，斌老之弟。其名字初非彝與子舟也，山谷以其尚氣，故取二器以規之。自後折節遂爲粹君子。舉八行，終朝郎郡ヘ。山谷用贈斌老韻謝子舟爲餘作《風雨竹》兩篇，前篇雲：“歲寒十三本，與可可追配。”後篇雲：“森

削一山竹，牝牡十三輩。誰言湖州沒，筆力今尚在。”而與可每言，所作不及子舟。

劉明仲，善作竹，山谷爲作《墨竹賦》。

黃與迪，善畫竹，山谷次韻謝與迪所作《竹》五幅雲：“吾宗墨修竹，心手不自知。”但不知爲何人，任子淵詩注，亦不及之。

楊吉老，文潛甥也。文潛嘗雲：“吾甥楊吉老，本不好畫竹，一旦頓解，便有作者風氣。揮灑奮迅，初不經意，森然已成，愜可人意。其法有未具，而生意超然矣。”無咎亦有《贈文潛甥克一學與可畫竹》詩。克一，吉老字也。

成子，不得其名。山谷詩云：“成子寫浯溪，下筆便造極。”徐師川亦有《成生畫山水歌》雲：“成子貌古心亦古，造化爲工筆端取。玄冬起雷夏造冰，翻手爲雲覆手雨。”

張遠，字行之，太原榆次人。本士人，隱居山間。政和中有河東漕宋姓者，親訪其廬，邀致公署，令畫絹八幅。遠請屏去左右，且約漕無相見，獨與弟子郝士安評議。酣寢數日，忽起下筆，頗窮天真。兩幅不如意，遂焚之，以六幅與宋。宋大喜，贈送甚厚，高謝還廬。

張明，其侄也，亦以山水擅名，比季父則差肩矣。

王元通，以字稱，工山水，滄州人也，師李成。爲人豪逸自負，每畫竟，輒大呼“奇奇”數聲，乃得意筆也。

喬仲常，河中人，工雜畫，師龍眠。圍城中思歸，一日，作《河中圖》贈邵澤民侍郎，至今藏其家。又有《龍宮散齋》手軸、《山居羅漢》、《淵明聽松風》、《李白捉月》、《玄真子西塞》、《列子御風》等圖，傳於世。

孔去非，汝州寧極先生之後也，長於小筆，清雅可玩。

尤工草蟲，作蟻、蝶、蜂、蟬、竹雀甚可觀。平生極留意於此，凡翹而飛動之物，必募小兒求之。搜索無遺，以類置其翅羽冊葉中，按形爲之，纖悉畢具。

閭丘秀才，江南人，不記名。長於畫水，無所宗師，自成一家。嘗畫五嶽觀壁，凡作水，先畫浪頭，然後畫水紋，頃刻而成，驚濤洶湧，勢欲掀壁。

劉松老，字榮祖，書學元章，畫師東坡。成都李才元家有四軸山水，上有印文雲：“巨濟震子名松老者”八字，可見其高怪不隨俗也。成都《佛掌骨記》，實榮祖筆，特借米老名耳。予見此本在張恭州彌明家，後歸一豪族，價三十萬，非真物也。

王逸民，字逸民，永康導江人。初爲僧，名紹祖，詩畫俱仿周忘機，而氣韻懸絕也。平生頗負氣，政和間改德士，則雲：“我生不背佛而從外道。”取祠部焚之。自加冠巾，學山谷草書，亦美觀。

馮久照，字明遠，汾州人也。少遊太學，兵亂入蜀，寓居渠州。其山水初頗繁冗，後因郭熙之孫遊卿來爲太守，盡以其家學傳之，遂一變。趙相鼎與之有太學之舊，薦於川路監司，由是益得名。

劉履中，字坦然，汴人也，寓遂寧靈泉山趾。壁傳人物，筆勢雄特。今遂寧后土祠殿廡內外，盡出其手。仙佛圖軸，亦其所長。但作故事人物，未脫工氣也。

劉銓，字真孺，成都人，察院卿之族也，家本豪富，性好畫。所居對聖壽寺，寺多唐蜀名跡，真孺終日諦玩。至忘飲食，久而自能。所畫山水，多以布紋印科葉者，唐舊制，蓋得於壁間也。尤精佛像，描墨成染，與李道明無

異，清勁則過之。

李皓，字雲叟，唐臣孫也。避亂入蜀，居成都。其所作山水，取前輩成樣，合而爲一，故能美觀，一時翕然稱之。

張昌嗣，字起之，與可之外孫也，筆法既有所授。每作竹，必乘醉大呼，然後落筆。不可求，或強求之，必詬罵而走。然有愧宅相者，於攢三聚五，太拘拘耳。

連鰲，字仲舉，吉州人，自號石臺居士。精於長短句，工畫魚，幾於徐白。紹興間人。

任粹秀才，仲之侄，能作著色山。

楊補之，字無咎，洪州人，長於水墨人物。祖伯時，今年七十矣，自號逃禪老人。

雍，字幼山，興元人。善山水，作巖崖、枯木、雲氣，墨梅尤佳。舉進士，屢免。

卷五

○道人衲子

甘風子，關右人，陽狂垢污，恃酒好罵。落泊於廛市間，酒酣耳熱，大叫索紙，以細筆作人物頭面，動以十數，然後放筆如草書法，以就全體。頃刻而成，妙合自然。多畫列仙之流，題詩其後。傳觀既畢，往往毀裂而去。好事者藏匿，僅存一二。豪富求之，唾罵不與。或經年不落一筆，故流傳於世者極少。一日，忽別素與遊者，歸則薰浴題頌，擲筆而逝。

王顯道，漢州人，本餅師，後學道。專心畫龍，格制

雄壯。今成都三井觀三寶院，有畫壁存。

李德柔，駕部員外郎宗固孫也。宗固景中良吏，嘗守漢州。有道士尹可元，精練善畫，以遺火得罪當死，君緩其獄，會赦獲免。時可元年八十一，自誓且死，必爲李氏子以報。可元既死二十餘年，而宗固子世昌之婦，夢可元入其室而生德柔，且名蜀孫。幼而善畫，長讀莊老，喜之。遂爲道士，賜號妙應。其寫真妙絕一時，坡贈詩云：“千年鼻祖守關門，一念還爲李耳孫。香火舊緣何日盡，丹青餘習至今存。”

三朵花，房州人。許安世通判其州，以書遺坡，謂“吾州有異人，常戴三朵花，莫知其姓名，郡人因以‘三朵花’名之，能作詩，皆神仙意，又能自寫真。”坡作詩曰：“畫圖要識先生面，試問房陵好事家。”

眉山道士羅勝先，自號雲和山長。善山水，有古意，然佈置景物，多越夜郎所見。蓋其人善地理，遍歷諸山，所以曲盡形勢。又多作雨餘くぐ，可觀。

李時澤，遂寧人。初爲僧，受業於成都金地院，因李騭顯夫喪其子京師，顯夫親往迎喪，拉與同行，自是熟遊中原。多觀古壁，見武洞清所畫羅漢，豁然曉解，得其筆法。兵亂歸蜀，即以畫名。圓悟住昭覺日，大殿既成，命畫十六羅漢，及文殊、普賢、藥師菩薩等像，見存。

楊大明，字民瞻，號至樂子。關中將家，棄蔭走方外。善畫龜蛇，今丈人山道院藏經閣後壁，有所作龜蛇，廣丈餘，最雄傑。嘗爲之罘蔡迨肩吾作息龜，龜之六藏，畫者止能爲神屋而已。而其妙處頭爪皴見於殼間，鼻竅深潤，觀者疑真息也。

寶覺和尚，翎毛、蘆雁不俗。嘗畫一鶴，王安上純甫，一見以謂薛稷筆，取去。元章《畫史》屢稱其能。

杭僧真慧，畫山水、佛像，近世佳品；翎毛、林木，有江南氣象。米老嘗見其本，牛形似虎也。

惠洪覺範，能畫梅、竹。每用皁子膠畫梅於生絹扇上，燈月下映之，宛然影也。其筆力於枝梗極遒健。

妙善師，長寫貌，嘗寫御容，坡贈詩云：“天容玉色誰敢畫，老師古寺晝閉房。夢中神授心有得，覺來信手筆已忘。幅巾常服儼不動，孤臣入門涕自滂。元老侑坐鬢眉古，虎臣侍立冠劍長。”

仲仁，會稽人，住衡州花光山。一見山谷，出秦、蘇詩卷，且爲作梅數枝，及《煙外遠山》，山谷感而作詩記卷末：“雅聞花光能墨梅，更乞一枝洗煩惱。寫盡南枝與北枝，更作千峯倚晴昊。”又見其《平沙遠水》，題雲：“此超凡入聖法也。每率此爲之，當冠四海而名後世。”又題橫捲雲：“高明深遠，然後見山見水，蓋關同、荊浩能事。花光懶筆，磨錢作鏡所見耳。”

道臻，嘉州石洞講師也，能墨竹。山谷贈序雲：“道臻刻意尚行，自振於溷濁之波，故以墨竹自名。然臻過與可之門，而不入其室也。”

道宏，峨眉人，姓楊，受業於雲頂山，相貌枯瘁，善畫山水、僧佛。晚年似有所遇，遂復冠巾，改號龍巖隱者。其族甚富，宏不復顧，止寄跡旅店，惟一空榻。雖被幞之屬亦無有。每往人家畫土神，其家必富，畫貓則無鼠。往往言人心事，輒符合。族婦烹魚，宏命留食。既去，其侄不知，輒先嚐。宏歸，視魚曰：“此竊食之餘也。”婦方隱諱，

侄遂吐出先嚐於地。又凡如廁，必出郭五里外，鄉人怪訝，每隨而窺之，既就溷，則無復便利，但立語再四而出。此皆奇異者。後竟坐化店中，八十餘。成都正法院法堂，有所畫高僧。

法能，吳僧也。作《五百羅漢圖》，少遊爲之記雲：“昔戴逵常畫佛像，而自隱於帳中，人有所否臧，輒竊聽而隨改之，積年而就。”意法能研思，亦當若此，非率然而爲之者也。雖然少遊獨能察人之畫，而不退思其作記時耶？

智平，成都清涼院僧也，善畫觀音。南商毛大節得其像以歸，過海，風浪大作，開展懇祈，光相忽現，如大月輪，長久之間，已數千裏。侯溥賢良載之《觀音儀》中。今水陸院普賢閣所畫像，其徒虛己作水石，見存。

祖鑑，成都僧，住不動尊院，師智平畫觀音。今大慈超悟院佛殿有十觀音。又於邛州鳳皇山畫觀音，一日，忽現五方圓相，直閣計敏功爲作《瑞像記》，見存。

虛己，成都柏林院僧，善山水，有圖軸傳世。今白馬院僧慧琳，本仕族，多蓄圖書，尊尚士大夫。入慈藍者，以爲稅鞅之所。翻香煮茗，終日蕭然，不知身在囂塵中也。有虛己《雪障》及《山水》二圖，甚佳。

覺心，字虛靜，嘉州夾江農家，甚富。少好遊獵，一日，縱鷹犬，棄妻子出家，遊中原，作《從犢圖詩》。孔南明、崔德符見而愛之，招來臨汝，連住葉縣東禪、及州之天寧、香山三大剎，兵亂還蜀。邵澤民、劉中遠兩侍郎復喜之，請住毗盧，凡十八年。初作草蟲，南僧稱爲“心草蟲”。後因宣和待詔一人，因事匿香山，心得其山水訣，一日千里。陳澗上稱之曰：“虛靜師所造者，道也。放乎詩，遊戲乎畫，如

煙雲水月，出沒太虛。所謂風行水上，自成文理者也。”（陳去非亦稱其詩無一點僧氣）

智源，字子豐，遂寧人。傳法牛頭山，工雜畫，尤長於人物、山水。嘗見《看雲圖》，畫一高僧，抱膝而坐石岸，昂首佇目，蕭然有出塵之姿，使人敬仰。不暇風格，其忘機之亞歟？

智永，成都四天王院僧。工小景，長於傳模，宛然亂真，其印湘之匹亞歟？初，宇文季蒙龍圖，喜其談禪，欲請住院，永牢辭曰：“智永親在，未能也。”於是售己所長，專以爲養，不免徇豪富廛肆所好。今流佈於世者，非其本趣也。嘗作《瀟湘夜雨圖》上邵西山，西山即題雲：“嘗擬扁舟湘水西，篷窗剪燭數歸期。偶因勝士揮毫處，卻憶當年夜雨時。”西山既詠詩，問永雲：“前輩曾有此詩否？”永因誦義山《問歸篇》，西山矍然，亟取詩以歸，翌日乃復改與之。“曾擬扁舟湘水西，夜窗聽雨數歸期。歸來偶對高人畫，卻憶當年夜雨時”。深恐多犯前人也。

真休，漢嘉僧也，山谷所與遊清閒居士王樸之子。善模榻人物，如真。今見存。

○世胄（婦女、宦者附）

宋莊，字臨仲，漢傑之孫也。其于山水，氣韻得家法，但筆未老耳。本難列於世胄，以世胄無可爲冠者，故屈而冠之。

賈公傑，字千之，文元公昌朝諸孫，侍郎炎之子也。學馬賁，而標格過之。又作佛像，極精細，衣縷皆描金而不

俗。官至半刺而終。

郭道卿，字仲常。遊卿，字季能，熙之諸孫也。皆爲郡守，頗有家學，仍善畫馬，其筆法真季孟也。今成都正法、保福兩院有壁傳《窠植湖灘》、《與渡水》、《草》、《帶鴉》、《病馬》等跡。遂寧官圃中，亦有松鹿石竹見存。

高大亨，字通叟，宣仁聖烈之族。公字行也，以所降出身告，誤爲大亨，故止名大亨。長於山水。澤民邵侍郎嘗邀致於家，同季能兄弟合手畫圖障。後卒於瀘。

錢端回，戚里人也，善寫平遠。朱希真每借其名自諱，曰：“敦儒非善畫者，皆出端回手也。”

李景孟，字仲淳，善畫馬，其於圖軸鑑別精確。蓋中原故家，聞見之多也。

邵少微，字叔才，澤民侍郎之子也。放曠不羈，不樂從宦，初爲馬曹，不一月，棄官去。則取補官敕牒，盡畫飛潛走伏之物，已乃抵於地。遂致終身焉。筆墨草具。而有餘意，眉ヘ廳壁，有煙林窠石。對宋頤仲所作松石，皆存。

李元崇，字季姚，文正公裔，無盡之甥也。官止縣令，生平好畫成癖，因自能之。師範寬，清潤可喜，尤工雪景，士友求之，欣然下筆，頃刻而就，未嘗作難，此其所長也。

王會，字元叟，端明公之長子，今爲朝請大夫。工花竹、翎毛，頗拘院體，蕊葉枝莖，嘴爪毛羽，窮極精細，不遺毫髮也。

李蕃，字元翰，成都人，才元之曾孫也。李氏世以書鳴，蕃得其家學，轉而爲畫，種種能之。寶相院門天王二壁，實出其手，全體聖壽寺範瓊樣。但蕃不善布色，以俗工代之，反晦其所長耳。後十年，又用青城山長生觀門龍虎

君樣，翻天王二壁於青蓮院門，且自傅彩，遂勝於前也。

朝議大夫王之才妻崇德郡君李氏，公擇之妹也。能臨松、竹、木、石，見本即爲之，卒難辨。又與可每作竹以貺人，一朝士張潛，迂疏修謹，作紆竹以贈之，如是不一。又作一橫絹丈餘著色偃竹，以貺子瞻，過南昌，山谷借而李臨之，後數年，示米元章於真州。元章雲：“非魯直自陳，不能辨也。”作詩曰：“偃蹇宜如李，揮毫已逼翁。衛書無遺妙，琰慧有餘工。熟視疑非筆，初披颯有風。固藏惟謹鑰，化去或難窮。”山谷亦有題姨母李夫人墨竹、偃竹及墨竹圖歌，詩載集中。

和國夫人王氏，顯恭皇后之妹，宗室仲︼之室也。善字畫，能詩章，兼長翎毛。每賜御扇，即翻新意仿成圖軸，多稱上旨，一時宮邸，珍貴其跡。

文氏，湖州第三女，張昌嗣之母也，居郫。湖州始作《黃樓障》，欲寄東坡，未行而湖州謝世，遂爲文氏奩具。文氏死，復歸湖州孫，因此二家成訟。文氏嘗手臨此圖於屋壁。暮年盡以手訣傳昌嗣，今昌嗣亦名世矣。

章友直之女煎，能如其父以篆筆畫棋盤，筆筆相似。

任才仲妾豔豔，本良家子，有絕色，善着色山。才仲死鍾賊，不知所在。

陳暉晦叔經略子婦桐廬方氏，作梅、竹，極清遠。又臨蘭亭，並自作草書，俱可觀。

魏觀察者，政、宣之宦寺也，善畫墨竹。嘗被旨來衛州，起御前竹。入林竹中，有籠中飛鳥，名遏濫堆，能歌六麼。遂呼其主問之，主人年已七十矣，雲：“初教時以木匣束其身，每五鼓，吹其脣作腔，筆管敲拍以警其寢，如是五六年，

方能之。前後凡數十，獨無此之慧者。”強欲求之，不可；以貨取之，不可；以官酬之，又不可。遂封其籠以黃帕，翁不敢近，自撲於地而死。

任源，字道源，自號真常子，政、宣宦者，死於紹興間。作枯木、怪石，又作小景，粗可觀。

卷六

○仙佛鬼神

劉國用，漢州人，工畫羅漢，壁素之傳甚多，在丘杜、金水張之下也。陳自然，工畫佛。山谷題雲：“陳君以佛畫名京師。”作秋水寒禽，甚可觀。

於氏，不記名，河東人，寓閬州。工佛道像，兼畫鬼神。

雷宗道，商州人，工雜畫，尤長於佛像、山水。雙流張庭堅家，有兩橫軸，人以爲郭熙也。

能仁甫，以字行，本畫院出身，官至縣令。長於佛像、山水，世多觀音。

費宗道，蔡州人。來京師，畫太一宮中主火神，頃刻而成。衆工嫉之，告監牧中使曰：“畫太速成，殊不加意。”中使遂令墁毀，一夕憤怒而卒。

成宗道，長安人，工畫人物，兼善刻石。凡長安壁傳吳筆，皆臨摹上石。其跡細如絲髮，而不失精神體段。有所集吳生三清像與左右侍衛，宛如吳作。或雲：“因能勒石，

後轉而爲畫也。”又改武洞清長沙羅漢與三元，皆能捨短求長，自出新意，過於長沙遠矣。

吉祥，平陽人，工佛道，筆墨輕清，又能佈景。作佛像、星辰，多在山水中，後人罕及。山水亦佳。

司馬寇，汝州人，佛像、鬼神、人物，種種能之，宣和間稱“第一手”。多畫翊聖真武，於雲霧中現半身。觀者駭敬。士大夫奉事，皆有靈應。

楊傑，閬州人，長於鬼神。每下筆，必先畫手足四支，然後用三兩筆成就全體。

鄭希古，河東人，長於平畫。每出新意，輒過人。初未甚精。紹興初，遇郝章於閬州，居相近。一日，章病，希古視候甚謹。病已，章感其誠，盡傳其法。

張通，延人，長於仙佛。初居利州，今居興元。

○人物傳寫

李士雲，金陵人。傳荊公神，贈詩曰：“衰容一見便疑真，李氏揮毫妙入神。欲去鐘山終不忍，謝渠分我死前身。”又善山水，荊公贈古風有“李子好山水，而常寓城郭。毫端出窈窕，心手初不着”之句。

程懷立，南都人。東坡作《傳神記》，謂：“傳吾神衆，以爲爾得其全者。懷立舉止如諸生，蕭然有意於筆墨之外者也。”

朱漸，京師人。宣和間寫六殿御容。俗雲：“未滿三十歲不可令朱待詔寫真。”恐其奪盡精神也。

朱宗翼，畫院人也。嘗與任安合手畫慕容夫人宅堂影

壁《神州圖》。樓觀、屋木，任安主之，山水、人物，宗翼主之。

徐確，不知何許人，今居臨安，供應御前傳寫，名播中外。

劉宗道，京師人。作《照盆孩兒》，以水指影，影亦相指，形影自分。每作一扇，必畫數百本，然後出貨，即日流佈。實恐他人傳模之先也。

杜孩兒，京師人。在政和間其筆盛行，而不遭遇，流落輦下。畫院衆工，必轉求之，以應宮禁之須。

○山水林石

燕文季，神廟時人，工畫山水，清雅秀媚。予家舊有《花村曉月》、《平江晚雨》、《竹林暮靄》、《松溪殘雪》四時景，畫院謂之“燕家景”。

陳用之，居小窯村，善山水。宋復古見其畫，曰：“此畫信工，但少天趣耳。”先當求一敗牆，張絹素倚之牆上，朝夕觀之。既久，隔素見敗牆之上，高平曲折，皆成山水之勢。心存目想，高者爲山，下者爲水，坎者爲谷，缺者爲澗，顯者爲近，晦者爲遠，神領意造，恍然見其有人禽草木，飛動往來之象。則隨意命筆，自然景皆天就，不類人爲，是爲“活筆”。用之感悟，格遂進。（予按：存中筆談，故錄用之，而郭志亦有小窯陳，名用智，豈用之耶？）

王可訓，京西人，熙豐待詔也。工山水，自成一家。曾作《瀟湘夜雨圖》，實難命意。宋復古八景，皆是晚景。其間“煙寺晚鐘”、“瀟湘夜雨”，頗費形容。鐘聲固不可爲，而瀟湘夜矣，又復雨作，有何所見？蓋復古先畫而後命意，不過

略具掩靄慘淡之狀耳。後之庸工，學爲此題，以火炬照纜，孤燈映船，其鄙淺可惡。至於形容不出，而反嘲誚雲：“不過剪數尺皁絹，張之堂上，始副其名也。”可訓之作，悉無此病。

李明，善山水。坡嘗以其畫送吳遠遊雲：“近李明畫山水有名，頗用墨不俗。”輒求得一橫卷，甚長，可用牀上繞屏。

池州匠，作秋浦九華，筆粗有清趣。師董源。

蔡規，建昌軍人。謝無逸觀其畫山水，有“蔡生老江南，山水涵眼界。揮灑若無心，筆端出萬怪”。之句。

李宗晟，作《水簾圖》，坡題雲：“宗晟一軸《水簾圖》，寄與南舒李大夫。未向林泉歸得去，炎天酷日且令無。”

兼至誠，不知何許人。大觀初得旨，以至誠進所畫山水，意匠精深，筆法高古，特補將仕郎。

賀真，延安人，出自戎籍，專門山水。宣和初建寶真宮，一時名手，畢呈其技。有忌真者，推爲講堂照壁，實難下手，真亦不辭，日醉酒於門。衆工皆畢，中使促真。真以幕圍壁，揮卻其徒，不數日成。作《雪林》，高八尺，觀者嗟賞，衆工斂衽。

寧濤，華陰敷水人。師範寬，多作關右風景，其巧過寬，而渾厚藏蓄不及也。但樓觀人物，纖悉畢呈，失於太顯，正如高克明。人謂馬行家山水也。

寧久中，濤子也。又兼畫人物，深得出俗之態，筆意不減其父。但多平遠道路之景，不起峯頂耳。

高洵，京師人，工山水，師高克明，尤長於湖石。以畫院多學克明，故洵晚年復師範寬。

馮曠，河內人，工山水，體制不類前人，自成一家，馳名於熙豐間。其筆墨蒼老，峯巒秀潤，亦爲難及也。

何淵，在圖畫院，不知何處人。專師克明，往往逼真，然失之繁碎也。

劉翼，耀州呼爲劉評事。學范寬，而有自得處，不知者以爲寬筆。

宋處，不記名，邢州人。州署有郭熙《滿溪春溜圖》，乃宋所模。其名見林泉高致。

李遠，青州人。學營丘，氣象深遠，崇、觀間馳名。

郝士安，太原榆次人，張遠之弟子也。事其師甚敬，常執杖屨，侍立左右。

張舉，懷州人，亦山水家。其性不羈，好飲酒，與羣小日遊市肆，作鼓板社。每得畫貲，必盡於此。尤長濺瀑。

趙林，字子安，懷州人。李士舉提刑家有林所畫《不凋圖》、《步驟營丘》。然方籍籍間，遽以疾亡，聞者惜之。

郭鐵子，太原榆次人。學李成。善鍛鐵作方響，故號爲“鐵子”。

老成，州臨人。熙豐間工雜畫，尤長山水。其性沉靜，終日兀坐，似不能言者。筆法謹細，如其爲人。年八十餘而終。

李希成，華州人。慕李成，遂命名。初入圖畫院，能自晦以防忌嫉。比已補官，始出所長，衆雖睥睨，無及矣。

田和，陝人。學李成，意韻深遠，筆墨精簡，熙豐間罕能及者。

蒙亨，華州人。初爲僧，兵火後偶其兄從軍，遂置軍中。屯綿州，學其鄉人寧濤，得典刑也。

李唐，河陽人。亂離後至臨安，年已八十。光堯極喜其山水。

戰德淳，本畫院人，因試《蝴蝶夢中家萬里》題，畫《蘇武牧羊假寐》，以見萬里意，遂魁。能着色山，人物甚小，青衫白褲，烏巾黃履，不遺毫髮。又作紅花綠柳，清江碧岫，一扇之間，動有十里光景，真可愛也。

和成忠，京西人，宣和待詔，不記名，成忠其官也。學李成，筆墨溫潤。病在煙雲太多爾。

劉仲先，成都人，善山水。照覺方丈僧堂內外皆仲先筆，時年七十矣，今存。

瀟湘劉堅，頗柔媚，師範寬，樓閣人物，種種皆工。多作小圖，無豪放之氣。

郝孝隆，太原人，師李成。今成都信相寺有所畫四壁，可觀。

李覺，京師人，字民先，自號方平九友。能書、能琴、能佔。嘗爲明節皇后閣掌箋，後流落於廣州。長於山水，每被酒，則繃素於壁，以墨潑之，隨而成象，曲儘自然之態。

○花竹翎毛

尹白，汴人，專工墨花。坡嘗賦之雲：“花心起墨暈，春色散毫端。”

劉常，江南人。所作花氣格清秀，有生意，在趙昌、王友上。

張涇，不知何處人。米元章稱其翎毛、蘆雁不俗。

陳常，江南人。以飛白筆作樹石，有清逸意。折枝花亦有逸氣，一株以色亂點花頭，意欲奪造物，本朝妙工也。

張希顏，漢州人，初名適。大觀初，累進所畫花，得旨粗似可採，特補將仕郎、畫學諭。希顏始師昌，後到京師，稍變，從院體。得蜀州推官以歸。不勝士大夫之求，多令任源代作，故復似昌。

任源，漢州人。少隸軍籍。從希顏久，盡得其法。

費道寧，懷安人。善畫花，多作交枝，此趙昌有筆格。

楊寵，成都人，善畫花，可亞費道寧。

楊祁，彭州崇寧人。善花竹翎毛，有《百禽帳》。又畫《籠雞》如生，昭覺寺超然臺舊有《倦翼知還》等壁，今不復存。

李猷，河內人。長於鷹鶻，精神態度，曲盡其妙。世所作多搏搦狐兔鳧鷺之屬，流血淋漓，頗乖好生之意。猷盡反之。嘗見其畫二鷹坐於枯枝之上，貌甚閒暇，略無鷙猛慘烈之狀，而不失英姿勁氣，可尚也。

韓若拙，洛人。善作翎毛，每作一禽，自嘴至尾、足，皆有名，而毛羽有數。政、宣間兩京推以爲絕筆，又能傳神。宣和末，應募使高麗，寫國王真。會用兵，不畏行。年八十餘，死襄陽。

孟應之，不知何許人。入圖畫院，精於翎毛。嘗見其畫扇，作秋老海棠，子著枝已幹而不枯，猶帶生意，坐一白頭翁，生動。

宣亨，京師人，久在畫院。承平時入蜀，終普州兵官。精花鳥。初離院時，徽宗留之，亨牢辭而去。既出，當塗命畫者甚衆，不勝煩勞，頗厭苦之。每雲：“上嘗戒我勿出，必爲措大所殃，今果然也。”

老麻，關中人，熙寧間以花鳥稱，非蜀之居禮也。

胡奇，長安人，長於蘆雁。何丞相文縝家，有四幅圖，可觀。

鮑洵，京西人。工花鳥，尤長佈景，小景愈工。

鮑洋，洵之弟，真魯衛也。

盧章，京畿人。久在畫院，多畫禁中物象，如白杏花、綠萼梅、白鸚鵡，皆其本也。

李端，京師人，偏工梨花、鳩子。多作扇圖，極形似。亂離後卒於杭。

劉益，京師人，字益之，以字行。宣和間專與富燮供御畫，其自得處，多取內殿珍禽諦玩以爲法，不師古本，故多酷似。尤長小景，作蓮塘，背風荷葉百餘，獨一紅蓮花半開其中，創意可喜也。

富燮，京師人，宣和間與劉益同供御畫。佈景運思，過於益。

夏奕，不知何地人，工翎毛。雙流張庭堅家，有《野鴨》兩軸，極精詳。作對而皆雄，蓋求脫俗也。

田逸民，濟南人，長於墨竹，宣和畫院人。其所作極美觀，多作欹風、冒雪、帶雨、含煙之狀。

李誕，河間人。多畫叢竹、筍、籜、鞭、節，色色畢具，宣和體也。

卷七

○畜獸蟲魚

李遵易，不知何郡人。無咎有跋畫《魚圖》，甚詳。

侯宗古，本畫院人。宣和末罷諸藝局，退居於洛。畫西京大內大慶殿御屏面升龍，傑作也。

郗七，不知其名，亦畫院人。退居於洛，畫西京大內大慶殿御屏，皆拿雲吐霧龍，比宗古有筆力。

郝章，汾州人，長於人馬。河東稱“三絕”者，謂路皋橐馳、郝章人馬、張遠山水也。兵火後居閬州。已八十，每畫一人一騎，則自雲：“雖老矣，他人亦做不到也。”

陳皋，漠州人，長於番馬，頗盡胡態，張勘之甥也。

路皋，並門人。畫橐馳，兼長鬼神。每醉則畫馳，不過數筆，ㄏ扌蜀而成，頗全生意。

龔吉，不知何許人，長於畫兔，餘人所不及。

吳九州，燕人。善畫鹿，窮盡番鹿之態。牛鹿、馬鹿、養茸、退角、老嫩之別，無不曲盡其似。

周照，畫院人，專畫狗。作竹石呆子，殊有生意。作大軸，俗惡不入看。

老侯，瀘州合江人，善畫猿、鹿，馳名兩蜀。兼長花果，頗有生意。

○屋木舟車

趙樓臺，不得其名，相州人，賣畫中都。屋宇深邃，背陰向陽，不失規矩繩墨也。

郭待詔，趙州人，每以界畫自矜。雲置方卓，令衆工縱橫畫之，往往不知向背尺度，真所謂良工心獨苦也。不記名。

任安，京師人，入畫院，工界畫。每與山水賀真合手作圖軸。一日，安先作橫披，當中界樓閣，分佈亭榭滿中以困真。真只作坡岸於下，上則層巒疊嶂出於屋杪，由是不得困。

劉宗古，京師人。宣和間以待詔官至成忠郎，亂離後歸江左。朝廷方尋訪車輅式，而宗古進本稱旨，除提舉車輅院。其畫人物，長於成染，不背粉，水墨輕成，但筆墨纖弱耳。

○蔬果藥草

陶縝，不知何郡人。荊公有題所畫《果示德逢》詩。所作花果，精緻可玩。薛志，字子尚，畫院出身。長於水墨雜畫，然翎毛不逮花果。志不善設色，嘗學於劉益，益不肯盡授，以非志所長也。

○小景雜畫

馬賁，河中人，長於小景。作百雁、百猿、百馬、百牛、百羊、百鹿圖，雖極繁夥，而位置不亂。本佛像馬家，後寫生，馳名於元、紹聖間。

周曾，不知何地人，與馬賁同時。差高於賁，又長山水。

段吉先，不知何地人。無咎有題其小景三絕。

李達，京師人，尤長位置。好作沙汀遠岸，含蓄不盡之意，一時妙手也。

劉浩，居華陰，愛作雪驢水磨。故事人物，多布敘景緻，意象幽遠，筆法輕清也。

楊威，絳州人，工畫村田樂。每有販其畫者，威必問所往。若至都下，則告之曰：“汝往畫院前易也。”如其言，院中人爭出取之，獲價必倍。

卷八

○銘心絕品

玉牒趙中大保之（士俾）家：

韓幹《馬圖》、李伯時《並馳小馬圖》、黃筌《鶴圖》、艾宣《荷鴨葦雁圖》、范寬《山圖》、許道寧《山水圖》、

崔愨《三雁圖》。

玉牒趙（伯兼）節推家：

東丹王《舞胡圖》、燕穆之《山林倒影圖》、郭熙《濺撲圖》。

洛人王朝議國寶（良器）家：

李成《窠石小軸》、范寬《橫山小軸》、范寬《秋山》六幅圖、伯時《起本馬圖》。

文元公孫賈通判（公傑）家：

黃筌《鼯捕鼠圖》、崔白《雕狐圖》、徐崇嗣《荷蓼鷺鷥圖》、易元吉《猿鹿扇圖》。

眉山寶學程純老（唐）家：

唐畫《諸功臣像圖》、李營丘《山水》大軸二圖、崔白《翎毛》雙幅八圖、孫太古《湖灘水石圖》。

汝州令狐中奉之子陳古（諷）家：

徐熙《梅花嘉雀圖》、鍾隱《槎竹瑞雞圖》、江南道士劉真《白梅雀圖》、範將軍《胡佛圖》、徐熙《瓜圖》、黃筌《偷倉雀圖》、孫太古《焦夫子圖》。

河南邵澤民侍郎（溥）家：

徽宗《花鳥百扇圖》、董奴子《叢花圖》、戴嵩《牛圖》、徐熙《荷花鵝圖》、李成偃《松圖》。

邵太史（博）公濟家：

徐熙《牡丹戲魚圖》、閻立本《鎖諫圖》、李後主《蟹圖》、李伯時《嫁小喬圖》、李後主《曉竹圖》、孫位《松竹圖》、孫太古《維摩壁》、盧楞迦《羅漢》十六壁。

成都雙流張（）庭堅家：

曹道元模曹弗興《醉佛林圖》、徐熙《牡丹》獨幅圖、郭恕先《畫藁》十圖、崔白《禽竹》四圖。

河南王朝議樂道（沂）家：

李成《寒林》四幅圖、郭熙《山水》雙幅圖、崔愨《蘆雁》六幅圖。

中山劉寶賢（瑰）提刑家：

徐熙《娑羅花圖》、黃筌《花竹馴雉圖》。

文正公孫李（大觀）家：

周《虢國夫人圖》、范寬《武關雪圖》、摩詰、高克明、李成《扇圖》。

叔父符寶（叔誼）家：

徽宗皇帝御賜《竹、石、扇圖》、黃筌《海棠金雞圖》、李營丘《山水圖》、郭熙《山水》雙幅圖。

河陽李（邦獻）士舉敷文家：

徽宗皇帝御賜《雜禽圖》、徐熙《牡丹叢圖》、董源《著色山水圖》。

中原王（冠朝）元臺製幹家：

徽宗皇帝《鷗荷圖》、王摩詰《橫披山水圖》、李成《山水扇圖》、東丹王《鞍馬圖》。

遂寧王（灼）晦叔撫幹家：

童仁益《波旬幸佛涅般圖》、崔白《禽竹》雙幅圖、範瓊《佛壁》、張南本《觀音壁》、黃筌《鶴壁》、孫太古《列星壁》。

遂寧客鎮張（衍）知縣家：

吳道子《三教圖》、厲歸真《百牛圖》、孫太古《十一曜圖》。

阿陽陳（古）與權安撫家：

黃筌《牡丹馴狸圖》、黃筌《雪梅凍雀圖》、紀真《山水圖》、馬賁《百雁、百猿圖》、徐高《盤魚圖》。

綿州李（廉夫）德隅知郡家：

徽宗皇帝《着色橫山圖》、郭熙《橫山圖》。

開封尹盛《章》季文家：

徽宗皇帝《風竹鴝鵒喜鵲圖》、顧愷之《三教圖》、戴篙《牛圖》、崔白雙幅《禽竹圖》、范寬《四時山水圖》。

宣獻公孫宋（艾）去病家：

趙昌《叢萱月季圖》。

太常少卿何（麒）子應家：

吳道子《白衣觀音圖》、韓《牛圖》、張南本《勘書圖》、黃居き《雀躍圖》、唐希雅《風竹驚禽圖》、巨然《四時橫山圖》、徐熙《梨桃折枝圖》、崔白《鴛鴦蒲荷圖》、李成四幅《林石圖》、張勘八幅《蕃馬圖》。

中原衛（昂）師房知縣家：

趙邈卓《伏石眠虎圖》、徐熙《梅菊萱荷雜禽圖》、包鼎《雙虎圖》。

成都王（）茂先大夫家：

黃筌《秋山圖》、勾龍爽野老《移居圖》、文湖州雜畫《鳥獸草木橫披圖》、趙昌《雞冠花圖》。

廣都宇文（時中）季蒙龍圖家：

徽宗皇帝《水墨花禽圖》、王維《雪山圖》、杜措《佛圖》、董奴子《雞冠花圖》、李伯時《高僧圖》、又嘶展《二馬圖》、又明皇《八馬圖》、又水晶宮《明月館圖》、又退之《見大顛圖》、江貫道《飛泉怪石圖》、又《江居圖》。

成都郭（勉中）敦一承議家：

勾龍爽宋鈞《去獸圖》。

漢州何（耕）道夫類元家：

盧楞伽小本《十六羅漢圖》。

範榮公孫（淑）忠甫家：

黃筌《竹雀圖》、趙昌《折枝桃圖》、王維《雪竹圖》、馬賁《雁圖》。

雙流趙（延）修仲知縣家：

黃筌《竹雀圖》、又《蘆鴨圖》、孫太古《列宿像圖》。

雙流王（享）子中縣尉家：

黃筌《竹鶴壁》。

雙流宇文（子震）子友主簿家：

黃筌《花竹、禽兔圖》。

達守時（時宏）廣叔家：

艾宣《棘鶉圖》、徐高《魚圖》、王友折李《草蟲圖》。

成都呂給事（陶）元鈞家：

東坡《竹石枯槎圖》、湖州六幅《槎竹圖》、易元吉紙本《猿獬圖》。

燕穆之龍圖曾孫（興祖）知縣家：

龍圖公《忍事敵災星圖》、又《山水橫幅圖》、又《寒林橫幅圖》、又《鷺鷥圖》、又《散馬橫披圖》、又《墨竹圖》。

蜀僧智永房：

吳道子《慈氏菩薩圖》、範瓊正《坐佛圖》、惠崇《臥雪圖》。

廣安黎（希聲）博士孫（邦基）家：

黃筌《竹鶴、竹雀圖》、范寬《四時山水圖》。

廣安姚（賓）觀國通判家：

許道寧《四時山水圖》、范寬《四時山水圖》、易元吉《猴犬圖》。

右前所載圖軸，皆千之百，百之十，十之一中之所擇也。若盡載平日所見，必成兩牛腰矣。然不載者皆米元章所謂“慚惶殺人之物”，何足以銘諸心哉？

卷九　雜說

○論遠

畫者，文之極也。故古今之人，頗多著意。張彥遠所次歷代畫人，冠裳太半。唐則少陵題詠，曲盡形容；昌黎作記，不遺毫髮；本朝文忠歐公、三蘇父子、兩晁兄弟、山谷、後山、宛丘、淮海、月岩，以至漫仕、龍眠，或評品精

高，或揮染超拔。然則畫者，豈獨藝之云乎？難者以爲自古文人，何止數公？有不能，且不好者，將應之曰：“其爲人也多文，雖有不曉畫者寡矣；其爲人也無文，雖有曉畫者寡矣。”

畫之爲用大矣。盈天地之間者萬物，悉皆含毫運思，曲盡其態，而所以能曲盡者，止一法耳。一者何也？曰：“傳神而已矣！”世徒知人之有神，而不知物之有神，此若虛深鄙衆工，謂：“雖曰畫而非畫者，蓋止能傳其形，不能傳其神也。”故畫法以氣韻生動爲第一，而若虛獨歸於“軒冕”、“巖穴”，有以哉。

自昔鑑賞家分品有三，曰神、曰妙、曰能。獨唐朱景真撰《唐賢畫錄》，三品之外，更增逸品。其後黃休復作《益州名畫記》，乃以逸爲先，而神、妙、能次之。景真雖雲：“逸格不拘常法，用表賢愚。然逸之高，豈得附於三品之末？”未若休復首推之爲當也。至徽宗皇帝，專尚法度，乃以神、逸、妙、能爲次。

予嘗取唐、宋兩朝名臣文集，凡圖畫紀詠，考究無遺。故於羣公，略能察其鑑別。獨山谷最爲精嚴；元章心眼高妙，而立論有過中處；少陵、東坡兩翁，雖注意不專，而天機本高，一語之確，有不期合而自合者。杜雲：“妙絕動宮牆，則壁傳人物，須動字始能了。請公放筆爲直幹，則千丈之姿，於用筆之際，非放字亦不能辦。”至東坡又曲盡其理，如始知真放本細微，不比狂華生客慧。當其下筆風雨快，筆所未到氣已吞，非前身顧、陸，安能道此等語耶？

予作此錄，獨推高、雅二門，餘則不苦立褒貶，蓋見者方可下語，聞者豈可輕議？嘗考郭若虛《論成都應天孫位》，景樸天王曰：“二藝爭鋒，一時壯觀。傾城士庶，看之

闐噎。”予嘗按圖熟觀其下，則知樸務變怪以效位。正如杜默之詩：“學盧仝馬異也。”若虛未嘗入蜀，徒因所聞，妄意比方，豈爲歐陽ぁ之誤耶？然有可恕者。尚注辛顯之論，謂“樸不及位遠甚”，蓋亦以傳爲疑也。此予所以少立褒貶。

郭若虛所載，往往遺略。如江南之王凝花鳥，潤州僧修範湖石，道士劉貞白松石、梅雀，蜀之童祥，許中正人物、仙佛，丘仁慶花，王延嗣鬼神，皆名筆也。俱是熙寧以前人物。

山水家畫雪景多俗，嘗見營丘所作《雪圖》，峯巒林屋，皆以淡墨爲之，而水天空處，全用粉填，亦一奇也。予每以告畫人，不愕然而驚，則莞爾而笑，足以見後學者之凡下也。

李營丘，多才足學之士也。少有大志，屢舉不第，竟無所成，故放意於畫。其所作寒林多在巖穴中，裁札俱露，以興君子之在野也。自餘窠植，盡生於平地，亦以與小人在位，其意微矣。宇文龍圖季蒙雲：“宣和御府曝書，屢嘗預觀，李成大小山水無數軸。今臣庶之家，各自謂其所藏山水爲李成，吾不信也。”

畫之六法，難於兼全，獨唐吳道子，本朝李伯時始能兼之耳。然吳筆豪放，不限長壁大軸，出奇無窮。伯時痛自裁損，只於澄心紙上運奇布巧，未見其大手筆。非不能也，蓋實矯之，恐其或近衆工之事。

米元章雲：“伯時病臂三年，予始畫。雖似推避伯時，然自謂學顧高古，不使一筆入吳生。專爲古忠賢像，其木強之氣，亦不容立伯時下矣。

鳥獸草木之賦狀也，其在五方，自各不同。而觀畫者獨以其方所見，論難形似之不同，以爲或小或大，或長或

短，或豐或瘠，互相譏笑，以爲口實，非善觀者也。”

蜀雖僻遠，而畫手獨多於四方。李方叔載德隅齋畫，而蜀筆居半。德麟，貴公子也。蓄畫至數十函，皆留京師，所載止襄陽隨軒絕品，多已如此。蜀學其盛矣哉！

畫之逸格，至孫位極矣，後人往往益爲狂肆。石恪、孫太古猶之可也，然未免乎粗鄙。至貫休、雲子輩，則又無所忌憚者也。意欲高而未嘗不卑，實斯人之徒歟。

蜀之羅漢雖多，最稱盧楞伽，其次杜措、丘文播兄弟耳。楞伽所作多定本，止坐、立兩樣。至於侍衛、供獻、花石、松竹、羽毛之屬，悉皆無之，不足觀。杜、丘雖各有此，而筆意不甚清高，俱愧長沙之武也。

舊說楊惠之與吳道子同師，道子學成，惠之恥與齊名，轉而爲塑，皆爲天下第一。故中原多惠之塑山水壁。郭熙見之，又出新意。遂令圬者不用泥掌，止以手槍泥於壁，或凹或凸，俱所不問。幹則以墨隨其形跡，暈成峯巒林壑，加之樓閣、人物之屬，宛然天成，謂之“影壁”。其後作者甚盛，此宋復古張素敗壁之餘意也。

大抵收藏古畫，往往不對，或斷縑片紙，皆可珍惜。而又高人達士，恥於對者，十中八九。而俗眼遂以不成器目之，夫豈知古畫至今，多至五百年，少至二三百年，那得復有完物？斷金碎玉，俱可寶也。

榮輯子邕，酷好圖畫。務廣藏蓄，每三伏中曝之，各以其類，循次開展，遍滿其家。每一種日日更換，旬日始了，好事家鮮其比也。聞之故老曰：“承平時有一不肖子，質畫一匣於人家。凡十餘圖，每圖止各有其半，或橫或豎，當中分剪，如維山、戴特、徐熙芙蓉桃花、崔白翎毛，無

一全者。蓋其家兄弟不義之甚，凡物皆如是分之，以爲不如是，則不平也。誠可傷嘆！

卷十　雜說

○論近

徽宗建龍德宮成，命待詔圖畫宮中屏壁，皆極一時之選。上來幸，一無所稱，獨顧壺中殿前柱廊ㄆ眼斜枝月季花。問畫者爲誰，實少年新進，上喜賜緋，褒錫甚寵。皆莫測其故，近侍嘗請於上，上曰：“月季鮮有能畫者，蓋四時、朝暮、花、蕊、葉皆不同。此作春時日中者，無毫髮差，故厚賞之。”

宣和殿前植荔枝，既結實，喜動天顏。偶孔雀在其下，亟召畫院衆史令圖之。各極其思，華彩爛然，但孔雀欲升藤墩，先舉右腳。上曰：“未也。”衆史愕然莫測。後數日，再呼問之，不知所對。則降旨曰：“孔雀升高，必先舉左。”衆史駭服。

宣和殿御閣，有展子虔《四載圖》，最爲高品。上每愛玩，或終日不捨，但恨止有三圖，其《水行》一圖，特補遺耳。一日，中使至洛，忽聞洛中故家有之，亟告留守求觀。既見，則愕曰：“御閣中正欠此一圖。”登時進入。所謂“天生神聖物，必有會合時也”。

聞之薛志曰：“明達皇后閣初成，左廊有劉益所畫《百猿》。後志於右畫《百鶴》以對之，舉動各無相犯，頗稱上旨，賞賚十倍也。”

政和間，每御畫扇，則六宮諸邸，競皆臨仿，一樣或至數百本。其間貴近，往往有求御寶者。

先大夫在樞府日，有旨賜第於龍津橋側。先君侍郎作提舉官，仍遣中使監修。比背畫壁，皆院人所作翎毛、花、竹及家慶圖之類。一日，先君就視之，見背工以舊絹山水揩拭几案，取觀，乃郭熙筆也。問其所自，則雲不知。又問中使，乃雲：“此出內藏庫退材所也。”昔神宗好熙筆，一殿專背熙作，上即位後，易以古圖。退入庫中者，不止此耳。先君雲：“幸奏知，若只得此退畫足矣。”明日，有旨盡賜，且命至第中，故第中屋壁，無非郭畫。誠千載之會也。

政和間，有外宅宗室，不記名，多蓄珍圖。往往王公貴人令其別識，於是遂與常賣交通。凡有奇蹟，必用詭計勾致其家，即時臨摹，易其真者，其主莫能別也。復以真本厚價易之，至有循環三四者，故當時號曰“便宜三”。

勾處士，不記其名，在宣和間，鑑賞第一，眷寵甚厚。凡四方所進，必令定品。欲命以官，謝而不爲，止賜“處士”之號，令待詔畫院。

畫院界作最工，專以新意相尚。嘗見一軸，甚可愛玩。畫一殿廊，金碧晃耀，朱門半開，一宮女露半身於戶外，以箕貯果皮作棄擲狀。如鴨腳、荔枝、胡桃、榧、慄、榛、芡之屬，一一可辨，各不相因。筆墨精微，有如此者！

祖宗舊制，凡待詔出身者，止有六種，如模勒、書丹、裝背、界作、種飛白筆、描畫欄界是也。徽宗雖好畫如此，然不欲以好玩輒假名器，故畫院得官者，止依仿舊制，以六種之名而命之，足以見聖意之所在也。

本朝舊制，凡以藝進者，雖服緋紫，不得佩魚。政、

宣間獨許書畫院出職人佩魚，此異數也。又諸待詔每立班，則畫院爲首，書院次之，如琴院、棋、玉、百工，皆在下。又畫院聽諸生習學，凡系籍者，每有過犯，止許罰直，其罪重者，亦聽奏裁。又他局工匠，日支錢謂之“食錢”，惟兩局則謂之“俸直”，勘旁支給，不以衆工待也。睿思殿日命待詔一人能雜畫者宿直，以備不測宣喚，他局皆無之也。

圖畫院，四方召試者源源而來。多有不合而去者，蓋一時所尚，專以形似。苟有自得，不免放逸，則謂不合法度。或無師承，故所作止衆工之事，不能高也。

凡取畫院人，不專以筆法，往往以人物爲先。蓋召對不時，恐被顧問，故劉益以病贅異常，雖供御畫，而未嘗得見，終身爲恨也。

高麗松扇，如節板狀，其土人云：“非松也，乃水柳木之皮。”故柔膩可愛。其紋酷似松柏，故謂之“松扇。”東坡謂高麗白松：“理直而疏，折以爲扇，如蜀中織棕櫚心，蓋水柳也。”又有用紙而以琴光竹爲柄，如市井中所制摺疊扇者。但精緻非中國可及，展之廣尺三四，合之止兩指許。所畫多作士女乘車、跨馬、踏青、拾翠之狀，又以金銀屑飾地面。及作星漢、星月、人物，粗有形似，以其來遠，磨擦故也。其所染青綠奇甚，與中國不同，專以空青、海綠爲之。近年所作，尤爲精巧，亦有以絹素爲團扇，特柄長數尺爲異耳。山谷題之雲：“會稽內史三韓扇，分送黃門畫省中。海外人煙來眼界，全勝博物注魚蟲。蘋汀遊女能騎馬，傳道蛾眉畫不如。寶扇真成集陣隼，史臣今得殺青書。”

倭扇，以松板兩指許砌疊，亦如摺疊扇者。其柄以銅錢環子，黃絲絛，甚精妙。板上罨畫山川人物、松竹花草，亦可喜。竹山

尉王公軒惠恭後家，嘗作明州舶官，得兩柄。

西天中印度那蘭陀寺僧，多畫佛及菩薩、羅漢像，以西天布爲之。其佛相好與中國人異，眼目稍大，口耳俱怪，以帶掛右肩，裸袒坐立而已。先施五藏於畫背，乃塗五彩於畫面，以金或硃紅作地，謂牛皮膠爲觸，故用桃膠，合柳枝水，甚堅漬，中國不得其訣也。邵太史知黎州，嘗有僧自西天來，就公廨令畫釋迦，今茶馬司有十六羅漢。

《畫繼補遺》

序

予自齠齔及壯年，嗜畫成癖。每見奇蹤古蹟，不計家之有無，傾囊倒篋，必得之而後已。否則忄々若有所遺失，致爲親朋之所竊笑。今老矣，平生所藏固不多，而所見亦不少。第恨炎宋中興以後，畫手率多務工取巧，而行筆傅彩，不逮前人。然姓氏科目，安可廢而不書？矧唐有《畫錄》、《畫品》、《畫斷》，五代有《畫補》，宋有《畫評》、《畫志》、《畫史》、《畫譜》、《畫繼》，不特徒識姓名，其間亦寓貶獎。予不自揆，輒作《畫繼補遺》，斷自紹興，終底德，分爲二卷。上卷載紳暨諸僧道士庶，下卷載畫院衆工。貽諸同好，不無脫略，幸博聞君子，爲補成之。大德二年戊戌立夏一日，吳郡蓼塘莊肅幼恭序。

捲上

宋高宗天縱多能，書法出唐、宋帝王上。而於萬幾之暇，時作小筆山水，專寫煙嵐昏雨難狀之景，非羣庶所可企及也。予家舊藏小景橫卷，上親題“西湖雨霽”四字，又二扇頭，其一題一聯曰：“萬木雲深隱，連山雨未晴。”其二曰：“子猷訪戴。”極有天趣。

蔡肇，字天啓，丹陽人，登進士第，仕至從官。畫山水人物，好作枯槎老樹、怪石奔湍。嘗見其畫《范蠡載西施圖》，予家亦有《早行圖》，頗多古意。

郭思，熙之子，亦善畫。徽宗稱熙能教其子。以儒業起家，仕至學士。予嘗見其崇、觀中應制畫《山海經圖》。其中瑞馬，頗得曹、韓遺法。

程若筠，政、宣間汴京太乙宮道士。善作古木老棘，殊峭勁，兼寫翎毛，疏渲頗工。徽宗甚稱賞之。

道士蕭太虛，與若筠同時，善作墨梅。每畫，須用濃墨先作枯枝梢，後於其上斡暈梅花，有山林清幽氣象。予舊藏《四友圖》小橫幅，誠爲可愛。

楊季衡，洪都人，逃禪居士無咎之侄也。畫墨梅得家法，又能作水墨翎毛。補之畫梅，須於枝杪作回筆，似有含苞氣象，季衡欠此生意耳。同時有湯叔雅，乃無咎之甥。又有劉夢良者，亦鄉里親黨，俱寫墨梅，蓋皆補之流派也。

僧梵隆，字茂宗，吳興人也。描寫佛像，筆法甚逼龍眠。高宗極喜其畫，每見輒題品。

僧超然，不知何許人，善作山水。其峯巒石頭，酷似郭熙。至於屋宇、林石、坡灘、水口，筆法孱弱，與巨然殊不相類。今人多以巨然、超然連稱，莫曉所謂。

趙伯駒，字千里，宋太祖七世孫，建炎隨駕南渡，流寓錢唐。善青綠山水，圖寫人物，似其爲人，雅潔異常。予與其曾孫學士，交遊頗稔，備道千里嘗與士友畫一扇頭，偶流入廂士之手，適爲中官張太尉所見，奏呈高宗。時高宗雖天下ㄈ擾，猶孜孜於書畫間，一見大喜，訪畫人姓名，則千里也。上憐其爲太祖諸孫，幸逃北遷之難，遂並其弟遠召見，每稱爲王侄，仕至浙東兵馬鈐轄，而享壽不永，終於是官。故其遺蹟，於世絕少。予嘗見高宗題其橫卷《長江六月圖》，真有董北苑、王都尉氣格。

趙伯，字遠，千里之弟，與兄齊名。山水林石，則所不及。至若寫生花卉、蜂蝶則過之；作人物亦雅潔，佳公子也。官至觀察使，嘗奉使金國。後則其子師罩登第，官至八座，恩賜少師，領節鉞。

王定國，汴都人，隨吳郡王渡江，居臨安。工畫花鳥，學二崔筆法，傅色輕淺，人所不及。後吳王奏薦入仕，賜金紫。

馬和之，字則未聞，錢唐人。世傳其習進士業，善仿吳裝，孝宗甚喜之。每書《毛詩三百篇》，令和之寫圖，頗合上意。畫跡留人間極多，筆法飄逸，務去華藻，自成一家，故其間亦有疏闕處。

顧與義，錢唐人。學馬和之畫，傅色則庶幾，筆法殊不逮。然得意處，亦能亂真。

趙大亨，乃二趙皁隸。每供其昆仲研朱調粉，遂亦能畫。時人以其肥偉，目爲“趙大漢”，自恥其俗，因就名大亨。昔有畫人劉夢松者，因短視，人目爲“劉夢松”，曰“蒙竦”，後遂就名曰“夢松”，是欲音訛，以蓋其醜惡耳。大亨之畫，至得意處，人誤作二趙筆跡，倍價收之。

衛松，亦二趙昆仲之皁隸，嘗供役使，遂多獲其遺稿。且熟識其行筆意，及傅色制度，與趙大亨每仿二趙圖寫，皆能亂真。

單邦顯，吳郡人，學千里、遠畫。林木、山水則不然，惟花卉、蜂蝶，粗可彷彿。

老戴，忘其名，吳郡崑山人，亦學千里、遠畫。與單邦顯適正相反，林木、山水可追蹤趙大亨、衛松，花卉則謬甚.

趙子云，江西人，能作一筆畫。凡寫人面及手，描畫頗工，至衣摺則如草畫符，一筆而就，蓋不欲蹈襲，自成一家爾。

狀元黃尚書夫人胡氏，自號惠齋居士。知書能吟，善琴善奕，好作墨梅，頗有二楊之趣。

陳容，字公儲，自號所翁，福唐人，能文。善畫水龍，得變化隱顯之狀，罕作具體，多寫龍頭。每畫成，輒自題跋，他人不可假也。登進士科，仕典州牧。

僧法常，自號牧溪，善作龍虎、人物、蘆雁雜畫。枯淡山野，誠非雅玩，僅可僧房道舍，以助清幽耳。

陳珩，字用行，號此山。所翁之侄。亦善畫龍水，時亦作水墨蟹、鵲，極有生意，仕至朝郎，頗得時名。

趙孟堅，字子固，宋太祖十一世孫。仕至郡守，寓居嘉禾海鹽，好古博雅，工畫水墨蘭蕙、梅、竹、水仙。遠勝着色，可謂善於寫生。

俞徵，字子清，自號且軒，吳興人，仕至刑部恃郎。爲人精悍簡約，守正不阿。墨竹得文、蘇二公遺意，極清致。

卷下

李唐，字古，河南人。宋徽宗朝曾補入畫院，高宗時在康邸，唐嘗獲趨事。建炎南渡，中原擾攘，唐遂渡江如杭。夤緣得幸高宗，仍入畫院。善作山水人物，最工畫牛。予家舊有唐畫《胡笳十八拍》，高宗親書《劉商辭》，每拍留空絹，俾唐圖畫。亦嘗見高宗稱題唐畫《晉文公復國圖》橫卷，有以見高宗雅愛唐畫也。

蕭照，世傳建業人，頗知書，亦善畫。靖康中，中原兵火，流入太行山爲盜。一日，羣賊掠到李唐，檢其行囊，不過粉奩畫筆而已，遂知其姓氏。照雅聞唐名，即辭羣賊，隨唐南渡，得以親炙。唐感其生全之恩，盡以所能授之。後亦補入畫院。照比唐筆法瀟灑超逸。予家舊有照畫扇頭，高宗題十四字雲：“白雲斷處斜陽轉，幾面遙山獻翠屏。”

周儀，不知何許人，徽宗朝圖畫院祗候，善寫人物。世傳千里、遠常師之。謹守法度，甚雅潔。

吳炳，毗陵人，工畫花果、禽鳥。真能寫生，可奪造化.

林椿，錢唐人，工畫翎毛、花卉，可亞吳炳，且傅色得法。但描寫差弱耳。

李崇訓，紹興隨朝畫手，工畫道釋人物、鬼神雜畫。傅彩精妙，高出流輩。

李嵩，錢唐人，少爲木工，頗遠繩墨。後爲崇訓養子，光、寧、理三朝畫院祗候，得崇訓遺意。雖通諸科，不備六法，特於界畫人物，粗可觀玩，他無足取。

劉思義，紹興隨朝畫手，專畫青綠山水，拙於佈置，卻善傅彩，然亦不足觀。

陳善，紹興間畫手，學易元吉。畫獐猿、禽鳥、花果，頗能逼真。傅色輕淡，過於吳炳、林椿，堪裝堂飾壁。

馬興祖，河中人，賁之裔孫，紹興間隨朝畫手，工花鳥雜畫。高宗駐蹕錢唐，每獲名蹤卷軸，多令辨驗。

顧亮、胡舜臣、張浹、張著，俱郭熙門弟子，畫山、水、樹、石，各得一偏。亮則能作大幅巨軸；浹善佈置，好作《盤車圖》；著畫重山疊，頗繁冗；舜臣謹密，優於三人。雖皆不逮熙，然後人亦無及者。

楊士賢，亦郭熙門弟子，工畫小景山水。林木勁挺，似亦可取，然峯石水口，實不逮熙筆。予家舊有士賢畫一雪景橫卷，高宗題作“溪風飄雪”，可見聖人酷嗜好。

閻仲，紹興間畫院祗候，工山水雜畫。但存其名，不見其跡。縱見粗俗，似不足傳。

閻次平，弟次於，皆仲之子，亦佔籍畫院。寫山水、水牛，彷彿李唐，而跡不逮意，次於又不及其兄。

王訓成，紹興間畫院祗候。畫山水人物，描寫粗惡，可眩愚俗耳。

魯宗貴，紹興畫院祗候。專寫花竹、飛禽、馳獸，特於雞雛、鴨黃，最有生意。

韓，紹興畫院祗候，專門花鳥。較之一時流輩，畫頗覺版實。

朱光普，汴都人，隨駕南渡，補入畫院。學左建畫《村田樂》及《農家迎婦》、《擊壤》等圖，流傳於世。

朱銳，畫院祗候。工山水人物，駝馬雜色。好寫《羅網圖》、《臘雪圖》，形容佈置，曲盡其巧。

朱森，銳弟也，亦工雜畫。佈置行筆，俱不逮於兄。

楊公傑，不知何許人。畫小景禽鳥，甚得幽閒之趣。

李迪，錢唐人，孝、光、寧畫院祗候，畫雜畫。然寫飛走花竹，頗有生意，其于山水、人物，皆無所取焉。

李瑛、李璋，俱迪之子，家傳畫院祗候。花竹、禽獸，能守乃父格法。

李安忠，錢唐人，與李迪同時畫院祗候。亦畫飛走花竹，差高於迪。特工畫捉勒，得其鷙猛及畏避之狀。

李公茂，安忠子也。傳父畫飛走、花竹，不逮父甚遠。

張訓禮，舊名敦禮，後避光宗諱，改名訓禮。學李唐，山水、人物，恬潔滋潤，時輩不及。

劉松年，錢唐人，家暗門，時人呼爲“暗門劉”，畫院祗候。工畫道釋人物、山水，頗恬潔，與張訓禮相上下，但平坡遠岸，不及之爾。

馬遠，即馬興祖之後，充圖畫院祗候。家傳雜畫，然花鳥則庶幾，其所畫山水人物，未敢許耳。

馬逵，即遠弟也，與遠齊名。但畫禽鳥，疏渲極工，毛羽燦然，飛鳴生動，殊過於其兄。其他皆不逮。

馬麟，遠之子也，亦工雜畫，不逮父、叔。遠愛其子，多於己畫上題作“馬麟”，蓋欲其子得譽故也。

馬公顯，遠之孫也，傳家學，畫不逮厥祖。特於佈置可觀，蓋得祖父之遺稿耳。

張紀，錢唐人，李迪高弟。工畫飛走，花竹不及乃師。

朱紹宗，工畫人物、貓犬，描寫精神。隸籍畫院，遠過流輩。

王宗元，不知何許人。家居石橋，人遂名爲“石橋王”。專學惠崇作池塘小景，頗有野趣。

戚仲，畫院祗候。畫山水平遠頗工，常於畫上反手題其名字。

周詢，錢唐人，工畫界畫樓臺。佔籍後邸，少與人畫，以是流傳不多。

朱懷謹，錢唐人，工畫小筆山水。謹守規矩，殊欠脫灑。

賈師古，錢唐人，畫院祗候。畫人物頗稱停，得其閒逸自在之狀，他則不聞。

梁楷，乃賈師古上足，亦隸畫院。描寫飄逸，青過於藍，時人多稱賞之。

王友端，不知何許人，工畫獵犬，得其搖尾乞憐之態，每恨世不多見。

毛益，吳都崑山人，後入畫院。善畫翎毛、花竹，頗工疏渲，似欲飛鳴。

奏友諒，毗陵人，少爲縣吏。善畫草蟲，其花卉未可言工，特於蟬蝶之類，傅色輕妙，時人頗稱之。

樓觀，錢唐人，學馬遠，畫山水、人物，尤甚粗俗。時人以其師承祖父遺稿，佈置得趣，亦有愛之者。

蘇漢臣，錢唐人，畫院祗候。工畫佛道神像，嬰童人物，種種臻妙。

徐珂，蘇漢臣之婿也。學婦翁畫人佛，雖得遺意，頗能描寫，其傅色則不及。

夏，錢唐人，理宗朝畫院祗候。畫山水人物極俗惡。宋末世道凋喪，人心遷革，遂濫得時名，其實無可取，僅可知時代姓名而已。子森，亦紹父業。

黃宗道，工畫番騎，雖不逮環虔戡鈐，亦得族帳部落放牧景意。平常多作《李陵陷番》、《蘇武還漢》等圖，傳於世。

陳居中，亦工畫番騎人物，可亞宗道。

王輝，錢唐人，理宗朝畫院祗候，畫道釋人物頗工。嘗用左手描寫，人遂目爲“左手王家”。子用之，繼父業。

李東，不知何許人，理宗朝時，常於御街鬻所畫。多畫《村田樂》、《嘗醋圖》之類，不足以供清玩，僅可娛俗眼耳。

畢生，文簡公諸孫，寓居吳郡，工畫牡丹，甚有生意。無子，有婿姚亨，能繼其業。

馮生，文簡公族孫，自號怡齋，寓居吳郡。工畫荷花，作風、晴、老、嫩四景。每花盛開，雖遇風雨，亦頂笠披蓑，佇立池邊，觀其變態，以資畫筆。其留心若此，遂得時名。

顏輝，字秋月，廬陵人。宋末時能畫山水、人物、鬼神，士大夫皆敬愛之。

令穰，字大年，趙藝祖五世孫也。官至崇信軍節度觀察留後，贈開府儀同三司，追封榮國公。遊心經史，戲弄翰墨，尤得意于丹青之妙。

令松，大年弟也，亦善丹青。調麝煤作花果，尤善作狗，意態逼真。

竹譜詳錄

元李衎著。李衎，字仲賓，號息齋道人。薊丘(今北京市)人。生於宋淳祜五年(年)，卒於元延豐右七年(年)。元仁宗皇慶間官吏部尚書、集賢殿大學士。善畫墨竹，初師王庭筠，繼師法文同。出使交趾，深入竹鄉，於竹之形色情狀辨析精到。所著《竹譜詳錄》，凡七卷，第一卷“畫竹譜”“墨竹譜”，第二卷“竹態譜”“墨竹態譜”，均爲畫竹精要。其中“墨竹譜”或傳爲趙孟煩夫人管仲姬所著，《書畫傳習錄》已指其誤。第三卷之後爲“竹品錄”，詳載諸竹品目名色，與繪事無涉，故此編不錄。

按李衍《竹譜》除總說一節外，各篇均附大量圖譜，於刨竹之法及竹之形態描摹殆盡。據李衍自序，《竹譜》完成於大德三年(年)，而刊本刻於延豐右末年，爲元代版刻藝術中的珍品。只是原刊本今已難尋，可見的是清嘉慶間鮑廷博知不足齋的翻刻本，所幸翻刻極精，後人嘆爲李衎功臣。

竹譜詳錄

[元]李衎

序

黃太史有言：竹雖有譜記之者，然略而不精，吾欲作竹史，未暇也。太史歿且二百年於茲，豈無嗜好似古人者，而其事果屬之誰將由竹之爲物，自足以名世，有不待乎人之發揮，抑愛惡之不齊，而知竹者希。然虞周之際，取象於易，作貢於書，比德於詩，論紀錄之盛，信於史也奚疑。使後世從而史之，亦孰以爲非，予性淡泊，獨草木臭味，未能忘情，而自謂於竹粗有知。蓋少壯以來，王事驅馳，登會稽，涉雲夢，泛三湘，觀九疑，南逾交廣，北經渭淇，彼竹之族屬支庶不一而足，成得遍窺。於是益欲成太史之志。而不敢以臆說私測，爲上稽六籍，旁訂子史，下暨山經地誌、百家衆技、稗官小說、竺乾龍漢之文，以至耳目所可及。是諏是諮，序事繪圖，條析類推，

俾封植長養、灌溉採伐者識其時，製作器用、銓量才品者審其宜，模寫形容、設色染墨者究其微。繇古逮今，博載事辭，積累成編，雅俗兼資，庶幾備方來之傳，補往昔之遺。猶恨學疏而才劣，非略於鹵莽，則弊於支離，故題日竹譜詳錄，而惡可名史以取譏。他日好事者爲此君執南董之筆，或有考於斯。大德三年乙亥端陽日，薊丘李衍仲賓父序。

予昔見人畫竹，嘗從旁窺其筆法，始若可喜，旋覺不類，輒嘆息捨去不欲觀之矣。如是者凡數十輩，後得淡遊先生所畫迥然不同，遂願學焉。已而溯求其源，淡遊本學於乃翁黃華老人，老人學文湖州。是時初聞湖州之名，二老遺墨皆未之見。後從喬仲山祕書觀黃華橫幅，一枝數葉，倚石蒼蒼，疑淡遊差不逮也，甚欲取以爲法而無自得之。或雲黃華雖宗文，每燈下照竹枝橫影寫真，宜異乎常人之爲者，淡遊特括讀父書而已，不必學也。予大以爲然，又念東坡、山谷二公洎宋金兩朝名士，讚美文與可筆與造化比，尤以不即快睹爲恨。至元乙酉來錢唐，始見十餘本，皆無足起予者，妄謂蘇黃之評幾於私其交親，後賢未免隨聲附和，要當以黃華、淡遊定優劣耳。邂逅友人王子慶，極談此事，子慶曰：君殆未見真跡，前輩不輕推許也。予日：近屢見之矣，大書題識，寧盡僞耶子慶日：非僞而何!予茫然白失，猶疑子慶立論之偏，漫詰之日：若嘗見中州黃華老人所作乎子慶日：黃華之作，吾固未見，湖州之作，君又未之見也，何能與君決是非府史某人者藏本甚真，明藉以來自定其品第可乎越宿，子慶果攜過

予，則一幅五挺，濃淡相依，枝葉間錯，折旋向背，各具姿態，曲盡生意，如坐渭川、淇水問，方以前輩議論爲無愧，黃華誠有取乎此而照影之語未詳。自悔聞見寡陋，若子慶之博識，不可及也。屬以善價致之，猶靳，用油紙臨摹，持歸維揚。明年四月重來，或出此見售，遂酬以二十五券，欣然慰滿平生矣。自是連得三本，悉棄故習，一意師之，日累月積，頗似悟解。好事者往往徵索，流播漸廣，謬相肯可。獨鮮于伯幾父謂以墨寫竹，清矣，未若傅其本色之爲清且真也，強予用墨竹法加青綠畫成，雖粗可觀，終非合作。將復討論其說，而俗工鹹不足問，追尋近古，得王右丞開元石刻，屢經摹勒失真。又得蕭協律筍竹圖，絹素糜潰，筆蹤慘淡。方謀對本臨仿，偶故人劉伯常過予，日：吾舊藏李頗叢竹圖已久，知君酷好，輟以爲贈。二圖俱宣和故物，而頗尤專美，後來無出其右者。於是又得畫竹法，蓋自唐王右丞、蕭協律、僧夢休，南唐李頗，宋黃筌父子、崔白兄弟及吳元瑜，以竹名家者才數人。右丞妙跡，世罕其傳，協律雖傳，昏腐莫辨，夢休疏放，流而不反，自屬方外，黃氏神而不似，崔、吳似而不神，惟李頗似神兼足，法度該備，所謂懸衡衆表、龜鑑將來者也。墨竹亦起於唐，而源流未審。舊說五代李氏描窗影，衆始仿之。黃太史疑出於吳道子。畫評雲：寫竹於古無傳，自沙門元靄及唐希雅、董羽輩始爲之倡。舊說郭崇韜夫人李氏月夜模窗影作，自後往往有放之者。廣畫集載孫位松石墨竹，又成都大慈寺灌頂院有張立墨竹畫壁。孫、張皆晚唐人，蜀中皆有墨竹，乃知非元靄輩倡始，亦不起於李夫人也。山谷黃太史雲：墨竹起於近代，不知其所師承。初吳道子作畫竹加丹青已極形似，意墨竹之師近出於此。此論宜有所據依，敢取以爲證雲。迨至宋朝，作

者寢盛，文湖州最後出，不異杲日升堂，爝火俱息，黃鐘一振，瓦釜失聲。豪雄俊偉如蘇公猶終身北面，世之人苟欲遊心藝圃之妙，可不知所法則乎!畫竹師李，墨竹師文，刻鵠類鶩，予知愧矣。幸際熙朝，文物興起，生輦轂之下，齒薦紳之列，薄宦驅馳，辱遍交賢士大夫講聞稍詳，且竭餘力，求購數年，於墨竹始見黃華老人，又十年始見文湖州，又三年於畫竹始見蕭、李，得之如此其難也，彼窮居僻學，當何如耶退唯嗜好迂疏，久乃彌篤，天成其忠，行役萬餘里，登會稽，歷吳楚，逾閩嶠，東南山川林藪遊涉殆盡，所至非此君者無以寓目。凡其族屬支庶，形色情狀，生聚榮枯，老稚優劣，窮諏熟察，曾不一致。往歲仗國威靈，遠使交趾，深入竹鄉，究觀詭異之產。於焉辨析疑似，區別品彙，不敢盡信紙上語，焦心苦思，參訂比擬，嗒忘予之與竹，自謂略見古人用意妙處，求一藝之精，信不易矣。詞賦爲雕篆，必非壯夫，爾雅注蟲魚，安能磊落區區繪畫之末，固應獻笑大方之家。以予夙性好之樂之，積疾成癖，尚恐世有與予同病者，去古浸遠，未得其傳，悉取李頗、文湖州兩家成法，寫予疇昔用力而得之者，與夫命意位置落筆避忌之類，一一詳疏卷端，無所隱祕，庶幾後之君子一覽靡遺憾焉。

畫竹譜

文湖州授東坡訣雲：竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹蛇蚶至於劍拔十尋者，生而有之也。今畫竹者乃節節而爲之，葉葉而累之，豈復有竹乎故畫竹必先

得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。坡雲：與可之教予如此，予不能然也。夫既心識所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。且坡公尚以爲不能然者不學之過，況後之人乎人徒知畫竹者不在節節而爲，葉葉而累，抑不思胸中成竹從何而來，慕遠貪高，逾級躐等，放弛情性，東抹西塗，便爲脫去翰墨蹊徑，得乎自然，故當一節一葉措意於法度之中，時習不倦，真積力久，至於無學，自信胸中真有成竹，而後可以振筆直遂以追其所見也。不然，徒執筆熟視，將何所見而追之耶苟能就規矩繩墨則自無瑕累，何患乎不至哉縱失於拘，久之猶可達於規矩繩墨之外。若遽放佚，則恐不復可入於規矩繩墨而無所成矣。故學者必自法度中來始得之。畫竹之法，一位置，二描墨，三承染，四設色，五籠套，五事殫備而後成竹。粘貼幀絹，本非畫事，苟不得法，雖筆精墨妙，將無所施，故並附見於此。

粘幀先須將幀幹放漫，靠牆壁頓立平穩，熟煮稠麪糊，用棕刷刷上，看照絹邊絲縷正當，先貼上邊，再看右邊絲縷正當，然後貼上，次左邊亦如之。仍勿動，直待幹徹，用木楔楔緊，將下一邊用針線密縫箭幹許一杖子，次用麻索網羅繃緊，然後上礬畢，仍再緊之。

礬絹不可用明膠，其性太緊，絹素不能當，久則破裂。須紫色膠爲妙。春秋隔宿用溫水浸膠封蓋，勿令塵土得入，明日再入沸湯調開。勿使見火，見火則

膠光出於絹上矣。夏月則不須隔宿，冬月則浸二日方開。別用淨磁器注水，將明淨白礬研水中嘗之，舌上微澀便可，太過則絹澀難落墨。仍看絹素多少，斟酌前項浸開膠礬水相對合，得如淡蜜水微溫黃色爲度。若夏月膠性差漫頗多，亦不妨再用稀絹濾過。用刷上絹，陰乾後落墨。近年有一種油絲絹並藥粉絹，先須用熱皂莢水刷過，候幹，依前上礬。

一位置。須看絹幅寬窄橫豎，可容幾竿，根梢向背，枝葉遠近，或榮或枯，及土坡水口地面高下厚薄，自意先定，然後用朽子朽下再看。得不可意，且勿著筆。再審看改朽，得可意方始落墨，庶無後悔。然畫家自來位置爲最難，蓋凡人情好尚才品各各不同，所以雖父子至親亦不能授受，況筆舌之間，豈能盡之。惟畫意所忌，不可不知，所謂沖天撞地，偏重偏輕，對節排竿，鼓架勝眼，前枝後葉，此爲十病，斷不可犯。餘當各從己意。

沖天撞地者，謂梢至絹頭，根至絹末，厄塞填滿者。偏重偏輕者，謂左右枝葉，一邊偏多，一邊偏少，不停趁者。對節者，謂各竿節節相對。排竿者，謂各竿勻排如窗欞。鼓架者，謂中一竿直，左右兩竿交叉如鼓架者。勝眼者，謂四竿左右相差勻停，中間如方勝眼者。前枝後葉者，謂枝在前，葉卻在後，或枝葉俱生在前、俱生在後者。

二描墨。握筆時澄心淨慮，意在筆先，神思專一，不雜不亂。然後落筆須要圓勁快利，仍不可太速，速則失勢；亦不可太緩，緩則癡濁；復不可太肥，肥則

俗惡；又不可太瘦，瘦則枯弱。起落有準的，來去有逆順，不可不察也。如描葉則勁利中求柔和，描竿則婉媚中求剛正，描節則分斷處要連屬，描枝則柔和中要骨力。詳審四時榮枯老嫩，隨意下筆，自然枝葉活動，生意俱足。若待設色而後成竹，則無復有畫矣。

三承染。最是緊要處，須是別淺深、翻正、濃淡。用水筆破開時，忌見痕跡，要如一段生成。發揮畫筆之功，全在於此。若不加意，稍有差池，即前功俱廢矣。法用番中青黛或福建螺青，放盞內，入稠膠殺開，慢火上焙乾。再用指面旋點清水，隨點隨殺，不厭多時，愈殺則愈明淨。看得水脈著中，蘸筆承染。嫩葉則淡染，老葉則濃染，枝節間深處則濃染，淺處則淡染，更在臨時相度輕重。

四設色。須用上好石綠，如法入清膠水研淘，分作五等，除頭綠粗惡不堪用外，平綠、三綠染葉田，色淡者名枝條綠，染葉背及枝幹，更下一等極淡者名綠花，亦可用染葉背枝幹。如初破籜新竹，須用三綠染，節下粉白用石青花染，老竹用藤黃染，枯竹枝幹及葉梢筍籜皆土黃染，筍籜上斑花及葉梢上水痕用檀色點染。此其大略也，若夫對合淺深，斟酌輕重，更在臨時。

調綠之法，先入稠膠研勻，別煎槐花水，相輕重和調得所。依法濡筆，須輕薄塗抹，不要重厚及有痕跡。亦須嵌墨道遏截，勿使出入不齊，尤不可露臼。若遇夜，則將綠盞以淨水出膠了放幹，明日更依前調用。若只如此，經宿則不可用矣。

五籠套。此是畫之結裹，尤須縝密。候設色幹了，仔細看得無缺空漏落處，用乾布淨巾著力拂拭，恐有色脫落處，隨便補治勻好。除葉背外皆用草汁籠套，葉背只用淡藤黃籠套。

草汁之法，先將好藤黃浸開，卻用殺開螺青汁，看深淺對合，調勻便用。若隔夜則不堪用，若暑月則半日即不堪用矣。

墨竹譜

墨竹位置，一如畫竹法，但幹節枝葉四者若不由規矩，徒費工夫，終不能成畫矣。凡濡墨有深淺，下筆有重輕，逆順往來須知去就，濃淡粗細便見榮枯，仍要葉葉著枝，枝枝著節。山谷雲：生枝不應節，亂葉無所歸。須一筆筆有生意，一面面得自然，四向團欒，枝葉活動，方爲成竹。然古今作者雖多，得其門者或寡，不失之於簡略，則失之於繁雜。或根幹頗佳而枝葉謬誤，或位置稍當而向背乖方，或葉似刀截，或身如板束，粗俗狼籍，不可勝言。其間縱有稍異常流，僅能盡美，至於盡善，良恐未暇。獨文湖州挺天縱之才，比生知之聖，筆如神助，妙合天成，馳聘於法度之中，逍遙於塵垢之外，縱心所欲，不逾準繩。故一依其法，佈列成圖，庶後之學者不陷於俗惡，知所當務焉。

一畫竿。若只畫一二竿，則墨色且得從便，若五

竿之上，前者色濃，後者漸淡，若一色則不能分別前後矣。然從梢至根，雖一節節畫下，要筆意貫串，梢頭節短漸漸放長，比至節根漸漸放短。每竿須要墨色勻停，行筆平直，兩邊如界，自然圓正。若擁腫偏邪，墨色不勻，間粗間細，問枯間濃，及節空勻長勻短，皆文法所忌，斷不可犯。頗見世俗用蒲給槐皮，或疊紙濡墨，畫竿無問根梢，一樣粗細，又且板平，全無圓意，但堪發笑。學者切忌，不宜仿效。

二畫節。立竿既定，畫節爲最難。上一節要覆蓋下一節，下一節要承接上一節，中間雖是斷離，卻要有連屬意思。上一筆兩頭放起，中間落下，如月少彎，則便見一竿圓混。下一筆看上筆意趣，承接不差，自然有連屬意。不可齊大，不可齊小，齊大則如旋環，齊小則如墨板。不可太彎，不可太遠，太彎則如骨節，太遠則不相連屬，無復生意矣。

三畫枝。各有各目，生葉處謂之丁香頭，相合處謂之雀爪，直枝謂之釵股，從外畫入謂之垛疊，從裏畫出謂之迸跳。下筆須要遒健圓淨，生意連綿，行筆疾速，不可遲緩。老枝則挺然而起，節大而枯瘦；嫩枝則和柔而婉順，節小而肥滑。葉多則枝覆，葉少則枝昂。風枝雨枝，觸類而長，亦在臨時轉變，不可拘於一律也。尹、白、鄆、王隨枝畫斷節，既非文法，今不敢取。

四畫葉。下筆要勁利，實按而虛起，一抹便過，少遲留則鈍厚不{舌利矣。然寫竹者此爲最難，虧此一功，則不復爲墨竹矣。法有所忌，學者當知。粗忌似

桃，細忌似柳，一忌孤生，二忌並立，三忌如叉，四忌如井，五忌如手指及似蜻蜓。翻正向背，轉側低昂，雨打風翻，各有態度，不可一例抹去，如染皁絹無異也。

寫山水訣

元黃公望撰。公望本姓陸，名堅，過繼於黃氏，時其父年九十，日：“黃公望子久矣。”於是名公望，字子久。號一峯，又號大癡道人。生於宋末鹹淳五年(年)，卒於元至正十四年(年)。江蘇常熟人，又作浙江富陽人。幼聰敏，經史百家無不通曉。山水師董源、巨然，晚年自成一家，畫入逸品，與吳鎮、王蒙、倪瓚稱元季四大家。《寫山水訣》一篇見於陶宗儀《輟耕錄》，文字零散，多爲閒記前人畫論。

寫山水訣

[元]黃公望

近代作畫，多宗董源、李成二家，筆法樹石各不相似，學者當盡心焉。樹要四面俱有干與枝，蓋取其圓潤。樹要有身分，畫家謂之紐子，要折搭得中。樹身各要有發生，樹要偃仰稀密相問，有葉樹枝軟，面後皆有仰枝。畫石之法，先從淡墨起，可改可救，漸用濃墨者爲上。石無十步真。石看三面，用方圓之法，須方多圓少。董源坡腳下多有碎石，乃畫建康山勢。董石謂之麻皮皴，坡腳先向筆畫邊皴起，然後用淡墨破其深凹處。著色不離乎此，石著色要重。董源小山石謂之礬頭，山中有云氣，此皆金陵山景，皴法要滲軟。下有沙地，用淡墨掃，屈曲爲之，再用淡墨破。山論三遠，從下相連不斷謂之平遠，從近隔開相對謂之闊遠，從山外遠景謂之高遠。山水中用筆法謂之筋骨相連。有筆有墨之分，用描處糊突其筆，謂之有墨；水筆不動描法，謂之有筆。此畫家緊要處，山石樹木皆用此。大概樹要填空，小樹大樹一偃一仰，向背濃淡各不可相犯，繁處間疏處，須要得中。若畫得純熟，自然筆法出現。畫

石之妙，用藤黃水侵入墨筆，自然潤色。不可用多，多則要滯筆。間用螺青入墨亦妙。吳妝容易入眼，使墨士氣。皮袋中置描筆在內，或於好景處見樹有怪異，便當模寫記之，分外有發生之意。登樓望空闊處，氣韻看雲採，即是山頭景物。李成、郭熙皆用此法。郭熙畫石如雲。古人云：天開圖畫者是也。山水中惟水口最難畫。遠水無痕，遠人無目。水出高源，自上而下，切不可斷脈，要取活流之源。山頭要折搭轉換，山脈皆順，此活法也。衆峯如相揖遜，萬樹相從如大軍領卒，森然有不可犯之色，此寫真山之形也。山坡中可以置屋舍，山中可置小艇，從此有生氣。山腰用雲氣，見得山勢高不可測。畫石之法，最要形象不惡。石有三面，或在上，或左側，皆可爲面，臨筆之際，殆要取用。山下有水潭謂之瀨，畫此甚有生意，四邊用樹簇之。畫一窠一石，當逸墨撇脫，有士人家風，纔多便入畫工之流矣。或畫山水一幅，先立題目，然後著筆，若無題目，便不成畫。更要記春夏秋冬景色，春則萬物發生，夏則樹木繁冗，秋則萬象肅殺，冬則煙雲黯淡，天色模糊，能畫此者爲上矣。李成畫坡腳須要數層，取其溼厚。米元章論李光丞有後代，兒孫昌盛，果出爲官者最多，畫亦有風水存焉。松樹不見根，喻君子在野，雜樹喻小人崢嶸之意。夏山欲雨，要帶水筆。山上有石小塊堆其上，謂之礬頭。用水筆暈開，加淡螺青，又是一般秀潤。畫不過意思而已。冬景借地爲雪，要薄粉暈山頭。山水之法在乎隨機應變，先記皴法不雜，佈置遠近相映，大概與寫字一般，以熟爲妙。紙上難畫，絹上礬了好著筆。好用顏色，易入眼。先命題目，此謂之上品。古人作畫胸次寬闊，佈景自然。合

古人意趣，畫法盡矣。好絹用水噴溼，石上槌眼匾，然後上幀子。礬法，春秋膠礬停，夏日膠多礬少，冬天礬多膠少。著色，螺青拂石上，藤黃入墨樹，甚色潤好看。作畫只是個理字最緊要。吳融詩云：良工善得丹青理。作畫用墨最難，但先用淡墨，積至可觀處，然後用焦墨，濃墨，分出畦徑遠近。故在生紙上有許多滋潤處，李成惜墨如金是也。作畫大要去邪、甜、俗、賴四個字。

古今畫鑑

元湯垕著。湯垕，字君載，號採真子。山陽(今江蘇淮安)人。元文宗天曆元年(年)與柯九思論畫於京師，遂著《古今畫鑑》。《說郛》又有湯垕《畫論》一篇，實即《古今畫鑑》最末之“雜論”，唯《畫論》較“雜論”多出數則也。

古今畫鑑

[元]湯垕

採真子妙於考古，在京師時，與鑑書博士柯君敬仲論畫，遂著此書。用意精到，悉有據依，惜乎尚多疏略，乃爲刪補，編次成帙，名曰畫鑑。後有高識，賞其知言。採真子，東楚湯垕君載之自號也。句曲外史題。

吳畫

曹弗興，古稱善畫。作人物衣紋皴縐，畫家謂曹衣出水，吳帶當風。宣和內府刻意搜訪，不過兵符圖一卷。餘嘗見於錢唐人家，上有紹興題印，筆意神彩，疑是唐末宋初人所爲也。

晉畫

衛協，晉人也。唐名畫記品第在顧生之上。世不多見

其跡。畫譜所傳高士圖、剌虎圖，餘並見之，乃唐末五代人所爲耳，真跡不可得見矣。或雲二圖是支仲元作。顧愷之畫如春蠶吐絲，初見甚平易，且形似時或有失，細視之，六法兼備，有不可以語言文字形容者。曾見初平起石圖、夏禹治水、洛神賦、小身天王，其筆意如春雲浮空，流水行地，皆出自然。傅染人物容貌，以濃色微加點綴，不求藻飾。唐吳道玄早年常摹愷之畫，位置筆意大能彷彿，宣和、紹興便題作真跡，覽者不可不察也。

六朝畫

陸探微與愷之齊名。餘平生只見文殊降靈真跡，部從人物共八十人，飛仙四皆各有妙處，內亦有番僧手持髑髏盂者，蓋西域俗然。此卷行筆緊細，無纖毫遺恨，望之神采動人，真希世之寶也，今藏祕府。後見維摩像、觀音像、摩利支天像，皆不迨之。張彥遠謂體運道舉，風力頓挫，一點一拂，動筆新奇，非虛言也。

展子虔畫山水法，唐李將軍父子多宗之。畫人物描法甚細，隨以色暈開。餘嘗見故實人物山水人馬等圖，又見北齊後主幸晉陽宮圖，人物面部神彩如生，意度具足，可爲唐畫之祖。

六朝人畫魯義姑圖，一兵士持戈作勇猛之勢，義姑作安詳答問之態，棄所生子於地，作畏懼怖急挽母衣之狀，而所抱之子以兩手抱義姑之項，回視兵士，一一如生。筆法細潤，傅色鮮明，望而知其非唐畫。舊藏申屠大用家，今歸義興王氏。王藏古畫至三百軸，此爲最也。

唐畫

閻立本畫三清像、異國人物職貢圖、傳法大士像、五星像，皆宣和、明昌物，餘並見之。及見步輦圖，畫太宗坐步輦上，宮人十餘輿輦，皆曲眉豐頰，神采如生，一朱衣髯官執笏引班，後有贊普使者，服小團花衣，及一從者。贊皇李衛公小篆題其上，唐人八分書贊普辭婚事，宋高宗題印，真奇物也。

王芝子慶家收閻令畫西域圖，爲唐畫第一。趙集賢子昂題其後雲：畫惟人物最難，器物舉止又古人所特留意者，此一一備盡其妙，至於發彩生動，有欲語狀，蓋在虛無之間，真神品也。

吳道子筆法超妙，爲百代畫聖。早年行筆差細，中年行筆磊落，揮霍如蓴菜條，人物有八面，生意活動，方圓平正，高下曲直，折算停分，莫不如意。其傅彩於焦墨痕中略施微染，自然超出縑素。世謂之吳帶當風。弟子甚多，如盧楞伽、楊庭光，其尤者也。五代朱繇亦能彷彿，終不甚似，覽者當意得之。嘗見道子熒惑像，烈焰中神像威猛，筆意超動，使人駭然，上有金章宗題印，祕在內府。又見善神二、燈摩利諸天像、帝釋像、木紋天尊像，及行道觀音、托塔天王、毗沙門神等像，行筆甚細，恐其弟子輩所爲耳。

王右丞維，工人物山水，筆意清潤。畫羅漢佛像至佳。平生喜作雪景、劍閣棧道、騾綱曉行、捕漁、雪渡、村墟等圖。其畫輞川圖，世之最著者也。蓋胸次瀟灑，意之所

至，落筆便與庸史不同。

周防善畫貴遊人物，又善寫真。作仕女多濃麗豐肥，有富貴氣。

李思訓畫著色山水，用金碧輝映爲一家法。其子昭道變父之勢，妙又過之，時人號爲大李將軍、小李將軍。至五代蜀人李舁，工畫著色山水，亦呼爲小李將軍。宋宗室伯駒，字千里，復仿效爲之，嫵媚無古意。餘嘗見神女圖、明皇御苑出遊圖，皆思訓平生合作也。又見昭道海岸圖，絹素百碎，粗存神采，觀其筆墨之源，皆出展子虔輩也。

曹霸畫人馬，筆墨沈著，神采生動。餘平生凡四見真跡，一奚官試馬圖，在申屠侍御家；一調馬圖，在李士宏家，並宋高宗題印。其一下槽馬圖，一墨一騮色，圉人背立見鬚眉彷彿甚奇。其一餘所藏人馬圖，紅衣美髯奚官牽玉面馬辛，綠衣閹官牽照夜白，筆意神采與前三畫同。趙集賢子昂嘗題雲：唐人善畫馬者甚衆，而曹、韓爲之最。蓋其命意高古，不求形似，所以出衆工之右耳。此卷曹筆無疑。圉人太僕自有一種氣象，非世俗所能知也。集賢當代賞識，豈欺我哉。

韋偃畫馬，松石更佳，世不多見。其筆法磊落，揮霍振動。杜子美詩所謂戲拈禿筆掃驊騮，倏見騏磷出東壁者。餘嘗收紅韉覆背驄馬圖，筆力勁健，鬃尾可數，如顏魯公書法。往歲鮮于伯機見之，驚歎累日，嘗賦詩日：渥窪產馬如產龍，韋偃畫馬如畫松。奇文也，惜不成章而卒。韓斡初師陳閎，後師曹霸，畫馬得骨肉停勻法，遂與曹、韋並馳爭先。及畫貴遊人物，各臻其妙，至於傅染，色入縑素。餘嘗見其人馬圖，在錢唐王氏，二奚官引連錢驄、

燕支驕。又見一卷朱衣白帽人騎五明馬，四蹄破碎，如行水中，乃李伯時舊藏。在京師見明皇試馬圖、三馬圖、調馬圖、五陵遊俠圖。照夜白粉本上，韓幹自書內供奉韓幹照夜白粉本十字。要知唐人畫馬雖多，如曹、韋、韓，特其最著者。後世李公麟伯時畫馬專師之，亦可謂優入聖域者也。

戴嵩專畫牛，爲韓晉公混幕客，專師法於韓而青出於藍者也。不惟畫牛，至於川原樹石、牧子樵童，亦各臻妙。餘凡七見真跡，一在揚州司德用家，二牛相鬥，毛骨竦然；一在四明士人家，一牛引犢奇甚；又見三牛圖、渡水牛、歸牧圖，皆合作也。古人云。牛畜非文房清玩。若其筆意清潤，開卷古意勃然，有田家原野氣象，餘於嵩有取焉。

韓晉公混畫人物及牛圖。嘗見其田家移居圖、村童蟻戲圖、醉客圖、鼓腹圖、醉學士圖及牛圖數本。人物源流顧、陸。牛圖是其所長，戴嵩得其緒餘，有名於世，是蓋人物不及而牛獨過之也。

陳閎，開元中畫人物得名。明皇幸蜀作金橋圖，人物閎主之。餘見其照夜白馬圖，筆法細潤，在曹、韓之上。

唐人花鳥，邊鸞最爲馳譽，大抵精於設色，膿豔如生。其他畫者雖多，互有得失。歷五代而得黃筌，資集諸家之善，山水師李昇，鶴師薛稷，龍水師孫位，至於花竹翎毛，超出衆史。筌之可齊名者，惟江南徐熙。熙志趣高尚，畫草木蟲魚，妙奪造化，非世之畫工所可及也。熙畫花落筆頗重，中略施丹粉，生意勃然。黃筌之子居寶、居案，熙之孫崇嗣、崇矩，各得一家學。熙之下有唐希雅，亦佳，多作顫筆棘針，是效其主李重光書法。後有長沙易元吉，

作花果禽畜，尤長獐猿，多遊山林，窺猿抗禽鳥之樂，圖其天趣。若趙昌，惟以傅染爲工，求其骨法，氣韻稍劣也。又如滕昌祐、丘慶餘、葛守昌、崔白、艾宣、丁貺之徒，皆得其緒餘，以成一家。要知花鳥一科，唐之邊鸞，宋之徐、黃，爲古今規式，所謂前無古人後無來者是也。

尉遲乙僧，外國人。作佛像甚佳。用色沈著，堆起絹素而不隱指。平生凡四見其真跡，要不在盧楞伽之下。楊庭光學吳生，行筆甚細而不弱，畫佛像多在山林中，雜畫一一臻妙。

裴寬善畫小馬。宣和所藏一卷，餘嘗見之，作山林間小馬十數，蕭散閒適，筆墨甚雅，真奇作也。

張躁松石清潤可愛。平生嘗見四本，並佳。後得山堂琴會圖，趙子昂見之慾得，不與，因題雲：張躁松人間最少，此卷幽深平遠，如行山陰道中，誠寶繪也。

翟炎師吳生，筆法大不及，惟得傅色之法。嘗見孔雀明王像，甚佳。

周古言畫在周防之下，文矩之上。有夜遊圖傳於世。

張萱工仕女人物，尤長於嬰兒，不在周防之右。平生凡見十許本，皆合作。畫婦人以朱暈耳根，以此爲別，覽者不可不知也。

王洽潑墨成山水，煙雲慘淡，脫去筆墨畦町。餘少時見一幅，甚有意度，今日思之，始知爲洽畫，再不可見也。

湯子昇畫人物極妙。江南人家有鑄鏡圖，真奇物也盧鴻畫傳世不多，餘見數人摹其草堂圖，筆意位置，清氣襲人，真跡可知其妙也。

範長壽醉道士圖，曾見二本，皆直軸，筆法緊實可愛，

用色亦潤。

蜀入畫山水人物，皆以孫位爲師，龍水尤位所長者也。世言孫位畫水，張南本畫火。水火本無情之物，二公深得其理。嘗見孫位水宮，魚龍出沒於海濤，神鬼變滅於雲漢，覽之凜凜然，真傑作也。

唐無名入畫至多，要皆望而知其爲唐人，別有一種氣象，非宋人所可比也。

荊浩山水爲唐末之冠，關仝嘗師之。浩自號洪穀子，作山水訣，爲范寬輩之祖。

陸晃畫人物極工。元章畫史稱其庶人章。餘嘗從同裏葉氏見之，描法甚細而有力又有解厄天官像等數圖，皆粗惡可厭。蓋晃畫自有二種，細者爲上。

五代畫

五代左禮，與韓虯同名，畫佛入妙。曾見畫十六身小羅漢坐岩石中，筆意甚工，不在韓虯下。

關仝霧鎖山關圖，差嫩，是早年真跡，在京師人家。董元天真爛漫，平淡多奇，唐無此品，在畢宏上。此米元章議論。唐畫山水至宋始備，如元又在諸公之上，樹石幽潤，峯巒清深，蚤年礬頭頗多，暮年一洗舊習餘於祕府見春龍出蟄圖、孔子哭虞丘子、春山圖、溪岸圖、秋山圖及窠石二幀，於人間約見二十本，皆其平生得意合作。元之後有鍾陵僧巨然及劉道士，劉與巨然同時，畫亦同。但劉畫則以道士在左，巨然則以僧在左，以爲別耳。要皆各得元之一體。至米氏父子用其遺法，別出新意，自成一家。

然得元之正傳者，巨然爲最也。

董元山水有二種。一樣水墨礬頭，疏林遠樹，平遠幽深，山石作麻皮皴。一樣著色，皴文甚少，用色秧古，人物多用紅青衣，而亦用粉素者。二種皆佳作也。

周文矩畫人物宗周防，但多顫掣筆，是學其主李重光書法如此。至畫士女，則無顫筆。

李後主命周文矩、顧閎中圖韓熙載夜宴圖。餘見周畫二本，至京師見閎中筆，與周事跡稍異，有史魏、王浩題字，並紹興印，雖非文房清玩，亦可爲淫樂之戒耳。

徐熙畫花果多在澄心紙上，至於畫絹，絹文稍粗，元章謂徐熙絹如布是也。

唐希雅弟忠祚，花鳥亦入妙品，在易元吉之下。若用墨作棘針，易不能及之也。

李昇畫山水，常見之，至京師見西嶽降靈圖，人物百餘，體勢生動，有未填面目者，是其稿本。上有紹興題印，若無之，則以爲唐人稿本也。

道士牛戩，信筆作寒鵲野雉，佳甚。

宣和畫譜載唐李漸畫馬，筆和氣調，今古無儔。及見三馬圖，與所聞甚不逮，然自有一種氣韻，不可以形似求之也。

支仲元畫神仙人物，多作弈棋之勢。筆法師顧、陸，緊細有力，人物清潤不俗。每見高宗題作晉六朝高古名筆者，多仲元所作，當有知者賞餘言。

唐畫龍圖在東浙錢氏家，絹十二幅作一幀，其高下稱是。中止畫一龍頭，一左臂，雲氣騰湧，墨痕如臂大，筆跡圓勁，沈著如印。一鱗如二尺盤大，不知當時用何筆，

如此峻利。上有吳越錢王大書日感應祈雨神龍，並書事蹟，舊題作吳道子，要之唐人無疑也。

嘗見紙上畫一人一騎甚佳，後題永徽年月日太原王宏畫。不知宏爲何人，遍考不出，信知唐人能畫者固多，紀錄不能盡也。

仕女之工，在於得其閨閣之態。唐周防、張萱，五代杜霄、周文矩，下及蘇漢臣輩，皆得其妙，不在施朱傅粉，鏤金佩玉，以飾爲工。餘嘗見收宮女圖，文矩筆也，置玉笛於腰帶中，目觀指爪，情意凝佇，知其有所思也。又見文矩畫高僧試筆圖，在錢唐民家，一僧攘臂揮翰，旁觀數士人，諮嗟嘖嘖之態，如聞有聲。真奇物也。

董元夏山圖，今在史崇文家。天真爛漫，拍塞滿軸，不爲虛歇烘鎖之意，而幽深古潤，使入神情爽朗。古人行山陰道中應接不暇，豈意數尺敗素亦能若是耶!

顧德謙蕭翼賺蘭亭圖，在宜興岳氏。作老僧自負所藏之意，口目可見，後有米元暉、畢少董諸公跋。少董，畢良史也。跋雲：此畫能用硃砂石粉而筆力雄健，入本朝諸人皆所不及。比丘塵柄指掌，非盛稱蘭亭之美，則力辭以無，蕭君袖手，營度瑟縮，其意必欲得之，皆是妙處。畫必貴古，其說如此。又山西童藻跋雲：對榻僧靳色可掬，旁僧亦復不悅，物果難取哉。

唐入畫李八百妹洗黃庭經圖，曾於司德用家見一本。萬山中一白衣婦人踞地臨溪洗一本經，經之亮光燭天，殊不知其意也。

胡瑰畫番部人馬，用狼毫制筆，疏渲鬃尾，緊細有力至於穹廬什物，各盡其妙。司德用家啖鷹圖，真妙品也。

阮郜畫人物仕女，極工且秀美，見者愛玩。錢唐人家有賢妃盥手圖，尤佳絕。

五代婦人童氏畫六隱圖，見於宣和畫譜，今藏山陰王子才監簿家。乃畫范蠡至張志和等六人乘舟而隱居者，山水樹石，人物如豆許，亦甚可愛。

黃筌畫枯木，信筆塗抹，畫竹如斬釘截鐵。至京見二幅，信天下奇筆也。衛賢，五代人，作界畫可觀。餘嘗收其盤車水磨圖，佳甚又見王子慶驢鳴圖，亦佳甚，但樹木古拙，皴法則不老耳。

胡翼工畫人物，關仝畫山水，人物非其所長，多使翼爲之。僧貫休畫羅漢高僧，不類世俗貌。

郭乾暉畫鷹鳥得名於時。鍾隱亦負重名，自謂不及，乃變姓名受傭於郭。經年，得其筆意，求去，再拜陳所以。郭憐之，盡以傳授，故與齊名。古人用心獨苦如此。

郝澄畫馬甚俗。嘗見人馬圖，不過一工人所爲，殊無古意，上有宣和題印。又曾見滾塵馬圖，後有篆文曰金陵郝澄，極妙，知有兩手。又見宣馬圖亦俗，始悟滾塵馬是無名人妄加篆文以取重，不知反累畫也。陸瑾，江南人，畫捕魚圖，大抵宗王右丞，嫵媚過之。又嘗見溪山風雨圖，尤佳。

厲歸真，五代人。畫牛甚妙。嘗見牧牛圖大幅，遠山清潤，人牛閒適，後有八分書羽士厲歸真筆。舊藏喬仲山家，今不知在何處。

張符，畫牛得名於唐。曾見渡水牛一卷，甚平常，在戴嵩之下。符自號煙波子。

曹仲元三官及五方如來像，餘曾見之。聞江南王氏家

有白衣觀音像，未見。大抵曹師吳生，不得其法，晚自作細筆畫，以自別爲一家，在支仲元下。

孫夢卿松石問禪圖，在錢唐人家一鬆清潤，一僧甚閒雅，一士人作問答尊禮意，筆法精妙，古稱爲孫吳生，名不虛得也。

僧傳古龍，體勢勝董羽，作水甚不逮。僕平生於龍畫最多留心看覽，葉公之跡，不可復見。祕閣曹弗興龍首，於傳有之。張僧繇、吳道子輩所作，不傳於世。唐畫曾見錢氏所藏，十二幅絹素作一首一臂五代傳古龍，約看至十四五本，亦曾收過三十本，大抵得蜿蜒升降之態，而猶未免於畫法。且看馬圖要識神駿，龍圖要識變化，故畫龍馬最難。蓋一主於變化出沒，必流於戲墨，於畫法甚虧。若拘於畫法，則又乏變化之意，故能畫尤難。董羽專門之學，亦不拘於形似。元章雲：董羽龍似魚，傳古龍似蜈蚣。真知言哉。嘗見董元龍數本，皆清奇可愛。元之長政不在是，姑置勿論。近世陳容公儲，本儒家者流，畫龍深得變化之意。潑墨成雲，噗水成霧，醉餘大叫，脫巾濡墨，信手塗抹，然後以筆成之。升者降者，俯而欲噓者，怒而視者，踞而爪石者，相向者，相鬥者，乘雲躍霧、戰沙出水者，以珠爲戲而爭者，或全體發見，或一臂一首隱約而不可名狀者，曾不經意而皆得神妙，豈胸中自有得於天者耶!

五代袁峩，宋徐白，善畫魚。及觀其跡，不過刀幾間物耳，使人徒起羹膾之興。獨文臣劉案畫水中魚，雖風萍水荇，觀之活動，至於鱗尾性情，遊潛回泳，皆得其妙。平生嘗觀其畫，近見落花游魚圖，紅桃一枝，飛花數片，

一赤鯉漾輕波，吹落英，深得詩人之意。

僧運能，五代人。善畫佛像，得唐人法，有古意。

宋畫‘

武宗元，宋之吳生也。畫人物行筆如流水，神采活動。嘗見朝元仙仗圖，作五方帝君部從服御，眉目顧盼，一一如生，前輩甚稱賞之。

營丘李成，世業儒。胸次磊落有大志，寓意于山水。凡煙雲變滅、水石幽閒、平遠險易之形，風雨晦明之態，莫不曲盡其妙。議者以爲古今第一。傳世雖多，真者極少。元章平生只見二本，至欲作無李論。蓋成平生所畫，只自娛耳，既勢不可逼，利不可取，宜世傳者不多。宣和御府所藏一百五十九卷，真僞果能辨耶翟院深臨摹彷彿亂真，若論神氣，則霄壤也。宋復古、李公年、王詵、陳用志皆宗師之，得其遺意，亦足名一世。郭熙，其弟子之最著者也。

范寬，名中立，以其豁達大度，人故以寬名之。畫山水初師李成，既乃嘆曰：與其師諸人，不若師諸造化。乃脫舊習，遊秦中，遍觀奇勝，落筆雄偉老硬，真得山骨。宋三家山水超絕唐世者，李成、，董元、范寬三人而已。嘗評之：董元得山之神氣，李成得山之體貌，范寬得山之骨法。故三家照耀古今，爲百代師法。寬尤長雪山，見之使人凜凜。其徒黃懷玉、紀真、商訓。然黃失之工，紀失之似，商失之拙，各得其一體。若懷玉刻意臨摹其雪山，遇得意處淺，意未易斷也。

郭熙，河陽人。宗李成，善得煙雲出沒、峯巒隱顯之態。嘗論畫山曰；春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明淨而如沐，冬山慘淡而如睡。觀其議論，可知其畫也。僕平生見真跡約五十本，然絕佳者不過一二十軸而已。然山頂峻險，學者苟失其意，竟成褊薄，無雲深林密之態。後世楊士賢、顧諒皆學之

許道寧，初賣藥長安市中，畫山水以集衆，故早年畫俗惡太甚至中年成名，稍自檢束，至細微處，始入妙理。傳世甚多，佳本極少。峯頭直皴而下，是其得意也。

王詵，字晉卿。學李成山水，清潤可愛。又作著色山水，師唐李將軍。不今不古，自成一家。內臣馮覲摹其筆墨，臨仿亂真，高宗竟題作王詵。觀者不可不察也。然餘能望而知之。

李伯時，宋畫人物第一。專師吳生，照映千古者也。畫馬師韓幹，不爲著色，獨用澄心紙爲之。惟臨摹古畫，用絹素著色。筆法如行雲流水，有起倒。作天王佛像，全法吳生。士人喬仲常專師伯時，彷彿亂真。至南渡，吳興僧梵隆亦師伯時但人物多作出水紋，稍乏神氣，若畫馬，則全不能也。伯時暮年作畫蒼古，字亦老成。餘嘗見徐神翁像，筆墨草草，神氣炯然，上有二絕句，亦老筆所書，甚佳。又見伯時摹韓幹三馬，神駿突出縑素，今在杭州人家。使韓復生，亦恐不能盡過也。

王端畫人物，古拙無神氣。

石恪畫戲筆人物，惟面部手足用畫法，衣紋乃粗筆成之。

武嶽，長沙人。工畫人物，尤長於天神星像，用筆純

熟。其子洞清，能世其學，過父遠甚。凡世間星像、天神、藥王等像，傳流甚多，神妙不俗，大抵與武宗元相上下而神采勝之。宗元朝元仙仗圖，昔藏張君錫家，今歸杭人崔氏。盡一匹絹作五帝朝元，人物仙仗背項相倚，大抵如寫草書然，亦妙物也

王士元善畫山水屋木。宣和畫譜止於山水部收山閣圖一卷，至稱其兼有諸家之妙，人物師周防，山水師關仝，屋木師郭忠恕，凡所下筆，皆極精微。卻於宮室敘論中貶之，雲如王士元輩，可以皁隸目之。議論相反者每如此。

高克明山水雖工，不免畫人之習，無深厚高古之氣。趙幹畫山水多作江南景，風致不俗。杭人收其秋涉圖，上有宣和題印，佳甚。

翟院深學李成畫山水，臨摹逼真，自作多不佳。世所有成畫，多此人爲之。

王齊翰畫佛像神仙山水，筆法雖佳，不免近俗，若入細者固勝。

易元吉，徐熙後一人而已。畫花鳥如生，人但以獐猿名之。燕文季作山水細碎，清潤可愛，然取其氣骨，無有也。裴文睨工畫有聲，然形似有之，古亦不足也。

李伯時摹李將軍海岸圖，雖摹昭道法，至於筆意水痕林叢處不能脫其習，此卷在京師人家。

孫太古湖灘水石圖，在浙石民瞻家。雙幅長軸中畫一石，高數尺，湍流激注，張濤走雪，聽之自覺有聲。筆法甚老，黃筌不能過也。

徽宗性嗜畫，作花鳥山石人物入妙品，作墨花墨石間有入神品者。歷代帝王能畫者至徽宗可謂盡意。當時設建

。

畫學，諸生試藝如取程文，等高下爲進身之階，故一時技藝皆臻其妙。嘗命人畫孔雀升墩障屏，大不稱旨，覆命餘子次第呈進，有極盡工力亦不得用者，乃相與詣闕陳請所謂。旨曰：凡孔雀升墩，必先左腳，卿等所圖，俱先右腳。驗之信然，羣工遂服。其格物之精類此。當時承平之盛，四方貢獻珍禽異石奇花佳果無虛日，徽宗乃作冊圖寫，每一枝二葉，十五版作一冊，名曰宣和睿覽集，累至數百及千餘冊。餘度其萬幾之餘，安得閒暇至於此要是當時畫院諸人仿效其作，特題印之耳。然徽宗親作者，餘自可望而識之。鄆王，徽宗第二子也，能畫花鳥，克肖聖藝，墨花妙入能品。嘗見一卷，後題年月日臣某畫進呈，徽宗御批其後曰：覽卿近畫，似覺稍進，但用墨稍欠生動耳，後作當謹之。以此知一時諸王留心於畫者皆如此也。

張敦禮，浮樑人。畫人物師六朝筆意。哲宗婿也。嘗見其論畫目；畫之爲藝雖小，至於使人鑑善勸惡，聳人觀聽，爲補豈可儕於衆工哉。敦禮畫人物，貴賤美惡容貌可見，筆法緊細，神采如生。江南見陳元達鎖樹諫圖，其忠義之氣突出縑素。在京師見阮孚蠟屐圖，人物樹石並仿顧、陸後有敦禮所受追贈太師誥命，是其家藏之作，子孫就以誥命附其後，真奇品也。

文與可竹真者甚少，平生止見五本，僞者三十本。往見張受益古齋泥壁屏上倒垂枝，上題熙寧二年己酉冬至日巴郡文與可戲墨，奇作也。後見絹畫二本，一如此題，筆墨皆相似。天地間未見者甚多，豈與可一日間能作此數本耶真僞一見自可辨之。東坡先生文章翰墨，照耀千古，復能留心墨戲，作墨竹師與可，枯木奇石時出新意。僕平

生見其謫黃州時，於路途民家雞棲豕牢間有叢竹木石，因圖其狀，作木葉亦細紋甚縷。及在祕監，得見拳石老檜、巨壑海松二幅，奇怪之甚。墨花凡見十四卷，大抵寫意，不求形似。僕曾收枯木竹石圖，上有元章一詩，今爲道士黃可玉所有矣，亦奇品也。

米芾元章，天資高邁，書法入神。宣和立書畫學，擢爲博士。初見徽宗，進所畫楚山清曉圖，大稱旨覆命書周官篇於御屏，書畢，擲筆於地，大言曰：一洗二王惡札，照耀皇宋萬古。徽宗潛立於屏風後，聞之不覺步出，縱觀稱賞。元章再拜求索所用端硯，因就賜之。元章喜拜，置之懷中，墨汁淋漓朝服，帝大笑而罷。其爲豪放類若此。作畫善寫古賢像。山水其源出董元，天真發露，怪怪奇奇，枯木松石，時出新意，然傳世不多耳。其子友仁，字元暉，能傳家學。作山水清致可掬，亦略變其尊人所爲，成一家法。煙雲變滅，林泉點綴，生意無窮。平生亦珍重，不易予人。當時翟耆年有詩云：善畫無根樹，能描朦膛雲。如今身貴也，不肯與閒人。其爲世貴重如此。予平生凡收數卷，散失不存。今但有一橫披紙畫，上題數百字，全師董元，真元暉第一品也。其弟友知，亦善畫，亦善書。元章雲：幼兒友知代吾名書碑及大字，更無辨。門下許侍郎尤愛其小楷，雲每示簡，可使令嗣書。謂友知也。

元章嘗稱華亭李甲字景元作翎毛有天趣，樹木不佳。僕屢見其畫樹木甚拙，禽鳥佳處多。

宋宗室如千里希遠皆得丹青之妙，如大年小景墨雁雜禽又出尋常宗室筆墨之外者，濮王宗漢墨雁可入神品。

宋迪字復古，師李成，清甚，士大夫畫中最佳，不在

李公年之下。其猶子子房，亦得家法。

劉涇，字巨濟。與元章同爲書畫友。作枯木有奇思。

周怡者，畫院人。宣和末承應，摹仿唐畫有可觀。

崔白蘆雁之類雖清致，餘平生不喜見之。獨有一大軸，絹闊一丈許，長二丈許，中濃墨塗作八大雁，盡飛鳴宿食之態。東坡先生大字題詩曰：扶桑之繭如盆盎，天女織絹雲漢上。往來不遺鳳銜梭，誰能鼓臂三千丈云云。真白之得意筆也。

李伯時十六小馬圖，至京師始見之。紙素數寸中作山林十六馬，飲水蛇草，樂天趣於其間，神駿可愛。伯時小字題其後。今在郝大參家。

徽宗自畫夢遊化城圖，人物如半小指，累數千人，城郭宮室、麾幢鐘鼓、仙嬪真宰、雲霞霄漢、禽畜龍馬，凡天地間所有之物，色色具備，爲工甚至，觀之令人起神遊八極之想，不復知人間世，奇物也。今在嘉興陳氏。又見臨李昭道摘瓜圖，舊在張受益家，今聞在京師某人處。畫明皇騎三鬃照夜白馬出棧道飛仙嶺下，乍見小橋，馬驚不進，遠地二人摘瓜，後有數騎漸至，奇蹟也。

程坦，元章時人。善雜畫，往往見之。張受益收松竹障八幅，頗佳妙。人物甚俗，城南李氏收鍾馗小妹二幅，甚惡。元章謂程坦能塗茶坊酒肆壁者，此論真是也。

花光長老以墨暈作梅，如花影然，別成一家，政所謂寫意者也傳世不多，僕平生止見四五本。子昂學其枝條，花用別法

宋南渡士人多有善畫者，如朱敦儒希真、畢良史少董、江參貫道，皆能畫山水窠石。若畫院諸人得名者，如

李唐、周曾、馬賁，下至馬遠、夏珪、李迪、李安忠、樓觀、梁楷之徒，僕於李唐差加賞閱，其餘諸人亦不能盡別也。

畢少董能畫山水，不在朱希真之下。僕嘗見之，故表異以語後人

馬和之作人物甚佳，行筆飄逸，時人目爲小吳生。更能脫去俗習，留意高古，亦人未易到也。

池州畫工作九華秋浦圖。元章雲，甚有清趣，師董元。僕平生見有七八本，其工緻甚多，信元章之說不妄。

揚補之墨梅甚清絕，水仙亦奇，自號逃禪老人。

湯叔雅，江右人。墨梅甚佳，大抵宗補之，別出新意水仙蘭亦佳

趙孟堅子固，墨蘭最得其妙，其葉如鐵，花莖亦佳。作石用筆輕拂，如飛白書狀，前人無此作也。畫梅竹水仙松枝墨戲皆入妙品，水仙爲尤高。子昂專師其蘭石，覽者當自別其高下。

近世牧溪僧法常作墨戲，粗惡無古法。

廉布字宣仲，畫枯木叢竹奇石致清不俗。本學東坡，青出於藍。自號射澤老人。畫松柏亦奇。兼善山水，清潤甚佳。杭州龍井寺版壁畫松石古木二幅，真得意筆。後有王清叔，亦畫枯木竹石，臨仿逼真，但筆墨粗惡，少生意耳。

常州太平寺佛殿後壁，有徐友畫水名清濟貫河，中有一筆，尋其端末，長四十丈，觀者奇之。友之妙豈在是哉。筆法既老，波浪起伏，得其水勢，相對活動，愈看愈奇。兵水間寺屋盡焚，而此殿巍然獨存，豈水能厭之耶了

金畫

王庭筠，字子端。畫枯木竹石山水，往往見之。獨京口石民瞻家幽竹枯槎圖，武陵劉進甫家山水林秋晚圖，上逼古人，胸次不在元章之下也。

金人楊祕監者，畫山水全師李成。

任詢，字君謨。金國人。草書入能品，畫山水亦佳，在王子端之下。

金顯宗，章宗父也。畫墨竹俗惡。章宗每題其籤。

金入畫馬，極有可觀，惜不能盡知其姓名。

國朝畫

近世龔聖予先生名開，淮陰人。身長八尺，碩大美髯。讀書爲文，能成一家法。畫馬專師曹霸，得神駿之意，但用筆頗粗，此不足耳。畫人物亦師曹、韓，畫山水師米元暉，梅菊花卉雜師古作。卷後必題詩或贊跋，皆新奇。嘗自畫瘦馬，題詩曰：一從雲霧降天關，空儘先朝十二閒。今日有誰憐駿骨，夕陽沙岸影如山。此詩膾炙人口，真有盛唐風致。嘗作雲山稿五冊，傳於家。僕嘗見之，及平生所臨畫稿，亦奇物也。

江南畫工陳琳，字仲美其先本畫院待詔。琳能師古，凡山水花竹禽鳥皆稱其妙。見畫臨摹，彷彿古人。子昂相與講明，多所資益，故其畫不俗，宋南渡二百年工人無此手也。

外國畫，高昌國畫，用金銀箔子及朱墨點點如雨，滿灑在紙上。畫翎毛如中國，花草亦佳。高麗畫觀音像甚工，其源出唐尉遲乙僧，筆意流動，至於纖麗

雜論

古人作畫，皆有深意，運思落筆，莫不各有所主。況名下無虛士，相傳既久，必有過人處。

畫之六法，得其一二者尚能名世，得其全者可知也。

今人看畫，不經師授，不閱記錄，但合其意者爲佳，不合其意者爲不佳，及問其如何是佳，則茫然失對。

餘自十七八歲便有迂闊之意，見圖畫愛不去手，見鑒賞之士便加禮問，遍借記錄，彷彿成誦，詳味其言，歷觀名跡，參考古說，始有少悟。若不留心，不過爲聽聲隨影，終不精鑑也。

人物於畫最爲難工，蓋拘於形似位置，則失神運氣象。

顧、陸之跡，世不多見。唐人名手至多，吳道子，畫家之聖也，照映千古。宋李公麟伯時一出，遂可與古作者並驅爭先。得伯時畫三紙，可敵吳生畫一二紙。得吳生畫二紙，可易顧、陸一紙。其爲輕重相懸類若此。

古人以畫得名者，必有一科是其所長。如唐之鄭虔，蜀之李昇，並以山水名。宣和畫譜皆人人物等部，畫目稱其能山水，而所收止人物神仙耳。其他不可枚舉。餘凡欲修宣和畫譜者數矣，惜未得遂所欲也。

宋高宗每搜訪至書畫，必命米友仁鑑定題跋，往往有

一時附會，迎合上意者。嘗見畫數卷，頗未佳，而題識甚真。鑑者不可不知也。

世人收畫，必欲盛飾以金玉，不知金玉乃誨盜之端，前賢事蹟可鑑。

燈下不可看畫，醉餘酒邊亦不可看畫，俗客尤不可示之。卷舒不得其法，最爲害物。至於庸人繆子見畫必看，妄加雌黃品藻，本不識物，亂訂真僞，令人短氣耳。

看畫本士大夫適興寄意而已，有力收購，有目力鑑賞，遇勝日有好懷，彼此出示，較量高下，政欲相與誇奇鬥異博物耳。今之輕薄子則不然，縱目力略知一二，見人好物，故貶剝疵穎，用心計至於必得，倘不得則生造毀謗，必欲此物名譽聲價不彰。若賞鑑高尚之士，固不待破說，平常目力未定者，或爲所惑。已收一物，性命與俱，妄自稱譽。人或欲之，必作說艱阻，得善價而後已。此皆心術不正，不可不鑑。

看畫之法，不可一途，而取古人命意立跡，各有其道，豈可拘以所見，繩律古人之意哉。

初學看畫，不可不講明要妙，觀閱記錄。否則縱鑑精熟，見畫便知阿誰，詰以美惡之由，茫然無對，雖妄加議論，支吾一時，然談吐俗繆，識見淺短，爲知者所哂，不可不學也。

人家子弟，不可不留心看畫書，蓋留心不於此則於彼，所益非一端。前輩名人鉅公未有不遊意於此者。陳無己詩云：老知書畫真有益，卻悔歲月來無多。讀之可爲浩嘆。

古人畫稿，謂之粉本，前輩多寶蓄之。蓋其草草不經

意處，有自然之妙。宣和、紹興所藏之粉本多有神妙者。

宋人賞鑑精妙，無出於米南宮元章。然此公天資極高，立論時有過處。當時劉巨濟、薛道祖、林子中、蘇志東兄弟皆不及之。後有黃伯思長睿者出，著法帖刊誤，專攻米公之失。餘從而爲辨析甚詳，作法帖正誤一卷，專指長睿之得失，當使元章復生，不易吾語也。

俗人論畫，不知筆法氣韻神妙，但先指形似者，形似者，俗子之見也。古人論畫之神妙有云：畫十二辰圖有十二遊蜂循環飛動，畫婦人則有回身轉頭之異，不可枚舉。此皆迂繆其說以求奇，非正論也。

今人看畫多取形似，不知古人最以形似爲末節。如李伯時畫人物，吳道子後一人而已，猶未免於形似之失。蓋其妙處在於筆法氣韻神采，形似末也。東坡先生有詩云：論畫以形似，見與兒童鄰。作詩必此詩，定知非詩人。餘平生不惟得看畫法於此詩，至於作詩之法亦由此悟。

唐人畫卷多用碧綾剜背，當時名士於蘭道上題字。自經宣和、紹興裝飾，盡用拆去，古蹟邈不可得已。

唐人褙手卷，多有紫綾作標首，至有紅綾作引首，用珊瑚爲小軸，如今藏經之狀。

宋末士大夫不識畫者多，縱得賞鑑之名，亦甚苟且。蓋物盡在天府，人間所存不多，動爲豪勢奪去。賈似道擅國柄，留意收藏，當時趨附之徒，盡心搜訪以獻。今往往見其所有，真僞參半，豈當時聞見不廣，抑似道目力不高，一時附會致然耶

古人作畫，有得意者多再作之，如李成寒林，范寬雪山，王詵煙江疊嶂之類，不可枚舉。

畫梅謂之寫梅，畫竹謂之寫竹，畫蘭謂之寫蘭，何哉蓋花卉之至清，畫者當以意寫之，初不在形似耳。陳去非詩云：意足不求顏色似，前身相馬九方皋。其斯之謂歟

畫有賓主，不可使賓勝主。謂如山水，則山水是主，雲煙樹石人物禽畜樓觀皆是賓。且如一尺之山是主，凡賓者遠近折算須要停勻。謂如人物是主，凡賓皆隨其遠近高下佈景，可以意推也。

染絹上深下淡，燻絹上黑，顏色暗淡，撾碎者文理不直，絲亂斷。惟自然古者，絹黑而丹青自明。看畫不必以絲素明暗爲辨。

看畫如看美人，其風神骨相在肌體之外者。今人看古蹟，必先求形似，次及傅染，次及事實，殊非賞鑑之法也。元章謂好事家與賞鑑家自是兩等。家多資力，貪名好勝，遇物收置，不過聽聲，此謂好事。若賞鑑則天資高明，多閱傳錄，或自能畫，或深畫意，每得一圖，終日寶玩，如對古人，雖聲色之奉不能奪也。

收畫之法，道釋爲上。蓋古人用工於此，欲覽者生敬慕愛禮之意。其次人物，可爲鑑戒。其次山水，有無窮之趣。其次花草。其次畫馬，可以閱神駿。若仕女番族，雖精妙，非文房所可玩者。此元章之論也。

今人收畫，多貴古而賤近。且如山水花鳥，宋之數人超越往昔，但取其神妙，勿論世代可也。

只如本朝趙子昂，金國王子端，宋南渡二百年間無此作。元章收晉六朝唐五代畫至多，在宋朝名筆亦收置稱賞。若以世代遠近，不看畫之妙否，非真知者也。

觀畫之法，先觀氣韻，次觀筆意骨法，位置傅染，然

後形似。此六法也。若觀山水墨竹梅蘭枯木奇石墨花墨禽等遊戲翰墨，高人勝士寄興寫意者，慎不可以形似求之，先觀天真，次觀意趣，相對忘筆墨之跡，方爲得之。

今人觀畫，不知六法，開卷便加稱賞。或人問其妙處，則不知所答皆是平昔偶爾看熟，或附會一時，不知其源，深可鄙笑。

收畫若山水花竹窠石等，作掛軸文房舒掛。若故實人物，必須得橫卷爲佳。，

畫之爲物，有不言之妙。古人命意如此，須有具眼辨之，方得其理。若賞閱不精，又不觀記錄，不知其源流，縱對顧、陸名筆，不過爲鼠竊金以自寶，奚貴其知味也哉。

山水之爲物，稟造化之秀，陰陽晦冥，晴雨寒暑，朝昏晝夜，隨形改步，有無窮之趣，自非胸中丘壑汪汪洋洋如萬頃波，未易摹寫。

六朝至唐畫者甚多，筆法位置，深得古意。自王維、張躁、畢宏、鄭虔之徒出，深造其理。五代荊、關，又別出新意，一洗前習。迨於宋朝，董元、李成、范寬三家鼎立，前無古人，後無來者，山水之法始備。三家之下各有入室弟子二三人，終不迨也。

世俗論畫，必曰畫有十三科，山水打頭，界畫打底，故人以界畫爲易事。不知方圓曲直，高下低昂，遠近凹凸，工拙纖麗，梓人匠氏有不能盡其妙者，況筆墨規尺運思於縑楮之上，求其法度準繩，此爲至難。古人畫諸科各有其人，界畫則唐絕無作者，歷五代始得郭忠恕一人。其他如王士元、趙忠義三數人而已。如衛賢、高克明，抑又次焉。近見趙集賢子昂教其子雍作界畫，雲：諸畫或可杜撰瞞

人，至界畫，未有不用工合法度者。此爲知言也。

大凡觀畫未精，多難爲物，此上下通病也餘少年見神妙之物，稍不合所見，便目爲僞。今則不然，多聞闕疑。古人之所以傳世者也，必有其實。古云下士聞道則大笑不足以爲道，即此意也。

觀六朝畫，先觀絹素，次觀筆法，次觀氣韻，大概十中可信者一二。有御府題印者尤不可信。

古畫東移西掇，持補成章，此弊自高宗朝莊宗古始也。

繪宗十二忌

饒自然，字太虛，號玉笥山人。畫得馬遠家法。著有《山水家法》，僅存《繪宗十二忌》一章。

繪宗十二忌

[元]饒自然

一日佈置迫塞凡畫山水，必先置絹素於明淨之室，伺神閒意定，然後入思。小幅巨軸，隨意經營。若障過數幅，壁過十丈，先以竹竿引炭煤巧布，山勢高低、樹木大小、樓閣人物一一位置得所，則立於數十步之外審而觀之。自見其可，卻將淡墨筆約具取定之式，謂之小落筆；然後肆意揮灑，無不得宜。此宋元君盤礴睥睨之法，意在筆先之謂。亦須上下空闊，四傍疏通，庶幾瀟灑。若充天塞地，滿幅畫了，便不風致。此第一事也。

二日遠近不分作山水先要分遠近，使高低大小得宜。雖雲丈山尺樹，寸馬分人，特約略耳；若拘此說，假如一尺之山，當作幾大人物爲是蓋近則坡石樹木當大，屋宇人物稱之，遠則峯巒樹木當小，屋宇人物稱之；極遠不可作人物。墨則遠淡近濃，逾遠逾淡，不易之論也。

三日山無氣脈畫山於一幅之中，先作定一山爲主，卻從主山分佈起伏，餘皆氣脈連接，形勢映帶。如山頂層疊，下必數重腳方盛得住；凡多山頂而無腳者大謬也。此

全景大義如此，若是透角，不在此限。

四日水無源流畫泉必于山峽中流出，須上有山數重，則其源高遠。平溪小澗必見水口，寒灘淺瀨必見跳波，乃活水也。間有畫一摺山，便畫一派泉，如架上懸巾，絕爲可笑。

五日境無夷險古人布境不一，有舉岸者，有平遠者，有縈迴者，有空闊者，有層疊者，或多林木亭館者，或多人物船舫者。每遇一圖，必立一意。若大障巨軸，悉當如之。

六日路無出入山水貫出遠近，全在徑路分明。徑路須要出沒，或林下透見而水脈復出，或巨石遮斷而山坳漸露，或隱坡隴以人物點之，或近屋宇以竹樹藏之，庶幾有不盡之境。

七日石止一面各家畫石皴法不一，當隨所學一家爲法，須要有頂有腳分棱面爲佳。

八日樹少四枝前代畫樹有法，大概生崖壁者多纏錯枝，生坡隴者高直，幹霄多頂，近水多根。枝幹不可止分左右二向，須尚間作正面背面一枝半枝。葉有單筆夾筆，分榮悴按四時乃善。

九日人物傴僂山水人物各有家數，描畫者眉目分明，點鑿者筆力蒼古，必皆衣冠軒昂，意態閒雅。古作可法，切不可以行者望者負荷者鞭策者一例作傴僂之狀。

十曰樓閣錯雜界畫雖末科，然重樓疊閣，方寸之間，向背分明，角連拱接，而不雜亂，合乎規矩繩墨，此爲最難。不論江村山塢間作屋宇者可隨處立向，雖不用尺，其制一以界畫之法爲之。

十一日浦淡失宜不論水墨、設色、金碧，即以墨瀋浦淡，須要淺深得宜。如晴景當空明，雨景夜景當昏蒙，雪景當稍明，不可與雨霧煙嵐相似；青山白雲，止當於夏秋景爲之。

十二日點染無法謂設色與金碧也。設色有輕重，輕者山用螺青，樹石用合綠染，爲人物不用粉襯；重者山用石青綠並綴樹石，爲人物用粉襯。金碧則下筆之時其石便帶皴法，當留白麪，卻以螺青合綠染之，後再加以石青綠逐摺染之，然後間有用石青綠皴者。樹葉多夾筆則以合綠染，再以石青綠綴。金泥則當於石腳沙嘴霞彩用之。此一家只宜朝暮及晴景，乃照耀陸離而明豔也。人物樓閣雖用粉襯，亦須清淡除紅葉外，不可妄用朱金丹青之屬，方是家數。如唐李將軍父子，宋董源、王晉卿、趙大年諸家可法。日本國畫常犯此病，前人已曾議之，不可不謹。

松齋梅譜

元吳太素撰。太素字季章(一作秀章)，號松齋，會稽(今浙江紹興市)人。山水、梅、竹俱佳。尤能畫山礬水仙。生卒年不詳，主要活動於元順帝至正間。《梅譜》成書於至正十一年(工工年)

松齋梅譜

亡元]吳太素

自序

士大夫遊戲翰墨，妙在意足，不求形似。雖然，舍形而意足亦難矣，此譜之所由作也。凡摹寫之非譜何所取則，及習久純熟，筆意融會，自能品入神品，則視譜猶筌蹄爾。予生僻好梅，每於溪橋山驛江路野亭之間見其花，必裴回諦觀，有得於心，輒應之於手。方是時，物我兩忘，心境俱暢，孰能較譜之有無也哉。華光、逃禪、閒庵皆以此名世。嘗求譜而觀之，恍若親其口授指畫者，臨摹仿效，昕夕靡怠。自是發枝點花、縱橫俯仰之法，向背開合之勢，歷歷與譜不少異。迨今四十餘年，漫浪湖海，未嘗釋於懷也。近於朋舊間見向所寫，嚎然不自滿，若非己作者。因知老來筆力非曩日比，識者每多許可，然不敢自足，第覺圖中之梅不啻千萬樹，酒酣氣雄，乘興一寫，必合程度，

自非有譜，曷能臻是哉。於是悉取諸家手訣及舊藏畫卷，輒以己意刪繁補略，輯爲一篇，目曰松齋梅譜，與好事者共之。夫梅之爲花，擢孤芳於冰霜凌厲之餘，清姿雅意，不可名狀，予獨知之深、愛之篤、寫之不倦、至忘寢食焉。後有作者，安知不有如於秉心之苦、用意之廑者耶。不敢自田，乃鋟諸梓，以廣其傳，因述梗概冠於卷首雲。會稽吳太素序。

卷第一

原始

墨梅自華光始。華光者，乃故宋哲宗時人也。嘗住持湖南潭州華光寺，人以華光而稱之也。愛梅，靜居丈室，植梅數本。每發花時，輒牀於其樹下終日，人莫能知其意。值月夜，見疏影橫窗，疏淡可愛，遂以筆戲摹其狀凌晨視之，殊有月夜之思。由是得其三昧，名播於世。山谷見而嘆日：如嫩寒清曉行孤山籬落間，只欠香耳。於是士大夫往往求請，有歷數年而不得者，有不求而自與之者。畫時必先焚香，默坐禪定，意適則一掃而成。人或戲之曰：昔子猷好竹，師何僻於梅乎師正色曰：真趣豈輕薄子之所知耶!問者悚然。師年衰，傳其學者六七人，獨補之精通妙理，號逃禪居士是也。仁老平生所作，止一千二百餘枝流傳於世。臨終寫披風、洗露二枝寄山谷，爲之絕筆。

華光論

花萼須丁點端楷。丁欲長而點欲短，須欲勁而萼欲尖。丁正則花正，點偏則萼偏。枝不可對發，花不可並生。多而不繁，少而不疏。花須相向，枝須相依。心欲緩而手欲速，墨欲淡而筆欲幹。花欲圓而不類杏，枝欲瘦而不類桃。凡疊花如品字，發枝如羽飛。蕊須分上下，辦須見偏側。副枝如丫，勁枝如叉。佈置疏密，分其大小。一左一右，自然成格。

逃禪論

枝須正，花須出意。意速則枝逸，意逸則花清。其須有七；中者欲長，旁者有須欲短，長者生於花之心，乃結子之須也，短者出於辦之側，乃放香之須也。梅有高下尊卑之分，有大小貴賤之辨，有疏密盈虛之象。枝無併發，花無並生。眼不得並點，木不得並節。枝有文武，剛柔相制。花有君臣，大小不同。木有父子，長短不齊。蕊有夫婦，陰陽相映。如此則有功矣。梅之爲木，不下二丈，小者十餘尺今人圖帳才數尺，根梢皆具，或加之山坡水石之類，豈不失其本真乎!

梅之有象，猶制器之尚色。花屬陽，故象天；木屬陰，故象地。而其數有五，此所以別奇偶而變化也。試枚舉之。夫蒂者，花之所自出也，象以太極，故有一丁房者，花之所自彰也，象以三才，故有三點。萼者，花之所自分也，

象以五行，故有五葉。須者，花之所自成也，象以七政，故有七須。謝者，花之所自究也，象以極數，故有九變。此花之所以皆陽而在數皆奇也。根者，梅之所自始也，象以二儀，故有二體。木者，梅之所自分也，象以四時，故有四向枝者，梅之所自成也，象以六位，故有六成。梢者，梅之所自備也，象以八卦，故有八結。樹者，梅之所自全也，象以足數，故有十種。此木所以皆陰而其數皆偶也。不專於此，花正開者其形規，有至圓之象；花之背者其形矩，有至方之象。枝之向上其形仰，有載物之象；枝之向下其形俯，有覆物之象。於須亦然，皆開者有老陰之象，故有六褪；正開者有老陽之象，故有七須；謝者有少陰之象，其須六；半開者有少陽之象，其須三。蓓蕾者，天地未分之象，體雖未形，其理已著，故有一丁二點而未加三者，天地未分而人極未立也。花蕊者天地始定之象，枝加鶴膝，有氣節之象，龍鱗者有星辰之象，苔蘚者有草木之象，莫非因自然而成，識者當以類推。

一丁

一丁者，所以象太極也，即梅之蒂也。言花之胚胎乎此，故畫必先此一丁。畫丁之法，如丁香狀，貴貼枝而生，一左一右，不可相併。仍須端楷有力，勿令其偏，蓋丁偏則花亦偏矣

二體

二體者，所以象二儀也，即梅之根也。言梅之分辨乎此，畫必分此二體，故根本不可以獨生。必一大一小以辨其陰陽，一左一右以分其向背，陰不可加陽，小不可蔽大，然後始爲得意矣。

三點

三點者，所以象三才也，即梅之房也，言花之肇判乎此。畫花之法，必分此三點，貴如一字，上欲闊而下欲狹，亦欲蒂萼相接，不可斷績也。

四向

四向者，所以象四時也，即梅之木也，言木之敷舒乎此。故畫木之法，有自下而上者，有自上而下者，有自左而右者，有自右而左者，須是佈置得宜，與上下左右不可無所向。

五出

五出者，所以象五行也，即花之萼也，言花之放體乎此。故畫花必布五萼，須是不尖不圓，隨花之偏背分折也。

六成

六成者所以象六居也，即梅之枝也，畫必辨此六成。其法有偃枝、仰枝、遠枝、近枝、高枝、低枝，要使相間而發，莫使一向，庶幾有生意也。

七須

七須者，所以象七政也，即花之心也，言花之發越乎此。故畫花必加此七須，須是勁直，中之一莖欲長而無英，側之六莖欲短而不齊，長者結實之須故不加粉，短者乃醞香之須故加之以英，英則點而爲之。

八結

八結者，所以象八卦也，即梅之梢也，言有梢之異同乎此。畫梢之法，有長有短，有枯有疊，有折有分，有偃有仰。或因簡而成體，或隨枝而發放，若任意而行，則無體也。

九變

九變者，所以象極數也，即花之謝也。九變之法，自一丁而蓓蕾，自蓓蕾而成萼，自成萼而微開，自微開而半折，自半折而正放，自正放而爛熳，自爛熳而半謝，自半

謝而着酸也

十種

十種者，所以象成數也，言梅之稟賦有不齊，而至於發舒也亦有異。故畫梅之法，有老梅，有稚梅，有疏梅，有繁梅，有官梅，有野梅，有園梅，有山梅，有江梅，有枯梅，不可不別也。

述梅妙理

寫梅作詩，其趣一也。故古人云；畫爲無聲詩，詩乃有聲畫。是以畫之得意，猶詩之得句，有喜樂憂愁而得之者，有感慨憤怒得之者，此皆一時之興耳。畫有十三科，獨梅不在其列，爲其有出塵之標格，非庸俗所能知也。所以喜樂而得之者枝清而癯，花閒而媚；憂愁而得之者，則枝疏而槁，花慘而寒；有感慨而得之者，枝曲而勁，花逸而邁；憤怒而得之者，枝古而怪，花狂而壯。此豈與畫類耶古詩有意嫩山無色，心忙水不清，此之謂也。凡欲作畫，須寄情物外，意在筆先，正所謂足於內形於外矣。

墨梅精論

古今寫梅君子，自出一家，非入畫科，名曰戲墨。發墨成形，動之於興，得之於心，應之於手，方成梅格。如竹籬茅舍間，江上溪橋畔，山巔水涯，只欠乎香耳。且要

之不足，詠之不足，精神瀟灑，出世塵俗，此梅之得意入神，非賢士大夫其能至於此哉。後學君子脫學此趣者，不可輕泄，但欲得其人，則可傳耳夫寫梅者，爲梅修史，爲花傳神。當先觀地勢，次擇中書，後試濃淡。掃枝分幹，緊捻三指，全憑小指推移上下。筆法自大至小，頭不可尖。勢來如風去如雨，下筆不停，去筆不填梢幹老嫩，各分濃淡，老幹枯健，嫩枝瀟灑亦須氣象，梅乾不老，便同桃李，老幹帶淡，多節眼，就節分梢，嫩梢帶濃，濃無十分。妝點老梢，須點苔蘚。枝無十字，若到十字交加處，便須用花蕊遮藏。枝分女宇，梢多向上生，少向下生。所謂嫩梢如發箭，花心似虎鬚。根無氣條，氣條無花。凡老幹嫩梢，濃淡精神，筆法不弱，此梅之逼真也。夫梢有弓梢、鹿角、斗柄、鼠尾、鶴膝、海棠、鷹爪、荊棘等，梢勢要攙，先俱分左右。樹當個個成針意，妙訣依然急起向，仔細爲渠端筆面，這般直巧要堅牢。

口訣

梅傳口訣，性本天然。筆用右力，去莫遲延。蘸墨淡薄，不許再填。起筆放逸，曲怪垂顛。仰如新月，曲若弓彎。轉如曲肘，縱似箭連老如龍角，嫩似釣竿。枯似丁折，條似直弦。新梢忌柳，舊枝莫鞭。枝如鐵戟，花無十全弓梢鹿角，助條忌繁。體勢自在，花如大錢。鬧處莫鬧，閒處莫閒。嫩如鼠尾，分新舊年氣條無萼，助條指天枯無重眼，一刺一連枯無兩刺，梨梢是焉。枝無重犯，須分後先。花心錢眼，須似龍髯。花有六面，側背正

偏。傾仰覆謝，獨春朝元。大放小放，吐雨含煙。大偏小偏，傲雪愁煙。差容背日，發春狀元。如愁如語，吸露啼煙。髑髏帶露，左偏右偏。離枝雙背，帶雪愁嵐。弄晴蘸水，衝暖冱寒。椒苞蓓蕾，蕊綴珠圓。正萼五點，背萼一圈。若作其蒂，如蠶吐綿。正須挑七，一須爭先。吐三背四，過則爲先。造無盡意，筆法精研。須擇知者，不可輕傳。

總題詩

上下相迎不要齊，枝枝橫處短扶低。過後蒼節休惜嫩，三疊兩折更交奇。

總論

一爲樹，二爲體，三爲枝，四爲梢長者如箭，短者如戟。宇宙高而結頂，地步窄而無盡若作臨崖傍水，枝怪花疏，只類半開。若作梳風洗雨，枝困花柔，只欲離披爛熳。若作披煙帶雪，枝嫩花嬌，只欲含羞盛放。若作臨風帶雨，幹老枝稀，墨深花閒。若作淳霜映日，森空梢直，花細香疏。學者詳此，自然人格矣。

論花

花卉之中，惟梅最清。受天地之氣，操霜雪之真，生於寒谷，秀於隆冬，淡然而有春色，此非造化之有私耶

只

然古賢士歌詠之不足，而又畫以幽絕，固可知矣。片雖五出，花有八面，有正有背，有背而開，有側而綻，有倒有折，有謝未謝。或有藏香藏白，有破萼吐心，皆出於丁點耳。丁者謂一丁之字爲蒂，點者謂三點而爲芳，心當見其七須，背欲露其四萼。萼須綴其三點。點欲生其一丁，丁欲妝其嫩枝枝欲抱其老木，木欲點其龍鱗。鱗欲知其古節，節慾生其鶴膝。膝欲盡其朽心，心欲生其蒼苔。苔欲濃而心欲靜，心雖病而意欲潤。若能先知此意，則縱橫妙用無施不可也。

論心

枝須分其偃仰，花須分其陰陽。偃如覆釜，仰如新月，一陰一陽則成花，一偃一仰則成枝。五年則有鶴膝，十年則有龍鱗。偃欲疏老，仰欲清癯。曲如斗柄，勢若屈鐵。肥不擁腫，瘦不枯槁。枝須抱體，木要覆身，梢欲混成，意欲古怪。剛柔相和，陰陽相應，偃仰相成，始成梅矣。所有梢法六詩，並錄於後。

交梢有意始堪爲，亂條交加最不宜。重作切須常記取，法中又忌截頭枝。

長條莫作軟如柳，老樹從教硬似槎。最是低枝有高意，高枝又喜意低來。

作梢若是交加去，此病梅家最忌之。若過去時須一斷，自家意思自心知。

短短長長存妙意，來來去去莫繁交。能知性稟陽春氣，自是梅無覆地梢。

張弓布鬥俱真意，舞鶴盤龍有妙機。鹿角蚓行並鶻眼，桑梢折戟與棠梨

泄春條子如何發，妙訣元來喜兩枝。一要直衝長上去，一須短作任斜鼓。

論槎

槎之體勢，要令屈鐵交錯。灑墨極要淡，而枯燥如龍鱗蛇皮之狀。淡則渾然無俗氣，若太黑則圭角露矣。淡而後着意，漸漸點綴，濃淡映帶，出來方妙。然發枝處極要有生意，多槎之體勢名譜有鶻眼、鶴膝、蜂腰、蝦鬚、虎踞、龍蟠者，亦不過許多，事在人心，自施其工巧耳。學者熟此，則胸中有全梅矣。

再論花

林體制不同，丰韻無度，有正背、依仰、開謝、攢簇之別山林巖壑之得所，雪月風煙之隨宜，如此庶不失其真矣。故採芳摘奇，發心手之妙，遂備今古所長，別而爲圖，使學者得其精微而觀者亦見焉。

指法

作梅運筆，手須來去，意須先定。發筆如運斧，起枝處用小指按實而行不虛矣鶴膝處停筆求意，發枝處急如箭中鵠。停筆安花，勢宜品字交加，一一隨身，宛如鹿角，

亦如虎爪之類。副枝處以身隨體，運墨處筆須輕重，求其龍鱗，陰陽處分其四面，須要混成，則此乃用心之妙矣。

捻說

初學寫時，以瓶置花，以燈燭玩其形影。脫出塵俗，取其古雅，以求清奇新意，庶乎方得其寫性之天然矣。

佈景妙訣

月淡黃昏須水墨，雪中不點藏心黑。風枝朵朵順梢行，霧白煙青洗乎色。臨水如弓沈一半，鼓巖似月懸高壁。橫斜只可作推篷，根頂莫教爲一直。

墨有四色

一日焦做蒂點須，二日淡梢枝椒眼，三日次寫花作蕊，四日水乾心作地。

風梅

凡畫風梅，要枝枝疏怪，盤折作花花頭要三仰兩背，辦尖風吹之狀，其梅片片如風擊落。切不可繁，多帶離披。小蓓蕾枝上帶蕊，須中心一須最長，乃如結子之狀，此風梅之格也。

煙梅

煙梅樹要停均直上，枝幹分去，兩下婆娑繁密。花頭帶愁慘，須頭兩下，如婦人凌晨梳洗懶妝之容。今人作梅不得其訣，以墨如山水取之濃淡，必不自然。一法做地畢，將刷子洗去，或用油藥洗出一株之煙，或如二子自然停均，彷彿見於畫中，此煙梅之法也。

雪梅

天欲彤雲佈雪，凡寒萼凍蕊，不甚精神，雪梅樹多帶蒼老。樹露三分，雪露七分。老木不帶花，只要嫩枝兩三朵，不必多也。宜水邊籬落，惟深踢地最佳

月梅

夜既有月色，花枝何太開精神凝霜帶月，一花兩蕊，半含半開。但要花疏梢簡，樹老不繁。特殘月疏影，不可相接。惟料卻與天地高低，方可畫影，莫犯窗影爲妙。

卷第二

論理

論曰：夫梅之可貴者，以其霜雪凌厲之時，山林搖落

之後，突兀崢嶸，挺然獨立，與松柏並操，非凡草木之所能比擬也。古之士大夫不特形之於言，又且筆之於畫。惟花光、補之之作，其清標過人，神妙莫測，非得乎心而應乎手者不能也。此無他，蓋其深得造化之妙，下筆而摹寫逼真故耳。苟不知此，則亦無足論矣。且如梅之寫法，必一俯一仰，此不易之理。運思而得其俯仰之趣者，合陰陽之道也。一俯一仰，二氣所萃，得此法於言意之表，方可與談寫梅之妙。至於枯津燥潤、長短弱健、生悴老嫩、出入交暢者，莫非陰陽之妙。凡作花背面開落、偏側俯仰，得其要者，何莫非斯道也。嘗讀易繫辭，古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，以通神明之德，以類萬物之情。伏羲作易，驗陰陽消息兩端而已。先儒有曰：陰陽雖是兩個字，然卻是一氣之消息。一進一退，一消一長，進處便是陽，退處便是陰。只是這一氣之消息，做出古今天地間無限事來。古者伏羲觀鳥獸之文與地之宜，那時未有文字，只是仰觀俯察而已。想得聖人之心清明純粹，是以見得天地陰陽之妙。今人心粗昧而不靈，如何識得又云：如草木之有雌雄，銀杏相桐、牝牡麻竹之類皆然。又樹木向陽處則堅實，背陰處則虛軟。餘謂若細識得，則凡物莫能逃此道也。籲，難矣哉，非致知格物之君子，其孰能知之。

論氣

一點胚胎太極先，月香水影弄嬋娟。要知無影無香處，這個機微妙不傳。

學似

意足不求顏色似，前身相馬九方皋。此詩人造極之語，然學而不精以此藉口者蓋多，誠可曬也。夫既學而不求似，則亦何以謂之學故述此政欲與畫者商略。

興適

夫子曰：工欲善其事，必先利其器夫畫者，所需筆墨硯紙，四者具美，猶工之利其器也。器之所在，興亦隨之。故其焚香靜坐，神超而氣定，搜態則操筆急移，一掃而成，如兔起鶻落，少縱則失矣。所謂弓鬥、鹿角、棠梨、折戟、鶴舞、龍蟠者，皆託言其形似也。至若搖風積雪、帶雨籠煙、水邊清淺、月下黃昏者，皆興適而爲之。此其遊戲翰墨，必若能吟詠情性者而後得之。使花神有靈，吾爲知己乎。

難花

花光曰；枝須立其意老，花須立其意遠。枝意既老，花意既遠，則宜清柔之蕊。華心七須，其中欲長，傍者欲短。中長者生於花心，食之味酸，乃結子之須也。側短者出於辦側，食之味甜，乃放香之心也。人或難之曰：梅之須不下數十莖，今只畫其七者，何也師曰：然須雖多，而稟陽和之氣，成霜雪之質，獨其七耳。難者又日：梅之

。

花，有六出四出，今獨畫其五出者，何也對曰：六出四出謂之棘梅，乃村野之人接於棘之上者，或木之根受氣不清而然耳。獨五出者稟沖和之氣，有自然之性，故特畫之。難者駭然曰：信師不謬矣。

論梅之病

碎枝繁雜，起筆太顛，交枝無意，嫩梢十字，弓勢不成，梢無鹿角，陰陽不分，嫩梢多刺，枝無條理，花無次序，貫枝重疊，老嫩有花，節如蒼眼，刺無副筆，重枝過節，枝無輕重，氣條有花，挑心卷雜，正背大小，雪雨花新，梢同一體，下筆再填，梢如死蛇，寫景無意，此皆作梅之病也。

續論梅之病三十六事

起筆太顛，交枝無意，梢無鼠尾，枯有重眼，屈曲重疊，不分陰陽，枝無態變，老處無花，當閒卻鬧，從枝交雜，身無輕重，枝老花繁，氣條苞椒，嫩梢多刺，花盛不落，繁無正背，梢重根輕，身無丁勢，不分鹿角，枯槁起條，英蕊繁勝，刺無副筆，花無肥瘦，枝不抱體，後梢過前，梢條同體，花無四面，嫩梢雙花，枝嫩垂地，老嫩不分，挑心繁卷，停筆竹節，下筆再填，不量地步，寫景無意，枝梢十字。若能熟記，何患不似。

膠紙法則

紙不必拘厚薄，膠礬所施如何耳。紙厚則膠欲重，紙輕則膠差薄。今市貨中名爲灰紙者，則不可膠也。詩云；膠湯似水略而渾，盞水三有定論。礬削入時須少少調和，甜則是玄門。

墨水要論

墨者精神之用也，墨法不明則鹵莽矣，其可忽諸夫初學時研弄未熟，而使濃處反淡、枯處反燥者，皆由施墨水不得其宜，而精神並失之也。學者於此，苟能晝夜不厭，久而愈熟，則自然至於妙矣。此又不可不知也。

用筆合宜論

畫家雲：筆尖柯木嫩，墨淡野雲輕。意懶石頭軟，神昏水不清。斯言得之矣。蓋筆尖則梢弱，筆鈍則梢死。作枯木當用鈍筆，嫩梢當用高健圓筆，圈花剔須用極細尖筆，墨水剔地用無心筆，點蒂用久使微鈍筆，點苔用大鈍筆，嶙峋石、拖坡岸、卷松身則用雙枝棘心筆，剔松針、描水仙、畫山礬用大蟹爪筆，掃蘭撇竹用大蘭蕊筆，是其用筆而合宜也。若夫以絹素作梅，必用新制上等好墨及不蒸古墨，不必問其新舊，如用蒸過之墨，必有變動。凡所應用，要得隨宜，如或不然，終不能盡美矣。

存心想象

凡欲作梅，清心靜慮，滌思頤神，如身處幽僻，自對山林，默想梅花形狀。橫枝斜梢，枯根老木，或開未開，或落未落，重疊稀疏，偏喁高下，側正斜鼓，臨毫對幅，一時下手，則任心處用矣。且梅花之狀不可在規矩之內，必當出乎寫生之外。其能存心於朱墨之前，自然超越不俗也。且夫運動之間，各取天然，其花萼、蕊苞、根梢、枝樹、箭茨、蒂條，並有可名，非名不作，非有不寫，可拘拘於模仿哉。

補之心訣

凡欲作梅條，枝枝似動搖微微分曲意，縱筆不須描。破白心先定，安花後點饒。蕊苞花爛熳，枝頂結如椒。墨色分三用，英須勿透條。下多尖漸少，枯上發三梢。

作梅須是辨陰陽，陰少陽多氣味長。枝似柳條仍帶硬，花如稻出要尖方。正面端如錢樣大，側開好似蝶飛忙。半芳應是須長吐，爛放遙知帶落妝。月下昏昏真筆少，雪中不點自心藏。風雨一般分上下，枯根豈可掃孤桑。

梅說

昔子貢從孔子一年，自謂過之；二年，已爲同德；三年，知不及矣。雖子貢之賢而尚不識孔子，而況後人乎!予宗補之墨梅，初學亦謂過之，三十年後始知不及也。諺雲畫到識羞處，方知下筆難者是。然則好學之士不可無友，更勤於不恥下問，則日就月將，自然得其三昧，庶免井蛙甕蟻之誚。夫詩以氣爲主，畫亦以氣爲主。情動於中而形於言，得之於心，應之在手，故善畫者寫物之神，不善畫者寫物之形。蓋東坡之論：寫物求形似，見與兒童鄰，賦詩必此詩，定非能詩人。趙昌逼真而列之妙品，徐熙落大墨，返名之寫生者何言畫形不如畫意也。花光寫梅，但畫其影。補之作畫，必求其意。舊有一匠，獻畫鵲於東坡，自雲一月乃就，左右莫不言其逼真。坡曰：好則好，籠中之禽耳。匠日：學士真奇人也。梅有數家之格，或有軟而媚者，或有繁而勁者，或有老而疏者，或有清而癯者，有生籬落間者，有生於江湖畔者，有生於郊野外者，其枝殊而花異焉，不可不推之。作梅或帳或紙，或橫或直。作根株須知賓主上下，分枝須識南北。發放樹根，須要土厚，枝幹抱體輕盈。安花要知疏密，識向背。根梢發似鼠尾，折枝布似虯龍。二尺之木，曲而可去三尺；三尺之木，引而可去四尺，漸漸從加，其樹自成停當矣

蒙手十法

先學發條，次可合身，三方共枝，四能破白，五習花蕊，六當作花，七看生意，八要專心，九須相生，十中像九。

八不得

枝不得對發，墨不得一色，花不得似描，樹不得如桃，根不得似桑，勢不得太嬌，梢不得弓下，英不得透條。

十不要

對格臨寫，使朽器仗，袒裸衣帽，眠倒棚子，雙手拿棚，口咂墨筆，苟簡輕忽，輕薄紙絹，久離筆硯，爲勢所迫。

補之寫梅品目

舞風欺臘。月下瑤姬。雪中姑射。素質先春。寒梢帶月。竹外呈鮮。蒼枝積雪。幽谷斗香。雪霽披銀。鬥枝捧月。煙籠寒玉，冰蘸疏枝。風搖碎玉。雪月交光。半粘殘雪。瓊英鬥白。玉兔爭清。春塢籠煙，曉塘蘸水。月淡黃昏，雪天清曉。暗香度影，疏玉射林。倚岸度風，江濱欲雪。鼓巖望雪。玉溪照水。春煙籠玉。雪後橫枝。冷浸春冰。倚岸映月。新月透瓊。雪霽射光。晚風弄影。寒梢及月。探春斜朵。半浸玉肌。風前舞玉，曉霧理瓊。臨溪對鑑，初放寒梢。新梢破玉，椒梢未萼。舞風翹月，倒壓一枝。前村雪裏，巡檐索笑。疊玉疊珠，醞香透玉。收香藏白。江上推篷。漢宮晚妝。茅舍隔窗。西湖夜景，孤山一枝。寒芳得意。清英鬥秀。望水度香。滴露堆珠，捧杯喚

客。晴煙抹林，鬥回江曲。瓊堆卻月。清影橫斜。黃昏對月。

一字至十字詩

梅，梅。玉削，冰裁。和羹種，百花魁。清勝冰潔，香欺麝煤。欲報早春信，獨向苦寒開一任風梳雨洗，從教雪壓霜摧。溪淺月移疏影動，樓迥參橫畫角哀。東坡先生詩成踏雪，西湖處士詠罷銜杯。歐陽公綽約之句妙矣，山谷老幽閒之語奇哉。雖有前賢剩談雅緻清絕，何如野人淡墨寫出真來。

卷第三

麥眼

麥眼纖纖着筆輕，必須一點下加丁。泄春梢尾專宜用，不許諸梢擅此名。

椒眼

要知此格果如何，一筆微彎託顆珠。腳畔添丁閒空處，作形分椒莫模糊。

破白

三三五五欲開時，梢尾梢頭任意爲。大小鋪排休太雜，安丁作點自清奇。

擎珠

此格團團一蕊敷，偶然梢尾不宜無。秋毫寫就須圓整，要似胡僧頂上珠。

桃露核

三辦微開英未露，中彎三筆細於毫。要知陽面加梢上，依約園中吐核桃。

榴簇巾

大辦全開擎小辦，粉須亂吐細珠流枝頭着處仍朝上，彷彿林中噴火榴。

猿面

半開大蕊露長鬚，三辦微舒吐兩珠。筆底寫生須有意，恍如猿面俯枯珠。

梨心

五點添丁背嫩枝，形如對半截陳梨。團團五筆須清細，端正陰文更莫疑。

孩兒頭

一團白玉弄清妍，一點中安四點偏。好向枝頭斜綴去，孩兒頭面匪虛言。

笑靨兒

五辦纖纖綴嫩枝，香須中吐莫支離。含章未許妝宮額，要似佳人巧笑時。

窺影

大小參差兩辦兒，背分五點便相宜。不宜向上須宜下，缺處添須最要奇。

醞香

仰放香須勢要偏，左邊小辦抱彎彎。下安三點皆丁字，兩萼相承便可觀。

垂螺髻

分開三辦要中圓，細剔長鬚出兩邊。花下放低分五點，形如螺髻莫令偏。

仰石榴

狀似安榴兩辦腴，頂分三辦細攢須。下承三萼如心字，嫩處含香不可無。

吐英

初綻瓊腮玉有痕，小葩輕抱亦須分。丁前兩點低低附，試看丰姿也不羣。

弄粉

碧玉枝頭露粉腮，香須小辦兩相偎。背梢丁點分明見，應是羅浮山下來。

擎雨

兩辦橫開中辦正，點丁帶萼綴斜枝。更添側辦微微隱，要似新荷擎雨時。

寫像祕訣

元王繹著。王繹，字思善，自號癡絕生。約生於元順帝元統元年(年)。居於杭州，篤志好學，雅有才思。善寫真，尤精小像。陶宗儀引爲忘年交，收所著《寫像祕訣》、《採繪法》二篇於《南村輟耕錄》中。另《六如居士畫譜》輯王繹“用筆”、“用墨”等二十餘則，似以他人之作冒入者。

寫像祕訣

(元)王繹

凡寫像，須通曉相法。蓋人之面貌部位，與夫五嶽四瀆，各各不侔，自有相對照處，而四時氣色亦異。彼方叫嘯談話之間，本真性情發見，我則靜而求之，默識於心，閉目如在目前，放筆如在筆底。然後以淡墨霸定，逐旋積起，先蘭臺庭尉，次鼻準。鼻準既成，以之爲主。若山根高，即印堂一筆下來；如低，取眼堂邊一筆下來；或不高不低，在乎八九分中，則側邊一筆下來。次人中，次口，次眼堂，次眼，次眉，次額，次頰，次髮際，次耳，次發，次頭，次打圈。打圈者，面部也。必宜如此，一一對去，庶幾無纖毫遺失。近代俗工膠柱鼓瑟，不知變通之道，必欲其正襟危坐如泥塑人，方乃傳寫，因是萬無一得，此又何足怪哉。籲，吾不可奈何矣。

畫學集成（下）

書畫傳習錄

王紱

卷二論畫

右唐王摩詰山水一則，平平寫去，絕不矜張，正恐老畫工不無失著。後來作畫譜者，偷取一二，連篇

累牘，作爲形似之語，殊令人作惡。須知欲探幽微，期諸遙永，或十年，或二三十年，那時方可遊戲，爲三昧之已得也。若尋常寫作，這是一敬字是工夫，後生家勉之。

右唐王摩詰山水論一則。祕省名畫充棟，與同館日取一二種展玩，方知古人意在筆先之妙，總當於無筆墨處領取。雲煙過眼，此事漸疏，偶閱前賢授受真訣，爲之憮然。學者【從有筆墨處求法度，從無筆墨處求神理，更從無筆無墨處參法度，從有筆有墨處參神理。針線細密，脈縷清微，早作夜思，心摹手追。如是者一二十年，不患不到能手地位，以言乎神與妙，則未也。若或規撫一二名跡，露其所長，掩其所短，自以爲能，並題前人款識，以求售於世，欺世欺人，直欺己耳，欺人欺已，直欺天耳。吾願後生輩慎勿蹈之。

右唐張彥遠論用筆一則。此等文字，學者總須熟玩，自然不敢侈談揮豪，不敢妄稱傳筆法。夫書畫一致，自古而然。不能讀書，即不能窮理，不能觀物；不能窮理觀物，即不知各各生意所在；不知生意所在，雖欲守神專一，皆死筆也。聯綿者非常山之蛇，超忽者乃燕石之寶，假託形似，疑鬼疑神，吾甚憐之。蓋所謂筆不周而意周者，須從死工夫得來，到得精純之至，意旨不亂，外物不侵，人假天造，英靈來往。此豈一時可希之事。有如界筆直尺，可棄也而不可棄。不用界筆直尺而後爲生動，固也，不用界筆直尺而一似實用界筆直尺，方是工於寫生手。今之作者，效顰捧心，代斫傷手，東塗西抹，自雲寫意。嗚呼,生氣安在而生意云乎哉!至篇中書畫粘合處，自當人人見及，吾亦不多贅雲。

右數則，主論法度繩尺，即沒骨一法，亦以神彩生動爲上，不可以杜撰率易爲之（尊物）。若執而不化，則外合而內不充（形似）。所當容與其心，與天爲徒，與古爲徒，虛而待物，惟道集虛，耳目內通，鬼神將來舍，而況於人師。（得畫之神理）

右宋郭熙山水品評二則。層級不紊，指授分明，淺淺深深，隨人領取。東坡嘗言：玉堂臥對郭熙畫，發興已在青林間。其稱重如是。相傳郭氏最工山水寒林，初時每日摹驟雨圖六幅，而筆法大進。此所謂接而時生於心者也。不能規乎其始，不可入於靈府。旨哉乎莊生之言。（由技入道）

右元黃公望雜論山水樹石凡九則。九則中拈出理字，最須參透。明於理者，不從筆墨上討生活。有理方可與言氣，有氣無理，非真氣也；有理無氣，非真理也。理與氣會，理與情謀，理與事符，理與性現。

古人每有寓意於筆墨蹊徑之外者。鴻都奇藝雲集，乃官樣文章。若柴桑寫扇，伴彼琴書，清夜遊園，實傳譜系，儒雅之道，與典冊無殊。故善觀畫者，須能旁參佐證，遠考風徽。具論世知人之識以讀畫，則帷囊所收，方許藏蓄，方資披玩。否則古人一種深沉恬密意理，全無領悟，但云此聊城所積砥柱，所遺果足可珍賞；又云如何濃至，如何淡折，如何雄壯絕俗，如何瀟灑出塵，這好隔壁聽也。題目既得，結構自知。今譬之陣法：行陣中束伍之法，什佰千萬億異其數，方圓曲直銳殊其形，鵝鸛、魚麗、握奇、八陣、六花、五行、三才、十二辰別其名，天地風雲、龍虎鳥蛇詭其制，兩前伍後，專右參左，獨開生面處，無不洗眉刷目，而尋之不見其蹤，細細剔抉，條理秩如。善丹青者，如是如是。其中局陣森嚴，人物花鳥佈置錯落，非好學深思、心知其意者，鮮能解道。即跬步耳，丘壑之層見疊出，未易端倪。粗疏理會者謂一望瞭然，而淺學小生往往摘爬指穎，趁其胸臆以談理，更復輕描淡摹，依其腔調以作僞。此中不從理氣兩字，積數十年訂訛辨真之力，能爲鑑定乎離塵捫天，刮摩日月，指畫溪陵，其孰與折衷之信哉，不經至人之賞玩，未辨妍媸也。駿骨不來，死鼠爲璞矣。執筆之士，未曾誤點爲蠅，惟見無成類狗，又此道之所由衰也。菜柿藩身，始阿徇俗，豈不惜哉。茲因前人評論，有大將領卒、森然不可犯之語，故從什伍法中曲鬯言之如此。至於邪、甜、俗、賴，是當察其病而一一去之。有一等人，事不師古，我行我法，信手塗澤，謂符天

趣，其下者，筆端錯雜，妄生枝節，不理陰陽，不辨清濁，皆得以邪概之。今所談者，規門矩戶，及之而後知，履之而後難者也。有一等人，結構粗安，生趣不足，功愈到而格愈卑，是失諸甜。古人謂如口察味，甘酸辛苦，自以實得，固非爲若輩指迷也。唯神明煥發，意態超越，乃能一洗萬古甜濁耳。俗之一字，不僅丹華誇目一流，俗則不韻。山谷老人言：凡書畫當觀韻。李伯時作李廣奪馬南馳狀，引滿以擬追騎，箭鋒所值，人馬應弦。伯時嘆曰：使俗子爲之，當作中箭追騎矣。此意差堪神會。賴者，藉也，是暗中依賴也。臨摹法家不廢，倚靠才子弗爲。張雷出匣之劍，自吐光芒；偃師應律之歌，備呈玄祕。妙解投機，無有轍跡。昌黎得文法於檀弓，後山得文法於伯夷傳。愜心處正不在多，人亦無從摸著。喬雲興而英露集，六經之深意，天漢之昭回，將匯於筆墨間。靈妙所傳，兼資考習；思議所及，更藉見聞。豈容以漫無心得侈談工拙哉!

右論畫各種匯爲一則。夫羔雁之飾，繢畫雲氣，古初已然，畫固與士夫相親習焉。外師造化，中得心源，自是畫家要訣。予觀古人作此，即以腹中先立稿本爲勝。何以言之忖留神與魯班語，班善圖物容，神不欲出，班乃拱手與神言，以足畫地，非腹稿而何秦工人畫海若之神，張平子寫駭神之獸，比比而是。漢明帝問博士以天之常宿，博士某具對，七百八十三

星，森羅布置，指畫帝前。又帝以單于初入朝，思股肱之美，命圖功臣於麒麟閣，法其形貌，非腹中自有稿本，一時承敕點染而能彷彿邪故後之讀古人書，即春秋之車旗器服，葩經之草木蟲魚，及一切經史，皆當平素一一流覽參訂。泊乎體物而興，隨類傅彩，點染縱橫，飛遊騰竄，如可驗諸目前者。溫洛榮河，瑤牒金冊，瑞美如斯，是亦不爲無助。世固有是人乎，吾當倒屣而迎之。茲畫史所輯其淺淺者耳，然無規矩不能方圓，製作楷模，種種體要，又爲度世金針矣。擲筆爲之三嘆。

右宋陳鬱論寫照一則。以上傳神共三則。寫照法自古有之，孔子觀乎明堂，睹四門墉，有堯舜容，有桀紂像，蓋其來遠矣。季札、晏嬰、子產、叔向，各有遺像，漢太常趙氏名岐，字鄰卿。能圖之。孔明爲南蠻

作圖，蠻自洞中來迎主吏，牛馬駝羊在前，牽牛負酒，眉目都有喜氣，而蠻人大悅。衛氏協師於曹不興，則有伍子胥圖，卞莊刺虎，張儀象鹿，及穆天子宴瑤池各圖，傳之在昔，非若後人彷彿而爲之者。衛氏圖人物至不敢點睛，亦自知此技之入神也。益州刺史能作三皁五帝。至漢代君臣賢聖像，孔門七十二弟子像，又豈漫無識別，強作強事。至長康之桓溫像、謝安像、司馬宣王像、蘇門先生像，陸探微之宋孝武像、明帝像、建安山陽王像、巴陵王像、江陵王江夏王像、江智淵像、王悅像、王粹像、阮佃夫像、沈慶之象、顧慶之像、柳元景像、王道隆像、王翼之像、沈雲慶醉像、範惠景母子像、王榮像、朱異像、麻超之徐寶僧像，凡百有數十，前人歷歷記之。今其人或不傳，並其畫亦已無傳，而其人之名與字，往往因畫者而傳。嗚呼，斯事雖細，不爲不美也。其法所當參靈酌妙，動與神會。前人讚美陸氏雲：筆跡勁利，如錐刀焉。有此筆妙，那得不生動。此又諸公所未及談，因贅論少。

而書法與詩文俱爲一藝掩。其肫懇篤實，將教天下後世以還淳返樸、革薄從忠之意，又不爲譚藝者所知。知伯時者，但道是白描高手耳。伯時居京師數年，不一出入權貴之門，風骨峻矣。幽人貞吉，擇地而蹈，復早作夜思，爲世勸戒。故平生所圖慈孝故實，從朱子小學中檢出者，如尼山庭訓、孟母三遷、老萊奉親、董生行義種種，良工心苦，品居最上，雖顧、吳不得專美於前矣。近世好圖山水，此類乃不復作，胡能想其人，論其世，志其志，樂其樂乎宜海嶽之三太息也。嗟嗟，六法難兼，求工便慮入俗，寫意徒屬偷腔。若夫窮理盡性，孕後包前，古今獨立，非復激揚所能稱讚，無他寄言，屈標第一等。謝赫之品陸探微也如是，餘於龍眠亦云。

宋陳靖彭祖觀井圖銘序日：淳化中，餘將命之狄丘。道出彭門，有客得彭祖觀井圖以爲貺。中有臺榭人物，山水森然，繪事之工，予無所取；所慕者，惟彭氏面井而覆之以輪’背樹而纜之以繩，憑杖斂躬，跼踏而迎視，競竟然若將墜也。嗚呼，古人臨事而懼，有若是歟!山人曰：道德，本也；文藝，末也。然藝也者，志道之士所不能忘。畫亦藝也，進乎妙，則不知藝之爲道，道之爲藝矣。覽陳靖之序言，覺彭祖氏龍鍾杖策，澄觀止水，意態畢出。靖謂其臨事而懼之道，真善鑑別者也，而惜乎不著丹青家姓名也。

唐王藹祖二疏圖記曰：吳郡顧生，能寫物。敘其畫學。筆下狀人，風神情度，畢得其態，自江以東，譽爲神妙。有好事者，先賄以良金細帛，必避而不顧，敘其人品。設食精美，亦不爲之謝，乃曰：主人致殷勤，豈無意邪何不醉

我斗酒，乘其酣逸，當無愛惜。乃張素坐隅前，即置酒一器，初沉思想望，搖首撼頤，忽飲十餘杯，揖主人曰：酒興將激，吾將勇於畫矣。午未及夕，而數幅之上，有帳於京城之外，帳中有筵，筵中有犧尊二，壺觥其觫，而曇學即倍犧壺之數；而樂師差於前，樂有竽琴瑟，有笙鏞，有缶有築，有鼓而棘音遭，若鼓手而以合奏也；列坐皆冕帶盛服，有持算主事者，有持學就飲者，有憑軾徐來者，有目於騎而回者，有仰吻而咱者，有俯首而肅者，有避席而遺簪裾者，有促襟而將進者：此漢公卿祖二疏也。主人久視而問曰：東向而坐，即行客也，去國離羣此問亦是。而容無慘恨，何爲妙曰：二疏之去，乃知足也，非疾時也，非時之不禮也，非危於禍機也，獨見其九非避於讒口也，非失於權利也。既辭勤於夙夜，而果其優遊，故顏間無慘恨之色。主人嘆曰：既不爲利易己之能，潔也；嗜酒而混俗，何其高也；圖二疏以遺於時俗，勸也。求其能狀物之情者，孰有勝乎!山人曰：二疏去國，千古美談，好事繪圖，僅誇其祖帳都門而已。顧生之言，真能道出師傅大臣心事。然非讀書稽古，斷不能臻此。彭氏圖，有懼意，二疏圖，無慘容，各極其妙。從可知繪古人陳跡，先須胸中有萬卷書也。

宋初修老子廟，廟舊有唐吳道子畫壁，即杜工部詩中所云：畫手看前輩，吳生遠擅場，冕旒俱秀髮，旌旆其飛揚者也。一隱士百計購得此畫，閉門不出者三年。及廟成，壁當再畫，有老畫工就西壁，隱士就東壁。洎成，老畫工來觀，初有不許之色，漸觀其次迤邐，諮嗟擊節，及見輦中人，工駭且愧，向隱士下拜日：先生之才，不可當也，

果何由而致此或問之，曰：吾西壁所畫者，前驅，賤也，近侍，清貴也；至於輦中人，則龍鳳之姿，天日之表也。此餘之所知，自謂造其極矣。今先生所畫，前驅，吾近侍也；近侍，吾輦中人也；迨觀其輦中人，其神宇氣象，蓋吾生平所未及見者。隱士曰：此畫天上人也，若爾所畫，人間入耳。山人曰：老畫工能作天日之表，龍鳳之姿，已非凡筆矣，而不知隱士能作天上人也。想其精騖八極，心遊萬仞，恍兮忽兮，凝神於穆清之上，故當操筆運腕，若與天上真人相見乎然非三年閉門，窮搜冥追，斷不及此。若隱士者，殆可爲道子替人矣。宣和畫譜雲：曹仲元嘗於建寧佛寺中，畫上下坐壁，歷八年而不就。李氏責其緩命。周文矩曰：仲元繪上天本樣，非凡工可及，故遲遲至此。夫仲元之遲至八年，即隱士之閉門三年也，賴有周文矩知之，而剴切言之，故仲元不獲戾耳。絕詣固難得，賞音豈易遇，可嘆也

永嘉僧釋仁，善畫松。一日，夢見四百條龍，自是畫松益臻神妙。每就醉中揮墨，醒後乃補之，形狀極奇怪。嘗醉永嘉市中，顧視竹壁，取拭盤布，濡墨灑其上。來日少增修，爲狂根枯柵，人服其神。五代韋道豐，江夏人。善畫寒林逸思，奇僻不拘小節，當代珍之。然經歲月方成一圖，成則驚人。山人日：禪宗之悟境有二，曰頓，日漸。惟畫理亦有然。釋仁之夢見四百條龍，頓境也；道豐之經歲方成，漸境也。頓如兔起鶻落，少縱即逝；漸如澄懷臥遊，無微不入。要惟深造自得，故爾妙境同臻。

孫知微，字太古。山水人物，兼擅勝場。嘗畫壽寧九曜圖像，寫容既畢，令童仁益輩設色渲染。其中水聖侍從，

有持水晶瓶者，因爲增蓮花於瓶中。知微來見之，愀然日：瓶所以鎮天下之水，吾得之於道經，今則奚以蓮花爲也!嗟哉，畫蛇著足，失之遠矣!若輩何足惜，後必累吾畫致不傳也。嘆惋而去。山人日：畫瓶必畫花，時手皆然，豈料童仁益輩已先蹈此習氣也。餘見人臨舊畫，既日仿其人矣，又每每有意添入。如寫人物樓閣，必於其中增陳設器皿數事；寫山水，必於其外加遠山遠樹。彼固曰：我能自出手眼，不受前人範圍。不知鳧脰雖短，續之則憂，真所謂點金成鐵，佛頭著糞，惟庸固妄也。

有人藏戴嵩牛鬥圖，珍以什襲，不輕示人。客有請觀者，主人出之。階下一牧童戟手而進曰：牛鬥力在前，尾入兩股間，今尾掉，非也。山人曰：戴嵩畫飲水之牛，則水中有牛影；畫牧童牽牛，則牛瞳中有牧童影。米元章在漣水時，客有以戴嵩牛求售者，米借留數日，易以摹本。客曰：原本牛目中有牧童影，此本卻無。米不得已，以原本歸之。夫以米公之筆，尚不能贗作，則嵩之畫牛，想見入妙。而鬥牛之圖，傳至後世，偏爲牧童所指摘，豈能者亦偶掉以輕心乎餘嘗讀韓子曰：客爲齊王畫者，王問：畫孰難對曰：狗馬最難。孰最易鬼魅最易。狗馬人所知也，旦暮於前，不可類之，故難；鬼魅無形，無形者不可睹，故易。嗚呼，若客者，洵得格物之道者哉。

名畫記曰：吳道子畫仲由，戴木劍。閻令公畫昭君，著椎帽。不知木劍創於晉代，椎帽興於本朝。舉此例凡，皆畫之病也。山人曰：畫至道玄、立本，可謂無遺議矣，而猶有此病。想緣未經博訪參稽，故時有疏漏耳。昔戴逵畫佛像，而自隱於帳中，人有臧否，輒竊聽而隨改之學

者不可不有此虛心也。

宣城包鼎，每畫虎，掃溉一室，屏人聲，塞門塗戶，穴屋取明，一飲斗酒，脫衣據地，臥起行顧，自視真虎也。復飲酒鬥許，取筆一揮，意盡而去，不待成也。東坡居士作墨竹，從地一直起至頂。或問如何不逐節分，東坡日：竹生時，何嘗逐節生耶杜子瓖曰：我嘗作圓光時，心遊海上，遐想日出扶桑，蒼蒼涼涼，故脫略筆墨，使妍淡無跡。宜他人不能到也。山人日：蘇長公題畫詩曰：作詩必是詩，定知非詩人。論畫以形似，見與兒童鄰。蓋言學者不當刻舟以求劍、膠柱而鼓瑟也。然必神遊象外，方能意到圜中。包鼎之虎，意盡而去，惟其自視真虎，故能不待成也。東坡之竹，一直至頂，緣悟得竹初生時，故不必逐節分也。杜子瓖之圓光，脫略筆墨，要在心遊遐想，故他人不能到也。若非煞費苦心，那便超然入妙。今人或寥寥數筆，自矜高簡，或重牀疊屋，一味顢頇，動曰不求形似，豈知昔人所云不求形似者，不似之似也，彼煩簡失宜者，烏可同年語哉!

元鄭元祐遂昌雜錄曰：宋僧子溫日觀，字仲言，號日觀，又號知歸於。居於葛嶺之瑪瑙寺，以畫蒲萄名當時。惜人皆知其善畫，而莫知其善書也。今世所傳溫子蒲萄，類多假作。餘曾見其真者，須柔枝硬，筆筆頓折秀勁，皆草書法也，惜乎人莫知其善書也。山人曰：以草書筆法作寫生，其高出流輩，豈上下牀之別哉!夫人苟不能書，畫雖工，亦匠耳。此東坡之於道子，尚有吳生雖妙絕，猶以畫工論之品騭也歟又畫史載：章友直善篆，以篆字筆法畫龜蛇，劇有意趣。又能篆筆畫棋局，筆筆相似，亦一奇也。

唐張騖朝野僉載曰：元嘉少時，聰俊天授，嘗於衆人屬耳目之地，左手畫圓，右手畫方，口誦經史，目數羣羊，胸中成四十字詩，足書一絕，六事一時齊舉。見者莫不驚歎叫絕，號爲神仙童子。山人曰：五官之爲用也，一官作，則衆官畢從；六根之有觸也，此念消，則彼念復起，從未有畢舉並用，而各事其事者也。五代劉穆之，耳聽斷而口問答，兼能於手中批示，南史豔稱之。若元嘉之六事一時齊舉，更出穆之之上矣。籲，藝至此，洵全矣哉

晉明帝，諱紹，字道畿。元帝長子。有識鑑，善書畫。初師王虜畫法，既乃沉著過之。雲煙過眼續集雲：趙伯昂，溧陽人也，藏有晉明帝畫瑤池圖二卷。一作王母冠玉冠，乘金車，駕二龍，前後女從各執旄節導引，攀龍撫鸞者亦二，鬍髻女童甚奇，卷尾作大池，即瑤池也。一作穆王坐金殿，據金椅，而王母與一峨冠婦人鼎峙而坐，彼雲右坐者，上元夫人也。畫極精緻，而神意超越，令人對之塵念都消。山人曰：思陵內府，以穆天子宴瑤池圖爲第一神品。或曰：宋武臣吳元瑜所仿也。而米元暉定爲晉代，必有所見。餘嘗見北宋人臨本，已足壓倒一世矣

盧楞伽者，吳道玄弟子也。長於佛像經變。有過海羅漢一卷，卷中羅漢以下凡若干人。金陵王遜記之曰：龍王請齋過海羅漢圖一卷。乃寧夏衛指揮同知馮傑世賢之家藏也，袖出示餘而索記。餘熟閱之，羅漢一十六人，惟荷笠支筇、出自巖洞者，不闡其神通，餘皆闡其神通者也。一人松下結跏趺坐，舉臂欠伸未行，有鹿在旁，延佇以俟之。執麈尾、騎哮吼虎者一人，前有猴捧鉢導之，後有踭人，以錫杖肩道具隨之。臨海一人，以竹杖止龍，右足已

躡其背，左足猶在岸也，其勢活動可駭。披裟持竹杖者一人，踏螭水中，浩瀚無涯，一目萬里。乘錫杖、擎明珠、以引在天飛龍者一人。有路人踐蟾蜍瞪視，欲其輒來下也。褊袒右肩、脫二履、踞豚者一人，有踐魚童子侍焉。波紋穀皺，葉泛芭蕉，上乘一人，捻數珠如唸佛者。一人蓬頭乘拄杖，左握扇，右指中流，踭人頂道具，以示唸佛者，若微笑也。脫帽障日、乘鉢者一人。一人左扶拄杖，右擁童子，並立狻猊，回顧乘鉢者，若有言也。踏犀牛者一人，戴帽而背軍持。踏龜者一人，服袈裟而持如意。俯首示敬而乘笠者一人，放光鉢中而踏馬者一人。一人眉長過膝，展尼師壇坐，有四鬼舁其四隅，馳走如飛，驚濤爲之卷雪。有蹄人踐蝦，以竹杖肩道具，急尾其後也。既而幽境深入，一鬼揚旗導前，玄衣執圭，恭敬出迎者，請齋龍王也。束帶抱文書者，判官也。樹寶幢、操金鉞者，二力士也。雲霞頓開，宮殿呈露於跳蝦之際者，水府也。是爲請齋羅漢之所也。以上羅漢凡一十六人；童子二，蹄人四，凡六人；龍王一人，判宮一，甲士二，鬼五，凡九人；龍蝦各二，螭、魚、龜、蟾蜍各一，凡八蟲；虎、猴、鹿、豚、狻猊、犀牛、馬各一，凡七獸；笠帽、錫杖、拄杖、履各二，竹杖四，道具三，明珠、數珠、扇、麈尾、如意、軍持、尼師壇、旗、幢、鉞各一，凡二十七器用；松、芭蕉各一，凡二種；宮殿一區。合人蟲獸器用等，共七十五數，宮殿一區，不與其數也。餘閱此圖，下筆一一精緻，曲盡其妙，實畫之神品也。山人曰：自釋道二氏之教興，繪事家遂於此焉爭勝，而畫羅漢者尤夥，然獨讓吳、盧兩生，何也蓋有唐中葉，西域、大食、天竺之僧往來長安

者，冠蓋相望於道，當時既得其狀貌舉止之具，而又加之精思妙筆，故令前無古人，後無來者。盧生畫，誠希世之寶，作畫史者恨不得見之。得忍辱居士此記，畫東震旦國，如見盧生解衣磅礴、經營慘淡時。而記之體例，工秀簡潔，真足與韓昌黎畫記、秦少游羅漢記並傳千古者也。

沈存中筆談雲：國初江南布衣徐熙，僞蜀翰林待詔黃筌，皆以善畫著名，尤長於花竹。及車書一統，筌與熙皆至京師，命入圖畫苑。品其畫格，黃氏兄弟父子畫花卉，妙在傅色，用筆極精細，殆不復見墨跡，但以輕色染成，謂之寫生；熙則以墨筆畫之，殊草草，略施丹粉而已，然神氣迥出，別有生動之意。至熙之孫，更不用墨筆，直以粉色圖之，謂之沒骨，而氣韻不逮熙矣。厥後趙昌，以寫生得名，然終不及熙遠甚。山人曰：趙昌之不及徐熙，何也蓋昌意在似，熙意不在似故也。然非深於斯道者，不能以似與不似第其高遠也。此前人之論也。餘謂意不在似者，太史公之於文，杜工部蘇子瞻之於詩是也。元章米氏所以有徐熙畫不可摹之嘆也。

畫鑑雲：閻立本畫三清像、異國人物職貢圖、五星像、傳法太上像。又有步輦圖，畫唐太宗冠通天、服絳紗坐輦上。宮女三十餘人，皆曲眉豐頰，雜執香爐巾櫛盂皿之類，丰姿各各不同。一朱衣髯官，執笏引班，後有贊普使者，服小團花衣，及一從者。贊皇李衛公小篆題其上方，又有唐人八分書贊普辭婚事，真奇物也。雲煙過眼錄曰：崔中丞或，藏有閻立本職貢獅子圖。大獅子二，小獅子數枚，色黃而褐，虎首而熊身，氣象威猛，神采赫然，與今世所畫獅子不同。胡王踞牀坐而調之，貌甚武。旁有女妓數輩，

皆作鬧掃裝，各執胡琴羌管之屬。並執事者十餘人，或瞪目視獅子，或注目視胡王，各有意在，可謂沉著痛快矣。前有高宗御題，並有睿思東閣大印。趙松雪曰：王子慶學士家收閻令西域圖，爲畫品第一。畫惟人物最難，而品服舉止又須確有考訂，此古人所特留意者。是卷一一備盡其妙，至於發採生動，有欲語狀，意態在虛無之間，真不可思議也。山人曰：閻令以繪事顯於貞觀之世，厥後置身兩府，深自悔之，當時號爲丹青神化，洵不虛也。其畫在宋時尚多有之，至元已屬僅見，賴有名賢爲之記載，差不負左相苦心也。

宣和畫譜雲；王維善畫，當時畫家者流，謂爲天機所到，而學之者皆莫能及。觀其思致高遠，初未見其丹青，詩篇中時時已自有畫意。由是知維之畫，出於天性，不必以畫拘，蓋生而知之者。如行到水窮處，坐看雲起時；及白雲回望合，青靄入看無；又落花寂寂啼山鳥，楊柳青青渡水人；漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝；雲裏帝城雙風闕，雨中春樹萬人家，以其句法，皆所畫也。而送元二使安西詩，後人至鋪張爲陽關曲圖。是以豪英貴人，虛左以迎，寧薛諸王，待之如師友，故時稱朝廷左相筆，天下右丞詩，皆以官稱而不名。又曰：右丞詩中有畫，畫中有詩也。山人曰：摩詰居士，世僅知其以山水擅長耳，間考宣和內府所藏，爲卷一百二十有六，中有淨明居士像、濟南伏生像、菩提像、渡江羅漢像、十六羅漢像、江皋會遇圖，則是摩詰又工人物也。昔趙子昂問錢舜舉曰：如何是士夫畫舜舉日：隸家畫也。子昂曰：然。餘觀唐之王維，宋之李成輩，皆高尚士夫，能與物傳神者也。舜舉首

肯稱善。張彥遠名畫記曰：雲峯石色，絕跡天機，筆思縱橫，參乎造化。東坡詩曰：摩詰得之於象外，有如仙翮謝樊籠。其推崇品評，殆無遺議矣。餘謂今世士夫，欲希蹤摩詰，且先屏除隸家氣習也可。

範公稱過庭錄雲：忠宣公舊藏一江都王馬，往年自慶州赴闕，李伯時自京前路延見求觀。忠宣雲：某非吝，但道路難爲檢尋，俟至闕未晚。伯時日夕懇之至切，檢出，李見之，稱歎失措，借歸累日，用意模寫，竟不能下手，復卷還之，但以粉牌榜其上雲：神妙上上品。江都王馬。別札雲：某看之累日，不能下筆，聊留數字，以見歸向之意。米元章時爲郎，每到相府輒求借觀，不與人言，惟繞屋狂呼而已，不能備述珍賞之意也。及崇寧初，入上方矣。

揭曼碩畫錄雲；曹霸畫人馬，筆墨沉著，神采生動。餘生平凡四見真跡。一奚官試馬圖，在申屠侍御家。一調馬圖，在李士宏家，並有宋思陵題印。其一下槽馬圖，一黑一騮色，圉人背立，見鬚眉彷彿奇甚。其一餘所藏人馬圖，紅衣美髯，奚官牽玉面馬辛，綠衣宦官牽照夜白，筆意神采，與前三畫同。趙集賢子昂嘗題雲；唐人善畫馬者衆矣，而曹、韓爲之最。蓋其命意高古，不求形似，所以出衆工之右耳。此卷曹筆無疑，圉人太僕，自有一種氣象，非世俗所知也。集賢當代賞鑑，豈欺我哉。山人曰：獸之爲類非一，而行地之馬，直與在天之龍並稱。正如支道林所云；愛其神駿故耳。江都王、曹將軍，先後俱擅絕藝，又得杜陵詩句以傳之。若夫所向無空闊，真堪託死生，則詩又可補畫境所不到已。

吳道子畫毗沙門天王小直幅絹本，著色全學張僧繇。

凡爲天人大小共三十，異獸二，中間旗幡器具，一一古雅，且奇偉也。有士人家藏張僧繇五星二十八宿圖，出以相較，筆法若合符節。始知吳生盛年刻意摹張也。又有水墨天龍八部圖卷，所畫鬼神人物，得面目之新意，窮手足之變態，尤妙於旁見側出、曲折長短之勢。精意考之，不差毫髮。其粗可言者如此。至其神妙自然，使人喜愕者，固不可言也。嘗畫古佛，留其圓光，當大會中，對萬衆舉手一揮，圓中運規，觀者莫不驚呼。米元章畫史曰：沈侍郎存中家，收得畢宏畫一幅。石生向下，作斜鑿開，曲闌約峻峯崖，一瀑布落下，兩大石塞路頭，不作圓平生，半腰雲遮，下積石數塊；一童抱琴，由曲闌轉山去；一古木臥倚石，木石俱奇古及餘居潤州，問之雲：已易與人，竟不再出，至今常在夢寐。蘇東坡題其畫曰：道子畫人物，如以燈取影，旁見側出，橫斜平直，各相乘除，得自然之數。所謂遊刃餘地，運斤成風，蓋古今一人而已。晦庵朱子贊之曰；吳筆之妙，冠絕古今，蓋不思不勉而從容中道者，茲其所以爲畫聖歟!山人曰：吳道玄初受筆法於張旭，於此知書畫用筆同也。後來論吳畫者衆矣，而蘇氏與朱子之言，尤爲確當，故節採之。

德隅齋畫品雲：長安關仝，師荊浩而源出畢宏，晚年尤負出藍聲價。喜作秋山寒林，使夫觀者恍惚聞猿三峽，不復知有塵容俗狀。然於人物非所工，每有得意合作，必使胡翼主之。有仙遊圖巨卷，尤爲奇筆，圖中神仙，翼所補也。大石叢立，屹然萬仞，色若精鐵，上無塵埃，下無糞壤，四面斬絕，不通人跡。而深巖委澗，有樓觀洞府，鸞鶴花竹之勝，杖履而遨遊者，皆羽毛飄飄，若仰風而上

徵，自非仙靈所居而何石之並者，左右視之，各見其圓銳長短，遠近之勢。石之坐臥者，上下視之，各見其方圜廣狹，厚薄之形。筆墨略到，便能移人心目，使人必求其意趣，此又足以見其能也。山人曰：畢宏、關仝，筆法淳古，差近自然，兩記亦清峭可喜。蓋筆愈簡而氣愈壯，景愈少而意愈長，由其脫略毫素，深造古淡，如詩中淵明’琴中賀若，非碌碌衆工所能窺測者也。

李龍眠畫君臣故實八則，毫髮纖備，真若想見古人風度，意節高遠，不徒世玩也。元平章事拜住爲之記曰；伯時父圖史事八端，其一：沛公坐文榻，隆冠長裾，一手卷按榻側，一手疏其髯，意韻凝遠，垂兩足以洗右一女捧持足，左執而濯，並鴟蹲，姿質窈窕。一童佩劍立榻後，去稍遠。酈生高視挺立，舉兩手傲對沛公，眉目鼻舌皆豁朗，須嘭飄搖，宛然長者情度。其二：文帝傍瑟緩立，垂襟引髭，若歌徹而思者。慎夫人卻立帝后，婉孌密倚瑟首。張廷尉秉簡拜奏座側，巖巖有大臣氣。其三：爲孝元帝據牀，熊突而前，馮媛揚其軀，正面交手，臨熊屹立。傅氏回身上旁，斂脣蹙額，四體展布，意懣恕若將趨避者。帝一手按膝攝裳，一手舉向婕妤。定婕好意亦略似動志者，而風神固自安確也。其四：唐明皇帝散步中立，拂髯握帶，危巾麗裳，風態逸甚。一從官遙捧大鑒對直。又三輩立鑑後，執杖者二，叉手者一，皆傴僂嚴畏。後一人抱龍文坐墊，一人操鉞，乃瘠於韓丞相時也。其五：博陸侯光，夜將奪璽，郎時子孟握劍而來，從以六士，一士抱巨燎以先，二挾掖之，一髯持旌，前後各一人，拔劍向外。前者特驍獰，挺臆怒訾，刃直衡人，反一掌背後，將承霍氏之劍’

儼如肆劫奪之詞，而索雙鍔以舞進者。郎對立凝顧，右手橫劍，左指撫之，僩毅特甚，而更謐定於大將軍之徒也。後一人密擁之。其六：騎者寬巾大袍，半俯其首，醉思蒙漠，兩足推鐙而前，左腕猶揚鞭，右肩垂垂，一奚在馬前肩荷之。隨行人三，其，一鬍髻負罌，其一冠裳，想是兒侄輩，其一童子被髮，擎一爵以進，爵有藉馬爲乘者，髀壓其絡，俯鬣急頸不能以遽馳。馬前兒四，齊開掌奔繞而闌之，兩腳開者一，立者一，驕足者一，曳向後者一。將失下跪軟不勝者，發四垂者，發才覆額者，髡者，數螺累累者，長衫者，半長衫者，裹者，引縛者，凡與後四從者悉大笑，而形模略不雷同焉。此山公自高陽池醉歸也。其七：二人對坐而談，戴幘曳舄，面目疏秀，美髭髯，兩手叉握按一膝者，桓公也。褐博垂肩，一手入懷臆間、瀟然沈雅者，王景略也。老溫後髯參、短薄偕立以侍，一長面趣額，一頗豐腸。別一執事人，免冠加鞟，捧劍植立。一蒼頭雙鑾徒跣，握如意一，揹負蒲籍，口眼寒苦可掬。而自溫之桀拔。其溢於容者，亦無若王君之充衍也。其八：玄宗遣張韜光視太真於私第，而妃獻發事也。太真肢體婉轉，鬂雲高盤，蔚然如生，垂一細縷，殆長逾其身，左手持，右手剪，精元入神，玩之疑便欲斷然。小女子跪託一盤承之，面貌結束，亦復飛動。韜光執鋌遙立，別一內侍手擎奩盒之屬，意狀幽側而莊敬。凡爲事八事，系李氏澄心堂紙，白描，人長不過五寸，每紙不過三尺。通爲丈夫三十六，女婦六，嬰稚四，君臣夫婦僚佐賓友侍從之異品，喜怒悲壯談笑奉事之異情，憂勤忠節才略放逸委附之異務，摹神繪影，盡態極妍，人能識之。伯時父又自疏節史文，手抄

每冊之後，小楷古雅，上逼晉唐，益令覽者瞭然矣。餘既獲觀，因思所以解其嗜想於一矚之後，故濡筆而備志之。

山人曰：此畫或以氣節，或以任達，或以知略，或以情致，各極其妙。而興亡之跡，默存於中，實與史筆相發明，可謂畫家之良史，豈第但工於藝已哉。蓋古之所謂圖史者如此而已。此漢、晉、唐事凡八，未暇悉論，惟是當熊見妒，反兆漢業之衰，剪髮啓寵，終成唐室之亂，使人不能無感於女禍耳。鹹按：伯時疏節史文八則雲：沛公西過高陽，酈食其爲裏監門，日：諸將過此者多，吾觀沛公大度乃求見沛公。沛公方踞牀，使兩女子洗足酈生不拜，長揖日：足下必欲誅無道秦，不宜倨見長者。於是沛公起，攝衣謝之，延上坐。張釋之從文帝行至霸陵，上居外臨廁。時慎夫人從，上指視慎夫人新豐道，日：此走邯鄲道也。使慎夫人鼓瑟，上自倚瑟而歌，意悽創悲懷，顧謂羣臣日：嗟乎，以北山石爲槨，用寧絮斫陳漆其間，豈可動哉。左右皆日善。釋之前日：使其中有可欲，雖錮南山，猶有隙，使其中無可欲，雖亡石欄，又何慼慼焉。文帝稱善。建昭中，元帝幸虎圈，觀鬥獸。後宮皆坐。熊佚出圈，攀檻欲上殿，左右貴人傅昭儀等皆驚走。馮婕妤直前，當熊而立。左右格殺熊上問：人情鹹懼，何故當熊對日；猛獸得人而止，妾恐熊至御座，故以身當之帝嗟嘆，以此倍加敬重焉。傅昭儀等皆慚。唐明皇嘗引鑑，默然不樂。左右日：自韓休入朝，陛下無一日歡，何苦自慼慼，不逐去之。帝日；吾雖瘠，天下肥矣。霍光初輔昭帝，政自己出，天下想望其風采。殿中嘗有怪，一夜羣臣相驚。光召尚符璽郎，郎不肯授光。光欲奪之，郎按劍日：臣頭可得，璽不可得也。光甚異之，明日，詔增郎秩二等，衆庶莫不多光。晉永嘉三年，山簡鎮襄陽。於時四方寇亂，簡優遊卒歲，惟酒是耽。諸習氏豪族，荊土有佳園池，簡每出嬉遊，多之池上，置酒輒醉，名之曰高陽池。時有童兒歌日：山公出何許，往至高陽池。日夕倒載歸，茗於無所知。時時能騎馬，倒著白接罱。舉鞭向葛疆，何如幷州兒。晉王猛，字景略。丰姿俊偉，博學好兵書，氣度宏遠，是以浮華之士，鹹輕而笑之。猛悠然自得，不以屑懷。遂隱於華陰山，懷佐世之志，

斂翼待時，候風萬而動。桓溫入關，猛被褐而詣之，一面談當世之務，捫蝨而言，旁若無人。溫察而異之，賜猛車馬，拜高官督護，請與俱南。猛辭還山。唐明皇寵楊貴妃。天寶九載，忤旨，送歸外第。溫吉與中貴人善，入奏帝日：婦人知識不遠，有忤聖情，然貴妃久承恩顧，陛下何惜宮中一席之地乎上側然，即令中使張韜光，齎御饌以賜。妃附韜光泣奏日；妾忤聖顏，罪當萬死，衣服之外，皆聖恩所賜，惟髮膚是父母所有。乃引刀剪髮一繚附獻。明皇見之驚惋，即使高力士召還，恩寵益甚。

倪元鎮自題所畫隔江山色圖雲：至正辛未十二月廿三日，德常明公自吳城將還嘉定，道出甫裏，捩舵相就語。俯仰十霜，恍若隔世。夜闌更秉燭，相對如夢寐者，甚似爲僕發也。明日，微雪作寒，戶無來跡，獨與明公逍遙渚際，隔江遙望天平、靈巖諸山，在荒煙遠靄中，濃纖出沒，依約如畫。渚上疏林枯柳，似我容發，蕭蕭可憐。生不滿百，其所以異於草木者，獨情好耳。年逾五十，日覺死生忙，能不爲撫舊事而縱遠情乎明公覆命畫江濱寂寞之意，並書相與乖離感慨之情驚。德常今爲嘉定同知，於民有惠政，即昔日良常山人也。又畫遠樹石岫圖，自題雲：正月十四日，舟過吳江第四橋，大風浪中，貯水一飄而去。乃賦小詩曰；松陵第四橋前水，風浪猶須貯一瓢。敲火煮茶歌白薴，怒濤飛雪小停橈。是夜泊舟吳江城外人家，水月皓然。與希言理詠久之，明日題壁詩云：人家住近江城外，月色波光上下天。風景自佳時俗異，泊舟閒詠白雲篇。十五日，與希言謁三高祠，望隔江諸山，爲詩贈別雲：白鷗飛處夕陽明，山色隔江眉黛橫。試看三高祠下水，悠悠中有別離情。十九日雨，留陶篷，戲寫遠樹石岫，並錄三詩’用發一粲。又有雅宜山館圖，爲陳徵君惟寅作也。

只。

巨幅絕妙，層累無窮，非晚年減筆可比。題詩云：靈巖對植雅宜山，穹林巨石臨蒼灣。若翁遁跡在其麓，有子讀書常閉關。松根茯苓拾可煮，林下慈烏去復還。寫圖愛此錦步障，白雲紅杏春斕斑。山人曰：雲林居士，抗巢、許之蹤，掩荊、關之勝。昔北郭不受楚聘，過爲高潔；東郭履行雪中，流於滑稽。溯居士之風流，殆有過之。平生惜墨如金，不輕爲人作，且從不作人物，僅爲顧仲英寫一小像，誠異數也。其畫在當時，已欽爲至寶，今時益不可得。右三幀，皆餘所及見，故備識之。寫煙景之蕭森，敘良朋之聚散，遙情逸韻，直令盧鴻一、張志和輩不得專美於前。

王叔明蒙，洪武初爲泰安知州。泰安廳事後有樓三間，叔明日夕登眺其上，因張絹素於壁，畫泰山之勝。每興至，輒一舉筆，凡三年而畫成，傅色都了。時陳惟允爲濟南經歷，與叔明皆妙於畫，且相契厚。一日胥會，值大雪，山景愈妙。叔明謂惟允曰：改此圖爲雪景可乎惟允曰：如傅色何叔明日：我姑試之。以筆塗粉，色殊不活。惟允沉思良久，日：我得之矣。爲小弓夾粉筆張滿彈之，粉落絹上，儼然飛舞之勢，皆相顧以爲神奇。叔明題其上曰：岱宗密雪圖。自誇以爲無一俗筆。後惟允固欲得之，叔明因綴以贈。惟允嘗謂人曰：予昔親登泰山者屢矣，是以知此圖之妙。諸君未嘗盡登，不能盡知妙處也。山人曰：黃鶴山人，原出李昇，品在子久、子昂之間。落筆精微，林深石潤。觀其三年而成一圖，又何減左太沖十年而成三都賦也。彈粉之法，事出新奇，學者當師其意，神而明之，毋徒規規焉刻舟以求劍也。

高尚書彥敬，畫宗董、巨，中歲專師二米，損益別自

成家，評者至有真逸品之目。嘗爲李公略作夜山圖，覽之者真覺重山岑寂，萬籟無聲，龍漏將殘，兔魄欲沉時也。司時詠之者三十餘人，並稱國士，允爲藝林神逸。山人日：昔賢之畫山容者，爲陰晴，爲雨雪，爲雲霧，類皆各極其妙’而畫山於夜者無聞焉。房山尚書，精意深造，別拓幽徑，每一層玩，使人之意也消。

精敏門

胸有萬卷，筆無點塵，品斯卓矣。其次莫若精且敏，爲無忝於斯藝也。鄰諸匠作者，不可爲精，跡不逮意者，不可爲敏。韓幹寫真，先於周防，優劣判自形神。鹹按：圖畫見聞志：郭汾陽婿趙縱侍郎，嘗令韓幹寫真，衆稱其善。後又請長史周防寫之。二人具有能名，令公嘗置二真於座側，未能定其優劣。趙夫人歸省，令公問雲；此畫何人對日：趙郎也。又云：何者最似對曰；兩畫皆似，後兇尤佳。問何以，雲：前畫者空得趙郎狀貌，後畫者兼移其神氣，得其性情笑言之姿。是日遂定二畫優劣，令送錦彩數百段與之。楞仂口銳意，已及道玄’生死分於心手。鹹按；歷代名畫記：長安盧棱伽，亦作楞伽，畫跡似吳，頗能細畫，咫尺間山水寥廓，象物精備。吳嘗於京師畫總持三門，大獲泉貨。棱伽乃竊畫莊嚴三門，銳意開張。頗臻其妙。吳生見之，嘆日：此子筆力常時不及我，今乃類我，是子也，精爽盡於此矣。居一月果卒。又段成式雜俎亦載此事，雲棱伽常學吳勢，吳授以手訣，及畫莊嚴三門，方半。吳大賞之，謂人日：棱伽不得心訣，用思太苦，其能久乎畫畢而卒願吾學者勉其已能，勤其未至而已。

華陰楊德祖修，謙恭才博。建安中舉孝廉。嘗與魏太祖畫扇，誤點成蠅。

吳興曹弗一作不或作再，非。興，善畫。又見靈異。吳主孫

權使畫屏風，誤落筆點素，因就以作蠅。既進，吳主以爲生蠅，舉手彈之。原注]王右丞詩：屏風誤點惑孫郎。琅琊王子敬’獻之。羲之子。工草隸，善丹青。桓溫嘗使書扇，筆誤落，因畫作烏駁檸牛甚妙。山人曰：丹青之託，隨色比象，曲盡其情。所當六法備精，模範純熟，熟極巧生，乃能幹變萬化，思若湧泉，得諸心而應諸手，即失諸手而亦得諸心。否則矜慎自持。不失尺寸，亦未足以超越等倫，安在墨污去聲之跡，皆成異彩。

唐明皇忽思蜀道嘉陵山水，令吳道子又見靈異。馳驛往寫。及回日，帝問其狀，奏曰：臣無粉本，並記在心。宣令於大同殿圖之。嘉陵江三百餘裏山水，一日而畢。時李思訓又見靈異。山水擅名，帝亦宣於大同殿爲圖，累月方畢。有敕雲：李思訓數月之功，吳道子一日之跡，皆極其妙。

山人曰：後人以吳、李大同殿跡有遲速。非以程工拙之說，此就相傳故事言之耳。實則吳生簪筆往返，是以胸有成竹，揮灑而成。思訓以金碧輝映爲一家法，其所謂速者非速，遲亦非遲，各擅勝場，神采別出。思訓爲明皇作摘瓜圖，道子有朱雲折檻圖，足爲法戒，均非凡俗所能用心也。若夫地處平原，闕江山之助；跡參戎馬，少簪裾之儀，前人所不足於展、董諸家者，於二公無愧矣。鹹按：展子虔，歷北齊、周、隋爲朝散大夫、帳內都督。董伯仁，汝南人，鄉里號爲智海，官至光祿大夫、殿中將軍。時展與董同召入隋，一自河北，一自河南，初則見輕，後乃頗採其意。

東京吳道子，未弱冠，窮丹青之妙。明皇召入供奉。開元中，駕幸東洛，與將軍裴曼、長史張旭相遇，各陳其能。裴以金帛致道子，乞爲所親施繪事於東都天宮寺。道

子封還金帛，謂曼曰：聞將軍舊矣，爲舞劍一曲，足以當惠，觀其壯氣，可助揮毫。曼因墨績爲道子舞劍。舞畢，道子奮筆，俄頃而成，有若神助。張長史亦書一壁。都下雲：一日之中，獲睹三絕。楊庭光與道子同時，思有以齊其名者，潛寫吳生貌於衆人中。引吳觀之，一見便驚，因斯歎服。山人曰：見賢思齊，學者事也，非獨爲名。道子師於僧繇，僧繇追蹤顧、陸，鹹按：顧長康，見本集畫篇。心目相授，各有師承。張與翟，乃吳弟子。庭光與道子同時，欲藉以增聲價而已。世傳庭光亦吳弟子，失之。如楊惠之者，與道子同師，號爲畫友，而名出道子下，遂都焚棄筆硯，毅然發忿，厥後竟與道子爭衡。乃知人苦不學，學則無有不至。唐京兆韋偃寫松，千枝萬葉，非經歲不成，鱗文一一如真。畫史。吳郡張文通，松樹特出古今，能以手握雙管，一時齊下，一爲生枝，一爲枯枝，氣傲煙霞，勢凌風雨，隨意縱橫，應手間出。生枝則潤含春澤，枯枝則慘同秋色。其山水之狀，則高低秀麗，咫尺重深，石尖欲落，泉噴如吼。其近也若逼人而寒，其遠也若極天之盡。名畫錄。山人曰：韋侯體物爲工，經歲而成，正精詣獨到處。張司馬嘗撰繪境一篇，大含細入，非粗工所能領略。當年符載爲之序曰：尚書郎張公，抱不世絕儔之妙，居長安。卿相大臣，既迫精誠，乃持權衡尺度之跡，輸在貴室，他人不得睹也。謫官武陵司馬，士君子往往獲其寶焉。觀是言也，是猶以人之才力氣勢掩奪性情者。

成都李昇，小字錦奴。不從師授，初得張員外文通山水一軸，玩之數日，棄去，日：未盡妙也。遂出意寫之，能盡山水之妙。山人曰。昇，前蜀人也，不仕於朝，而

有小李將軍之號。蓋唐明皇時李將軍思訓有子，人名之曰小李將軍，今以是移之昇也。賦彩清麗，譜宣和者謂得思訓筆法而過之，未免過誇。又云幽閒之致近右丞，當亦有間焉。然銳意精進，突出無前，較蜀中高道興、房從真輩爲無藉而興者矣。時滕昌祐亦工畫無師，名花異卉，竹石杞菊，均以資其寫生之趣，亦人傑哉。

蜀張南本與孫位並學畫水。南本以爲同能不如獨勝，去而畫火，獨得其妙。嘗畫辟支佛於火中，結跏趺坐，煙飛電掣，烈烈有焚林燎原之勢，而佛以定慧力安然不動。李席爲之偈曰：大士坐禪，心若水月。火周其身，熾焰炎烈。靜觀無始，火本不熱。與火相忘，何生何滅。山人曰：張長史學吳畫不成，變而爲草。顏魯公學張草不成’變而爲正。自出手眼，與寄人籬下相去奚啻倍蓰!學者朝而受業，晝而講貫，夕而習復，夜而計過，無憾而後即安’所謂明而動、晦而休者，無日以怠，即此些小伎倆。作用自存，同聲相應，西有銅峯，東有洛鍾，庚岸月升，甲岸早白，有不期然而然者。寧至以隙則戶牖窺人，以力則不能勝一匹雛也。學者於斯借鏡焉。

宋楊惠之善塑，凡神佛仙真，各極其妙。一日塑山水於壁，士俗聚觀，鹹謂深得畫理。郭熙往見之，注目良久’忽創新意，令圬者以手搶泥亂塗於壁，奇絕妙絕。或凸或凹’俱所不問，迨其既就，以筆墨隨其形跡，暈成峯巒丘壑’遠樹乎林，加以樓閣臺榭人物之屬，宛然天成，殊勝繪素’因謂之日影壁。山人日：後世影壁，蓋防於此，自我作古，誠爲佳話。鹹按：二句出唐玄宗答姚崇張說等請以上生曰爲千秋節手詔。惠之雖工塑，以視郭熙，未免人巧，殆乏天趣，應瞠

乎其後矣。宜僚之弄丸也，庖丁之解牛也，猿公之擊劍也，精能之至而敏生焉。彼戈戈之小夫，朝發而求夕至，難已。宋宗少文炳，性好山水，嘗嘆曰：老病將至，名山恐難遍遊，唯當澄懷觀道，臥以遊之。因憶平生所遊歷登涉，皆圖於壁，坐臥向之。嗟乎，使郭熙與之同時，當必爲之別開生面，不僅令少文追感舊遊矣。

錢武肅王鑹，鎮吳越，帳下有名畫手二三十人，號爲鸞手校尉。官名甚新。凡北方士大夫流移臨安，來詣幕府者，不遽接見，先令寫貌以聞，擇清修有福相者，隨材用之。胡嶽渡江，工以貌進，武肅一見驚喜而作曰：此人面有銀光，奇士也。即召見，優禮而任焉。山人曰：武肅以英雄神武之略，涉干戈搶攘之朝，虎踞武林，奄有吳越，制禮設官，上擬黃屋，而未嘗竊帝號以自娛，鹹按：趙佗表日：故竊帝號，聊以自概故得三世四王，與五代相終始。鹹按：武肅寢疾，謂將吏曰：吾疾必不起，諸兒皆愚懦，誰可爲帥者衆泣曰：兩鎮令公，仁孝有功，孰不愛戴。錫乃悉出印鑰，授元罐日：將吏推爾，宜善守之。又日：子孫善事中國，勿以易姓廢事大之禮。卒，年八十一。子元罐嗣立，是爲文穆王，傳孫忠顯王仁佐、忠懿王倣，共三世四王。杭民至於老死不識兵革。生前膺鐵券之頒，鹹按：輟耕錄：錢叔琛，名贊，武肅之諸孫也，嘗示人以所藏鐵券，形宛如瓦，高尺餘，闊三尺許，券辭黃金填嵌，詞雲：維乾寧四年，歲次丁巳，八月甲辰朔四日丁未，蓋唐昭宗所賜也。身後樹表忠之觀，鹹按：宋熙寧十年，知杭／!軍事趙汴上表，請以龍山廢寺爲觀，使錢氏之孫爲道士日自然者居之。凡墳廟之在錢唐者，使世掌之，藉其地之所入，以時修其祠宇。制日：可。賜名錶忠觀。蘇軾作表忠觀碑。五代方鎮，定當爲武肅首屈一指。至鐵弩射潮，鹹按：王欲於錢唐築堤，苦爲濤所擊，堤工莫施。王發憤於疊雪樓架三幹弓弩射之，潮頭爲之斂去，堤遂成。異錦纏樹，鹹按：王既貴，一日重過舊

時釣遊地，凡有樹木，悉命以異錦纏之。又貧時貿鹽擔，亦命以錦作套，藏於庫中。木枕警夜，鹹按：王自少在軍中，未嘗寐，倦極則就圓木小枕，或枕大鈴，寐熟輒散而寤，名日警枕。銀鹿齎親，鹹按：王既鎮吳越，召舊時親串父老，置酒高會，自作歌起舞，以娛樂之，凡子弟侍從者，皆賜銀鹿。誠有豁達大度不世出之概。世徒知其尊禮羅隱，餘因採其軼事，以見王之旁求俊義若是其亟也。嶽固奇士，王亦不凡，王真知人則哲哉。又武肅遺妃書曰：陌上花開，可緩緩歸矣。二語綽有畫意，誰謂英雄不作嫵媚語耶宜後人流連諷詠，演爲竹枝辭也。

唐陳閎善畫馬，榮遇一時。同時韓幹亦善畫馬。明皇欲令幹師事閎，幹對曰：臣自有師。上問師爲誰，曰：陛下天廄中馬，皆臣所師也。宋王榊野客叢書曰：餘友曾雲巢，善繪草蟲，著紙寫生，栩栩欲活，老眼模糊，致以手摩挲之，疑其飛躍而下也。餘問其何所傳，雲巢笑曰：某自少時，取草蟲籠而觀之，細辨其翅須翼足，注目凝視，窮日夜不厭。又恐其神之不完也，復就林間草際隨而觀之，玩其跳躍飛走之勢，露吟雨伏之象，於是始得其天。方其落筆之際，不知我之爲草蟲，草蟲之爲我也。此與造物生物之機緘，殆無以異，又豈有可傳之法哉。山人日：韓幹畫馬師馬，雲巢畫草蟲師草蟲，可謂能自得師者矣。物無鉅細，各有其天。馬也，草蟲也，異而同，同而異者也。學道之士，惟其入乎其中，斯能出乎其外。幹也，雲巢也，殆入乎其中而出乎其外者歟昔莊周夢爲蝴蝶，醒而栩栩然，不知莊周之爲蝴蝶，蝴蝶之爲莊周也。畫入悟境，亦復如是。又名畫記日：鄭法士求畫本於楊契丹，契丹引法士至朝堂，指宮闕樓觀、衣冠車馬、旌旗儀仗，

謂曰：此是吾畫本也。法士歎服。蓋繪事雖末藝，必有所本，彼動稱匠心獨造者，正師心自用者爾。

武宗元，特喜丹青，其神妙處，殆欲突過吳道子。尤善寫真，凡經其手，莫不畢肖，第須一見，即能背寫，總得神似。嘗於西京上清宮畫三十六天帝，其間赤明和陽天帝潛寫太宗御容，蓋宋本火德王故也。後真宗踐祚，駕幸上清宮，周視三十六天帝，忽見御容，驚曰：此真先帝也。遽命內侍焚香，流涕再拜。集事淵海日：遼耶律衰履，字海鄰，六院夷離堇蒲古只之後也。丰神爽秀，兩瞳子青光射人。工於畫，以寫真召拜同知南院宣徽事。會使宋賀正，密受遼主命，潛寫宋仁宗御容以歸。後遼道宗清寧間，復使宋賀生曰，宋神宗賜宴於觀文殿，瓶花隔面，未得其真。及陛辭之日，僅一仰視，即於途間潛寫。及境，伴送使設餞祖之，出示餞者，一座驚歎，欽其神妙。山人曰：寫真固難，而寫御容則尤難。何者皇居壯麗，黼座尊嚴，千牛虎賁，肅穆環衛，香菸花氣，繚繞繽紛，既且拜於階下，復頓首於殿上，然後俯伏稱萬歲，迨夫綸音既降，恩許對御，方始就案，含毫伸紙，又復凜天威於咫尺，不敢瞻視稍縱。而爲之上者，斯時亦嚴氣正心，不假顰笑，畫者之心已懾，而氣亦索矣，求其形似，已足倖免於戾，何暇更計及於神似耶宗元未嘗對御，乃能潛寫龍顏，動嗣君之孝思，如漢明帝睹陰太后奩具，哀動左右，洵可謂錫類之純臣矣。至其緬懷火德，寓意淵深，尤得頌揚大體，非具卓識，烏能爲此。衰履再使南朝，兩寫帝主，不辱君命，方之宗元，殆無以過。兩人者，輝映中外，恨生不同時耳

嶽柱年八歲，見何澄畫陶母剪髮圖，指手間金釧!詰之曰：何不解條脫以易酒餚，乃事剪髮耶何大驚，爲之毀圖。宋岳珂程史補日：李龍眠居士爲黃山谷作賢己圖’見者莫不歎賞，以爲卓絕。山谷亦甚寶愛之。一日出示座客，其圖中雜陳樗蒲雙陸之屬，並皆精妙，人物意態，呼之欲出。座客方共玩賞，適東坡先生詣山谷’睨之曰：龍眠天下士，顧乃效閩人語耶衆怪問之。東坡曰；四海語音言皆合口，足徵先生韻學之精。惟閩音呼六張口。今盆中皆六，一猶轉側未定，法當呼六，而疾呼者乃張口’何也山谷以告，龍眠亦笑而心折服焉。山人曰：擅長固非易’求鑑賞家亦良難也。陶母手間金釧，本屬可詫’獨怪嶽柱以八歲弱齡，一何警敏乃爾。東坡摘龍眠瑕處，一見便能道破，由其讀書養氣，深識博覽，故心思目力，在在流露。古人直言無隱，正是教學相長之道，非若後人有意索疵’忌才妒名也。龍眠白描妙天下，筆法如行雲流水’作兇必用澄心堂紙，其矜貴自許，亦可想見。然而未免滲漏處’

況遠不逮龍眠者乎

世說曰；顧愷之畫裴叔則，頰上益三毛，看畫者定覺益三毛，如有神明，殊勝未安時。蘇東坡傳神記曰：曾魯公倩人繪像，更數手，皆不似。僧維真者，有名於時’公請之畫，初亦不甚似。維真既歸，思之數日，不得其故。一日復往見公，歸而喜曰：吾今而得之矣。乃於眉後加三紋，作俯首仰視、眉揚而額蹙者，遂大似。山人曰：象教興於佛氏，繪素始於吾儒，故寫真未可輕視也。夫吾人之於所親也，生則瞻依焉，沒則思慕焉，撫其杯梢則思口澤，展其詩書則思手澤，際夫春露秋霜之候，燻蒿悽愴，

只

則思其居處，思其笑語，類皆恪致其如在之誠，而要不若瞻拜丹青尤爲親切感動也。昔魏鍾會，知荀勗有寶劍在母所’因詐作勗書，就母求取寶劍去。會於時方造宅，勗乃潛往宅中，畫會祖父形於壁。會兄弟入門見之，撫膺號慟，遂乃廢宅。會，殘忍人也，尚爲感動如此，矧其爲仁人孝子者哉。河南程氏有言曰：有一毫髮不似吾親，謂之吾親可乎嗟乎，幽宮一以悶，千年不復開，孺慕畢生，空勞想象，哀哀父母，生我劬勞，三複蓼莪之詩，每恨今世無工畫者也。又畫繼曰：朱漸在宣和間，奉詔寫六殿御容，深被恩遇。俗雲：未滿三十歲，不可令朱待詔寫真，恐其奪盡精神也。又曰：房州有異人，常戴三朵花，人莫知其姓名，郡中因以三朵花名之。能自寫真。東坡作詩云：畫圖要識先生面，試問房陵好事家。若而人者，惜其畫不甚流傳，故今人莫得而知也。

李思訓，唐宗室也。弟侄五人，鹹按：思訓，字建。子昭道，官太子中舍。建弟思誨，贈禮部尚書。林甫，小字哥奴，思誨之子，山水小類中舍湊，林甫侄也，工人物。皆妙丹青，獨訓爲時器重。官至左武衛大將軍。書畫皆超絕，尤工山水林泉，筆格遒勁，得湍瀨潺湲、煙霞縹緲難寫之狀。用金碧輝映，爲一家法，後人往往多宗之然其至妙處總不能到也。

李昭道’思訓之子，官至太子中舍。作畫稍變其父之勢’然智思筆力，視思訓爲未及。若翩翩公子，不墮裘馬之習，而研弄翰墨，爲一時妙手，後世復幾人哉。且所畫層樓疊閣，界畫精細，寸人豆馬，鬚眉畢具，即使思訓復生，並升壇坫，亦應謙讓謝未遑矣。惜乎不能多作，故傳世亦不廣。道君之世，肆意蒐羅，而宣和御府所藏昭道畫，

僅有數幅及紈扇一事而已。世稱思訓爲大李將軍，昭道爲小李將軍。

荊浩，河內人，自號洪穀子。博雅好古，尤長山水’深得趨向。嘗語人曰：吳道子畫有筆而無墨，項容畫有墨而無筆。的有心得，故敢爲大言，非孟浪駁斥前人也。吾採二子所長，合成一家之體。著有山水訣一卷，行於世。其開先啓後’皴鉤佈置，後世學者，得有由徑。故關仝尚北面事之。不獨唐末之冠，實乃百代之師也。鹹按：名畫錄：項容，不知何許人，當時以處士稱之。善畫山水，作松風泉石圖，筆法枯硬而少溫潤。昔之評者’譏其頑澀，然挺拔巉絕，亦是卓然成家。王默師事之。

邊鸞，京兆人。以丹青馳譽於時。尤長於花鳥，得動植生意，大抵精於設色，如良工之無斧鑿痕耳。惜乎雖擅絕技，未遇賞音，卒以困窮轉徙潞澤間。宋米海嶽論畫花鳥，亦稱之曰：邊鸞如生。

關仝，一名襠，長安人。畫山水，師荊浩。晚年益有青出於藍之美。所畫脫略毫素，筆愈簡而氣愈壯，景愈少而意愈長，蓋其精能之至，故能深造古淡。石樹出於畢宏’鹹按；名畫錄：畢宏落筆縱橫，變易常法，意在筆先，非繩墨所能制’故得生意爲多，恆作松石圖。一時文士，有詩稱之。與韋偃同著名於時。有枝無干。性喜作秋山寒林，村居野渡，蒼江茅屋，遠水孤舟。取徑蕭疏，賦筆幽秀，令見者悠然神往，如置身灞橋風雪中，非碌碌畫工所能知也。當時郭忠恕以師禮事之。第人物非仝所長，故山間漁市，幽人逸士，多求胡翼爲之。鹹按：畫繼目：胡翼，字鸝雲。工畫道釋人物，車馬樓臺山水，種種絕妙。尤工臨摹古今名筆。與關仝同時相善，仝每推服之。而翼因得附名於不朽焉。

只

黃筌，字要叔，成都人。始受業於刁光胤。鹹按：名畫錄日：刁光胤，一名光允，長安人。天覆中，避地入蜀。善畫湖石花竹、貓兔鳥雀之類。所與交，皆一時名士。黃筌、孔嵩皆師事之。早得時譽，十七歲事蜀王衍爲待詔。至孟昶時，加檢校少府監，累遷副使。鳥雀本師刁光胤，山水師李昇，鹹按：華陽國志日：成都人李昇，善山水，兼工人物，筆意幽閒。人得其畫者，往往誤稱王右丞焉。花竹師滕昌祐，鹹按：五國遺事曰：滕昌祐，字勝華，吳人。遊蜀，以文學從事志趣高潔，初不婚宦。 #花鳥蟬蝶，折枝生菜，傅彩鮮潤，宛有生意。人物水龍師孫位，鹹按：名畫錄：孫位，會稽山人。其畫雲龍出沒，勢若飛動。尤長於水，後遇異人，得度世法，遂改名遇，不知所終。鶴師薛稷，鹹按：書畫譜：薛稷，收之從子也，畫類閻立本，尤長於鶴。兼資諸家之善，各臻其妙，時有冰寒於水之意。廣政時，畫雉於八卦殿，有五方使呈鷹於殿陛之下，認難爲生，掣臂者數四。故其花鳥之名最著，後學遵之。次子居寶，字辭玉，得家傳，兼以八分知名。其畫石，文理縱橫，棱角峭硬，如虯如虎。弟居束，與兄齊名。

黃居案，字伯鸞，筌之季子也。初仕孟蜀爲翰林待詔。能世其家學，作花竹翎毛，皆妙得其真。喜寫怪石山景，佳處往往突過乃父。後入宋，太宗朝授光祿丞，奉敕搜訪名畫，銓定品目，時輩斂衽，讓出一頭地。當世較藝者，胥視黃氏體制，以爲優劣去取雲。

郭忠恕，字恕先，雒陽人。周時爲博士，能屬文，兼善篆隸。所畫樓觀木石，備極精妙。始亦嘗師關仝。宋太宗素知其名，召爲國子監主簿，以忤旨流登州，至齊之臨邑道中，尸解仙去。

董元，一作源，字叔達，號北苑，江南人也。龍判俱

佳，獨以山水著名於時，謂其景物富麗，下筆雄偉，重巒絕壁，有嶄絕崢嶸之勢，令人觀而壯之。著色山水效李思訓風格，然未肯多作也。至於水墨，雖似右丞，別能自出胸臆。所寫風雨溪谷，峯巒晦明，林霏煙雲，與夫千巖萬壑，重河斷岸，覽者對之，不覺身入其境。荊、關之後’殆其替人歟其位置皴法，尤能另立門戶。樹木勁挺，亦復稍變形勢。真乃畫中之龍，故當時巨然北面事之，其裨益後賢可知矣。仕南唐爲後苑副使。

郭熙，河陽溫縣人。爲御畫院藝學。善山水寒林，宗李成法，得雲煙出沒、峯嵐隱顯之態。佈置筆法，獨步一時。早年巧贍致工，晚年落筆益壯。著有山水論訣，言之最詳，永爲遵式。子名思，業儒仕宦，亦深於論畫。

僧巨然，鍾陵人。善畫山水，筆墨秀潤。每寫煙嵐氣象，於峯巒嶺竇之外，林麓之間，猶作卵石松柏疏筠蔓草之類，相與映發。而幽徑細路，屈曲縈帶，竹籬茅舍，斷橋危棧，歷落分明，咫尺而有千里之勢。由其胸中富足’故落筆無窮，得北苑之正傳，時復變出己意，天趣盎然。不特著名於時，抑且流傳後世。前有荊、關，後有董、巨’廣闢六法之門庭，大啓後學之蒙黷，雖作者繼起，總莫逾其範圍矣。有道士者，姓劉，建康人，忘其名。工於畫佛道鬼神，落筆遒怪，尤善山水。與巨然同師董源，二入畫往往相似，人莫能辨。但劉畫釋道，則以道士在左，巨然畫釋道，則以僧居左，人以此爲識別耳。惜劉畫傳世不若巨然之多，故知之者鮮。

駙馬都尉王詵，字晉卿。讀書屬文，所從遊者，皆一時老師宿儒畫學李成，清潤可愛。又師唐李將軍作著色

山水。不古不今，自成一家。墨竹師文湖州。築堂曰寶繪，收藏古今法書名畫。東坡先生爲之記。

范寬，名中正，字中立，華原人。風儀峭古，進止疏野，其性最緩，人皆以寬稱之，中立亦不以名著，自名寬雲。山水初學李成，忽然覺悟，頓舍舊習。卜居終南、太華巖隈林麓之間，披覽煙雲陰霽，默與神遇，發於筆端，幹巖萬壑，恍然如行山陰道上。與關、李並馳方駕，殆未肯多讓也。

米元章芾，天資高邁。喜寫古賢像。山水源出北苑，天真發露，怪怪奇奇，不可思議。性癖嗜石，每得佳者，即繪其形似焉。鑑別畫理，纖細不遺，今古推爲第一。所著書畫評，後學不可不一見也。米友仁，字元暉。元章子。早得家學，其山水清致可掬，略變乃翁所爲，成一家法。煙雲變滅，林泉點綴，草草而成，意在筆先，正合古人作畫妙處。

趙伯駒，字千里。善畫山水花禽竹石，尤長於人物。精神清潤，能別狀貌，使人望而知其詳也。弟伯騙，字希遠，與兄齊名。嘗繪姑蘇天慶觀樣本進呈，孝宗題其上：令依元樣建造。今玄妙觀是也。

趙孟頫，字子昂，號松雪。仕元爲翰林學士承旨，贈平章政事，封魏國公，諡文敏。畫法晉唐，與書法俱入神妙。配管夫人，名道昇，字仲姬，贈魏國夫人。書學詞章，並臻清品。所畫晴竹新篁，是其始創。寸綃片紙，後學寶爲模範。弟孟籲，字子俊，官至知州。畫人物花鳥頗佳。子雍，字仲穆，宮至集賢待制。山水師董源，尤善畫人馬。孫鳳，字允文。工於蘭竹，與祖父埒。鳳弟麟，字彥徵，

爲浙江行省檢校。亦善畫人馬。今世傳子昂畫馬，半系彥徵所仿。趙氏本宋宗室，清華掩映，萃於一門，家學淵源，與簪纓遞嬗，有元之代，畫學應首推吳興矣。

吳鎮，字仲圭，號梅花道人，嘉興人也。山水師巨然。遇興之所至，任意揮灑，人或索之，不肯酬應。其筆端豪邁，潑墨淋漓，無一點朝市氣，雖似率略，人莫能到。然當其世者不甚重之。仲圭嘗謂人曰：吾之畫直須五百年後方遇賞音耳。

王蒙，字叔明，號黃鶴山樵，吳興人。趙文敏之甥也。早得外氏指授，山水用墨師巨然，其筆法又從郭熙捲雲皴中化出，秀潤清瑩，別具標格，臨摹細密者尤佳。至於層巒疊嶂，曲徑迥蹊，山居茅屋，悉具村妝童婦；舟航水渚，多寫朱衣漁叟，蓋前所未有，而叔明獨冠絕古今者也。山人曰：繪事非細故也。高人曠士用寄其閒情，學士大夫時抒其逸韻。品高故寄託自遠，學富故揮灑不凡。古今來濡毫吮墨，人各名家，傳者果幾人哉曹弗興、顧愷之、陸微探、張僧繇，復乎遼矣，自李將軍以逮黃鶴山樵，皆精於斯道，而傳於斯世者也。餘故本諸圖繪寶鑑，而參以他書，備載淵源，用垂模範。前若周防、徐熙，後若雲林、子久，已經散見書中，概不重錄。士良夏氏之言曰：佛道人物士女牛馬，近不及古；山水林石花竹禽魚，古不及今。要非神遊意造，妙參大化，欲求傳世行遠，難矣。

雲麾將軍李思訓採蓮圖，內有宮殿臺閣，赤欄橋，青龍舟，蓋寫禁中景物，非泛然圖江湖之筆也。其所寫樓觀房櫳，衣裳舟楫，精巧細密，妙入毫芒。而山光掩映，湖波浩淼，朱華冒水，綠樹冪雲，又有濠濮之思。唐人去古

未遠，猶得顧、陸遺風，非後代畫手一味板細可比。又畫明皇幸蜀圖，方廣不盈二尺，而山川雲物，車輦人畜，草木禽魚，無一不具。峯嶺重複，徑路隱顯，渺然有數百里之勢。明皇作騎馬像，將軍陳玄禮赳赳有干城之氣，高力士柔媚謹慎，神氣宛然。前後宮女宦官導從略備，而意態蕭瑟，非復禁御森嚴氣象。及宣和間，內苑求李畫甚急，以其名不佳，故不敢進。或以圖中有宮女即道旁瓜圃採瓜者，因諱之爲摘瓜圖，然終未呈御也。山人曰：金碧山水，始於唐之李將軍父子，而實本之展子虔也。李固帝王苗裔，生長富貴，喜寫般遊宮殿，凡皇家威儀服物，童而習之，較之揣摩宮禁事情者，其相去奚啻倍蓰也。其用絹則祖吳道子法，皆以熱湯，半熟人粉，槌如銀板。故作山水人物，精彩入筆。五代以來，此法中絕矣。

張擇端，字正道，東武人也。幼讀書，遊學於京師，仕至翰林承旨。性習繪事，工於界畫，尤嗜於舟車市橋郭徑，別成家數也。以失位家居，賣畫爲計。寫有清明上河圖，其中位置，若城郭屋廬之遠近高下，草樹馬牛驢駝之大小出沒，以及居者行者，舟車之往還先後，皆曲盡其意態，而莫可數計，蓋汴京盛時偉觀也。此卷初入宣和內府，後爲金人所有，卷末有金主璽。山人曰：汴自朱梁以來，消耗極矣，至宋而累洽重熙，休養百年，始獲臻此甚盛。其君臣之勤勞，廬井之豐庶，俗尚之茂美，皆可按圖想其萬一。吾知畫者之意，蓋將以觀當時而誇後代也。不然，則厄於時而思殫其技，以傑然自異於衆史也。何其精能之至，而毫髮不遺恨歟!此豈一朝一夕所能就者，其用心亦良苦矣。無何京、攸柄政，國是日非，馴至黔黎塗炭，向

之承平風物，僅可索之荒煙野草之中已。於以知都邑廢興，雖系運數，而人謀弗臧，蓋各有自，徒令後之人覽畫事之精能，而益嘆恨權奸之誤國也。

唐朝名畫錄雲：尉遲乙僧者，吐火羅國人，或雲闐國人也。貞觀初，國王以丹青奇妙，薦之闕下。授宿衛官，以功封郡公。善畫外蕃諸國及菩薩神佛。小則用筆緊勁如屈鐵盤絲，大則灑落有器概。曾畫慈恩寺塔前功德，妙入禪解。又光澤寺七寶臺後面畫降魔像，幹怪萬狀，實奇蹤也。又能畫凹凸花，而中間幹手眼大悲，精妙之狀，不可名焉。凡畫功德人物花鳥，皆是外國之物像，非中華之威儀。前輩雲：尉遲乙僧，閻立本之比也。山人日：昔張僧繇畫於一乘寺，遠望眼暈如凹凸，近視即平。後世此法莫傳，乙僧不知何緣獲臻斯巧。考宋宣和畫譜，有著色天王小像，乙僧之傳後者，僅此而已。元人錢舜舉曾見之，以爲吳道玄所作，皆從此本翻出也。畫鑑雲：宋徽宗自畫夢遊化城圖，人物如半小指，累數幹人，城郭宮室，麾幢鼓樂，仙嬪真宰，雲霞樹石，龍鸞龜麟，舉凡天地所有之物，色色具備，爲工甚至。觀之令人頓起神遊八極之想，不復知人間世更有奇物也。畫繼雲：政和初，徽宗自寫仙禽之形，凡二十，名曰筠莊縱鶴圖。或戲上林，或飲太液；翔鳳躍龍之形，警露飲風之態；引吭唳天，以極其思，刷羽清泉，以致其潔；並立而不爭，獨行而不倚；閒暇之格，清迥之姿，寓於縑素之上，各極其妙，而莫有同者焉。已而又制奇峯散綺圖，意象天成，工奪造化，妙外之趣，咫尺千里。其晴巒疊秀，則閬風羣玉也；明霞紓彩，則天漢銀潢也；飛觀倚空，則仙人之樓居也。至於祥光瑞氣，浮

動縹緲於空明之間，俾展卷者如欲跨汗漫，登蓬瀛，飄飄焉，蟯蟯焉，若凌太清而隘九州也。山人曰：佑陵工於書法，其畫更軼出古帝王之上，惜乎日理萬幾，僅留神於琳琅卷軸耳。元學士蠖嬤雲：徽宗皇帝諸事都會，獨不會做官家。信哉斯言也!厥後五國蒼涼，穹廬冷冽，猶手寫團扇以賜使臣，可惜其化城圖不知流落何所也。

螢窗叢談曰：詩句命題，不知掄選幾許人也。嘗試竹鎖橋邊賣酒家，人皆從色相形容，無不向酒家上著工夫者。惟一善畫，但於橋頭竹外掛一酒帘，書酒字而已，便見得酒家在竹內也。又試踏花歸去馬蹄香，何以見得親切，有一名手但寫數蝴蝶飛逐馬後而已，便表得馬蹄香出也，果得中魁選。宣和時，始建五嶽觀，有旨大集天下名手。應詔者蓋數百人，鹹使圖之，多不稱旨。自此之後，益興畫學，教育衆工，如進士科，下題取士，復立博士考其藝能。當時大臣有薦宋子房以當博士之選者，子房筆墨妙出等倫，藝流鹹欽得士。所試之題，如野水無人渡，孤舟盡日橫，第二人以下，多系空舟岸側，或鷺拳於舷間，或鴉棲於篷背。獨魁選不然，畫一舟人臥於舟尾，橫一孤笛，其意以謂非無舟人，止無行人耳，且以見舟子之甚閒也。又如亂山藏古寺，魁則畫荒山滿幅，上出幡竿，以見藏意。餘人或在山凹中露塔尖，或於松林間見鴟吻，往往以見殿堂者，則無復藏意矣。山人曰：善詩者得言外之意，善畫者得墨外之意。嘗見唐周防畫收宮女圖，一女子娉婷獨立，置玉笛於腰帶中，目視指爪，情意凝佇，惝兮倪兮，知其有所思也。又見五代杜睿畫高僧試筆圖，一僧攘臂揮翰，旁環而觀者七八士人，諮嗟嘖嘖之態，如聞其

聲，的是奇筆。又南唐李後主題周文矩倦繡詩意圖雲：遼陽春盡無消息，夜合花開日正西。洵能傳出筆外之意。即是參之，便可悟得畫家三昧。

畫家宮殿最爲難工，謂須折算無差，乃爲合作。蓋束於繩矩，筆墨不可以逞，稍涉畦畛，便入庸匠。故自唐以前，不聞名家。至五代衛賢，始以此得名，然而未爲極致。獨宋郭忠恕，以俊偉奇特之氣，輔以博文強學之資，遊規矩繩尺中，而不爲所窘。所作水殿避暑圖，千榱萬桷，曲折高下，纖悉畢現，而行筆天放，設色古淡，又非凡俗所能也。又有樓居仙圖，作石仿李思訓，作樹仿王摩詰，其屋木樓閣，則恕先自成一家，最爲獨勝。棟楹梁桷，望之中虛，若可提足而入；闌楣戶牖，則若可以捫歷而開闔之也。以毫計寸，以分計尺，以尺計丈，增而倍之，以作大宇，皆中規度，曾無小差。非至詳至悉、委曲於法度之內者，不能如此精密也。非徒精密也，蕭散簡遠，無塵埃氣。東坡先生爲之贊曰：長松參天，蒼壁插水。縹緲飛觀，憑欄誰子。空濛寂歷，煙雨滅沒。恕先在焉，呼之或出。山人曰：餘嘗聞老畫史言：尺寸膚疊，皆以準繩爲則，殆猶修內司法式，不得逾越。細閱恕先畫，以墨爲濃淡高下，是殆以筆爲尺也。僚之弄丸，秋之爲弈，未當以繩墨論。孫吳之論兵，亦猶是也。是蓋莊子所謂猖狂妄行、而蹈乎大方者乎考恕先生平，先仕於朝，跡馳不羈，放浪玩世，卒以流竄海島中，脫形仙去。其爲人無法度如彼，其爲畫有法度如此，則知天下妙理，從容自能中度。使恕先規度而爲之，則亦疲矣，恕先肯爲之乎!

畫系曰；燕文貴，初名肅，字仲穆，吳興人也。善畫

山水，精細之極，逾於鬼斧神工。仕於太平興國之時，起家幕僚’官至侍從，文章事業，卓然可傳。其畫爲太宗所重，屢賜宸翰，比之吳道子、李思訓。文貴嘗畫七夕夜市圖，自安業界北頭，向東至潘樓，竹木市井，閶閻閽閡，街衢棹楔，與夫戶書楹帖，靡不盡存。燈火輝煌，遊人如蟻，商賈貿易，種種往來，其狀浩穰之所，至爲精備。又爲富商高氏家寫舶船渡海圖，其本大不盈尺，舟如葉，人如麥’而帆檣槔櫓，篙工舵師，指呼奮勇，盡得態度。至於風波浩蕩，島嶼相望，蜃樓海市，相間雜出，空明隱約，尺幅而有千萬裏之勢。抑何其神妙乃爾邪!然則古所謂寸馬豆人者，以文貴視之，又當卑之無甚高論矣。山人曰：仲穆之畫，蓋天然第一，其得勝解者，非積學所致也。想其解衣磅礴，心遊神放，羣山萬木，冷然有感而應者故雷霆風雨，忽乎現前而不可卻。當此時，豈復有畫者邪考仲穆，初爲燕王府官。王欲得其畫，而卒莫能致之，知其慎於名節，而不肯以技自見也。餘嘗謂仲穆以名德顯世，後之人不得盡知，徒以畫名於天下，而畫之傳者又絕少，至與庸工繪史以丹墨自別者同稱，此與顏太師列於書藝小人之間，可同爲一嘆者也!

晁補之，字無咎，濟州鉅野人。元祐中爲吏部郎中。紹聖末，黨人事起，謫監信州酒稅，流落久之。張天覺當國’起知泗州，不累月下世。有自畫山水留春堂大屏，上題雲；胸中正可吞雲夢，盞裏何妨對聖賢。有意清秋入衡霍’爲君無盡寫江天。又題自畫山水寄人云：虎觀他年青汗手，白頭田畝未能閒。自嫌麥隴無佳思，戲作南齊百里山。陳無己愛重其跡，嘗詠其畫扇雲：前身阮始平，今代王摩詰。偃屈蓋世氣，百萬人咫尺。無咎又嘗增添蓮社圖樣，自以意先爲山石，位置向背，作粉本以授畫史孟仲寧’令傳模之。菩薩仿侯翌，天王仿吳道玄，雲氣松石仿關仝’堂殿草樹仿周防，界畫樓閣仿郭忠恕，臥槎垂藤仿李成’巖壁瘦木仿許道寧，湍流山嶺仿董源，騎從韃服仿衛賢’馬仿韓幹，虎仿包鼎，猿猴兔鹿仿易元吉，元鶴白鷳鳥鼠仿崔白。集彼衆長，乃成獨勝，方之古昔，概未有諸。後人往往臨摹其本以傳世者多矣。山人日：文，所以載道也；藝，所以成名也。作文而句櫛字比，規規於左漢莊騷’其弊與印板死畫等。故必匠心以獨造，始能咀百氏之英華也。無咎以集腋之法，悟鉤玄之妙，自成一子’奄有諸家’開後人無數法門正如昔賢注杜，以爲浣花詩句，無字無

出典看。

畫錄廣遺雲：張宗古，五代時人，入宋已老矣。莫詳其鄉里。或謂與趙評事同時。喜畫林石，根幹雄強’檄梢富潤。林石悉有凍色，而雪冒之。每暑月張之於壁’覺寒氣襲人，一室皆欲披襟，不殊劉褒北風圖也。顧其畫世間少見，而人罕道其名。陳陽，江西人。往來臨川、建昌二郡間。嗜酒放逸，作林石，清峭奇古。多用黃牛皮木’不以筆也。嘗自詠雲：解畫無根樹，能描似病人。作大樹’浮生石上，有萬牛不拔之勢。蘇東坡謂蔡規學畫於陳陽而過之，誤矣，規何能望陽之彷彿也。吳真，雁蕩山野人。或謂隸赤籍。畫龜鶴高妙，前無古人。每鬻於市，舉止狂異，人不能測，或邀數倍之價，或得錢輒售，人疑其隱於龜者也。嘗畫十二龜，龜皆有名，神采驚人，卓然一絕。

張遠，太原人。善畫山水林石，專法李成，其合處乃亂

真也。江西提舉陳商彥，官於太原，得其臨李成壁上四時景山水八幅，清遠恬暢，非粗豪之流所敢望也。範正夫，字子立。忠宣公之猶子，德孺之子也。善畫馬，得龍眠典型。嘗寫自著詩意一幅，蓋雪天也。極溫雅清麗，與晁以道以詩文往還。孫蚧、趙廣，皆舒城人。蚧受筆法於龍眠，廣又受於蚧焉。蚧畫合處，幾於出藍。後梁師成引入書藝局，一旦馬羣幾空。俄爲人鴆死。廣落墨尤超詣。嘗仿盧棱伽作羅漢像，磨墨之次，連飲數觥，落筆驚人，勢若風雨，結構縝密，意象天成。山人日：自張宗古以下凡七人，雖非絕詣，然已入能品，恢恢乎遊刃有餘地矣。顧其畫或傳或不傳，其姓氏世人亦有知有不知，是殆有幸有不幸哉間閱畫錄廣遺，爲之慨然，備列於冊，亦表微之深意也。

龔開，字聖予，號翠巖，淮陰人。工詩文，尤長於書畫。所制中山出遊圖，蓋唐鍾進士馗故實也。後有親書八分詩，頗奇宕，跋亦自負不凡。其詩云：髯君本自住中山，駕言出遊安所適。謂爲小獵無鷹犬，以爲意行有家室。阿妹韶容見靚裝，五色胭脂最宜黑。道逢驛舍須少憩，古屋無人供酒食。赤幘烏衫固可嘉，美人清血終難得。不如歸飲中山釀’一醉三年萬緣息。卻愁有物戲高明，八姨豪買他人宅。待得君醒爲掃除，馬嵬金馱去無跡。其跋雲：人言墨鬼爲戲筆，是大不然，此乃書家之草聖也。豈有不善真書而能作草書者乎在昔善畫墨鬼，有似頤真、趙千里。千里所寫丁香鬼，誠爲奇特，惜乎去人物科太遠，故人得以戲筆目之。頤真鬼雖甚工，而其意不無猥近，甚者作髯君野溷，一豪豬即之，妹子持杖披襟逐之，此何爲者邪!

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僕今作中山出遊圖，蓋欲一洗前人陋習，庶不廢翰墨清玩；譬之書，猶真行之間也。山人曰：鍾馗事絕少，前人辯其有無者，聚訟紛如議禮。餘故不具論，特以紀開之奇蹟耳。夫畫鬼一派，盛於唐人，迄於宋元，竟屬僅見，龔生蓋得人棄我取之見者哉。

歐陽圭齋雲：唐韋偃工畫馬，松石更佳，世不多見。其筆法磊落，揮霍振動，杜少陵詩所謂戲拈禿筆寫驊騮、倏見麒麟出東壁者也。餘曾收得紅韉覆背驄馬圖，筆力勁健，鬃尾歷歷可數，如顏魯公書，瘦硬通神。往歲鮮于伯機見之，驚歎累日，嘗賦詩云：渥窪產馬如產龍，韋偃畫馬如畫松。真奇文也，惜不成章而卒。唐人胡琅，工畫橐駝番馬，用筆清勁，渲染有法。宣和內府藏有胡瓖番部橐駝圖，題爲上上妙品。瓖子虔，筆法古雅，大有父風。內府藏有胡虔胡人汲水圖，意態如生，穹廬大漠，宛然眼前也。五代時東丹王，工於畫犬，意境百出。元趙承旨題其人犬圖雲：畫人物，以得其性情爲妙。東丹此圖，不惟盡其形態，而人犬相習，又得於筆墨丹青之外，爲可珍也。

山人曰：韋偃之畫，其傳者如丹鳳祥麟，間世一出，然其姓氏猶膾炙人口。若胡瓖以下，能舉其名者鮮矣。餘故附諸韋偃之後，俾其垂不朽也。

畫繼日：江參，字貫道，江南人。長於山水。形貌清腥，嗜茶與香以爲生。初以葉少蘊左丞薦於宇文湖州季蒙，季蒙厚禮之。貫道爲作飛泉怪石五圖，筆墨學董源，而豪放殆欲過之。季蒙方幸可多得其畫，而貫道忽被召去，止得此圖，深以爲慊。後劉季高侍郎又寄貫道所作江居圖一卷，作無盡景，季蒙始少慰。貫道生長警川，深得湖天之

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趣，平遠曠蕩，盡歸方寸。故作畫造景，筆下得意外意，非他人之比。當貫道被召時，尚書張如營方知臨安。貫道到臨安日，有旨館於府治，明當引見，是夕殂，遇合信有命也。同時李潼川者，工山水，筆意彷彿貫道，殆是同一師承者。張魏公浚題其下蜀圖捲雲：岷山導江，瀦爲彭蠡。奇峯怪石，險灘惡水，皆餘所熟遊。潼川李君，輒出新意，寫而爲圖。黃牛白馬、山鷓高唐之影，巫山十二峯，夔門百八盤，鉅細不遺，使足未及者見之，莫不心驚目駭，非人世所有也。自君山東至於海，風檣陣馬，水村煙郭，好景尚多，安得喚起李君，爲我續千里版圖之勝邪山人曰：宋南渡士夫，多有善畫者，如朱敦儒希真、畢良史少董，皆能作山水窠石，時亦奇境獨創。若畫院諸人得名者，則有李唐、蕭照、周曾、馬賁，下至馬遠、夏珪、李迪、李安忠、樓觀、梁楷之徒，類皆以藝事受人主之知，被逾格之賞。若夫江、李二子，其氣魄筆力，可雄視李唐輩，以夏珪諸人較之，且有大小巫之別矣。而乃淹蹇末世，絹素零落，此昌黎韓子所以有感士不遇之賦也

畫鑑日：唐人花鳥，邊鸞最爲馳譽。大抵精於設色，稱豔如生。其他畫者雖多，互有得失。歷五代而得黃筌，資集諸家之善，尤於翎毛花竹，超出衆史。筌之畫可齊名者，惟江南徐熙。熙志趣高尚，草木魚蟲，妙奪造化，非世之畫工所能及也。筌之下有唐希雅，亦佳，多作顫筆棘刺之類，是效其主李重光書法。後有長沙易元吉，作花果禽畜，尤長獐猿，多遊山林猿疚，窺視禽鳥之樂，圖其天趣。後來諸家，若趙昌、邱慶餘、滕昌祐、葛守昌、崔白、艾宣、丁貺之徒，皆得其緒餘，以成一家而名當世。要之

]。

花鳥一科，唐之邊鸞，宋之徐、黃，爲古今規式，所謂前無古人，後無來者是也。陶南村說郛曰：人物自顧、陸、展、鄭，各擅神妙，可雲化工。以至僧繇、道玄，此一變也。山水則大小李一變也，荊、關、董、巨又一變也，李成、范寬又一變也，劉、李、馬、夏又一變也，大癡、黃鶴又一變也。趙子昂近於宋，故人物爲勝。大小米、高彥敬以簡略取韻，倪迂以稚弱取姿，宜登逸品，未是當家。冷太常謙嘗論曰：松雪道人趙孟頫子昂，梅花道人吳鎮仲圭，大癡老人黃公望子久，黃鶴山樵王蒙叔明，元四大家也。高彥敬、方方壺、倪元鎮，品之逸者也。盛懋、錢選，其次也。松雪尚工人物，樓臺花樹，描寫精絕。至彥敬等，直以寫意取氣韻而已。元時人極重之，宋體爲之一變。彥敬似米老父子，而別有韻趣。子久師董北苑，晚歲稍稍變之，最爲清遠。叔明全法王摩詰，濃郁深至，間有枯淡之作，是其變格也。元鎮極簡雅，似嫩而蒼。或謂宋人易摹，元人難摹，元人猶可學，元鎮不可學也。予心初不以爲然，而終未有以奪之。山人曰：世有必不變者，天之道也。世有必變，天之運與數也。故上而文章法度，次而藝事工能，莫不各隨運數而遞爲升降焉。然而必變之中，又有不變之道，在學者參考前說，毋守常，毋襲故，毋矜奇，博觀而約取焉，縱未極於精能，亦且思過半矣。

風教門

繪事雖微，廟朝重之矣。屈軼之草，摹於未央，鹹按：唐盧碩畫諫日：漢文帝於未央宮承明殿畫屈軼草、進善旌、誹謗木、敢諫鼓、

獬豸。即門墉之遺意也。鹹按：家語：孔子觀乎明堂，睹四門之墉。畫品錄序，四門之墉，廣圖賢哲。太乙之神，傳於郊祀，即素王之盛軌也。鹹按；漢書郊祀志：武帝作甘泉宮，中爲臺室，畫天地太一諸鬼神，而置其祭祀，以致天神。又按史記；伊尹從湯，言素王及九主之事。注：劉向別錄：九主者，有法君、專君、授君、勞君、等君、寄君、破君、固君、三歲社君，凡九品，圖畫其形。宮詞瑣瑣，何如列女作圖；鹹按：劉向著列女傳八篇，後漢梁皇后繪爲圖置左右。經史班班，曾見尚方傳寫。鹹按：漢明帝好圖畫，別立畫官，詔博治之士班固、賈逵等取經史，命尚方畫圖郡府聽事之前，清濁分焉；鹹按：後漢書郡國志：郡府聽事壁畫諸尹，自建武訖陽嘉，注其清濁進退。溫室丹青之美，藻詠縛焉。鹹按：左太沖魏都賦：丹青炳煥，特有溫室。儀形宇宙，歷像聖賢。圖以百真淬以藻詠。風教攸關，存乎鑑戒，非細故也。子建有言：觀畫者見三皇五帝，莫不仰戴；見三季異主，莫不悲惋；見篡臣賊嗣，莫不切齒；見高節妙士，莫不忘食；見忠臣死難，莫不抗節；見放臣逐子，莫不嘆息；見淫夫妒婦，莫不側目；見令妃順後，莫不嘉貴。是說也，彥遠張氏採以入畫錄矣。滎河溫洛之學，固亦芒角所不廢歟鹹按：張彥遠敘畫之源流日：庖蓑氏發於滎河中，典籍圖畫萌矣。軒轅氏得於溫洛中，史皇倉頡狀焉。又目：奎有芒角，下主辭章。

漢宣帝甘露三年，單于始入朝。上思股肱之美，乃圖畫其人於麒麟閣。鹹按：麒麟閣功臣，惟霍光不名，日大司馬大將軍博陸侯，姓霍氏。其次張安世、韓增、趙充國、魏相、丙吉、杜延年、劉德、梁邱賀、蕭望之、蘇武，凡十一人。法其形貌，署其官爵姓氏。漢書蘇武傳。

漢宣帝畫圖列士，或不在於畫上者，子孫恥之。見王充論衡。

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永平中，顯宗追感前世功臣，乃圖二十八將於南宮雲臺。鹹按：顯宗水平三年，帝思中興功臣。圖二十八將，以鄧禹爲首，次馬成、吳漢、王梁、賈復、陳俊、耿真、杜茂、寇徇、傅俊、岑彭、堅鐔、馮異、王霸、朱祐、任光、祭遵、李忠、景丹、萬修、蓋延、邳彤、姚期、劉值、耿純、臧宮、馬武、劉隆後又益以王常、李通、竇融、卓茂，合三十／乙人。原注)後漢書二十八將傳論。又馬援傳：建武中圖名臣列將於雲臺，以椒房故，獨不及馬援。以上漢代。

唐武德四年，太宗爲天策上將，作文學館，收聘賢士。每暇日，訪政事，論墳籍，命十八學士各繪形像，藏之書府。鹹按：杜如晦、房玄齡、虞世南、褚亮、姚思廉、李玄道、蔡允恭、薛元敬、顏相時、蘇勖。于志寧、蘇世長、薛收、李守素、陸德明、孔穎達、蓋文達、許敬宗號十八學士，時人謂之登瀛洲。此爲秦王府十八學士薛收，後以劉孝孫補。附錄：李伯紀綱題十八學士圖並敘：唐天策十八學士，閻立本畫像，褚亮贊，淵聖皇帝題其姓名，以賜太子詹事李詩，真絕世之寶也。臣某拜手稽首謹作頌曰：英英策府，十八學士，森如騏碌，才德兼備。[讀如避)太宗御之，六轡耳耳，嘶風笨雲，一日千里。丹青之妙，寫於縑素，千載風流，遇之旦暮。二句著畫於穆淵聖，生根天縱多能，遊戲翰墨，識其姓名。人物圖繪，及茲宸藻，是爲三絕，萬世之寶。沙漠苦寒，翠華未還；傷心北顧，喟焉涕潸。即從時事生情，忠愛之旨，至今猶在。安得傑才，如彼諸子，扶翊中微，國勢振起。豈無趙卒，爲御以歸，葉居]老臣衰疾，肢而望之。山人曰：凡題識，以有爲而作者爲勝。當日淵聖身羈北庭，高宗漠然不之顧，一時名將如張、韓、劉、嶽，皆趙卒也，特不令之爲御耳。忠定借意發揮，欲以諷焉，志亦良苦。餘故偶錄斯篇，以爲讀古人題識者告。

其章法每四句一截，亦最整齊，是可爲式。公奏議全冊，上抗忠宣，表章頌札凡八十卷。靖康之禍，以身任之，雖見用不久，而忠誠義氣不少貶。嘗言吾知盡事君之道，不可，則全進退之節，禍患不恤也。讀題詞數十言，可見公之志矣。

貞觀十七年，圖長孫無忌等勳臣二十四人於凌煙閣。鹹按：長孫無忌、趙郡王孝恭、杜如晦、魏徵、房玄齡、高士廉、尉遲敬德、李靖、蕭瑪、段志玄、劉弘基、屈突通、殷開山、柴紹、長孫順德、張亮、侯君集、張公謹、程知節、虞世南、劉政會、唐儉、李世勣、秦叔寶，凡二十四人。

代宗廣德元年，給功臣鐵券，藏名太廟，圖形於凌煙。

憲宗元和五年，詔以褚遂良已下至李晟等二十七人，圖形於凌煙閣大中初，詔求李峴等三十七人畫像，績圖凌煙閣。以上錯見新舊唐書。

開元中，拜張說等八人爲學士，於東都上陽宮含象亭圖像。翰林盛事。建中初，禮儀使顏真卿奏：武成廟請如月令春秋釋奠。詔考定可配享者，刊古今名將凡六十四人圖形焉。唐書。原注)以上七則，並唐代文武將相諸臣，如漢世麒麟閣故事。茲或有漏遺，學者採輯一處，並前後一類者統觀之，大可興起。

陳元方紀遭父憂，雖衰服已除，而積毀消瘠。豫章刺史嘉其至行，表上尚書，圖像百城，以厲風俗。[原注]後漢書陳紀傳：陳實子紀，紀弟諶，字季方，史稱二方。父子並著高名，時號三君。注引先賢行狀日：豫／>百城，皆圖畫實紀諶形像延叔堅篤，遭黨事禁錮，卒於家，鄉里圖其形於屈原之廟。山人日：範氏之言曰：行成於身而道訓天下，一時芸夫牧豎莫不知有陳先生者，兇邪不能以權奪，王公不能以貴驕，父子兄弟，

同時旌命，羔雁成羣，當世榮之。其至性所發，薄夫以淳，實與篤論仁考之叔堅併爲人倫儀表。憎茲多口，亦復何傷。抑吾聞世之居喪者，動以布素爲恥，齊紈魯縞，裁爲裏衣，服之不衷，莫此爲甚!迨擇吉告除，唯恐不速，縉紳家多不免焉。庶見系冠，庶見素衣，風人所爲三太息也。

高義方彪，遷內黃令。帝敕同僚臨送，祖於上東門。詔東觀畫彪，以勸學者。山人曰：義方，吾邑文學之先聲也。家本單寒，訪大義於馬融，不獲見。覆刺遺融書，譏其養痾傲士。融省書追謝，逝而不顧。風標峻矣。後舉孝廉，試經第一。校書東觀，數奏賦頌奇文，能因事諷諫。令內黃，有德政，上書薦縣人申屠蟠等。公忠愛國，情見乎辭其文章之美，學如蔡邕。猶推莫尚，豈虛譽哉。附錄]京兆第五永督軍幽州，百官祖餞，議郎蔡邕等皆賦詩，彪獨作箴曰：文武將墜，乃俾俊臣，整我皇綱，董此不虔。葉]古之君子，即戎忘身，明其果毅，尚其桓桓。葉)呂尚七十，氣冠三軍，詩人作歌，如鷹如鵲。[葉]天有太一，五將三門，章懷太子注：太一式，凡舉事皆欲發三門，順五將。三門者，開門、休門、生門。五將者，天目、文昌等。]地有九變，丘陵山川。(章懷太子注：孫子九變篇：用兵有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有汜地，有圍地，有死地。詳見漢書，學者宜知之。]人有計策，六奇五間。[本去聲，今葉。章懷太子注：陳平出六奇策。孫子五間：因間、內間、反問、生間、死間因間者，因其鄉人而用之；內間者，內其宮人而用之，反間者，因其敵間而用之；死間者，爲誑事於外，令吾間知之，而得於敵者也；生間者，反報之者也。]總茲三事，謀則諮詢，毋曰己能，務在求賢。(葉)淮陰之勇，廣野是尊，周公大聖，石醋純臣。以威克愛，以義滅親原注當時董卓將起事，作者必有所指。]勿謂時險，不正其身。勿謂無人，莫識已真忘富遺貴，福祿乃存。枉道依合，復無所觀。葉。章懷太子注：曲遭以合時者，不足觀也。)先公高節，越可永遵。佩藏斯戒，以厲終身。

樂松、江覽爲洪都文學。詔敕中尚書爲松等三十二人圖像立贊。以上並漢世儒臣。

益州刺史董榮，圖畫譙周於州學，命從事李通頌之曰；抑抑譙侯，好古述儒。寶道懷真，鑑世盈虛。雅明美跡，終始是書。我後欽賢，無言不譽。攀諸前哲，丹青是圖。嗟爾來葉，監茲顯模。山人曰：譙周其昧於義而疏於術者乎當後主出遊，上疏諫止，語載本傳。及魏大將軍鄧艾長驅而前，周議迎降，遽上璽綬，全蜀免屠戮之慘，鄉郡韙之，非萬世之公義也。昔劉琮全有荊州，曹軍至新野，蒯越勸降，而譙周踵其故智以亡蜀。說者謂當時羣下，方以恐不受降爲難，則退次東鄙，以思後圖，亦無可俱達之臣，此固事勢之或然者。然拔刀斫石之怒，出於將士，則猶有人心也。姜、廖五將尚在，何遽投寄之無所乎司馬氏之爲興王，天之所啓；諸葛氏之在三國，人無不忠。原注]武侯子瞻、孫尚，當蜀將亡，卻瑯琊封，斬鄧艾使，冒陣戰死，諸葛誕爲魏揚州都督，奉行禪代，遂奮然欲死，舉兵討昭，兵敗，麾下無一降卒。子靚，臣吳，賈充說其辭侍中之命，終身不向朝廷而坐。諸葛恪，爲子瑜之子，輔吳，志在伐魏，不懷苟安，卒以孫琳構禍，投屍石子岡，孫琳死，朝臣乃請爲恪立碑。譙周誦讀典籍，能曉天文，惟願其主早爲之圖，俾劉氏無虞，一邦蒙賴。當時見爲知命，後世稱其誤國，惟其昧於義而疏於術也孫權初立，曹操盛師東伐，羣臣勸迎，權拔刀斫案，遂破操於赤壁。以此律後主，則譙周之輕棄其主之國，罪莫逭焉。而其保蜀之功，民不能忘，故蜀人報之耳。士君子不幸當鼎革之交，既不能以明哲自保，亦不當以術數自愚，寶道懷貞，鑑世盈虛，吾於譙周重有慨焉。

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唐貞觀十二年，以寒食節宴麟德殿，於宰相位後施畫屏風，圖漢名臣，仍紀其嘉言美行，題之於下。唐會要。長慶初，穆宗問貞觀開元治道於盧植。植曰：玄宗即位’得姚、宋納君於道，璟嘗手寫無逸爲圖以獻，勸帝出入觀省。宋真宗景德四年，宴近臣於崇和殿，翰林學士邢員預焉。咼視壁間掛尚書禮記圖，指中庸九經事，講述其大義，序修身尊賢皆有倫理，在位聳聽。上嘉納之。時咼將赴曹州，賜詩二首寵其行，命羣臣鹹賦。山人曰：手寫無逸圖，較之十漸十思之箴，尤爲易入。然必如廣平自寫以進，方足昭臣子葵向之忱。宋學士孫奭亦嘗效之。至宰臣位後圖列名臣言行，斯君臣交儆之意乎若邢咼者，於宴會之暇，即畫圖以動聽，抑亦善矣。昔人所云：以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟，廣平子殆

庶幾：焉。

宋高宗紹開中興，備知民瘼。四明樓躊令於潛’究訪農蠶始末，圖其耕織。耕自浸種以至入倉，凡二十一事；織自浴蠶以至剪帛，凡二十四事。事爲之圖，系以五言詩。賜對之日，遂以進呈。玉音嘉獎，宣示後宮，敕趙孟頫題識之。樓鑰耕織圖後序。山人曰：宋祕閣舊藏封禪圖，龍旌幹節，豹尾萬纛，天清地平，日開月闢，諸福畢應’羽衛威儀，形勢呈露。諸儒參定製作，拜手揚言：典禮固爲甚盛，莫若無逸農桑。乃自元公負康來，一脈之傳也。王應麟有言：唐內殿作無逸圖，及末年代以山水，開元、天寶治亂所以分也。宋仁宗寶元初，圖耕織於延春閣；哲宗元符間，亦代以山水。勤怠判焉。此語良足炯鑑。金主海陵太子生日，皇后獻田家稼穡圖。元代苗好謙亦撰栽桑圖，

是皆能知國本，藉藝事以引君於道者。有心人粉飾大化，文明天下，所當棄彼取此。

南唐雪景宴圖，朱澄、高太沖等所合[入聲]作也。玄宗與臣下登樓展宴，同入夜分，侍臣皆有興詠。圖繪則高衝古即太沖。主御容，周文矩主侍從及法部絲竹，朱澄主樓閣宮殿，董元主雪景寒林，徐崇嗣主池沼禽魚，一時無非絕筆。又時韓熙載專爲夜飲，後主命顧閎中夜至其第，圖其尊俎鐙燭、觥籌交錯之態度，爲夜宴圖。山人日：此非盛德事，圖雖佳，亦何足道。管仲飲桓公酒，曰：臣卜其晝，未卜其夜。原注]事與左氏傳敬仲事句同而事異。鹹按；呂氏春秋：管仲觴桓公，日暮，公徵燭。管仲日：臣卜其晝，未卜其夜，君可以出矣。公不說，日；仲父年老矣。寡人與仲父爲樂，將幾之，請夜之。管仲日：君過矣。夫厚於味者薄於德，沈於樂者反於憂，壯而怠則失時，老而懈則無名。臣乃今將爲君勉之。晏子飲景公酒，曰：已卜其日，未卜其夜。鹹按：晏子春秋：晏子飲景公酒，日暮，公呼具火。晏子辭曰：詩云：側弁之俄，言失容也。屢舞饈搓，言失德也。既醉以酒，既飽以德。既醉而出’並受其福，賓主之禮也。醉而不出，是爲伐德，賓之罪也。嬰已卜其日，未卜其夜。公曰：善舉酒祭之，再拜而出，曰：吾當託國於晏子。以其家貨養寡人，不欲其淫侈也，而況與寡人謀國乎管、晏不從君於違，若合符節，何五代君臣之失德也兩家軼事，學士罕傳，亦論古者所當知也。

福清鄭介夫俠，時相王安石知其名，數稱獎之。進士高第’調光州司法參軍。光有疑獄讞奏，安石悉如其請。後除監安上門。是時熙寧六年，七月不雨，至明年三月，人無生意。東北流民，扶攜塞道，身無完衣。近城民或茹木實草根’至身被鎖械，而負瓦揭木，賣以償官，累累不

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絕。介夫知安石不可諫，悉繪所見爲圖’且百：陘卜仃；言，十日不雨，乞斬臣以正欺君之罪。奏詣閣門不納’乃假密急發馬遞上之。神宗反覆觀圖，長吁數四’袖以入。是夕寢不能寐，蠲放新法凡十有八事，民間歡呼。越三日大雨，遠近霑洽，輔臣入賀，帝示以所進圖。安石忿甚’上章求去。羣奸交治其擅發馬遞之罪。介夫又疏論呂惠卿，劾奏者將致之死。帝謂俠忠誠可嘉，編管英州。既至，僦僧舍居之。人無貧富貴賤，皆加禮敬，爭遣子弟從學。

山人曰：介夫忠藎，終始不渝。當其秩滿入都’時相欲超擢之，辭以法令未習。問以新法，乃曰：區區之心，不無芥蒂。安石又使其子秀及其客諭意。介夫辭曰：讀書幾何，不足以辱。果欲援俠而成就之，願請所獻利民便物之事施行一二。觀是言也，其不以感恩知己之私’奪其致主澤民之念，自筮仕爲已然矣。初被竄，居英州大慶山，號大慶居士。嘗自爲傳曰：居士本儒，以孔氏爲宗，得老氏之說以明，又得釋氏而後大明。百家傳記’歷代史載，至於醫方小說，其於民物有補毫髮，無不留意。此其學也。以君臣父子夫婦長幼朋友之相與，合上下四方通爲一物。此其識也。以吾之是非譭譽與神鬼禍福、朝廷黜陟相表裏也，故雖對妻孥，莫敢溢人美惡，幽暗闃寂’莫或自欺，上不諛公卿，下不原鄉黨。此其守也。一飯一衣，四方萬里同飽暖也，一憂一樂，四方萬里同欣戚也’而功無屍’物無府。此其志也。無取無舍，非即非離，以大清淨圓攝爲我住止，是曰居士。及再竄再用，告歸，又號一拂居士。布衣蔬食，壽終於家。里人揭其閶爲鄭公坊，祀於學。嘉定中，追諡曰介。嗚呼，斯人也，亦足以風世矣。

金曰碑母，教誨三子，甚有法度。上聞而嘉之。病死，詔圖畫於甘泉宮，曰休屠王閼氏。日殫見畫常拜，向之流涕。山人日；求忠臣，必於孝子之門。斯言旨哉。武帝畫日碑母於甘泉，揚彤管以垂芳，眷徽音之誰嗣，匪第教孝，更可以教忠也。考日殫，本休屠王太子。王降於漢，國內屬爲武城郡。日碑沒入官，輸黃門養馬。久之，牽馬過殿下，容貌甚嚴。上奇之，即日拜爲馬監。遷侍中，甚見信愛，賜姓金氏。後以爲車騎將軍，與大將軍霍光、左將軍上官桀同受顧命。在上左右，目不忤視者數十年。上嘗賜以宮女，不敢近。上欲納其女後宮，不肯。其篤慎如此。則其母平時之教誨，必有以上動天聽者矣。

漢武帝衛太子既廢，燕王旦自以次第當爲太子，上書求人宿衛。上怒曰：生子當置齊魯禮義之鄉，乃置之燕，果有爭心。乃斬其使，削三縣。後元元年七月，鉤弋夫人之子弗陵年七歲矣，形體壯大，多智，上奇愛之，心欲立焉。以其年少，欲以大臣輔之。察羣臣中，惟霍光忠厚，可任大事，乃使黃門畫周公負成王朝諸侯以賜光。光，去病之弟也。二年正月，上疾大漸。霍光頓首涕泣請曰：如有不諱，誰當嗣者上曰：君未諭前畫意耶立少於，君行周公之事。遂詔立弗陵爲皇太子。帝崩，太子立，是爲昭帝，在位十三年崩，無嗣。光復迎昌邑王賀立之。王淫縱有罪，光與丞相敞等白太后，廢昌邑王，迎武帝孫病已入即位，是爲宣帝。光先後輔少主、執國柄者二十年。山人曰：史言光出入禁闥二十餘年，小心謹慎，未嘗有過。爲人沉靜詳審，每出入殿門，進止有常處。郎僕射竊識視之，不失尺寸。輔幼主，政自己出，天下想望其丰采。其

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廢昌邑，即孟子所云君有過則諫、反覆之而不聽則易位也。光蓋不愧爲大臣矣。惜乎恬不知忌，累封至二萬餘戶’子侄兄孫及昆弟諸婿外孫佈滿朝列，驕奢淫佚，妻顯毒弒許後，光猶豫隱忍不發。此豈可同溫室之樹，亦付不之言者哉。赤族之誅，禍盟驂乘。宣帝固刻薄寡恩，亦光之不學無術，不知持盈保泰，教訓子孫，以致君臣不終也。

胡善，字師善，紹興諸暨人泰定進士。至正乙未’以薦舉爲松江儒學經師，經明行修。越明年二月，苗寇至’欲焚孔子廟。善朝服坐講堂上，罵寇，寇怒，殺之，而廟得免於災。先是善聞寇將至，以死自矢，題詩於壁曰：領檄來司教，臨危要致身。及死難，果不誣。事平，欲繪像祀於先賢堂，而兵火之後，能畫人無識先生者，姑倩名手爲之。既成，及門來觀，鹹嘆貌如生，蓋忠誠所感雲。山人曰：以死護文廟，不特季世之砥柱，更堪爲吾道之干城矣。配食膠庠，千秋俎豆，先賢有知，定當把臂入林。彼譙周者，建議出降，隱忍求活，而蜀國人士反思其全城之功，貌像學校；吾知仲氏行行，有不按劍而褫其魄者哉

趙鄰卿岐，多材藝。自爲壽藏於郢城，畫季札、子產、晏嬰、叔向四人居賓位，自居主位，各爲讚頌。山人曰：岐注孟子，有功經學，揚歷中外，俱有政聲，殆儒林循吏合而爲一者，在後漢時，蓋未易數數覯也。觀其壽藏所畫，揖讓千載，景行維賢，知不作三代以下想矣。

明帝馬後，美於色，厚於德，帝用嘉之。嘗從觀畫，過虞舜廟，見娥皇、女英，帝指之戲後曰：恨不得如此爲妃。又前見陶唐之像，後指堯曰：嗟乎，羣臣百寮恨不得爲君如是。帝顧而笑。山人曰：右說見魏陳思王植畫贊

序。後，伏波將軍援女也。躬事節儉，爲宮閫先。椒房之親，職在閒散。上擬陰太后，可謂克嗣徽音者矣。即其答明帝之言，雖雲善戲謔兮，正寓從容諷諫、致君堯舜之旨，故足傳也。

鄭所南，名思肖，福州連江人也。宋賈似道當國時，以太學上舍應博學宏詞科。秉性剛介，有大志。會元兵南下，叩闕上疏言事，權貴爭嫉之，由是遂變今名。曰肖，日南，義不忘宋，不肯北面他姓也。隱居吳下，一室蕭然。坐必南向。歲時伏臘，必望南野哭而再拜乃返。人莫識焉。誓不與朔客交往。或於朋友座上，遇語言異音者，即疑爲北人，便引去。人鹹知其狷潔，亦不爲怪。工畫墨蘭，天真爛熳，超出物表，寸縑尺素，人爭貴之。然不妄與人。邑宰重其畫，屢求不得，知先生有田三十畝，因協以賦役取。先生怒曰；吾頭可斫，蘭不可得也。嘗自寫蘭一卷，高可五寸，長竟丈餘，題其後雲：純是君子，絕無小人。深山之中，以天爲春。晚年究心性命之學，以壽終。嘗見其過齊子芳之書塾詩云：此世但除君父外，不曾別受一人恩。又詠寒菊雲：禦寒不藉冰爲命，去國自同金鑄心。其忠肝義膽於此可想見矣。山人曰：鄭所南翁與謝皋羽、汪水石輩’鹹按：水雲，以琴供奉內庭，從宋恭帝北狩皆宋室遺老，元代逸民也。觀其孤行一意，百折不回，時當國難，先陳杜牧之罪言，事異窮途，大類阮公之痛哭。其留意翰墨，豈爲身後名計哉，亦孤芳自賞耳。

謝君直枋得，號疊山，信州弋陽人。宋景定甲子，奉命校江東棘闈，發策問權奸誤國，趙氏必亡。賈似道怒之，貶興國軍。遇赦得還。元兵南下，郡城潰，棄家入閩。至

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元二十三年，留夢炎、程文海等交章薦之，召不赴。二十六年，福建行省參知政事魏天佑覆被詔旨集守令戍將，迫蹙上道。夏四月至燕京，不食而死，年六十有四。其子定之，奉喪歸葬。門人誄而題之曰：文節先生謝公墓。當時高其行誼，繪像祀之，名曰采薇圖。山人曰：餘讀謝疊山集中有詩云：雪中松柏愈青青，扶植綱常在此行。天下豈無龔勝潔，鹹按：漢書龔勝傳：王莽遣使者奉璽書印綬，迎勝爲太子師友祭酒。勝稱病篤。使者以印綬就加勝身，勝輒推不受，謂門人高暉等日：吾受漢家厚恩無以報。今年老矣，誼豈以一身事二姓。語畢，遂不復開口飲食，積十四日死。人間不獨伯夷清。義高便覺身堪舍，禮重方知死甚輕南八男兒終不屈，鹹按：韓昌黎張中丞傳後敘曰：賊欲降南霽雲，雲未應，巡呼雲日：南八男兒死耳，不可爲不義屈。雲笑日：欲將有以爲也。公有言，雲敢不死遂不屈。皇天上帝眼分明。蓋其在閩時臨行別常所往來者之作也。嗟乎，先生之以死報國’蓋誓心天地久矣，何煩再來不值一文之詩鹹按；南宋雜錄雲：枋得將行，士友餞詩盈幾。張子惠詩云：此去好留三寸舌，再來不值一文錢。枋得會其意，甚稱之。激而成之哉。文節之諡，采薇之國，其高風亮節，正復何愧夷齊!洵所謂奮乎百世之上，百世之下，莫不興起者也。

梁元帝，工書善畫。自圖宣聖像，爲之贊而書之，時人謂爲三絕。山人曰：湘東在藩邸日，鹹按：梁元帝，名繹，字世誠，武帝第七子也初爲湘東王，及簡文帝被殺，乃即位於江陵。在位三年，降於西魏。雅有文譽。洎乎踐祚，性好玄談。魏師壓境’尚復開講老子，百官戎服以聽。視武帝佞佛，覆轍正同。迨至素衣出降，悉焚古今圖書十四萬卷，嘆曰：文武之道，盡於此矣。跡其所爲，與繪像制贊之意大相剌謬歟!

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宋宏，當宴見時，御座後新屏風圖畫列女，帝數顧視之。宏正容言曰；未見好德如好色者也。帝即爲撤之，笑謂宏曰：聞義則服，可乎對曰：陛下進德，臣不勝其喜。

山人曰：宋仲子清行著稱，雅進賢士。其引君於道，蓋以嚴見憚者。光武之從善若轉圜，又豈中主以下所能及哉!

張彥遠歷代名畫記曰：張僧繇，吳中人也。梁天監中爲武陵王國侍郎、直閣知畫事，歷右軍將軍、吳興太守。武帝好崇飾佛寺，神王羅什之象，蔥嶺鹿苑之境，多命僧繇畫之。時諸王各在藩封，帝每思之不置，因遣僧繇乘傳寫貌，對之如面也。山人日：梁武崇信釋氏，覆以金甌，以致張生妙筆，半遭兵燹，惜哉。至其親愛昆弟，誼篤友于，乘傳寫貌，晤對如面，真足令人動鎢原棣萼之思，可與長枕大被鹹按：唐書明皇本紀：上素友愛，近世帝王莫能及。初即位，爲長枕大被，與兄弟同寢殿中。設五幄，與!更處其中，謂之五王幄。並 稱佳話。以視尺布斗粟，鹹按：漢書：淮南厲王嘗謀反，事覺，廢徙處蜀。袁盎諫日：王素驕，弗爲置嚴傅相。以故至此。今暴摧折之，臣恐王死，陛下有殺弟之名，奈何上日：吾特苦之耳。王果憤不食死。民歌之日：一尺布，猶可縫，一斗粟，猶可舂，兄弟不相容。帝聞而病之。後封王子四人爲列侯。未免慚德矣。

蘇文忠公四菩薩閣記曰：始吾先君於物無所好，燕居如齋，言笑有時。顧嘗嗜畫。弟子門人無以悅之，則爭致其所嗜，庶幾一解其顏。故雖爲布衣，而致畫與公卿等。長安有故藏經龕，唐明皇帝所建，其門四達八版，皆吳道子所畫，陽爲菩薩，陰爲天王，凡十有六軀。廣明之亂，爲賊所焚。鹹按：唐僖宗廣明元年，黃巢入長安，上走興元。巢遂僭號大

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齊，改元金統，縱兵大肆焚掠。有僧忘其名，於兵火中拔其四版以逃。既重不可負，又迫於賊，恐不能俱全，此僧大有詣力遂竊其兩版以受荷，西奔於岐，而寄死於烏牙之僧舍。版留於是百八十年矣。客有以錢十萬得之，敘得畫緣始。以示軾者，軾歸其值而取之，以獻諸先君。先君所嗜，百有餘品，一旦以是四版爲甲。治平四年，先君沒於京師，軾自汴入淮，溯於江，載是四版以歸。既免喪，所常與往來浮屠人惟簡，誦其師之言，教軾爲先君喜舍必所甚愛與所不忍舍者。軾用是說，思先君之所甚愛、軾之所不忍舍者，莫若是版，故遂以與之，且告之曰：此明皇帝之所不能守而焚於賊者也，而況於餘乎!達哉斯言。餘視天下之蓄此者多矣，有能及三世者乎其始求之若不及，既得惟恐失之，而其子孫不以易衣食者鮮矣。餘惟自度不能常守此也，是以與子，子將何以守之簡日：吾以身守之。吾眼可霍，吾足可斫，吾畫不可奪，若是足以守之歟軾曰：未也，足以終子之世而已。簡曰：又盟於佛而以鬼守之，凡取是者，與凡以是與人者，皆罪如律，若是足以守之歟軾日；未也，世有無佛而蔑鬼者。然則何以守之曰：軾之以是與子者，凡以爲先君舍也。天下豈有無父之人歟，其誰忍取之若其聞是而不悛，不惟一觀而已，將必取之然後爲快，則其人之賢愚，與廣明之焚此者一也。全其子孫難矣，而況能久有此乎且夫不可取者存乎子，取不取者存乎人。子勉之矣，爲子之不可取者而已，又何知焉。既已與簡，簡以錢百萬度爲大閣以藏之。軾助錢二十之一，期以明年冬閣成。山人曰：道子畫在宋中葉已不可得。子瞻既爲父得之，復爲父舍之，真得檀波羅密者也。天下豈有

無父之人歟，其誰忍取之二語，發人忠孝之思。今閣址猶存，’道子畫亦已無有，得此記而畫藉以傳矣。

張志和，鹹按：字子同，始名龜齡。號煙波子。常漁釣於洞庭湖。顏魯公出守吳興，知其高節，以漁歌五首贈之。志和乃隨句賦象，人物舟船，煙波風月，鳥獸蟲魚，皆依其文寫之，莫不曲盡其妙。山人曰：考志和之時，其君皆出中主以下，抗節高尚，不求聞達，與陸桑薴鹹按：陸羽，字鴻漸，自號桑薴翁。並稱有唐作者。惜世徒傳其斜風細雨不須歸之句，而不知其善畫也。

李鹹熙成，本唐之宗室也，後避地北海，遂爲營丘人。業儒爲文，氣調不凡，磊落有大志。自以才命不偶，遂放意於詩酒之間。其寓興於畫，亦藉以自娛耳。適有顯者以書招成，成得書，憤笑日：自古四民不相雜處。吾本儒生，遊心藝事而已，奈何使人羈入戚里賓館，研吮丹鉛，與吏人同列此戴逵之所以碎琴也。堅卻其使不應。顯者無如何，陰以厚賂賂成之相知，術取數幅焉。所畫山林藪澤，平遠險易，縈帶曲折，飛流危棧，斷橋絕澗，吐胸中不平之氣，而瀉之筆下，如孟郊之鳴詩，張顛之狂草。凡稱山水者，推爲古今第一，至不敢名而曰李營丘焉。平生有惜墨如金之說，留爲後學參悟。山人曰：李營丘可謂高自位置者矣。前輩倪雲林先生不肯妄爲人作畫，張士信恃吳王介弟之貴，遣人持絹將幣求畫。先生怒日：餘不能爲王門畫師。卻其幣而裂其絹，至折辱而不悔，其視營丘又激矣。先生與營丘相隔數百年，其畫之難得與營丘等。世人望之亦如若丹鳳祥麟，間世一出也。吾人既有擅長，尤須立品。東漢論士，先氣節而後文藝，書畫家獨不當爾爾耶

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蘇東坡題韓幹畫馬十五匹詩曰：二馬並驅攢八蹄，二馬宛頸鬃尾齊。一馬任前雙舉後，一馬卻避長鳴嘶。老髯奚官騎且顧，前身作馬通馬語。後有八匹飲且行，微流赴吻若有聲，前者既濟出林鶴，後者欲涉鶴俯啄，最後一匹馬中龍，不嘶不動尾搖風。韓生畫馬真是馬，蘇子作詩如見畫。世無伯樂亦無韓，此詩此畫誰當看又韓幹畫馬贊曰：韓幹之馬四。其一在陸，驤首奮鬣，若有所望，頓足而長鳴。其一欲涉，尻高而首下，擇所由濟，跼跨而未成。其二在水，前者反顧，若以鼻語，後者不應，欲飲而留行。以爲廄馬也，則前無羈絡、後無棰策者也；以爲野馬也，則隅目聳耳，豐臆細尾，皆中度程。蕭然如賢大夫貴公子，相與解帶脫帽，臨水而濯纓。遂欲高舉遠引，友麋鹿而終天年，則不可得矣。蓋優哉遊哉，聊以卒歲而無營。山人曰：古人以良馬之德比於君子，東坡作贊，宜以賢大夫貴公子擬之。如九方皋相馬，賞識於牝牡驪黃之外矣。贊中一則日擇所由濟跼踏而未成，再則曰高舉遠引而不可得，三則曰聊以卒歲。豈先生當日正憂讒畏譏之時，故不覺流露於筆墨間邪然其一一寫照入神，真無愧於作詩如見畫也。

韓晉公混，工畫人物，尤長於牛。有所畫五牛圖卷，神氣磊落，誠希世之珍也。陸放翁遊跋其後曰：予居鏡湖北渚，每見村童牧牛於風林菸草之間，便覺身在圖畫中。自奉詔修史，逾年不復見此景，寢飯皆無味。今行且奏書矣，奏書後三日，不力求去、求不聽輒止者，有如日。夷考其時，蓋嘉泰癸亥歲也。山人曰：韓太沖，人品功業，唐藩鎮中之純臣也。人物源流顧、陸，牛圖更其所長。戴

嵩得其緒餘，遂乃傳名於世。放翁抱經世之才，遭坎堪之遇，徒縱情於書畫，鹹按：陸游，字務觀，號放翁。官至華文閣待制，封渭南伯。工詞翰，書跡飄逸，畫亦得荊關遺意。尤長於詩，有渭南集百卷。復寄意於詩歌，題畫數語，情見乎詞，讀渭南集，每爲三嘆。

圖畫見聞志曰：伊夫古初，祕畫珍圖，名隨意立。典範則有春秋、毛詩、大易、大禮、論語、孝經、爾雅諸圖，俱屬上古之畫，多遺姓名；其次則後漢蔡邕有講學圖，梁張僧繇有孔子問禮圖，有孔子弟子七十二賢圖，隋鄭法士有明堂朝會圖，唐閻立德有封禪圖，尹繼昭有齊宣王雪宮圖，宋李公麟有井田圖。觀德則有無名氏帝舜娥皇女英圖，隋展子虔有神禹治水圖，晉戴逵有列女仁智圖，宋陸探微有勳戚賢良圖，唐盧楞伽有婕妤秋扇圖。忠鯁則隋楊契丹有辛毗引裾圖，唐閻立本有陳元達鎖諫圖，吳道子有朱雲折檻圖，蜀李升有魏徵奏事太宗懷鷂圖。高節則晉顧愷之有祖二疏圖，王虞有木雁圖，南宋史藝有屈原漁父問答圖，南齊蘧伯珍有巢由洗耳圖，蜀黃筌有陶淵明歸去來圖，又有孫子荊枕流漱石圖。壯氣則魏主曹髦有卞莊子刺虎圖，吳曹不興有莊子說劍圖，又有越女白猿擊劍圖，宋宗炳有獅子搏象圖，梁張僧繇有漢高帝大風圖，又有漢武帝秋風圖，唐吳道子有漢武射蛟海上圖。寫景則晉明帝有輕舟迅邁圖，衛協有穆天子宴王母於瑤池圖，史道碩有石崇金谷園圖，顧愷之有雪霽望五老峯圖。靡麗則戴逵有南朝貴戚圖，宋袁倩有丁貴人彈曲項琵琶圖，唐周防有楊太真架雪衣女亂雙陸局圖。風俗則南齊毛惠遠有剡中溪谷村墟圖，陶景真有永嘉屋邑圖，隋楊契丹有長安車馬人物

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圖，唐韓混有堯民擊壤圖，又有朱陳村嫁娶圖。以上圖畫，雖不能盡見其跡，而前人記載之甚詳，故愛其佳名，聊取一二類而錄之，以爲後之來者，師資法式。山人曰：有虞氏之十二章，畫之祖也。夏后氏之鑄鼎象物，畫之義也。三代以降，秦火劫灰，名目空存，想象徒結。漢魏傳者猶稀，晉代號稱極盛。張茂先之淹博，胸羅四庫，顧虎頭之清超，學富百家。故理絕於中古以上者，可意求於幹載之下；旨微於言象之外者，可心取於書策之中。是以身所經歷，目所綢繆，以形寫形，以色寫色。豎畫三寸，可當幹仞之高；橫墨數尺，足拓百里之遠。自是而後，高人曠士，用以寄其閒情；學士大夫，亦時彰其絕業。凡皆外師造化，未嘗定爲何法何法也；內得心源，不言得之某氏某氏也。興至則神超理得，景物逼肖；興盡則得意忘象，矜慎不傳。亦未嘗以供入耳目之玩，爲己稻粱之謀也。惟品高故寄託自遠，由學富故揮灑不凡，畫之足貴，有由然耳。唐宋而下，始有簪筆而供御，專藝以名家者。然或位居左相，馳譽止擅丹青；身本畫師，能事不受逼迫。此豈區區一技自鳴者哉。宋立畫學，遂進雜流，猶令讀說文、爾雅、方言、釋名等篇，各習一經，兼著音訓，要得腹有百十卷書，俾落筆免塵俗耳。風會曰下，此義全昧，一二稿本，家傳師授，輾轉模仿，無復性靈。正如小兒學步，專藉提攜，才離保姆，立就傾僕矣。若夫山水爲畫，則自宗炳始也。六朝諸公，都尚細潤。歷唐宋而創爲界畫，加以金碧，猶存矩蠖，益見精能。逮夫元人，專爲寫意，瀉胸中之丘壑，潑紙上之雲山。相沿至今，名手不乏，方諸古昔，實大相徑庭已。總之古人之畫，於以徵文獻，考德業，垂炯戒，

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示典型，可補詩書之闕略，轉魏象之訓辭，昭賢聖之心傳，動頑懦之廉立。如右方所列諸圖，信雲術之靈函，縹緗之瑰祕也。吾願有志於藝事者，尚祈留意於茲。

孫知微，字太古，宋仁宗時人也。初居彭山，後遊青城之趙村，愛其水竹青茂，足助幽興，遂卜宅焉。知微善談論，通黃老之學。工雜畫，初師沙門令宗，後乃專法吳道子。凡牧伯所至，必與之相款，高談劇辯，皆出入意表。蜀中寺觀，多其筆墨。但畫釋老事蹟，則不茹葷食，在於山野，經時方成米氏畫史曰：孫知微作星辰，多奇異，不類人間所傳，信異人也。然是逸格，造次而成。平淡而生動，雖清拔，筆皆不圜，學者不能及，然自有瑰古圓勁之氣。畫龍有神彩，不俗也。有楊絀者，學吳生點睛，髭發有意，衣紋差圓，尚爲孫知微逸格所破。有所畫十一曜星君圖，奇古絕倫熙寧間，特詔取入上方，命藏諸司天院。山人曰：書曰：在璇璣玉衡，以齊七政。所謂七政者，日、月、水、火、木、金、土是也，即所謂七曜也。上古之世，止稱七曜，迨及唐李弼乾，加以紫氣、月孛、羅喉、計都四星，始合爲十一曜。或謂弼乾乃西域婆羅門技士，而羅喉、計都亦竺乾之語，其術蓋出於西域爲無疑。然後來推步家遵而不改。知微所畫，定有考據，諒非臆造。經言觀乎天文以察時變，是固學人所當留意者。又趙松雪記孫太古有湖灘水石圖，在浙西民家。幅中畫一石，高數尺，湍流激注，飛濤走雪，聽之似覺有聲。筆法之妙，雖黃筌復生，亦不能過是。是則知微固無所不工也。

馬和之，錢唐人也，失其字號。紹興中登進士第，歷官至工部右侍郎，或稱其待制畫院者非是。和之善畫山

水，清逸絕倫。人物仿吳裝，筆法飄逸，極爲思陵所睿賞。有所畫毛詩風雅八圖，米友仁評之，以爲雖屬蕭疏小幅，而理趣無窮。其品格高妙，當與郭忠恕妙跡雁行，正如方外不入煙火隊中，另具一骨相者。亦善比況也。相傳和之所畫，每用經書故實。宋高宗深愛重之，每御筆親書毛詩，虛其後幅，令和之補圖雲。吳興趙孟頫畫尚書洪範圖，而以小楷書惟十有三祀起，至六日弱止，端雅莊重，列於右方。圖中服飾器用，悉本禮經。而武王謙沖虛受之心，箕子諄復指授之意，宛然見於眉目顏面之間，可謂善寫聖賢授受之際之氣象者矣。字畫又極精妙，蓋松雪翁當時得意之筆而用以呈御者。山人日；考之於古，衛協、謝雉、陸探微皆有毛詩圖，蓋不始於馬和之也。若洪範圖，前人未有爲之者，斷自松雪始。宋高宗嘗言：作書當寫經書，非惟學得字好，又得經書不忘。餘謂學人作畫亦應爾爾。

張敦禮，汴梁人，哲宗皇帝之婿也。工人物，師六朝筆意。嘗見其論畫日：畫之爲藝雖小，至於使人鑑善勸惡，聳人觀聽，其爲裨益，實非淺鮮，豈可儕於衆工哉。敦禮畫人物，貴賤美惡，容貌可見，筆法緊細，容採如生。傳有清溪點易圖，蓋寫唐人高駢詩意。按荊州記，臨淮有清溪山，山東有泉，泉側有道士舍，所謂清溪道士也。此圖一羽衣趺坐榻中，一人蹇裳回顧，若有所指陳，二從者卻立，一執卷，一捧古鼎，庭有二鶴，一飛一止，洞房碧窗，滴露研朱之狀，迥非塵境，令人神爲之往焉。劉松年，敦禮之弟子也。爲御前待詔。人物山水，種種臻妙，名幾突過其師。有老子騎牛出關圖，秀潤清雅，墨法精奇。米氏畫史評其畫曰：山水樹石、車從、關令尹喜，皆殊古雅，

惟老子乃作端正塑像，戴翠色蓮花冠，手持碧玉如意。此蓋唐人遺本，其時尊老子爲玄元皇帝，故不敢畫其真容。昔文翁治蜀，畫老子於蜀郡石室，饒有聖人氣度。想漢時去古未遠，當如是也。文同，字與可，梓潼人。自號笑笑先生，又號錦江道人，世稱爲石室先生者也。舉進士第，遷太常博士、集賢校理，知陵州、洋州、潮州。爲人氣韻高潔，方口細眉。善隸篆、行草、飛白，又善墨竹。其筆法槎丫峭勁，如作枯木怪石時，自有一種風味。嘗用韓昌黎文意寫盤谷圖，蓋在潮州時得意筆。東坡先生日；與可胸次之高，足以冠絕天下；翰墨之妙，足以追配古人。餘嘗謂唐無文章，惟昌黎送李願歸盤谷序而已。我友與可之畫，與楚詞、草書爲四絕。今覽此圖，尚足令人油然感動，如見李願初入山、昌黎與飲作歌時也。趙千里伯駒，畫東坡居士樂水圖，右手按膝，左手下垂，黃衣草履，脫帽不着，望之偉然，殊覺豪氣橫溢。虞道園集購得藏之，作賦以贊。餘節錄之日：餘嘗披神禹之地圖，考先生之轍跡而誦之。方其發軔於瞿塘，千里一瀉，省宴安之鴆媒，悟孤孽之非禍，雖盛氣之飄忽，已足窮物理之化。迨其中年倦棲，分符東土，慨河流之奔駛，城不沒者三板。先生胼胝以先，激而返之，有以遏其性之狂悍。伊文登之貝宮，空百幻以自獻，實精誠之冥通，異燃犀之獲譴。至於羣妖肆憎，百懾相乘，先生怡然而行。誠正命於巨浸，儼波濤之不驚。耿耿明夜，乘桴南歸，海若息波，馮夷效奇，混六鑿於一噫，信天地之不私，非深於水者其能若斯耶趙松雪孟頫畫袁安臥雪圖，景物幽秀，皓潔中有嚴寒之意。而袁邵公之高致，洛陽令之}爲挹，更能一一傳出。其自題

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雲：餘爲通甫作此圖，正以通甫好修之士，使人景慕其高節耳。然餘自謂頗盡其能事，此難與不知者道也。山人日：右張敦禮以下所寫諸圖，俱可法則。就中題跋，亦鹹有關係，故雜錄之，以備徵考。

揚無咎，字補之，自號逃禪老人，又號清夷長者。清江人，徙寓豫章。高宗朝，以不直秦檜，累徵不起。書學率更，小變其體。江西碑碣，大抵皆補之書。小字尤清勁可愛。嘗自題所藏邕禪師塔銘雲：予於率更爲人室上足。補之平生畫學，長於蘭梅。中歲不偶於世，遂以憤時嫉俗之志，寄諸孤標勁節之葩，專寫梅花，自成老境。有梅花二十律，又有詠柳梢青詞十調，篇自爲圖，層見疊出，各具新裁，江淮間競相傳寫。山人日：慨自秦頭太重，壓目無光，南渡士大夫自一二骨鯁大臣外，類皆偃然如草，靡然從風。不謂風雨廬中，偏有補之。其人也，矢幹霄之清節，託傲雪之奇姿，心如鐵石，不讓廣平，躬隱湖山，差同君復。使梅花有知，定當把臂入林，引爲知己。

宋端明殿學士蔡襄，畫荔枝一卷，筆墨精妙，絹素縝密。後用楷書書荔枝譜，按圖考索，一一悉與譜合蓋系進呈之本，故精當若是也。及紹興間，高宗臨仿其圖，盛傳朝右。元人張伯雨題雲：旌旗南渡土崩秋，恢復中原尚可謀。何事閒來寫丹荔，恬然忘卻戴天仇。倪雲林題雲：河洛戎車猶未已，兩宮曾獻荔枝無。如何王室方多故，猶有閒情寫此圖。山人日：繪事雖小道，攸關國運。同一荔枝圖也，在君謨則寫承平之景物，在高宗則爲宴樂之盤遊。江左偷安，乾綱不振，於此可見矣。楊鐵崖先生少時嘗見詩社中題作楊妃馬嵬襪，因得句雲：艱難豈料關天

步，生死猶能系俗情。觀於此，可自愧矣。

郭忠恕曰：餘幼時學書兼學畫，及乎晚歲，實已悟得筆法。蓋畫石如飛白，畫木如籀，畫竹幹如篆，枝如草，葉如真，節如隸。郭熙唐棣之樹，文與可之竹，溫日觀之葡萄，皆自草法中得來。此畫與書通者也。至於書體，篆隸如鶴頭虎爪，倒薤偃波，龍風麟龜，魚蟲雲鳥，鵲鵠牛鼠，猴犬雞兔，科斗之屬。法如錐畫沙，如印印泥，折釵股，屋漏痕，高峯墜石，百歲枯藤，驚蛇入草。其比擬如龍跳虎臥，戲海遊天，美女仙人，霞收月上。是則畫與書，殆一而二、二而一者也。及讀韓退之送高閒上人序、李陽冰上李大夫書，益信書與畫通矣。山人曰：世人區書畫爲二家，而不知實同一宗也。餘故列是條以爲風教之殿，俾畫家描頭畫角一派者差免藉口。

知幾門庚集下

九九薄材，亦須韜晦；三三雜處，貴與知幾。鹹按：說苑：桓公設庭燎，爲士之慾造見者，期年而士不至。於是東野鄙人有以九九之術見者，桓公曰：九九何以見乎鄙人對日：臣非以九九爲足以見也，主君設庭燎以待士，期年而士不至者，君，天下賢君也，四方之士，皆自以論而不及君，故不至也。夫九九薄能耳，君猶禮之，況賢於九九者乎周禮注：三三而九。又傳燈錄：無著文喜禪師，往五臺山華嚴寺，至金剛窟，遇一老翁，邀師入寺升堂。翁踞牀，命坐。師問此間佛法，如何住持。翁曰：龍蛇混雜，凡聖同居。師曰：多少衆翁曰：前三三，後三三。發妙理於毫端，寫深情於縑素，此何等事，顧以自適己事爲之耶學焉可以壽，是引年之資也；學焉可以樂，是天全之器也；

學焉而久飲香名，共欽奇寶，是聲華之藉也。如是而疏縱焉，慢易焉，吾知其獲福也鮮，遐哉邈乎。前賢遺範，明哲可思矣。

中郎蔡伯喈邕，少博學，好辭章，善音律。以經籍去聖久遠，俗儒疑誤，奏求正定，乃自書於碑，使工人刊之，後儒晚學，鹹取正焉。靈帝詔畫赤泉侯五代將相於省，並命爲贊及書，時稱三美。其沒也，縉紳諸儒莫不流涕，兗州陳留間，皆畫像而祀之。山人曰：中郎以曠世軼才，而不克繩其祖，鹹按：邕六世祖勳，字君嚴，不仕王莽，逃入深山致罹京房之禍，咎固不在司徒允也。鹹按：董卓被誅，邕在司徒王允坐，言之而嘆，有動於色，允乃收邕付廷尉治罪。狠戾賊臣，折節名士，中郎年已六十許人，稱疾堅臥，即令偃蹇顛踣，不猶愈昔日死洛陽獄乎方欲脫虞人機，親君子庭，鹹按：中郎翠鳥詩：幸脫虞人機，得親君子庭而事勢如斯，無能測識，徒以卓之性剛遂非，興思遜避，晚矣。周曆三臺，鼓琴贊事，杜欽、谷永之誚，終不能爲中郎解。其所作篆勢、隸勢兩篇，於書法大有裨益，予爲節而錄之。篆勢雲：字畫之始，因於鳥跡。倉頡循聖，作則制文，或象龜文，或比龍鱗，舒體放尾，長翅短身。頹若黍稷之垂穎，蘊若蟲蛇之棼縊。揚波振擊，鷹峙鳥震。[平聲]延頸協翼，勢欲凌雲。或輕舉內投，微本濃末，若絕若連，似露緣絲，凝垂下端。從此讀縱，平聲。]者如懸，衡者如編，杪者邪趣，不方不圓若行若飛，岐岐翩翻。音喧喧，不飛也]遠而望之，若鴻鵠羣遊，絡繹遷延，迫而視之，端際不可得見，指揮不可勝原。般任揖讓而辭巧，籀誦拱手而韜翰。處處籍之首目，粲粲彬彬其可觀。搞華豔於紈素，爲學藝之範焉。隸勢雲：鳥跡之變，乃唯佐隸。蠲彼繁文，崇此簡易。厥用既行，體象有度，奐若星陳，鬱若雲布。其大徑尋，細不容髮，隨事從宜，靡有常制。或穹窿恢廓，或櫛比針列，或砥繩平直，或蜿蜒繆戾，或長邪角趣，或規旋矩折。修短相副，異

體同勢，奮華輕舉，離而不絕。纖波濃點。錯落其間，若鍾虜設張，庭燎飛煙。嶄巖崔嵯，高下屬連，似崇臺重宇，層雲冠山。奇姿譎誕，不可勝原。右篆隸兩作，因古制久湮，聊述於此，學者體會入微，略知用筆，便自高人數籌。

晉張茂先華，強記默識，四海之內，若指諸掌。武帝嘗問漢宮室制度及建章千門萬戶，華應答如流，聽者忘倦。畫地成圖，左右屬目。帝甚異之。時人比之子產。著有博物志及文集行世。山人曰：茂先，全才也。少孤貧，，學業優博，辭藻溫麗。更自修謹，造次必以禮度，勇於赴義，篤於周急。器識宏曠，誘進不倦，人有一介之善者，便諮嗟稱詠，爲之延譽。史氏言之如此。乃位極人臣，自以中心如丹，不甘退讓，子韙，能曉天文，以中臺星折，勸華遜位，華不從。卒遭險轍，禍及三族，何不自愛重若此懵於消息盈虛之運，存亡進退之機，官音綿然而喪焉。本傳雖言松筠無改，死勝於生，古所云既明且哲，以保其身者，豈其若是。

太原王摩詰維，事母以孝聞，閨門友悌，士多推之。第進士，爲給事中。祿山陷兩都，帝出幸，以扈從不及，爲賊所得。服藥取痢，僞稱喑病。祿山遣人迎置雒陽，迫以僞署。祿山宴其徒於凝碧宮，潛爲詩曰：萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐葉落空宮裏，凝碧池頭奏管絃。賊平，陷賊官三等定罪，摩詰以凝碧詩聞於行在，特宥之，謫太子中允，轉尚書右丞。摩詰以詩名於開元、天寶間。書畫特臻其妙，縱筆措思，參於造化。人有得奏樂圖，不知其名。摩詰視之曰：霓裳第三疊第一拍也。好事者集樂工按之，一無差。摩詰畫石，見靈異。晚年得宋之間藍田別墅，

只。

在輞口，輞水周於舍下，別漲竹洲花塢，輞川地奇勝，有華子岡、鼓湖、竹裏館、柳浪、茱萸滸、辛夷塢。日與道友裴迪浮舟往來。

山人曰：摩詰，南宗之望也。觀其自題句雲：宿世謬詞客，前身應畫師，不能捨餘習，偶被時人知。其性情蓋略可想見矣。餘觀薛嗣通稷。官學士，以書名天下，[原注]一時稱日：買褚得薛不落節。畫又絕品，以翊贊功封公，恩絕羣臣，乃不免於竇懷貞之獄，是以君子當慎所處。又附錄摩詰集與魏居士書：足下風高於黔婁、善卷，行獨於石門、荷荼，豈謂利鍾釜之祿，榮數尺之綬。雖方丈盈前而蔬食萊羹，雖高門甲弟而畢竟空寂，人莫不相愛而觀身如聚沫，人莫不自厚而視財若浮雲，於足下實何有哉。聖人知身不足有也，知名無所著[入聲)也，故離身而反屈其身，名空而反不避其名。古之高者曰許由，掛瓢於樹，風吹瓢，惡而去之。聞堯讓，臨水而洗其耳。耳非駐聲之地，聲無染耳之跡，惡外者垢內，病物者自我，此尚不能至於曠士，豈人道者之門歟嵇康雲：頓纓狂顧，逾思長林而憶豐草。頓纓狂顧，豈與俯受維摯有異乎長林豐草，豈與官署門闌有異乎近有陶潛，不肯把板屈腰見督郵，解印綬棄官去。後貧，乞食詩云：叩門拙言詞。是屢乞而多慚也。嘗見督郵，安食公田數頃，一慚之不忍而終身慚乎此亦人己攻中，忘大守小，不鞭其後之累也。孔宣父雲：我則異於是。無可無不可，可者適意，不可者不適意也。君子以布仁施義、活國濟人爲適意，縱其道不行，亦無意爲不適意也。苟身心相離，理事俱如，則何往而不適此書讀古者罕傳習之，試取而讀焉，寧獨爲自好之士乎實思孟之婆心也。史氏僅稱其退朝之後，焚香獨坐，以禪誦爲事，

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居常蔬食，不茹葷血，不衣文彩，臨終與親故作別，敦屬朋友，多奉佛修心之旨，蓋尚未盡其平生實錄雲。

淠陽跋異者，應洛陽廣愛寺金幣之聘，方草定畫樣，有長揖而前者日：吾張生也，知跋君敏手，固來贊貳。異笑而答曰：顧、陸吾曹之友，豈須贊貳張願獻技，不假朽約，搦管揮寫，倏忽間成巨觀。異瞪目跟躇言曰：子非張將軍乎遂自引退。鹹按：張圖，洛陽人。梁太祖在藩鎮日，掌行軍資糧簿籍，人呼爲張將軍，善潑墨山水。既爲張所排斥，後於福先寺繪護法善神。旁一人復請角藝，自稱李羅漢。異恐如前所遇者，竭精佇思，意與筆會，屹成一神，侍從嚴毅。李亦見其精妙入神，手足爲之失措。異遂誇曰：昔見敗於張將軍，今取捷於李羅漢。山人曰：異在梁時，荊浩、關仝，皆一時名俊，異實自負，致見嗤於張圖，李氏固非其儔也。夫博覽洽聞，尤須金玉其行，今僅藝成而下，即冠絕一時，亦何堪作鬥異矜奇之想李希成能白海以防忌嫉，衆雖睥睨之，無有及者。劉松作文示盧思道，思道多所不解，乃感激讀書，師邢子才。後爲文示松，松復不甚解。學之有益，豈徒然哉，人固在自爲耳。

宋京兆陶裔，初隸造作所，組織珠翠，爲步搖花奩瓔珞之飾，及結花鈿爲羽仙儀仗。帝偶見之，曰：以此意移于丹青，安知無後世名!裔感上言，潛心營學，直追黃筌。時有西蜀黃筌、東京陶裔之語。京兆龍章，字公絢。時昭應宮玉皇尊像法服未備，檢尋道藏及真境錄，無有曉其儀者。置賞募工，章應之日：京兆府古太華觀玉皇像，乃唐人楊惠所造天子如章言，像乃成。章乞還田裏，詔複本戶租賦。更詔入圖畫院，力辭不就。高克明與太原王端、

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上谷燕文貴、潁川陳用志爲友。喜求靜室以居，神遊物外，景造筆下。奉詔入便殿圖畫，稱旨。景祐初，上命畫臣鮑國資畫四時景於彰聖閣，國資戰不已，不能下筆，詔克明代之。有淮海富商陳永者，以百千求爲春龍起蟄圖，克明堅卻之。爲時所稱。陳用志以山水就正於宋復古，鹹按：宋迪，字復古，第進士，歷員外郎，山水師李成復古日：汝畫信工，但小失趣耳。用志深服其言，曰：常患不及古人者，正在此。復古日：是不難。汝先當求一敗牆，張絹素，倚之敗牆之上，朝夕默觀，心存目想，隔素見敗牆上高卑曲折，皆成山水形勝，高者爲山，下者爲水，坎者爲谷，缺者爲澗，顯者爲近，隱者爲遠，神領意造，更恍然見有禽魚草木飛動往來之象。隨意用筆，默以神會，自然天就，不類人爲。用志由是畫格日進，馳名三十年。山人曰：苟子有言：其爲人也多暇日，其出人也不遠矣。如其用志不紛，未有不進於道者。必也以恬養智，智生而無以智爲先；句見莊子以誠生明，明生而益以誠自勵。物不精不爲神，數不妙不爲術。離朱不能說其目，公輸不能說其手。得一語而師之，灌頂醍醐，味固不在多也。抑又不可無難進易退之心焉。以曠世逸才，人便擬諸司馬，鹹按：司徒王允欲殺蔡邕，馬日緙日：伯喈曠世逸才，當使續成漢史。允曰：司馬遷作謗書傳後世，今不可令佞人執筆。況當今下客，誰敢自比長瑜鹹按；謝靈運謂叔方明日：何長瑜當今仲宣，而養以下客之食，尊既不能禮賢，宜以長瑜還靈運。偶邀玉池魚動之休名，鹹按：梁元帝謝陸探微畫啓：試映五池，即看魚動。應凜象齒焚身之猛戒。鹹按：象有齒以焚其身，賄也左傳子產語膏以明白鑠，翠以羽自殘，以木擊木則碎，以冰投冰則沉。時至而應，心暇者勝。[原注]學裕而心自暇，非猶夫

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曰之暇也。休矜畫虎，莫妄塗鴉。慧業如斯，談何容易。

名者實之賓，是不可沽，是不可盜，是不可馳，而尤不可者，曰過，曰傲，曰爭。唐王昌齡、常建，相與齊名，雖風塵未偶，遊處略同。其王、常冒雪人京圖，幾於灞橋韻事。鹹按：唐相鄭綮善詩，或曰：相國近爲新詩否綮日：詩思在灞橋風雪中驢子上，此何以得之。二人俱以進士爲尉。昌齡不護細行，貶官，世亂還鄉里。刺史閭丘曉素嫉其名，昌齡爲所殺。及張鎬按軍河南，兵大集，曉最後期，鎬治以軍法。呼日：有親乞貸餘命。鎬叱日：王昌齡之親欲與誰養!曉乃默然夫昌齡以買名故，鹹按：南史：虞寄上瑞雨頌，帝謂寄兄荔日；此頌典裁清拔，卿之士龍也，將如何擢用寄聞之嘆曰：美盛德之形容，以申擊壤之情耳，吾豈買名求仕者乎致此奇禍，亦以宿名故而人爲之報復。然昌齡苟善自檢束，良賈深藏，不亦善歟唐之錢起與韓擁、李端輩十人，以能詩出入貴遊之門，號十才子，聯爲畫圖以相誇，未免奔競矣。其中固有遲暮而不自得者，謂之何哉!謂之何哉!猩猩能言，曲臺以之開譬矣。國史補雲：猩猩好酒與屐，人慾取之者，置二物以誘之。猩猩初見，必大罵曰：誘我，誘我!乃絕走遠去。久而復來，稍稍相勸，俄頃俱醉，其足皆絆於屐，人遂獲之。或爲之圖而贊曰：爾形惟猿，爾面惟人。言不忝面，智不周身。淮陰佐漢，李斯相秦。何如箕山，高臥養真。

靳茂遠東發，集古今諫諍百事以爲圖，號百諫圖。其獲於上也，誠於心者也。善諫君者，自古不勝枚數，憶前趙劉殷嘗戒其子孫曰：事君之法，當務幾諫。凡人尚不可面斥其過，而況萬乘乎夫幾諫之功，無異犯顏，但不彰君之過，所以爲優耳。宜上思周召諮商之義，下念鮑勳觸

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鱗之誅。以上俱劉殷語。原注]前趙十六國時，殷有子七人，各授一經，一子授太史公，一子授漢書，一門之內，七業俱興。歐陽永叔雲：縣越其封，郡逾其境，雖賢守長不行，以其有守也。吏部之官，不得理兵部；鴻臚之卿，不得理光祿，以其有司也。若天下之失得，生民之利害，社稷之大計，惟所見聞而不繫執司者，獨宰相可行之，諫官可言之耳。故士學古懷道者，仕於時，不得爲宰相，必爲諫官。諫官雖卑，與宰相等。宰相尊，行其道，諫官卑，行其言。宰相九卿而下失職者，受責於有司，諫官之失職，取譏於君子。歐陽此文，真得立言之體，吾願勤官樂仕者勉之。子久黃先生公望，姑蘇鹹按：常熟舊稱姑蘇。琴川子游巷居，陸神童之幼弟也。髫齡時，出爲永嘉黃氏後。其父年九十，方議立嗣，見先生撫之，雲：黃公望子久矣。天錫佳兒，來亢吾宗。因而名字焉。幼聰敏，應神童科，有聲。稍長，學通百氏，開三教堂於蘇之文德橋。充浙西憲令，性豪放，以經理糧儲事得直，一方德之。繼而入都，爲權貴所中。去聲。隱富春，以卜術聞。居久之，仇家被誅戮，先生乃改號一峯，又號大癡翁。先生學問，不事文飾，至於天下之事，無所不知，下至薄技小藝，無所不能。至元間，世所貴重者，長詞短曲，移宮換羽。先生搜奇索怪，落筆皆成文章，人尊師之。尤能作畫，山水師董源，晚年一變其法。終日在荒山亂石叢林深笑中兀坐，意態忽忽。每往泖中通海處看激流轟浪，雖風雨驟至，水怪悲吒，不顧也。得於心而形於筆，青勝於藍，冰寒於水，昔人早有定論雲。山人曰：子久山水訣，最有思致。居富春，則領略江山釣灘之勝，居虞山，尤於四時之陰霽，晨昏之變幻，探閱搜尋，殊有冥通

玄遇，非外人所得知。故其筆墨之趣，雲林稱之以逸邁，頗爲當矣。若其讀破萬卷，通識三教，雄才蓋世，著作千秋，德業輝光，文行兼美，後輩之士，奚能及焉。先生嘗著有生死論、人望論，大足警人，亦暮鼓晨鐘之意。予得爲識崖略於此。其生死論曰：死生禍福之理，聖賢未始不言。陰陽之詘伸，即人鬼之生死。人之生斯世也，但以已死者爲鬼，而不知未死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉或夢，塊然泥土者，其人也，與已死之鬼何異。其或稍知義理，時形善念，而於學問之道，甘自暴棄，臨終之日，漠然無聞，則又不若塊然之鬼爲愈也。天地開闢，亙古亙今，自有不死之鬼也。小善大功，著在方冊，日月炳煥，山川流峙，及乎千萬劫無窮已，是則雖鬼而不鬼者也。原注]此作在元時，曾借刻他氏。其人望論曰：有爲一鄉之望者，斯足矣，而有一國之望者。有爲一國之望者，斯足矣，而有一世之望者。有爲一世之望者，斯足矣，而有爲萬世之望者。其爲一鄉之望，一國之望，一世之望者，以其權勢多也。其爲一世之望，萬世之望者，以其功德多也。以權以勢，而爲一國一鄉望之，一世望之，及其已焉，杳然不知何往也。以功以德，而爲一世之望，萬世之望也，一鄉之人不必其知之，一國之人不必其知之，及其盛也，其一鄉之人慾其知而不可得也，其一國之人慾其知而不可得也，而已爲一世之望矣，萬世之望矣。然爲萬世之望者，有所以得之，其始也寂寂然不自知爲萬世之望也，純吾學而已。功非聖人之功，德非聖人之德，猶不可以言學，故知聖人者，萬世之公望也。先府君之名予也，有厚望焉，有遺訓焉，敢敬述之。嗚呼，此先生之言，即先生之所以爲先生也。

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晁以道往訪蘇東坡，坐次，適有從官來，東坡揖以道坐書院中。話良久，以道於東坡笈中見一小策，寫雲：武宗元中嶽畫壁，有類韓昌黎南海神廟碑，呵呵晁再三繹之不解，歸疑不已，再往叩之。坡笑曰：此戲言耳，然亦有深意。武宗元，真廟朝比部郎也，畫手妙絕一時。中嶽廟工告成，上召宗元，命圖羽儀於壁，以名手十餘人從行。既至，宗元獨佔東壁，遣羣工居西，幕以幃帳。羣工規模未定，武宗元乃畫一長腳幞頭執撾者在前。十餘人見之，愕然且怪，笑而問之曰；比部以上命至此，乃畫此一人何耶宗元曰：非爾輩所知也。既而武畫先畢，其間羅列森布，大小臣工，下至廝役，貴賤行止，各當其分，神采奕奕，幾欲飛動。十餘人者始大嘆服。南海神廟碑首句曰：海於天地間爲物最巨。亦何意也其後運思施設，極盡奇怪。宗元之畫，是以似之也。山人曰：繪畫之事，與文章同一機軸也。善畫者，讀書而得畫意；能文者，觀畫而悟文法。要非天資高妙，於此道中三折肱者，其孰能與於斯乎!韓非子日：客有爲周君畫笑者，三年而後成。周君觀之，與髹笑者同狀，周君大怒。畫笑者曰：築十版之牆，鑿八尺之牖，而以曰始出時，加之其上而觀。周君爲之，望見其狀，盡成龍蛇禽獸車馬，萬物之狀俱備。周君大悅。夫畫笑之功，非不徵難也，然其功用與素髹笑同。山人臼：畫笑之法，今不傳。南宋時猶有人爲之者，大類今之洋畫者。是韓子之言，固設喻也。然其謂功用與素髹笑同，可知技雖工何益於世，有識之士尚其勿營心哉!

齊宗測，性耽閒靜，妙於染翰。嘗自畫阮籍遇蘇門先生圖於行幛，坐臥對之，嘯詠終日，以此自娛。梁豫章

王綜，不樂在朝右，累致意於尚書僕射徐勉，求出鎮襄陽。勉造次未敢上言，綜因是怒勉，遣使餉勉白團扇，上畫伐檀詩圖，蓋譏其賄也。周武陵王紀：稱制於蜀，以劉墦宿德重望，遣使徵召，拜爲中書侍郎。使者八返，蹯乃至蜀，又以爲黃門侍郎，令長史劉孝勝畫陳平歸漢圖以遺之。山人曰：古人繪圖命意，或寄託襟懷，或宣示指愫，即間涉譏刺，亦復婉而不迫，深得風人之旨，正不減春秋士大夫賦詩贈答也。金海陵庶人，鹹按：綱目：金主亮正隆六年時，金主南侵之意已決，乃密隱畫工於奉使中，俾寫臨安湖山以歸，施爲殿上屏幛，而圖己之像，策馬於湖上絕頂，自題詩於其上，有立馬吳山第一峯之句。遂大舉入寇，明年至瓜洲，未濟江，爲其下所殺。金世宗大定二年，迫降亮爲海陵王，諡日煬，後迫廢爲庶人。喜功好大，決意南侵，潛寫臨安，希心混一，方矢吳山立馬之願，已兆瓜洲剖刃之端，實乃昧於知幾，未可漫言壯志矣。

宋葛守昌，開封人。爲畫院祗侯，善畫花卉禽鳥。舉凡跗萼枝幹，與夫飛鳴態度，隨在摹寫，率有生意。人或詢其造詣，守昌曰：夫畫，人之爲此者甚多，其誰不欲擅名大抵形似少精，則失之整齊，筆墨太簡，則失之闊略。精而造疏，簡而意足，惟得於筆墨之外者知之。山人曰：整齊之過，失之板；闊略之弊，流爲粗。守昌之論，殆通於神明矣。昔者齊景公好馬，命畫工圖而訪之，殫百乘之價，求之期年而不得。何者象過實也。夫過實尚不可，而矧其失之少精與太簡乎!

漢高祖八年冬，上自將徵匈奴，先至乎城。時兵未盡集，匈奴冒頓縱精兵四十萬騎，圍帝於白登。七日乏食，乘輿不得出。陳平使畫工圖美女數輩，間遣人遺閼氏日：漢

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有美女，姿首若是，將欲獻單于。閼氏以爲然，畏奪己寵，因謂單于曰：漢天子亦有神靈，得其土地，非能用之。匈奴遂開其一角，上乃與諸將羣臣突圍出。山人曰：白登之役，漢高適有天幸，其不據於蒺藜，直毫芒之間耳。本紀載帝用陳平祕計，厚遺閼氏，乃解圍，而陳平世家亦云其祕計外人莫得聞。美女之說，見於桓譚新論，而應劭注漢書引之。餘謂匈奴縱兵數十萬，圍之數十重，業已全力制孤注矣，苟非厚遺反間，安得解圍一角，任其突出哉兵戈解於衽席，蛾眉賢於將帥，曲逆侯六出奇計，而此又知幾其神者也。丹青可敵甲兵，不得第以技目之矣。師古曰：桓譚特以意測之，非篤論也。說仍存參。

韓混，字太沖。好鼓琴，書得張顏筆法。精心繪事，師陸探微，與宗人幹齊名。德宗朝，拜中書令，封晉國公。建中之末，兼統六道節制，出爲鎮海軍浙江東西，兼荊湖洪鄂等道節度使。公退之暇，留意丹青。嘗自言不能定筆，不可論書畫，以非急務。恆自晦不傳於人。所畫人物牛馬極工。尤好圖寫田園風俗，氣韻深厚，觀者疑入朱陳村、桃源洞，渾茂之澤，流露毫間。其位兼將相，即此可見。山人日：詩文書畫，皆可卜壽天枯菀。宋郭熙有言：畫亦有相法。唐李營丘子孫昌盛，簪紱閥閱，累世通顯，今觀其畫，山腳地面，皆渾厚闊大，上秀而下豐，合有後之相也。

段成式酉陽雜俎曰：乎康坊菩提寺佛殿東西障壁及諸柱上圖畫，東廊舊是鄭法士畫跡，開元中，因屋壞，移人大佛殿內槽北壁。食堂前東壁上吳道玄畫智度論，色偈、變偈是吳自題，筆跡遒勁，如磔鬼神毛髮。次堵畫體骨仙人，天衣飛揚，滿壁風動。又日：常樂坊趙景公寺，隋開皇

三年置，本曰宏善寺，十八年改焉。南中三門裏東壁上吳道子畫地獄變相，筆力勁怒，變狀陰怪，睹之不覺毛戴，是吳畫中得意處。山人曰：論吳畫者多矣，蓋莫善於張彥遠也。其言曰：國朝吳道玄，古今獨步，前不見顧、陸，後無來者，受筆法於張旭，此又知書畫用筆同矣。張既號書顛，吳宜爲畫聖，神假天造，英靈不窮。衆皆密於盼際，我則離披其點畫；衆皆謹於象似，我則脫略其凡俗。彎弧挺刃，直柱勾梁，不藉界筆直尺。風須雲鬢，數尺飛動，毛根出肉，力健有餘。當有口訣，人莫得知。數仞之畫，或自臂起，或從足先，巨壯詭怪，膚脈連結，過於僧繇矣。餘謂象教之興，始於釋氏，蓋欲令人見象而生敬也。道子畫地變，能令長安捕魚蝦人懼而改業，其發朦警聵之機，即靱鐸象魏，奚能感應捷速若此。視老僧拄杖升座，蚩蚩然爲下等人說法，其知幾之旨，終不能曉然也。

宋徽宗建龍德宮成，圖畫屏壁，皆妙極一時之選。既畢，上循覽殿閣，一無所稱，獨顧壺中殿前柱廊拱眼斜枝杏花，問畫者爲誰，廩錫甚厚。衆皆莫測上旨。翌日駕幸艮嶽，酒次，謂侍臣日：月季鮮有能畫者，蓋四時朝暮花蕊葉皆不同。彼作春時日中者，無毫髮差，故厚賞之。衆聞，皆歎服。

彭乘墨客揮犀曰：歐陽文忠公嘗得一古畫，牡丹叢其下有一貓。永叔未知其精妙。丞相正肅吳公與歐公家相近，一見曰：此定出名手，蓋正午牡丹也。何以明之其花披哆而色燥，此日中時花也；貓眼黑精如線，此正午貓眼也。若早花帶露，則房斂而色澤。貓眼早暮則精圓，惟正午如一線耳。此亦善知古人之意也。山人曰：畫事，人工

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也，而天機寓焉。日中季花，正午牡丹，運思至此，殆人巧極而天工錯矣。王摩詰作雪裹芭蕉，昔人以爲興之所至，無所不可。然餘聞宦遊嶺嶠者言：彼間地氣常暖，春花開於秋日，夏卉茂於冬時，間遇隆冬，六出紛鋪，則明年必獲大稔。見芭蕉搛揚雪中，青翠可愛，方知古賢從未率意杜撰也。

郭若虛圖畫見聞志曰：昔吳道子畫鍾馗，衣藍衫，嘲一足，眇一目，腰笏巾首而蓬髮，以左手捉鬼，右手抉其鬼目，筆跡遒勁險怪，實繪事之絕格。有得之以獻蜀主者，蜀主甚愛重之，嘗掛臥內。一日召黃筌觀之，筌一見稱其絕手。蜀主因謂筌曰：此鍾馗若用拇指掐其鬼目，則愈見有力，卿試爲我改之。筌遂請持歸私室，數日看之不足，乃別張素絹畫一鍾馗，以拇指掐其鬼目。既成，並吳本同時獻上。蜀主問曰：向止令卿改，胡爲別畫筌曰；道子所畫鍾馗，一身之力氣色眼目俱在第二指，不在拇指，以故不敢輒改。臣今所畫，不殆古人，然一身之力並在拇指，是敢別畫耳。主深嗟賞之。山人曰：古人作畫，其精神貫注處，眼光四射，如兔起鶻落，稍縱即逝。後來作者，精心臨摹，尚未易究其指歸，況率意改作乎黃筌深致服膺，不肯迎合上意，終能自出手眼，另樹一幟。視畢生寄人籬下者，其相去奚啻天壤哉!

李夫人，西蜀名家，未詳世胄，蓋南唐郭崇韜之妾也。崇韜帥師滅蜀，得之於成都，歸爲左夫人。善屬文，尤工書畫。性幽潔，每於月夕，獨坐南軒，竹影婆娑可喜，即起揮毫濡墨，模寫窗紙上，明日視之，生意具足。或雲：自是人往往效之，遂有墨竹也。然夫人以崇韜武人，不工翰墨，恆

悒鬱不樂，又恐流傳於外，爲其所忌，或致賈禍，故不多作雲。山人曰：李夫人，蓋管仲姬之儔，其墨竹又與可之先聲也。惜乎生於攙槍之世，所遭非偶，竟等黨家侍兒。偶爾涉筆，寄託幽怨，卒之深自晦匿，明哲保身，與禿筆免禍者同志，賢矣!

靈異門

畫家所有靈異，不可具記。異者，傳之自人；靈者，感之自我。非本領深厚，決難驟希，而物理相成，別非詭怪。郊廉指撥精妙，片鐵能飛，鹹按：琵琶錄：樂工郊廉，池上彈蕤賓調，忽聞芰荷間有物跳躍出岸，視之乃方響一片，識者知爲蕤賓鐵也。陰符計議入神，丁侯可活。鹹按：太公金匱；武王伐殷，了侯不朝。尚父畫丁侯，三旬射之，丁侯病，遣使請臣。尚父乃以甲乙拔頭箭，丙丁拔目箭，戊己拔腹箭，庚辛拔足箭，丁侯病乃愈。四夷聞，皆懼，越裳獻白雉。推是類也，爲者常成，行者常至。[原注]說苑語。夢與鬼爭者，終未知周孔之要；鹹按：崔浩表雲：專心思書，忘寢與食，至夢與鬼爭議，遂得周公、孔子之要術。思與神通者，遂可達人天之理。蓋物莫不自有一天，天全則物爲之感云爾。恕先在焉，呼之或出；鹹按：畫品：郭恕先坼弛不羈，放浪玩世。仕於朝，以傲恣被竄海島，中道仆地，脫形仙去。其爲樓居仙圖，蕭散簡遠，無塵埃氣蘇子瞻爲之贊曰：長松參天，蒼壁插水，縹緲飛觀，憑欄誰子。空濛寂歷，煙雨滅沒，恕先在焉，呼之或出元風扇矣，至德無盈。鹹按：隋書徐則傳柳番贊：可道非道，常道無名。上德不德，至德無盈。元風扇矣，而有先生。何必如梁相國貴達之後，非尊親旨命，不復含豪，足誇神妙耶!鹹按：圖畫見聞志：於兢爲梁相國，幼從學舍命筆仿牡丹，不浹旬奪真矣。後遂酷思無倦，勳必增奇。人贈以詩曰：看時人步澀，展

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處蝶爭來。貴達之後，非尊親旨命，不復含豪。

曹弗興已見精敏。善龍，所畫龍首，謝赫閱之，若見真龍。吳主赤烏元年，青溪一赤龍凌波而行，命弗興圖之，吳主爲之贊。至宋文帝時，累月亢旱，祈禱無應，乃取弗興畫龍，置於水上，應時蓄水成霧，經旬滂沛。

魏明帝遊洛水，水中有白獺數頭，美靜可憐，見人輒去。帝欲見之，終莫能遂。侍中徐景山曰：獺嗜鯔魚，乃不避死。畫兩生鯔魚懸置岸上，於是羣獺競逐，一時執得，帝甚嘉之。顏公廷誥曰：徐景山之畫獺是也。[原注]按徐侍中所畫者鯔魚，非爲畫獺，古人使事活相，往往有此。

戴安道逵，譙國人也。能鼓琴，工書畫。十餘歲，王長史見之曰：此子非徒能畫，亦終當致名。世說新語。曾造無量壽佛像，坐帷中密聽衆論褒貶，輒加精思，三年乃成。迎至山陰靈寶寺，郗超觀而禮之，撮香誓告。既而手中香勃然煙上，極目雲際。

張僧繇已見榮遇。於金陵安樂寺畫四龍而不點睛，雲點之則飛去。人以爲妄，固請點之，須臾雷電破壁，二龍乘雲騰上天，未點睛者如故。名畫記，亦見神異記。吳郡崑山華嚴寺殿基，相傳有僧繇畫龍，每風雨如騰躍狀，僧繇畫鎖以釘固之。紀事。僧繇畫二天竺僧，後遭剖割，分而爲二，其一在唐右常陸堅處。陸公嬰篤疾，忽夢此僧曰：我有同侶一人’離析已百餘年，今在洛陽故城東李君家，能爲我求之再得會合，當以法力扶助。陸遽求訪，以俸錢十萬贖而合焉，即日疾瘳。劉文房記江陵天皇寺，晉明帝置，內有柏堂，僧繇畫舍那佛像及孔子十哲。帝怪問釋門如何畫孔聖，僧繇曰：後當賴此。及後周滅佛法，焚天下寺塔，獨此殿以有文宣

王像，不令毀拆。山人曰：僧繇寫生軼事，原非示現神通。所謂取諸精靈，兼不遺其骨法者也。此中矜慎構思，真有不傳之祕耶全其天而已。其爲象教護持，厥功不可思議焉夫玉簡金書，神經祕篆，淮南成道，犬吠雲中，子喬得仙，劍飛天上。種種繫風捕影，大似憑虛。即寫經西土，畫像南宮，昆池地黑，以爲燒劫之灰，春秋夜明，謂是降神之日，龍宮鹿野，緒論如斯，妝點門庭，良多附會。入其門者，因循粗跡，迷失真常。凡夫業緣有淺深，性根有利鈍，爲魔爲外道，孰是能具正知見真實踐履者!齊梁君臣間，惟執著罪福因緣，沉湎祇劫之果，窮土木之工，耀金玉之飾，如是輾轉，致遭沙汰，豈複本教使然歟!地有東西，教分道俗。梵漢語隔而化通，孔釋教殊而道異。用梁劉彥和語。登地證果，根基五戒，而五戒全體五常，不踐五常，別無五戒。總之佛惟宏善，不長惡於臣民；戒本防淫，何損害於家國。四句，唐李師政駁沙汰僧道議。作福德，不應貪著[入聲]爲利益，只在衆生。非聖者兇，順道者吉，勿謂不信，有如皎日。唐內錄。天台張紫陽平叔真人，得兩教宗傳，自言於成都初遇師授法，三傳於人，三遭殃禍。自今以往，當箝口結舌，無敢復言。然作金丹圖授弟子王邦叔，終以悟真一編，稍示機緘於世，其用心彌苦矣。後來君子，饒有前因，各隨願力，加意護持，政不必因差別成三，妄生異見也。偶因僧繇前知之讖，附識數語於後。

楊子華，已見榮遇。梁世祖時歷官常侍。嘗畫馬於壁，夜聽蹄齧長鳴，如索水草。圖龍於素，舒捲輒雲氣縈集。唐閻立本雲：自像人以來，曲盡其妙，簡易標美，多不可減，少不可逾，其惟子華乎山人曰：曲盡其妙四句，合而體

之，雖自古傳神家言，有所不到。能曲盡矣，復能簡易，天事乎，抑人巧也學者思之。顧長康圖裴楷，頰上加三毫，神明殊勝。近之。庾道季語戴安道，神明太俗，由卿世情未盡，子華殆免斯語矣。鹹按：戴安道中年畫行像，甚精妙。庾道季看之，語戴雲：神明太俗，良由卿世情未盡。戴雲：唯務光當免卿此語耳。

張孝思爲驃騎尉，善畫地獄，氣候幽默。吳道子已見精敏。因效爲地獄變相。楊次公有言；孝思入冥，得識所見，陰刑陽囚，衆苦具在，酸慘悲側，使人畏慄。吳生爲圖，更增益成之。時範長壽亦善寫西方變相。山人曰：天堂地獄之說，君子弗道，是以圖其事而弗之信也。縱使罪福不二，業報非有，植因收果之談，無異假稱珍怪。然賈誼所云：千變萬化，未始有極。非即輪轉五道，無有窮已之指乎褒君爲龍，牛哀爲獸，彭生爲豕，黃母爲黿，宣武爲鱉，鄧艾爲牛，徐伯爲魚，非即變化異形之謂乎臭身妄念，隨死隨生，與禽畜同類，比肩受苦，爲丈夫者，不亦羞哉!用裴休話。唐監門尉李山龍篤信佛法，武德中暴亡，七日而蘇。見鐵城，雲是罪人所居，見大火湯猛沸，山龍一稱佛號，而囚得一日休息。記載昭然。景雲寺老僧雲：道子寫地獄變相，京都屠沽漁罟之輩懼罪改業者，往往有之。則爲之規式以示炯戒，亦有心世道者之一端也。

李思訓，已見精敏。字曰建，即李北海所稱雲麾將軍是也。山水絕妙，鳥獸草木，皆窮其態。嘗畫一魚甫完，未施藻荇，有客扣門，出應，尋失去。使童子覓之，乃風吹入池，拾視之，惟空紙耳。後復戲畫數魚，投池內，經日夜終不去。

馮紹正亦作政，由少府監歷侍郎。唐開元中，關輔大旱，

京師渴雨。急命大臣遍禱于山澤間，而無感應。上於龍池新創一殿，詔紹政於四壁各畫一龍。紹政乃先畫素龍，其狀蜿蜒，如欲振湧。繪事未半，若風雲隨筆而生。上與從官於壁上觀之，鱗甲皆溼。設色未終，有白龍自檐間出，入於池中。風波洶湧，雲電隨起，侍御數百人皆見白龍自波際乘氣而上。俄頃，陰雲四布，風雨暴作，不終日而甘澤遍。[原注]杜少陵有題楊監畫鷹詩：近時馮紹政，能畫鷙鳥樣云云。酉陽雜俎有馮所畫牡丹，知其能事無不可者。

王摩詰，已見知幾。爲岐王畫一大石，有天然之致。王寶之’時獨坐注視，作山中想，悠然有餘趣。數年之後，益見精彩。一旦大風雨雷電俱作，忽拔石去，屋宇俱壞。後見空軸’乃知畫石飛去耳。憲宗朝，高麗遣使言神嵩山上飛一奇石’下有王維字印，王不敢留，遣使奉獻。上命羣臣以維手跡較之，無毫髮差謬。上始知維畫神妙，遍索海內，藏之宮中。山人曰：蘇氏謂摩詰畫中有詩，爲其風韻獨出耳。如丹青記所言，畫妙若是，信知青丘授易，六丁取將，鹹按：台州青丘道士王遠知作易總十五卷，一日雷雨雲霧，一老人語遠知曰：所泄者書何在上帝命吾攝六丁雷電追取。韓昌黎詩：仙官敕六丁，雷電下取將。瀧岡表石，天龍閱視，鹹按：歐陽文忠爲其考及太夫人撰瀧岡阡表，勒諸石，遣吏齎歸，並檄郡守董墓事。渡江，風濤大作，有龍蜿蜒夾舟，舟欲覆。篙師呼日：客有懷寶者，請投之，以禳此厄。唯碑在焉，因擠之江，龍去得渡。吏以實告郡守，守令吏祭墓，則碑已植於其側矣。守墓者曰：昨之夜，震雷發土，碑於是出也。視之’見表文中，獨以朱圈祭而豐不如養之薄八字，滴水淋漓，自額及趺不絕’朱跡炳然。文章技藝，精義入神，未有不與造物通者。生公說法，頑石亦爲點頭，鹹按：虎丘幹入座旁有點頭石，相傳生公講經於此，無信之者，乃聚石爲徒，與談至理，石皆爲點頭。獨虛語哉!

藍田韓幹，少嘗爲賣酒家送酒。王右丞兄弟未遇時，

幹徵債於王家，戲畫地爲人馬。右丞奇其意趣，乃歲與錢二萬，令幹畫者十餘年。幹寫貌原注]貌，讀如墨。史記：人貌榮名。杜詩：畫工如山貌不同，曾貌先帝照夜白，俱當讀入聲。人物，尤工鞍馬。初師曹霸。天寶中，召入供奉，上令師陳閎畫馬怪其不同，奏雲：臣自有師，陛下內廄四十萬皆臣師。幹嘗端居，有人詣門稱鬼使，請馬一匹。畫馬焚之，他日鬼使乘馬來謝。建中初，有牽馬訪馬醫者，毛色骨相，馬醫未見，笑曰：君馬大似韓幹所畫，真馬中固無也。忽值幹，幹亦摩挲其馬，若前足有損。後見己所畫馬本，馬本，畫之本也。腳有一點黑缺，方知是畫通靈矣。宋嘉祐中，一貴人攜韓馬渡採石，大風三日不可過，夢神告曰：留馬當相濟。詣廟獻之，風止乃渡。世傳韓所寫于闐國黃馬一軸，宋米氏因之爲天馬賦，其見重於後人如此。山人曰；杜少陵作丹青引贈曹將軍霸一詩，慨當以慷，人詳馬略，章法相間，最有體裁。其言意匠慘淡經營中，一洗萬古凡馬空，真能摹寫絕特。至謂弟子韓幹早入室，亦能畫馬窮殊相，幹惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪，雖有意尊題，無心貶客，終未免顛倒口業耶。夫隨意所匠，冥會肖之，技也，而幾乎道矣。鹹按：宋李公麟馬圖題詞；曹霸於馬，誠進乎技也，然不能無見馬之累，故見於前者，僅具百體，此不能盡於道者乎文人抑揚讚歎，風會大有主持，立言自足千古，低昂軒輊之間，分刮杪忽當有毋容率意者。吾於少陵此詩，不無私議雲。原注，附少陵韓幹畫馬贊；韓幹畫，毫端有神。驊騮老大，腰裹清新。魚目瘦腦，龍文長身。雪垂白肉，風蹙蘭筋。逸態蕭疏，高驤縱恣。四蹄雷雹，一日天地。御者閒敏，去何難易愚夫乘騎，動必顛躓。瞻彼駿骨，實惟龍媒。漢歌燕市，已矣茫哉。但見駑駘，紛然往來。良工惆悵，落筆雄才。唐寧王憲善馬，興慶池南華萼樓壁有六馬袞

塵圖。明皇最愛玉面花驄，謂無纖悉不備，風鬃霧鬣，偉如也。後壁間惟有五馬，其一失去。柳宗元龍城集記之如此。

段成式酉陽雜俎曰；近時佛畫中有天藏菩薩、地藏菩薩。近明諦觀之，規彩鑠目，若放光明也。或言以曾青和壁魚設色，則近目有光。又往往於壁間畫神鬼及緇流羽衣，目隨人轉，蓋點眸子極正則爾。山人曰：點眸子極正，可謂一語泄千古之祕矣。餘見今世能手爲人作像，日中燈下，從旁觀之，其像儼若左右視，殆所謂目從人轉也。下此者便不能矣，惜其未見文昌此說爾。服膺斯言，自能悟入。

郭若虛圖畫見聞志曰：舊傳周穆王八駿，造父御之，日行三萬裏。晉武帝吋，有得古本以獻者，令博古者辨之，乃周穆王時畫，於黃素上爲之，雖敗腐昏潰，而骨氣宛在，奇形異質，實亦龍之類也。遂詔史道碩模寫之。宋、齊、梁、陳以爲國寶，隋文帝滅陳，祕府圖書散佚，獨此畫爲賀若弼所得。齊王崠知而求得之，報以駿馬四十蹄、美錦五十段。後齊王復以進獻煬帝。至唐貞觀中，敕借魏王泰，因而傳模於世。其一日渠黃，其二日山子，其三日盜驪，其四日綠耳，其五日赤驥，其六日驊騮，其七日逾輪，其八日白藥。今禁中藏有唐人模本。麟蹄龍鬣，閶闔風生，即天廄神駒正爾尚難比似。想神物不世出，故得逾崑崙，逐日影，宴王母於瑤池之上，而非誇涎也。山人曰：珍藏賞鑑，代不乏人，其蒐羅最富而最遠者，莫如宋之道君矣。宣和御府畫錄所載，首列吳之曹不興及魏主曹髦，而秦漢之畫無聞焉’矧其在周穆王之世乎夫商彝夏鼎，質託五金，尚歸澌滅’若姬周之絹素，傳至典午之朝，其可貴又勝於天球赤刀矣。所稱博古者辨之，其爲張茂先等無疑也。考史道碩，

不知何許人，兄弟四人，皆以善畫得名，而道碩尤工人馬及鵝鷺等。初與王微並師衛協、荀勖。今史畫不傳’即唐人模本亦不可見矣。神物天吝，諒哉!

宣室志曰：興福寺有隋朝佛堂，有蔡生畫十光佛於北壁，瓔珞莊嚴，具慈悲之妙相。至唐貞觀初，主寺僧以年月稍久，欲新其制，又以善手難得，籌之胸中，未敢遽發。忽一日，有僧十人，俱白晰清瘦，貌甚奇古，相次而來，徑詣香積堂上。列席食畢，偕起入佛堂中，便不見。羣僧相顧驚歎，且白主僧，因視堂中北壁十光佛，其風度與十人司’鹹共歡喜膜拜，自是不敢毀其壁，且用旌十光佛之異也。山人曰：張彥遠名畫記載隋世能畫者，有董伯仁、展子虔、鄭法士等。其畫不傳而其名克傳者，有閻毗、何稠、楊契丹若干人，而蔡生不與焉。雲間夏氏著圖繪寶鑑，採摭尤廣’然亦未載蔡生爲何許人。其行事又不軼見於他書。餘故特取此一則，以補羣書之缺。夫佛道寂滅，感通不易，而蔡生畫乃能靈異若此，豈第妙筆難幾，具徵宿根匪淺’殆所謂

畫而禪者歟惜其僅以姓傳也。

名畫記曰：張僧繇畫盧舍那佛像，夜恆有光，發於屋壁，正如內典所言放白毫光也。又畫繼曰：僧智乎畫觀音’志既虔潔，筆復通靈。南商毛大節得其像以歸’舟渡南海，風浪大作，開展懇祈，光相忽現，大如月輪，怪雨盲風’了不爲患。良久之間，已數千裏。山人曰：經言世尊說法已畢，放大光明，普照十方閻浮提。鹹按；閻浮提，梵言世界也。是說也，儒者每訾其罔，然觀載籍所述，畫像亦能放光。餘故疑其真有，而又未敢信其必無也。

徐敬業與駱賓王兵敗，賓王亡命爲僧，往來杭州靈隱

寺。宋之問至寺，夜吟鷲嶺鬱舀蟯，龍宮鎖寂寥，久無下韻。賓王隔壁朗吟以終篇。之問大駭，質明求見，則遁矣。敬業亦脫去，爲僧于衡山。黃巢既敗，依張全義爲僧於洛陽。嘗自繪己像，題詩云：記得當年草上飛，鐵衣脫藎着僧衣。天津橋上無人識，獨倚闌干看落暉。人見像，識其爲巢。山人曰：繪事能見人性靈，賓王能詩不足怪，而黃巢不惟能詩，並善繪事，亦甚足異已。

丁晉公家書畫填委，南遷之日，籍其所藏，得李成山水寒林九十餘軸，他物往往稱是。初晉公自兩製出守金陵，陛辭之日，章聖以八幅袁安臥雪圖賜之，旁題雲：臣黃居案定到神品，蓋不知爲誰筆也。其所畫林石廬舍之所，人物苦寒之態，無不逼真。侈上之賜，於金陵城西北隅築堂曰賞心，施此圖於巨屏，觀者驚歎神異。

花光仁老作墨花，陳去非與義題五絕句，其一雲：含章檐下春風面，造化功成秋兔毫。意足不求顏色似，前身相馬九方皋。徽廟見之大喜，召對擢用。畫因詩重，人遂賞其畫。紹興初，花光寺僧來居清江慧力寺，士人揚補之、譚逢原與之往來，遂得其傳。補之所作，後益超出，格韻尤覺靈敏。然觴次醉餘，雖娼優牆壁肯爲之；他有求者，往往作難。逢原每不樂補之所爲，而墨花實不逮，惟長於平遠，遇志同道合者，始爲作之。若以遊藝請，則牢辭固拒，如不願聞。故其畫亦不多見，人亦不知其名也。山人日：神品固不可多見，不知其名而其畫之靈秀不可沒，畫更作珍矣。近人假託前人，而筆墨了無可觀，則前人之名竟爲後人所污也，哀哉。’

王明清揮麈第三錄日：宣和中，蘇叔黨遊京師，鹹按：蘇

過，字叔黨，東坡先生季子也。官至中山悴。善作怪石聚筱，咄咄逼乃翁。又所畫山水，遠水多紋，依巖多屋木，皆人跡絕處，並以焦墨爲之，此出奇也。寓居景德寺僧房。忽一日，見快行家者同一小轎至，傳旨宣召，亟令登輿。叔黨不知所以，然亦不敢拒。才人，便以物障其前，惟不設頂，上用小涼傘蔽之，二人肩之，其疾如飛。約行十餘裏，抵一修廊，內侍一人，自上而下引之，升一小殿。上已先坐殿中，諭曰：聞卿是蘇軾之子，善畫窠石，適有素壁，欲煩一掃，非有他也。叔黨再拜承命，然後落筆，須臾而成。上起身縱觀，賞嘆再三，命宮人賜奉蕊酒一鍾，錫齎極渥，謝恩而下。復循廊間登小肩輿而出，亦不知經從所歷何地。歸來但憶殿閣參差，交疏反宇，恍遊蓬閬，歷歷可記。如夢復如癡者累日夕也。山人曰：密敕傳宣，揮毫對御，荷絲綸之借獎，邀錫予之駢繁，如夢如癡，人間天上，如斯異數，良足爲藝苑生色矣。夫人生得一知己，可以不恨，況其膺九重之眷顧哉。顧菰蘆風雨中，絕藝湮沉，正復不少，閱此能無三嘆。

周輝清波雜誌曰：龍眠李伯時畫許元度、王逸少、謝安石、支道林四人作山陰圖。元度超然萬物之表，奇雅之量，見於眉睫。逸少藏手袖中，徐行若有所觀。安石膚腴秀澤，著屐回首與道林語。道林嬴然出其後，引手出相酬酢。皆得其意，俯仰步趨之間，情態閒遠，正如黃鵠一舉千仞，下視人世，隔越塵囂。其筆墨之妙，真冠絕一時矣。碧林道人梵隆，鹹按：圖繪寶鑑：僧梵隆，字茂宗，號無住，吳興人。善白描人物山水，師李伯時。宋高宗極喜其畫，每見輒品題之。少規模伯時，曾爲臨寫，真僞殆不可辨。更數十年，世當不知有兩伯時也。山人曰：龍眠之妙，固不待言，即志中敘事之工，亦絕妙一幅

圖畫也。彼四賢者，千載下猶覺栩栩欲活。通靈變化，亦神異已哉。

郭令公婿趙縱，嘗令韓幹寫真，後又請周防寫之。二人皆有能名。令公嘗列二真於座側，未定優劣，因女趙夫人歸省，令公問：此畫何人對日：趙郎。又云：何者最似對日：兩畫俱似，前畫空得趙郎狀貌，後畫兼移其神氣，得趙郎笑言性情之姿。山人曰：古人云：繪雪者不能繪其清，繪月者不能繪其明，繪花者不能繪其馨，繪泉者不能繪其聲，繪人者不能繪其情。斯言只論其常也，若筆靈機敏，當得其神。

章伯益草蟲九便面，筆勢飛動，幾奪造化。復有孔毅甫、周元翁、米元章題識，俱言有耀耀之意，靈動如生。國初猶有人見之。山人日：伯益以篆名世，何爲善畫復如此而不多見也!餘見修水集有題伯益飛版[音飪]圖，亦稱其遊藝之精。則伯益之墨戲當亦有藏之者矣。

圖畫見聞志；唐刺史王倚有筆一管，稍粗於常用，筆管兩頭各出半寸，中間刻從軍行一鋪，人馬毛髮，亭臺遠水，無不精絕。每一事刻從軍詩兩句，似非人功。其畫跡若粉描，嚮明方可辨之。山人臼：無論刻工之精，而爲此畫者亦靈敏極矣。不傳其名，能事湮沒，良可惜耳。

顧光寶，善畫。有友陸溉患瘧，經年不愈，光寶乃以墨畫一獅子，令溉榜之戶外，曰：此物靈異，虔禱自驗。溉令家人焚香拜之，是夕中夜，戶外有聲寒牢。翌日，視所畫獅子，口中臆前，有血淋漓，自是溉病霍然。名畫記；楊子華畫馬於壁，每夕聞蹄齧長嘶，如索水草。畫龍於絹素，舒捲輒雲氣縈集。世祖使居禁中，天下號爲畫聖。山人曰：

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畫可通靈，紀載不可盡述。光寶之獅，子華之龍馬，如有神靈呵護，變幻莫測。僧繇之龍，破壁飛去；滕王之蝶，飛舞宮中。同爲畫中之靈，不獨藝事之精也。

劉跛暇日記曰：楚州聖因院有曹仁熙畫水，中間有一筆長一丈八尺，無接續處。曹作此畫時，蓋年已八十矣。又圖畫見聞志曰：戚文秀工畫水，筆力調暢。畫清濟灌河圖，其旁自題雲：中有一筆長五丈。又畫鑑載：常州佛寺後壁有畫水，亦名清濟灌河圖，中有一筆，尋其端末，長四十丈筆法既老，波浪起伏，相對活動，愈看愈奇，令人叫絕。山人曰：畫水之奇，世但知有孫位耳，而不知愈出愈奇，更有曹仁熙諸人也。夫一筆長一丈八尺，奇矣。極之於五丈、四十丈，不更奇哉!大約古人能事，施於畫壁爲多，唐宋所傳，不一而足。其作畫幛，均屬大幅，亦張絹素於壁間，立而下筆，故能騰擲跳蕩，手足並用，揮灑如志。健筆獨扛，如駿馬之下坡，若銅丸之走阪。今人施紙案上，俯躬而爲之，腕力掉運，僅及咫尺，欲求尋丈，已不能幾，寧論數丈數十丈哉。於此嘆古今人不相及，良有以也。然餘聞郭忠恕軼事雲：忠恕性高潔，凡設紈摹求畫者，必怒而去。有富人子喜畫，日餉佳釀，屢致情言。忠恕感其誠，取紙一軸，首畫一卯角小童持線車紙，窮處作風鳶，引一線數丈。富人子不以爲奇，遂謝絕。求賞鑑家於俗眼，自不能識其奇，誠可浩嘆也。

括異記曰：成都許畫師，善傳神。忽一人敝衣憔悴求畫，許笑之。其人解衣囊，易黃道服，鹿皮冠，白玉簪，以手摩面，則童顏矣，引其須，應手而黑，乃一美丈夫也。許驚拜曰：不知神仙下臨塵世。道人日：君傳吾神，置肆中。有

求售，止取幹錢，俟時至，當相期於名山耳。許如其教。有識者日；此唐神仙朱桃椎也。因而求者輻輳。許貪畫值，每幅取二千。夢道人曰：汝福有限，安得過取掌其左頰，既寤，頭遂偏。山人曰：仙者示形繪像，兼訂後期，若而人者，得度可幾矣。卒以利令智昏，凡骨難換。道德五千言，所以深戒夫貪與吝也。以意逆仙，好爲飾說，以致頭偏，可笑亦可憫耳。

宣室志曰：長安雲花寺有聖畫殿，都人謂之七聖畫。初殿宇既制，寺僧求畫工，將命施彩飾繪。責其直，不合寺僧所酬，竟去。後數日，有二少年詣寺來謁曰：某善畫者也。今聞此寺將命畫工，某不敢利其直，願輸直可乎寺僧欲先閱其筆，少年日：吾兄弟七人，未嘗畫於長安諸寺，寧有跡乎僧以爲妄，稍難之，然利其無直，遂許之。翌日，七人者果偕來，各挈彩繪，將入殿宇，且爲僧約曰：從此後七日，慎勿啓吾之戶，亦不勞賜食，蓋以畏風日所侵鑠也。當以泥錮之，無使有纖隙。不然，則不能施其妙矣。僧從其約。自是凡六日，闃無有聞。僧相語曰：此必怪也，當不宜果其約。遂相與發封，戶既啓，有大鴿翩翩望空飛去。視殿中彩繪儼若，四隅惟西北墉尚未盡飾焉。後畫工見之大驚曰：真神妙之筆也。自是號爲聖畫，莫敢繼其色者。山人曰：始逶迤以街術，終聯翩而高舉，疑仙人之遊戲，類佛氏之幻妄。七人者，誠不可思議矣。畫法莫盛於李唐之世，而記畫中異事，亦惟唐代爲最多，此又其尤異者爾。寺僧以其不取直乃許之，欲得善工而吝其資，僧亦劣矣，宜其不能盡其工而留缺陷於人世也。

路史載何俊有紀事雲：今人追畫家淵源，動稱顧、陸

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之筆尚矣。然此特晉宋間入耳，餘家乃有漢家。此誠世人所未見，亦世人之所未知也。每於稠人廣座間言之，莫不詫爲詭誕。一日，高房山尚書過餘家，謂曰：君每言漢畫，可得觀乎餘爲置酒，出畫示之。尚書玩視數四，引杯復酌，又瞪目注視久之，不禁駭絕，躍而起曰：此真漢畫。顧、陸深得其遺意，誠希世之寶也。蓋其畫非縑非素，乃畫於車螯殼上。姑蘇有沈辨之者，客于山左登州太守署中，有兵卒獲發墓盜數人，械詣府，搜其家，得車螯殼若干枚。訊之，盜雲：每發一墓，則其下有數十石，其畫皆人物，如今之春畫，間有狎比頑童者。畫法大率相類，其筆甚古拙。高房山尚書謂顧、陸得其遺意者，蓋爲此也。唐人則漸入於巧矣。沈辨之本善鑑賞，因取十餘枚以歸。先大夫宦於吳，出重資購其五，即尚書嘆爲希世之寶者也。夫車螯者，蜃也，雉人大水爲蜃，雉有文章，故蜃亦有文章。東坡在登州禱海神而得見海市，即蜃氣也，但不知墓中需此物究竟作何用耳。山人日：餘考北齊邢子才作文宣帝哀冊文雲：攀蜃輅而雨泣。王筠作梁昭明太子哀冊文雲：蜃輅峨峨。江總陳宣帝哀冊文雲：望蜃綽而攀標。齊謝跳敬王后哀冊文雲：懷蜃衛而延首。則知古帝王后妃陵墓皆用之。蓋置於靈輻之四旁，以防狐兔穿穴。其畫春情，亦以壓勝，恐蛟龍之侵擾也。今則東國祕器久廢此制，故世皆莫之知’存之以俟博物者參考焉。

元世始以今北京爲大都，宣武門內東城隅有天主堂，大西洋奉耶穌教者也。大西洋自開闢以來，不通中國，有利馬竇者，自歐羅巴國航海九萬里，載其方物入貢於元。時適當武宗之世，國勢全盛，好大喜功，特命給廩餼之，賜

第比邸之左，建天主堂。其堂之制，狹而長，上覆幔，四旁繚以綺旒，藻繪絕異。其上供耶穌像，繪像也，而望之如塑。貌三十許人，左手把渾天圖，右叉指若方與人論說狀。指所說者，鬚眉豎者如怒，揚者如喜，耳隆其輪，鼻隆其準，目容有矚，口容有聲。中國畫繢事，不能及其萬一也。所具香燈蓋幃，修潔異狀。右有聖母堂，母抱少女一兒，兒即耶穌也，衣非縫製，自頂被體，供具如左。按耶穌釋略曰：耶穌，譯言救世者，尊主陡斯降生後之名也。陡斯造天地萬物，無始終形際，因人世亞當以阿襪言不奉陡斯，陡斯降世拔諸罪過人。漢哀帝二年庚申，誕於如德亞國童女瑪利亞身，而以耶穌稱。居世三十三年，般崔比剌多以國法死之。死三日而更生，生三日而升去。死者，明人也；復生而升去者，明天也。於耶穌降生昇天等日，必設祭，曰大米撒。刻有天學實義等書行於世。利馬竇亡故，其友龐迪峨、龍華民代主其教。其教法友而不師。師者，耶穌也。凡中國能畫之士，至都下者，莫不至天主堂觀其畫，鹹詫爲奇絕妙絕也。山人曰：此洋畫之始也。間考小西洋離中國五萬裏，大西洋幾倍之，又稱爲東人。其國俗工奇器。其所畫人物花鳥，栩栩欲活，而設色鮮異，中國人不逮也。其畫宮觀園亭，亦用界劃法，而以勾股法算之，故遠近深淺，尺幅之內，若有數里數畝之廣。震旦人效之，概不能及。世人不知洋畫之始，故特稽其源，以見天地之大，六合之內，何所不有也。

東坡廣志林曰：陸探微畫獅子真跡，在潤州甘露寺，蓋唐相李衛公德裕鎮浙西時所留者。筆法奇古，絕不類近世。餘爲甘露寺詩有云：破板陸生畫，青猊戲盤珊，上有二

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天人，揮手如翔鸞，筆墨雖欲盡，典型垂不刊者也熙寧九年十一月十五日，餘命良工摹置膠西蓋公堂中，且爲之贊日：高其目，仰其鼻，奮髯吐舌威見齒。舞其足，前其耳，左顧右盼喜見尾。雖猛而和蓋其戲，置之高堂護燕几。啼呼顛沛走百鬼，嗟乎妙哉古陸子。堂中舊傳有魅，宿之者或病或暴亡，厥後遂寧貼，不復見怪矣。既而有人自膠西來，言有頭陀篝火坐堂內，中夜入定，見獅子騰躍奮迅，滿堂風隆隆然。駭而開目，見石刻師子獰然欲下攫人也。古賢名畫，其神妙真不可思議矣。又畫鑑曰；陸探微與顧愷之齊名。餘生平止見文殊降靈真跡，部從人物共八十人，飛仙四，各有妙處，內亦有番僧手持髑髏盂者，蓋西域俗然也。此卷行筆緊細，無纖毫遺恨，望之神采奕奕動人，誠希世之寶也。相傳此畫在在處所，時作旃檀異香，今且入祕府矣。後見維摩像、觀音像、摩利支天像，及文殊泛海降龍圖，皆不迨之。張彥遠謂運筆遒舉，風力頓挫，一點一拂，動必新奇，非虛言也。山人曰：考陸探微，本吳縣人，以善畫事宋明帝，則陸後於顧且數十年。而今之所傳者，已如吉光片羽，僅索之簡策所傳而已。髯仙非謾語者，觀其所記，則陸生之神妙，亦何讓破壁飛去者哉!

畫鑑曰：宣和殿御閣中懸展子虔畫禹乘四載圖，徽宗定爲神品上上。然止三圖爲真筆，其水行一圖，不知何人補作。上每愛玩，終日不捨，但恨其闕一未爲全璧耳。一日者，上晝寢閣中，忽夢至一士夫家，見案頭有水行一圖，真展筆也。醒而奇之，欲詔索天下，輒復中止。後有中使至洛，忽聞洛中故家有此畫，亟告於留守求觀之。既見，乍愕曰；御閣中正欠此一圖耳登時以進入。上大喜，命厚酬其

值，並賜中使以寶珠焉。山人曰：展子虔畫山水，大抵唐李將軍父子多宗之。世傳其所作北齊後主幸晉陽宮圖及春山人馬圖，人物面部，神采如生，意度俱足，洵爲唐畫之祖。水行一圖，離而複合，想天生神物，固聚會有時耶惜夫鐵騎南侵，宮車北狩，彼四圖者，皆成廣陵散矣。

東坡觀宋復古畫敘並詩云：舊傳唐相房琯，於開元中嘗宰盧氏縣，與道士邢和璞友善，共作山水之遊。過夏口村，入廢佛寺，坐古松下。和璞使人鑿地，得甕，中所藏婁師德與永禪師書，笑謂琯曰：頗憶此否琯悵然之久，頓悟前生爲永禪師也。餘故人柳子玉寶此畫，曰是唐人本，宋復古所臨者元祐六年三月十九日，餘自杭還朝，道宿吳淞江，夢長老仲殊挾琴過餘。彈之有異聲，熟視琴頗損而有十三絃，餘嘆息不已殊日：雖損尚可修。餘曰：奈十三絃何殊不答，誦詩曰：度數形名豈偶然，破琴今有十三絃。此生若遇邢和璞，始信秦箏是響泉餘夢中瞭然識其所謂，既覺而忘之。明日晝寢，復夢殊來理前夢，再誦其詩。方驚覺而殊適至，意其非夢也，問之，殊蓋不知。是歲六月，見子玉之子日子文者於京師，因求得其畫，乃作詩並書所夢於上。子玉名瑾，善作詩及行草書。復古名迪，畫山水草木，蓋妙絕一時。仲殊本書生，棄家學佛，通脫無所着，頗解畫趣，皆奇士也。詩云：破琴雖未修，中有琴意足。誰雲十三絃，音節如珮玉。新弦雖高張，絲聲不附木。宛然七絃箏，動與世好逐。陋矣房次律，因循墮流俗。懸心董廷蘭’不識無弦曲。山人曰：從來士夫晚歲，多愛逃禪，而坡公尤深通內典之旨者。習於佛而不佞佛，入於禪而不墮禪’是真彼教中所謂不着色相者也。此敘此詩，舉凡畫意

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琴心，圓機禪觀，一一具足，夫豈漫作癡人前說夢哉!學人當下會得此旨，定然立地化朽腐爲神奇。

五行紀異志曰：浙東錢氏有唐人畫龍圖，上有吳越錢武肅王大書日：感應祈雨神龍。並書事蹟，亦錢王筆也。其記曰：惟同光二年，歲在甲申，閩粵楚蜀諸地自二月至六月不雨，赤地數千裏。吾浙東西之民，瘁於桔槔，翹望雨澤。而海潮之入江者，測諸赭龕之足，較常或淺至丈餘。孤自惟不德，貽殃羣黎，遍禱於社稷山川之神，覆命所在牧守，雩於羣望。乃赤雲如傘，烈日逾火，嗟吾民之田疇，且立就槁矣。六月十五昧爽，命有司奉神龍之圖祭於殿廷，孤親率臣僚，再拜籲天，爲民請命是日陽光漸淡，越日而黑雲暴興，雷霆砰訇，大雨如注，自巳刻以迄酉終，得甘霖九寸有奇。四境之民，忭舞歡呼，義安樂業。爰以太牢報謝，謹記其事，以昭天貺而志神庥雲。後幅又續紀雲：鎮越二月乃得雨，其流民聞吾國有年，多款關來就食者，益知龍之神異爲不可誣也。錢氏爲武肅王后人，其圖用絹十二幅作一幀，其高下稱之，中止畫一龍頭一左臂，雲氣騰湧，墨痕如臂，筆跡圓勁，沉着如印。一鱗如二尺許盤大，不知當時用何筆，故能如此峻利也。舊傳爲吳道子真筆，要之爲唐人所作無疑也。又五國聞見錄曰：蜀長興甲寅之歲春暮，蜀主夜夢一人，破帽故衫，龐眉大目，方頤廣顙，立於殿階，跛一足日：請修理之。言訖而醒。翌日，因檢圖籍中，見一神類夜間所夢者，損其左足，遂命蒲師訓補之。兼問此畫是誰之筆，師訓對日：以臣觀之，非唐吳道玄不能畫也。既又復夢神來謝日：吾足履矣。蜀主慮其爲祟，爲設酒醴，祝而焚之。山人曰：右二則，皆雜記道子畫。書冊所

記神奇靈異事不一而足，而此二則流俗所不稱道，餘故摘錄之。按同光爲唐莊宗國號，其二年則晉岐稱唐天祐之二十年也莊宗以前年滅梁，是歲天下凡四國四鎮，而考之通鑑綱目，俱不書閩粵楚蜀旱飢者，何也豈攙槍擾攘之際無赴告之文耶抑傳聞異詞，恐失實而不紀耶錢王記雖出於稗史，實可補涑水、紫陽之闕已。然則畫雖小道乎哉，誰謂不可由之而徵文考獻哉

信州志日：天師張與材，字國樑，號薇山，別號廣微子。世襲祖職，而與材尤蒙眷注，特加封留國公。居龍虎山，習吐納之術。張氏世以敕勒法部役鬼神，至與材益靈應如響。至正二十年，有詔召入，賜第於京師。與材能畫竹，尤善畫龍，常侍直禁林。世祖謂之曰：聞卿善畫龍，當爲朕作一巨幀，以備萬幾清玩。與材俯伏頓首曰：龍之爲靈，蟠天際地，出顯入幽，固非耳目之觀，亦豈展玩之具臣昧死不敢奉詔。帝笑曰：卿恐破壁飛去乎，抑薄朕爲葉公之好乎復再拜而謝曰；臣爲陛下畫龍，自有時也，但今尚未可耳帝頷之日：卿當爲朕志之。至二十三年丙戌夏七月，畿輔大旱蝗，帝與王公大臣露禱於齋宮。中夜忽憶與材言，亟召見，謂曰：畫龍之期得無爽乎與材對曰：陛下即不召臣，臣亦當奏之。臣固能畫龍，徒畫未足奇。陛下入主也，臣當致真龍請陛下觀之，俾其出雲致雨，以上慰宸衷之宵旰也。帝喜而興曰：果爾幸甚。第得毋風雷之異、苗田疇乎對日：若此者，臣固能制之。因請來早移駕於西海子偏殿。帝如其言，預詔南衙三省綴班以俟。至日，與材金冠皁衣而至。起居訖，便令內侍和墨伸紙，傳香達信，先書符篆數字焚於空中，隨信手潑墨，頃刻都盡。仰視天上，

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濃雲四起，俄而云際鼎湖下垂，髻飄飄長數十百丈，依約縈繞雙闕。帝與近臣方憑欄諦觀，忽見黑雲中鱗爪之下有神龍掉尾而躍。就視與材，則畫成矣。帝謂曰：真龍幸得睹矣，卿能終沛霖雨以惠蒼生乎對日：臣已敕之矣，乞陛下少待之。是夜與材宿於偏殿之東廂。夕大甘雨，四野沾足。其明日，帝躬謝於郊壇，厚賜與材。表辭不受。固命之，謝曰：此聖主爲民請命，與天合德，故能感應如斯。臣憑藉皇靈，感孚神物，特會逢其適耳，臣何力之有焉帝嘆日：方外之士，不伐其功，彼欒大、公孫卿輩當愧死矣。特敕學士薩都剌撰留國公畫龍致雨記以褒之成宗元貞元年，與材請還山。賜安車而遣中使護之。後八年而羽化，賜諡榮定。子嗣成，字太元，亦工畫龍，能山水。嗣德，字太一，善墨竹禽鳥。皆襲天師職雲。山人曰：神仙詭異之說，達者所不道，然口巽酒滅火之事見於漢書，而謝承復記之，後世遂以欒巴爲真仙人矣。若與材所爲，誠有足多者。元祖尊帝師以殊禮，而彼帝師者纖毫無補於國是。與材能秉謙抑之志，其殆能悟老子退一步之旨者乎

潛確類書曰：宋丞相文公文山，嘗寶藏周防鍾馗圖一軸，蓋公及第後理宗召對時所賜也。間考宋史寶祜四年五月，帝親策貢士於邇英殿，考官王應麟得公策以法天不息爲對，奏曰：是卷古誼若龜鑑，忠肝如鐵石。臣謹爲朝廷得人賀。帝覽卷大喜，親拔爲第一，命赴瓊林宴。明日朝謝，奏對稱旨，賜宮上尊，益以玩好之具，而是畫亦與焉。公既拜君賜，嘗什襲藏之，雖軍書旁午，必攜以自隨。及勤王兵敗，顛沛流離，妻子散失，而此圖終不去左右也。元世祖至元十六年四月，元張宏範以公北去。八月至燕，拘之坐臥

一小樓，足不履地，猶懸是圖於壁。嘗感而題詩有云；鋤奸未遂平生志，報國唯餘落魄身。慚愧終南鍾進士，夢中殺賊更何人公以壬午十二月遇難，遂流落人間，最後乃爲文璧所得。文璧者，公從弟，以宋人仕元，先奉張宏範使來勸公降，爲公叱逐者也。在元爲統軍使。頗赫奕。既得是圖，張之書室，誇示賓朋。而有識者見其題句，莫不嘆惋。一夜，璧醉後獨坐齋中，見畫上人髯益張，眥益裂，奮劍如將搏刺狀。方駭而諦視，則劍鋒出火，舉室焚如。亟奔呼家人救之，而室中寂然，惟畫爲灰燼矣。璧驚恐成疾，匝月乃卒。山人曰：張世傑與張宏範，亦同堂兄弟也，而一則爲宋御元，一則爲元滅宋，其賢不肖相去何如也。蕞爾畫圖，特玩物耳，乃能懾奸諛之虐焰，揚忠藎之餘輝。咄哉進士，身後又添一重公案。而或者乃以爲終葵之訛，則吾未敢深信。

元歐陽玄畫夢閣記曰：畫者何維摩像也。夢者何蓋歐陽子因畫而夢也。閣者何蓋歐陽子因夢而建也。餘以至治元年需次於京師，旅邸淹滯，{宅傺拂鬱，中夜惝恍。見一頭陀類胡僧，狀貌奇偉，告餘日：曾與子有夙因，終當依倚，幸無失也。越曰，有士人挾巨軸求售者，展之則維摩像，神采動人，與夢中所見無異。後著承旨趙孟頫跋，定爲唐盧楞伽真筆。跋在延祐甲寅五月，實故相伯答沙所藏也。既感夢徵，復慕古蹟，訪其值，曰：必得二百緡。餘傾囊中資，僅得其半，與同居柯敬仲計之，賴其力竟得之。泰定元年，餘奉敕入館寫金字藏經，夜夢維摩導餘登泰岱峯觀日出。逾月而山東廉訪使許公思敬以餘名入告，奏爲推’目’從事於齊魯者三年。既還都，以西安尹從西臺御史張

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公養浩入關中。未幾而張公卒，餘行亦罷。其明年，餘以事繫於理，禍且不測，復夢維摩告曰；吾先待子於海外耳。是歲九月，今上改元，得恩旨，令瓊州安置。遂躍身攜畫以往。以天曆二年渡海，索居無事，與鶴棲寺長老艾虛上人備話前事。上人謂日：公以爲前日果入夢乎餘對曰：僕今夢且醒矣。上人日：然則公正入夢也。餘曰：於意云何曰：今日之夢醒，即前日之夢也。夫醒夢之今日昨日，與生死之今日明日等，無以異也。人有夢致千金者，宮室衣服妻子耗其半而留其半，曰是以娛吾老也。覺而曰：吾早知其夢也，恨不盡用之。則人莫不笑其悖矣。盡不盡皆夢也，而以爲不若其盡也，是人之所以爲夢，而夢終無覺時也，且笑之者之安在其夢覺也。餘憬然悟，喟然曰：僕聞師言，覺數十年來迷封滯殼，癡惑狂走，正如涅槃所言以箭射空，力盡還墮。自茲以往，願舍畫以覺夢，可乎上人日：公夢舍乎，抑覺舍乎餘曰：夢舍覺舍云何曰：以夢舍舍，則舍終是夢；以覺舍舍，則公固未嘗夢也。夫未有舍之不能、而能捨舍者也。於是爲閣三楹，奉畫其中，且囑瑟虛領之，而名之曰畫夢閣，並記之。嗟乎，彼維摩者，殆歷千百億劫而不墮落夢境者歟!昔日之得畫，夢也；今日之舍畫，亦夢也。閣也，記也，又夢中之夢也。然則餘之夢，正不知何時覺也。艾音淫，明也。虛，名慧搗。音淨，身端也。本洛陽人’得心印於南翹老人者，蓋餘之先覺者也。山人日：楞伽爲道子高足，其妙絕處不讓於師，畫能示兆於先幾，已通靈矣。迨夫一經道破，當下瞭然，鈍根若能悟徹此義，便少卻許多悲腫流涕貪嗔癡戀諸妄想也。而村學究冬烘先生顧訾其學佛!嗚呼，此其所以爲冬烘先生之見也歟!李後主獻

畫牛，一牛在欄外，夜歸欄申。宋太宗問羣臣，僧錄贊寧曰：南倭海中，方諸蚌有淚，得之，和色著物，則晝隱而夜見。沃焦山，風燒嵐石落海岸，得之，滴水摩色染物，則晝見而夜晦。學士皆以爲無稽。寧曰：見張騫海外異經。後杜鎬檢三館書，果見於六朝故書中。山人曰：書之不可不讀也如是。然博覽亦末耳，未足以盡學也。士君子窮理達天，經文緯武，雖識學兼至，而聰明內藏，好古無間。與其學樂天記錄無序，鹹按：談苑：白居易作六帖，以陶家瓶數十，各題門目，作七層架列齋中，求集事類投之，倒取鈔錄，故記代無次。無如學仲郢精謹不差，鹹按：日唐書：柳仲郢公餘布卷，不捨晝夜，九經三史一鈔，魏晉南北史再鈔，更手書分門三十卷， ~自備，小楷精謹，無一字肆筆。此讀書成法也。至廣採新聞，無關典要，非佳子弟所宜即此靈異一門，亦偶爲編集，不足矜尚也。如韓熙載記，有持畫求售者’爲鄰人所得，置諸釜旁，但覺水勢沸騰，見二物穿屋而出。熙載驗之，知爲吳淮之畫龍雲。凡此種種，未免好奇之過，概從刪削須知雜錄紛如，有實語者，有妄語者，有前後更易姓氏便成新語者，擇而觀焉。夜者日之餘，冬者歲之餘’風雨者時之餘。嚮明而起，精力弗輟袁峻家貧無書’每從人假借，必皆鈔寫，自課日五十紙，紙數不登不止。陶弘景讀書萬卷，一事不知，以爲深恥，何至恨不十年讀書耶又歐陽子言之矣；讀易者如無春秋，讀書者如無詩，用功少而至於至也。吾師乎!吾師乎!

附錄

騫霄國烈裔，以畫獻之始皇。能含丹青以漱，噴地成。

象，刻玉爲百獸之形，毛髮宛若真矣，皆銘其臆前，記以日月。以指畫地，長百丈，直如繩墨。方寸之內，畫以四瀆五嶽列國之圖。又畫爲龍鳳，騫翥若飛，皆不可點睛，或點之，必飛走也。始皇嗟曰：刻畫之形，何得飛走使以淳漆各點兩玉虎一眼，旬日失之，不知所在。山澤之人云：見二白虎各無一目，相隨而行，毛色相似，異於常見者。至明年，西方獻白虎，各無一目，始皇發檻視之，疑是前所失者。乃刺殺之，檢其胸前，果是元年所刻玉虎也。事詳拾遺記。梁書於陀利國王瞿曇修跋陀羅，以四月八日夢見一僧，謂曰：中國今有聖主，我當與汝往觀之。於夢中來至中國，拜覲天子。既覺，心異之。陀羅本工畫，乃寫夢中所見高祖容質，飾以丹青，仍遣使並畫工奉表獻玉盤等物。使人既至，模寫高祖形，以還其國，比本畫則符同焉。山人日：右所記皆遠人事，亦足以見匠巧不足誇也。至夢中見聖，厥象符同，天威不違顏咫尺，固若斯乎君子不動而敬，不言而信，其嚴於幽獨也，蓋不獨鬼神之格思’抑且朝禮者不啻紛如矣。唐李叔詹嘗識一范陽山人，語休咎必中，並善推步禁咒，忽謂李曰：某有一藝，欲以爲別，所謂水畫也。乃請後廳掘地爲池方丈，深尺餘，泥以麻灰，日沒水滿之，候水不耗，具丹青墨硯，先援筆叩齒，良久’乃縱筆水上。就視，但見山色渾渾耳。經二日，拓以穉絹四幅。食頃，舉出觀之，古松怪石、人物屋木無不備。見段成式記。

宋郭氏若虛言：士必以忠醇徑亮，盡瘁於公，然後可稱於任，可爵於朝，惡夫邪佞以苟進者。藝必以妙悟精能’取重於世，然後可著於文，可寶於笥，惡夫眩惑以沽名者。

孟蜀有術士善畫，蜀主令於庭之東隅畫野鵲一隻，俄有衆禽集而噪之。黃筌於庭之西隅，畫野鵲一隻，則無有集禽之噪。蜀主問筌，筌曰，臣所畫者，藝畫也；彼所畫者，術畫也。蜀主然之。宋初有道士畫花一枝，張於壁，則遊蜂立至。向使邊鸞、黃筌、徐熙、趙昌輩措筆，定無來蜂之驗。此非眩惑取功、沽名亂藝者乎至於野人騰壁，美女下牆，映五彩於水中，起雙龍於霧外，皆方術怪誕，推之畫法，闕如也。山人日：郭氏所言甚正，吾以殿之靈異篇末，使後之入毋惑焉。

榮遇門

塵尾酬高尚，[原注]宗少文事。鹹按：宗炳，字少文。隱廬山。宋武帝東征過之，少文獻一筆畫，賜以犀柄麈尾。見東觀餘論。金橋錫衆賢。[原注]明皇封泰山，過金橋，御路縈轉，上見數十里間旗纛鮮華，羽衛整肅。召吳道子、韋無忝、陳閎，分制金橋圖。圖成，時號稱三絕，賞齎有差英威耀千古，懿範著當年。藝苑之光寵，足以昭榮遇焉，何必瑯琊城上，赫奕傳休，鹹按：南史：永明末，武帝北侵，使毛惠秀畫漢武北伐圖。圖成，置瑯琊城射堂壁上滯幸輒觀。乃爲異等也。紱蒙上厚恩，拔自山澤。幸叨侍從，常懸捧日之心；有類編排，竊附矢歌之雅。昔郭氏熙撰林泉高致，爲書止一卷，中分四篇，曰山水訓，曰畫意，曰畫訣，曰畫題。其于思續補二篇，曰畫格拾遺，又取其父平生真跡日畫記，末乃備述熙在神廟前寵遇之事。紱無河陽之嗣，而非常眷注，不下於熙，因採輯古今畫史中嘉美之跡，爲學士勸，而以紱紀恩諸作錄於編尾。

吳中張僧繇，又見靈異。梁天監中，歷右軍將軍、吳興太

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守。時諸王在外，武帝思之，遣僧繇乘傳寫貌，對之如面。

山人曰：帝之孝友不世出，親之愛之，圖厥形以示不忘，是安有病大瘇、苦蹠籃[古蹠戾字。]之爲也，鹹按：句見賈誼治安策。較之求通親親而不得者，又何如哉鹹按：曹子建有求通親表。僧繇能不負所遣，宜其名重帝廷矣。一時評者謂張公取資天造，筆才一二，像已應焉，何其神也。子善果、儒童，亦俱以是顯。

魏高遵以撰太和、安昌二殿圖，進爵安昌。北齊楊子華，又見靈異。歷散騎常侍。世祖重之，使居禁中，天下號爲畫聖，非有詔不得與外入畫。時有梁州刺史劉殺鬼，亦並見重。畫鬥雀於壁間，帝見以爲生，拂之方覺。常在禁中，錫齎鉅萬。山人日。昔人號爲畫聖者，曰衛協，曰張墨，日楊子華，曰吳道子數人而已。展子虔雖稱唐入畫祖，而斯名未由幸獲於時。君子當知沒世之稱，不可誣也已。

洛陽盧顥一作浩。然，鴻一。隱嵩山。唐開元中徵至東都，授諫議，固辭，放還山，賜草堂一所。學者尊師之。原注)鴻一有嵩山十志，雲；草堂、倒景臺、樾館、沉煙庭、雲錦淙、期仙磴、滌煩磯、冪翠庭、洞玄室、金碧潭，凡十景。鴻一嘗自爲之圖。山人曰：顥然以山林逸士，官爲營構草堂，廣其學廬，聚肄業者於其居，成其志也。綱目書徵嵩山處士盧鴻爲諫議大夫，不受，蓋特筆雲。原注]按綱目書名脫一字，作盧鴻。注引唐書稱鴻一，又兩存也。

唐開元中，穆修己以善畫得進。上不甚禮，擬爲畫者流。會春暮，內殿牡丹開，上問修己日：京邑盛傳牡丹詩，誰爲首出修己曰：公卿間多吟賞中書舍人李正封詩：國色朝酣酒，天香夜染衣。上嗟賞移時。

程修己，冀州人。以父命師事周防，凡二十年。畫中有

數十病，一一皆經口授。及應明經，擢第。太和中，文帝好古重道，以晉明帝朝衛協毛詩圖不得其真，召修己據經定名，任意採掇。由是冠冕之制，生植之姿，遠無不詳，幽無不顯。又嘗畫竹障於文思殿。帝有歌雲：良工運精思，巧極似有神。自貞元后以畫藝進身、累承恩稱旨，京都一人而已。

京兆周防，已見精敏。字仲朗。好屬文，窮丹青之妙貴公子也。兄皓，以功爲執金吾。德宗嘗召皓雲：卿弟防善畫，朕欲宣畫章敬寺，卿特言之。經數月果召，防乃下手。落筆之際，都人競觀，或有言其妙者，或有指其瑕者，隨意改定。經月有餘，是非語絕，無不嘆其精妙。山人曰：卑以自牧，謙能集益，仲朗有焉。以貴公子游公卿間，名重王庭，得邀恩召，品望卓然，故一時師事之者甚衆。

徐熙仕南唐主李煜，善花竹林木、蝴蝶草蟲之類。多遊園圃，以求情狀，蔬菜莖苗，入圖寫意，多出古人之外。煜歸宋，熙畫併入內府。太宗因閱圖書，見安榴樹一本，帶百餘實，嗟異久之，曰：花果之妙，吾獨知有熙矣，其餘不足觀也。遍示羣臣，俾爲標準。徐熙大小折枝，士人家往往有之。桃一大枝，謂之滿堂春色。山人曰：世傳熙畫，多在澄心紙上，洵是李家故物也。事主不遇其時，猶被賞音於身後，筆墨之跡，顧不重哉。

太祖初定天下，御便殿，命太倉周位鹹接；位，字元素，洪武初應詔入畫院。曰：爲我寫天下江山圖。位乃跪奏曰：臣雖粗知繪事，天下江山，非臣所諳。陛下東征西討，熟知險易，請規摹大勢，臣位從中潤色之。太祖即秉筆揮灑，關河防護，險阻平易，無不曲折周至，顧位令成之。位復叩

頭曰：陛下江山已定，臣無措手矣。是時天顏大喜。周生奏對，辭氣間不失尺寸，固非粗率者所能也。

司馬相如封禪書頌曰：般般之獸，樂我君囿。顏師古解以騶虞。太公六韜及淮南子皆曰：文王拘羨裏，散宜生得騶虞獻紂，其爲瑞獸無疑也。宋嚴氏粲因爾雅不載騶虞，謂當是古無此獸，其言謬甚。考唐白居易有騶虞畫贊序，雲：騶虞，仁瑞之獸，其所感所食，暨形狀質文，孫氏瑞圖具載其事。元和元年夏，有以騶虞圖贈者，愛其外猛而威，內仁而信，又嗟曠代不覿，引筆贊之。見白居易長慶集中。乃博古如華谷，而憑臆妄斷如此，餘故詳爲志之。天啓皇圖，實生神物，餘亦曾爲之歌，謹附錄之。景星輝，閶闔開。五雲粲，騶虞來。嗟哉騶虞，豈偶然而來哉。大化賦其德，大塊成其材。猊首虎軀雄且魁，玄天鬱郁素質白，爛然雲漢同昭回。其動也不疾而速，其靜也不猛而威。不肯食生物，履生草，虎鹿百獸，日與追隨。嗟哉騶虞，必應昌期而來歸。始吾皇之御極兮，出於陽翟之大野。今吾皇之時巡兮，又見於曹邑之林隈。實由吾皇盛治之所致，德合堯舜之無爲。順四序，平三臺，五風十雨阜民財。嗟哉騶虞，乃得於此時遊帝鄉而徘徊。入靈囿，近瑤臺。麒麟相似，角端爲儕，文犀白象相參陪。萬姓畢賀，歡呼如雷。皇心謙抑不自聖，拒而弗有尤謙潙。頌聲洋洋盈八垓，微臣作歌愧菲材。仰祝吾皇聖壽億萬歲，德業廣大功巍巍，德業廣大功巍巍。

唐畫錄日；閻立德，歷官至工部尚書。弟立本，則天時爲左相。生平登進，由乎丹青。中歲自悔其藝，然不能不作矣。考立德之父名毗，在隋官武衛將軍，以畫名於大

業之世。立德與弟立本，家學俱造其妙。唐貞觀中，東蠻謝元深款關入朝，時四方賓貢者鹹集闕下，顏師古上表言：昔周武王戎衣祗定，遠國歸款，乃集其事爲王會圖。今皇威所布，薄海內外，罔不率俾，諸蠻夷君長皆在京邸，儘可圖寫，以著盛事而垂來祀詔可其奏，命立德等詣諸客使館，對之圖寫。於是重譯殊方、簪裾奇爾之狀，頭飛鼻飲、人物詭異之形，與夫序位之列，折旋規矩、端冕奉笏之儀，莫不備該毫末。裝池既成，宣示羣下，藏諸尚方。故李嗣真曰：大安、博陵，難兄難弟。蓋謂立德、立本也。東坡居士題職貢圖雲；貞觀之德來萬邦，浩如滄海吞河江。音容猙獰服奇彪，橫絕滄海逾濤瀧，珍禽瑰產爭牽扛。名王解辮卻蓋幡，粉本遺墨開明窗。我喟而作心未降，魏徵封倫恨不雙。山人曰：立德畫世不多見，其所制職貢圖，前元時在齊齋趙與勤家，松雪居士嘗題之，所謂發採生動，有欲語狀，在虛無之間者也。其畫宋世藏尚方，按董迪廣川畫跋第二卷內，有上王會圖敘錄一篇，備述兩事原委。尋文索畫，想其真跡神妙，殆勝於西域圖雲。惜世無妙手臨仿留傳，徒令後之人得之想象間也。

鄧椿畫繼曰：徽宗皇帝天縱將聖，藝極於神。即位未幾，因承平之業，開清閒之宴，顧謂侍從大臣曰；朕萬幾餘暇，別無他好，唯好畫耳。故祕府之藏，充／，填溢，百倍先朝。又取古今名人所畫，上自曹弗興，下至黃居束，集爲一百帙，列門十四，總一千五百件，名之曰宣和睿鑑集。蓋前世圖籍，未有如是之盛者也。政和五年三月上已，賜宰臣以下燕於瓊林，侍從皆預。酒半，上遣中使持大杯勸飲，且以龍翔池鶸鵬圖並題序宣示羣工。凡預燕者，皆

只

起立環視，無不仰嘆聖文奎畫極天下之至神至精。其後以太平曰久，諸福之物，可致之祥，奏無虛日，史不絕書。植物則檜芝珠蓮、金柑駢竹、瓜花來禽之類，連理並蒂，不可勝紀。乃取其尤異者，凡十五種，寫之丹青，亦目之曰宣和睿鑑冊。復有素馨末利、天竺娑羅，種種異產，究其方域，窮其性類，賦之於詠歌，載之於繪圖，續爲第二冊。已而玉芝競秀於宮闈，甘露霄零於紫闥，陽烏丹兔，鸚鵡雪鷹，越裳之雉，玉質皎潔，鶩鷲之雛，金色煥爛，六目七星，巢蓮之龜，盤螭翥鳳，萬歲之石，並幹雙葉，連理之蕉，六十五物，作冊第三。宣和四年三月辛酉，駕幸祕書省，宣三公宰執親王使相及羣工觀御府書畫，人各賜書畫兩軸。於是上顧蔡攸分賜從官以下人各得御畫一紙，又出祖宗御書及宸筆所摹名畫，如展子虔作北齊文宣幸晉陽宮圖。靈臺郎奏辰正，宰執以下逡巡而退。是時既得恩詔，分賜羣臣，皆斷珮折巾以爭，天顏亦爲之發笑此君臣慶會，又非特幣帛筐篚之厚也。鐵圍山叢談雲：駙馬都尉王晉卿詵，篤好書畫。其家舊藏徐處士碧檻蜀葵圖，但二幅耳，晉卿每嘆闕其半，惜不滿也。徽宗在端邸時，頻過晉卿，恆看此畫，潛令衛士百計訪求其半。一旦竟得之，徽宗乃就晉卿借半圖。晉卿唯命，但謂端邸愛而欲得其祕爾。徽宗始命匠者標卷軸以爲全圖，乃召晉卿共觀視之。晉卿矍然而驚，以爲張劍之化龍、韓環之合璧也。因與晉卿歡宴彌日，即卷以賜，中外莫不傳歡。此蓋徽宗龍潛時韻事也。山人日：昔唐太宗篤好右軍之書，肆意蒐羅，竟得八百餘軸。宋徽宗留神丹青，抉摘品題其上上者，竟至一千五百件，不可謂非大聚會矣。論者以後來乘

輿播遷，往往歸咎於書畫，不知佑陵之失，在於任讒邪，而不在於好書畫也。其所定宣和畫譜，雖時有未精當處，而上追往古，下及來今，韋帶布衣，鹹歸收錄，是又非常之掌故，可與歐陽金石錄並垂不朽者也。

蘇東坡題吳道子洪壓仙圖捲雲：洪壓先生，不知何時人，姓張，名蘊，字藏真。風神秀逸，志趣閒雅，九經諸子，仙書祕典，無所不通。開元中已千歲矣，蓋古之高仙。唐明皇仰其神異，累召不起。多遊終南泰華，或往青溪王屋，與東羅二大師爲侶。每述金丹華池之事，易形煉氣之術，人莫究其妙焉。先生戴烏帽，衣紅蕉葛衫，烏犀帶，短勒靴。有僕五人，名狀各怪，名曰橘、術、慄、葛、拙。有白驢日行千里。復有隨身之用曰白藤笠、六角扇、木如意、筇竹杖。更有長盈壺、常滿杯，自然流酌。每跨驢領童遊於市廛，興酣淋漓，笑傲自若。明皇特下詔曰：朕高先生之行，宜圖其像，庶朝夕得瞻觀之。山人曰：郭景純遊仙詩曰：左挹浮丘袖，右拍洪壓肩。是則先生在晉時已久證仙道，何乃開元之世猶浮沉人間耶又考綱目載：明皇時，以方士張果爲銀青光祿大夫。先生亦張姓，其即果耶皆不可知也。即其抱上真之行，溺混俗之懷，浪跡於五嶽之間，圖形在九重之上，可謂世外之奇逢矣。

王振鵬，字朋梅。仕至祕書監典簿。元文宗、仁宗時人也嘗奉教作金明池水嬉圖，恭紀其後曰：宋崇寧間，每遇三月三日，開放金明池，內出錦標，與萬民同樂。載諸春明夢華錄。至大庚戌之歲，欽遇仁廟青宮千春令節，臣振鵬嘗作此圖以進，復題詩以呈御覽。其詩曰：三月三日金明池，龍驤萬斛紛遊嬉。歡聲雷動喧鼓吹，春色日射

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明旌旗。錦標濡沫能幾許，吳兒顛倒不自知因憐世上奔競者，進寸退尺何其癡。但取萬民同樂意，爲作一片無聲詩。儲皇簡淡無嗜慾，藝圃書林悅心目。適當今日稱壽觴，敬當千秋金鑑錄。恭惟大長公主，賞鑑此圖，閱一紀餘，復奉教再作，但目力減於曩昔，深懼不足呈獻。時至治癸亥春也。虞伯生集題其後曰：昔仁宗皇帝，天下太平，文物大備。自其在東宮時，賢能才藝之士，固已盡在其左右。文章則有翰林學士元公復初，發揚蹈歷，藐視秦漢；書翰則有翰林承旨吳興趙公子昂，精審妍麗，度越魏晉前賢。侍讀學士左山商公德符，以世家高才，遊藝筆墨，工於山水，尤被眷遇。蓋上於繪事，天縱神識，是以一時名藝，莫不見知。而永嘉王公朋梅，妙在界畫，運筆和墨，毫分縷析，左右高下，俯仰曲折，方圓平直，曲盡其體，而神氣飛動，不爲物拘。嘗爲大明宮圖。世稱絕妙，荷天家之上賞。延祐中，有旨補供奉官，遷至祕書監典簿。得以遍觀上方圖籍，其識益進。蓋仁宗特恩也。此卷龍舟奪標圖，先以進御，後復奉皇姊大長公主之命而作，昭示來茲，可想見當年聲名文物之盛矣。山人曰：元人工界畫者，首推朋梅王氏，品不在恕先下，周文矩、趙伯駒輩似尚有不逮也。觀其借繪事以進箴，陳詩歌以述志，君臣明良，亦何減曲江金鑑，寧僅得以畫士目之哉!名畫評雲：王齊翰者，失其字，建康人也。世爲江南右姓。齊翰自爲童時，已能畫地成人，有挺立之勢，既長，更深得六朝人遺法。仕南唐李後主，官待詔。與徐熙同有大名，聲稱籍籍，佈於汴京，中朝人士想其丰采。洎乎王師南伐，金陵失守，後主出降，所得府藏，悉充軍中之賞。有步卒李貴者，徑

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入佛寺，見僧寮中有巨篋，取之，蓋齊翰所畫羅漢十六軸也。攜歸毫州，出鬻於市。有富商劉元嗣，以白金四百兩請售。元嗣入都，復質於相國寺普滿塔主清教處。既而元嗣往贖，遂爲清教所匿。訟於京府，時太宗爲皇弟，方尹開封，親爲按證其事。清教詞屈，乃出原畫，觀之目爲神筆也。太宗深爲嘉賞，因各賜白金千兩，釋而取其畫。後十六日，藝祖宴駕，太宗登極，賜名曰應運興國羅漢，藏於祕府。復召有司以禮發遣齊翰至京，而翰以年老疾篤辭命，就賜束帛，仍給待詔祿終其身。山人日：今人但知有徐熙耳，若齊翰畫既不傳，談藝家亦鮮有齒其姓名者。始側身於僭號之國，終受知於維新之朝，聲華炯然，亦卓然可傳也已

大李將軍思訓，即林甫之伯父也。早以藝稱於當時，一家五人，並擅丹青。高宗甚重之，詔榜其居日清華門第。思訓嘗奏進其所制，高宗優詔報之日：觀卿所畫山水樹石，筆格遒勁，湍瀨潺湲，雲霞縹緲，時睹神仙之事，育然巖嶺之觀。悅目愜心，嘆玩彌日，重煩心神，深用歉仄。思訓仕至右武衛大將軍，進封彭國公。開元間，追贈秦州都督。子小李將軍昭道，在玄宗朝恩眷尤篤，特賜第於興慶宮之旁。上苑宸遊，禁中曲宴，恆在豹尾旌頭之列。凡內庭景物，國家典禮，鹹令照寫。開元元年十月，上幸新豐，遂講武於驪山之下，以昭道從。既還都，命作驪山大閱圖，訓示子孫，宣付史館。又有太液春遊圖、沉香花醉圖、華萼樓圖、秋夜遊月宮圖，類皆奉詔作也。山人曰：李將軍父子，以天潢之枝葉，際郅盛之都俞，出入三省，迥翔五雲，兼以造詣深至，故得身受主知，名垂奕祀。蓋

其目力所及，心思所接，無一非皇家之壯麗，宮闕之崇深，漸染有自，非一朝一夕之故也。後來曲學之士，限於方隅，聞見不廣，縱閉門而造車，其能出門而合轍者鮮矣。然則斯人也，生其地，觀其時，處其位，寧豈易得者哉!又考米氏畫史，有馮永功者，字世勣，長興人。善日本著色山水。南唐李後主優加寵遇，特號爲李思訓，外人稱之爲小李思訓。是亦一時之俊，可附李將軍父子以傳者也。

米友仁，元章之子也，字元暉，小字虎兒。幼年俊慧，名噪一時。黃山谷贈以詩云；我有元暉古印章，印刷不忍與諸郎。虎兒筆力能扛鼎，教字元暉繼阿章。蓋山谷向蓄謝元暉印章，以贈友仁，故友仁遂字元暉也。徽宗朝，上聞元章名，召爲博士。清閒之暇，時時召見染翰，每荷上方珍異之賜。元章因於便殿賜對時，上友仁所畫楚山清曉圖，既退，賜御書畫各一軸。有旨召見友仁，命入畫學，與元章同爲博士。宣和中，累擢至大明府少尹。友仁天機超逸，不奈繩墨。其所作山水，點綴煙雲，草草而成，而能不失天真，風致不減乃翁也。每自題其畫曰墨戲。高宗踐祚，召置禁庭，尤被恩遇。歷官至工部侍郎、敷文閣直學士。上亦留意書畫，每搜訪既得，必命友仁鑑定題跋。其未經題識者，不入祕閣之藏也。方友仁未遇時，士大夫時與往還，往往得其筆墨；及其既貴，深自祕重，非蒙睿旨，概不染翰，雖至親夙好，亦竟無緣得之。朝士因作詩嘲之曰：解畫無根樹，能爲濛董雲。如今供御也，不肯與閒人。後享年八十餘，神明如少壯時，把酒談笑，無疾而逝。其自題大姚村圖雲：三茅別有洞中天，我欲山居屏俗緣。累行積功多蛻舉，玉宸欣有地行仙。誦其詩，知其有

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自來也。山人日：宋世有元章、元暉，’猶晉之有羲之、獻之，而文采風流，正復前後輝映。元章作書畫史，搜採廣博，發微闡幽。元暉奉敕審定，毫髮不容假借。後之人奉以爲指南，真可懸之國門，一字不易。想其識別精當，老眼無花，故堪推排一世，夫豈漫然僥倖而受非常之眷遇哉!

張伯雨句曲外史曰：國家定鼎幽冀，肇啓文明，而畫學一途，尤超軼前代。趙承旨子昂、錢進士舜舉，其最著者也。若乃殫心覃思，獨蒙宸眷，則息齋道人，洵爲首屈一指者焉。道人姓李，名衍，字仲賓，薊丘人，息齋其自號也。仁宗皇慶二年，詔天下始行科舉法，衍以賢能充貢京師。三年八月，帝親策貢士於廷，衍以異等及第，超授祕書郎。會回回國賈胡將其主命以顛不刺來進，雲此寶可綴御冠。鹹共詫爲異珍，帝命內侍問其價。賈日：此物在回回國亦希有，今此寶重七兩有奇，在本國可值百萬，若在中朝，誠可壓彼象犀珠玉之儔，其價殆不可算數也。帝嘆曰：朕思此何足爲寶，惟善人乃可爲寶耳。命卻之。衍侍內廷，親睹其盛，因退而寫卻寶圖以進。深稱上旨，荷寶鈔文綺之賜。延祐元年正月，大蒐於上都，召衍從行，謂日，昔唐玄宗講武於驪山，坐尚書郭元振於纛下，幾正軍法，然推其意旨，在於觀兵。圖畫雖佳，亦無足取朕今講武農隙，匪雲耀德，亦不勞民，爾宜仰體此心，繪圖示後。衍於是進上都春蒐圖橫卷，長五丈，高一尺八寸，山水樹木法李營丘，人物法吳道子，行殿大輅車旗法物法李思訓，駝驢牛馬羊犬鷹隼法韓混、曹霸，虎豹犀狼兔麋鹿法江都王，禽鳥法邊鸞，花卉法徐熙，下筆各有淵源，

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無一師心自撰者，經營慘淡，二載乃成。既呈御覽，得旨宣王公以下週視，莫不稱歎，齎寶鈔五千錠，衣一襲。逾月，擢術爲浙江行省平章政事。衍任外臺，廉潔自矢。四年六月，洗象於金明池，衍適以考績入覲，又命作洗象圖，俱蒙恩賜。衍旋以患病乞休，命養疾京師，以備顧問，加封薊國公，致仕。英宗爲太子時，素重衍名，及即位，遣中貴人至衍第問曰：疾差愈，當大用。衍以年力就衰，頓首自陳，乃止。一日駕幸瀛臺，命軟輿召衍入對，使寫野人獻曝圖。衍惶悚而奏曰：是題誠不易措手，乞聖恩寬其時日，乃可奉詔。帝頷之而退。衍還家，晨夕構思，稿成而復毀者三四，閱月而進御。英宗視之，見前幅巍峨宮闕，金碧輝煌，媽鵲觚棱，回插霄漢；中幅環以鳳城，雉堞歷歷可數；後幅郭外山村，蕭然野景，獲稻山積，茅屋鱗次，寒雞抗頸，初陽正東，一老人衣黃棉襖，坐檐下曝背，翹首注望帝城，神意飛揚，若有所思；旁有老葵數本，殘花敗葉，簌簌疑有風聲。英宗撫卷嘆曰：是真可謂追魂取魄者矣!命齎庫物並羊酒厚賜之。衍尋病卒，詔賜祭二壇，諡文簡，其子孫皆在朝列雲。山人曰：元世畫學，真堪追配唐代，幾欲上掩宋人。而衍之恩遇，尤末易數數觀也。餘忝竊天祿，曾獲賜觀春蒐圖卷，見中有海東青，飛可殲天鵝，走可鹼虎豹，產於呂宋國，蓋塞外之神禽，前此所未見也。世傳衍畫多竹石枯槎，豈藻繪之筆不肯多作歟同時有苗好謙者，作栽桑圖，並撰爲說。大司農買住取以進呈，仁宗特授好謙爲司農丞，而頒其說於天下。是亦可以附衍以傳者。

三教珠林日：釋普光，字元暉，號雪庵，俗姓李氏，

大同人。初受記於中峯國師。元世祖聞其操行，詔以緇衣入侍，時備參訪。成宗嗣位，尤被寵眷，賜紫衣。時大都宮偏殿初成，帝巡視廊廡，顧謂普光日：似茲素壁，惜少文與可墨竹耳。普光合掌奏日。臣不才，亦頗留意，學之有年，未知可塵乙覽否帝喜曰：師善此，即爲朕染翰。普光謂內侍曰：速具墨汁數鬥，並乞賜內醞三鬥，半日可畢也。內侍如其教。普光取酒飲鬥許，即解衣磅礴，握管揮灑，自辰達未，酒盡而竹亦成。凌晨，大駕親視，見煙雨萬竿，斜斜整整，召普光謂日：覽師墨竹，文同不得專美於前矣。特封昭文館大學士，仍賜號玄悟禪師。普光表辭學士之職，不許。然普光深自退抑，終未蒞館供職也。其法弟普圓，字大方，號如庵，亦姓李氏。山水墨竹，俱學黃大癡，亦有名於時。山人日：元祖開國之初，即用楊璉真伽總統釋教，肆毒江浙，殘毀宋陵，其顛倒冠履極矣。后皇嗣位，每以儒職清要，猥授緇流，膠癢爲之短氣。跡其除拜，固無足紀者。然若普光者，雖混俗而和光，實秉志以高蹈，不希寵以幹進，不挾藝以邀名，推其人品，即吾教中亦不可多得者，故並著之。

潛確類書曰：王士元，汝南宛丘人，王仁壽之子也。善丹青，人物師周防，山水師關仝，樓臺樹木師郭忠恕，能兼擅諸家之妙。以父蔭爲太廟齋郎，稍遷至王府僉事官。會盧多遜與秦王廷美交通獄起，太宗震怒，詔勒廷美就第，而流多遜於壓州。詞連士元，雲秦王遣小史樊德明報多遜等狀，士元曾知之，不先舉首，罪當死刑，下大理獄。時四祖廟重加修葺，募能畫者圖諸殿壁。有武宗元者，已出應詔，而慮一人不能獨辨，詔募其副。士元於獄中上

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書當事，執政亦憐其被罪，使出之，與武宗元共事。宗元深服其能。工既落成，車駕自臨視，士元得召見，免冠泥首者久之。帝命復其服，尋授爲郡推官，而以宗元爲虞曹員外郎。山人曰：多遜之獄，實趙普構而成之，而亦多遜貪位怙勢之所自取也。若士元者，身陷大戮，卒能自拔縲紲之中，復廁軒冕之列，與梁之周興嗣同不朽矣。信哉，人不可不有一藝之長也。

米氏畫史曰：餘家所藏李成至李冠卿大扇，爲天下之冠。既購得之，背於真州，招宣使宋用臣被旨自舒州召還，見之太息雲：慈聖光獻太后於上溫清小次，盡購李成畫，貼成屏風，以上所好，至輒玩之。吳丞相沖卿之夫人，成之孫女也，亦有家法，工寫山水，偕諸命婦賀正入朝。太后特令小黃門引夫人使列觀之，以辨真僞。內惟四幅爲真筆，餘皆假作耳。太后命析出奉御，別購補之，敕用臣背於內東門。其筆意正與此扇相類。語次泫然流涕，因屬餘日：此畫須愛惜。餘亦甚珍之。後得盛文肅家松石，片幅如砥，幹挺可爲隆棟，枝茂萋然成陰，作節處不用墨圈，下一大點，以通身淡墨空過，乃如天成。對面皴石，圍潤突起，至坡峯落腳及水中一石相平，下用淡墨作水相準，乃是一磧，直入水中。不若世俗所效，直斜落筆，下更無地，又無水勢，如飛空中。彼妄評之人以爲李成無腳，蓋未見真跡耳。山人曰：李營丘畫，精通造化，筆盡意在，掃千里於咫尺，寫萬趣於毫端。特其平生深自貴重，不肯多作，故人間罕有。米元章至欲作無李論，蓋以多不及見真也。夫以宮閹之慈旨，堂陛之宸衷，大索冥搜，僅獲其四，其貴重概可知矣。餘嘗見營丘所作雪圖，峯巒林屋，

皆以淡墨爲之，而水天空闊，全用粉填，洵是奇絕。餘每舉以告畫人，不愕然而驚，則莞爾而笑，於此益慨後學之凡下矣。又日：畫樹之竅，只在多曲，雖一枝一節，無有可直者。其向背俯仰，全於曲中取之。或曰：然則不有直樹乎曰：樹雖直，而生枝發節處必不多直也。董北苑樹作勁挺之狀，特曲處簡耳。若李營丘，則千曲萬曲，不下一直筆也。

黃氏筆記曰：元祖混一區宇，招徠四夷，有極遠外藩國，號八百媳婦，投誠慕化，遣使貢馬。時趙學士孟頫奉詔巡方，適遇之於邊陲，飭吏諭意，閱其貢物。見就中天馬二匹，神駿異於常畜，即天廄所豢亦遠遜焉。夜宿驛館，想象追憶，篝燈作天驥嘶風圖。既還都，出示同館。丞相伯顏取以進御，元祖覽而嘆日：穆王八駿，僅有其名。孟頫此畫，真可令後人想見追雲逐日之能矣。既而上幸西苑，縱觀內廄諸駟，命以次進。於時冬陽乍皎，除草未枯，天馬蹀躞後至，仰首長嘶，寒風倏起，四山皆應，萬馬盡喑。上命取圖張之殿壁，巡行周視，真少陵詩所謂玉花卻在御榻上，榻上庭前屹相向也。學士薩多刺、拜住等，鹹被敕撰天驥嘶風圖歌，題於上方。山人曰：趙松雪畫，種種特妙，而寫馬尤奇絕。此圖上呈乙夜之觀，下紀遐方之產，非惟增丹青之色，實可揚王化之威矣。

陳琳，字仲美。父珏，官至行省左丞，作人物山水翎毛花卉，鹹極精妙之致。琳其次子也，七歲教以畫學，即能領受筆法，博師古人，凡有臨摹，咄咄逼真。後得與趙魏公遊，相與講論，尤多所資益，故其畫不俗。論者謂宋南渡二百年來工人，無出此手也。嘗畫豳風、爾雅草木蟲

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魚圖，詣闕進表。其略曰：臣聞豳風爲周室肇基之始，爾雅乃元公格物之書。陳稼穡之艱難，敘農桑之節序，實有裨於君德。更念切夫民依，其中所列草木蟲魚，紛繁瑣屑，或耳目所共睹，或士夫所未諳。類皆關係天時人事之宜，豈徒鋪張園廛漆林之勝。顧風詩三百，箋釋者不止毛鄭數家，而爾雅一書，纂輯者僅有景純一解。至若布諸丹青，垂諸絹素，前人未發，後學不聞。臣早歲過庭，即承嚴訓，壯年習藝，未敢師心。謹不揣冒昧，恭寫豳風、爾雅草木蟲魚圖全帙，幸畢一生之願，寧辭十載之勤，拜手稽首以揚言，謹敬裝池而進御。伏惟皇帝陛下聖德日新，睿思天縱，濯德於詩書之府，遊心於翰墨之林。敢塵乙夜之觀，仰冀重瞳之照，庶田家物候，得備陳黼座之前，而下土怨諮，願常廑宸衷之慮。仁宗覽奏，深用嘉悅，命賜鈔五百錠，衣二襲。其所進畫冊，命藏麟德殿左廂，俾時時觀覽。

山人曰：元社既屋，大將軍率師北征，收其圖籍，此冊遂入內府。餘時簪筆禁林，幸蒙賜觀。顧其卷帙頗多，不勝悉紀，本朝又無借臨之例，故外臣不可得見。楊鐵崖爲總裁修元史，亦未載此事。餘恐仲美之名久而湮沒也，故備志之。

中麓畫品

[明]李開先

物無鉅細，各具妙理，是皆出乎元化之自然，而非由矯揉造作焉者。萬物之多，一物一理耳，惟夫繪事以一物而萬理具焉，非筆端有造化而胸中備萬物者，莫之擅場名家也。國朝名畫，比之宋元，極少賞識，立論者亦難其人，豈非理妙義殊，未可以一言蔽之耶予於斯藝，究心致力，爲日已久，非敢謂充然有得也。常山葉子則雲，流觀當代，未見上於予者，且請撰次品格，爲藝林補缺焉。於是乃作畫品五篇，其一篇論諸家梗概；二篇設六要，括諸家所長，分四病，指摘所短；三篇蒐羅尺寸之長，俾令無遺；四篇類次，其比肩雁行，無甚高下，渾爲一途可也；五篇述各家所從來之原。此據其所見者如此，其間遺逸者借曰有之，亦不多矣。

嘉靖辛丑十一月中麓山人李開先撰

畫品一

戴文進之畫如玉斗，精理佳妙，復爲巨器。

吳小仙如楚人之戰鉅鹿，猛器橫發，加乎一時。

陶雲湖如富春先生，雲白山青，悠然野逸。

杜古狂如羅浮早梅，巫山朝雲，仙姿靚潔，不比凡品。

莊麟如山色早秋，微雨初歇，娛逸人之心，來詞客之興。

倪雲林如几上石蒲，其物雖微，以玉盤盛之可也。

呂紀如五色琉璃，或者則以爲和氏之璧，不知何以取之過也。

夏仲昭如富寺之僧，面壁而坐，欲冀得仙。

周臣如甄勤，望之如玉，就之石也，原無寶色故耳。

蔣子成如天竺之僧，一身服飾皆是珍貴之物，但有腥羶之氣。

金潤夫大似子成，而腥氣較少。

唐寅如賈浪仙，身則詩人，猶有僧骨，宛在黃葉長廊之下。

胡大年如待兔之翁，不復知變。

李在如白首窮經、不偶於世之士，蹇滯寒陋，進退皆拙。

沈石田如山林之僧，枯淡之外，別無所有。

林良如樵背荊薪，澗底枯木，匠氏不顧。

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邊景昭如糞土之牆，圬以粉墨，麻查剝落，略無光瑩堅實之處。

王若水如長蒲高葦，豈不勝於萊蕪，終亦委靡。

王舜耕如十丈之柳，百圍之檉，氣魄不小，然體質疏弱，殊非明堂之材。

謝廷詢如干人之石，確硓之材則是，珪璋之璞則非。

丁玉川如十金之家，門扉器物，不得精好。

郭清狂如儒翁學稼，斤力既劣於同儕，稂莠必多於嘉穀。’

商喜如神廟塑像，四體矩度，一一肖似，然顏色既乏生氣，胚胎復是饉泥。

石銳比之商喜，益出其下。

張輝如鄉野少年之人，動有鄙陋之態。

汪質如拙匠造器，斧鑿不得其宜，樣致復無佳處。

鍾欽禮如僧道齋榜，字大墨濃，惟見黑蠢。

王世昌如釋子衲衣，頗有綺數寸，然實拙工耳。

王歡、王諤如五代之官，帽則烏紗，身則屠販。

畫品二

畫有六要；

一日神筆法，縱橫妙理神化。

文進大筆山水小仙大筆山水雲湖松石古狂人物

二日清筆法，簡俊瑩潔，疏豁虛明。

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文進山水小仙山水雲湖松竹花卉蔬果山石古狂人物莊麟花鳥雲林山水

三日老筆法，如蒼藤古柏，峻石屈鐵，玉坼缶罅。

文進山水禿筆人物小仙山水人物雲湖山水花木

古狂人物莊麟花鳥周臣山水

四日勁筆法，如強弓巨弩，礦機蹶發。

文進山水人物小仙山水人物雲湖山水花木人物

古狂人物莊麟花鳥周臣山水蔣子成神佛樹石金潤夫神佛樹石夏仲昭竹

五日活筆勢，飛走乍徐還疾，倏聚忽散。

文進山水人物小仙山水人物雲湖人物山水花木

古狂人物樹石莊麟花鳥周臣木石蔣子成神物樹石金潤夫神物樹石夏仲昭竹。

六日潤筆法，含滋蘊彩，生氣藹然。

文進山水人物，小仙山水人物雲湖山水人物花木

古狂人物樹石莊麟花鳥周臣山水蔣子成神佛樹石金潤夫神物樹石夏仲昭竹

以上諸家得之多少，即以先後見之。畫有四病：

一日僵，筆無法度，不能轉運，如僵仆然。

王罐山人水物王諤山水人物王世昌山水人物鍾欽禮山水人物張輝山水人物石銳山水人物謝廷詢山水沈石田山水人物邊景昭木石

二日枯，筆如瘁竹槁禾，餘燼敗稀。

林良翎毛木石周臣人物石銳人物邊景昭木石

呂紀松石夏仲昭石

。

三日濁，如油帽垢衣，昏鏡渾水，又如廝役下品，屠宰小夫，其面目鬚髮無復神彩之處。

雲湖傅粉芙蓉夏仲昭石煙周臣人物樹皮雲煙呂紀雲氣松竹人物小仙美人文進菊竹美人胡大年雲山唐寅遠山雲氣人物李在山水人物石田山水林良翎毛木石邊景昭大景丁玉川山水王若水翎毛木石王舜耕山水謝廷詢山水郭清狂人物山水商喜人物犬馬木石石銳山水人物樓閣倪端山水張輝山水人物汪質山水鍾欽禮山水王世昌山水人物王罐山水人物王諤山水人物

四日弱，筆無骨力，單薄脆軟，如柳條竹筍，水荇秋蓬。

古狂山樹雲林山樹呂紀山樹夏仲昭竹周臣放筆山樹人物唐寅山樹人物邊景昭樹石王若水樹石王舜耕雲山郭清狂人物山水

畫品三凡有尺寸之長，皆收於此。

周臣紅葉松毛小石面壁蔣子成雪山面壁金潤夫雪山面壁商喜墨魚林良鷹邊景昭鵪鶉折枝小鳥石田鴨胡大年山頂呂紀花鳥郭清狂綿羊夏仲昭竹枝

工

畫品四

文進、小仙、雲湖、古狂爲一等。

莊麟、倪雲林爲一等。

蔣子成、金潤夫、夏仲昭、周臣、呂紀爲一等。

胡大年、唐寅、李在、石田、林良、景昭、若水爲一等。

商喜、石銳爲一等。

張世祿、李福智神鬼，劉俊、郭清狂、袁林、奚祐人物，戈廷璋松，陳憲章樹，金混竹，詹仲和竹，呂高水，樓鑰花鳥，李鰲貓犬，周全馬，劉節魚，林廣、史癡、任道遜、許尚友、金文鼎、馬式、王恭、陳季昭、陳啓陽、夏芷、丁玉川、謝廷詢、王舜耕、倪端、鍾欽禮、張輝、汪質、汪海雲、王罐、王諤、王世昌山水。

以上諸家才力不甚相遠，亦不須核論，總爲一等。

畫品五

文進其原出於馬遠、夏珪、李唐、董源、范寬、米元章、關仝、趙千里、劉松年、盛子昭、趙子昂、黃子久、高房山，高過元人，不及宋人。

小仙其原出於文進，筆法更逸。重巒疊嶂，非其所長。片石一樹，粗且簡者，在文進之上。

雲湖其原出於趙千里、僧巨然，豪蕩過之，鉅細皆妙。

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古狂其原出於李唐、劉松年，人物更奇，樹石遠不逮也。

葉紳其原出於梁楷、馬遠、夏珪，精理堅實，最爲近古。‘

葉正名其原出於馬遠、夏珪、盧浩然、梅花道人、米元章、方方壺，能筆少意足。

周臣其原出於李唐，有出於小仙者極醜。

蔣子成、金潤夫其原並出於馬遠。

莊麟其原出於崔白，流暢文雅，非呂紀所知。

倪雲林其原出於黃子久。

呂紀其原出於毛益、羅智川，過於益，不及智川。

林良其原出於文與可。

唐寅其原出於周臣、沈石田。

胡大年其原出於高房山，王舜耕亦出於高房山。

李在其原出於郭熙。

沈石田其原出於吳仲圭、王叔明。

邊景昭其原出於李安中。

王若水其原出於馬麟，遠子也。

謝廷詢其原出於李唐、范寬。

丁玉川其原出於夏珪、孫君澤。

商喜其原出於陳居中、李迪。

郭清狂其原出於小仙。

石銳其原出於謝廷詢。

張世祿其原出於吳道子。

李福智其原出於顏輝。

張輝其原出於劉耀卿。

源。

汪質其原出於劉耀卿。鍾欽禮其原出於劉耀卿。王恭其原出於馬遠劉俊、袁林其原出於李福智。奚祜出於杜古狂。金濕出於邊虜僧。陳憲章出於王冕許尚文、金文鼎、陳啓陽、姜立綱、沈士稱並出於董

林廣出於李在。任道遜、姚公綬出於梅花道人。夏芷出於文進。倪端出於石銳。

後序

畫品論人，皆已逝者，見在世如葉常山、文衡山、衡山子嘉、張平山、張賁所、謝樗仙、沈青門、王仲山、楊戊生、陶仰山、劉後莊、呂思石、鄔亭山、郭天賜，李本仁、範行甫、陳莫之、胡守寧，未敢輕議，以蓋棺始定。畫猶文學，隨時消長，然亦太半高年，雖消長相去不遠。獨守寧久死失議，及就而較之，常山其傑然者，可仰窺文進，下視時流。所作武當圖能盡其勢，模小仙大筆山水人物可以逼真。衡山能小而不能大，精巧本之趙松雪。平山桷惡，人物如印板，萬千一律。賁所盡有筆仗，可惜生疏。

]。

樗仙時畫中之高者，青門時畫中之嫩者，仲山水墨畫中之微有意味者。戊生初學衡山，今不知何如。仰山、後莊、思石、亭山各負時名，是皆魯衛之政。後莊草蟲爲優，以勤苦得之，隨水草尋蟲，觀其形像，書折中所藏死蟲無算。天賜既無此工，所以遠出其下。李、範及陳，以未見其畫，難評。總之乃區區一人有限之見，豈敢爲一定不易之論哉。大抵畫分兩家，有收藏家，有賞鑑家。有財力能多致者，收藏家也；善旌別、知源委者，賞鑑家也。兩家勢不能兼。王林屋、洪西溪可稱收藏，許默齋山西縣宰，忘其名，可稱賞鑑。崔岱屏、李蒲汀，似收藏而非收藏，似賞鑑而非賞鑑。毛南寧、田櫃山，既非收藏，又非賞鑑。予嘗戲之日：二君人品極高，而畫品最下。二君嘆日：子存心雖公，而持論過刻。予復笑而大言曰：據予所棄者容有佳畫，而所取者更無劣畫矣。渺予小於，收藏、賞鑑，兩有愧顏，持過刻之論而欲取信於人，其亦難矣。不唯不信，且有忌其恃才，詬其狂妄者矣。文進畫筆，宋之入院高手或不能及，自元迄今，俱非其比。宣廟喜繪事，一時待詔如謝廷詢、倪端、石銳、李在等，則又文進之僕隸輿臺耳。一日在仁智殿呈畫，進以得意者爲首，乃秋江獨釣圖，畫一紅袍人垂釣於江邊。畫家唯紅色最難著，進獨得古法。廷詢從傍奏雲：畫雖好，但恨鄙野。宣廟詰之，乃曰：大紅是朝官品服，釣魚人安得有此遂揮其餘幅，不經御覽。進寓京大窘，門前冷落，每向諸畫士乞米充口。而廷詢則時所崇尚，曾爲閣臣作大畫，倩進代筆。偶高文毅谷、苗文康衷、陳少保循、張尚書瑛同往其家，見之怒日：原命爾爲之，何乃轉託非其人耶!進遂辭歸。後復召，潛寺中不赴。嫁女無貲，以畫求濟，無應之者。身後名愈重，而

]。

畫愈貴，全堂非百金不可得。有令其子歲盡買羅門錢者，

其子失誤，其父責之。進爲之畫兩紙以緩其責，終是難用，

置之佛閣，後亦有持重價易之者。進嘗自嘆曰：吾胸中頗

有許多事業，爭奈世無識者，不能發揚。予論不能徇於今

之人，敢望求知於今之人哉!公論久而後定，進不待久，

不識即有知予者乎，抑或有罪予未久而知之者乎自信之

篤，知與不知，定與不定，有不暇計也。嘉靖二十年十月

中麓山人書。

湖山子村寓與中麓公隱居密邇，嘗得過而觀其所著畫品，皆論國朝善畫者。雖責備不少假借，有片長亦不棄遺，但不詳其鄉貫字號及仕否行業，茫然不知爲何處人，亦不知爲何如人。其意以爲主於論畫，而不暇於論人，如春秋之法不繫於大夫者，終始人之而弗詳。因執書逐名扣之，中麓公應答如響，遂筆之於冊。止有數人未真者，以待查補，據此不唯知畫，且從而知人。公之博學善記於是乎尤可見雲。

戴進，字文進，號靜庵，錢唐人。不但工畫，制行亦復高潔。吳偉字小仙，江夏人。以欽取授錦衣百戶。性豪放，輕利重義，在富貴室如受束縛，得脫則狂走長呼。內臣雖持重貲求畫，不得其片張半幅。陶成，字孟學，號雲湖，寶應人。領順天鄉薦。性資灑脫，不唯善畫，篆隸尤工。杜堇，字懼男，號檉居，丹徒人。博雅精敏，詩文字畫，久擅時名。呂紀，字廷振，四明人。錦衣指揮。德性端謹。夏泉，字仲昭，東吳人。累官太常寺卿。書畫詩文皆佳，求者踵至，能一一應之，可見其人。周臣，字舜臣，號東村，東吳人。詩亦有思致。蔣子成，江東人。唐寅，字伯虎，東吳人。舉弘治戊午鄉試第一，以會試事詿累終

]

其身。李在，字以政，莆田人。以畫士欽取。沈周，字啓南，號石田，蘇州人。文學該洽，詩律清新，作字亦古拙可取。林良，字以善，廣東人。錦衣指揮，聲名初在呂紀之上，凡紀作多假書良名，後則不然矣。王田，字舜耕，濟南人。以縣貳致政。善詼諧，信口爲詞，聳人聽聞。謝廷詢，或又以爲廷循，永嘉人。清慎有文。丁玉川，江右人。商喜，字惟吉。汪質，字孟文，金陵人。鍾欽禮，號南越山人。王世正，號歷山，濟南人。與吳偉同時被徵。葉紳。葉正名。葉澄，字元靜，號常山，世居京師，原東吳人。文璧，字徵明，因以字徵聘，遂定爲名，更字徵仲，號衡山，蘇州人。詩寫俱妙，小楷尤勝。少年即不受賻父千金，士林重之。官翰林待詔。夏芷，字廷芳，錢唐人。陳憲章，號如隱，會稽人。石銳，字以明，錢唐人。張翠，太倉人。史廷直，號癡翁，江東人。性不受羈，赤腳騎牛，着道衣，腰繫黃絛劉俊，字廷偉。袁璘，字廷器。張祿，號平山，古汴人。張合，字懋觀，號賁所，永昌人。舉進士，以吏部員外郎出歷藩參。謝時臣，字道復，號樗山，蘇州人。沈仕，號青門，杭州人。性好遊覽，詩寫精絕，高出畫筆之上。鄔亭山，蘇州人。郭錫，字天賜，樂安人。楊戊生。陶仰山。劉後莊。呂思石，紀之曾孫。李本仁、範行甫、陳莫之，皆浙人。書畢又扣曰：今誰爲第一曰：唯元靜。裝表誰爲第一曰：唯有王辰字子龍者，他非所知也。湖山子乃大駭曰：日用緊要書，他人尚不能記。乃於一藝亦能悉舉其實若是。醫家言人之魂魄俱好者，方能善解而久記，中麓公魂魄其超千萬人而獨優者歟

同邑湖山胡來貢跋

。工

《四友齋畫論》/明 何良俊

餘小時即好書畫，以爲此皆古高人勝士，其風神之所寓，使我日得與之接，正黃山谷所謂能撲面上三鬥俗塵者也。一遇真跡，輒厚貲購之，雖傾產不惜。故家業日就貧薄，而所藏古人之跡亦已富矣。然性復相近，加以篤好，又得衡山先生相與評論，故亦頗能鑑別，雖不敢自謂神解，亦庶幾十不失二矣。餘家法書，如楊少師、蘇長公、黃山谷、陸放翁、範石湖、蘇養直、元趙松雪之跡，亦不下數十卷。然餘非若收藏好事之家，蓋欲有所得也。今老目昏花，已不能加臨池之功，故法書皆已棄去，獨畫尚存十之六七。正恐筋力衰憊，不能遍歷名山，日懸一幅於堂中，擇溪山深邃之處，神往其間，亦宗少文之意也。然亦只是趙集賢、高房山、元人四大家及沈石田數人而已，蓋惟取其韻耳。今取古人論畫之語與其一得之見，著之於篇。

夫書畫本同出一源，蓋畫即六書之一，所謂象形者是也。虞書所云彰施物採，即畫之濫觴矣。古五經皆有圖，餘又見有三禮圖考一書，蓋車輿冠冕章服象勝褕衤秋笄禘之類，皆朝廷典章所繫，後世但照書本言語想象爲之，豈得盡是？若有圖本，則儀式具在，按圖製造，可無舛錯，則知畫之所關，蓋甚大矣。

陳思王畫贊序曰：蓋畫者鳥書之流。昔明德馬後，美於色，厚於德，帝用嘉之，嘗從觀畫，過舜廟見娥皇女英。帝指之戲後曰：恨不得如此者爲妃。又前見陶唐之像，後指堯曰：嗟乎，羣臣百僚恨不得爲君如是！帝顧而笑，故夫畫所見多矣。

古人之畫，如顧愷之作孝經圖、列女圖，閻立本作職貢圖，馬和之作毛詩國風圖，諸人所作旅獒圖、瑞應圖、歷代帝王像、歷代名臣像諸畫，豈可謂之全無關於政理、無裨於世教耶！

董逌廣川畫跋，蓋不甚評畫之高下，但論古今之章程儀式，可謂極備。若天子欲議禮制度考文，則此書恐不可缺。

宣和博古圖所載鍾鼎彝卣卮？簠簋登豆上尊中尊之屬，極爲詳備，其大小尺寸、容受升合與夫花紋款識，無不畢具。三代典刑所以得傳於世者，猶賴此書之存也。夫徽宗好古，不免有玩物喪志之失，然其致北狩之禍者，實由信任小人，使童蔡秉政，以致天下洶洶，其禍本實不在於此也。而能使後世博古之士得見三代典刑，實陰受其惠。淺見薄識之士，遂以此爲口實，可笑可笑。

古人論畫有六法，有三病。蓋六法即氣韻生動六者是也，而三病則曰板，曰刻，曰結。又以爲骨法用筆以下五者可學，如其氣韻，必在生知，固不可以巧密得，不可以歲月到，默契神會，不知然而然。其論用筆得失曰：凡氣韻本乎遊心，神采生於用筆；意在筆先，筆周意內；筆盡意在，像應神全；夫內自足，然後神閒意定；神閒意定，則思不竭而神不困也。此段雖只論畫，頗似莊子輪扁斫輪語。

論畫者又云：夫畫特忌形貌採章，歷歷具足，甚謹甚細，而外露巧密。夫謹細巧密，世孰不謂之爲工耶，然深於畫者蓋不之取，正以其近於三病也。

世之評畫者立三品之目，一曰神品，二曰妙品，三曰能品。又有立逸品之目於神品之上者。餘初謂逸品不當在神品上，後閱古人論畫，又有自然之目，則真若有出於神品之上者。其論以爲失於自然而後神，失於神而後妙，失於妙而後精，精之爲病也而爲謹細。自然爲上品之上，神爲上品之中，妙爲上品之下，精爲中品之上，謹細爲中品之中。立此五等，以包六法，以貫衆妙，非夫神邁識高、情超心慧者，豈可議乎知畫？嗚呼，夫必待神邁識高、情超心慧然後知畫，宜乎歷數百代而難其人也！

昔宗少文嘗雲：老疾俱至，名山恐難遍歷。凡五嶽名山皆圖之於室，曰：惟當澄懷觀道，臥以遊之。又曰：舉琴動操，欲令衆山皆響。必如此然後可以言知畫，然世豈復有此等人哉！

餘觀古之登山者，皆有遊名山記，縱其文筆高妙，善於摹寫，極力形容，處處精到，然於語言文字之間，使人想象，終不得其面目。不若圖之縑素，則其山水之幽深，煙雲之吞吐，一舉目皆在，而得以神遊其間，顧不勝於文章萬萬耶！

世人家多資力，加以好事，聞好古之家亦曾畜畫，遂買數十幅於家，客至懸之中堂，誇以爲觀美。今之所稱好畫者，皆此輩耳。其有能稍辨真贗，知山頭要博換，樹枝要圓潤，石作三面，路分兩歧，皴綽有血脈，染渲有變幻，能知得此者，蓋已千百中或四五人而已；必欲如宗少文之澄懷觀道而神遊其中者，蓋曠百劫而未見一人者歟！

今人皆稱顧、陸之筆，然此特晉、宋間人耳。餘家乃有漢人畫，此世之所未見，亦世之所未知者也。其畫非縑非楮，乃畫於車螯殼上。此是姑蘇沈辨之至山東賣書買回者。聞彼處盜墓人，每發一墓，則其中不下有數十石，其畫皆作人物，如今之春畫，間有幹男色者。畫法與隸釋中有一碑上所畫之人大率相類，其筆甚拙。顧、陸尚有其遺意。至唐則漸入於巧矣。夫車螯者，蜃也。雉入大水爲蜃，雉有文章，故蜃亦有文章，登州海市即蜃氣也。但不知墓中要此物何用。餘觀北齊邢子才作文宣帝哀策文雲：攀蜃輅而雨泣。王筠昭明太子哀策文曰：蜃輅峨峨。江總陳宣帝哀策文雲：望蜃綍，而攀縹。齊謝眺敬王后哀策文雲：懷蜃衛而延首。則知古帝王墓中皆用之，蓋置於柩之四旁，以防狐兔穿穴。其畫春情，亦似厭勝，恐蛟龍侵犯之也。

餘見車螯上所畫，謂是漢之跡，且雲其畫法甚拙，顧、陸尚有其遺意，至唐則漸入於巧矣。後見王應麟言：曾子固跋西狹頌，謂所畫龍鹿承露人嘉禾連理之木，漢畫始見於今。邵公濟謂漢李翕王稚子高貫方墓碑，刻山林人物，乃知顧愷之、陸探微、宗處士輩尚有其遺法，至吳道玄絕藝入神，始用巧思，而古意稍減矣。觀此則畫家相沿，一定而不易，善鑑者可以望而知其年代之先後矣。

楊升庵雲：按王象之輿地紀勝碑目，載夔州臨江市丁房雙闕，高二丈餘，上爲層觀飛檐車馬人物，又刻雙扉，其一扉微啓，有美人出半面而立，巧妙動人。又雲陽縣處士金延廣母子碑，初無文字，但有人物。皆漢畫之在碑刻者，不止如應麟所云而已。然謂美人但出半面即能動人，孰謂漢人之畫專於拙邪？蓋藏巧於拙，此其所以非後世所能及也。

劉子玄曰：張僧繇畫羣公祖二疏圖，而兵士有着芒綍者。閻立本畫昭君圖，婦女有着帷帽者。夫芒綍出於水鄉，非京華所有，帷帽起於隋代，非漢宮所作。以此言之，畫非博古之士亦不能作也。

昔人之評畫者，謂畫人物則今不如古，畫山水則古不如今，此一定之論也。蓋自五代以後，不見有顧虎頭、陸探微、張僧繇、吳道玄、閻立本，五代以前，不見有關仝、荊浩、李成、范寬、董北苑、僧巨然。

餘嘗見梁思伯篋中有王摩詰演教圖，此是王府中物，託其裝潢，故攜以自隨。是設色者，人物山水無不臻妙。

近又見顧硯山家女史箴，是顧虎頭筆。單是人物，女人有三寸許長，皆有生氣，似欲行者。此神而不失其自然，所謂上之又上者歟？且絹素顏色如新，蓋神物必有護持之者。

蘇東坡雲：詩至於杜子美，文至於韓退之，書至於顏魯公，畫至於吳道子，而盡古今之變，天下之能事畢矣。道子畫人物，如以燈取影，逆來順往，旁見側出，橫斜平直，各相乘除，得自然之數，不差毫末；出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外，所謂遊刃餘地，運斤成風，蓋古今一人而已。餘於他畫，或不能必其主名，至於道子，望而知其真僞也。

東坡雲：郭忠恕不仕，放曠，遇佳山水輒留旬日，或絕粒不食。盛夏暴日中無汗，大寒鑿冰而浴。尤善畫，妙于山水屋木，有求者必怒而去，意欲畫即自爲之。郭從義鎮歧下，延止山亭，設絹素粉墨於坐。經數月，忽乘醉就圖之，一角作遠山數峯而已。

蘇東坡書蒲永升畫後雲：古今畫水，多作平遠細皺，其善者不過能爲波頭起伏，使人至以手捫之，謂有窪隆，以爲至妙矣。然其品格，特與印板水紙爭工拙手毫釐間耳。唐廣明中，處士孫位始出新意，畫奔湍巨浪，與山水曲折，隨物賦形，盡水之變，號稱神逸。其後蜀人黃筌、孫知微皆得其筆法。始知微欲於大慈寺壽寧院壁作湖灘水石四堵，營度經歲，終不肯下筆。一日倉皇入寺，索筆墨甚急，奮袂如風，須臾而成，作輸瀉跳蹙之勢，洶洶欲崩屋也。知微既死，畫法中絕五十餘年。近歲成都人蒲永升，嗜酒放浪，性與畫會，始作活水，得二孫本意，自黃居採兄弟、李懷袞之流皆不及也。王公富人或以勢力使之，永升輒嘻笑捨去。遇其欲畫，不擇貴賤，頃刻而可。嘗與餘臨壽寧院水作二十四幅，每夏日掛之高堂素壁，即陰風襲人，毛髮爲立。永升今老矣，畫亦難得，而世之識真者亦少。如往時董羽、近日常州戚氏畫水，世或傳寶之。如董戚之流，可謂死水，未可與永升同年而語也。

東坡雲：李伯時所畫地藏，軼妙而造神，能於吳道玄之外探顧、陸古意。

黃山谷雲：往時在都下，駙馬都尉王晉卿時時送書畫來作題品，輒貶剝令一錢不直。晉卿以爲過，某曰：書畫以韻爲主，足下囊中物無不以千金購取，所病者韻耳。收書畫者觀餘此語，三十年後當少識書畫矣。

餘家有維摩問疾一小幅，寶光佛一小卷，皆唐人筆也。觀其開相之神妙，描法之精工，染渲之勻圓，着色之清脫，種種臻妙，雖宋初諸家，恐亦未必能到。

古人之論書畫者，在唐則有張彥遠法書要錄、名畫記，張懷歡書斷、畫斷，在宋則有宣和書譜、畫譜，郭忠恕有字源，荊浩有山水訣，郭熙有畫理，米元章有書史、畫史，黃長睿有東觀餘論，李方叔有德隅齋畫品，董逌有廣川書跋、廣川畫跋，又有圖畫見聞志、畫繼、五代名畫評、益州名畫評等書。而近代則有周草窗雲煙過眼錄、志雅堂雜抄，陶南村書史會要，夏彥文圖繪寶鑑，皆可以資書畫家之考索辨博者也。宋初，承五代之後，工畫人物者甚多。此後則漸工山水，而畫人物者漸少矣。故畫人物者可數而盡，神宗朝有李龍眠，高宗朝有馬和之、馬遠，元有趙松雪、錢舜舉，吾松張梅巖尊老亦佳，我朝有戴文進，此皆可以並駕古人、無得而議者。其次如杜檉居、吳小仙，皆畫人物，然杜則傷於秀媚而乏古意，吳用寫法而描法亡矣。

嘗疑馬遠畫，其聲價甚重，而世所流傳之跡，雖最有名者亦不滿餘意。但曾見其畫星官一小幀，有十二三個道士着道服立於雲端，似有朝真之意，雲是鉤染，其相貌威嚴中具清逸之態，衣褶亦奇古，當不在馬和之之下，則知遠蓋長於人物者。

畫之品格，亦只是以時而降。其所謂少韻者，蓋指南宋院體諸人而言耳。若李、範、董、巨，安得以此少之哉！

元人之畫，遠出南宋諸人之上。文衡山評趙集賢之畫，以爲唐人品格，倪雲林亦以高尚書、石室先生、東坡居士並論。蓋二公神韻最高，能洗去南宋院體之習。其次則以黃子久、王叔明、倪雲林、吳仲圭爲四大家。蓋子久、叔明、仲圭皆宗董、巨，而云林專學荊、關。黃之蒼古，倪之簡遠，王之秀潤，吳之深邃，四家之畫，其經營位置、氣韻生動無不畢具，即所謂六法兼備者也。此外如陳惟允、趙善長、馬文璧、陸天遊、徐幼文諸人，其韻亦勝。蓋因此輩皆高人，恥仕胡元，隱居求志，日徜徉於山水之間，故深得其情狀。且從荊、關、董、巨中來，其傳派又正，則安得不遠出前代之上耶！乃知昔人所言，一須人品高，二須師法古，蓋不虛也。

餘家所藏趙集賢畫，其醉馗圖是臨範長壽者，上有詩題，真可與唐人並駕，惜破損耳。其天閒五馬圖臨李龍眠，真妙絕，精神完整，且是大軸，至寶也。又有秋林曳杖圖，一人曳杖逍遙於茂樹之下，其人勝韻出塵，真是其興之所寄。有畫梅花一幅，是學揚補之者，兼得梅之標格。其他如大士像二軸，竹石一軸，皆有神韻，非畫工所能到也。

衡山評畫，亦趙松雪、高房山、元四大家及我朝沈石田之畫，品格在宋上人，正以其韻勝耳。況古之高人興到即着筆塗染，故只是單幅，雖對軸亦少。今京師貴人動輒以數百金買宋人四幅大畫，正山谷所謂以千金購取者，縱真未必佳，而況未必真乎！

元人又有柯丹丘九思，台州人，槎丫竹石，全師東坡居士。其大樹枝幹皆以一筆塗抹，不見有痕跡處。蓋逸而不逸，神而不神，盤旋於二者之間，不可得而名，然斷非俗工所能夢見者也。

餘家有倪雲林所作樹石遠軸，自題雲：嘗見常粲佛因地圖，山石林木皆草草而成，迥有出塵之格，而意態畢備。及見高仲器郎中家張符水牛圖，枯柳岸石亦率意爲之，韻亦殊勝。石室先生、東坡居士所作樹石，政得此也。近世惟高尚書能領略之耳。餘雖不敏，願仿象其高勝，不敢盤旋於能妙之間也，其庶幾所謂自然者乎？

夫畫家各有傳派，不相混淆，如人物，其白描有二種：趙松雪出於李龍眠，李龍眠出於顧愷之，此所謂鐵線描；馬和之、馬遠則出於吳道子，此所謂蘭葉描也。其法固自不同。畫山水亦有數家，關仝、荊浩其一家也，董源、僧巨然其一家也，李成、范寬其一家也，至李唐又一家也。此數家筆力神韻兼備，後之作畫者能宗此數家，便是正脈。若南宋馬遠、夏珪亦是高手。馬人物最勝，其樹石行筆甚遒勁。夏珪善用焦墨，是畫家特出者，然只是院體。

雲林嘗自題其畫竹雲：以中每愛餘畫竹，餘之竹聊以寫胸中逸氣耳，豈復較其是與非、葉之繁與疏、枝之斜與直哉！或塗抹久之，他人視以爲麻爲蘆，僕亦不能強辯爲竹，真沒奈覽者何，但不知以中視爲何物耳。

倪雲林答張藻仲書曰：瓚比承命俾畫陳子桱剡源圖，敢不承命唯謹。自在城中，汩汩略無少清思，今日出城外閒靜處，始得讀剡源事蹟圖。寫景物曲折，能盡狀其妙趣，蓋我則不能之。若草草點染，遺其驪黃它牡之形色，則又非所以爲圖之意。僕之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳。近迂遊偶來城邑，索畫者必欲依彼所指授，又欲應時而得，鄙辱怒罵無所不有。冤矣乎；詎可責寺人以不髯也？是亦僕自有以取之耶！觀雲林此三言，其即所謂自然者耶？故曰聊以寫胸中逸氣耳。今畫者無此逸氣，其何以窺雲林之廊廡耶？

其不在畫院者，在正德間則有開化時儼號晴川，徽州有汪肇號海雲，其筆皆在能品，稍優於院中人。

蘇州又有謝時臣號樗仙，亦善畫，頗有膽氣，能作大幅，然筆墨皆濁，俗品也。杭州三司請去作畫，酬以重價，此亦逐臭之夫耳。王叔明，洪武初爲泰安知州。泰安廳事後有樓三間，正對泰山，叔明張絹素於壁，每興至即着筆，凡三年而畫成，傅色都了。時陳惟允爲濟南經歷，與叔明皆妙於畫，且相契厚。一日胥會，值大雪，山景愈妙。叔明謂惟允曰：改此畫爲雪景何如？惟允曰：如傅色何？叔明曰：我姑試之。即以筆塗粉，然色殊不活。惟允沉思良久，曰：我得之矣。爲小弓夾粉筆張滿彈之，粉落絹上，儼如飛舞之勢，皆相顧以爲神奇。叔明就題其上曰。貸宗密雪圖。自誇以爲無一俗筆。惟允固欲得之，叔明因綴以贈。陳氏寶此圖百年，非賞鑑家不出。松江張學正廷採，好奇之士，亦善畫，聞陳氏蓄此圖，往觀之，臥其下兩日不去，以爲斯世不復有是筆也。徐武功尤愛之，曰：予昔親登泰山，是以知斯圖之妙。諸君未嘗登，其妙處不盡知也。後以三十千歸嘉興姚御史公綬，未幾姚氏火，此圖遂付煨燼矣。

西湖飛來峯石上佛像，是勝國時楊璉僧所琢也。下天竺後壁，是王叔明畫，其剝落處，近時孫宰子補之。方棠陵爲秋官郎，慮囚江南，歸省過杭，索筆題之曰：飛來峯，天奇也，自楊總統琢之，天奇損矣。叔明畫，人奇也，自孫宰子補之，人奇索矣。此二者乃山中千載不平之疑案，予法官也，不翻是案，何以服人。棠陵，鄭少谷之友也，凡江南山水佳處，皆有題詠。

吾松善畫者，在勝國時莫過曹雲西。其平遠法李成，山水師郭熙，蓋郭亦本之李成也。筆墨清潤，全無俗氣。張梅巖畫尊老，得吳道子筆法。任水監畫馬，有龍眠遺意。此三人傳派最正，可稱名家。其他如圖繪寶鑑所載沈月溪，則未嘗見其跡。張可觀學馬遠，張子政學黃大癡，筆墨皆是，但不化耳。朱孟辨、張以文畫山水亦好，然只是遊戲，未必精到。章公瑾世謂之章臘閘。

國初士人猶有前輩之風，都喜學畫。顧謹中經進集有自題畫竹詩，其後朱孔易、夏以平、金文鼎、顧應文之輩，世亦有其畫，然筆墨皆濁，其去前代諸公，不啻數十塵矣。

我朝列聖，宣廟、憲廟、孝宗皆善畫，宸章輝煥，蓋皆在能妙之間矣。我朝特設仁智殿以處畫士，一時在院者，人物則蔣子成，翎毛則隴西之邊景昭，山水則商喜、石銳、練川、馬軾、李在、倪端。陳暹季昭蘇州人，鍾欽禮會稽人，王諤廷直奉化人，朱端北京人。然此輩皆畫家第二流，但能置之能品耳。我朝善畫者甚多，若行家當以戴文進爲第一，而吳小仙、杜古狂、周東村其次也。利家則以沈石田爲第一，而唐六如、文衡山、陳白陽其次也。戴文進畫尊老用鐵線描，間亦用蘭葉描。其人物描法，則蠶頭鼠尾，行筆有頓跌，蓋用蘭葉描而稍變其法者，自是絕伎。其開相亦妙，遠出南宋已後諸人之上。山水師馬、夏者亦稱合作。乃院體中第一手。

石田學黃大癡、吳仲圭、王叔明皆逼真，往往過之，獨學雲林不甚似。餘有石田畫一小卷，是學雲林者，後跋尾雲：此卷仿雲林筆意爲之，然雲林以簡，餘以繁。夫筆簡而意盡，此其所以難到也。此卷畫法稍繁，然自是佳品，但比雲林覺太行耳。

衡山本利家，觀其學趙集賢設色與李唐山水小幅，皆臻妙，蓋利而未嘗不行者也。戴文進則單是行耳，終不能兼利，此則限於人品也。沈石田畫法從董、巨中來，而於元人四大家之畫極意臨摹，皆得其三昧，故其匠意高遠，筆墨清潤，而於染渲之際，元氣淋漓，誠有如所謂詩中有畫畫中有詩者。昔人謂王維之筆，天機所到，非畫工所能及，餘謂石田亦然。

嘉興姚雲東公綬，以甲科爲御史，工詩喜畫，善臨摹。其臨趙松雪、王叔明二家畫，墨氣皴染皆妙。餘有其夏山圖，乃臨王叔明者，可稱合作。間寫梅道人竹石，亦蕭灑可愛。

周東村，名臣，字舜卿，蘇州人。其畫法宋人，學馬、夏者，若與戴靜庵並驅，則互有所長，未知其果孰先也，亦是院體中一高手。聞唐六如有人求畫，若自己懶於着筆，則倩東村代爲之，容或有此也。嘗見徐髯仙家有杜古狂所畫雷神一幅，人長一尺許，七八人攢在一處，有持巨斧者，有持火把者，有持霹靂砧者，狀貌皆奇古，略無前所謂秀媚之態，蓋奇作也。髯仙每遇端午或七月十五日，則懸之中堂，每詫客曰：此杜檉居輞川圖也。

陶雲湖，名成，字孟學，揚州人。曾中鄉舉。其畫兔子坡草菊花皆妙絕一時，謂之草聖。若樹石則都是邪氣，不足觀矣。餘嘗在淮安朱子新家見其畫一墨鴨，亦殊勝，乃知雲湖蓋長於寫生者。雲湖是朱射陂外祖。

餘友文休承，是衡山先生次子，以歲貢爲湖州教官。嘗爲餘臨王叔明泉石閒齋圖，其皴染清脫，墨氣秀潤，亦何必減黃鶴山樵耶。文五峯德承在金臺客舍爲餘作仙山圖。餘每日攜酒造之，看其着筆。是大設色，學趙千里者。其山谷之幽深，樓閣之嚴峻，凡山中之景，如水碓水磨稻畦之類，無不畢備，精工之極，凡兩月始訖工。

王吉山逢原，是南原參政之子，美才華，能書。初不聞其善畫，嘗見其作松塢高士以贈東橋先生，亦是大設色，乃規模趙集賢者。作大山頭，下有長松數株，一人趺坐其下。雖無畫家蹊徑，然自疏秀可愛，蓋其風韻骨力出於天成也。

開化時儼號晴川，以焦墨作山水人物，皆可觀。同時徽州有汪海雲，亦善畫，墨氣稍不及時，而畫法近正。是皆不失畫家矩度者也。如南京之蔣三松、汪孟文，江西之郭清狂，北方之張平山，此等雖用以揩抹，猶懼辱吾之几榻也。

餘前謂國初人作畫，亦有但率意遊戲不能精到者，然皆成章。若近年浙江人如沈青門仕，陳海樵鶴，姚江門一貫，則初無所師承，任意塗抹，然亦作大幅贈人，可笑可笑。

畫說

明莫是龍撰。是龍字雲卿，又字廷韓，號秋水。松江華亭人。幼聰穎，十歲屬文，有聖童之稱。萬曆中以貢入國學。工詩古文辭。王書法，小楷婉媚，行草豪逸。山水宗黃公望而另得蹊徑。深於畫理。所著《畫說》，僅存十五條，又見於董其昌《畫旨》、《畫眼》中。《書畫書錄解題》以爲應是後人輯錄董其昌之文，而誤錄莫是龍之說入內者。

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畫說

亡明]莫是龍

趙大年畫平遠，絕似右丞，秀潤天成，真宋之士大夫畫。此一派又傳之爲倪雲林，雲林工緻不敵，而著色蒼古勝矣。今作平遠及扇頭小景，一以此二人爲宗，使人玩之不窮，味外有味可也。

畫家之妙，全在煙雲變滅中。米虎兒謂：王維畫見之最多，皆如刻畫，不足學也，惟以雲山爲墨戲。此語雖似過正，然山水中當著意生雲，不可用拘染，當以墨漬出，令如氣蒸，冉冉欲墜，乃可稱生動之韻。

昔人評大年畫，謂得胸中千卷書，更奇古。又大年以宋宗室不得遠遊，每朝陵回，得寫胸中丘壑，不行萬里路，不讀萬卷書，欲作畫祖，其可得乎此在吾曹勉之，無望於庸史矣。

山之輪廓先定，然後皴之。今人從碎處積爲大山，此最是病。古人運大軸，只三四大分合，所以成章。雖其中有細碎處甚多，要之取勢爲主。吾有元人論米、高二家山書，正先得吾意。

畫樹之竅，只在多曲，雖一枝一節，無有可直者。其向背俯仰，全於曲中取之。或曰：然則諸家不有直樹乎曰：樹雖直，而生枝發節處必不多直也。董北苑樹作勁挺之狀，特曲處簡耳；李營丘則千屈萬曲，無復直筆矣。

枯樹最不可少，時於茂林中間見，乃奇古。茂林惟檜柏楊柳椿槐要鬱森，其妙處在樹頭與四面參差，一出一入，一肥一瘦處。古人以木炭畫圈，隨圈而點點入之，正爲此也。

柳。宋人多寫垂柳，又有點葉柳。垂柳不難畫，只要分枝頭得勢耳。點葉柳之妙，在樹頭圓鋪處只以汁綠漬出，又要森蕭有迎風搖颺之意。其枝須半明半暗。又春二月柳未垂條，秋九月柳已衰颯，俱不可混。設色亦須體此意也。

畫樹木各有分別，如畫瀟湘圖，意在荒遠滅沒，即不當作大樹及近景叢木。如園亭景，可作楊柳梧竹及古檜青松。若以園亭樹木移之山居，便不稱矣。若重山復嶂，樹木又別，當直枝直幹，多用攢點，彼此相藉，望之模糊鬱蔥，似入林有猿啼虎嗥者乃稱。至如春夏秋冬，風晴雨雪，又不在言也。

畫家以古爲師，已自上乘，進此當以天地爲師。每朝起，看雲氣變幻，絕近畫中山。山行時見奇樹，須四面取之。樹有左看不入畫，而右看入畫者，前後亦爾。看得熟，自然傳神。傳神者必以形，形與心手相湊而相忘，神之所託也。樹豈有不入畫者，特畫史收之生絹中，茂密而不繁，峭秀而不寒，即是一家眷屬耳。

畫之道，所謂以宇宙在乎手者，眼前無非生機，故其

人往往多壽。至如刻畫細碎、爲造物役者，乃能損壽，蓋無生機也。黃子久、沈石田、文徵仲皆大耋，仇英知命，趙吳興止六十餘。仇與趙雖品格不同，皆習者之流，非以畫爲寄、以畫爲樂者也。寄樂於畫，自黃公望始開此門庭耳。

禪家有南北二宗，唐時始分；畫之南北二宗，亦唐時分也，但其人非南北耳。北宗則李思訓父子著色山，流傳而爲宋之趙幹、趙伯駒、伯騎，以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲淡，一變鉤斫之法，其傳爲張噪、荊、關、郭忠恕、董、巨、米家父子，以至元之四大家。亦如六祖之後，馬駒、雲門、臨濟兒孫之盛，而北宗微矣。要之摩詰所謂雲峯石跡，迥出天機，筆意縱橫，參乎造化者。東坡贊吳道子王維畫壁亦云：吾於維也無間然。知言哉。

古人云：有筆有墨。筆墨二字，人多不曉。畫豈無筆墨哉但有輪廓而無皴法，即謂之無筆；有皴法而無輕重向背明晦，即謂之無墨。古人云石分三面，此語是筆亦是墨，可參之。

餘嘗謂右軍父子之書，至齊梁而風流頓盡，自唐初虞、褚輩一變其法，乃不合而合，右軍父子，殆如復生。此言大不易會。蓋臨摹最易，神會難傳故也。巨然學北苑，元章學北苑，黃子久學北苑，倪迂學北苑。學一北苑耳，而各各不相似。使俗人爲之，一興臨本同，若之何能傳世也。

董北苑畫樹，多有不作小樹者，如秋山行旅是也。又有作小樹，但只遠望之似樹，其實憑點綴以成形者，餘謂此即是米氏落茄之源委。蓋小樹最要淋漓約略，簡於枝柯

而繁於形影，欲如文君之眉，與黛色相參合，則是高手也。

趙大年平遠，寫湖天渺茫之景極不俗，然不奈多皴。雖雲學維，而維畫正有細皴者，乃於重山疊嶂有之。趙未能盡其法也。

張伯雨題倪迂畫雲：無畫史縱橫習氣。予家有此幀。又其自題師子林圖雲：予此畫真得荊、關遺意，非王蒙輩所能夢見也。其高自標置如此。又顧漢中題迂畫雲：初以董源爲宗，及乎晚年，畫益精詣，而書法漫矣。蓋迂書絕工緻，晚年乃失之，而聚精於畫，一變古法，以天真幽淡爲宗，要亦所謂漸老漸熟者。若不從董北苑築基，不容易到耳。縱橫習氣，即黃子久未斷，幽淡兩言，則趙吳興猶遜於翁，其胸次自別也。

畫平遠師趙大年，重山疊嶂師江貫道，皴法用董源麻皮皴及瀟湘圖點子皴，樹用北苑、子昂二家法，石用大李將軍秋江待渡圖及郭忠恕雪景，李成畫法有小幀水墨及着色青綠，俱宜宗之。集其大成，自出機軸，再四五年，文、沈二君不能獨步吾吳矣。

畫旨

明董其昌撰。其昌字玄宰，號思白。松江華亭人。生於嘉靖三十四年，卒於崇禎九年(工)。官至禮部尚書，諡文敏。少好書畫，臨摹真跡，至忘寢食。行楷妙絕一時，與米萬鍾齊名，時謂南董北米。畫山水初學黃公望，後宗董源、巨然。畫論有《畫禪室隨筆》、《畫旨》、《畫眼》及《容臺集》。而前三種皆爲他人裒集而成，所收條目多有重複，而又無一種爲完全者。近人於安瀾將董其昌四種重新輯錄，去其重複，條其次第，仍題爲《畫旨》，是爲董氏論畫隨筆最完整者。

。工

畫旨訂補本

畫旨訂補本簡述

明]董其昌

董氏畫旨、畫眼、畫禪室隨筆三書，互有異同，自出後人輯錄，已詳書畫書錄解題中。但就三書比較，以畫旨所收爲多，畫禪室隨筆次之，畫眼最少。約計畫旨收一百六十餘條，畫禪室隨筆收一百三十餘條，畫眼不及百條。此爲避免重複，補成完本起見，特以畫旨溝基礎，凡畫旨所無、二書所有者，悉行補入；並略就畫法、畫派、評名跡、題自畫各類相次。其爲他人之語誤輯者，及無關畫學如題畫詩之類，酌予略去，共得二百一十條，約較原書增補三分之一。並參照佩文齋書畫譜卷十二畫旨、卷十六畫旨、卷十八畫評，由於皆屬論畫法畫派之語，別爲上卷。仍將每條下所注容臺集及畫禪室隨筆總注於後，而以其餘編爲下卷。仍用畫旨之名，庶可手此一編，無須重檢二書矣。一九五七年六月下旬，於安瀾識於開封師範學院東五齋

巷上

畫家六法，一日氣韻生動。氣韻不可學，此生而知之，自然天授。然亦有學得處，讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，成立郛郭，隨手寫出，皆爲山水傳神。

畫家之妙，全在煙雲變滅中。米虎兒謂王維畫見之最多，皆如刻畫，不足學也，惟以雲山爲墨戲。此語雖似偏，然山水中當著意煙雲，不可用粉染，當以墨漬出，令如氣蒸，冉冉欲墮，乃可稱生動之韻。此條又見莫是龍畫說

郭河陽論畫，山有可望者，有可遊者，有可居者。可居則更勝矣，令人起高隱之思也。

朝起看雲氣變幻，可收入筆端。吾嘗行洞庭湖，推篷曠望，儼然米家墨戲。又米敷文居京口，謂北固諸山與海門連互，取其境爲瀟湘白雲卷。故唐世畫馬入神者曰：天閒十萬匹，皆畫譜也。

李思訓寫海外山，董源寫江南山，米元暉寫南徐山，李唐寫中州山，馬遠、夏圭寫錢塘山，趙吳興寫粵苕山，黃子久寫海虞山。若夫方壺蓬閬，必有羽人傳照。餘以意爲之，未知似否。

凡畫山水，須明分合。分筆乃大網宗也。有一幅之分，有一段之分。於此瞭然，則畫道思過半矣。

山之輪廓先定，然後皴之今人從碎處積爲大山，此最是病。古人運大軸，只三四大分合，所以成章。雖其中細碎處甚多，要之取勢爲主。此條又見莫是龍畫說

作畫，凡山俱要有凹凸之形，先鉤山外勢形像，其中則用直皴。此子久法也。

遠山一起一伏則有勢，疏林或高或下則有情，此畫訣也。

湘江上奇雲，大似郭河陽雪山。其平展沙腳，與墨沈淋漓，乃似米家父子耳。故人論郭熙畫石如雲，不虛也。

古人畫不從一邊生去，今則失此意，故無八面玲瓏之巧。但能分能合，而皴法足以發之，是了手時事也。其次須明虛實虛實者，各段中用筆之詳略也。有詳處必要有略處，虛實互用。疏則不深邃，密則不風韻。但審虛實，以意取之，畫自奇矣。

荊浩雲：吳道子畫山水，有筆而無墨；項容有墨而無筆。蓋有筆無墨者，見落筆蹊徑而少自然；有墨無筆者，去斧鑿而多變態。

古人云：有筆有墨。筆墨二字，人多不曉。畫豈有無筆墨者，但有輪廓而無皴法，即謂之無筆；有皴法而不分輕重向背明晦，即謂之無墨。古人云：石分三面。此語是筆亦是墨，可參之。此條又見莫是龍畫說

作雲林畫，須用側筆，有輕有重，不得用圓筆，其佳處在筆法秀峭耳。宋人院體，皆用圓皴。北苑獨稍縱，故爲一小變。倪雲林、黃子久、王叔明，皆從北苑起祖，故皆有側筆；雲林其尤著者也。

每觀唐人山水皴法，皆如鐵線，至於畫人物衣紋亦如之。

以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。東坡有詩云：論畫以形似，見與兒童鄰。

]。

作詩必此詩，定知非詩人。餘曰，此元畫也。晁以道詩云：畫寫物外形，要物形不改。詩傳畫外意，貴有畫中態。餘曰：此宋畫也。畫與字各有門庭。字可生，畫不可不熟；字須熟後生，畫須熟外熟。

士人作畫，當以草隸奇字之法爲之：樹如屈鐵，山如畫沙，絕去甜俗蹊徑，乃爲士氣。不爾，縱儼然及格，已落畫師魔界，不復可救藥矣。若能解脫繩束，便是透網鱗也。

攤燭作畫，正如隔簾看月，隔水看花，意在遠近之間，亦文章法也。

畫家以古人爲師，已自上乘。進此當以天地爲師，每朝看雲氣變幻，絕近畫中山。山行時見奇樹，須四面取之，樹有左看不入畫，而右看入畫者，前後亦爾。看得熟，自然傳神。傳神者必以形，形與心手相湊而相忘，神之所託也。樹豈有不入畫者，特畫史收之生絹中，茂密而不繁，峭秀而不寒，即是一家眷屬耳。此條又見莫是龍畫說

畫樹木各有分別，如畫瀟湘圖，意在荒遠滅沒，即不當作大樹及近景叢木。畫五嶽亦然。如畫園亭景，可作楊柳梧竹及古檜青松。若以園亭樹木移之山居，便不稱矣。若重山復嶂，樹木又當直枝直幹，多用攢點，彼此相藉，望之模糊鬱蔥，似入林有猿啼虎嗥者乃稱。至春夏秋冬，風晴雨雪，又不在言也。此條又見莫是龍畫說

董北苑畫樹，都有不作小樹者，如秋山行旅是也。又有作小樹，但只遠望之似樹，其實憑點綴以成形者，餘謂此即米氏落茄之源委。蓋小樹最要淋漓約略，簡於枝柯，而繁於形影。此條又見莫是龍畫說

北苑畫小樹，不先作樹枝及根，但以筆點成形；畫山即用畫樹之皴。此人所不知，乃訣法也。

北苑畫雜樹，只露根，而以點葉高下肥瘦，取其成形。此即米畫之祖，最爲高雅，不在斤斤細巧。

畫樹之法，須專以轉折爲主，每一動筆，便想轉折處，如寫字之於轉筆用力，更不可往而不收。枝有四枝，謂四面皆可作枝着葉也。但畫一尺樹，更不可令有半寸之直，須筆筆轉去。皆祕訣也。

樹固要轉，而枝不可繁，枝頭要斂不可放，樹頭要放不可緊。

宋人多寫垂柳，又有點葉柳。垂柳不難畫，只要分枝頭得勢耳。點葉柳之妙，在樹頭圓鋪處，只以汁綠漬出，又要森蕭，有迎風搖颺之思。其枝須半明半暗。又春二月，柳未垂條；秋九月，柳已衰颯，俱不可混。設色亦須體此意也。此條又見莫是龍畫說

枯樹最不可少，時於茂林中間出，乃見蒼秀。樹雖檜柏楊柳椿槐，要得鬱郁森森。其妙處在樹頭與四面參差，一出一入，一肥一瘦處。古人以墨畫圈，隨圈而點綴，正爲此也。此條又見莫是龍畫說

畫平遠師趙大年，重山疊嶂師江貫道，皴法用董源麻皮皴及瀟湘圖點子皴，樹用北苑、子昂二家法，石法用大李將軍秋江待渡圖及郭忠恕雪景。李成畫法有小幅水墨及著色青綠，俱宜宗之。集其大成，自出機軸，再四五年，文、沈二君不能獨步吾吳矣。此條又見莫是龍畫說

畫人物須顧盼語言，花果迎風帶露，禽飛獸走精神脫真，山水林泉清閒幽曠，屋廬深邃，橋渡往來，山腳入水

澄明，水源來歷分曉。有此數端，即不知名，定是高手。

道君皇帝。以積墨寫石，凡有六品。後敷文學士小米跋於海嶽菴中，不似人間鉤勒法也。然石田翁則雲：畫石須用皴，如寫大山，則雋永有味。

昔人評石之奇，曰透，曰漏。吾以知畫石之訣，亦盡此矣。趙文敏常爲飛白石，又常爲捲雲石，又爲馬牙鉤石，此三種足盡石之變。

畫家以神品爲宗極，又有以逸品加於神品之上者，曰：失於自然，而後神也。此誠篤論，恐護短者竄入其中。士大夫當窮工極研，師友造化，能爲摩詰，而後爲王洽之潑墨，能爲營邱，而後爲二米之雲山，乃是關畫師之口，而供賞者之耳目也。

古人論畫，以取物無疑爲一合，非十三科全備，未能至此。范寬山水神品，猶借名手爲人物，故知兼長之難。

禪家有南北二宗，唐時始分。畫之南北二宗，亦唐時分也，但其人非南北耳。北宗則李思訓父子著色山水，流傳而爲宋之趙幹、趙伯駒、伯輔，以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲淡，一變鉤斫之法，其傳爲張璟、荊、關、董、巨、郭忠恕、米家父子，以至元之四大家。亦如六祖之後。有馬駒、雲門、臨濟兒孫之盛，而北宗微矣。要之摩詰所謂雲峯石跡，迥出天機，筆意縱橫，參乎造化者，東坡贊吳道子、王維畫壁亦云；吾於維也無間然。知言哉。此條又見莫是龍畫說

右丞以前作者，無所不工，獨山水神情傳寫，猶隔一塵。自右丞始用皴法，用渲染法，若王右軍一變鍾體，風翥鸞翔，似奇反正。右丞以後，作者各出意造，如王洽、

李思訓輩，或潑墨瀾翻，或設色娟麗，顧蹊徑已具，模擬不難。此於書家歐、虞、褚、薛，各得右軍之一體耳。

文人之畫，自王右丞始。其後董源、巨然、李成、范寬爲嫡子，李龍眠、王晉卿、米南宮及虎兒，皆從董、巨得來。直至元四大家黃子久、王叔明、倪元鎮、吳仲圭，皆其正傳。吾朝文、沈，則又遠接衣鉢。若馬、夏及李唐、劉松年，又是大李將軍之派，非吾曹當學也。

李昭道一派，爲趙伯駒、伯騙，精工之極，又有士氣。後人傲之者，得其工，不能得其雅，若元之丁野夫、錢舜舉是已。蓋五百年而有仇實父，在昔文太史亟相推服。太史於此一家畫，不能不遜仇氏，故非以賞鑑增價也。實父作畫時，耳不聞鼓吹闐駢之聲，如隔壁釵釧戒，顧其術亦近苦矣。行年五十，方知此一派畫殊不可習，譬之禪定積劫，方成菩薩，非如董、巨、米三家可一超直入如來地也。

王右丞詩云：宿世謬詞客，前身應畫師。餘謂右丞雲峯石跡，迥出天機，筆思縱橫，參乎造化，唐以前安得有此畫師也。

五代時僧惠崇，與宋初僧巨然，皆工畫山水。巨然畫，米元章稱其平淡天真。惠崇以右丞爲師，又以精巧勝，江南春捲爲最佳。一似六度中禪，一似西來禪，皆畫家之神品也。

宋畫至董源、巨然，脫盡廉織刻畫之習。然惟寫江南山則相似，若海岸圖，必用大李將軍，北方盤車騾網，必用李晞古、郭河陽、朱銳。黃子久專畫海虞山，王叔明專畫苕誓景，宋時宋迪專畫瀟湘，各隨所見，不得相混也。

董北苑、僧巨然，都以墨染雲氣，有吐吞變滅之勢。

]。

米氏父子宗董、巨，然法稍刪其繁複。獨畫雲仍用李將軍鉤筆，如伯駒、伯騙輩，欲自成一家，不得隨人去取故也。

郭恕先樓閣山水，可謂人巧極天工，錯非李嵩輩所能夢見也。

詩至少陵，書至魯公，畫至二米，古今之變、天下之能事畢矣。獨高彥敬兼有衆長，出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外，所謂遊刃餘地，運斤成風，古今一人而已。

米元章作畫，一洗畫家謬習。觀其高自標置，謂無一點吳生習氣。又云：王維之跡，殆如刻畫，真可一笑。蓋唐入畫法，至宋乃暢，至米家又變耳

老米畫難於渾厚，但用淡墨、濃墨、潑墨、破墨、積墨、焦墨，盡得之矣。

趙大年平遠，寫湖天渺茫之景，極不俗，然不耐多皴。雖雲學維，而維畫正有細皴者，乃於重山疊嶂有之，趙未能盡其法也。此條又見莫是龍畫說

趙令穰江鄉清夏卷，筆意全仿右丞。餘從京邸得之，曰閱數過，覺有所會。趙與王晉卿皆脫去院體，以李鹹熙、王摩詰爲主。然晉卿尚有畦逕，不若大年之超軼絕塵也。

夏圭師李唐，更加簡率，如塑工所謂減塑者，其意欲盡去模擬蹊徑，而若滅若沒，寓二米墨戲於筆端。他人破觚爲員，此則琢員爲觚耳。

趙集賢畫，爲元人冠冕，獨推重高彥敬，如後生事名宿。而倪迂題黃子久畫雲：雖不能夢見房山，特有筆意。則高尚書之品，幾與吳興埒矣。高乃一生學米，有不及，無過也。

勝國名手，以趙吳興爲神品。而云林以爲鷗波、房山

所稱許者，或有異同，此由未見房山真跡耳。餘得大姚村圖，乃高尚書真跡，煙雲淡蕩，格韻俱超，固非子久、山樵所能夢見也。

元季四大家以黃公望爲冠，而王蒙、倪瓚、吳仲圭與之對壘。此數公評畫，必以高彥敬配趙文敏，恐非耦也。

元季四大家，浙人居其三，王叔明湖州人，黃子久衢州人，吳仲圭錢唐人，惟倪元鎮無錫入耳。江山靈氣，盛衰故有時，國朝名士，僅戴進爲武林人，已有浙派之目，不知趙吳興亦浙人。若浙派日就澌滅，不當以甜斜俗軟者系之彼中也。

梅花道人吳仲圭，畫師巨然，與盛子昭比門而居。盛雖工，實有筆墨畦徑，非若仲圭之蒼蒼莽莽、有林下風氣，所謂氣韻非耶

迂翁畫在勝國時可稱逸品。昔人以逸品置神品之上，歷代惟張志和可無愧色。宋人中米襄陽在蹊徑之外，餘皆從陶鑄而來。元之能者雖多，然稟承宋法，稍加蕭散耳。吳仲圭大有神氣，黃子久特妙風格，王叔明奄有前規。而三家皆有縱橫習氣，獨雲林古淡天然，米顛後一人而已。

王叔明畫，從趙文敏風韻中來，故酷似其舅。又汎濫唐宋諸名家，而以董源、王維爲宗，故其縱逸多姿，又往往出文敏規格之外。若使叔明專門師文敏，未必不爲文敏所掩也。

石田先中於勝國諸賢名跡無不摹寫，亦絕相似，或出其上。獨倪迂一種淡墨，自謂難學。蓋先生老筆密思，於元鎮若淡若疏者異趣耳。

寫生與山水不能兼長，惟黃要叔能之，我朝則沈啓南

一人而已。

文太史本色畫，極類趙承旨，第微尖利耳。同能不能獨詣，無取絕肖似也。

宋以前人都不作小幅，小幅自南京以後昭盛。又僧巨然筆絕少丈餘畫卷，長卷亦惟院體諸人有之。

(以上六十條並見容臺集)

畫之道，所謂宇宙在乎手者，眼前無非生機，故其人往往多壽。至如刻畫細謹，爲造物役者，乃能損壽，蓋無生機也。黃子久、沈石田、文徵仲皆大耋，仇英知命，趙吳興止六十餘。仇與趙雖品格不同，皆習者之流，非以畫爲寄、以畫爲樂者也。寄樂於畫，自黃公望始開此門庭耳。此條又見莫是龍畫說

畫中山水，位置皴法，皆各有門庭，不可相通。惟樹木則不然，雖李成、董源、范寬、郭熙、趙大年、趙千里、馬、夏、李唐，上自荊、關，下逮黃子久、吳仲圭輩，皆可通用也。或日：須自成一家。此殊不然，如柳則趙千里，松則馬和之，枯樹則李成，此千古不易，雖復變之，不離本源，豈有舍古法而獨創者乎倪雲林亦出自郭熙、李成，稍加柔雋耳。如趙文敏則極得此意。蓋萃古人之美於樹木，不在石上着力，而石自秀潤矣。

古人論畫有云：下筆便有凹凸之形。此最懸解。吾以此悟高出歷代處，雖不能至，庶幾效之。

李成惜墨如金，王洽潑墨瀋成畫。夫學畫者每念惜墨、潑墨四字，於六法三品，思過半矣

范寬山川渾厚，有河朔氣象。瑞雪滿山，動有千里之遠，寒林孤秀，挺然自立，物態嚴凝，儼然三冬在目。

雲山皆依側邊起勢，不用兩邊合成，此人所不曉。近來俗子點筆，便自稱米家山，深可笑也。元暉睥睨千古，不讓右丞，可容易湊泊、開後人護短徑路耶!

昔人評大年畫，謂其胸中著萬卷書更奇。又大年以宋宗室，不得遠遊，每朝陵回，得寫胸中丘壑。不行萬里路，不讀萬卷書，欲作畫祖，其可得乎此在吾曹勉之，無望庸史矣。此條又見莫是龍畫說

元季諸君子畫惟兩派，一爲董源，一爲李成。成畫有郭河陽爲之佐，亦猶源畫有僧巨然副之也。然黃、倪、吳、王四大家，皆以董、巨起家成名，至今雙行海內。至如學李、郭者，朱澤民、唐子華、姚彥卿，俱爲前人蹊徑所壓，不能自立堂戶。

王叔明爲趙吳興甥。其畫皆摹唐宋高品，若董、巨、李、範、王維，備能似之。若於刻畫之工，元季當爲第一也。

倪迂在勝國時，以詩畫名世，其自標置，不在黃公望、王叔明間。自雲：我此畫深得荊、關遺意，非王蒙輩所能夢見也。然定其品，當稱逸格，蓋米襄陽、趙大年一派耳，於黃、王真伯仲不虛也。

吾鄉畫家，元時有曹雲西、張以文、張子正諸人，皆名筆。而曹爲最高，與黃子久、倪元鎮頡頏並重。

(以上十一條並見畫禪室隨筆)

卷下

畫家右丞如書家右軍，世不多見。餘昔年於嘉興項太學元汴所見雪江圖，都不皴擦，但有輪廓耳。及世所傳摹

本，若王叔明劍閣圖，筆意類李中舍，疑非右丞畫格。又餘

至長安，得趙大年臨右丞湖莊清夏圖，亦不細皴，稍似項

氏所藏雪江卷，而竊意其未盡右丞之致。蓋大家神品，必

於皴法有奇。大年雖俊爽，不耐多皴，遂爲無筆，此得右丞

一體者也。最後復得郭忠恕輞川粉本，乃極細皴，相傳真

本在武林，既稱摹寫，當不甚遠。然餘所見者庸史本，故不

足以定其畫法矣。惟京師楊高郵州將處有趙吳興雪圖小

幅，頗用金粉，閒遠清潤，迥異常作，餘一見定爲學王維。

或日：何以知是學維餘應之日：凡諸家皴法，自唐及宋，

皆有門庭，如禪燈五家宗派，使人聞片語單詞，可定爲何

派兒孫。今文敏此圖，行筆非僧繇，非思訓，非洪谷，非關

仝，乃知董、巨、李、範，皆所不攝，非學維而何今年秋聞

王維有江山霽雪一卷爲馮宮庶所收，亟令友人走武林索

觀。宮庶珍之，自謂如頭目腦髓，以餘有右丞畫癖，勉應餘

請，清齋三日，展閱一過，宛然吳興小幅筆意也。餘用是自

喜。且右丞自雲：宿世謬詞客，前身應畫師餘未嘗得睹其

跡，但以想心取之，果得與真肖合，豈前身曾入右丞之室，

而親覽其盤礴之致，故結習不昧乃爾耶!庶子書雲：此卷

是京師後宰門拆古屋，於折竿中得之，凡有三卷，皆唐宋

書畫也。餘又妄想彼二卷者，安知非右軍跡，或虞、褚諸名

公臨晉帖耶倘得合劍還珠，足辦吾兩事，豈造物妒完，聊

畀餘於此卷中消受清福耶!老子云：同於道者，道亦樂得

之。餘且珍之以俟。

王右丞畫，餘從槽李項氏見釣雪圖，盈尺而已，絕無

皴法，石田所謂筆意凌競人局脊者。最後得小幅，乃趙吳

興所藏，頗類營邱，而高簡過之，又於長安楊高郵所得山

居圖，則筆法類大年，有宣和題危樓曰暮人千里、欹枕秋風雁一聲者，然總不如馮祭酒江山雪霽圖具有右丞妙趣。予曾借觀經歲，今如漁父出桃源矣。

古人遠矣，曹弗興、吳道子，近世人耳，猶不復見一筆，況顧、陸之徒，其可得見之哉!是故論畫當以目見者爲準，若遠指古人曰：此顧也，此陸也。不獨欺人，實自欺耳。故言山水，則當以李成、范寬，花果則趙昌、王友，花竹翎毛則徐熙、黃筌、崔順之，馬則韓幹、李伯時，牛則厲、範二道士，仙佛則孫太古，神怪則石恪，貓犬則何尊師、周畑。得此數家，已得奇妙。士大夫家或有收其妙跡者，價已千金矣，何事求太古之上、耳目之所不及者哉!

盧鴻又名盧乙，字浩然，唐玄宗時隱於嵩山，應詔入長安，見帝不拜。宰相使人問之，日：禮者忠信之薄，不欲以薄待君父耳。除諫議大夫不受，還山爲構草堂。堂有十景，鴻皆自爲賦。鴻又善畫，畫與王右丞埒，故世傳草堂圖，多名人所轉相臨摹也。

傳稱西蜀黃筌畫，兼衆體之妙，名走一時。而江南徐熙後出，作水墨畫，神氣若湧，別有生意。筌恐其軋己，稍有瑕疵。至於張僧繇畫，閻立本以爲虛得名。固知古今相傾，不獨文人爾爾。吾郡顧仲方、莫雲卿二君，皆工山水畫。仲方專門名家，蓋已有歲年，雲卿一出，而南北頓漸，遂分二宗。然雲卿題仲方小景，目以神逸，乃仲方向餘斂衽雲卿畫不置，有如其以詩詞相標譽者。俯仰間見二君意氣可薄古人耳。跋仲方雲卿畫

荊浩，河內人，自號洪穀子。博雅好古，以山水專門，頗得趣向。爲雲中山頂，四面峻厚。自撰山水訣一卷。語人曰：“吳道子畫山水，有筆而無墨；項容有墨而無筆。吾當採二子所長，成一家之體。故關仝北面事之。世論荊浩山水爲唐末之冠。蓋有筆無墨者，見落筆蹊徑而少自然，有墨無筆者，去斧鑿痕而多變態。

關仝畫爲倪迂之宗。餘嘗見趙文敏扣角圖，仿關筆皆用橫皴，如疊糕坡，乃如倪所自出也。

餘家有關仝秋林暮靄圖，絹素已剝落，獨存其風骨，尚足掩映宋代名手數輩。元季惟倪迂得其意，雖荒率墨戲，非工細者所能庶幾也。

惠崇、巨然，皆高僧逃畫禪者。惠以豔冶，巨然平淡，各有所入，而巨然超矣。因傲惠崇及之。

李成晴巒蕭寺，文三橋售之項子京，全法王維，今歸餘處。細視之，其名董羽也。

營丘山水，危峯奮起，蔚然天成，喬木倚磴，下自成陰，軒暢閒雅，悠然遠眺，道路深窈，儼然深居。用墨頗濃，而皴斫分曉，凝坐觀之，雲煙忽生，澄江萬里，神變萬狀。餘嘗見一雙幅，每對之，不知身在幹巖萬壑中。

李成畫偏頭關，在萬金吾邦孚家。餘在長安借臨，今仿其意爲此。

畫樹之竅，只在多曲，雖一枝一節，無有可直者，其向背俯仰，全於曲中取之。或曰：然則諸家不有直幹乎曰；樹雖直，而生枝發節處必不都直也。董北苑樹作勁挺之狀，特曲處簡耳。李營丘則千屈萬曲，無復直筆矣。此條又見莫是龍畫說

餘家看董源溪山圖，墨法沉古。今日鄂渚官舍，涼風乍至，齊閣蕭閒，捉筆仿之。元畫不能將之行裝，追憶其

意，他日取以相質，不知離合何如也。

餘家有董源谿山行旅圖，沈石田曾仿之。文待詔所謂生平見北苑畫，山得半幅，即此圖也。今日在西郊抱珠樓遠眺城陰，秀峯如簇，川原蒼莽，一片江南畫派。信筆作此，殊愧出藍。

吾家有董源龍宿郊民圖，不知所取何義，大都簞壺迎師之意。蓋宋藝祖下江南時所進御者，畫甚奇，名則諂矣。

董北苑蜀江圖、瀟湘圖，皆在吾家，筆法如出二手。又所藏北苑畫數幅，無復同者，可稱畫中龍。

餘藏北苑一卷，諦審之，有二姝及鼓瑟吹笙者，有漁人市網漉魚者，乃瀟湘圖也，蓋取洞庭張樂地、瀟湘帝子游二語爲境耳。餘亦嘗遊瀟湘道上，山川奇秀，大都如此圖。而是時方見李伯時瀟湘卷，曾效之作一小幅。今見北苑，乃知伯時雖名宗，所乏蒼莽之氣耳。

此卷餘以丁酉六月得於長安，卷有文壽承題，董北苑字失其半，不知何圖也。既展之，即定爲瀟湘圖，蓋宣和畫譜所載，而以選詩爲境，所謂洞庭張樂地、瀟湘帝子游耳。憶餘丙申持節長沙，行瀟湘道中，蒹葭漁網，汀洲叢木，茅庵樵徑，晴巒遠堤，一一如此圖，令人不動步而重作湘江之客。昔人乃有以畫爲假山水，而以山水爲真畫者，何顛倒見也。董源畫世如星鳳，此卷尤奇古荒率。僧巨然於此還丹，梅道人嘗其一巒者，餘何幸得臥遊其間耶。

米南宮襄陽人，自言從瀟湘得畫境。已隱京口，南徐江上諸山，絕類三湘奇境，墨戲長卷，今在餘家。餘洞庭觀秋湖暮雲，良然，因大悟米家山法。

米元章論畫曰：紙千年而神去，絹八百年而神去。非

篤論也。神猶火也，火無新故，神何去來大都世近則託形以傳，世遠則託聲以傳耳。曹弗興、衛協輩，妙跡永絕，獨名稱至今，則千載以上，有耳而目之者矣。薛稷之鶴，曹霸之馬，王宰之山水，故擅國能，即不擅國能，而有甫之詩歌在，自足千古。雖謂紙素之壽，壽於金石可也，神安得去乎君畫初學馬文璧，後出入黃子久、王叔明、倪元鎮、吳仲圭，無不肖似，而世尤好其爲子久者。題顧仲方山水冊

雲山不始於米元章。蓋自唐時王洽潑墨，便已有其意。董北苑好作煙景，煙雲變沒，即米畫也。餘於米芾瀟湘白雲圖悟墨戲三昧，故以寫楚山。

米元暉自謂墨戲，足正千古畫史謬習，雖右丞亦在詆訶，致有巨眼。餘以意爲之，聊與高彥敬上下，非能盡米家父子之變也

米元暉自題瀟湘圖有詩云：山中宰相有仙骨，坐愛嶺頭生白雲。壁張此畫定驚倒，先請倩人扶著君。朱晦翁又題雲：閒雲無四時，散漫此山谷。幸乏霖雨姿，何妨媚幽獨。餘每有當其語，畫成即以題之。庚戌春日，寓於德清吳禮部之來青樓，樓收西湖之勝，畫中所得不少。餘自閩中歸，阻雨湖上，日望兩峯如濃墨畫，每有所會，輒爲拈筆，成此長卷，凡半閱月。雨霽圖窮別構一境，不使米氏父子可伎倆矣。因記其歲月於此。

米元暉作瀟湘白雲圖，自題雲：夜雨初霽，曉雲欲出’其狀若此。此卷餘從項晦伯購之，攜以自隨。至洞庭湖舟次，斜陽篷底，一望空闊，長天雲物，怪怪奇奇，一幅米家墨戲也。它此每將暮輒捲簾看畫卷，覺所將卷爲剩物矣。湘江上奇雲大似郭河陽雪山，其平展沙腳，與墨沈淋

漓，乃似米家父子耳。古文語郭熙畫石如雲，不虛也。

米家山謂之士夫畫。元人有畫論一卷，專辨米海嶽、高房山異同，餘頗有慨其語。

米元暉又作海嶽菴圖，謂於瀟湘得畫境，其次則京口諸山與湘山差類。今海嶽圖亦在行笈中。元暉未嘗以洞庭、北固之江山爲勝，而以其雲物爲盛，所謂天閒萬馬，皆吾師也。但不知雲物何以獨於兩地可以入畫，或以江上諸名山所憑空闊，四天無遮，得窮其朝朝暮暮之變態耳。此非靜者，何繇深解故論書者日：一須人品高。豈非品高則閒靜，無他好縈故耶

米敷文題瀟湘圖雲：生平有著色袖珍卷，爲翟伯壽所豪盟於天此處疑有誤而後歸之，今不知安在。餘擬之爲米家山，已複雜元人法，正可出入懷袖。

餘家有趙伯駒春山讀書圖、趙大年江鄉清夏圖。今年長至，項晦甫復以趙子昂鵲華秋色卷見貽。餘兼採三趙筆意爲此圖，然趙吳興已兼二子，餘所學，則吳興爲多也。

宋趙千里設色桃源圖卷，昔在庚寅見之都下，後爲新都吳太學所購。餘無十五城之償，惟有心豔。及觀此仇英臨本，精工之極，真千里後身，雖文太史悉力爲之，未必能勝。語日：巧者不過習者之門。信矣。餘後休承六十三年，而餘獲觀於東郡王長公所每觀唐人山水，皴法皆如鐵線，至於畫人物衣紋亦如之。此祕自餘逗漏，從無拈出者。休承雖解畫，不解參此用筆訣也。長公具眼，又多蓄唐宋跡，以餘爲如何。

趙子固畫水仙，欲與揚無咎梅花作敵。子固南宋人，周草窗、廖瑩中極重其品。曾刺舟嚴陵灘下，見新月出水，

。

大笑雲：此文公所謂綠淨不可唾，乃我水仙出現也。

餘買龔氏江貫道江山不盡圖，法董、巨，是絹素，其卷約有二三丈，後有周密、林希逸跋。貫道負茶癖，葉少蘊常薦之，故周跋雲；恨不乞石林見也。

張擇端清明上河圖，皆南宋時追摹汴京景物，有西方美人之思。筆法纖細，亦近李昭道，惜骨力乏耳。

畫譜不載司馬君實，予曾見其畫，大類營邱。有小米作一幅配之，宋人題款甚多，因思古人自不可盡其伎倆。

宋人有溫公獨樂園圖，仇實甫有摹本。蓋宋畫院界畫樓臺，少有郭恕先、趙伯駒之韻，非餘所習。茲以董北苑、黃子久法寫岳陽樓圖，欲其真率當彼巨麗耳。

輞川招隱圖，爲郭恕先筆，餘得之長安周生。今年復於吳門見郭河陽臨本，乃易雪景爲設色山矣，河陽筆力已自小減，矧餘野戰之師，何敢言奪趙幟耶

宋元明畫，餘所藏各家甚備，惟燕文貴小景未見耳。昨年於潘侍御翔公邸舍見溪山風雨圖，行筆潤秀，在惠崇、巨然之間。借觀旬日，寫此圖以擬之

餘在長安苑西草堂所臨郭恕先畫，粉本也，恨未設色與點綴小樹，然佈置與真本相似。

郭忠恕谿山行旅圖，餘得之長安。館師韓宗伯見而奇之，謂此圖如滄海沉珠，荊山韞玉，卞和一出，真足絕凡。餘每歎服斯言。乙巳春作此小幅，如與古人有合。

宋時名手如巨然、李、範諸公，皆有漁樂圖。此起於煙波釣徒張志和，蓋顏魯公贈志和詩。而志和自爲畫。此唐勝事，盾人摹之，多寓意漁隱耳。元季尤多，蓋四大家皆在江南葭葵間，習知漁釣之趣故也。張志和畫漁翁夜傍西巖

宿詩

昔李伯時西園雅集圖有兩本，一作於元豐間王晉卿都尉之第，一作於元祜初安定郡王趙德麟之邸。餘從長安買得團扇上者，米襄陽細楷極精，但不知何本。又別見仇英所摹，文休承跋後者。

此梵隆之筆，蓋龍眠高足，如北苑之有巨然，皆不讓於師者。凡得四軸，而有端平間一題偈，實非端平間畫師所能措也。

趙大年令穰乎遠，絕似右丞，秀潤天成，真宋之士大夫畫。此一派又傳爲倪雲林，雖工緻不敵，而荒率蒼古勝矣。今作平遠及扇頭小景，一以此兩家爲宗，使人玩之不窮，味外有味可也。此條又見莫是龍畫說

趙令穰、伯駒、承旨，三家合併，雖妍而不甜。董源、米芾、高克恭，三家合併，雖縱而有法。兩家法門，如鳥雙翼，吾將老焉。

元時畫道最盛，惟董、巨獨行，此外皆宗郭熙。其有名者，曹雲西、唐子華、姚彥卿、朱澤民輩，出其十不能當倪、黃一。蓋風尚使然，亦由趙文敏提醒品格，眼目皆正耳。予非不好元季四家，畫者直斥其源委，歸之董、巨，亦頗爲時人換眼。丁南羽以爲畫道一變。

勝國時畫道，獨盛于越中，若趙吳興、黃鶴山樵、吳仲圭、黃子久，其尤卓然者。至於今乃有浙畫之目，鈍滯山川不少。邇來又復矯而事吳裝，亦文、沈之剩馥耳。伯玉此冊，行筆破墨，種種自超，可謂劃俗人雅，故當名家。伯玉寒士，然從項氏兄弟遊，多見項子京所藏名畫，遂爾有得。吾友陳道醇特好之。

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趙承旨畫滾馬，管夫人隔垣窺公作滾馬形，自此絕筆。蓋傳神之妙，能使生馬之神收入筆端。杜工部丹青引所謂花聰卻在御榻上、圉人太僕皆惆悵也。李伯時畫馬，秀鐵面呵之，恐串習既久，或墮馬趣，則子昂變形益自可信。吾邑顧太學家有針聖，繡此八駿圖，雖子昂用筆不能辦，亦當代一絕。餘每勸太學令多繡大士像，以助生天作佛之因，正如秀鐵面說法耳。‘＼、餘二十年見此圖於嘉興項氏，以爲文敏一生得意筆，不減伯時蓮社圖，每往來於懷。今年長至曰，項晦伯以扁舟訪餘，攜此卷示餘，則蓮社先在案上。互相展視，咄咄歎賞。晦伯曰：不可使延津之劍，久判雌雄。遂屬餘藏之戲鴻堂。

子昂嘗有創爲即工者，題畫卷有曰：餘嘗畫馬，未嘗畫羊，子中強餘爲此，不知合作否。此卷特爲精妙，故知氣韻必在生知，非虛也。

管夫人墨竹，世多有之。餘見山廬繡佛圖，亦工山水，今復見此佛像及小楷，皆有法度，雖文敏續書數十行，無能遠過也。白石翁跋，筆法不減涪翁垂始當作無始，或偶然筆誤耳。

錢舜舉山水師趙令穰，人物師李伯時，皆稱具體。趙文敏嘗從之間畫法。宋進士不仕元者此卷得李伯時筆，或亦臨本。蓋伯時畫阿羅漢，粉本流傳，勝國時尚多也。餘嘗見勝國時推房山、鷗波居四家之右，而吳興每遇房山畫，輒題品作勝語，若讓伏不置者。顧近代賞鑑家或不謂然，此由未見高尚書真跡耳。今年六月在吳門得其巨釉’煙雲變滅，神氣生動，果非子久、山樵所能夢見。因

與道寅爲別，訪之容安草堂，出精素求畫，畫成此圖，即高家法也。勸者可意想房山規模於百一乎

高房山多瓦屋，米家多草堂，以此爲辨。此圖瀟灑出塵，非南宮不能作。

高彥敬尚書載吾松上海志。元末避兵，子孫世居海上。餘曾祖母則尚書之雲孫女也。今日詣竹岡先塋，宣三品贈誥，念餘仕路運回，未及她恩曾祖父母，展拜之次，慚負高孺人在時摩頂懸記之語。且餘好爲山水小景，似亦有因。歸舟寫此，付孫庭收貯以見志。勝國名手以趙吳興爲神品，而云林以鷗波、房山所稱許者或有異同，此繇未見房山真跡耳。餘得大姚村圖，乃高尚書真跡。煙雲淡蕩，格韻俱超，果非子久、山樵所能夢見也。爲此圖以仿之。

圖書譜載尚書能畫者，宋時有燕肅，元有高克恭，在本朝餘與鼎足。若宋迪、趙孟頫，則宰相中炬赫有名者。

高彥敬尚書，畫在逸品之列，雖學米氏父子，乃遠宗吾家北苑，而降格爲墨戲者。

宋迪侍郎，燕肅尚書，馬和之、米元暉皆禮部侍郎，此宋時士大夫之能畫者。元時惟趙文敏、高彥敬，餘皆隱於山林稱逸士。今世所傳戴、沈、文、仇，頗近勝國，窮而後工，不獨詩道矣。餘有意爲簪裙樹幟，然還山以來，稍有爛漫天真，似得丘壑之助者。因知時代使然，不似宋世士大夫之昌其畫也。因作秋山圖識之。

黃大癡九十而貌如童顏，米友仁八十餘神明不衰，無疾而逝，蓋畫中煙雲供養也。

黃子久有三教堂，所至之處，三教高流皆就之談道，機鋒電發，其博學乃爲畫所掩耳。

黃子久畫，以餘所見，不下三十幅，要之浮巒暖翠第‘

長興姚中丞家有黃子久臨溪書屋圖，昔年曾訪之。如索靖觀碑，今猶未盡其法，聊以效顰耳。

餘以丙申冬得黃子久富春大嶺圖卷，以丙寅秋得沈啓南仿癡翁富春捲，相距三十一年，二卷始合。初聞白石翁有出藍之能，乃多本家筆，又雜以米家墨戲，其肖似者過半，不若遜之此圖氣韻位置遂欲亂真也。丁卯夏五日雨窗，觀長蘅鑑定，書此以志崇慕。

畫中詩惟右丞得之，兼工者自古寥寥。餘雅意六法，而氣韻生動，吾莫猶人。獨所心醉大癡山水此冊，皆有其意矣。

此幅餘爲庶常時見之長安邸中，已歸雲間，復見之顧中舍仲方所。仲方諸所藏大癡畫，盡歸於餘，獨存此耳。觀大癡老人自題，亦是平生合作。張伯雨評雲：峯巒渾厚，草木華滋。以畫法論，大癡非癡，豈精進頭陀而以釋巨然爲師者耶不虛也。陡壑密林圖

此吾松顧中舍名正誼之所藏也。中舍持入長安，爲川中郭民部所購，顧舍人每向餘惋惜。忽忽二十年，客有遊蜀者得之，歸江南，舍人已千古矣。楚弓楚得，以故復收之。子久陽明洞天圖

畫家初以古人爲師，後以造物爲師。吾見黃子久天池圖，皆膺本。昨年遊吳中山，策筇石壁下，快心洞目，狂叫曰；黃石公!同遊者不測。餘曰：今日遇吾師耳。題天池石壁圖

予少學子久山水，中復去而爲宋入畫。今間一仿子

久，亦差近之。

日臨樹一二株，石山土坡，隨意皴染。五十後大成，猶未能作人物舟車屋宇，以爲一恨。喜有元鎮在前，爲我護短，否則百喙莫解矣。

王叔明爲松雪甥，居吳興，最近太湖，屢遊東西洞庭兩山。嘗見其谿橋玩月圖，又名具區林屋圖，皆摹王右丞。石穴嵌空，樹枝刻畫，爲未變唐法也。原之精於繪理，自出筆意，一洗黃鶴老人氣習。蒼莽秀潤，君家顧長康真有種耶!、趙文敏、黃鶴山樵，皆有青弁圖。餘遊弁山，維舟其下，知二公之畫，各能爲此山傳神寫照。然山川靈氣無盡，餘於二公筆墨蹊徑外，別構一境，未爲蛇足也。

雲林生平不畫人物，惟龍門僧一幅有之；亦罕用圖書，惟荊蠻民一印者，其畫遂名荊蠻民。今藏餘家。

雲林畫，江東人以有無論清俗。餘所藏秋林圖有詩云：雲開見山高，木落知風勁。亭下不逢人，夕陽淡秋影。其韻致超絕，當在於久、山樵之上。

雲林山水，早歲學北苑，後乃自成一家。圖繪寶鑑以爲師馮覲。覲，閹人耳，雲林負氣節，必不師其畫。

此倪元鎮畫，餘於海上顧氏見之。書作歐陽信本體，畫作董北苑體，亭中著兩人，有小印雲林字，皆與他雲林畫不類。今日姜神超以粉本見示，遂臨之。

張伯雨題元鎮畫雲：無畫史縱橫習氣。餘家有此幅。又其自題獅子林圖雲：餘與趙君善長商榷作獅子林圖，真得荊、關遺意，非王蒙輩所能夢見也。其高自標置如此。又顧謹中題倪畫雲：初以董源爲宗，及乎晚年，畫益精詣，

而書法漫矣。蓋倪迂書絕工緻，晚年乃失之，而聚精於畫，一變古法，以天真幽淡爲宗，要今所謂漸老漸熟者。若不從北苑築基，不容易到耳。縱橫習氣，即黃子久未能斷；幽淡兩言，則趙吳興猶遜於翁，其胸次自別也。此條又見莫是龍畫說

元季四大家，獨倪雲林品格尤超。早年學董源，晚乃自成一家，以簡淡爲之。餘嘗見其自題獅子林圖曰：此卷深得荊、關遺意，非王蒙諸人所夢見也。其高自標許如此。豈意三百年後，有餘旦暮遇之乎

此仿倪高士筆也。雲林畫法，大都樹木似營丘寒林，山石宗關仝，皴似北苑，而各有變局。學古人不能變，便是籬堵間物，去之轉遠，乃由絕似耳。嘗謂右軍父子之書，至齊梁而風流頓盡。自唐初虞、褚輩，一變其法，乃不合而合，右軍父子，殆如復生。此言大可意會。蓋臨摹最易，神會難傅故也。巨然學北苑，元章學北苑，黃子久學北苑。倪迂學北苑一北苑耳，而各各不相似。他人爲之，與臨本同，若之何能傳世也!此條又見莫是龍畫說

七夕泊舟吳閶，張慕江以畫售於餘。有梅花道人大軸，仿巨然，水墨淋漓，雲煙吞吐，與巨然不復甲乙。又高克恭雲山秋霽，與謝伯誠學董源廬山觀瀑圖，皆奇筆也。

右仇實父臨趙伯駒光武渡河圖，衷於李伯時單騎見虜，與陳居中文姬歸漢二圖之間，位置古雅，設色妍麗，爲近代高尹第一。

沈石田每作迂翁畫，其師趙同魯見輒呼之曰：又過

矣，又過矣!蓋迂翁妙處，實不可學，啓南力勝於韻，故相去猶隔一塵也。遜之爲迂翁蕭疏簡貴如此圖者，假令啓南見之，當咄咄歎賞。

石田春山欲雨圖卷，向藏王元美家，今歸餘處。春郊牧馬圖，或曰趙王孫子昂，或曰仲穆，餘定爲五代人筆。

杜東原先生嘗雲：繪畫之事，胸中造化吐露於筆端，恍惚變幻，象其物宜，足以啓人之高志，發人之浩氣。晉唐之人，以爲玩物適情，無所關係。若曰黼黻皇猷，彌綸治具，至於圖史，以存鑑戒，豈無所關係哉!陳後山雲：晚知詩畫真有得，卻悔歲月來無多。亦此意也。

潘子輩學餘畫，視餘更工。然皴法三昧，不可與語也。畫有六法，若其氣韻，必在生知，轉工轉遠。

畫須先工樹木，但四面有枝爲難耳。山不必多，以簡爲貴。

古人自不可盡其伎倆。元季高人，皆隱於畫史，如黃公望莫知其所終，或以仙去陶宗儀亦異人也。梅花道人吳仲圭自題其墓曰梅花和尚，後值兵起，以和尚墓獨全，樗裏子之智與國朝沈啓南、文徵仲，皆天下士，而使不善畫，亦是人物錚錚者。此氣韻不可學之說也。

幽亭秀木，古人嘗繪圖，世無解其意者。餘爲下注腳日：亭下無俗物謂之幽，木不臃腫、經霜變紅黃葉者謂之秀。昌黎雲：坐茂樹以終日。當作嘉樹，則四時皆宜，霜松雪竹，雖凝寒亦自堪對。

簡文雲：會心處不在遠，翳然林木，便自有濠濮間想也。覺鳥獸禽魚，自來親人。餘過仲醇歲寒齋中，大不容鬥，而花竹娟秀，魚鳥近人，焚香啜茗，有象外之致，此

非所謂會心不在遠者耶喜而作此圖。

水作羅浮磐，山鳴于闐鍾。此太白詩，何必右丞詩中畫也。畫中欲收鐘磬不可得，但衆山之響，在定境時有耳。圓通正自覓解人不易。

坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。趙吳興嘗補圖，所謂大丈夫得志之樂，未有圖之者。餘書昌黎全序，因爲山水以弁之，亦僅摹吳興畫境耳。

掃地焚香閉閣眠，簟紋如水帳如煙。客來睡起渾無事，捲起西窗浪接天。東坡先生絕句，當是居黃時作。趙伯駒與吳興趙文敏皆爲圖之。餘此福亦學千里畫法也鄂渚公署去黃百餘裏，江上晴窗，尤入東坡詩境。

赤日無閒人，綠天有傲士。種樹不幾株，清涼總相似。此綠天菴詩也。餘夏日北窗坦腹，展玩是圖，兼爲臨之，頗得清涼滋味。

餘之遊長沙也，往返五千裏，雖江山映發，盪滌塵土，而落日空林，長風駭浪。感行路之艱，犯垂堂之誡者數矣。古有風不出，雨不出，三十年不蓄雨具者。彼何人哉!先是餘之遊攜李也，爲圖崑山讀書檯小景，尋爲人奪去。及是重仿巨然筆意，以志餘慕。餘且倒衣從之，不作波民老也。

餘以至後三日，與陳仲醇、唐元徵、張兼之同處谷水至婁江。信宿，元徵先別，餘兩三人稍逗帆觀米元章樂圃先生志、王晉卿煙江疊嶂圖。自後泊舟吳山，偏採諸勝，意興所至，輒爾潑墨。凡爲仲醇作畫十餘幅，歸已經月矣，因識歲月。

相如之賦，昔人稱爲勸百風一。此冊子畏之畫似勸，

希哲之詩似風，又幾於詈矣。若夫王嬙以女兵柔虜，薛濤以才媛娛賓，不在亡國敗家之列，當置輕典，否則不免重僵之誚。唐伯虎絕代名妹圖

王西園爲吾郡先輩名流，蓋與錢鶴灘同時酬倡，甚有高韻。餘得其日紀數冊，每遇書畫題詠，隨手紀錄，如周密煙雲過眼錄之類。思見其人，絕去俗事。山水畫亦老筆紛披，似啓南本色。此寫生四種，拙中有巧，非時師所能湊泊也。後有孫漢陽、周山人、宋居士，各爲寫生，似欲與爭席，恐非野老所堪然古質今妍，各有獨詣，未可抹殺前人草創之力。餘不工花草，畫以意定如此。

江南顧大中，嘗於南陵巡捕舫子上，畫樊川南陵水面詩意。時大中未知名，人莫加重，後爲客竊去，乃共嘆惋。餘曾見文徵仲畫此詩意，題日：吾家有趙榮祿仿趙伯駒小幅，畫法妙絕，間一摹之，殊愧不似。今餘不復見徵仲筆，去二趙可知矣。

此餘壬辰、癸巳爲庶常請告，家居多暇，與顧中舍、宋太學借畫臨仿之筆，所謂粉本用貯奚囊者，不下數十幅，遺散漸盡，止存此耳。自是蓄畫頗多，臨摹反不及前。武帝既得相如，平平耳，非復讀賦詩時庶幾遇之之意也。

晉陵道中，望遠岫平林，坡陀溪岸，一一如畫。秋色正佳，舟行閒適，隨意拈筆，遂得十景。

魏氏月華，筆札之暇，時及丹青，花卉翎毛，世所鮮及。嘗爲楊生畫芙蓉，約略濃淡，生態逼真。然聊復自娛，人不獲多見也。

上元后三日，友人以巨然松陰論古圖售於餘者。餘懸之畫禪室，合樂以享同觀者。復秉燭掃二圖，厥明以示客。

只。

客曰：君參巨然禪，幾於一宿覺矣。

餘寫此圖，用李成寒林法。李出於右丞，故自變法，超其師門。禪家呵稱，見過於師，方堪傳授者也。

昨歲在石湖寫此圖，今攜至西湖展觀，乃絕似兩峯六橋景界。惟是積雨連旬，煙霏不開，與李營丘畫法無當，須米家父子可爲傳神也。

古人左圖右書，自虞舜時已有作繪彰施之論。近代白沙先生尤工畫梅，講學家宗玩物喪志語，幾所謂殺風景漢。玄水獨取濂洛新安絕句詩寫爲八景，一經點綴，便自風流，不減輞川、龍眠諸名跡。以爲臥遊其間，無關浴沂，悟境有進技者矣。餘好古人畫，至爲人摹人中山篋，不免作此語護短。玄水觀之，無俗不真，即藝成道，或以此有取於餘也。

王摩詰十九賦桃源行，潘安仁三十作閒居賦，孔彰今年三十，爲招隱詩，志在林泉，聲出金石，其詩則取材於選，程格於唐，奄有摩詰、安仁之長，而若置身於輞川莊、河陽別業，以終老無朝市慕者。雖年三十，而摩詰、安仁晚歲崎嶇涉世，賦白首同所歸、安得舍塵網之句，蚤分迷悟矣。惟是詞之品雖懸，畫師之習猶在，其山川長卷，不免乞靈於右丞。然又出入荊、關，規模董、巨，細密而不傷骨，奔放而不傷韻，似未以輞川爲竟者。他時如韋蘇州、李晞古之大年，詩畫更當何若以此少年之筆爲券可也。

範爾正新構草堂於雲隱蘭若之旁，屬餘顏其額。餘題之日尋雲莊，蓋取謝公詩所謂尋雲陟累榭，隨山望菌閣，不對芳尊酒，還向青山郭。首夏自滸墅歸，宿爾正山房，因圖此幅。乃學僧巨然，異時存一清話耳。

李孝廉長蘅，清修素心人也。平生交有二孟陽，一爲程孟陽，善畫；一爲鄒孟陽，善鑑畫，過於程。蓋程以能畫故，不受法縛。而鄒孟陽居六橋三竺湖山間，每長蘅遊屐所至，必與之俱，乘頹然微醉，有意放筆時，輒以紙墨應。無論合作與否，收貯如頭目腦髓，果有以十五城易者，知其必不爲割好也。長蘅以山水擅長，餘所服膺，乃其寫生，又有別趣。如此冊者，竹石花卉之類，無所不備，出入宋元，逸氣飛動。嗟嗟其人千古，其技千古!而孟陽爲慶卿之漸離，其交道亦是千古可傳也。

懿卜爲餘談劉衝倩鑑園之勝，因作此圖卻寄。餘將爲山陰之遊，他時以相質，不知果有當否。鑑湖一曲，未聞有李白詩、王維畫紀勝，太白亦惟風流季真之句，不足以配天姥夢遊篇也。鑑園主人能爲餘作楚詞題畫則甚善。

渭川一竿，發明王之夢，及其幹畝，遂作素封：竹亦時而俗。此美箭種竹，獨取淇園耳。園在蕺山之上，大都挾江山之勝，與永和羣賢翰墨風流橫絕，海行之稱名園者，餘尤意傾，則以其爲文安相國之舟傳。家無厚業，宛然師儉，花不姚魏，石不平泉，喬木萬株，不河陽而僅寄情於此，君以俎豆文安於洛陽司馬間。語不云乎，公侯之後，必復其始。是在美箭矣。宋趙伯駒爲君實獨樂園圖，李伯時自爲龍眠山莊圖，而子由爲題絕句如右丞輞川圖。餘未暇過江覽小淇澳之概，因懿卜視圖書此，若賦詩寫景，以待異日。

延陵村在茅山之東，有張從申碑。從申，唐大曆時司直，趙子固稱其書品在李北海之右。玄靖天師碑與延陵季於此碑，皆在華陽，筆法類徐浩三藏法師碑。延陵碑，蕭

定作也，略曰：聽樂辨列國之興亡，審賢知世數之存沒。掛劍示不言之信，避國保無慾之真玄風可想，至德如存雲。旁有四賢，以祠季子、董永、韋昭，與王素而四。癸亥二月，畫於朱陽舟次，因命之延陵村圖，並書此。

吾鄉朱文豹，以韜鈐爲冠軍，常待詔闕下，仰畫蘭自給。畫蘭深得文太史風韻，今仕於閩，獨不見其寫九節蘭，豈懷鄉結夢，習此谷中草本耶且澗蘭以海禁鮮至，猶待將軍蕩平海寇，復還舊觀耳。

詩在大癡畫前，畫在大癡詩外。恰要三百餘年，翻身出世作怪。沈啓南曾有此圖，餘以意爲之，並書六言絕。

丁酉三月十五日，餘與仲醇在吳門韓宗伯家。其子逢禧攜示餘顏書。自身告徐季海書。朱巨川告即海嶽書史所載。皆是雙玉。又趙千里三生圖。周文矩文會圖。李龍眠白蓮社圖。惟顧愷之作右軍家園景。直酒肆壁上物耳。

楊龍友生於貴竹，獨破天荒。所作臺蕩等圖，有宋人之骨力，去其結；有元人之風雅，去其佻。餘訝以爲出入巨然、惠崇之間，觀止矣。龍友一日千里，春秋甚富，未見其止，不知分手之後，變化若何。餘畫禪室中專待溪藤一幅，與摩詰同供養耳。

餘養痾山齋，黃石公數補被相過。爲消寥寂之況，偶出絹素，強餘寫米家山。燭下塗抹，僅似其荒率天真耳，六法未能備也。

餘在山中，先後六年，雖自閒遠，每苦筆墨徵索者無寧日，不能作鐵門限之也。鄂渚官署雖依鳳山之麓，北望翠屏在眼，松聲鳥語，居然林樾；又鮮過客，終日掩關，得從夙好。今年避暑無事，遂作數圖。此幅則以許中舍攜

趙伯騙萬松金闕卷見示，故仿之耳。

吾郡畫家顧仲方中舍最著。其遊長安，四方士大夫求者填委，幾欲作鐵門限以卻之，得者如獲拱璧今原之長公元慶，踵其家風，有出藍之能；又以精工佐其古雅，如王氏之有羲、獻，奇矣奇矣!

餘與平原程黃門以使事過江南，一日閣輿道上，陂陀回覆，峯巒孤秀，下有平湖，澄碧萬頃。湖之外長江吞吐，征帆點點，與鳥俱沒。黃門日：此何山也餘曰；其齊山乎蓋以江涵秋水測之果然。

餘在廣陵，見司馬端衡畫山水，細巧之極，絕似李成，多宋元題跋，畫譜俱不載。以此知古人之逃名。王拿州嘗跋作張端衡，後見陸放翁集，始知其誤。跋畫最非易事。

昔見周貞靜先生小景雲山十幅餘，絕類米虎兒、高尚書。及是又見行草書，不減蘇玉局、黃涪翁，與其詩得三絕。曾遊楚中，以一辦香薦於先生遺愛祠。少時讀先生論數十篇，至今不忘。如此前輩風流，今日殆盡，良可興慨。

餘嘗與眉公論畫：畫欲暗，不欲明。明者如觚棱鉤角是也，暗者如雲橫霧塞是也。眉公胸中素具一丘壑，雖草草潑墨，而一種蒼老之氣，豈落吳下之畫師甜俗魔境耶!同觀者，修微王道人也。

餘爲仲醇摹雲林一幅，題雲：仲醇悠悠忽忽，土木形骸，絕似嵇叔夜。求之近代，惟懶瓚得其半耳仲醇好懶瓚畫，以爲在於久、山樵之上。政是識韻人，了不可得。餘爲寫雲林山景，一似呂安命駕。

餘頃馳車彭城，不勝足音之懷，又有火雲之苦回馭谷水塔上，養痾三月，而仲醇挾所藏木癭鑪、王右軍月半

。

帖真跡、吳道子觀音變相圖、宋板華嚴經、尊宿語錄示餘。丈室中惟置一牀。相對而坐，了不蓄筆硯。既雨窗靜闐，吳門孫叔達以畫事屬餘紀遊，爲寫迂翁筆意，即長安遊子，能有此適否!

唐李德裕採天下怪石，聚之平泉別墅，遺誡後昆日：有以平泉石輕與人者，非佳子弟也。內一醒酒石，尤珍愛之，醉則踞焉今漢陽之寶石。似不少遜，而畫石疑較勝。唐詩云，寒姿數片奇突兀，曾作秋江秋水骨。又云：雪盡身還瘦，雲生勢不孤。此頗足以狀石。

梁溪華學士，收藏法書名畫爲江南冠。梢李項子京後起，與之鬥勝。元季四大家，無所不有，惟倪迂畫寥寥。畫猶易致，畫卷絕少。項所藏獅子林圖，華則鶴林圖耳。文太史父子嘗欲兩家合併爲一，各不相下。獅子林爲京口張修羽所收。餘數訪華文伯於東皋亭山，出此見示，如徐洪客一見唐文皇，心降神伏，咄咄歎賞。文伯覺餘雅好，便以見歸，幾同豪奪，豈亦學士公點頭相許爲同宮同味、令其文孫作米老捐硯山故事耶!

輞川粉本，行世者橫卷耳。餘以卷中諸景，收爲長軸，如李伯時白蓮社圖，然以輞口莊爲主。，書有法帖，尚可意求，至於畫道，必託縑素，非木石雕鐫所能傳者。今宋元名筆，一幛百金，鑑定少訥，輒收膺本而淺學之流，朝事執筆，夕以自標，或曰此學範、關，此學董、巨，殊可慚惶。亦聞王安道之事乎安道精於醫，自謂天下少雙。聞秦中有國醫，不遠千里，爲之傭保凡及三年，莫窺其際。一日忽佐片言，國醫駭之曰：予非王安道乎相視而笑。安道遂縱遊華山，作圖四十幅

而歸。翰墨之事，談何容易也。林雪畫

歲在己亥，餘北歸過汶上。時於文定公以東平李室名道坤者所作山水花卉冊見示，託路大夫求餘跋北方畫學，自李夫人創發，亦書家之有李、衛，奇矣奇矣。山居荏苒，幾三十年。乃此羅漢婁水生彝山先生所藏，乃吾友丁南羽遊雲間時筆，當爲丙子丁丑年，如生力駒，順風鴻，非復晚歲枯木禪也。詩文書畫少而工，老而淡。淡勝工，不工亦何能淡。東坡雲：筆勢崢嶸，文采絢爛，漸老漸熟，乃造平淡。實非平淡，絢爛之極也。觀此卷者，當以意求之。

衆生有胎生、卵生、溼生、化生。餘以菩薩爲毫生，蓋從畫師指頭放光，拈筆之時，菩薩下生矣。佛所云種種意生身，我說皆心造，以此耶南羽在餘齋中寫大阿羅漢，餘因贈印章曰；毫生館。丁南羽白描羅漢

花品從衆香國中來，臨風獨笑，足令姚魏氣短，便有羣芳竟妒，其品自絕題畫牡丹

聞閨秀之能畫史者一再出，又皆著於武林之西湖。初爲林天素，繼爲王友雲。彼如北宗臥輪偈，此如南宗慧能偈。或對境心不起，或對境心數起，皆菩提增長，求女人相，了不可得。然天素秀絕，吾見其止；友雲澹宕，特饒骨韻，假令嗣其才力，殆未可量。惜其身世猶繞樹三匝。非然。明二三君子爲之金湯。何自磨磚作鏡。餘又惜於東阿雖度外憐才。不遑見獻花天女。聽其說法與餘同耳林子畫

餘以辛卯之秋遊武彝，曾爲雲窩二律詩。獨未爲圖耳。今見遜之此圖，追蹤子久，煙雲奔放，林麓深密，實

爲畫中之詩。三十年前眼境重新，坐收幔亭奇致，歎服歎服。題王遜之接筍峯圖

朔旦至金閶門，客以北苑畫授予，煙雲變滅，草木鬱蔥，真駭心動目之觀。乃知米氏父子深得其意。餘家有虎兒大姚村圖，政復相類。不師北苑，烏能夢見南宮耶

右東坡先生題王晉卿畫。晉卿亦有和歌，詩特奇麗，東坡爲再和之。意當時晉卿必自畫二三本，不獨爲王定國藏也。今皆不傳，亦無復副本在人間。雖王元美所自題家藏煙江圖，亦自以爲與詩意無取，知非真矣。餘從嘉禾項氏見晉卿瀛山圖，筆法似李營丘，而設色似李思訓，脫去畫史習氣。惜項氏本不戒於火，已歸天上，晉卿跡遂同廣陵散矣。今爲想像其意，作煙江疊幛圖，於時秋也，輒從秋景，於所謂春風搖江天漠漠等語，存而弗論矣。

先是餘過嘉興，觀項氏所藏晉卿瀛山圖，至武林，觀高氏所藏郭恕先輞川圖二卷，皆天下傳誦北宋名跡，以視此卷，不無退舍。蓋瀛山圖筆細謹而無澹盪之致，輞川多不皴，惟有鉤染，猶是南宋人手跡。餘在京師，往來於懷，至形夢寐，及是獲披覯再過，始知營平所言，百聞不如一見，真老將語也。此聊以論畫耳，類是者更何限。人須自具法眼勿隨人耳食也。

此卷爲王越石以倪迂設色山水易去，猶恐新都多收藏家，轉入素封手，不韻，今又爲遜之璽卿所收，得所歸矣。第景純夢中之錦，爲江令割截多盡，且奈何。

古人詩語之妙，有不可與冊子參者，惟當境方知之。長沙兩岸皆山，餘以牙檣遊行其中，望之地皆作金色，因憶水碧沙明之語。又自嶽州順流而下，絕無高山，至九江

則匡廬兀突出檣帆外，因憶孟襄陽所謂掛席幾千裏，名山都未逢，泊舟潯陽郭，始見香爐峯。真人語千古不可復值也。

趙榮祿枯樹，法郭熙李成，不知實從飛白結字中來也。文君眉峯點黛，不知從董雙蛾遠山衲帶來也。知此省畫法。

吳文中爲米仲詔畫所藏石一卷。仲詔走信三千里視餘，餘爲定名曰：此洞天靈焰也。蓋文中以孫知微畫火法爲此石傳寫神照。而其蜿蜒垂垂者，當作水觀；劍峯嶄截者，當作金觀；孤起林立者，當作木觀；坡陀平彝者，當作土觀。宋邵氏以石與金木水火土而六，謂石具五行之秀也。仲詔所藏有之矣昔人開鏡可照二十里許者，曰：吾面如橾子大，安用是!聞硯可呵之出水者，日：一文錢一擔水，安用是此雖發於名賢之口，未爲篤論。物有尤物，如人有異人，若夫蘇子瞻之仇池，米元章之硯山，可抑其聲價與他山之石等，則相取桓圭袞裳足矣，何必皋禹!將取長矛大戟足矣，何必韓白哉!豈直石之不幸而已。米、蘇二公爲石兄作卞和泣，意不在石也。仲詔豈有異耶，元章洞天一品石，有甘露降其旁，禮部狀聞於朝。今仲詔在輦轂之下，太乙下觀，百靈潛衛，何止甘露灑須彌而已。米仲詔奇石圖

畫箋

明屠隆撰。隆字緯真，一字長卿。浙江鄞縣人。有異才，下筆數千言。萬曆間進士，歷潁上、青浦知縣，至禮部主事。罷歸，以賣文爲生。

畫箋

賞鑑

[明工屠隆

書畫有賞鑑、好事二家，其說舊矣。若求其人，則自人主侯王將相以及方外衲子，固宜有之。張彥遠雲：有收藏而不能鑑識，能鑑識而不能善閱玩，能閱玩而不能裝褫，能裝褫而無銓次，皆病也。若寧庶人宸濠、嚴逆人世蕃，蓋富貴貪婪之極，而傍及於此，固不可以言好事也。

似不似

畫花，趙昌意在似，徐熙意不在似。非高於畫者，不能以似不似第其高遠。蓋意不在似者，太史公之於文，杜陵老子之於詩也。

古畫

上古之畫，跡簡意淡，真趣自然。畫譜繪鑑雖備而歷年遠，其箋素敗腐不可得矣。

唐畫

意趣具於筆前，故畫成神足，莊重嚴律，不求工巧，而自多妙處。後人刻意工巧，有物趣而乏天趣。

宋畫

評者謂之院畫，不以爲重，以巧太過而神不足也。不知宋人之畫亦非後人可造堂室，如李唐、劉松年、馬遠、夏珪，此南渡以後四大家也，畫家雖以殘山剩水目之，然可謂精工之極

兀囤

評者謂士大夫畫，世獨尚之。蓋士氣畫者。乃士林中能作隸家，畫品全法氣運生動，不求物趣，以得天趣爲高。觀其曰寫而不曰畫者，蓋欲脫盡畫工院氣故耳。此等謂之寄興，但可取玩一世，若雲善畫，何以上擬古人而爲後世寶藏。如趙松雪、黃子久、王叔明、吳仲圭之四大家，及錢舜舉、倪雲林、趙仲穆輩，形神俱妙，絕無邪學，可垂

久不磨，此真士氣畫也。雖宋人復起，亦甘心服其天趣，然亦得宋人之家法而一變者。

國朝畫家

明興丹青，可宋可元，與之並駕馳驅者，何啻數百家，而吳中獨居其大半，即盡諸方之燁然者不及也。

邪學

如鄭顛仙、張復陽、鍾欽禮、蔣三松、張平山、汪海雲輩，皆畫家邪學，徒逞狂態者也，俱無足取。

粉本

古人畫稿謂之粉本。草草不經意處，乃其天機偶發，生意勃然，落筆趣成，自有神妙，有則宜寶藏之

臨畫

臨模古畫，着色最難。極力模擬，或有相似，惟紅不可及，然無出宋人。宋人摹寫唐朝五代之畫，如出一手，祕府多寶藏之。今人臨畫，惟求影響，多用己意，隨手苟簡，雖極精工，先乏天趣，妙者亦板。國朝戴文進，臨摹宋人名畫，得其三昧，種種逼真。效黃子久、王叔明畫，較勝二家。沈石田有一種本色，不甚稱，摹仿諸舊，筆意

奪真，獨於倪元鎮不似，蓋老筆過之也。評者雲：子昂近宋而人物爲勝，沈啓南近元而山水爲尤。今如吳中莫樂泉臨畫，亦稱當代一絕。

宋繡畫

宋之閨繡畫，山水人物樓臺花鳥，針線細密，不露邊縫。其用絨一二絲，用針如發細者爲之，故眉目畢具，絨彩奪目，而丰神宛然，設色開染，較畫更加。女紅之巧，十指春風，迥不可及。

看畫法

看畫之法，如看字法。松雪詩云：石如飛白木如籀，寫竹應從八法求。正謂此也。須着眼圓活，勿偏己見，細看古人命筆立意，委曲妙處方是。

品第畫

以山水爲上，人物小者次之，花鳥竹石又次之，走獸蟲魚又其下也。更須絹素紙地完整不破色，雖古而清潔，精神如新，照無貼襯，嗅之異香可掬，此其最上品也。

無名畫

古畫無名款者，多畫院進呈卷軸，皆有名大家，乃御

工

府畫也。世以無名入畫即填某人款字，深爲可笑。

單條畫

口口口舍宜掛單條，若對軸即少雅緻，況四五軸乎口口口之畫，適興偶作數筆，人即寶傳，何能有對乎今人以孤軸爲嫌，不足與言畫矣。

古絹素

唐紙則硬黃短簾，絹則絲粗而厚，有搗熟者，有四尺闊者。宋紙則鵠白澄心堂，絹則光細若紙，揩摹如玉，間有闊五六尺者，名獨梭元絹有獨梭者，與宋相似，有宓家機絹皆妙。

裱錦

古有樗蒲錦，又名閹婆錦，有樓閣錦、紫駝花鸞章錦、朱雀錦、鳳凰錦，斑文錦、走龍錦、翻鴻錦，皆御府中物。有海馬錦、龜紋錦、粟地錦、皮球錦，皆宣和綾。今蘇州有落花流水錦，皆用作表首。

學畫

人能以畫寓意，明窗淨几，描寫景物，或觀佳山水處，胸中便生景象，或觀名花折枝，想其態度綽約，枝梗轉折，

向曰舒笑，迎風欹斜，含煙弄雨，初開殘落，佈置筆端，不覺妙合天趣，自是一樂。若不以天生活潑爲法，從竊紙上形似，終爲俗品。古之高尚士夫，如李公麟、范寬、李成、蘇長公、米家父子輩，靡不盡臻神品。賞鑑大雅，須學一二名家，方得深知畫意。

軸頭

用檀香爲之，可以除溼遠蠹。芸麝樟腦亦闢蠹。

藏畫

以杉桫木爲匣，匣內切勿油漆糊紙，恐惹黴溼。遇四五六月之先，將畫幅幅展玩，微見風曰，收起入匣，用紙封口，勿令通氣，置透風空閣，或去地丈餘。又當常近人氣。過此二候方開，可免黴白。平時張掛名畫，須三五日一易，則不厭觀。不久惹塵溼，收起先拂去兩面塵垢，略見風日，即珍藏之，久則恐爲風溼損其質地。

小畫匣

單條短軸，作橫面開關門扇匣子，畫直放入，軸頭貼籤，細書某畫，甚便取看。

卷畫

須顧邊齊，不宜侷促，亦不可着力卷緊，恐急裂絹素。

拭畫

揩抹畫片不可用粗布，恐模擦失神。

出示畫

古畫不可出示俗人，不知看法，以手托起畫背就觀，絹素隨折，或忽慢墮地，損裂莫補。

裱畫

畫不脫落，不宜數裱，一裝褫則一損精神。墨跡亦然。

掛畫

對景不宜掛畫，以僞不勝真也。

繪事微言

明唐志契撰。志契字敷五，又字玄生，揚州人。生於明萬曆七年，卒子清順治八年(工)。與弟志尹、姪日昌並能畫，時稱“三唐”。而志契尤以山水擅名。畫筆清遠，有元人風。《繪事微言》，四庫全書著錄二卷。第一卷爲其自撰畫論五十一則，第二卷則摘錄歷代名家畫論。《書畫書錄解題》著錄爲四卷，後三卷爲歷代名家畫論。《四庫提要》雲：“其自著論斷，則多中肯綮”，“讀其書可以知其非庸史”。《書畫書錄解題》亦云其淪“獨抒所見，頗多發明，於畫學深有稗益。”然摘錄歷代名家論述則文多舛訛，作者亦多張冠李戴，如董適跋孫位畫水之淪，此書標爲葉雙石述其舅氏呂廷震語。論李成、關仝、范寬三家山水，本出自郭若虛《圖畫見聞志》，此則作“宋石門雲”。此類甚多，故本編僅收其第一卷五十一則。

繪事微言

畫尊山水

亡明]唐志契

畫中惟山水最高，雖人物花鳥草蟲，未始不可稱絕，然終不及山水之氣味風流瀟灑。昔元章題摩詰畫雲：雲峯石跡，迥出天成。筆意縱橫，參於造化。至題韓幹畫則曰：肖象而已，無大物色。東坡一時見吳道子佛像、摩詰輞川圖，喟然嘆曰：於維也無間。然其有所重哉。

畫名

畫名膾炙一時，流傳千古，甚不易得。得之縉紳宗室一流猶覺爲易，如晉之顧長康，唐之王摩詰，梁之張僧繇，隋之董伯仁，宋之李龍眠、文與可、米元章及李成父子等，品雖不一，誰非先縉紳而後採翰墨者乎至若畫果遠邁時流，不愧前哲，縱橫變化，見者失色，未有不譽滿海內、

傳及千古者也。特出名時，較拖青衣紫者不絕耳。不然’吳道子一貧士，荊、關兩寒生，巨然一頭陀，松年一黃門，子久、倪元鎮俱逸士，何以價重千金、聲稱不朽哉!是在豪傑之士，法今傳後，雖無階梯，日久評論自定。

傳授

凡畫入門必須名家指點，令理路大通，然後不妨各成一家，甚而青出於藍未可知者。若非名家指點，須不惜重資，大積古今名畫，朝夕探求，下筆乃能精妙過人。苟僅師庸流筆法，筆下定是庸俗，終不能超邁矣。昔關仝從荊浩而仝勝之，李龍眠集顧、陸、張、吳而自闢戶庭，巨然師董源，子瞻師與可，衡山師石田，道復師衡山。又如思訓之子昭道，元章之子友仁，文進之子宗淵，文敏之甥叔明，李成、郭熙之子若孫，皆精品。信畫之淵源有自哉。

畫以地異

寫畫多有因地而分者，不獨師法也。如李思訓、黃筌便多山峽氣象者，生於成都也。宋二水、範中立有秣陵氣象者，家於建康也。米海嶽曾作宦京口，便多鎮江山色。黃公望隱於虞山，落筆便是常熟山色。信高人筆底往往爲山川所囿乎

山水寫趣

山水原是風流瀟灑之事，與寫草書行書相同，不是拘攣用工之物。如畫山水者與畫工人物闕花鳥一樣，描勒界畫粉色，那得有一毫趣致是以虎頭之滿壁滄洲，北苑之若有若無，河陽之山蔚雲起，南宮之點墨成煙雲，子久、元鎮之樹枯山瘦，迥出入表，皆毫不著象，真足千古。若使寫畫盡如郭忠恕、趙松雪、趙千里，亦何樂而爲之。昔人謂畫人物是傳神，畫花鳥是寫生，畫山水是留影。然則影可工緻描畫乎夫工山水始於畫院俗子，故作細畫，思以悅人之目而爲之。及一幅工畫雖成，而自己之興已索然矣。是以有山林逸趣者，多取寫意山水，不取工緻山水也。

畫要讀書

昔人評大年畫，謂胸中必有幹卷書。非真有千卷書也，蓋大年以宋宗室不得遠遊，每集四方遠客山人，縱談名山大川，以爲古今至快，能動筆者便令其想像而出之，故其胸中富於聞見，便富於丘壑。然則不行萬里路，不讀萬卷書，欲作畫祖，其可得乎此在士夫勉之，無望於庸史矣。

畫不可苟

宋元入畫，愈玩愈佳。豈今人遂不及宋元哉，正以宋

元人雖解衣盤礴，任意揮灑爲之，然下筆一筆不苟。若今人多以畫餬口，朝寫即欲暮完，雖規格似之，然而蘊藉非矣；即或丘壑過之，然而丰韻非矣。又常見有爲俗子催逼而率意應酬者，那得有好筆法出來!始信十曰一水，五日一石，良有以也

要看真山水

凡學畫山水者，看真山水，極長學問，便脫時人筆下套子，便無作家俗氣。古人云：墨沈流川影，筆花傳入神，此之謂也。蓋山水所難，在咫尺之間有千里萬里之勢。不善者，縱摹畫前人粉本，其意原自遠，到落筆反近矣。故畫山水而不親臨極高極深，徒摹仿舊人棧道瀑布，終是模糊丘壑，未可便得佳境。

存想

畫必須靜坐凝神，存想何處是山，何處是水，何處是樓閣寺觀村莊籬落，何處是橋樑人物車舟，然後下筆，則丘壑才新。不然任意揮灑，非不可人，便是套頭矣。及至得了新丘壑，又好住手，卻多一番蛇足。

品質

寫畫須要自己高曠。張伯雨題倪迂畫雲：無畫史縱橫習氣。又迂翁自題師子林圖雲：此畫真得荊關遺意，非王

蒙輩所能夢見也。其高自標置如此。顧謹題倪迂畫雲：初以董源爲宗，及乎晚年，畫益精詣，而北苑筆法渺乎脫矣。蓋迂翁聚精於畫，雖從北苑築基，然借荊、關而兼河陽，專以幽淡爲宗者也。若縱橫習氣，即黃子久猶有焉。然則趙吳興之遜迂翁，乃胸次之別耳。

畫須從容自得，適意時對明窗淨几，高明不俗之友爲之，方能寫出胸中一點灑落不羈之妙。

畫有自然

畫不但法古，當法自然。凡遇高山流水、茂林修竹，無非圖畫。又山行時見奇樹，須四面取之，樹有左看不入畫，而右看入畫者，前後亦然。看得多，自然筆下有神傳神者必以形，形相與心手湊而相忘，未有不妙者也。夫天生山川，亙古垂象，古莫古於此，自然莫自然於此，孰是不入畫者，寧非粉本乎特畫史收之絹素中，棄其醜而取其芳，即是絕筆。

大小所宜

凡畫山水，大幅與小幅迥乎不同。小幅臥看不得塞滿，大幅豎看不得落空。小幅宜用虛，愈虛愈妙、大幅則須實中帶虛，若亦如小幅之用虛，則神氣索然矣。蓋小幅景界最多，大幅則多高遠，是以能大者每不能小，能小者每不能大。亦如書家之小字用手，大字用肘，細小運指者，然各各難兼也。總之，大畫最難得好，是以小畫傳留者多，大畫傳留者少，亦不獨不能珍藏之過也。

逸品

山水之妙，蒼古奇峭、圓渾韻動則易知，唯逸之一字最難分解。蓋逸有清逸，有雅逸，有俊逸，有隱逸，有沈逸，逸縱不同，從未有逸而濁、逸而俗、逸而模棱卑鄙者。以此想之，則逸之變態盡矣。逸雖近於奇，而實非有意爲奇；雖不離乎韻，而更有邁於韻。其筆墨之正行忽止，其丘壑之如常少異，令觀者冷然別有意會，悠然自動欣賞，此固從來作者都想慕之而不可得人手，信難言哉。吾於元鎮先生不能不歎服雲。

老嫩

凡畫嫩與文不同，有指嫩爲文者，殊可笑。落筆細，雖似乎嫩，然有極老筆氣出於自然者；落筆粗，雖近乎老，然有極嫩筆氣故爲蒼勁者，難逃識者一看。世人不察，遂指細筆爲嫩，粗筆爲老，真有眼之盲也。

傷舊

畫家傳摹移寫，自謝赫始，此法遂爲畫家捷徑。蓋臨摹最易，神氣難傳，師其意而不師其跡，乃真臨摹也。如巨然、元章、大癡、倪迂，俱學北苑。一北苑耳，各各學之，而各不相似。使俗人爲之，定要筆筆與原本相同，若

之何能名世也

畫要明理

凡文入學畫山水，易入松江派頭，到底不能入畫家三昧蓋畫非易事，非童而習之，其轉折處必不能周匝。大抵以明理爲主，若理不明，縱使墨色煙潤，筆法遒勁，終不能令後世可法可傳。郭河陽雲：有人悟得丹青理，專向茅茨畫山水正謂此。

蘇松品格同異

蘇州畫論理，松江畫論筆。理之所在，如高下大小適宜，向背安放不失，此法家準繩也。筆之所在，如風神秀逸，韻致清婉，此士大夫氣味也。任理之過易板癡，易疊架，易涉套，易拘攣無生意，其弊也流而爲傳寫之圖幛。任筆之過，易放縱，易失款，易寂寞，易樹石偏薄無三面，其弊也流而爲兒童之描塗。嗟夫，門戶一分，點刷各異，自爾標榜，各不相入矣。豈知理與筆兼長，則六法兼備，謂之神品。理與筆各盡所長，亦各謂之妙品。若夫理不成其理，筆不成其筆，品斯下矣，安得互相識刺耶!

畫在天分帶來

昔陳姚最品畫謂：立萬象於胸中，傳千祀於毫翰。夫毫翰固在胸中出也，若使氓氓然依樣葫蘆，那得名流海

內。大抵聰明近莊重便不佻，聰明近磊落便不俗，聰明近空曠便不拘，聰明近秀媚便不粗。蓋言天資與畫近，自然嗜好亦與畫近。古人云，筆力奮疾，境與性會。言天資也。貞觀公私畫史評吳道玄爲天付勁豪，幼抱神奧，後有作者，皆莫過之。豈非天性耶!

山水性情

凡畫山水，最要得山水性情。山得其性情，便得還抱起伏之勢，如跳，如坐，如俯仰，如掛腳，自然山性即我性，山情即我情，而落筆不生軟矣。水便得濤浪瀠洄之勢，如綺如雲，如奔如怒，如鬼面，自然水性即我性，水情即我情，而落筆不板呆矣。或問山水何性情之有，不知山性即止而情態則面面生動，水性雖流而情狀則浪浪具形，探討之久，自有妙過古人者。古人亦不過於真山真水上探討。若仿舊人，而只取舊本描畫，那得一筆似古人乎豈獨山水，雖一草一木亦莫不有性情。若含蕊舒葉，若披枝行幹，雖一花而或含笑，或大放，或背面，或將謝，或未謝，俱有生花之意。畫寫意者，正在此著精神，亦在未舉筆之先，預有天巧耳。不然，則畫家六則首雲氣韻生動，何所得氣韻耶

氣韻生動

氣韻生動與煙潤不同，世人妄指煙潤爲生動，殊爲可笑。蓋氣者有筆氣，有墨氣，有色氣，而又有氣勢，有氣

度，有氣機，此間即謂之韻。而生動處則又非韻之可代矣。生者，生生不窮，深遠難盡。動者，動而不板，活潑迎人。要皆可默會而不可名言。如劉褒畫雲漢圖，見者覺熱，又畫北風圖，見者覺寒。又如畫貓絕鼠，畫大士渡海而滅風，畫龍點睛飛去，此之謂也。至如煙潤，不過點墨無痕跡、皴法不生澀而已，豈可混而一之哉!

用墨

寫畫須要好墨，寫扇面與絹綾尤要緊。既有佳墨，又要得用墨之法。古畫譜雲：用筆之法，未嘗不詳且盡，乃畫家僅知皴、刷、點、拖四則而已。此外如斡之一字，渲之一字，抨之一字，擢之一字，其誰知之，宜其畫之不精也。蓋斡者以淡墨重疊六七次，加而成深厚也。渲者有意無意再三用細筆細擦而淋漓，使人不知數十次點染者也。摔與擢雖與點相同，而實相異，摔用臥筆，彷彿乎皴而帶水，擢用直指，彷彿乎點而用力。必八法皆通，乃謂之善用筆墨。

積墨

畫最要積墨水，墨水或濃或淡，或先淡後濃，或先濃後淡，有能積於絹素之上，盎然溢然，冉冉欲墮，方煙潤不澀，深厚不薄。此在熟後自得之。

凡畫或絹或紙或扇，必須墨色由淺入濃，兩次三番，用筆意積成，樹石乃佳。若以一次而完者，便枯澀淺薄。

如宋元人畫法，皆積水爲之。迄今看宋元畫，著色尚且有七八次，深淺在上，何況落墨乎今人落筆即欲成樹石，或焦墨後只用一次淡墨染之，甚有水積還用幹筆拭之，殊可笑也，此皆不曾見真宋元筆意耳。

寫意

寫畫亦不必寫到，若筆筆寫到便俗。落筆之間，若欲到而不敢到便稚。唯習學純熟，遊戲三昧，一濃一淡，自有神行，神到寫不到乃佳。至於染，又要染到。古人云：寧可畫不到，不可染不到。

皴法

賞鑑之家，近訪名公，遠尋前跡。漢魏以前名畫，即不易見，如宋元至今名筆，代不乏人。人各一家，各一皴，即不能備家收藏，亦豈有不經見之理。但仿其皴法，切不可混雜，如書家寫鍾繇者又兼黃庭，寫二王者又兼過庭，便不妙矣。皴法有可相兼者，一二樣耳。若亂雲皴止可兼骷髏皴，披麻皴止可兼亂柴皴，斧鑿皴止可兼礬頭皴，自非然者未有不雜者也。雖然，嘗見郭河陽而帶斧鑿，解之者曰蚤年筆；黃子久而帶捲雲，解之者曰戲墨真耶訛耶

丘壑藏露

畫疊嶂層崖，其路徑村落寺宇，能分得隱見明白，不但遠近之理了然，且趣味無盡矣更能藏處多於露處，而趣味愈無盡矣。蓋一層之上更有一層，層層之中復藏一層，善藏者未始不露，善露者未始不藏。藏得妙時，便使觀者不知山前山後，山左山右，有多少地步，許多林木，何嘗不顯總不外躲閃處高下得宜，煙雲處斷續有則。若主於露而不藏，便淺薄；即藏而不善，藏亦易盡矣。然愈藏而愈大，愈露愈小。畫家每能談之，及動筆時，手與心忤，所未解也。此所以不可無圓之一字。

筆法

丘壑之奇峭易工，筆之蒼勁難揮。蓋丘壑之奇，不過警凡俗之眼耳。若筆不蒼勁，縱使摹他人丘壑，那能動得賞鑑若人物花鳥，便摹畫相去不遠矣。

忌纖巧

纖巧之習，世多矜趨，豈於畫反不崇尚但巧矣而容或不莊重，非畸邪無理，則安放不牢，每有石上砌石，樹根浮寄，樓宇傾壓，路徑難通之病。是巧與莊易相妨處，落筆時須商之。

冗與雜不同

畫家筆路要清，而冗、雜俱與清相反者也。如林木叢密，一幅中塞滿，屋籬廟觀，水閣舟車，或三四見，謂之冗。至於雜，則以巨然規格而雜叔明，李唐筆法而雜李成。即米家父子，相同而實有異，不可雜也。苟爲不分，雖極文極妙，終是野路。

碎石

。古人畫大山，必山之輪廓向背並聳，意已先定，然後皴之。其山腳下必不可無，亦必不可多今人從碎石起手，積成大山者多矣。雖古書云：崔嵬不崩，賴此峽啤。然以之論畫，最是病。古人大畫中雖多細碎處，要之取勢爲主耳。

樹木

畫樹不拘曲直，各有妙處。是在安放處，少不得一株、多不得一株爲佳。大抵樹一曲，乃有迎風探水垂蔭之勢。然則諸家豈無直樹乎蓋樹直而生枝發葉處必不都直，即董北苑樹盡是勁挺之狀，然向背俯仰未嘗無也。若郭河陽、李營丘則幹屈萬曲矣。

樹石所宜

林木山石各有分配，若重山疊嶂與單山片景，其樹石大不相同，苟或相同，則經營位置，非僻澀便板結矣。如園亭景乃可作巧石梧竹及巧檜巧松，若以園亭樹木移之大山大景，便不相稱。

枯樹

寫枯樹最難蒼古，然畫中最不可少，即茂林盛夏，亦須用之。訣雲：畫無枯樹，則不疏通。此之謂也。但名家枯樹各各不同，如荊、關則秋冬二景最多，其枯枝古而渾，亂而整，簡而有趣。到郭河陽則用鷹爪加以細密，又或如垂槐蓋仿關、荊者多也。如范寬則其上如掃帚樣，亦有古趣。李成則煩而瑣碎，筆筆清勁董源則一味古雅簡當而已。倪元鎮則此數君可以兼之。要皆難及者也，非積習數十年妙出自然者，不能仿其萬一。今人假古畫，丘壑山石，或能僅似，若枯樹便骨髓暴露矣。以是知枯枝求妙最難。

柳與松柏

嘗雲：畫工不畫柳，畫柳便妝醜。非柳難畫也，多因欠工夫耳。宋人多寫垂柳，又有點葉柳。垂柳不難，只要枝分得勢。點葉柳之妙，在樹頭圓鋪處，只以汁綠漬出，

又要蕭森不結滯、不板實，有迎風搖揚之意。又蚤春柳未垂條，深秋柳已衰敗，不可混。設色亦須體此意。若松柏之法，則筆法記與純全集詳言之矣，故不贅。

水口

一幅山水中，水口必不可少。須要峽中流出，有旋環直捷之勢，點滴俱動，乃爲活水。蓋水比石不同，不得太硬，不得太軟，不得太枯。軟則無勢，硬則板刻，枯則乾燥，故皆所忌然既有水口，必有源頭，源頭藏於數幹丈之上，從石縫中隱見，或有萬丈未可知。此正畫家胸襟，亦天地之定理。俗子輒畫泉石竟從山頭掛下，古人謂之架上懸巾。

雲雨風煙

畫雲要得流動不滯，或鎖或屯，或聚或散，飄飄欲飛意象。畫雨要得深樹雲翳，帶煙帶風，無天無地，點點欲滴意象。畫風要得萬物鼓動，不可遮蓋意象。今畫家只知樹葉向一邊便是風景，至於人物，全若無風，那得一毫生動。甚有樹向一邊，更無從分三面者，又有並石亦順風勢者，殊可笑。蓋風景山石當用逆勢，乃顯得風大。此古人祕傳，非臆說也。畫煙要得昏昏沉沉，矇朧不明意象，其墨色宜淡，近處略用顯明，是在染之功，不在落墨之力也。然而晚景微似之，只亦爲晚煙斷續耳。若月景則與煙不異，而清朗處過之。若煙月又與月不異，而渾沌處過之。

此語聞之李仰懷述錢罄室雲。

煙雲染法

凡畫煙霧，有內染外染之分。蓋一幅中非有四五層屯鎖，定有三層斷滅。若內外不分，必有謬理之病；縱使出沒變幻，墨色豐潤，無足觀也。畫雲亦須層層斡染，不然縱如蓋如芝如帶，終是板刻。古人惟其有此畫法，學之者易涉於俗。惟董北苑不用染，而用淡墨漬出，在樹石之間，此生紙更佳也。松江派多用此法。

雪景

畫雪最要得蹙發栗烈意。此時雖有行旅探梅之客，未有不畏寒者。只以寂寞爲主，一有喧囂之態，便失之矣。其畫山石，當在凹處與下半段皴之，凡高平處即便留白爲妙。其畫寒林，當用枯木。冬天亦有綠葉者，多是松竹，要亦不可全畫，其枝上一面須到處留白地。古人有畫雪只用淡墨作影，不用先勾，後隨以淡墨漬出者，更覺韻而逸，何嘗不文!近日董太史只要取之，不寫雪景，嘗題一枯木單條雲，吾素不寫雪，只以冬景代之，若然吾不識與秋景異否。此吳下作家有幹冬景之誚。

樓閣

畫樓臺寺屋，須宗前人舊跡。今人不能畫樓閣中析拱。‘

窗欞，而徒以青綠妝成，藉口泥金勾鈿等語，殊爲謬甚蓋一析一拱，有反有正，有側二分正八分者，有出梢飛梢，有尖頭平頭者，若差之毫釐，便失之千里，豈得稱全完。

凡寫一樓一閣非難，若至十步一樓，五步一閣，便有許多穿插，許多佈置，許多異式，許多析拱楹檻闌干，周圍環繞，花木掩映，路徑參差，有一犯重處，便不可入目。

學畫樓閣，須先學九成宮、阿房宮、滕王閣、岳陽樓等圖，方能漸近舊人款式。不然縱使精細壯麗，終是杜撰。

古人畫樓閣，未有不寫花木相間、樹石掩映者蓋花木樹石有濃淡大小淺深，正分出樓閣遠近。且有畫樓閣上半極其精詳，下半極其混沌，此正所謂遠近高下之說也。聰穎者當自得之，豈筆舌所能盡哉。凡畫樓閣，一圖幛須得八九人或三四人點綴，方有生動。及畫寺樓廟宇，便不妨寂然無人，或一二古僧，亦須有安靜之象，更得古木蒼然爲妙。蓋未有古寺而無古松古柏喬枝封幹者，是在畫家下筆安放妥帖，其一種天然點染之趣，豈必在粉本中一一摹寫。

遠山

遠山用染不用皴。畫家以爲易事，豈知安放高下妥帖，正一幅之眉目，其間宜尖宜平，不可紊也。其染處亦須一面染到一面染不到，乃無板癡之病。又古人畫淡墨遠山之外，復畫濃墨遠山，後人往往笑之，不知日影到處之山則明，不到處之山自然昏黑，於晚景落照時更易瞭然。若不信，請於風雪天色或晴霽薄暮時高眺，留意審察，方

信古人不謬。

點苔

畫不點苔，山無生氣。昔人謂苔痕爲美人簪花，信不可闕者，又謂畫山容易點苔難，此何得輕言之。蓋近處石上之苔，細生叢木，或雜草叢生，至於高處大山上之苔，則松耶柏耶未可知，豈有長於突兀處不堅牢之理近有率意點擢，不顧其當與否，觀之浮寄如鳥鼠之糞堆積狀，那得生氣必要點點從石縫中出，或濃或淡，或濃淡相間，有一點不可多、一點不可少之妙，天然妝就，疏密得宜，豈易事哉!古畫橫苔直苔不點苔皆有之，要未有一點不中竅者。此必畫山石無一筆頹敗破壞之處，故臨點苔，自然加一點一點好看，少一點容亦無妨也今妄謂山石醜處須以苔掩之，此所以愈遮愈醜，且石骨既成，不識果能遮蓋否，是以浮寄煩腫之病，都坐於此。然則山石果然畫得有轉折態度，何難於點苔耶!

蓄畫

凡圖畫在宇宙間，歲日既久，名人藝士不能復生，可不珍重乎一入俗手，動見屈辱，卷舒失所，操揉燥裂，真畫之厄也。故有收藏而無識鑑、無閱玩、無裝褫、無銓次，皆非真能蓄畫者。又蓄聚既多，妍媸混雜，甲乙次第，毫不可訛。若使真贗並陳，新舊錯出，如入賈肆中，有何趣味!所藏必有晉唐宋元名跡，乃稱博古，若徒取近代紙

墨，較量真僞，心無實賞，以耳爲目，手執卷軸，口論貴賤，真惡道也。

賞鑑

看古人書畫如對鼎彝，如讀誥誡，不可毫涉粗浮之氣。蓋古畫紙絹皆脆，舒捲不得法，最易損壞。風日須避之，燈下不可看，恐爲煤燼燭淚所污，飯後醉餘，須滌手展玩，不可以指甲剔損，諸如此類，不能枚舉。然必欲事事勿犯，又恐強作情態。惟遇真能賞鑑及閱古甚富者，方可與談；若對傖父輩，惟有珍祕不出耳。

看畫訣

山水第一，竹樹蘭石次之，人物花鳥又次之。人物顧盼語言，花果迎風帶露；鳥獸蟲魚精神逼真，山水林泉清閒幽曠；屋廬深邃，橋杓得宜；石老而潤，水淡而明；山勢崔嵬。泉流灑落；雲煙出沒。野徑紆迥；松偃龍蛇。竹含風雨；山腳入水澄清，水源來歷分曉。有些數端，雖不知名，實是妙手。若人物如屍如塑，花果類粉捏雕刻，蟲魚鳥獸但取皮毛，山水佈置遍塞，樓閣模糊錯雜，橋樑強作斷形，徑無夷險，路無出入，石止一面，樹少四周，或大小不稱，或遠近不分，或濃淡失宜，點染無法，或山腳無水源，水源無來歷，雖有名款，定是俗筆，爲後人填寫。至於臨摹贗手，落墨設色，自然不難辨也。

識畫火候

有火候兮方識透，筆眼若有天生就。若使火候欠工夫，滿紙雲煙如朦瞍。品畫高低有十程，一程不到九難明。若使十程都走到，世間無復畫欺人。寫畫高低有百般，般般俱中世人看。但得名公一點化，方知趣不在毫端。世人評畫俱任耳，不會動筆志妍媸。畫得一分識一分，到了十分微若絲。若使一分有不到，縱使聰明那得知。

古今優劣

書學必以時代爲限，書則六朝，首推晉魏，宋元不及晉與唐遠矣。畫則不然，佛道人物士女牛馬，後代不及古人，山水林石花鳥，前人不及後人。

名家收藏

凡收藏不必錯雜，大者懸掛齋壁，小者則爲卷冊置几案間。邃古如顧、陸、張、吳，必不有親筆矣，唯歷代錚錚有名者，所宜收藏，其不甚著名者，非所宜蓄。若鄭顛仙、張復陽、鍾欽禮、蔣三松、汪小村、張平山、汪海雲，皆畫中邪學，尤非所尚。

絹素

古畫絹色墨氣自有一種古香可愛，惟佛像有香菸燻黑，多是上下二色，僞作者其色黃而無精彩。古絹自然破者必有鯽魚口，須連二三絲，僞作則直裂。唐絹絲粗而厚，或有搗熟者，有獨梭絹闊四尺餘者。五代絹極粗如布。宋有院絹，勻淨厚密，亦有獨梭絹，闊五尺餘，細密如紙者。元絹及明內府絹俱與宋絹同。元時有密機絹，松雪子昭畫多用此。又嘉興府宓家以絹得名，今此地尚有佳者。董太史筆多用砑光白綾，未免有晉賢氣。

古畫不入常格

畫有法，則不拘拘如時人先落墨後染套子。蓋亦有先染三四層，後以濃淡積成者，不但規模宏遠，而意象畢新，雖近時名公見之，亦若不知其所以成者。此法在晉唐已有之，不直宋元也。金陵朱狀元府中有李成夜景，淡墨如霧，石如雲動，樹色隱現不一。又有范寬雨景，深暗如暮夜晦暝，土石不分，雖絹素深古，而筆氣彷彿可探。今人未見古人真跡，雖說亦不解也。

古畫無價

畫有價，時畫之或工或粗，時名之或大或小分焉。此相去不遠者也，亦在人重與不重耳。至古人名畫，那有定

價。昔有持荊浩山水一卷售者，宋內侍樂正宣用錢十萬購之，後爲黃伯鸞所見，加三十萬得之，猶以爲幸。伯鸞曾爲翰林待詔，詮定院畫優劣，故一時畫家都以黃氏愛憎爲宗，以其能賞識也。又王酉室得沈啓南直幅四軸，極其精妙。吳中有一俗宦聞其美而謀之，願出二百金，王終不與。后王西園一見，坐臥畫間兩日，酉室謂畫遇若人，真知己也，因述二百金之說，西園以一莊可值千金易焉。又興化李相公失謝樗仙畫一軸，曾帖招字，報信者五十兩，則畫價可知。諸如此者，不得盡言，請瞽目不得執畫求價也。

院畫無款

宋畫院衆工凡作一畫，必先呈稿本，然後上其所畫山水人物花木鳥獸，多無名者。明內畫水陸及佛像亦然，金碧輝煌，亦奇物也。唐伯虎常笑人以無名入畫輒填寫假款，如見牛必戴嵩，見馬必韓幹之類，豈非削圓方竹，重漆古琴乎!

金碧山水

畫院有金碧山水，自宣和年間已有之。漢書不雲有金碧氣無土砂痕乎蓋金碧者，石青石綠也，即青綠山水之謂也。後人不察，於青綠山水上加以泥金，謂之金筆山水。夫以金碧之名而易之金筆，可笑也。以風流瀟灑之事而同於描金之匠，豈不可笑之甚哉!一幅工緻山水加以泥金，則所謂氣韻者能有纖毫生動否且名山大川有此金色痕

跡否後即有一二名家爲之，亦欺人而求售耳。乃觀者不察，一聞李將軍之筆，遂不惜千金以購之，將自己實有賞心者乎，抑炫人以博識者之賞乎請問之好事家。

畫塵

明沈顥撰。顥一作灝，字朗倩，號石天，蘇州人。生子萬曆十四年(工)。性豪放好奇。王詩文，書法能精諸體，山水近沈周。深於畫理，所著除《畫麈》外尚有《枕瓢》、《焚硯》諸集。畫麈

表原

正明]沈顥

世但知封膜作畫，不知自敗首始。客曰：惜此神技創自婦人。予曰：敕首脫舜於瞍、象之害，則造化在手，堪作畫祖。

分宗

禪與畫俱有南北宗，分亦同時，氣運復相敵也。南則王摩詰，裁構淳秀，出韻幽淡，爲文人開山。若荊、關、宏、璟、董、巨、二米、子久、叔明、松雪、梅叟、迂翁，以至明興沈、文，慧燈無盡。北則李思訓，風骨奇峭，揮掃躁硬，爲行家建幢。若趙幹、伯駒、伯騙、馬遠、夏珪，以至戴文進、吳小仙、張平山輩，日就狐禪，衣鉢塵土。

。

定格

少陵雲：高簡詩人意。今人刻意求簡，便落倪迂；不刻意求簡，欲爲倪迂不可得也。

趙大年平遠，逸家眼目，剪伐町畦，天然秀潤，從輞川叟得來。然昔有評者謂得胸中幹卷書更奇古，則無書可以無畫。

予創作十筆圖，以聞同社，尚繁者芟洗日淨，頹林斷渚，味外取味，如經所云霹靂火中清冷雲也。

十筆法如石內之皴，樹上之紋，屋宇之介，俱不必拘，猶古之有兩筆蘭，則花數不計，三筆之大士，則耳目鼻口諸相不計也。

挹之有神，摸之有骨，玩之有聲。唐人云：漫漫汗汗一筆耕，一草一木棲神靈。恍疑畫中有物，物中有聲。此僅爲智者道，籲，嘉隆而後，神骨且乏，況聲乎!

層巒疊嶂如歌行長篇，遠山疏麓如五七言絕。愈簡愈入深水。庸史涉筆，拙更難藏。

董北苑之精神在雲間，趙承旨之風韻在金閶。已而交相非，非非趙也董也，非因襲之流弊，流弊既極，遂有矯枉；至習矯枉，轉爲因襲，共成流弊。其中機袱循遷，去古愈遠，自立愈羸。何不尋宗覓派，打成冷局，非北苑，非承旨，非雲間，非金閶，非因襲，非矯枉，孤蹤獨響，尤然自得。

辨景

山於春如慶，於夏如競，於秋如病，於冬如定。

筆墨

筆與墨最難相遭。具境而皴之，清濁在筆；有皴而勢之，隱現在墨。米襄陽用王洽之潑墨，參以破墨、積墨、焦墨，故融厚有味。予讀天隨子傳悟飛墨法，輪廓布皴之後，綃背烘漫，以顯氣韻沉鬱，令不易測。題曰：磅然鼓毫，瞪目失綃，巖酣瀑呼，或腮所都。一墨大幹，一點塵劫，是心所現，是佛所說。

寒山凡夫與予論筆尖筆根，即偏正鋒也。一日從晉人渴筆書得畫法，題曰：樹格落落，山骨索索。溪草蒙茸，雲秀其中。卒筆恍顧，妄窮真露。古人云，畫無筆跡，如書家藏鋒。若騰觚大掃作山水障，當是狂草，筆跡不計。

位置

近日畫少丘壑，習得搬前換後法耳。

大癡謂畫須留天地之位，常法也。予每畫雲煙著底，危峯突出，一人綴之，有振衣千仞勢。客訝之。予日：此以絕頂爲主，若兒孫諸岫，可以不呈，巖腳柯根，可以不露，令人得之楮筆之外。客曰：古人寫梅剔竹，作過牆一枝，離奇具勢。若用全乾繁枝，套而無味，亦此意乎予

曰：然。

行家位置，稠塞不虛，情韻特減。倘以驚雲落靄束巒籠樹，便有活機。米氏謂王維畫見之最多，皆如刻畫，不足學，惟以雲山爲墨戲。雖偏鋒語，亦不可無。

古人有活落處，殘剩處，嫩率處。

郭河陽雲：遠山無皴，遠水無波，遠人無目。予亦云：遠山有平無曲，遠水有去無來，遠人宜孤不宜侶

一幅中有不緊不要處，特有深致。

胸中有完局，筆下不相應，舉意不必然。落楮無非是機之離合，神之去來，既不在我，亦不在他。臨紙操筆時，如曹瞞欲戰若罔欲戰，頭頭取勝矣。

先察君臣呼應之位，或山爲君而樹輔，或樹爲君而山佐，然後奏管傳墨。若用朽炭，躊躇更易，神餒氣索，愈想愈劣。

刷色

右丞雲：水墨爲上。誠然，然操筆時不可作水墨刷色想，直至了局，墨韻既足，則刷色不妨。

點苔

山石點苔，水泉索線，常法也。叔明之渴苔，仲圭之攢苔，是二氏之一種。今之學二氏以苔取肖，鈍漢也。古多有不用苔者，恐覆山脈之巧，障皴法之妙。今人畫不成觀，必須叢點，不免媸女添痂之誚。

命題

郭熙雲：作畫先命題爲上品，無題便不成畫。此語近於膠柱。譬古人作詩，或有詩無題，即命題不可以無題題之，若題在詩先，其響不之天而之人乎徐聲遠雲：宴坐絕詩，詩將自至，麾之不去，得句成篇，題與無題，於詩何有。良工繪事，有佈置而實無佈置，無佈置而實有佈置，象之所有不必意，意之所有不必象，理不離於異見，事不闕乎慧用。此中一着些子，便判人天，何暇命題或者脫局賞心，攄詞拈語，固無不可。

自題非工，不若用古；用古非解，不若無題。題與畫互爲註腳，此中小失，奚啻千里。

古來豪傑不得志於時，則漁耶樵耶，隱而不出然嘗託意於柔管，有韻語無聲詩藉以送日，故伸毫構景，無非拈出自家面目。今入畫漁樵耕牧題不達此意，作個穢夫傖父，傴僂於釣絲，戚施於樵斧，略無坦適自得之致，令識者絕侄!。

落款

元以前多不用款，款或隱之石隙，恐書不精，有傷畫局。後來書繪並工，附麗成觀。

迂瓚字法遒逸，或詩尾用跋，或跋後系詩，隨意成致宜宗。

衡山翁行款清整，石田晚年題寫灑落，每侵畫位，翻

多奇趣，白陽輩效之。

一幅中有天然候款處，失之則傷局。

臨摹

臨摹古人，不在對臨，而在神會。目意所結，一塵不入，似而不似，不似而似，不容思議。

孫、虞習右軍書，而孫、虞截然；李、何學工部詩，而李、何各別。雖然彼觀劍而悟，走甕而成，其爲師也，非上上根不能

董源以江南真山水爲稿本。黃公望隱虞山，即寫虞山，皴色俱肖，且日囊筆研，遇雲姿樹態，臨勒不捨。郭河陽至取真雲驚湧作山勢，尤稱巧絕。應知古人稿本在大塊內，吾心中，慧眼人自能覷着，又不可撥置程派作漭蕩生涯也。

稱性

了事漢意到筆隨。清墨掃紙，便是拈花擊竹。

顧漢中題倪迂畫雲：初以董源爲宗。後迂自題師子林圖雲；此畫得荊、關遺意，非王蒙輩所能夢見。俱不免有前人在。晚年隨意抹掃，如獅子獨行，脫落儕侶。一日燈下作竹樹，傲然自得，曉起展視，全不似竹。迂笑日：全不似處不容易到耳。

有一畫史，日間作畫，夢即入畫，曉複寫夢境。每入神，遂有蠅落屏端，水鳴牀上，魚堪躍水，龍能破垣，稱

只

性之作，直操玄化。蓋緣山河大地，器類羣生，皆自性現，其間卷舒取捨，如太虛片雲、寒潭雁跡而已。

遇鑑

專摹一家，不可與論畫；專好一家，不可與論鑑畫。

昔人云：看畫以林泉之心臨之則高，以驕侈之目臨之則卑。問鼎不可與賞心者同年語也。予故云：畫逢青眼神偏王，論到黃金氣不靈。

今見畫之簡潔高逸，日士夫畫也，以爲無實詣也。實詣指行家法耳。不知王維、李成、范寬、米氏父子、蘇子瞻、晁無咎、李伯時輩皆士夫也，無實詣乎行家乎

世人遇世人畫則賞，解人遇解人畫則賞，習相近也。日計不足，歲計有餘。無其人，故無其畫。

畫引

明顧凝遠著。凝遠，號青霞，蘇州人。天啓間曾客居南京雞鳴寺。山水學董源、巨然。精於畫理，所著《畫引》僅存數則。畫引

興致

亡明]顧凝遠

當興致未來、腕不能運時，徑情獨往，無所觸則已，或枯槎頑石，勺水疏林，如造物所棄置，與人裝點絕殊，則深情冷眼，求其幽意之所在而畫之，生意出矣。此亦錦囊拾句之一法。

氣韻

六法中第一氣韻生動，有氣韻則有生動矣。氣韻或在境中，亦或在境外，取之於四時寒暑晴雨晦明，非徒積墨也。

。

筆墨

以枯澀爲基而點染矇昧，則無墨而無筆；以堆砌爲基而洗發不出，則無墨而無筆；先理筋骨而積漸敷腴，運腕深厚而意在輕鬆，則有墨而有筆，此其大略也若夫高明俊偉之士，筆墨淋漓，鬚眉畢燭，何用粘皮搭骨。

生拙

畫求熟外生，然熟之後不能復生矣。要之爛熟、圓熟則自有別，若圓熟則又能生也。工不如拙，然既工矣，不可復拙。惟不欲求工而自出新意，則雖拙亦工，雖工亦拙也。生與拙惟元人得之。

學者既已入門，便拘繩墨。惟吉人靜女，仿書童稚，聊自抒其天趣，輒恐人見而稱說是非。雖一一未肖，實有名流所不能者，生也，拙也。彼雲生拙，與入門更是不同，蓋畫之元氣苞孕未泄，可稱昆沌初分，第一粉本也。

元人用筆生，用意拙，有深義焉。善藏其器，惟恐以畫名不免於當世。惟松雪翁裒然冠冕，任意輝煌，與唐宋名家爭雄，不復有所顧慮耳。然則其仕也，未免爲絕藝所累。

然則何取於生且拙生則無莽氣，故文，所謂文人之筆也；拙則無作氣，故雅，所謂雅人深致也。

。

枯潤

墨太枯則無氣韻，然必求氣韻而漫羨生矣；墨太潤則無文理，然必求文理而刻畫生矣。凡六法之妙，當於運墨先後求之。

取勢

凡勢欲左行者，必先用意於右，勢欲右行者，必先用意於左；或上者勢欲下垂，或下者勢欲上聳，俱不可從本位徑情一往。苟無根柢，安可生髮。蓋凡物皆有然者，多見精思則自得。

畫水

木華作海賦竟，或教以水之前後左右言之，遂添出數語。乃知關仝有側作泰山圖，非橫看成嶺側成峯邪故身在此山不知山真面目，名語也。

畫訣

或題《龔安節先生畫訣》，明遺民龔賢著。龔賢又名豈賢，字半千，號半畝。生於明萬曆二十七年(工)，卒於清康熙二十八年(工)。江蘇崑山人，流寓於南京清涼山。王詩文、行草。自謂所作山水前無古人，後無宋者。與樊圻、高岑等爲“金陵八家”。《畫訣》言近旨遠，切實指示，爲初學者說法。《書畫書錄解題》雲：“自來畫家，每喜祕其心得，即有論述，亦必陳義甚高，不屑爲初學指示門徑。半千獨破此習，不惜以金針相度，彌足欽矣。”

清

畫訣

[清)龔賢

學畫先畫樹，後畫石。畫石外爲輪廓，內爲石紋，石紋之後，方用皴法。石紋者，皴之現者也；皴法者，石紋之渾者也。

畫石筆法，亦與畫樹同，中有轉折處，勿露棱角。畫石塊上白下黑，白者陽也，黑者陰也。石面多子故白，上承日月照臨故白。石傍多紋，或草苔所積，或不見日月爲伏陰，故黑。

石最忌蠻，亦不宜巧。巧近小方，蠻無所取。

石不宜方，方近板；更不宜圓，圓爲何物。妙在不方不圓之間。

石必一叢數塊，大石間小石。然須聯絡，面宜一向。即不一向，亦宜大小顧盼。

石下宜平，或在水中，或從土出，要有著落。今入畫石，皆若倒懸，可笑可笑。石有面有肩，有足有腹，亦如人之俯仰坐臥，豈獨樹則然乎

畫樹易，畫石難。樹有體段，石無端倪。石自石而山

自山。今人作畫，樹下轉似山，山頭轉似石。

石有背面，面多皴，背不宜多皴。惟屋亦然，景在下，面朝我，景在上，面朝外。石亦然。

石面有似平臺者。然平臺者，即破山也。山倒去半邊，即成平臺。故作色平臺，面染綠，苔草色也；傍染赭色，倒去沙土色也。

初畫高手亦自可觀。畫至數十年後，其好處在何處分別其顯而易見者，皴法也。皴法名色甚多，惟披麻、豆辦、小斧劈爲正經，其餘捲雲、牛毛、鐵線、鬼面，解索，皆旁門外道耳。大斧劈是北派，戴文進、吳小仟、蔣三松多用之，吳人皆謂不入賞鑑。刺梨皴即豆辦皴之變，巨然常用此法。

山頭宜分土石，或石戴土，或土戴石。所以欲分者，辨深淺耳。深山大壑，純用石山不妨，若淺水沙灘，不妨用土山耳。土山下不妨用小石爲腳，大山內亦宜用土山爲肉。純用石，恐無煙雲縹緲之態耳。

學畫先畫樹起，畫樹先畫枯樹起畫樹身好，然後點葉

樹身中直皴數筆，謂之樹皮。根下闊處白處，補一點兩點，謂之樹根。

四筆即成樹身，以後即添枝。身向左則枝皆向左，左枝多，右枝少。若向右樹，反此。

四筆之曲直，視一筆之曲直，但上狹而下稍寬耳。

續三筆而直下，合一筆爲樹身。

合二筆之半，自上而下爲右杈，自左而右即轉而上，共一筆也。

二筆左半合一筆之杪爲左杈。

自上而下，上銳下立，中宜轉折。然轉折在中半之上，轉折處勿露棱角。惟用中鋒，自無芒刺。

凡向左枝，皆自上而下，向右枝，皆自下而上。此自然之理。即欲反畫，亦不順手。

向右樹第一筆自上而下，又折上。折上謂之送，送筆宜圓，若偏鋒，即扁筆矣。

向左樹先身後枝，向右樹先枝後身。

向左樹大枝向右，向右樹大枝向左，亦有變體，即不論。

向右樹一筆即分丫，分丫處勿結。凡自上而下自左而右者，謂之走筆。

一株獨立者，其樹必作態，下覆式居多。

二株一叢，必一俯一仰，一欹一直，一向左一向右，一有根一無根，一平頭一銳頭，二根一高一下。

古云：三樹一叢。第一株爲主樹，第二樹三樹爲客樹。或問何以爲主樹日：根在下者爲主樹，主樹近樹也。三株或四株一叢，一樹二樹相近，則三樹四樹必稍遠，謂之破式。主樹欹，客樹直；主樹直，則客樹不得反欹矣。

主樹根在下，則樹杪不得高出客樹之上。主樹多欹者，所以鑲客樹之直也。

大叢中不妨添小樹直立，如孔門弟子冠者中雜立童子也。

一樹二樹相近直立，則枝宜橫出頂上。

一樹向前，則二樹向後，中添小樹則兩向。雖向前者必顧後，向後者必應前。

亦有羣樹一向，謂之變體。偶一爲之，不可多作也。

三樹一叢，一樹有根，則二樹無根。

添葉一樹一色，葉子不可雷同。五樹之下，雜以變體。十樹之外，不妨雷同。四樹一叢添葉式。此四樹一叢，三樹相近，一樹稍遠，添葉子最要濃濃淡淡，始有分別。且其中要一縱一橫，如扁點，橫也，下垂葉，縱也。縱者，直也。半菊頭縱之類，松針葉橫之類，不縱不橫，夾圈圓點子也。

六樹一叢，大叢九樹，小叢三樹，六樹中叢也。六樹六色葉子，不可雷同。無葉謂之寒林，數點謂之初冬，葉稀謂之深秋，一遍點謂之秋林，積墨謂之茂林，小點著於樹杪謂之春林。

平橋兩面俱見者，其面必狹。

空者爲亭，實者爲團瓢。

畫屋有正有旁，正爲堂，旁爲舍，不得倒置。

畫屋要設以身處其地，令人見之皆可入也。

橋有面背，面見於西上，則背見於東下。往往有畫反者，大謬也。小橋、平橋，不必著欄。高橋、危橋，不可不著欄。

亭子有三足者，四足者，其常也。亦有多至八九柱者。有四面者，六面、八面者。

凡安寺觀，大小亦宜視山之深淺，林之厚薄。設橋亦然。小橋、板橋，止可設於平灘沙水之際。深山大澤，須用石橋。樓臺宜聳出在松楸林木之外，然亦須襯貼。大石橋邊，必有古寺。

樓閣第二層宜淺。

畫屋固不宜板，然須端正。若欹斜，使人望之不安。看者不安，則畫亦不靜。樹石安置，尚宜妥貼，況屋子乎

亭子宜著高爽處。在下之亭必矮而闊，中多柱。凡畫風帆，或其下有水草、蘆葦楊柳之屬。皆宜順風，若帆向東而草頭樹杪皆向西，謂之背戾，乃畫家之大忌。

大船著桅，宜在中。小船著竿子，在前半見，有著於船頭者，非是也。篷索遠則不見，然不畫出又無勢，止得畫一根遠不見人手持之處。其人隱於梢篷內，即不見也。

遠帆宜短，又是一法。

如三船同行，一船獨，二船稍近。三船均停擺去，可笑也。

畫泉宜得勢，聞之似有聲。即在古人畫中見過摹臨過，亦須看真景始得。畫石宜穩。今入畫石，不管著落何地，或著水如在水中，或著土如在土上。今人常畫一尖倒垂，似懸而無所依附，可笑也，可嘆也。

大石間小石，染墨小石宜黑，大石宜白。

松葉宜厚。

畫松平頂多於直頂。

畫松正與畫柳相反。畫柳從下分枝，畫松枝在樹杪。柳枝向上，松枝兩分。畫柳根多，畫松根少。松宜直，柳宜欹。松針宜幹。

玲瓏石最忌瑣碎。瑣碎，美人圖中物也。

玲瓏石宜在水邊，近日文、沈圖中多畫此。

玲瓏石多置於書屋酒亭傍，大丘大壑中不宜著此。

柳欲身短而幹長，根宜遠引，宜出土。

畫柳最不易。餘得之李長蘅。從餘學者甚多，餘曾未

以此道示人。今告昭，昭曰：畫柳若胸中存一畫柳想，便不成柳矣。何也幹未上而枝已垂，一病也；滿身皆小枝，二病也；幹不古而枝不弱，三病也。惟胸中先不著畫柳想，畫成老樹，隨意勾下數筆，便得之矣。

俯螳螂枝，最忌枝枝相似，犯此謂之刻板耳。惟用筆法，即無此病。

苦瓜和尚畫語錄

清儈石濤撰。石濤，本姓朱，名若極，明宗室靖江王之後。明亡，流落湖廣、江南，出家爲僧，改名道濟，字石濤，號大滌子、清湘老人等，晚年自稱苦瓜和尚。善山水、花果、人物，王原祁推爲江南第一，自以爲不及。所著《畫語錄》精闢卓絕，詞旨奧衍，向稱難讀。俞劍華《石濤畫語錄註解》、楊成寅《石濤畫學本義》可參看。另楊成寅輯有石濤畫跋若干條，附於後。

《苦瓜和尚畫語錄》/清 石濤

一畫章第一

太古無法，太樸不散。太樸一散，而法立矣。法於何立？立於一畫。一畫者，衆有之本，萬象之根。見用於神，藏用於人，而世人不知。所以一畫之法，乃自我立。立一畫之法者，蓋以無法生有法，以有法貫衆法也。夫畫者，從於心者也。山川人物之秀錯，鳥獸草木之性情，池榭樓臺之矩度，未能深入其理，曲盡其態，終未得一畫之洪規也。行遠登高，悉起膚寸，此一畫收盡鴻蒙之外，即億萬萬筆墨，未有不始於此而終於此，惟聽人之握取之耳。人能以一畫具體而微，意明筆透。腕不虛則畫非是，畫非是則腕不靈。動之以旋，潤之以轉，居之以曠。出如截，入如揭。能圓能方，能直能曲，能上能下。左右均齊，凸凹突兀，斷截橫斜。如水之就深，如火之炎上，自然而不容毫髮強也。用無不神，而法無不貫也；理無不入，而態無不盡也。信手一揮，山川人物，鳥獸草木，池榭樓臺，取形用勢，寫生揣意，運情摹景，顯露隱含，人不見其畫之成，畫不違其心之用，蓋自太樸散而一畫之法立矣，一畫之法立而萬物著矣。我故曰：吾道一以貫之。

了法章第二

規矩者，方圓之極則也；天地者，規矩之運行也。世知有規矩，而不知夫乾旋坤轉之義，此天地之縛人於法。人之役法於蒙，雖攘先天后天之法，終不得其理之所存。所以有是法不能了者，反爲法障之也。古今法障不了，由一畫之理不明。一畫明，則障不在目，而畫可從心，畫從心而障自遠矣。夫畫者，形天地萬物者也，舍筆墨其何以形之哉？墨受於天，濃淡枯潤，隨之筆，操於人，勾皴烘染隨之。古之人未嘗不以法爲也，無法則於世無限焉。是一畫者，非無限而限之也，非有法而限之也。法無障，障無法。法自畫生，障自畫退。法障不參，而乾旋坤轉之義得矣，畫道彰矣，一畫了矣。

變化章第三

古者，識之具也。化者，識其具而弗爲也。具古以化，未見夫人也。嘗憾其泥古不化者，是識拘之也。識拘於似則不廣，故君子惟借古以開今也。又曰：至人無法。非無法也，無法而法，乃爲至法。凡事有經必有權，有法必有化。一知其經，即變其權，一知其法，即功於化。夫畫，天下變通之大法也，山川形勢之精英也，古今造物之陶冶也，陰陽氣度之流行也，借筆墨以寫天地萬物，而陶泳乎我也。今人不明乎此，動則曰：某家皴點，可以立腳。非似某家山水，不能傳久。某家清澹，可以立品。非似某家工巧，只足娛人。是我爲某家役，非某家爲我用也。縱逼似某家，亦食某家殘羹耳，於我何有哉！或有謂餘曰：某家博我也，某家約我也。我將於何門戶，於何階級，於何比擬，於何效驗，於何點染，於何鞟皴，於何形勢，能使我即古，而古即我。如是者，知有古而不知有我者也。我之爲我，自有我在。古之鬚眉，不能生在我之面目；古之肺腑，不能安入我之腹腸。我自發我之肺腑，揭我之鬚眉。縱有時觸著某家，是某家就我也，非我故爲某家也，天然授之也，我於古何師而不化之有？

尊受章第四

受與識，先受而後識也。識然後受，非受也。古今至明之士，藉其識而發其所受，知其受而發其所識，不過一事之能。其小受小識也，未能識一畫之權擴而大之也。夫一畫含萬物於中。畫受墨，墨受筆，筆受腕，腕受心。如天之造生，地之造成，此其所以受也。然貴乎人能尊得其受，而不尊自棄也，得其畫而不化自縛也。夫受畫者，必尊而守之，強而用之，無間於外，無息於內。易曰：“天行健，君子以自強不息。”此乃所以尊受之也。

筆墨章第五

古之人有有筆有墨者，亦有有筆無墨者，亦有有墨無筆者。非山川之限於一偏，而人之賦受不齊也。墨之濺筆也以靈，筆之運墨也以神。墨非蒙養不靈，筆非生活不神。能受蒙養之靈，而不解生活之神，是有墨無筆也。能受生活之神，而不變蒙養之靈，是有筆無墨也。山川萬物之具體，有反有正，有偏有側，有聚有散，有近有遠，有內有外，有虛有實，有斷有連，有層次，有剝落，有豐致，有飄緲，此生活之大端也。故山川萬物之薦靈於人，因人操此蒙養生活之權。苟非其然，焉能使筆墨之下，有胎有骨，有開有合，有體有用，有形有勢，有拱有立，有蹲跳，有潛伏，有沖霄，有崱屴，有磅礴，有嵯峨，有巑岏，有奇峭，有險峻，一一盡其靈而足其神。

運腕章第六

或曰：繪譜畫訓，章章發明，用筆用墨，處處精細。自古以來，從未有山海之形勢，駕諸空言，託之同好。想大滌子性分太高，世外立法，不屑從淺近處下手耶？異哉斯言也。受之於遠，得之最近。識之於近，役之於遠。一畫者，字畫下手之淺近功夫也。變畫者，用筆用墨之淺近法度也。山海者，一邱一壑之淺近張本也。形勢者，鞟皴之淺近綱領也。苟徒知方隅之識，則有方隅之張本。譬如方隅中有山焉，有峯焉，斯人也，得之一山，始終圖之，得之一峯，始終不變。是山也，是峯也，轉使脫瓿雕鑿於斯人之手可乎，不可乎？且也，形勢不變，徒知鞟皴之皮毛；畫法不變，徒知形勢之拘泥；蒙養不齊，徒知山川之結列，山林不備，徒知張本之空虛。欲化此四者，必先從運腕入手也。腕若虛靈，則畫能折變；筆如截揭，則形不癡蒙。腕受實則沉著透徹，腕受虛則飛舞悠揚。腕受正則中直藏鋒，腕受仄則欹斜盡致。腕受疾則操縱得勢，腕受遲則拱揖有情。腕受化則渾合自然，腕受變則陸離譎怪。腕受奇則神工鬼斧，腕受神則川嶽薦靈。

絪縕章第七

筆與墨會，是爲掞縕。掞縕不分，是爲混沌。闢混沌者，舍一畫而誰耶！畫于山則靈之，畫於水則動之，畫於林則生之，畫於人則逸之。得筆墨之會，解掞縕之分，作闢混沌手，傳諸古今，自成一家，是皆智得之也。不可雕鑿，不可板腐，不可沉泥，不可牽連，不可脫節，不可無理。在於墨海中，立定精神。筆鋒下決出生活，尺幅上換去毛骨，混沌裏放出光明。縱使筆不筆，墨不墨，畫不畫，自有我在。蓋以運夫墨，非墨運也；操夫筆，非筆操也；脫夫胎，非胎脫也。自一以分萬，自萬以治一。化一而成掞縕，天下之能事畢矣。

山川章第八

得乾坤之理者，山川之質也。得筆墨之法者，山川之飾也。知其飾而非理，其理危矣。知其質而非法，其法微矣。是故古人知其微危，必獲於一。一有不明，則萬物障。一無不明，則萬物齊。畫之理，筆之法，不過天地之質與飾也。山川天地之形勢也。風雨晦明，山川之氣象也；疏密深遠，山川之約徑也；縱橫吞吐，山川之節奏也；陰陽濃淡，山川之凝神也；水雲聚散，山川之聯屬也；蹲跳向背，山川之行藏也。高明者，天之權也；博厚者，地之衡也。風雲者，天之束縛山川也；水石者，地之激躍山川也。非天地之權衡，不能變化山川之不測。雖風雲之束縛，不能等九區之山川於同模；雖水石之激躍，不能別山川之形勢於筆端。且山水之大，廣土千里，結雲萬里，羅峯列嶂。以一管窺之，即飛仙恐不能周旋也，以一畫測之，即可參天地之化育也。測山川之形勢，度地土之廣遠，審峯嶂之疏密，識雲煙之矇昧。正踞千里，邪睨萬重，統歸於天之權地之衡也。天有是權，能變山川之精靈；地有是衡，能運山川之氣脈。我有是一畫，能貫山川之形神。此予五十年前，未脫胎于山川也，亦非糟粕其山川，而使山川自私也，山川使予代山川而言也。山川脫胎於予也，予脫胎于山川也。搜盡奇峯打草稿也，山川與予神遇而跡化也。所以終歸之於大滌也。

皴法章第九

筆之於皴也，開生面也。山之爲形萬狀，則其開面非一端。世人知其皴，失卻生面，縱使皴也，于山乎何有？或石或土，徒寫其石與土，此方隅之皴也，非山川自具之皴也。如山川自具之皴，則有峯名各異，體奇面生，具狀不等，故皴法自別。有捲雲皴，劈斧皴，披麻皴，解索皴，鬼面皴，骷髏皴，亂柴皴，芝麻皴，金碧皴，玉屑皴，彈窩皴，礬頭皴，沒骨皴，皆是皴也。必因峯之體異，峯之面生，峯與皴合，皴自峯生。峯不能變皴之體用，皴卻能資峯之形聲。不得其峯何以變，不得其皴何以現，峯之變與不變，在於皴之現與不現。皴有是名，峯亦有是知。如天柱峯，明星峯，蓮花峯，仙人峯，五老峯，七賢峯，雲臺峯，天馬峯，獅子峯，峨眉峯，琅琊峯，金輪峯，香爐峯，小華峯，匹練峯，回雁峯。是峯也居其形，是皴也開其面。然於運墨操筆之時，又何待有峯皴之見？一畫落紙，衆畫隨之，一理才具，衆理付之。審一畫之來去，達衆理之範圍。山川之形勢得定，古今之皴法不殊。山川之形勢在畫，畫之蒙養在墨，墨之生活在操，操之作用在持。善操運者，內實而外空，因受一畫之理，而應諸萬方，所以豪無悖謬。亦有內空而外實者，因法之化，不假思索，外形已具而內不載也。是故古之人虛實中度，內外合操，畫法變備，無疵無病。得蒙養之靈，運用之神，正則正，仄則仄，偏側則偏側。若夫面牆塵蔽而物障，有不生憎於造物者乎！

境界章第十

分疆三疊兩段，似乎山水之失。然有不失之者，如自然分疆者，到江吳地盡，隔岸越山多是也。每每寫山水如開闢分破，豪無生活，見之即知分疆。三疊者，一層地，二層樹，三層山，望之何分遠近，寫此三疊奚翅印刻。兩段者，景在下，山在上，俗以雲在中，分明隔做兩段。爲此三者，先要貫通一氣，不可拘泥分疆。三疊兩段，偏要突手作用，才見筆力。即入千峯萬壑，俱無俗跡。爲此三者入神，則於細碎有失，亦不礙矣。

蹊徑章第十一

寫畫有蹊徑六則：對景不對山，對山不對景，倒景，借景，截斷，險峻。此六則者，須辨明之。對景不對山者，山之古貌如冬，景界如春，此對景不對山也。樹木古樸如冬，其山如春，此對山不對景也。如樹木正，山石倒，山石正，樹木倒，皆倒景也。如空山杳冥，無物生態，藉以疏柳嫩竹，橋樑草閣，此借景也。截斷者，無塵俗之境，山水樹木，剪頭去尾，筆筆處處，皆以截斷。而截斷之法，非至松之筆，莫能入也。險峻者人跡不能到，無路可入也。如島山渤海，蓬萊方壺，非仙人莫居，非世人可測，此山海之險峻也。若以畫圖險峻，只在峭峯懸崖，棧直崎嶇之險耳。須見筆力是妙。

林木草章第十二

古人寫樹，或三株五株，九株十株，令其反正陰陽，各自面目，參差高下，生動有致。吾寫松柏古槐古檜之法，如三五株，其勢似英雄起舞，俯仰蹲立，蹁躚排宕，或硬或軟，運筆運腕，大都多以寫石之法寫之。五指四指三指，皆隨其腕轉，與肘伸去縮來，齊並一力。其運筆極重處，卻須飛提紙上，消去猛氣。所以或濃或淡，虛而靈，空而妙。大山亦如此法，餘者不足用。生辣中求破碎之相，此不說之說矣。

海濤章第十三

海有洪流，山有潛伏。海有吞吐，山有拱揖。海能薦靈，山能脈運。山有層巒疊嶂，邃谷深崖，巑岏突兀，嵐氣霧露，煙雲畢至，猶如海之洪流，海之吞吐。此非海之薦靈，亦山之自居於海也。海亦能自居於山也。海之汪洋，海之含泓，海之激笑，海之蜃樓雉氣，海之鯨躍龍騰，海潮如峯，海汐如嶺，此海之自居於山也，非山之自居於海也。山海自居若是，而人亦有目視之者。如瀛洲閬苑，弱水蓬萊，玄圃方壺。縱使棋佈星分，亦可以水源龍脈，推而知之。若得之於海，失之於山，得之於山，失之於海，是人妄受之也。我之受也，山即海也，海即山也。山海而知我受也，皆在人一筆一墨之風流也。

四時章第十四

凡寫四時之景，風味不同，陰晴各異，審時度候爲之。古人寄景於詩，其春曰：“每同沙草發，長共水雲連。”其夏曰：“樹下地常蔭，水邊風最涼。”其秋曰：“寒城一以眺，平楚正蒼然。”其冬曰：“路渺筆先到，池寒墨更圓。”亦有冬不正令者，其詩曰：“雪慳天欠冷，年近日添長。”雖值冬似無寒意，亦有詩曰：“殘年日易曉，夾雪雨天晴。”以二詩論畫，“欠冷”、“添長”易曉，“夾雪”摹之。不獨於冬，推於三時，各隨其令。亦有半晴半陰者，如“片雲明月暗，斜日雨邊晴”。亦有似晴似陰者，“未須愁日暮，天際是輕陰”。予拈詩意，以爲畫意未有景不隨時者。滿目雲山，隨時而變，以此哦之，可知畫即詩中意，詩非畫裏禪乎。

遠塵章第十五

人爲物蔽，則與塵交。人爲物使，則心受勞。勞心於刻畫而自毀，蔽塵於筆墨而自拘。此局隘人也，但損無益，終不快其心也。我則物隨物蔽，塵隨塵交，則心不勞，心不勞則有畫矣。畫乃人之所有，一畫人所未有。夫畫貴乎思，思其一則心有所著，而快所以畫，則精微之入，不可測矣。想古人未必言此，特深發之。

脫俗章第十六

愚者與俗同識。愚不蒙則智，俗不濺則清。俗因愚受，愚因矇昧。故至人不能不達，不能不明。達則變，明則化。受事則無形，治形則無跡。運墨如已成，操筆如無爲。尺幅管天地山川萬物，而心淡若無者，愚去智生，俗除清至也。

兼字章第十七

墨能栽培山川之形，筆能傾覆山川之勢，未可以一邱一壑而限量之也。古今人物，無不細悉。必使墨海抱負，筆山駕馭，然後廣其用。所以八極之表，九土之變，五嶽之尊，四海之廣，放之無外，收之無內。世不執法，天不執能。不但其顯於畫，而又顯於字。字與畫者，其具兩端，其功一體。一畫者，字畫先有之根本也。字畫者，一畫後天之經權也。能知經權而忘一畫之本者，是由子孫而失其宗支也。能知古今不泯，而忘其功之不在人者，亦由百物而失其天之授也。天能授人以法，不能授人以功。天能授人以畫，不能授人以變。人或棄法以伐功，人或離畫以務變。是天之不在於人，雖有字畫，亦不傳焉。天之授人也，因其可授而授之，亦有大知而大授，小知而小授也。所以古今字畫，本之天而全之人也。自天之有所授，而人之大知小知者，皆莫不有字畫之法存焉，而又得偏廣者也。我故有兼字之論也。

資任章第十八

古之人寄興於筆墨，假道于山川。不化而應化，無爲而有爲。身不炫而名立，因有蒙養之功，生活之操，載之寰宇，已受山川之質也。以墨運觀之，則受蒙養之任。以筆操觀之，則受生活之任。以山川觀之，則受胎骨之任。以鞟皴觀之，則受畫變之任。以滄海觀之，則受天地之任。以坳堂觀之，則受須臾之任。以無爲觀之，則受有爲之任。以一畫觀之，則受萬畫之任。以虛腕觀之，則受穎脫之任。有是任者，必先資其任之所任，然後可以施之於筆。如不資之，則局隘淺陋，有不任其任之所爲。且天之任於山無窮。山之得體也以位，山之薦靈也以神，山之變幻也以化，山之蒙養也以仁，山之縱橫也以動，山之潛伏也以靜，山之拱揖也以禮，山之紆徐也以和，山之環聚也以謹，山之虛靈也以智，山之純秀也以文，山之蹲跳也以武，山之峻厲也以險，山之逼漢也以高，山之渾厚也以洪，山之淺近也以小。此山天之任而任，非山受任以任天也。人能受天之任而任，非山之任而任人也。由此推之，此山自任而任也，不能遷山之任而任也。是以仁者不遷於仁，而樂山也。山有是任，水豈無任耶？水非無爲而無任也。夫水汪洋廣澤也以德，卑下循禮也以義，潮汐不息也以道，決行激躍也以勇，瀠洄平一也以法，盈遠通達也以察，沁泓鮮潔也以善，折旋朝東也以志。其水見任於瀛潮溟渤之間者，非此素行其任，則又何能周天下之山川，通天下之血脈乎？人之所任於山，不任於水者，是猶沉於滄海而不知其岸也，亦猶岸之不知有滄海也。是故知者知其畔岸，逝於川上，聽於源泉而樂水也。非山之任，不足以見天下之廣；非水之任，不足以見天下之大。非山之任水，不足以見乎周流；非水之任山，不足以見乎環抱。山水之任不著，則周流環抱無由。周流環抱不著，則蒙養生活無方。蒙養生活有操，則周流環抱有由。周流環抱有由，則山水之任息矣。吾人之任山水也，任不在廣，則任其可制；任不在多，則任其可易。非易不能任多，非制不能任廣。任不在筆，則任其可傳；任不在墨，則任其可受。任不在山，則任其可靜；任不在水，則任其可動。任不在古，則任其無荒；任不在今，則任其無障。是以古今不亂，筆墨常存，因其浹洽，斯任而已矣。然則此任者，誠蒙養生活之理，以一治萬，以萬治一。不任於山，不任於水，不任於筆墨，不任於古今，不任於聖人，是任也，是有其資也。

跋

宋王孫趙彝齋者，其品峻絕千古，其畫妙絕一世。品不以畫重，而畫益以品重也。宋亡，隱居廣陳鎮，山水之外，別無興趣，詩酒之外，別無寄託，田叟野老之外，別無知契。孤昂肅潔之操，如雲中之龍，雲中之鶴，不可暱近者也。乃今之大滌，非昔之彝齋乎？其人同，其行同，其履變也無不同。蓋彝齋之後，復一彝齋。數百載下，可以嗣芳徽，可以並幽躅矣。兩先生之隱德，吾知頡頏西山之餓夫固然耳。且其浩浩落落之懷，一皆寓於筆墨之際，所謂品高者，韻自勝焉。吾觀大滌子論畫，鉤玄抉奧，獨抒胸臆。文乃簡質古峭，莫可端倪。直是一子，海內不乏解人，當不以餘言爲河漢也。

雍正六年戊申，秋七月，朅邱生張沅跋於江上之畏廬

則任其可傳；任不在墨，則任其可受。任不在山，則任其可靜；任不在水，則任其可動。任不在古，則任其無荒；任不在今，則任其無障。是以古今不亂，筆墨常存，因其浹洽斯任而已矣。然則此任者，誠蒙養生活之理，以一治萬，以萬治一，不任於山，不任於水，不任於筆墨，不任於古今，不任於聖人。是任也，是有其資者也。附：石濤畫跋

畫有南北宗，書有二王法。張融有言：“不恨臣無二王法，恨二王無臣法。”今問南北宗，我宗耶宗我耶一時捧腹曰：“我自用我法。”

一一順治十四年丁酉題畫文

(題《黃山圖》和《坐看雲起圖》)。

黃山是我師，我是黃山友。心期萬類中，黃峯無不有。事實不可傳，言亦難住口。何山不草木，根非土長而能壽；何水不高源，峯峯如線雷琴吼。知奇未是奇，能奇奇足首。精靈鬥月元氣初，神彩滴空開闢右。軒轅屯聚五城兵，蕩空銀海神龍守。前海露，後海剖，東西海門削不朽。我昔雲埋逼住始信峯，往來無路一聲大喝旌旗走，奪得些而松石還，字經三寫烏焉叟。

一一康熙六年丁末《黃山圖》題詩。

作書作畫，無論老手後學，先以氣勝得之者，精神燦

爛，出之紙上。意懶則淺薄無神，不能書畫。多則氾濫，少則精雄。善藏者，勿求於紙之長短粗細。古人片紙隻字，價重幹金者，求之不易也。求之不易，則舉筆時亦不易也。故有真精神出現於世。空山無人，左右都散，獨坐無事，弄筆亦快。

一一康熙十二年癸丑在敬亭山跋畫。

筆枯則秀，筆溼則俗。今雲間筆墨，多有此病。總之過於文，何嘗不溼過此關者知之。似懂非懂，似米非米，雨過秋山，光生如洗。今人古人，誰師誰體但出但入，憑翻筆底。

一一康熙二十一年壬戌冬日

在金陵用點染法畫的山水上題文。

萬點惡墨，惱殺米顛；幾線柔痕，笑倒北苑。遠而不合，不知山水之瀠回；近而多繁，只見村舍之鄙俚。從窠臼中死絕心眼，自是仙子臨風，膚骨逼現靈氣。

一一康熙二十四年乙丑在

爲蒼公作《山水卷》上題跋。

打鼓用杉木之權，寫字拈羊毫之筆，卻也一時快意。千載之下，得失難言。若無荊關之手，又誰敢拈弄此道亦然。悟後始信吾言。

一一康熙二十六年丁卯題畫文。

新安之吳子又和，豐溪人也。遊戲於筆墨之外，珍重

其書，而不珍重於畫。十餘年來，人間浪跡者多。每興到時，舉酒數過，脫巾散發，狂叫數聲，潑十鬥墨，紙必待盡，終不書隻字於畫之上。今觀此紙，氣運生動，筆法值空，欲令清湘絕倒，故書數字其上。

一一康熙二十七年戊辰在揚州

於吳又和《墨筆山水》上題跋。

吾昔時見“我用我法”四字，心甚喜之。蓋爲近世畫家專一演習古人，論之者亦且曰某筆肖某法，某筆不肖可唾矣。此皆能自用法不已，超過尋常輩耶。及今番悟之，卻又不然。夫茫茫大蓋之中，只有一法，得此一法，則無往而非法，而必拘拘然名之爲我法，又何法耶。總之，意動則情生，情生則力舉，力舉則發而爲制度文章。其實不過本來之一悟，遂能變化無窮，規模不一。今吾寫此數幅，並不求古人，並不定用我法。皆是動乎意，生乎情，舉乎力，發乎文章以成變化規模。噫嘻]後之論者，指爲吾法可也，指爲古人之法也可，即指爲天下之法亦無不可。

一一康熙三十年辛末在北京秋七月客慈源

寺，作山水冊，題跋中有此文(見人民美術出

版社年出版的《石濤畫集》第圖)。

郭河陽論畫，山有可望者、可遊者、可居者。餘曰：江南江北，水陸平川，新沙古岸，是可居者；淺在赤壁蒼橫，湖橋斷岸，深則林巒翠滴，瀑水懸爭，是可遊者；峯峯入雲，飛巖墮日，山無凡土，石長無根，木不妄有，是可望者。今之遊於筆墨者，總是名山大川，未覽幽巖，獨

屋何居。出郭何曾百里，入室豈客半年。交氾濫之酒杯，貨簇新之古董。道眼未明，縱橫習氣安可辨焉。自雲曰：此某家筆墨，此某家法派，猶有人之示盲醜婦之評醜婦爾，賞鑑云乎哉!不立一法，是無宗也!不捨一法，是吾旨也，學者知之乎時辛未二月，餘將南還，客且憨齋宮紙餘案，主人慎庵先生索畫並識請教。清湘枝下人、石濤、元濟。

一一康熙三十年辛未在北

京題《搜盡奇峯打草稿》一畫。

古人未立法之先，不知古人法何法。古人既立法之後，便不容今人出古法。千百年來，遂使今之人不能出一頭地也。師古人之跡，而不師古人之心，宜其不能出一頭地也。冤哉!

一一康熙三十一年壬申三月二日

在北京海潮閣爲伯昌先生作畫題跋。

石文自清潤，層繡古苔錢。令人心目朗，招得米公顛。餘顛顛未已，豈讓米公前每畫一石頭，忘坐亦忘眠。更不使人知，卓破古青天。誰能袖得去，墨幻真奇焉!菊竹若有志，與爾可同年。真顛爲誰老苦瓜制此篇。

一一康熙三十二年癸酉題畫詩。

此道從門入者，不是家珍，而以名振一時，得不難哉高古之如青溪(程正揆)、白禿(石溪)、道山(惲道生)諸君輩，清逸之如梅壑(查士標)、浙江(弘仁)二老，幹

。

瘦之如垢道人(程邃)，淋漓奇古之如南昌八大山人，豪放之如梅瞿山(梅清)、雪坪子(梅庚)，皆代之解人也。吾獨不解此意，故其空空洞洞，木木默默之如此。問訊鳴六先生，予之評訂，其旨若斯，具眼者，得不絕倒乎

一一康熙三十三年甲戌

爲鳴六先生跋山水論畫文。

倪高士畫如浪沙溪石，隨轉隨注，出乎自然，而一股空靈清潤之氣，冷冷逼人。後世徒摹其枯索寒儉處，此畫之所以無遠神也。

一一康熙三十四年乙亥

《仿倪高士立幅精品》題跋。

倪高士有《秋林圖》，餘今寫畫，亦復有此。淋漓高下，各自性情。今海內筆墨去古遠矣，清湘大滌子自笑知其皮毛耳。

筆墨高秀，自雲林(倪瓚)之後罕傳，漸公得之一變。後諸公實學雲林，而實是漸江一脈。公遊黃山最久，故得黃山之真性情也。即一木一石，皆黃山本色，豐骨冷然生話。

一一康熙三十五年丙子跋漸

江辛丑所作《曉江風便圖》

古人云，作畫當以草書、隸書之法爲之，樹如屈鐵，山如畫沙；絕去甜俗蹊徑，乃爲大氣。不爾縱儼然成格，

已落畫師魔界，不復可救藥矣!或雲東坡成戈字，多用病筆。又云腕着而筆臥，故左秀而右枯。是畫家渴筆側筆說也。西施捧心而顰病處妍媚百出，但不願鄰家女效之。白田喬子深會其旨，渴愛予畫，乃出大絹四幅，屬爲點染四景。向曾觀先生所藏先輩諸大家鉅製五六幅，豈珠玉案頭，獨少明星作供耶草草事此，可勝小巫之愧雲。

一一康熙三十七年戊寅三月題畫文。

戊寅春三月望後二日，白田喬子以懷予詩見贈，兼有索畫之作，並筆墨數種。予正抱微痾於大滌堂中，展玩之際，心神俱爽!古人云：“詩文字畫，得到極處，足以卻病延年，解悶消愁。”誠哉斯言也。越日遂作《桃源圖》並綴數語，以博一笑，非敢雲報瓊也。

一一康熙三十七年戊寅三月題畫文。

西江山人稱八大，往往遊戲筆墨外。心奇蹟奇放浪觀，筆欹墨舞真三昧。有時對客發癡顛，佯狂詩酒呼青天。須臾大醉草千紙，書法畫法前人前。眼高百代古無比，旁人讚美公不喜。胡然圖就特丫叉，抹之大笑日小伎。四方知交皆問予，廿年跡蹤那得知。程子抱犢問予道，雪個當年即是伊。公皆與我同日病，剛出世時天地震。八大無家還是家，清湘四海空霜鬢。公時聞我客邗江，臨溪新構大滌堂。寄來巨幅真堪滌，炎蒸六月飛秋霜。老人知意何堪滌，言猶在耳塵沙歷。一念萬年嗚指間，洗空世界聽霹靂。

一一康熙三十七年戊寅五月

題八大山人《大滌草堂圖》。

]

餘向時觀大癡爲雲林所作《江山勝覽》卷子，一丘一壑，無不從顧虎頭、陸探微、張僧繇中來發明此道，運筆遒舉，點畫新奇，此是前人立法不凡處。在大癡、雲林、黃鶴山樵一變，直破古人，千丘萬壑，如蠶食葉，偶爾成文，誰當着眼故此卷三寒暑方成。今天下畫師，三吳有三吳習氣，兩浙有兩浙習氣，江楚兩廣中間，南都秦淮、徽宣、淮海一帶，事久則各成習氣。古人真面目實不曾見，所見者皆贗本也。真者在前，則又看不入。此中過關者，得知沒滋味中，正是他古人得力處，悟了還同未悟時，豈易言哉!

一一康熙三十八年己卯跋汪柳澗

《摹黃大癡江山無盡圖卷》文。

董北苑以江南真山水爲稿本，固知大塊自有真面目在，若書法之釵腳、漏痕，不信然乎

一一載《留溪外傳》卷十八陳鼎《瞎尊者傳》。

書畫非小道，世人形似耳。出筆混沌開，入拙聰明死理盡法無盡，法盡理生矣!理法本無傳，古人不得已。吾寫此紙時，心入春江水。江花隨我開，江月隨我起。把卷望江樓，高呼日子美。一笑水雲低，圖開幻神髓。

一一石濤題《春江圖》。載《留溪外傳》

卷十八陳鼎《瞎尊者傳》。

天地氤氳秀結，四時朝暮垂垂。透過鴻濛之理，堪留之似似之。百代之奇。

筆如削鐵墨如冰，冷透鬢眉見小乘。若貴眼前些子熱，依然非法不爲憑。

蓋唐人士女，悉尚豐肥銥豔，故周肪直寫其習見，實父能盡其性情，纖悉逼真，不特其造詣之工，彼用心仿古，亦非人所易習也。

一一康熙三十六年丁丑春，爲自

仿仇實父《百美爭豔圖》匹縑題文。

小水大山千點墨，一丘一壑一江煙。晚年筆禿須憑放，翠壁蒼橫莫我顛。

一一康熙三十八己卯《山水冊》題畫詩。

餘于山水、樹石、花卉、神像、蟲魚無不摹寫，至於人物，不敢輒作也。數年來得越東皋博氏(按博氏即博問亭)收藏人物甚富，皆系周貼、趙吳興、仇實父所寫，餘得領略其神采風度，則儼然如生也。今將軍亦以宮幀索摹，不敢方命，依樣寫成，郵寄京師，復爲當代公卿題詠，餘何當得也越數年，復寄來索餘覓良裝潢，並索再題，是以贅此始末也，奉上。

一一康熙四十年辛巳題《百美爭豔圖》。

天地渾融一氣，再分風雨四時。明暗高低遠近，不似。

一一康熙四十一年壬午

在《潑墨山水》上作論畫文。

寫畫凡未落筆，先以神會。至落筆時，勿促迫，勿怠緩，勿陡削，勿散神，勿太舒。務先精思天蒙，山川步武，林木位置。不是先生樹後布地，入於林出於地也。以我襟含氣度，不在山川林木之內，其精神駕馭于山川林木之外。隨筆一落，隨意一發，自成天蒙。處處通情，處處醒透，處處脫塵而生活。自脫天地牢籠之手，歸於自然矣!(原款：清湘大滌子極壬午三月烏龍潭上觀桃花寫此)

一一康熙四十一年壬午三月在烏龍潭

觀桃花，舟中作《雲山圖軸》，題論畫文。

用筆有三操：一操立，二操側，三操畫。有立、有側、有畫，始三入也。一在力，二在易，三在變，力過於畫則神，不易於筆則靈，能變於畫則奇，此三格也。一變於水，二運於墨，三受於蒙。水不變不醒，墨不運不透，醒透不蒙則素，此三勝也。筆不華而實，筆不透而立，筆不過而得。如筆尖墨不老，則正好下手處，此不擅用筆之言，惟恐失之老。究竟操筆之人，不背其尖，其力在中，中者，力過於尖也。用尖而不尖，地力得矣。用尖而識尖，則畫入矣。(此論畫文也寫在前一幅畫上)

一一康熙四十一年壬午題畫文。

此道見地透脫，只須放筆直掃，幹巖萬壑，縱目一覽，

望之若驚電奔雲，屯屯自起。荊關耶董巨耶倪黃耶沈趙耶誰與安名餘嘗見諸名家，動輒仿某家法某派。書與畫，天生自有一人職掌一人之事，必欲實求其人，令我從何說起

一一康熙四十二年癸未題畫文。

筆墨當隨時代，猶詩文風氣所轉。上古之畫，跡簡而意淡，如漢魏六朝之句；然中古之畫，如初唐盛唐，雄渾壯麗；下古之畫，如晚唐之句，雖清麗而漸漸薄矣。到元則如阮籍、王粲矣。倪黃輩，如口誦陶潛之句，悲佳人之屢沐，從白水以枯煎，恐無復佳矣。

一一康熙四十二年癸未題畫文。

古人寫樹葉苔色，有深墨濃墨，成分字、個字、一字、品字、厶字，以至攢三聚五，梧葉、松葉、柏葉、柳葉等，垂頭、斜頭諸葉，而形容樹木山色，風神態度吾則不然。點有雨雪風晴四時得宜點；有反正陰陽襯貼點；有夾水夾墨一氣混雜點；有含苞藻絲纓絡連牽點；有空空闊闊乾燥沒味點；有有墨無墨飛白如煙點；有有焦似漆邋遢透明點；更有兩點，未肯向學人道破。有沒天沒地當頭劈面點；有千巖萬壑明淨無一點。噫!法無定相，氣概成章耳!

一一康熙四十二年癸未題畫文。

古人立一法，非空論者，公閒時拈一個虛靈隻字，莫作真識想，如鏡中取影。山水真趣，須是入野看山時，見他或真或幻，皆是我筆頭靈氣，下手時，他人尋起止不可

得，此真大家也。不必論古今矣。

寫畫一道，須知有蒙養。蒙者，因太古無法，養者，因太樸不散。不散所養者，無法而蒙也。未曾受墨，先思其蒙；既而操筆，複審其養。思其蒙而審其養，自能開蒙而全古，自能盡變而無法，自歸於蒙養之道矣。

一一俞劍華輯《石濤題畫集》。

古人雖善一家，不知臨摹皆備。不然，何有法度淵源豈似今之學者，作枯骨死灰相乎知此，即爲書畫中龍矣。

“怒猊抉石，渴驥奔泉”；風雨欲來，煙雲萬狀；超逸絕塵，沉着痛快。用情筆墨之中，放懷筆墨之外，能不令欣賞家一時噱絕。

前人云：“遠山難置，水口難安。”此二者原不易也。如唐人幹巖萬壑、頭角十全者，遠山水口之變，無一不有。若冷丘壑不由人處，只在臨池間定。有先天造化時辰八字，相貌清奇古怪，非人思索得來者。世尊雲；“昨說定法，今日說不定法。”吾以此悟解脫法門也。

昔人作畫每惜墨，餘觀應惜墨處反費墨，何識思理即如餘圖此崇山峻嶺，竅谷削崖，則墨氣淋漓，宛得雲高汨日之勢。若輕淡墨華，雖復刻意爲之，恐不能易得本來面目

。

詩中畫，性情中來者也，則畫不是可擬張擬李而後作詩。畫中詩，乃境趣時生者也，則詩不是便生吞活剝而後成畫。真識相觸，如鏡寫影，初何容心。今人不免唐突詩畫矣。

名山許遊未許畫，畫必似之山必怪變幻神奇懵懂間，不似似之當下拜。

畫松一似真松樹，予更欲以不似似之。真在氣，不在姿也。

丘壑自然之理，筆墨遇景逢源。以意藏鋒轉折，收來解趣無邊。

一一題畫山水，轉抄自伍蠡甫嫂名畫家論>>第頁

古人之相形取意，無論有法無法，亦隨乎動機，則情生矣。

一一《大滌子山水花鳥扇冊》第幅題跋語

(亡清)潘亞煒《聽帆樓書畫記》卷四，轉自

伍蠡甫《名畫家論》第頁)。

書畫圖章本一體，精雄老醜貴傳神。秦漢相形新出古，今人作意古從新。靈幻足教逼造化，急就草創留天真。非雲事蹟代不精，收藏鑑賞誰其人。只有黃金不變甘，磊盤珠玉生埃塵。吳君吳君向來鐵筆許何(雪漁)程(穆

倩)，安得閩石千百換與君，鑿開混沌仍人嗔。

一一《與吳山人論印章》詩。

此道有彼時不合衆意而後世鑑賞不已者；有彼時轟雷震耳，而後世絕不聞問者，皆不得逢解人耳。

盤礴睥睨，乃是翰墨家生平所養之氣。崢嶸奇崛，磊磊落落，如屯甲聯雲，時隱時現，人物草木，舟車城郭，就事就理，令觀者生入山之想乃是。

性懶多病，幾欲冢筆焚硯，刳形去皮，而不可得。孤寂間，步足齋頭，或睹倪黃石董真跡，目過形隨，又覺數日寢食有味。以此知殊鞘、木難，搜索得未易鄙棄。(按：秣輜，寶石名，秣鞠國所產。木難，寶珠名。)

古人用意，墨生筆活，橫來豎去，空虛實際，輕重綿遠，俱有腕中指上出之，其指在松。松者，變化不測之先天也。所以愈松愈緊，愈遠愈近，愈今愈古。趣在畫外，意在手前，無意無趣，從何處得也

老友以此索寫奇山奇水，餘何敢異乎古人以形作畫，以畫寫形，理在畫中。以形寫畫，情在形外。至於情在形外，則無乎非情也。無乎非情也，無乎非法也。

一峯突起，連岡斷塹，變幻頃刻，似續不續，如雲護蛟龍，支股間湊接，亦在意會而已。紙生墨漏，畫家之一

厄也，何能見長再過三十年後，觀此紙又別有意味，世恐有未知之者。

畫家不能高古，病在舉筆只求花樣，然此花樣，從摩詰打至今，字經三寫，烏焉成馬，冤哉!

餘畫當代未必十分足重，而餘自重之。性懶多病得者少。非相知之深者不得。得者餘性不使易，有一二件即止。如再索者，必遲之又遲。此中與者、受者皆妙。因常見收藏家皆自己鑑賞，有真心實意，存之案頭，一茗一香，消受此中三味。從耳根得來，又從耳根失去。故餘自重之也。身後相必知己更多似此時，亦未可知也。知我者見之必發笑。

書畫從來許自知，休雲潑墨敢遲遲。描頭畫角知多少，花樣人傳者樣詩。

東坡畫竹不作節，此達觀之解。其實天下之不可廢者無如節。風霜凌厲，蒼翠儼然，披對長吟，請爲蘇公下一轉語。

右此卷軸，餘摹宋緙絲《鳳凰來儀》之圖也。憶作此圖，三月而就 ，餘雖撫摹有日，而研朱磨墨吮筆之功，亦良苦矣。雖草草而成，得長丈巨，不能得其花鳥生意，亦不外乎其大意耳。

唐畫，神品也；宋元之畫，逸品也。神品者多，而逸品者少。後世學者千般各投所識。古人從神品中悟得逸品；今人從逸品中轉出時品，以求過人，而究無過人處。吾不知此理何教。豈非文章翰墨一代有一代之神理，天地萬物各有種子，而神品終歸於神品之人，逸品必還逸品之士，時品則自不相類也。若無荊關之手，又何敢拈弄筆墨，徒苦勞耳。餘少不讀書，而喜作畫，中不識義而善論詩，談禪自覺又是一不相類之匯也。茂林石磴小亭邊，遙望雲山隔口煙。卻憶舊遊何處似，翠蛟峯下看流泉。清湘大滌子並識。(原題跋未寫明年月，從落款可知是石濤晚年作品)。

畫筌

清笪重光著。重光字在辛，號江上外史，自稱鬱岡掃葉道人。江蘇句容人。生子明天啓三年，清順治九年進士。官御史，風骨稜稜，不懼權貴。書畫名重一時。書學蘇米，與姜宸英、汪士筋、何焯齊名，稱四大家。山水高情逸趣，蘭竹亦佳。惲壽平、王翠曾居其家，併爲所著《畫筌》評註。晚年居茅山學道。卒子康熙三十一年(工)。

《書畫書錄解題》雲《畫筌》“所淪畫法，俱極精微透徹，實爲習畫者不可不讀之書”。

至嘉慶間，湯貽汾以《畫筌》“法雖兼備，而淪未條分”，不宜初學，於是劃成十章，加以小題，附以己論，題曰《畫筌析覽》。貽汾字巖儀，號雨生，江蘇武進人，博通百家九流，書畫詩文俱精。今即用《析覽》本。

。。

畫筌

正清笪重光撰

王暈、惲格原評

湯貽汾編評

自序一

笪江上先生《畫筌》一篇，言精理確，久爲藝林所珍，第讀者猶苦其章段連翩，論說互雜，如睹珍貝于波斯市中，逢林壑于山陰道上，目不暇窮，而意靡專屬。或曰，維揚有富家子就請業，日示數語，積而成編，固未訂也。予不文，非敢剖截先哲文字，顧欲便於子弟尋繹，不得不爲標目分則，而全篇皆偶句，每論此條及彼，歷後復涉前，顛倒數辭，亦不得已也。計分十則，第九曰《雜論》，以一偶中兼論二物或三四物，分之不得故也。十曰《總論》，則皆匯其泛論，而非專指者也。至其淺而盡曉，冗而非要，及人物、花卉、鳥獸、蟲魚之論，而未詳者刪之。每則後附以

。

愚論，多寡不齊，雖無所補，而要皆前人所未及者，第名曰《析覽》，則因愚論不足重輕故也。先生丹徒人，名重光，宇在辛，自號江士外史，順治壬辰進士，官僉都御史。予向居其鄉，多見真跡，皆神與古會，非深入畫禪，能道此中三昧耶!嘉慶甲子上巳，雨生湯貽汾識。

自序二

予編此卷已十載，同人多勸付梓，予以鈔本多訛，隨屬謝庶常灃浦訂正。灃浦，子畫友也，出示所藏“桐華館”刊本，始知外史有《自序》。又有王石谷惲正叔評語。魯亥既正，因並錄評語之精當者什之五六，於是梓焉。灃浦曰：“原書如正幅帷裳，子去襞積加殺縫，始適於用”。顧裁剪天衣而爲百衲，天孫非喜，諸佛得毋作嗔耶!癸酉十二月望日，雨生又書。

畫筌原序

僕以患足，守拙深山，離羣索居，同於木石。偶著有《書筏》、《畫筌》二篇，聊用遣懷，非敢自謂解事也。時庚申夏，訪醫湖上，稿本爲童子攜置行笥，秋嶽曹先生見而悅之，命僕付梓。竊笑藝林巵言，無裨身世，謝以未遑。及返棹吳門，虞山王子石谷、毗陵惲子正叔，兩友人過訪虎阜，討論詩畫，索觀此篇，深爲許可，因相與縱談生乎

所見唐、宋、元、明諸大家流傳真跡，幸篇中無不吻合者，遂參較評閱，力慫餘鏤板，以爲初學者鉛槧之助。同所編《書筏》一篇，取正大方爲幸也。笪重光識。

原起

繪事之傳尚矣，代有名家，格因品殊，考厥生平，率多高士。凡爲畫訣，散在藝林，六法六長，頗聞要略。然人非其人，畫難爲畫，師心踵習，迄無得焉。聊攄所見，輯以成篇，纖計小談，俟夫知者。原評：繪苑流傳，大都高人韻士，寫其胸中逸氣，此言人與畫合，真爲定論

論山第一

夫山川氣象，以渾爲宗；林巒交割，以清爲法。原評；畫家最重章法，清渾二語，始兩得之。形勢崇卑，權衡大小，景色遠近，劑量淺深。山之旁脅易寫，正面難工，山之腰腳易成，峯頭難立。主山正者客山低，主山側者客山遠；衆山拱伏，主山始尊，羣峯互盤，祖峯乃厚。土石交覆以增其高，支隴勾連以成其闊；一收復一放，山漸開而勢轉；一起又一伏，山欲動而勢長。原評：起伏收放，括盡縱橫運用之法。背不可睹，仄其峯勢，恍面陰崖；坳不可窺，鬱其林叢，如藏屋宇。山分兩麓，半寂半喧，崖突垂膺，有現有隱。近阜下以承上，有尊卑相顧之情；遠山低以爲高，有主客異彤之象。原評；山頭山足，俯仰照顧有情；近峯遠峯，形狀勿令相犯，此章法要緊處，學者勿輕放過。危巖削立，全倚遠岫爲屏；巨嶺橫

。

繪事之傳尚矣，代有名家，格因品殊。考厥生平，率多高士，凡爲畫訣，散在藝林。六法六長，頗聞要略。然人非其人，畫難爲畫，師心踵習，迄無得焉。聊攄所見，輯以成篇，纖計小談，俟夫知者（繪苑流傳，大都高人韻士，寫其胸中逸氣，此言人與畫合，真爲定論）。

夫山川氣象，以渾爲宗，林巒交割，以清爲法（畫家最重章法。清渾二語，通體段落，始兩得之）。形勢崇卑，權衡小大，景色遠近，劑量淺深。山之旁脅易寫，正面難工；山之腰腳易成，峯頭難立。主山正者客山低，主山側者客山遠。衆山拱伏，主山始尊；羣峯盤互，祖峯乃厚。土石交覆，以增其高；支隴勾連，以成其闊。一收復一放，山漸開而勢轉；一起又一伏，山欲動而勢長（起伏收放，括盡縱橫運用之法）。背不可睹，側其峯勢；恍面陰崖，坳不可窺，鬱其林叢，如藏屋宇。山分兩麓，半寂半喧；崖突垂膺，有現有隱。近阜下以承上，有尊卑相顧之情；遠山低以爲高，有主客異形之象（山頭山足，俯仰照顧有情。近峯遠峯，形狀勿令相犯。此章法要緊處，學者勿輕放過）。

危巖削立，全依遠岫爲屏；巨嶺橫開，還藉羣峯插笏。一抹而山勢迢遙，貴腹內陵阿之層轉；一峯而山形崒嵂，在嶺邊樹石之繽紛。數徑相通，或藏而或露；諸峯相望，或斷而或連。峯夭矯以欲上，仰而瞰空；砂迤邐以同奔，俯而薄地。山從斷處而云氣生，山到交時而水口出。山脈之通，按其水徑；水道之達，理其山形（水道乃山之血脈貫通處，水道不清，則通幅滯塞。所當刻意研求者）。地勢異而成路，時爲夷險；水性平而畫沙，未許欹斜。近山瀠洄，每於村邊石腳；遠沙迢遞，見之峯頂山腰。樹中有屋，屋後有山，山色時多沉靄；石旁有沙，沙邊有水，水光自愛空濛。平遠一派，水陸有殊。

江湖以沙岸蘆汀、帆檣鳧雁、剎竿樓櫓，戍累漁罾爲映帶；村野以田廬籬徑，菰渚柳堤，茅店板橋，煙墟渡艇爲鋪陳（畫中平遠最難作。此分江湖、村野、雨景、晚景處，即是畫法。野景以趙大年爲宗，江景則江燕諸公爲妙。觀此點綴，畫法盡矣）。

山本靜，水流則動；石本頑，樹活則靈。土無全形，石之鉅細助其形；石無全角，石之左右藏其角。土載石而宜審重輕，石壘石而應相表裏（山水中畫石，與尋常畫法不同，須令土石渾成。雖極奇險之致，而位置天然，方爲合格）。石之立勢正，走勢則斜；坪之正面平，旁面則反。半山交夾，石爲齒牙；平壘逶迤，石爲膝趾。山脊以石爲領脈之綱，山腰用樹作藏身之幄。山實，虛之以煙靄；山虛，實之以亭臺。山形欲轉，逆其勢而後旋；樹影欲高，低其餘而自聳。山面陡面斜，莫爲兩翼；樹叢高叢矮，少作並肩。石壁巑岏，一帶傾欹而倚盼；樹枝撐攫，幾株向背而紛拏。橫崖泉落，景已伏而忽通；孤嶂石飛，勢將墜而仍綴。樹排蹤以衛峽，石頹臥以障虛。山外有山，雖斷而不斷；樹外有樹，似連而非連（此段言隱現斷續之妙，如文章家龍門敘事法，變化無方）。

榆柳茂於村舍，松檜鬱乎巖阿。坡間之樹扶疏，石上之枝偃蹇。短樹參差，忌排一片；密林蓊翳，尤喜交柯。密葉偶間枯槎，頓添生致；紐幹或生剝蝕，愈見蒼顏。枝綴葉而參伍錯綜，弗生窒礙；葉附枝而橫斜紆直，欲使聯翩。菀枯或因發葉之早遲，舒屈多由引幹之老稚。一本之穿插掩映，還如一林；一林之倚讓乘承，宛同一本。正標側杪，勢以能透而生；葉底花間，影以善漏而豁。透則形脞而似長，漏則體肥而若瘦（作畫樹居其半，諸家畫法，變態多種，不過爲造化傳神。若非靜觀，難得其理。此段洗髮，曲盡玄微。一本一林，透漏之法，畫樹祕要，前人所不傳。今於江上先生髮之，令人玩索不盡）。

煙中之幹如影，月下之枝無色。雨葉暗而淋漓，風枝亞而搖曳。木皮之膚理如生，蟠根之植立宜固。春條擢秀，夏木垂陰。霜枝葉零，寒柯枝瑣。表挺而修立，影互而成行。幽巖古枿，老狀離奇。片石疏叢，天真爛熳。山擁大塊而虛腹，木攢多種而疏巔。衆沙交會，借叢樹以爲深；細路斜穿，綴荒林而自遠。沙如漂練，分水勢而復羅村勢；樹若連柵，圍山足而兼襯山巒。沙邊水蕩，偶借石防；峯裏雲生，還容樹影（沙之交插處，作樹有法，惟癡翁最爲擅勝。荒林細路，南宋諸公妙境也）。林麓互錯，路暗藏于山根；巖谷遮藏，境深隱於樹裏。密樹憑山，而根株迭露，能令土石分明；近山嵌樹，而坡岸稍移，便使柯條別異。樹根無著，因山勢之橫空；峯頂不連，以樹色之遙蔽。峯棱孤側，草樹爲羽毛；坡腳平斜，石叢爲綴嵌。樹惟巧於分根，即數株而地隔；石若妙於劈面，雖百笏而景殊（妙在心傳，非能口授）。

石看三面，有圭端刀錯，玉尺銀瓶，香案琴墩，蟲窠魚砌，覆盂欹帽，缺斨蹲獸，蚌殼螺軀，鳥罩犀首之異狀，須離象而求；樹分單夾，有散蝶聚蜂，蛇驚鴉集，雞翎燕剪，珠綴冰凌，竹個棕團，簾垂繐結，飄縷簇角，攢針累紈之殊形，貴相機而作（形容樹石之法，不離此種種。而其妙處，全在筆墨脫化）。石有剝鮮之色，土有膏澤之容。樹勁則清，水柔則秀。麓拖沙而勢匝，背隱樹而境深。瀑亂瀉者源長，巖倒懸者腳穩。原騕交回，起空嵐而氣豁；雲巖聳矗，互修坂而勢悠。山巍腳遠，水無近麓之情；地廓村遙，樹少參天之勢。山淺莫爲懸瀑，樹大無作高山。沙勢勿先成，背峯頭而後定；遠墅勿先作，待山空而徐添。懸坪疊石，即作山巒；低岸交沙，便成津浦。瀨層層如浪卷，石泛泛似漚浮。衆水匯而成潭，兩崖逼而爲瀑。闊狹因乎石磧，夷險視乎巖梯。無風而澗平，觸石而湍激。折瀏如傾沸，湧浪若騰驤。派流遠近，爲斷續之分；波紋有無，由起滅之異。水漲闊而沙岸全無，水煙浮而江湖半失。平波之行筆容與，激湍之運腕迴旋。浪花迅卷而筆繁，濤勢高掀而筆蕩。山隔兩崖，樹欹斜而援引；水分雙岸，橋蜿蜒以交通（五代北宋諸公，多工畫水。溪澗江湖，畫法迥異。玩此不特取勢之法明析無餘，而運筆之妙，發揮略盡）。

佈局觀乎縑楮，命意寓於規程。統於一而締構不棼，審所之而開闔有準。尺幅小山水宜寬，尺幅寬丘壑宜緊。卷之上下，隱截巒垠；幅之左右，吐吞巖樹。一縱一橫，會取山形樹影；有結有散，應知境闢神開（畫法不離縱橫聚散四字，所謂一陰一陽之謂道）。巧在善留，全形具而妨於湊合；圓因用閃，正勢列而失其機神。眼中景現，要用急追；筆底意窮，須從別引（二語畫禪玄要也。知其解者，日暮遇之）。偶爾天成，加以人工而或損；此中佳致，移之彼處而多違。理路之清，由低近而高遠；景色之備，從澹簡而綢繆。絜小以成巨，心欲其靜；完少以布多，眼欲其明。目中有山，始可作樹；意中有水，方許作山（目中有山四句，即所謂胸有成竹也。今人作畫，胸中了無主見，信筆填砌，縱令成圖，神氣索然。參此方悟畫法）。

作山先求入路，出水預定來源。擇水通橋，取境設路。分五行而辨體，峯勢同形，諳於地理；象庶類以殊容，景色一致，昧其物情。樹無表裏，不知隱見之方；山少陰陽，豈識渲皴之訣。水遲引導，難以奔流；樹早生根，無從轉換。瀑水若同檐溜，直瀉無情；石塊一似土坯，模棱少骨。坡寬石巨，崇山翻似培褭；道直沙粗，遠地猶同咫尺（講究丘壑，只在路徑水口二者安置穩貼，丘壑之理，思過半矣。此下論繪事中疵病，洗剔略盡。若不細加體認，即蹈其弊轍，猶爾茫然）。坪憎桶案之形，山厭瓜棱之狀。地薄崖危未帖，峯高樹壯非宜。近山平田，患其壁立；離村列樹，勿使籬橫。

挺然者樹容，木本毋同草本；油然者樹色，生枝休使伐枝。峯巒雄秀，林木不合蕭疏；島嶼孤清，屋舍豈宜叢雜。異境未可多爲，田圃只堪戲作。宮殿鬱盤而壯麗，寺觀清邃而嵯峨。園亭之屋幽敞，旅舍之屋駢闐。漁舍荒寒，田家樸野。山居僻其門徑，村聚密其井煙。界畫之工，無虧折算；寫意之妙，頗擅縱橫（屋宇畫法，諸家體格不同。大約意象用筆）。

人屋質無傷於雅，沙草劇不失於文。雪意清寒，休爲染重；雲光幻化，少作勾盤。雨景霾痕宜忌，風林狂態堪嗔。曉霧昏煙，景色何容交錯；秋陰春靄，氣候難以相干。前人有題後畫，當未畫而意先；今人有畫無題，即強題而意索。雲裏帝城，山龍盤而虎踞；雨中春樹，屋鱗次而鴻冥。仙宮梵剎，協其龍沙；村舍茅堂，宜其風水。山門敞豁，松杉森列而成行；水閣幽奇，藤竹蕭疏而垂影。平沙渺渺，隱葭葦之蒼茫；村水溶溶，映垂楊之歷亂。林帶泉而含響，石負竹以斜通。草媚芳郊，蒲緣幽涘。潮落沙交，水光百道；山寒石出，樹影千欞。愛落景之開紅，值山嵐之送晚。宿霧斂而猶舒，柔雲斷而還續。危峯障日，亂壑奔江。空水際天，斷山銜月。雪殘青岸，煙帶遙岑。日落川長，雲平野闊。地表千鐔，高標插漢；波間數點，遠黛浮空。匿秀嶺於重巒，立奇峯於側嶂。兩崖峭壁，倒壓溪船；一架危樓，下穿巖瀑。孤亭樹覆，危磴闌扶。溪深而猿不得下，壁峭而鳥不敢飛。驚濤拍於怒石，叢木擁乎飛樑。江上千峯雪積，海中孤島雲浮。霞蔚林皋，陰生洞壑。雨氣漸沉暮景，夜色乍分晨光。散秋色於平林，收夏雲於深岫。月映園林之瀟灑，風生野渚之飄颻。雲擁樹而林稀，風懸帆而岸遠。修篁掩映於幽澗，長松倚薄於崇崖。近漵鷺飛，色明初霽；長川雁度，影帶沉暉。水屋輪翻，沙堤橋斷。鳧飄浦口，樹夾津門。石屋懸於木末，松堂開自水濱。春蘿絡徑，野筱縈籬。寒甃桐疏，山窗竹亂。柴門設而常關，蓬窗系而如寄。樵子負薪於危峯，漁父橫舟於野渡。臨津流以策蹇，憩古道而停車。宿客朝餐旅店，行人暮入關城。幅巾杖策於河梁，被褐擁鞍於棧道。賈客江頭夜泊，詩人湖畔春行。樓頭柳揚，陌上花飛。散騎秋原，荷鋤芝嶺。高士幽居，必愛林巒之隱秀；農夫草舍，長依隴畝以棲遲。擁書水檻，須知五月江寒；垂釣砂磯，想見一川風靜。寒潭曬網，曲徑攜琴。放鶴空山，牧牛盤谷。尋泉聲而躡足，戀松色以支頤。濯足清流之中，行吟絕壁之下。登高而望遠，臨水以送歸。臥看滄江，醉題紅葉。松根共酒，洞口觀棋。見丹井而如逢羽客，望浮屠而知隱高僧。看瀑觀雲，偶成獨立；尋幽訪友，時見兩人（此段論畫中諸景，凡畫家無有不知者。但筆墨粗疏，即竭意佈置，終不能逼出真景。是有景與無景同也。覽者勿徒愛其詞句之佳，當於景色中有會心處）。

人不厭拙，只貴神清；景不嫌奇，必求境實。董巨峯巒，多屬金陵一帶；倪黃樹石，得之吳越諸方。米家墨法，出潤州城南；郭氏圖形，在太行山右。摩詰之輞川，關荊之桃源。華原冒雪，營邱寒林。江寺圖於希古，鵲華貌於吳興。從來筆墨之探奇，必系山川之寫照。善師者師化工，不善師者撫縑素。拘法者守家數，不拘法者變門庭。叔達變爲子久，海嶽化爲房山。黃鶴師右丞，而自具蒼深；梅花祖巨然，而獨稱渾厚。方壺之逸緻，松雪之精妍，皆其澄清味象，各成一家，會境通神，合於天造。畫工有其形，而氣韻不生；士夫得其意，而位置不穩。前輩脫作家習，得意忘象；時流託士夫氣，藏拙欺人。是以臨寫工多，本資難化；筆墨悟後，格制難成（資分格力，兼之者難。百年以來，不一二覯。故有章而習之，老無所得。或恃其聰明，終虧學力。此成家立名之所以不易也）。十幅如一幅，胸中丘壑易窮；一圖勝一圖，腕底煙霞無盡。全局佈於心中，異態生於指下。氣勢雄遠，方號大家；神韻幽閒，斯稱逸品。寓目不忘，必爲名跡；轉瞬若失，盡屬庸裁。山下盡似經過，即爲實境；林間如可步入，始足怡情。聚林屋於盈寸之間，招峯巒於千里之外。仰眎苕嶢，訝躋攀之無路；俯觀叢邃，喜尋覽之多途。無猿鶴而恍聞其聲，有湍瀨而莫睹其跡。近睇鉤皴，潦草無從摹榻；遠覽形容，生動堪使留連。濃淡疊交，而層層相映；繁簡互錯，而轉轉相形（畫家六法，以氣韻生動爲要。人人能言之，人人不能得之。全在用筆用墨時，奪取造化生氣。惟有煙霞丘壑之癖者，心領神會。不然，雖畢生模古法，終隔數塵）。

無層次而有層次者佳，有層次而無層次者拙。狀成平褊，雖多丘壑不爲工；看入深重，即少林巒而可玩。真境現時，豈關多筆；眼光收處，不在全圖。合景色於草昧之中，味之無盡；擅風光於掩映之際，覽而愈新。密緻之中，自兼曠遠；率易之內，轉見便娟（此篇中闡發氣韻最微妙處也。其議論精微，語無虛下。學者字字作禪句參之，默契其旨）。山之厚處即深處，水之靜時即動時。林間陰影，無處營心；山外清光，何從著筆。空本難圖，實景清而空景現；神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣；虛實相生，無畫處皆成妙境（凡理路不明，隨筆填湊，滿幅佈置，處處皆病。至點出無畫處，更進一層，尤當尋味而得之。人但知有畫處是畫，不知無畫處皆畫。畫之空處，全局所關，即虛實相生法。人多不著眼空處，妙在通幅皆靈，故云妙境也）。

得勢則隨意經營，一隅皆是；失勢則盡心收拾，滿幅都非。勢之推輓，在於幾微；勢之凝聚，由於相度。畫法忌板，以其氣韻不生，使氣韻不生，雖飛揚何益；畫家嫌稚，以其形模非似，使形模非似，即老到奚容。粗簡或稱健筆，易入畫苑之魔；疏拙似非畫家，適有高人之趣。披圖畫而尋其爲丘壑則鈍，見丘壑而忘其爲圖畫則神（丘壑忘爲圖畫，是得天地之靈氣也。所謂藝遊而至者，則神傳矣）。

蓋山容憑皴淡以相像，無泥皴淡而著其僞；樹態假點抹以形容，勿拘點抹而忽其真。鉤之行止，即峯巒之起跌；皴之分搭，即土石之紋痕。頓挫乃鉤劈之流行，淺深爲渲染之變化。虛白爲陽，實染爲陰。山坳染重，多因陰影相遮；山面皴空，多是陽光遠映。山以分按脊生，石用重鉤面出。山腳伏而皴側，坡脊起而皴圓。麻皮虛腳而山空，兼讓長林之得致。釘頭露額而石豁，又資叢樹以託根。墨帶燥而蒼，皴兼於擦；筆濡水而潤，渲間以烘。襯復而內暈，鉤簡而外工。鉤靈動，似乎皴；皴細碎，同於擦。劈而不皴，知烘染之有法；皴而不染，知鉤劈之意全。著筆爲皴，留空痕以成廓；運墨爲染，間滃跡以省鉤。點之圓活，與皴無殊；皴之沉酣，眎染匪異。鉤之漫處，可以資染；染之著處，即以代皴。復染於鉤內，而石面棱棱；增染於廓外，而石脊隱隱。皴未足，重染以發其華；皴已足，輕染以生其韻。解索動而麻皮靜，爛草質而牛毛文。釘頭莽於木鸊，長短相施；豆瓣潑於芝麻，小大易置。捲雲雨點各態，亂柴荷葉分姿。劈斧近於作家，文人出之而峭；鬼臉易生習氣，名手爲之而遒。大劈內帶鑿痕，小劈中含鏽跡。石凌面而隱疊千層，山沒骨而融成一片。灰堆乃礬頭之變境，疊糕即斧劈之後塵（從古畫家，各立門戶，皆由皴法不同。自唐五代南北宋以至元明，其筆法有如方枘圓鑿之難入者。然其中自有一貫通之理，故能精於一家法，而得其變化離合處。則諸家畫法一以貫之，更無凝滯。今人之蔽，只在不能專攻一家，故諸家皆無入處也。觀此論皴法精詳，開墨妙之玄祕，補前人之缺略，真六法之微言也。畫中惟皴法最難，所宜亟講。各家畫法，未易兼綜，然須畫北宋，勿使一筆入南宋法；畫南宋，勿使一筆入元人法；畫元人，亦勿使入南宋諸家法。諸家各有門庭，勿相混淆。惟通其理而化其偏，讀此可以豁然開悟）。

鉤多圭角而俗態生，皴若團圞而清韻少。皴之俯仰，披似風蘆，而垂如露草；皴之縝密，明同屋漏，而隱若紗籠。連鉤帶染，機到筆隨；似石如山，形忘意會。點分多種，用在合宜。圓多用攢，側多用疊。禿鋒用衄，破筆用松。擲筆者芒，按筆者銳。含潤若滴，帶渴爲焦。細等纖塵，粗同墜石。淡以破濃，聚而隨散。繁簡恰有定形，整亂因乎興會（濃淡聚散，點法要訣，更須以各家法參之。論設色之妙，於下文數語盡之）。丹青競勝，反失山水之真容；筆墨貪奇，多造林丘之惡境。怪僻之形易作，作之一覽無餘；尋常之景難工，工者頻觀不厭。墨以破用而生韻，色以清用而無痕。輕拂軼於穠纖，有渾化脫化之妙；獵色難於水墨，有藏青藏綠之名。蓋青綠之色本厚，而過用則皴淡全無；赭黛之色本輕，而濫設則墨光盡掩。粗浮不入，雖濃郁而中幹；渲暈漸深，即輕勻而肉好。間色以免雷同，豈知一色中之變化；一色以分明晦，當知無色處之虛靈（此言一色中變化，已造妙境。至論及無色處，精微之理，幾於入道）。宜濃而反淡，則神不全；宜淡而反濃，則韻不足。學山樵之用花青，每多齷齪；仿一峯之喜淺絳，亦涉扶同。乃知慘淡經營，似有似無，本於意中融變；即令朱黃雜沓，或工或誕，多於象外追維。千筆萬筆易，當知一筆之難；一點兩點工，終防多點之拙。山川之氣本靜，筆躁動則靜氣不生。林泉之姿本幽，墨粗疏則幽姿頓減（畫至神妙處，必有靜氣。蓋掃盡縱橫餘習，無斧鑿痕，方於紙墨間靜氣凝結。靜氣今人所不講也。畫至於靜，其登峯矣乎）。

山隈空處，筆入虛無；樹影微時，墨成煙霧。筆中用墨者巧，墨中用筆者能。墨以筆爲筋骨，筆以墨爲精英。筆渴時墨焦而屑，墨暈時筆化而熔。人知搶筆之松，不知松而非懈；人知破墨之澀，不知澀而非枯。墨之傾潑，勢等崩雲；墨之沉凝，色同碎錦。筆有中峯側峯之異用，更有著意無意之相成。轉折流行，鱗游波駛。點次錯落，隼擊花飛。拂爲斜脈之分形，傑作偃坡之折筆。啄毫能令影疏，策穎每教勢動。石圓似弩之內擫，沙直似勒之平施。故點畫清真，畫法原通於書法；風神超逸，繪心複合於文心。抒高隱之幽情，發書卷之雅韻。點筆閒窗，寓懷知己；偶逢合作，庶幾古人（此復拈八法示人，以見書畫同源，真千古不易之論。此笪先生《書筏》《畫筌》並著之意也。“高隱”下四句，尤爲作畫根本要義，勿輕讀過）。

至於人物花卉，鳥獸蟲魚，冠服審其時代，衣紋應有專家。顧盼想其性情，爪發更無遺憾。春葩秋萼，花葉全師造化，寫豔如浮其香；雲翼霜蹄，飛走合於自然，傳神兼肖其貌。鮮鱗繚繞於溪潭，荇蘩弄影；草蟲飛綴於條葉，風日搖姿。顧吳陸李，韓戴徐黃，昔號擅長，世珍遺蹟。援毫傅彩，造於精深。能事此者，覽而自悟。繪法多門，諸不具論。其天懷意境之合，筆墨氣韻之微，於茲編可會通焉。

◎跋

僕以患足，守拙深山，離羣索居，同於木石。偶著有《書筏》《畫筌》二篇，聊用遣懷，非敢自謂解事也。時庚申夏，訪醫湖上，稿本爲童子攜置行笥，秋嶽曹先生見而悅之，命僕付梓。竊笑藝林卮言，無裨身世，謝以未遑。及返棹吳門，虞山王子石谷、毗陵惲子正叔兩友人，過訪虎阜，討論詩畫，索觀此篇，深爲許可。因相與縱談生平所見唐宋元明諸大家流傳真跡，幸篇中無不吻合者，遂參較評閱，力慫餘鏤板以爲初學者鉛槧之助。同所編《書筏》一篇，取正大方爲幸也。

笪重光識

學畫淺說

清王慄撰。果，字安節，一字東郭。祖籍秀水，久居南京。山水學龔賢，善作大幅及松石，雄快蒼健。人物花卉翎毛亦有味外之味。《芥子園畫譜》山水譜爲其手摹。多才藝，能詩文，治印刻竹俱稱妙。主要活動於康熙年間。

學畫淺說

亡清王彙

世之論畫者，或尚繁，或尚簡；繁非也，簡亦非

也。或謂之易，或謂之難；難非也，易亦非也。或貴

有法，或貴無法；無法非也，終於有法更非也。惟先

榘度森巖，而後超神盡變，有法之極，歸於無法。如

顧長康之丹粉灑落，應手而生綺草，韓幹之乘黃獨

擅，請畫而來神明，則有法可，無法亦可。惟先埋筆

成冢，研鐵如泥，十日一水，五日一石，而後嘉陵山

水，李思訓屢月始成，吳道玄一夕斷手，則曰難可，

曰易亦可。惟胸貯五嶽，目無全牛，讀萬卷書，行萬

里路，馳突董、巨之藩離，直躋顧、鄭之堂奧，若倪

雲林之師右丞山飛泉立，而爲水淨林空，若郭恕先之

紙鳶放線，一掃數丈，而爲臺閣牛毛繭絲，則繁亦可，

簡亦未始不可。然欲無法，必先有法；欲易先難；欲

練筆筒淨，必入手繁縟。六法、六要、六長、三病、

十二忌，蓋可忽乎哉

六法

南齊謝赫曰氣運生動，曰骨法用筆，日應物寫形，曰隨種傳彩，曰經營位置，曰傳摸移寫。骨法以下五端，可學而成；氣運必在生知。

六要六長

宋劉道醇曰：氣運兼力，一要也；格制俱老，二要也；變易合理，三要也；彩繪有澤，四要也；去來自然，五要也；師學舍短，六要也。

粗鹵求筆，一長也；僻澀求才，二長也；細巧求力，三長也；狂怪求理，四長也；無墨求染，五長也；平畫求長，六長也。

三病

宋郭若虛曰；三病皆系用筆。一日板，板則腕弱筆癡，全虧取與，狀物平褊，不能圓渾。二日刻，刻則運筆中疑，心手相戾，向畫之際，妄生圭角。三日結，結則欲行不行，當散不散，似物滯礙，不能流暢。

十二忌

元饒自然曰：一忌佈置拍密，二忌遠近不分，三忌山

只

無氣脈，四忌水無源流，五忌境無彝險，六忌路無出入，七忌石只一面，八忌樹少四枝，九忌人物傴僂，十忌樓閣錯雜，十一忌浦淡失宜，十二忌點染無法。

三品

夏文彥日：氣運生動，出於天成，人莫窺其巧者，謂之神品。筆墨超絕，傅染得宜，意趣有餘者，謂之妙品。得其形似而不失規矩者，謂之能品。

鹿柴氏曰：此述前人成論也。唐朱景真於三品之

下，更增逸品。王休復乃先逸品而後及神、妙，其意

則祖於張彥遠。彥遠之言曰：失於自然而後神，失於

神而後妙，失於妙而成謹細。其論固奇矣，但畫至於

神，能事已畢，豈有不自然者若逸品，則自應置三

品之外，豈可與妙、能議優劣哉!若失於謹細，則成

無非無刺，媚世容悅，而爲畫中之鄉愿與媵妾，吾無

取焉。

分宗

禪家有南北二宗，於唐始分。畫家亦有南北二宗，亦於唐始分。其人實非南北也。北宗則李思訓父子，傳而爲宋之趙幹、趙伯駒、伯嘯以至馬遠、夏彥之。南宗則王摩詰始用渲淡，一變鉤斫之法，其傳爲張躁、荊浩、關仝、郭忠恕、董源、巨然、米氏父子，以至元之四大家，亦如

六祖之後馬駒、雲門也。

重品

自古以文章名世，不必以畫傳。而深於繪事者，代不乏人。茲不能具載。然不惟其畫惟其人，因其人想見其畫，令人薑耍起仰止之思者，漢則張衡、蔡邕，魏則楊修，蜀則諸葛亮，亮有南彝圖以化俗。晉則嵇康、王羲之、王廩、書畫皆爲逸少師。王獻之、溫嶠，宋則遠公，有江淮名山圖。南齊則謝惠連，梁則陶弘景，弘景以羈放二牛圖謝梁武徵聘唐則盧鴻，有草堂圖。宋則司馬光、朱熹、蘇軾而已。

成家

自唐宋荊、關、董、巨，以異代齊名，成四大家後，而至李唐、劉松年、馬遠、夏珪，爲南渡四大家，趙孟頫、吳鎮、黃公望、王蒙爲元四大家；高彥敬、倪元鎮、方方壺雖屬逸品，亦卓然成家。所謂諸大家者，不必分門立戶而門戶自在。如李唐則遠法思訓，公望則近守董源，彥敬則一洗宋體，元鎮則首冠元人，各自千秋，赤幟難拔，不知諸家肖子，近日屬誰。

能變

人物自顧、陸、展、鄭以至僧繇、道元，一變也。山水則大小李一變也，荊、關、董、巨又一變也，李成、範

寬一變也，劉、李、馬、夏又一變也，大癡、黃鶴又一變也

鹿柴氏曰：趙子昂居元代而猶守宋規，沈啓南本

明人而儼然元畫。唐王洽若預知有米氏父子，而潑墨

之關鑰先開；王摩詰若逆料有王蒙，而渲淡之衣鉢早

具。或創於前，或守於後，或前人恐後人之不善變而

先自變焉，或後人更恐後人之不能善守前人而堅自

守焉。然變者固有膽，而不變者亦有識。

計皴

學者必須潛心畢智，先功某一家皴。至所學既成，心手相應，然後可以雜採旁收，自出罅冶，陶鑄諸家，自成一家。後則貴於渾忘，而先實貴於不雜。約略計之：

披麻皴觀麻皴芝麻皴大斧劈

小斧劈雲頭皴雨點皴彈渦皴

荷葉皴礬頭皴骷髏皴鬼皮皴

解索皴亂柴皴牛毛皴馬牙皴

更有披麻而雜雨點，荷葉而攪斧劈者。至某皴創

自某人，某人師法於某，餘己別載於山石分圖之上，

茲不贅。

釋名

淡墨重疊，旋旋而取之，曰幹。淡以銃筆橫臥，惹而取之，曰皴。再以水墨三四而淋之，曰渲。以水墨袞同澤之，曰刷。以筆直往而指之，日摔。以筆頭特下而指之，曰擢擢以筆端而注之，曰點。點施於人物，亦施於苔樹。界引筆去謂之日畫。畫施於樓閣，亦施於松針。就縑素本色縈拂，以淡水而成煙光，全無筆墨蹤跡，日染露筆墨蹤跡而成雲縫水痕，曰漬。瀑布用縑素本色，但以焦墨暈其傍，曰分。山凹樹隙，微以淡墨浴浴成氣，上下相接，曰襯。

說文曰：畫，畛也，象田畛畔也。釋名日：畫，掛也，以彩色掛象物也。尖曰峯，平曰頂，圓日巒，相連日嶺，有穴日岫，峻壁日崖，崖間崖下曰巖，路與山通曰谷，不通曰峪，峪中有水日溪，山夾水日澗，山下有潭曰瀨，山間平垣曰坂，水中怒石曰磯，海外奇山曰島。山水之名約略如此。

’用筆

古人云：有筆有墨。筆墨二字，人多不曉，畫豈無筆墨哉但有輪廓而無皴法，即謂之無筆；有皴法而無輕重、向背、雲影明晦，即謂之無墨。王思善日：使筆不可反爲筆使，故曰石分三面。此語是筆亦是墨。

凡畫有用畫筆之大小蟹爪者，點花染筆者，畫蘭與竹

筆者，有用寫字之兔毫湖穎者，羊毫雪鵝柳條者，有慣倚毫尖者，有專取禿筆者。視其性習，各有相近，未可執一。

鹿柴氏曰：雲林之仿關仝，不用正峯，乃更秀潤；

關仝實正峯也。李伯時書法極精，山谷謂其畫之關鈕

透入書中，則書亦透畫中矣。錢叔寶遊文太史之門，

日見其搦管作書，而其畫筆益妙。夏昶與陳嗣初、王

孟端相友善，每於臨文見草，而竹法愈超。與文士燻

陶，實資筆力不少。又歐陽文忠公用尖筆幹墨作方闊

字，神采秀髮，觀之如見其清眸豐頰，進趨曄如。徐

文長醉後拈寫字敗筆作拭桐美人，即以筆染兩頰，而

丰姿絕代，轉覺世間鉛粉爲垢。此無他，蓋其筆妙也。

用筆至此，可謂珠撒掌中，神遊化外。書與畫均無歧

致。不寧惟是，南朝詞人直謂文爲筆。沈約傳曰：謝

元暉善爲詩，任彥昇工於筆。庚肩吾曰：詩既若此，

筆又如之。杜牧之曰：杜詩韓筆愁來讀，似倩麻姑癢

處抓。夫同此筆也，用以作字、作詩、作文，俱要抓

着古人癢處，即抓着自己癢處。若將此筆作詩、作文

與作字畫，俱成一不痛不癢世界，會須早斷此臂，有

何用哉!

用墨

李成惜墨如金，王洽潑墨瀋成畫。夫學者必念惜墨潑墨四字，於六法三品思過半矣。

鹿柴氏曰：大凡舊墨只宜畫舊紙，仿舊畫。以其光芒盡斂，火氣全無，如林逋、魏野俱屬典型，允宜並席。若將舊墨施於新繪金箋金篷之上，則翻不若新墨之光彩直射。此非舊墨之不佳也，實以新楮繪難以相受，有如置深山有道之淳古衣冠於新貴暴富座上，無不掩口胡盧，臭味何能相入餘故謂舊墨留畫舊紙，新墨用畫新繪金楮，且可任意揮灑，不必過惜耳。

重潤渲染

畫石之法，先從淡墨起，可改可救，漸用濃墨者爲上。董源坡腳下多碎石，乃畫建康山勢，先向筆畫邊皴起，然後用淡墨破其深凹處，着色不離乎此。石着色要重。董源小山石謂之礬頭，山中有云氣，皴法要滲軟。下有沙地，用淡掃屈曲爲之，再用淡墨破。

夏山欲雨，要帶水筆暈開山石，加淡螺青於礬頭，更覺秀潤。以螺青入墨，或藤黃入墨畫石，其色亦浮潤可愛。冬景借地爲雪，以薄粉暈山頭，濃粉點苔。畫樹不用更重，乾瘦枝脆，即爲寒林，再用淡墨水重過加潤之，則爲春樹。凡畫山，着色與用墨必有濃淡者，以山必有云影，有影處必晦，無影有日色處必明，明處淡，晦處濃，則畫成儼然雲光日影浮動於中矣。山水家畫雪景多俗。嘗見李營丘雪圖，峯巒林屋，盡以淡墨爲之，而水天空闊處全用粉填，亦一奇也。凡打遠山，必先以香朽其勢，然後以青以墨，一一染出。初一層色淡，後一層略深，最後一層又深。蓋愈遠者得雲氣愈深，故色愈重也。

。

畫橋樑及屋宇，須用淡墨潤一二次，無論着色與水墨，不潤即淺薄。王叔明畫有全不設色，只以赭石淡水潤松身，略勾石廓，便丰采絕倫。

天地位置

凡經營下筆，必留天地。何謂天地有如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中間方主意定景。竊見世之初學，據案把筆，塗抹滿幅，看之填塞入目，已覺意阻，那得取重於賞鑑之士!

鹿柴氏曰：徐文長論畫，以奇峯絕壁、大水懸流、

怪石蒼松、幽人羽客，大抵以墨汁淋漓，煙嵐滿紙，

曠若無天，密如無地爲上。此語似與前論未合。曰：

文長乃瀟灑之士，卻於極填塞中具極空靈之致，夫曰

曠若，曰密如，於字句之縫早逗露矣。

破邪

如鄭顛仙、張復陽、鍾欽禮、蔣三松、張平山、汪海雲、吳小仙，於屠赤水畫箋中直斥之爲邪魔，切不可使此邪魔之氣繞吾筆端。

去俗

筆墨間寧有稚氣，毋有滯氣；寧有霸氣，毋有市氣。

滯則不生，市則多俗。俗尤不可侵染。去俗無他法，多讀書，則書卷之氣上升，市俗之氣下降。學者其慎旃。

設色

鹿柴氏曰：天有云霞，爛然成錦，此天之設色也。地生草樹，斐然有章，此地之設色也。人有眉目脣齒，明皓紅黑錯陳於面，此人之設色也。鳳擅苞雞吐綬，虎豹炳蔚其文，山雉離明其象，此物之設色也。司馬子長援據尚書、左傳、國策諸書，古色燦然，而成史記，此文章家之設色也。犀首、張儀變亂黑白，支辭博辨，口橫海市，舌卷蜃樓，務爲鋪張，此言語家之設色也。夫設色而至於文章，至於言語，不惟有形，抑且有聲矣。嗟乎，大而天地，廣而人物，麗而文章，贍而言語，頓成一着色世界矣。豈惟畫然，即淑躬處世，有如所謂倪雲林淡墨山水者，鮮不唾面，鮮不噴飯矣。居今之世，抱素其安施耶!故即以畫論，則研丹攄粉，稱人物之精工，而淡黛輕黃，亦山水之極致，有如雲橫白練，天染朱霞，峯矗曾青，樹披翠廁。紅堆谷口，知是春深，黃落車前，定爲秋晚豈非胸中備四時之氣指；上奪造化之功哉

又曰：王維皆青綠山水，李公麟盡白描人物，初無淺絳色也。淺絳色於董源，盛於黃公望，謂之吳裝；傳至文、沈，遂成專尚矣。黃公望皴仿虞山，石面色善用赭石，淺淺施之，有時再以赭筆勾出大概。王蒙多以赭石和藤黃着山水，其山頭喜蓬蓬鬆鬆畫

草，再以赭色勾出，時而竟不着色，只以赭石着山水中人面及松皮而已。

石青畫人物可用滯笨之色，畫山水則惟事輕清。石青只宜用所謂梅花片一種。輕輕着水乳細，不可太用力，太用力則頓成青粉矣。凡正面用青綠者，背面必以青綠襯之，其色方飽滿。

石綠綠質甚堅，先宜以鐵椎擊碎，再入乳鉢內用力研方細，用蝦暮背者佳青綠加膠。必待臨時以極清膠水投入碟內，再加清水，溫火上略熔，用之。用後即宜撇去膠水，不可存之於內，以損青綠之色，謂之出膠。若出不盡，則次回取用青綠，便無光彩。若用，則臨時再加新膠水可也。

硃砂用箭頭者良，次則芙蓉塊疋砂。

雄黃揀上號通明雞冠黃，研細水飛用之。但金上忌用，金箋着雄黃，數月後即燒成慘色矣。

傅粉研粉必須手指以鉛，經人氣則鉛氣易耗也。

張心齋日：近見畫人面者竟不用紛，以制赭石塗之，雖經久不變色。惜制赭石法不肯傳人耳。

調脂須用福建胭脂。張心齋日：杭州胭脂邊甚佳。

藤黃當揀一種如筆管者曰筆管黃，最妙。舊入畫樹，率以藤黃水入墨內，畫枝幹更覺蒼潤。

靛花福建者爲上。凡靛花四兩乳之，必須人力一日，始浮出光彩。凡制他色，四時皆可，獨靛花必俟三伏。蓋必置烈日中一日曬幹，乃妙。若次日，則膠宿矣。

赭黃色藤黃中加以赭石，用染深秋樹木，葉色蒼

氣。

絲者，粘幀子即掙子也。之上左右三邊。其邊若緊，須打溼粘，不爾則扯不開矣。幀下以竹籤籤之，以細繩無交互纏幀，莫結死結。待上礬後扯平，無凹無偏。然後打死結。如絹長七八尺，則幀之中間宜上一撐棍。凡粘絹必俟大幹，方可上礬，未乾則絹脫矣。礬時排筆無侵粘邊，侵亦絹脫矣。即候幹不侵粘處，因梅天吐水而絹欲脫，則急以礬摻邊上。又萬一侵邊而有處欲脫，則急以竹削鼠牙釘釘之。礬法：夏月每膠七錢用礬三錢，冬月每膠一兩用礬三錢。膠須揀極明而不作氣者。近日廣膠多入楚曲假造，不堪用礬。須先以冷水泡化，不可投熱膠中，投入便成熟礬矣。凡上膠礬，必須分作三次，第一次須輕些，第二次飽滿而清清上之，第三次則以極清爲度，膠不可太重，重則色慘，而畫成多進裂之虞。礬不可太重，重則絹上起一層白鋪，畫時滯筆，着色無光彩。凡畫青綠重色，畫成時宜以極輕礬水以大染筆輕輕托色，上裱時方不脫落。絹背襯處亦然。礬時幀子宜立起，排筆自左而右，一筆挨一筆橫刷，刷宜勻，不使其漬處一條一條如屋漏痕。如此細心礬成，即不畫，亦屬雪淨江澄，殊可諦玩。若畫遇稍苗之絹，則用水噴溼，石上撻眼匾，然後上幀子礬。

落款

元以前多不用款，或隱之石隙，恐書不精，有傷畫局耳。至倪雲林，字法遒逸，或詩尾用跋，或跋後系詩。文衡山行款清整，沈石田筆法灑落，徐文長詩歌奇橫，陳白陽題志精卓，每侵畫位，翻多奇趣。近日俚鄙匠習宜學沒

。

黃，自與春初之嫩葉淡黃有別。如着秋景中，山腰之平坡，草間之細路，亦當用此色。

老紅色樹葉中丹楓鮮明，烏桕冷豔，則當純用硃砂。如柿慄諸夾葉，須一種老紅色，當於銀硃中加赭石。

蒼綠色初霜木葉，綠欲變黃，有一種蒼老黯淡之色，當於草綠中加赭石用之。秋初石坡土徑，亦用此色。

和墨樹木之陰陽，山石之凹凸，處於諸色中，陰處凹處俱宜加墨，則層次分明，有遠近向背矣。若欲樹石蒼潤，諸色中儘可加以墨汁，自有一層陰森之氣浮於丘壑間。但硃色只宜淡着，不宜和墨。

絹素

古畫至唐初皆生絹，至周。財、韓幹後方以熱湯半熟人粉，捶如銀板，故人物精彩入筆。今人收唐畫，必以絹辨，見文麄便雲不是唐，非也。張僧繇畫，閻立本畫，世所存者皆生絹。南唐畫皆麄絹。徐熙絹或如布。宋有院絹，勺淨厚密；有獨梭絹，細密如紙，闊至七八尺。元絹類宋。元有宓機絹，亦極勻淨，蓋出吾禾魏塘宓家，故名。趙子昂、盛子昭多用之。明絹內府者亦珍等宋織。古畫絹淡墨色卻有一種古香可愛。破處必有鯽魚口，連有三四絲，不直裂也，直裂者僞矣。

礬法

絹用松江織者，不在銖兩重，只揀其極細如紙而無跳

字碑爲是。

煉碟

凡顏色碟子，先以米泔水溫溫煮出，再以生薑汁及醬塗底下，入火煨燉，永保不裂。

洗粉

凡畫上用粉處黴黑，以口嚼苦杏仁水洗之一二遍，即去。

揩金

凡金箋金扇上有油，不可畫，以大絨一塊揩之，即受墨矣。用粉揩固去油，但終有一層粉氣。亦有用赤石脂者，終不若大絨之爲妙也。

礬金

凡金箋金起難畫，及油滑膠滾畫不上者，但以薄薄輕礬水刷之，即好畫矣。如好金箋畫完時，亦當上以輕礬水，則付裱無進裂粘起之患。

南田畫跋

《中國書畫全書》第七冊頁葛氏嘯園本

題畫贈王季子

深林積翠中置溪館焉。千崖瀑泉奔雷迴旋。其下常如風雨，隱隱可聽。墨華蒸雲，目作五色，欲墜人衣。便當呼黃竹黃子同遊，於此間掇拾青翠，招手白雲。正不必藐姑汾水之陽，然後樂而忘天下也。

雪圖

今人畫雪，必以墨漬其外，粉刷其內。惟見縑素間着紛墨耳，豈復有雪哉！偶論畫雪，須得寒凝凌競之意。長林深峭，礀道人煙，攝入渾茫，遊於沕穆。其象凜冽，其光黯慘。披拂層曲，循境涉趣。巖氣浮於几席，勁飆發於豪末。得其神蹟，以式造化。斯喻於雪矣。

題月季小幀

南田籬下月季，較他本稍肥，花極豐腴，色豐態媚，不欲使芙蓉獨霸霜國。予愛其意能自華擅於零秋。戲爲留照。

題石谷叔明小幀

偶過徐氏水亭見此幀乃爲金沙潘子所得既怪嘆且妒甚不對賞音牙徽不發豈西廬南田之矜賞尚不及潘子哉。米顛據舷而呼洵是可人韻事真足效也。但未知王山人他日見西廬南田何以解嘲。

題叔明畫

黃鶴山樵得董源之鬱密，皴法類張顛草書，沉著之至，仍歸飄渺。予從法外得其遺意，當使古人恨不見我。

題牡丹

徐熙畫牡丹，止於筆墨隨意點定，略施丹粉，而神趣自足，亦猶寫山水取意到筆隨耳。

題畫

東坡於月下畫竹，文湖州見之大驚，蓋得其意者，全乎天矣，不能復過矣。禿管戲拈一兩折，生煙萬狀，靈氣百變。

朱欄白雪夜香浮，即趙集賢夜月梨花。其氣韻在點綴中，工力甚微不可學。古人之妙，在筆不到處。然但於不到處求之古人之妙，又未必在是也。

雲林通乎南宮，此真寂寞之境，再着一點便俗。

文徵仲述古云：看吳仲圭畫，當於密處求疏；看倪雲林畫，當於疏處求密。家香山翁每愛此語，嘗謂此古人眼光鑠破四天下處。餘則更進而反之曰：須疏處用疏，密處加密。合兩公神趣而參取之，則兩公參用合一之元微也。

筆筆有天際真人想，一絲塵垢，便無下筆處。

古人筆法淵源，其最不同處，最多相合。李北海雲：似我者病。正以不同處同，不似求似。同與似者，皆病也。

香山翁曰：須知千樹萬樹，無一筆是樹；千山萬山，無一筆是山；千筆萬筆，無一筆是筆。有處恰是無，無處恰有，所以爲逸。

北苑正鋒，能使山氣欲動，青天中風雨變化。氣韻藏於筆墨，筆墨都成氣韻，不使識者笑爲奴書。

巨然行筆如龍，若於尺幅中雷轟電激，其勢從半空擲筆而下，無跡可尋。但覺神氣森然，洞目不知其所以然也。

陸天遊、曹雲西渲澹之色，不復着第二筆。其苔法用石竹三四點掩映，使通幅神趣，通幅墨光俱出，真化境也。、

題雪圖

雪霽後，寫得天寒木落，石齒出輪，以贈賞音。聊志我輩浩蕩堅潔。

論畫

畫有用苔者，有無苔者。苔爲草痕石跡，或亦非石非草。卻似有此一片，便應有此一點。譬之人有眼，通體皆靈。究竟通體皆靈，不獨在眼，然而離眼不可也。

題迂翁

題迂翁迂翁之妙會在不似處其不似正是潛移造化而與天遊。此神駿滅沒處也近人只在求似。愈似所以愈離可與言此者鮮矣

陶徵士雲：“飢來驅我去。”每笑此老皇皇何往乎？春雨扃門，大是無策，聊於子久門庭乞一瓣香。東坡謂：飢時展看，還能飽人。恐未必然也。

風雨江干，隨筆零亂，飄渺天倪，往往於此中出沒。

竹樹交參，巖岫盤紆。每思古人，展小作大處，輒復擱筆。

細雨梅花發，春風在樹頭。鑑者，於豪墨零亂處思之。三山半落青天外。秋霽晨起得之，覺滿紙驚秋。

董巨

氣韻自然，虛實相生，此董巨神髓也。知其解者，旦暮遇之。

皴染不到處，雖古人至此束手矣。

雲林

雲林樹法，分明如指上螺，四面俱有。苔法皴法，多於人所不見處着意。

論畫

秋夜煙光，山腰如帶。幽篁古槎相間，溪流激波，又淡淡之。所謂伊人，於此盤遊，渺若雲漢。雖欲不思，烏得而不思。

草草遊行頗得自在因念今時六法未必如人而意則南田不讓也竈突不煙時燒樹根向窗欞微陽借筆造興。昔人云飢時展看還能飽人又不知寒時展看還能代綈袍否

銅檠燃炬放筆爲此。直欲喚醒古人

題香山翁模北苑

香山翁雲：北苑禿鋒，餘甚畏之。既而雄雞對舞，雙瞳正照，如有所入。陳姚最有言：躡方趾之跡易，標圓行之步難。雖言遊刃，理解終迷。以此語語作家，茫然不知也。香山翁蓋於北苑三折肱矣，但用筆會爲雄勁，未免昔人筆過傷韻之譏，猶是仲由高冠長劍，初見夫子氣象。

題畫

兩度爲童子畫扇，初不知其姓氏，今猶未睹其人。吾生與同時，而相遇之難如此。放筆不禁三嘆。

題周生畫

半壑松風，一灘流水。白雲度嶺而不散，山勢接天而未止。別有日月，問是何世。倘欲置身其中，可以逍遙自樂。仿彼巢由，庶幾周生無北山之嘲矣。

爲退翁老人畫長卷

昔黃公望畫富春山卷，深自矜貴，攜行笈歷數年而後成。頃來山中，坐鏡清樓，灑墨立就，曾無停思。工乃貴遲，拙何取速。筆先之機，深愧於古人矣。

題馮生七月三五夜滬舫圖

三五月正滿，馮生招我西湖，輕舠出斷橋。載荷花香氣，隨風往來不散。倚棹中流，手弄澄明。時月影天光，與遊船燈火，上下千影，同聚一水。而歌弦鼓吹，與梵唄風籟之聲，翕然並作。目勞於見色，耳披於接聲。聽攬既異，煩襟澡雪。真若御風清冷之淵，聞樂洞庭之野。不知此身尚在人間與否。馮生曰：“子善吟，願子爲我歌今夕。”餘曰：“是非詩所能盡也，請爲圖。”圖成，景物宛然無異，同遊時。南田生曰：“斯圖也，即以爲西湖夜泛詩可也。”、

題友人西湖夜泛圖

湖中半是芙蕖，人從綠雲紅香中往來。時天宇無纖埃，月光湛然，金波與綠水相涵，恍若一片碧玉琉璃世界。身御冷風，行天水間，即拍洪崖遊汗漫，未足方其快也。至於遊船燈火，笙管歌謳，徒攪清思亂耳目，皆非吾友遊神所在。以喧籟付之而已。

題扇示學者

用筆時須筆筆實卻筆筆虛。虛則意靈。靈則無滯跡不滯則神氣渾然。神氣渾然則天工在是矣夫筆盡而意無窮虛之謂也寫真今稱廖謝謝法不用一實筆正相合詩文之理亦然句句實意則易盡矣今人詩文不佳總只是實。

畫虞山劍門口題

庚戌夏六月，同虞山王子石谷，從西城攜筇循山行三四里，憩吾谷。乘興遂登劍門。劍門，虞山最奇勝處也。未至半嶺，忽起大石壁盤空而上如積甲如陣雲騰地出，亦如扶搖之翼下垂也，石壁連袤，中陡削勢，下絕若劍截狀。闢一牖，如可通他徑者，因號爲劍門雲。餘因與石谷高嘯劍門絕壁下，各爲圖記之，寫遊時所見，大略如此。

題自畫寒林

寒林昔稱營邱、華原，後惟六如居士能盡其趣。予欲兼李、範之法，收六如之勝，破河陽之藩籬，殆非十年擬議不可也。

五株煙樹

梅花庵主學董元，猶爲昔人神氣所壓，未能敻然自拔。此本所摹仲圭，石谷得法外之意，真後來居上。

題石谷畫

餘見石谷畫凡數變，每變益奇。此本爲今春所作。觀其脫落荒率處，與客秋較異，似又一變也。變而至於登峯，翻引邢、楊兩公以爲合古，雖不妨土壤增高，而此亦安平君置卒上座，而謬爲恭敬也。

又

董宗伯嘗稱子久秋山圖爲宇內奇麗巨觀。予未得見也暇日偶在陽羨與石谷共商一峯法。覺含毫渲點之間似有蒼深渾古之色倘所謂離形得似。絢爛之極仍歸自然耶

仿雲西

石谷摹雲西竹石枯槎，靈趣靄然，索玩無盡。

題畫

曾從吳門觀盧鴻草堂圖十二幀。其作樹渲染，正與此本相類。樸古之韻，逼真唐人，五代以下，無此風骨。

壬子秋，餘與石谷在楊氏水亭，同觀米海岳雲山大幀。宋徽廟題幀首雲：天降時雨，山川出雲。董宗伯鑑定爲荊溪吳光祿所藏。吳氏有起雲樓，蓋以斯圖名也。石谷作此，如宗伯所云：從岳陽樓觀聽仙人吹笛，一時凡境頓盡。故其下筆靈氣鬱蒸，與前此所圖懸殊也。

古人用筆，極塞實處，愈見虛靈。今人佈置一角，已見繁縟。虛處實則通體皆靈，愈多而愈不厭，玩此可想昔人慘澹經營之妙。

川瀨氤氳之氣，林風蒼翠之色，正須澄懷觀道，靜以求之。若徒索於毫末間者離矣。

殘葉亂泉，境極荒遠。

今人用心，在有筆墨處；古人用心，在無筆墨處。倘能於筆墨不到處，觀古人用心，庶幾擬議神明，進乎技已。

黃鶴山樵一派，有趙元孟端，亦猶洪谷之後有關仝，北苑之後有巨然，癡翁之後有馬文璧也。

房山

房山神氣，鷗波一峯猶以爲不及，後來學者豈能涉其顛涯。

關仝

關仝蒼莽之氣，惟烏目山人能得之。暇日戲摹，殊爲畦徑所束，未敢、

雲撒手遊行無礙也。

題畫

純是天真非擬議可到乃爲逸品當其馳毫點墨。曲折生趣百變千古不能加即萬壑千崖窮工極妍有所不屑此正倪迂所謂寫胸中逸氣也。徐子有曠覽人外之致。王山人因以此幀聊供臥遊。筆墨神契遺象忘言當自得之。

題竹

千頃琅玕，三間草屋。吾意中所有，願與賞心共之。

題石谷畫冊中癡翁一幅

癡翁畫，林壑位置，雲煙渲暈，皆可學而至。筆墨之外，別有一種荒率蒼莽之氣，則非學而至也。故學癡翁，輒不得佳。臻斯境界，入此三昧者，惟婁東王奉常先生與虞山石穀子耳。

密林大石，相爲賓主。山外平原，歸人一徑，位置甚遠。其運筆有唐人之風，覺王晉卿猶傷刻畫。

偶一披玩，忽如寄身荒崖邃谷，寂寞無人之境。樹色離披，磵路盤折，景不盈尺，遊目無窮。自非凝神獨照，上接古人，得筆先之機，研象外之趣者，未易臻此。

虞美人沃丹

沃丹虞美人二種，昔人爲之，多不能似，似亦不能佳。餘略仿趙松雪。然趙亦以不似爲似，予則以極似師其不似耳。

自跋

對客倦談，退而伏枕。稍覺，隨紙遣懷。蝴蝶紛紛，尚在毫末。

題畫冊

銷暑爲破格寫意。意者，人人能見之，人人不能見也。餘遊長山，處處皆荒寒之色，絕似陸天遊趙善長。今思之不能重遊，寫此以志昔者。

子久

子久以意爲權衡，皴染相兼，用意入微。不可說，不可學。太白雲：“落葉聚還散，寒鴉棲復驚。”差可擬其象。

論畫

春山如笑，夏山如怒，秋山如妝，冬山如睡。四山之意，山不能言，人能言之。

春煙圖

春煙圖，以得造化之妙。初師大年，既落筆，覺大年胸次殊少此物。欲駕而上之，爲天地留此雲影。

秋令人悲，又能令人思。寫秋者必得可悲可思之意，而後能爲之。不然，不若聽寒蟬與蟋蟀鳴也。

戊申春，予渡錢唐，遊山陰，泛舟鏡湖，探禹穴。其上有古柏盤曲，夭矯離奇，霜皮雪幹，閱數百千年。因嘆陽羨善卷偃柏，已不可見。武侯廟前，黛色參天，未識與巫峽雪山猶能同峙否？戲圖此本，以發奇狀。庶幾黃鶴山樵之畫桐，先香山翁之寫報國松也。

題石谷畫

不落畦徑，謂之士氣；不入時趨，謂之逸格。其創制風流，昉於二米，盛於元季，氾濫明初。稱其筆墨，則以逸宕爲上；咀其風味，則以幽澹爲工。雖離方遁圓，而極妍盡態。故蕩以孤弦，和以太羹，憩於閬風之上，泳於泬寥之野。斯可想其神趣也。

題石谷爲王奉常煙客先生畫冊

作畫須有解衣盤礴，旁若無人意。然後化機在手，元氣狼藉。不爲先匠所拘，而遊於法度之外矣。

又

餘少時見畫梅沙彌，輒畏之。此正時俗謬習，王山人所怪嘆者。今觀摹本，如睹司隸威儀，不覺爽然意消也。

觀其運思，纏綿無間，飄渺無痕，寂焉寥焉，浩焉渺焉，塵滓盡矣，靈變、

極矣。一峯耶，石谷耶，對之將移我情。出入風雨，卷舒蒼翠，模崖範壑，曲折中機。雅有成風之技，乃致冥通之奇。可以潤澤神風，陶鑄性器。

題石谷雪圖

雪圖自摩詰以後，惟稱營丘、華原、河陽、道寧。然古勁有餘，而荒寒不逮。王山人畫雪，直上追唐人。謂宋法登堂，未爲入室，元代諸賢，猶在門庭邊遊衍耳。

題畫

王黃鶴爲顧阿瑛寫玉山草堂不爲崇山疊嶺沈厚鬱密惟作杉松篁筱淺沙迥瀨禽雀飛翔別有一種風趣

仇實父

仇實父因過竹院，大青綠設色，風華研雅，又饒古趣。伯駒以後，無與爭能者矣。王子兼綜兩家，遂足超仇含趙，度越流輩。

趙大年

徽廟題大年小幅，用右丞夏木黃鸝，水田白鷺兩句。景不盈尺，筆致清遠。今在維揚王氏所藏宋元冊中。

唐解元

六如居士以超逸之筆，作南宋人畫法，李唐刻畫之跡，爲之一變。全用渲染洗其勾砟，故煥然神明。當使南宋諸公，皆拜牀下。

王山人擬松陰論古圖，斟酌於六如晞古之間，又變而爲精純，爲勁峭。唐解元之法，至此而大備矣。

範華原

婁東王奉常，家有華原小幀。邱壑精深，筆力遒拔，思致極渾古。然別有逸宕之氣，雖至精工，居然大雅。

高尚書

董宗伯極稱高尚書大姚村圖，王石谷又稱夜山圖得煙雲變滅之狀。高彥敬畫，人間傳者不多見。得從尺幅片紙，想其規模，漱其芳潤，猶可以陶冶羣賢，超乘而上。

巨然

巨然師北苑，貫道師巨然。貫道縱橫輒生雄獷之氣，蓋視巨然渾古，則有敝焉。師長舍短，觀王山人所圖，可爲學古者進一籌矣。

自題仿江貫道本

此圖江天空闊，林莽蕭森，庶幾有咫尺千里之勢。初師巨然，乃近貫道。貫道且不易得似，何敢輒望鉅公。

自題雪圖

劉褒北風圖其畫雪之濫觴耶六代以來無流傳之跡。唐惟右丞有江干雪意及雪山至今尚留人間然亦似曹不興龍頭未易窺見

又

昔人論畫雪景多俗，董雲間頗宗其說。嘗見畫史稱營邱所作雪圖，峯巒林屋，皆以澹墨爲之，而水天空處，全用粉填，亦一奇也。每以告畫人，不愕然驚，則菀爾笑，足以知後學之凡下也。觀此語於當時畫手，求一知營邱用意處，已不可得。況風氣代降，至於數百年之後哉！然營邱之創制，遂爲獨絕。以論雪景多俗，蓋亦指衆工之跡耳，豈足以限大方。以是知雲間之說，非至論也。

模關仝本

白石翁藏關仝真本，神色飛動，元氣淋漓，敻乎上哉。洪谷之風也。餘拓以大幀，倘所謂未陟其險，先仰其高耶？

高尚書

高尚晝夜山圖真絕，去筆墨畦徑，得二米之精微，殆不易學。倪元鎮嘗、

題子久畫雲：雖不能夢見房山，特有筆思。以癡翁之奇逸，猶不爲元鎮所許，況時流哉！

趙松雪

竹亭銷夏，師鷗波老人。其碧嵐上浮，翠壁下斷。飄騰谷雲，遮藏湍瀨。得之松聲雲影圖也。

曹雲西

水亭琴韻用雲西老人意，絕無高巖大嶺費湍濺瀑，而風梧煙篠。如攬翠微，如聞清籟。橫琴坐忘，殊有傲睨萬物之容。

黃鶴山人

秋山草堂點景賦色精工而妍雅其丹臺夏山諸本筆墨小異其取境最近而思致極遠

癡翁

餘嘗以癡翁爲勝國諸賢之冠。後惟啓南翁得其蒼渾董雲間攻其秀潤。餘子碌碌搖筆輒引癡翁大諦皆畫虎刻鵠之類而癡翁墨精汩於塵滓者久矣願借秋山圖一是正之

蒲溪柳色爲周太史畫

西溪草堂，蓋周太史歸隱處也。羣峯奔會，帶以蒲溪茭蘆。激波檉柳，夾岸散碧連翠。水煙忽生，漁網相錯。予曾從太史擊楫而弄澄明，縱觀魚鳥，有濠梁之樂。真一幅惠崇江南春圖也

爲周太史畫桃源

桃源，仙靈之窟宅也。飄緲變幻而不可知。圖桃源者，必精思入神，獨契靈異，鑿鴻濛，破荒忽，遊於無何有之鄉。然後溪洞桃花，通於象外，可從尺幅間一問津矣。吾友王子石谷嘗語餘：自昔寫桃源，都無真想。惟見趙伯駒長卷，仇實父巨幀，能得此意。其闢境運毫，妙出匪夷，賦色之工，自然天造。餘聞斯語，欣然若有會也。因研索兩家法爲桃源圖。

自題仿大癡卷

子久浮巒暖翠則太繁，沙磧圖則太簡。脫繁簡之跡，出畦徑之外，盡神明之運，發造化之祕，極淋漓飄緲而不可知之勢者，其惟京口張氏所藏秋山圖，陽羨吳光祿富春捲乎？學者規摹一峯，何可不一見也。暇時得小卷，經營佈置，略用秋山富春兩圖法。似猶拘於繁簡畦徑之間，未能與古人相遇於精神寂寞之表也。

又

子久富春山卷，全宗董元，間以高米，凡雲林、叔明、仲圭，諸法略備。凡十數峯，一峯一狀，數百樹，一樹一態。雄秀蒼莽，變化極矣。與今世傳疊石重臺，枯槎叢雜，短皴橫點，規模迥異。予香山翁有摹本，略得大意。衣白鄒先生有拓本，半園唐氏有油素本，庶幾不失邱壑位置，然終不若一見姑射仙人真面目，使凡塵頓盡也。此卷已入秦藏不可得觀，時無狗盜之雄，不禁三嘆。

又

石穀子凡三臨富春圖矣。前十餘年，曾爲半園唐氏摹長卷，時猶爲古人法度所束，未得遊行自在。最後爲笪江上借唐氏本再摹，遂有彈丸脫手之勢。婁東王奉常聞而嘆之，屬石谷再摹。餘皆得見之。蓋其運筆時精神與古人相洽，略借粉本而洗髮自己胸中靈氣，故信筆所之，不滯于思，不失於法，適合自然，直可與之並傳，追縱先匠，何止下真跡一等。予友陽羨三梧閣潘氏，將屬石谷再臨，以此卷本陽羨名跡，欲因王山人復還舊觀也。從此富春副本，共有五卷。縱收藏家復有如雲起樓主人吳孝廉之癖者，亦無憂劫火矣。因識此以爲富春圖幸。

又

陽羨周穎侯氏，與雲起樓吳冋卿暱好。曾以千金玩具，抵吳借臨，未竟還之。火後乃從吳氏更索殘本足成。恆自誇詡一峯富春真跡已殘，惟摹本獨完。人人謂得見周氏本，可想全圖之勝。虞山王子石谷過毗陵，將爲江上御史摹此，欲從陽羨借周氏摹本，觀其起手一段，不可、

得。卻後一載，石谷適攜客歲所臨卷與餘同遊陽羨，因得見周氏摹本。其筆墨真如小兒塗鴉，足發一大笑。急取對觀起手一段，與殘本無異。始知周氏誕妄，真自欺欺人者耳。且大書卷尾，自謂癡翁後身，又自稱筆墨有不及癡翁處，有癡翁不及處。真醯雞斥晏，蠡海井天之見，可怪可哀也。

又

吳冋卿生平所愛玩者有二卷，一爲智永千文真跡，一爲富春圖，將以爲殉。彌留，爲文祭二卷。先一日焚千文真跡，自臨以視其燼。詰朝焚富春圖，祭酒，面付火，火熾輒還臥內。其從子吳靜安，疾趨焚所，起紅爐而出之，焚其起手一段。餘因冋卿從子問其起手處，寫城樓睥睨一角，卻作平沙。禿鋒爲之，極蒼莽之致。平沙蓋寫富春江口出錢唐景也。自平沙五尺餘以後，方起峯巒坡石。今所焚者，平沙五尺餘耳。他日當與石谷渡錢唐，抵富春江，上嚴陵灘，一觀癡翁真本，更屬石谷補平沙一段，使墨苑傳稱爲勝事也

題畫秋海棠

畫秋海棠，不難於綽約妖冶可憐之態，而難於矯拔有挺立意。惟能挺立，而綽約妖冶以爲容，斯可以況美人之貞而極麗者。於是製圖，竊比宋玉之賦東家子，司馬相如之賦美人也。

題半園唐先生畫松梅扇

鳳管曾吹嶰谷風，紅綃全改舊丰容。最憐殘雪離披處，斜掛枯枝折葉松。

前在虎林，得觀馬遠所圖江梅松枝小幀，乃宋楊太后題詩以賜戚里。詩爲五言，極清婉有致。其畫松葉，合綠爲之，葉疏長，半折離披，有雪後凝寒意。

題雪中月季

冰鱗玉柯，危幹凝碧，真歲寒之麗賓，絕塵之畸客。吾將從之與元化遊。蓋亦挺其高標，無慚皎潔矣。

曲終人不見，化作彩雲飛，非筆墨之所可求也。

趙大年

趙大年柳鴉蘆雁，宋徽宗廟亦有此本，在孫給諫家，香山曾擬之。

題畫

山從筆轉，水向墨流。得其一臠，直欲垂涎十日。

妙在平澹，而奇不能過也。妙在淺近，而遠不能過也。妙在一水一石，而千崖萬壑不能過也。妙在一筆，而衆家服習不能過也。

魏雲如鼠，越雲如龍，荊雲如犬，秦雲如美人，宋雲如車，魯雲如馬。畫雲者雖不必似之，然當師其意。

子久

天池、浮巒、春山聚秀諸圖，其皴點多而墨不費，設色重而筆不沒，點綴曲折而神不碎，片紙尺幅而氣不局，遊移變化，隨管出沒而力不傷。董文敏所謂煙雲供養，以至於壽而仙者，吾以爲黃一峯外，無他人也。

三日不操管，則鄙吝復萌，正庾開府所謂昏昏索索時矣。

逸品其意難言之矣，殆如盧敖之遊太清，列子之御冷風也。其景則三閭大夫之江潭也，其筆墨如子龍之梨花槍，公孫大娘之劍器。人見其梨花龍翔，而不見其人與槍劍也。

郭恕先

郭恕先遠山數峯，勝小李將軍寸馬豆人千萬。吳道子半日之力，勝思訓百日之功。皆以逸氣勝故也。

畫以簡貴爲尚。簡之入微，則洗盡塵滓，獨存孤迥，煙鬟翠黛，斂容而、

退矣。

高逸一種，不必以筆墨繁簡論。如於越之六千君子，田橫之五百人，東漢之顧廚俊及，豈厭其多？如披裘公人不知其姓名，夷叔獨行西山，維摩詰臥毗耶，惟設一榻，豈厭其少？雙鳧乘雁之集河濱，不可以筆墨繁簡論也。然其命意大諦，如應曜隱淮上，與四皓同徵而不出；摯峻在汧山，司馬遷以書招之不從；魏邵入牛牢，立志不與光武交。正所謂沒蹤跡處潛身，於此想其高逸，庶幾得之。

關仝

關仝氣岸，高視人表。如綺裏、東園，衣冠甚偉，危坐賓筵，下視五陵年少，裘馬輕肥，不覺氣索。

王右丞

泰岱秦松，王右丞曾有此圖。右丞曰：“秦換而松不換。”蓋自矜其畫耳。迄今而不換之松安在，右丞之畫亦安在耶？

趙大年

趙大年江山積素圖，秀潔妍雅，得王維家法。王晉卿、鄭僖輩，皆不能及。此本爲王於一先人文裕公所藏，傳之太僕，以至於一。可謂一代鴻寶。

錫山舟次，一望山水林屋，舟輿橋樑，豆草黍稷，爭相位置。八月既望，水之宜落時也，而迷迷離離，猶如此耶。

某公詩吳生畫，如五十婦人，修察其容，自以爲姣好，當門而入視之，已憔悴甚矣。

論畫

宋法刻畫，而元變化。然變化本由於刻畫，妙在相參而無礙。習之者視爲歧而二之，此世人迷境。如程、李用兵，寬嚴易路。然李將軍何難於刁斗，程不識不妨於野戰。顧神明變化何如耳。

天外之天，水中之水，筆中之筆，墨外之墨。非高人逸品，不能得之，不能知之。

方圓畫不俱成，左右視不併見，此《論衡》之說。獨山水不然。畫方不可離圓，視左不可離右，此造化之妙。文人筆端，不妨左無不宜，右無不有。

《易林》雲：“幽思約帶。”古詩云：“衣帶日以緩。”《易林》雲：“解我胸舂。”古詩云：“憂心如搗。”用句用字，俱相當而成妙用。筆變化，亦宜師之。不可不思之。

筆墨本無情，不可使運筆墨者無情；作畫在攝情，不可使鑑畫者不生情。

郭熙

郭熙，河陽人，其畫法詭宕奇妙。至以真雲招入囊中，放出以似其飄渺之象，爲山形。然後世學者，多入魔道。其自言曰：“凡畫積惰氣而強之者，其跡軟懦而不快，此不注精之病也。積昏氣而泊之者，長黯猥而不爽，此神不與俱成之病也。以輕心挑之者，其形脫略而不固，此不嚴重之弊也。以慢心忽之者，其體疏率而不齊，此不恪勤之弊也。”觀此，則公之小心精密也亦至矣。

題畫

其之筆墨攢簇，然欲使人可以尋味而得之，如通國皆知子都，而淄澠之別，黑白之相縣，不俟易牙離朱也。

古人論詩曰：“詩罷有餘地。”謂言簡而意無窮也。如上官昭容稱沈詩：“不愁明月盡，還有夜珠來”是也。畫之簡者類是。東坡雲：“此竹數寸耳，有尋丈之勢。”畫之簡者，不獨有其勢，而實有其理。

論米氏

米家父子與高尚書分路揚鑣，亦猶王氏羲獻與鍾元常齊驅並駕。然其門徑有異而同，有同而異者。

論畫

雍門琴引雲：須坐聽吾琴之所言。吾意亦欲向知者求吾畫中之聲，而、

知所言也。

清如水碧，潔如霜露。輕賤世俗，獨立高步。此仲長子《昌言》也。餘謂畫亦當時作此想。

當謂天下爲人，不可使人疑。惟畫理當使人疑，又當使人疑而得之。

羣必求同，同羣必相叫，相叫必於荒天古木。此畫中所謂意也。

寂莫無可奈何之境，最宜入想，亟宜着筆。所謂天際真人，非鹿鹿塵埃泥滓中人，所可與言也。

十日一水，五日一石。造化之理，至靜至深。即此靜深，豈潦草點墨可竟？

方方壺

方方壺蟬蛻世外，故其筆多詭岸而潔清，殊有側目愁胡，科頭箕踞態。因念皇皇鹿鹿，終日踆踆馬走中，而欲證乎靜域者，所謂下士聞道如蒼蠅聲耳。

子久

子久神情，於散落處作生活。其筆意於不經意處，作湊理。其用古也，全以己意而化之。甝□〈虎童〉之猛厲也，而獵人能馴之。以角抵之戲王孫之詭祕也，而弋人能導之以桑林之舞。此其故有非言說之所能盡矣。

大年

趙令穰筆思秀潤，點色風華掩映，嫵媚有餘。精妍盡平遠之宗工。

規摹趙伯駒，小變刻畫之跡，歸於清潤。此吳興一生宗尚如是，足稱大雅。

論畫

出入風雨，卷舒蒼翠，走造化於毫端，可以哂洪谷，笑范寬，醉罵馬遠諸人矣。

雲西

亂竹荒崖，深得雲西幽澹之致，涉趣無盡。

題畫

雲霧中一峯折下直至江岸煙浦，危檣隱隱，真所謂能工遠勢者。

題王勤中畫卷

丁巳秋，予遊吳門。過廣霞翁衣杏閣，見案間忘庵王子墨花捲。淋漓飄灑，天趣飛動，真得元人遺意，當與白陽公並驅。廣霞先生曰：“盍爲作設色花捲，補忘庵花品之所未備乎？”餘唯唯。遂破藤紙，研丹粉，戲爲點色，五日而後成之。但紙不宜於色，神氣未能明發。然餘圖非古非今，洗脫畦徑，略研思於造化，有天閒萬馬之意。取示先生，先生曰：“忘庵卷如虢國澹掃娥眉，子畫如玉環豐肌豔骨，真堪並美。挾兩卷以遊千花萬蕊中，吾將老是鄉矣。”相與拊掌大笑，並書於左。紫慄一尋青山萬朵二語作畫最勝。

游魚圖

趙吳興有花溪漁隱，又有落花游魚，皆神化之跡。臨仿者毋慮數十百家，大都刻畫舊觀，未見新趣。允裳屬予寫游魚，因兼用吳興兩圖意作扇景。俟他時石谷觀之，當更開法外靈奇之想也。

題扇

翌園兄將發維揚，戲用倪高士法爲圖送之。時春水初澌，春氣尚遲，谷口千林正有寒色。南田圖此，聊當吹律，取似賞音以象外解之也。

自題

雲翁縣臺先生，於馬上望真州江口，見雲影水光，帆檣估船，在萬柳風梢，隱見出沒，真一幅惠崇江南春也。歸時屬濤平製圖。

洪谷

洪谷作雲中山頂，四面峻厚。墨苑稱化工靈氣，難跡象求之。因與王子石谷斟酌作此，洗盡時人畦徑。真能知四面之意者，方可與觀此圖。、

題畫

奇松參天，滄洲在望，令人冷然神遠。

吾友唐子匹士，與予皆研思山水寫生。而匹士於蒲塘菡萏，游魚萍影，尤得神趣。此圖成，呼予遊賞，因借懸榻上。若身在西湖香霧中，濯魄冰壺，遂忘炎暑之灼體也。其經營花葉，佈置根莖，直以造化爲師，非時史碌碌抹綠塗紅者所能窺見。

筍之幹霄，梅之破凍。直塞兩間，孰能錮之。

藏山于山，藏川於川，藏天下於天下，有大力者負之而趨。

畫貴深遠，天遊雲西。荒荒數筆，近耶遠耶。

高簡非淺也，鬱密非深也。以簡爲淺，則迂老必見笑於王蒙；以密爲深，則仲圭遂闕清疏一格。

淒寒將別，筆筆俱有寒鴉暮色。

雲樹爲山之衣裳。雲樹不秀潔則山光垢薉與童山同。月落萬山，處處皆圓。董巨點筆似之。

趙大年

趙大年每以近處見荒遠之色，人不能知。更兼之以雲林、雲西，其荒也遠也，不更不能知之。

長安報國寺松十數本，虯龍萬狀。偶憶其一，點以千丈寒泉，與松風並奏清音。隱几聽之，滿堂天籟。

寫此雲山綿邈，代致相思。筆端絲絲，皆清淚也。

董、巨神氣難摸索處，當如支遁之馬，不知者不能賞之。“青青陵上柏，磊磊澗中石。”讀之颯颯然。

元人幽秀之筆，如燕舞飛花，揣摸不得。又如美人橫波微睇，光彩四射。觀者神驚意喪，不知其所以然也。

法行於荒落草率，意行於欲赴未赴。瓊華玉巒，煙樓水樹，不敢當古人之刻畫，而風氣近之。

五松圖神氣古澹，筆力不露，秀媚如婦人女子然。而骨峙於外，神藏於內。以其藏者如先生，故以爲壽。

掛箭射筒，通竿無節。此圖近之。

吳都賦雲苞筍抽節往往縈結綠葉翠莖。冒霜停雪。□（木肅）矗森萃蓊葺蕭瑟檀欒蟬娟玉澗碧鮮梢雲無以逾嶰谷弗能連鸑鷟食其實鵷雛擾其間。玩此藻麗。形容竹趣窮妍盡美。即文湖州之圖偃竹吳仲圭之畫直幹不能過矣

以王郎之勁筆，乃與世俗時史並傳。猶犨麋子都，美惡較然，培塿方壺，鉅細迥異。則凡有目者，所共知也。

泛舟北郭外，觀平岡一帶，喬林紅葉，彩翠百狀，煙光霞氣，相照映如錦屏。與虎林靈隱虞山劍門，同一天孫機也。

秋夜讀《九辨》諸篇，橫坐天際。目所見，耳所聞，都非我有。身如枯枝，迎風蕭聊，隨意點墨，豈所謂此中有真意者非耶！

讀其詩悠然，想見種豆南山氣象，雖欲不代爲樂不可得。但落筆處，則吾意不能如筆何矣。

江樹雲帆，忽於窗櫺隙影中見之。戲爲點出

雲西

雲西筆意靜淨，真逸品也。山谷論文雲：“蓋世聰明，驚彩絕豔。離卻靜淨二語，便墮短長縱橫習氣。”涪翁論文，吾以評畫。

題畫

平遠數筆，煙波萬狀，所謂愈簡愈難。

迂老

元人幽澹之筆，餘研思之久，而猶未得也。香山翁雲：予少而習之，至老尚不得其無心湊泊處。世乃輕言迂老乎？

論畫

宋人謂：能到古人不用心處。又曰：寫意畫兩語最微，而又最能誤人。不、

知如何用心，方到古人不用心處；不知如何用意，乃爲寫意。

題夏山觀瀑仿黃鶴山人筆

全是化工神境。磅礴鬱積，無筆墨痕，當令古人歌笑出地。

論畫

幽情秀骨；思在天外，使人不敢以凡筆相贈。

元人幽亭秀木，自在化工之外一種靈氣。惟其品若天際冥鴻，故出筆便如哀弦急管，聲情並集。非大地歡樂場中，可得而擬議者也。

山林畏佳，大木百圍可圖也。萬竅怒號，激謞叱吸，叫號突咬，調調刁刁，則不可圖也。於不可圖而圖之，惟隱几而聞天籟。

此圖觀其用筆真所謂奏刀騞然中音合乎桑林之舞，可神遇而不可目視也。

近日寫生家多宗餘沒骨花圖，一變染穠麗俗習，時足以悅目賞心。然傳模既久，將爲濫觴。餘故亟稱宋人澹雅一種，欲使脂粉華靡之態，復還本色。

方壺

方壺潑墨全不求似自謂獨操造化之權使真宰欲小也宇宙之間當不可無此種奇境

曉行

長河曉行得此景。迷漫煙霧，何必米山。

平沙野渡

如此荒寒之境，不見有筆墨痕，令人可思。

松石

歲寒二友，餘新訂盟，真堪娛老。

題畫

北郭水亭，蓮花滿地。坐臥其上，極遊賞之樂。殘墨頹筆，略爲伸紙，遂多逸趣也。

老樹荒溪，芽亭晏坐，似無懷氏之民。

老松危崖，淙淙瀑泉，若人間有此境否？

題莊子純畫

吾嘗欲執鞭米老，俎豆黃倪。橫琴坐思，或得之於精神寂寞之表。殘春高館，晝夢徘徊，風雨一交，筆墨再亂。將與古人同室而溯游，不必上有千載也。子純天機泊然，會當忘言，洞此新賞。

題石谷畫扇

石谷山人，筆墨價重一時，海內趨之，如水赴壑。凡好事家，懸金幣購勿得。王子乃從吳閶邂逅，能使山人欣然呼毫，留此精墨。可謂擾驪龍而探夜光，真快事也。

巨然長江萬里圖跋

凡觀名跡，先論神氣。以神氣辨時代，審源流，考先匠，始能畫一而無失。南宋首出，惟稱北苑。北苑家嫡，獨推巨然。北苑骨法，至鉅公而該備，故董、巨並稱焉。鉅公又小變師法，行筆取勢，漸入闊遠，以闊遠通其沉厚，故鉅公不爲師法所掩，而定後世之宗。鉅公至今數百年，遺墨流傳人間者少。單行尺幅，價重連城，何況長卷？尋常樹石佈置，已不易覯，何況萬里長江？則此卷爲鉅公生平傑作無疑也。自汶峨濫觴，以至金焦，流宗東會，所謂網絡羣流，呼吸萬里，非足跡所歷，目領神會如鉅公者，豈易爲力哉！宋代擅名江景，有燕文貴，有江參。然燕喜點綴，失之細碎；江法雄秀，失之刻畫。以視鉅公，燕則格卑，江爲體弱。論其神氣，尚隔一塵。夫寫江流一派水耳，縱廣盈尺間，水勢澎湃所激盪者，宜無餘地。其間爲層峯疊嶺，吞雲靡霧，涉目多景，變幻不窮，斯爲驚絕。至於城郭樓臺，水村漁舍，關梁估舡，約略畢具。猶有五代名賢之風，蓋研深於北苑而加密矣。今世所存北苑橫卷有三，一爲瀟湘圖，一爲夏口待渡，一爲夏山卷，皆丈餘，景塞實無空虛之趣。若此長綃，觀其佈置，足稱智過於師，謂非天下之奇蹟耶！此卷昔爲衣白鄒先生所藏，今、

歸楊氏，江上御史王山人石谷輩，商確時代源流，因爲辨識考定如此。

題自畫冊

惜園遊心繪事，且十年餘矣。其宗尚亦凡三四變，最後獨心賞南田惲子。案乘間所置吟賞，大都南田筆墨也。閒嘗與餘論議，上下古今，往往拔俗奔放，不肯屑屑與時追趨。餘因嘆惜園之意，甚近於古也。自右丞、洪谷以來，北苑南宮相承。入元而倪、黃輩出，風流豪蕩，傾動一時。而畫法亦大明於天下。後世士大夫追風效慕，縱意點筆，輒相矜高。或放於甜邪，或流爲狂肆，神明既盡，古趣亦忘。南田厭此波靡，亟欲洗之，而惜園乃與餘意合，亦可異矣。暇日以兩冊見投，因爲斟酌於雲林、雲西、房山、海嶽之間，別開徑路，沉深墨採，潤以煙雲。根於宋以通其鬱，導於元以致其幽，獵於明以資其媚。雖神詣未至，而筆思轉新。倘從是而仰鑽先匠，洞貫祕塗，庶幾洗刷頹靡，一變還雅。恐雲間復起，不易吾言，願就賞心，共遊斯趣耳。

題畫贈無外師

意貴乎遠，不靜不遠也；境貴乎深，不曲不深也。一勺水亦有曲處，一片石亦有深處。絕俗故遠，天遊故靜。古人云：咫尺之內，便覺萬里爲遙。其意安在？無公天機幽妙，倘能於所謂靜者深者得意焉，便足駕黃王而上矣。

題孫子柳竹圖

竹蕭澹而無華，柳向秋而先零。何取於是而樂之？南田生曰：嗟乎！孫子之風遠矣。夫其處幽藏密，寓其深思，人蓋不得而窺焉。孫子峭於庸衆，而和於同韻，呼柳下以自進也。而偃仰塵墟，往往口吟，激歌薇之聲。殆將以此爲西嶺，而遊心乎孤竹哉！庶幾其有鄰也。

跋董思翁樹石卷

婁東王奉常煙客，自髫時便遊娛繪事。乃祖文肅公屬董文敏隨意作樹石，以爲臨摹粉本。凡輞川、洪谷、北苑、南宮、華原、營邱，樹法石骨，皴擦勾染，皆有一二語拈提，根極理要。觀其隨筆率略處，別有一種貴秀逸宕之韻，不可掩者。且體備衆家，服習所珍。昔人最重粉本，有以也夫。

又

奉常家藏此卷，已數十年。奉常與王子石谷爲筆墨之知忘年契密，遂以藏卷贈之。前輩風流，真可傳稱，以爲勝事。屬餘記此，以便畫苑搜採雲。

題趙松雪松下老子圖

宋時人物衣褶，多宗李龍眠。石穀子爲餘言，向在維揚貴戚王長安家，觀宋徽廟六高士圖，倜儻有出塵之度，行筆巧密，與龍眠豳風圖略同。因知趙文敏所宗，亦龍眠一派也。此作松下老子圖，玩其筆勢森然，古法具在，但以設色變其白描。此種用色，古澹明潔，惟明代文徵仲庶幾得之。時俗庸史，不足與議矣。

題畫

幽澗寒松丹丘生與句曲外史合作，筆趣不凡，得荒寒之致

郭河陽

淡庵宋元冊中，觀郭河陽寒山行旅絕奇，江貫道江關暮雪，亦妙本也。劉松年畫人物團扇本，三人回首看左角桃花，人物如生，竹夾葉大綠帶煙霧，真有神氣。王晉卿畫楊柳樓閣極精工，柳用大綠塗染，後用汁綠開細葉，極鮮麗。郭河陽江參石谷石谷已摹入絹素，極可觀，大有出藍之美。

題石谷畫

向在王長安家，見燕文貴長江圖。其山嵐汀渚，樹林離落，人煙樓閣，水村漁舍，帆檣舟楫，曲盡其妙。石谷取意作江岸圖，致佳。千里江山，收之盈尺，可謂能工遠勢者矣。

題北苑雲壑風聲

北苑霧景橫幅，勢極渾古。石谷變其法爲風聲圖。觀其一披一拂，皆帶風色。與時俗工人寫風，惟作樹枝低亞震盪之意者稍異。其妙在畫雲、

以狀其怒號得其勢矣。

模高尚書出雲圖

石谷言，見房山畫可五六幀，惟昨在吳門見一幀，作大墨葉樹，中橫大坡，疊石爲之。全用渴筆潦草皴擦，極蒼勁，不用橫點，亦無渲染。其上作正峯，始有云氣積墨，皴染極煙潤，極荒寒。石谷略用其意，作大幅，能曲盡其妙。展圖黯然，若數百年物也。

李成煙景文五峯臨小幀

此景摹營丘寒林曉煙，極蒼茫有深曲意。餘謂畫霧與煙不同，畫煙與雲不同。霏微迷漫，煙之態也；疏密掩映，煙之趣也；空洞沉冥，煙之色也；或沉或浮，若聚若散，煙之意也；覆水如纊，橫山如練，煙之狀也。得其理者，庶或解頤。五峯創意新鮮，可稱獨步。

劉松年

池塘竹院，石谷仿劉松年邱壑，丘壑極雋逸。設色兼仇實父，淡雅而氣厚。此石谷青綠變體也。

洪穀子峭壁飛泉

東澗老人家藏洪穀子峭壁飛泉長卷，石谷言，曩時曾借摹，後爲祝融氏所收，不可復見。傾在楊氏園亭，含毫構思摹入冊中，真所謂雲峯石跡，迥出天機，古趣晶然，新意警拔。思而得之，倘亦鬼神通之者耶。

郭恕先

石谷學郭恕先江天樓閣，上下皆水，爲島嶼、樓閣、帆檣，樹木相錯，波濤連綿，境極曠蕩。石谷必有所本，然恕先畫，見亦鮮矣。

癡翁

大癡陡壑密林爲張先三所得。予寤寐羹牆十載於茲頃見石谷所模殆如一峯再來也。

方徐合卷

以方壺之飄灑，兼幼文之荒率，離披點畫，涉趣不窮。天下繪事家見之，茫然錯愕不能解，惟江上翁與南田生醉心於此，願爲執鞭。王生得餘兩人相賞罄快，可無絕弦之慨。若得後世有子云，未免鈍置王生，因題此共發大噱。

迂翁逸趣

昔白石翁每作雲林其師趟同魯兄輒呼曰：又過矣，又過矣董宗伯稱子久畫未能斷縱橫習氣惟於迂也無間然以石田翁之筆力爲雲林猶不爲同魯所許。癡翁與雲林方駕尚不免於縱橫。故知胸次習氣未盡。其於幽淡兩言覿面千里。江上翁抗情絕俗有云林之風與王山人相對忘言靈襟瀟遠長宵秉燭興至抽毫輒與雲林神合共天趣飛翔洗脫畫習可以睨癡翁傲白石無論時史矣。壬子十月楓林舟中江上先生屬題

仲圭小幀

梅沙彌有此本。筆力雄勁，墨氣沉厚。董、巨風規居然猶在，此幀仿其大意，過邯鄲而匍匐矣。

又

瀟散歷落，荒荒寂寂。有此山川，無此筆墨。運斤非巧，規矩獨拙。非曰讓能，聊行吾逸。

題石谷爲笪江上畫云溪高逸仿六如法長卷

觀其崖瀨奔會，林麓隱伏，寂焉澄懷，悄焉動容，蓋已近跨六如，遠追洪谷，孤竹（行）法外，軼宕之致盡矣已。當鬱岡先生秋堂隱几，遊於云溪，而王山人已隔牖含毫，分雲置壑。兩公神契默成，真足鼓舞天倪，資其霞舉，尚哉斯圖。

題石谷畫

石穀子在毗陵，稱筆墨之契，惟半園唐先生與南田生耳。半園往矣，忘言傾賞，惟南田一人。然又相見之日稀，終歲離索。於十年間相要同聚，山中三月，迄今不可得。而兩人神交興趣，零落耗削，每相顧嘆息，來日、

幾何，蓋亦險矣。

題查二瞻畫冊

觀二瞻仿董源刻意秀潤而筆力少弱。江上翁秉燭屬石谷潤色，以二瞻吾黨風流神契，欣然勿讓也。凡分擘渲澹，點置村屋溪橋，落想輒異。真所謂旌旗變色，煥若神明。使他日二瞻見之，定爲叫絕也。

秋花大幀

滕昌祐常於所居樹竹石杞菊，名草異花，以資畫趣。所作折枝花果，並擬諸生。餘曩有抱甕之願，便於舍旁得隙地，編籬種花，吟嘯其中。興至抽毫，覺目前造物，皆吾粉本。庶幾勝英華之風。然若有妒之，至今未遂此緣。每拈筆寫生，遊目苔草，而不勝凝神耳。

畫牡丹繡球

瓊臺豔雪，絳樹珠衣。邢尹聯茵，虢秦同輦。真人間蕩心銷魂，姝麗要眇之觀也。剪綠未工，春風不借。嫣然在目，宜以永日。取示賞音，同此娛神耳。

題石穀子模王叔明秋山草堂

王山人極稱王叔明秋山蕭寺本最奇。以輞川爲骨，北苑爲神。趙吳興爲風韻，蒼渾沉古，兼備諸長。勝國時刻畫之工，當稱獨步。此圖即秋山蕭寺。意其寫紅林點色，得象外之趣。視山樵本，不妨出藍。因雪崖先生稱翰林冰鏡，故一操高山，博賞音傾耳之聽也。

空煙圖

觀石谷寫空煙，真能脫去町畦，妙奪化權，變態要眇，不可知已。此從真相中盤鬱而出，非由於毫端，不關於心手。正杜詩所謂：“真宰欲出”者。

歲寒圖取臘梅天竹大葉松

歲寒圖三友予獨愛此三種每取繪圖曾得句雲幽淡原真性孤標不受憐溪山吾友在相對送殘年總是煙霞伴深知天地寒青燈吾共汝同向雪中看詩諷嘆後雕正不必升庾嶺躋嶰谷望徂徠然後稱其標緻也當元陰窮律元冰坼地之時。獨表貞素之華不爲雪霜所剝落易曰龍德在隱庶幾近之

畫竹

唐解元畫竹題詩：“一林寒竹護山家，秋夜來聽雨似麻。嘈雜欲疑蠶上葉，蕭森更比蟹爬沙。”烏目王山人畫竹，得六如遺意，並書六如詩句。餘和雲：“派衍湖州有幾家，倪迂自笑竹如麻。誰能染得湖江影，風在煙梢月在沙。”又和雲：“從來愛竹是王家，墨雨如煙染白麻。一片秋聲橫斷壑，半江殘雨過平沙。”六如詩句，諧謔殊甚。餘和詩故作莊語，因王山人畫竹意似嚴整，不復相嘲耳。

題畫

秋冬之際，殊難爲懷，惟當以天台雲海蕩我煩襟。知先生同此高寄，不復笑南田徒豪舉也。

（求桃源如蜃樓海市，在飄緲有無之間。又如三神山，）反居水底，舟至輒引去。武夷山中，時聞仙樂繚繞巖巔，異香氤氳，發於林皋，白雲冉冉下墜，即之不可得見。觀此洞壑深杳，古翠照爛，落花繽紛，煙霧杳然，王山人若已造其境，故能得其真。宇宙美跡，真宰所祕，乃不越襟而能問津於研席間。始知劉子驥輩，真凡夫耳。

題圖

壬子秋，予在荊溪。時山雨初霽，溪漲湍急。同諸子飲北城蔣氏書齋，乘醉泛舟。從紫霞橋還泊東關。激波奔岸有聲，暗柳斜蹊，蒼茫樓曲近水，綠窗燈火明滅，仰視河漢無雲，晶然水煙將升，萬影既寂，衆籟俱作。於此流連，令人思致清宕，正不必西溪南嶽之顛涯，方稱幽絕耳。因爲圖記之。

題扇

餘在北堂閒居，灌花蒔香，涉趣幽豔。玩樂秋容，資我吟嘯。庶幾自比於滕勝華，隱隱間有有萬象在旁。對此忘飢，可以無悶矣。、

所無

氣韻自然，虛實相生，此董巨神髓也。知其解者，旦暮遇之。

皴染不到處，雖古人至此束手矣。

雲林樹法，分明如指上螺，四面俱有。苔法皴法，多於人所不見處着意。

作畫須優入古人法度中，縱橫恣肆，方能脫落時徑，洗髮新趣也。

餘嘗有詩題魯得之竹雲：“倪迂畫竹不似竹，魯生下筆能破俗。”言畫竹當有逸氣也。

董宗伯雲：畫石之法，曰瘦透漏。看石亦然。即以玩石法畫石乃得之。

石穀子雲：畫石欲靈活，忌板刻。用筆飛舞不滯，則靈活矣。

筆墨可知也，天機不可知也。規矩可得也，氣韻不可得也。以可知可得者，求夫不可知與不可得者，豈易爲力哉！昔人去我遠矣，謀吾可知，而得者則已矣。

李成、範華原，始作寒林。東坡所謂根莖牙角，幻化無窮，未始相襲。而乃當其處，合於天造，宜於人事者也。無墨池研臼之功，便欲追蹤上古，其不爲郢匠所笑，而貽賤工血指之譏者鮮矣。

作畫至於無筆墨痕者化矣，而觀者往往勿能知也。王嬙麗姬，人所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，糜鹿見之決驟。又孰知天下之正色哉！

語云：射較一鏃，奕角一着。勝人處正不在多。

昔人云：牡丹須着以翠樓金屋，玉砌雕廊，白鼻猧兒，紫絲步障，丹青團扇，紺綠鼎彝。詞客書素練而飛觴，美人拭紅綃而度曲。不然，措大之窮賞耳。餘謂不然。西子未入吳，夜來不進魏，邢夫人衣故衣，飛燕近射鳥者，當不以窮約，減其丰姿。粗服亂頭，愈見妍雅，羅紈不御，何傷國色。若非必踏蓮華，營金屋，刻玉人，此綺豔之餘波，淫靡之積習。非所擬議於藐姑之仙子，宋玉之東家也。

貫道師巨然，筆力雄厚，但過於刻畫，未免傷韻。餘欲以秀潤之筆，化其縱橫，然正未易言也。

黃鶴山樵，秋山蕭寺本，生平所見，此爲第一。畫紅樹最穠麗，而古澹之色黯然在紙墨外。真無言之師，因用其法。

高逸一種，蓋欲脫盡縱橫習氣，澹然天真。所謂無意爲文乃佳，故以逸品置神品之上。若用意模撫仿，去之愈遠。倪高士雲：“作畫不過寫胸中逸氣耳。”此語最微，然可與知者道也。

梅花庵主與一峯老人同學董、巨，然吳尚沉鬱，黃貴瀟散，兩家神趣不同，而各盡其妙。

餘畫樹喜作喬柯古幹。愛其昂霄之姿，含霜激風，挺立不懼，可以況君子。惟營邱能得此意，當以瓣香奉之。

寒林昔推營邱、華原，得古勁蒼寒之致。曾見營邱雪山，畫樹多作俯枝，勢則劍拔弩張，筆則印泥畫沙。此圖師其意，而少變其法，似於古人略有合處，與知者鑑之。

餘凡見管夫人畫竹三四本，皆清敻絕塵。近從吳門見邵僧彌臨本，亦略得意趣，猶有仲姬之風焉。半園唐孝廉所藏烏目山人臨管夫人竹窩圖卷，最爲超逸，駸駸乎駕仲姬而上。僧彌，小巫耳。

元時名家，無不宗北苑矣。迂老崛強，故作荊、關，欲立異以傲諸公耳。

方壺潑墨，全不求似，自謂獨參造化之權，使真宰欲泣也。宇宙之內，豈可無此種境界。

黃鶴山樵，遠宗摩詰。其能自立門戶，頡頏黃、倪，蓋得力於北苑者深也。

米家畫法，至房山而始備。觀其墨華遊戲，脫盡畦徑，果非時人所能夢見。

昔滕昌祐常於所居，多種竹石杞菊，以資畫趣。所作折枝花果，並擬諸生。餘亦將灌花南田，玩樂苔草，抽豪研色，以吟春風，信造化之在我矣。

雲林畫天真澹簡，一木一石，自有千巖萬壑之趣。今人遂以一木一石求雲林，幾失雲林矣。

烏目山人爲餘言，生平所見王叔明真跡，不下廿餘本，而真跡中最奇者有三。吾從秋山草堂一幀悟其法，於毗陵唐氏觀夏山圖會其趣。最後見關山蕭寺本，一洗凡目，煥然神明，吾窮其變焉。大諦秋山天然秀潤，夏山鬱密沉古。關山圖則離披零亂，飄灑盡致，殆不可以徑轍求之。而王郎於是乎進矣。因知曏者之所爲山樵，猶在雲霧中也。石谷沉思既久，暇日戲匯三圖筆意於一幀。滌盪陳趨，發揮新意，徊翔放肆，而山樵始無餘蘊。今夏石谷自吳門來，餘搜行笈得此幀，驚歎欲絕。石谷亦沾沾自喜，有十五城不易之概。置餘案頭，摩娑十餘日，題數語歸之。蓋以西廬老人之矜賞，而石谷尚不能割所愛。矧餘輩安能久假爲韞櫝玩耶？庚戌夏五月，毗陵南田草衣惲格題於靜嘯閣。

烏目山人石穀子，所制江山圖卷，餘從婁東寓齋，眈玩累日。觀其畫法，全師山樵瀟湘圖遺意，而石谷擬議神明，通於造化。凡巖嵐泉壑，樹木雲煙，橋樑村舍，樓閣道路，行旅舟楫，大底略備，變態盡於是矣。至於墨華外暈，遊賞無窮，蓋嘗三折肱于山樵，而得其靈祕。要如昔人稱鍾元常書，有十二種意外巧妙，絕倫多奇，何多讓焉。

昔人最重渲染，此卷視他本尤工。筆墨之外，別有一種靈氣，氤氳紙上。黯澹沉深，若數百年物也。今之操觚者如林，觀此殆無下筆處。亦王山人與龔子有徇知之合，流連賞音，故不覺墨花飛舞，與龔子詩篇相映發。乃山川靈氣，發越大盡。他日渡江而西，幸善護持，勿使蛟龍知此奇寶。

筆墨簡潔處用意最微，運其神氣於人所不見之地，尤爲慘澹。此惟懸解能得之。石谷臨柯敬仲竹石，真有出藍之美。

石穀子雲：畫石欲靈活，忌板刻。用筆飛舞不滯，則靈活矣。此圖即雲林清祕閣也。香光居士題雲：倪迂畫若散緩，而神趣油然見之，不覺繞屋狂叫。觀石谷所摹，幼霞標緻可想也。

觀石谷山人摹王叔明溪山長卷，全法董、巨。觀其崇巖大嶺，奔灘巨壑，嵐霧杳冥，深松間之叢篁，煙雲掩映樓閣，帶以橋樑，石淙亂流，近可捫酌，山村籬落，澗道回紆。或雲壁萬仞，上不見頂。或青泥百盤，下迷山麓。如身在萬山中，聞猿啼豹嗥，松風濺瀑之聲。恍若塵區之外，別有一世界。靈境奔會，使人神襟湛然，遊賞無窮。不出案乘間，而得清暉澹忘之娛。卻笑謝客當年鑿山開道，爲多事也。

師林圖爲迂翁最奇逸高渺之作，予未得見也。今見石谷此意，不求甚似，而師林緬然可思。真坐遊於千載之上，與迂翁列峯相見也。石谷古人哉！

銅檠燃炬，放筆爲此，直欲喚醒古人。

董宗伯嘗稱子久秋山圖，爲宇內奇麗巨觀，予未得見也。暇日偶在陽羨與石谷共商一峯法，覺含毫渲染之間，似有蒼深渾古之色。倘所謂離形得似，絢爛之極，仍歸自然耶？

毛詩北風圖，其畫雪之濫觴耶？六代以來，無流傳之跡。唐惟右丞有江干雪意，及雪山，至今尚留人間，然亦似曹弗興龍頭未易窺見。自右丞以後，能工畫雪，惟營邱華原。而許道寧又神明李、範之法者。餘從西溪觀銅山雪色，以道寧筆意求之，未能如劉褒畫北風，使四座涼生也。

昔安期生以醉墨灑石上，皆成桃花，故寫生家多效之。又磅磄之山，其桃千圍，其花青黑，西王母以食穆王。今之墨桃，其遺意雲。

趙承旨畫落花游魚圖，題詩云：“溶溶綠水濃如染，風送落花春幾多。頭白歸來舊池館，閒看魚泳自漚波。”延祜七年，三月六日，春雨初霽，溪光可人。乘興作落花游魚圖，就賦詩其上，殊有清思耳。此幀已歸廣陵王氏，不復可得。癸丑予客西泠，往來湖濱，蘋灘荻港，綠堤花岸，可以澡雪塵襟，馳蕩藻思。每當風日暄和，碧水澄明，游魚可數，輒憶文敏所圖，悠然自樂，因彷彿爲之。並賦落花戲魚之曲，以當樂府田田茄下之歌雲：澄波如鏡，散紅如霞。沙鄰鄰，雲瀰瀰。菰蒲相如，系春風兮。於水之汀，雲之涯。藻動不見底，荇帶清可憐，倏魚遊其間。倏魚遊其間，願得惠子兮，從我乎濠上之觀兮。

九月在散懷閣，斟秋界茶，朗吟自適，爲叢菊寫照。傳神難，傳韻尤難。橫琴坐思，庶幾得之丰姿澹忘之表。深秋池館，晝夢徘徊。風月一交，心魂再蕩。撫桐盤桓，悠然把菊。抽毫點色，將與寒暑臥遊一室，如南華真人化蝶時也。

墨菊略用劉完庵法，與白陽山人用筆有今古之殊。鑑者當得之。唐解元墨花遊戲，虢國夫人馬上淡妝，以天趣勝耶。

學癡翁須從董、巨用思，以瀟灑之筆，發蒼渾之氣。遊趣天真，復追茂古，斯爲得意。此圖擬富春大嶺，殊未望於心手，豈能便合古人。

一峯老人爲勝國諸賢之冠，後爲沈啓南得其蒼渾，董雲間得其秀潤。時俗搖筆，輒引癡翁，大諦刻鵠之類。癡翁墨精，泊於塵滓久矣。願借秋山圖，一是正之。

董文敏雲：唐以前無寒林，自李營邱、郭河陽始盡其法。雖虯枝鹿角，槎枿紛挐，而挈裘振領，條理具在。

昔在虎林，得觀馬遠所圖紅梅松枝小幀，乃宋楊太后題詩以賜戚里。其畫松葉，多半折離披，有雪後凝寒意。韻致生動，作家習氣洗然。暇日偶與半園先生泛舟於邗溝淮水之間，因爲說此圖，先生即呼奩取扇屬餘追仿之。意象相近，而神趣或遠矣。先生家有馬公真本，當試正所不逮。

石谷臨大年溪牧圖。下爲平岡，樹單用墨筆作幹，欹曲葉仰，刷橫作綠絲甚密。下有流水，一童臥牛背，在水草間甚幽。上無山巒蘆水，惟作寒鴉二三點而已。石谷爲餘言，宋元千金冊中，曾見此本。

春夜與虞山好友石谷書齋斟茗快談。戲拈柯九思樹石，石谷補竹坡，共爲笑樂。時丙申浴佛前二日，南田壽平記。

設色得陰陽向背之理，惟吾友石穀子可稱擅場。蓋損益古法，參之造化，而洞鏡精微，三百年來無是也。

東坡於月下畫竹，文湖州見之大驚，蓋得其意者，全乎天矣，不能復過矣。禿管戲拈一兩折，生煙萬狀，靈氣百變。

摹癡翁堤壑密林。不爲清潤工整之態，意象荒荒，古趣洞目，所乏高韻耳。

晴川攬興圖，摹趙吳興設色。

鷗波老人，清江釣艇。趙千里晴巒聳翠，此幀兼用其法，與賞心者相參證也。

思翁善寫寒林，最得靈秀勁逸之致，自言得之篆籀飛白。妙合神解，非時史所知。

亂石鳴泉，仿王孟端，非黃鶴山樵也。其皴擦渲染，相似而有間，如海裂井斷，不可淆。明眼者辨取。

予曾從西溪觀銅峯雪色，因以許道寧筆意求之。未能如劉褒畫北風，使四座涼生也。

枝高撐天，葉大於掌。含霜聚雨，涼籟吹蕩。空堂無風，時作奇響。幾回停筆不得下，令人心在白雲上。

餘所見雲林十餘本，最愛唐氏高柯修竹圖，爲有勁氣。此作竹石略似之。樹石再學雲林，未免邯鄲之笑。

隨意涉趣，不必古人有此。然雲西丹邱，直向豪端出入。

附錄：

惲格一名夀平字正叔武進人生而敏慧八嵗詠蓮花驚其長老尤工繪畫花卉蟲鳥意態飛動而題語書法兼工故世稱南田三絶為人孝友敦篤不謁當事有古君子風晚與同裏五君子聮吟稱六逸五人者高士胡香昊字芋莊經師陳鍊字道氣諸生楊宗發字起文董大倫字敷五唐惲宸字仲元也（四庫全書 史部 地理類 都會郡縣之屬 江南通志卷一百六十八）

《惲壽平書畫集》上海博物館承名世主編

文物出版社年月

圖版第《手稿冊》

東坡雲：“世多以墨畫山水、竹石、人物，未有以畫花者也。汴人尹白能之，爲賦詩云：‘造物本無物，忽然非所難。花心起墨暈，春色散毫端。飄緲形纔具，扶疎態自完。蓮風半傾倒，杏雨半摧殘。獨有狂居士，求爲墨牡丹。兼書平子賦，歸向雪堂看。”可知墨華起於北宋，然尹白之名不甚着，何耶

舊恨不隨殘臘盡，新詩猶得故人憐。

美酒愛從愁裹醉，傾城偏向客中憐。迴文遠寄機中淨，客舫應分第二泉。

善法書者，各得右軍之一體，若虞世南得其美韻，而失其俊邁；歐陽詢得其力，而失其溫秀；褚遂良得其意，而失於變化；契稷得其清，而失於倍拘；顏真卿得其筋，而失於麗魯；柳公權得骨，而失於生嬪；徐浩得其熟，而失於俗；李邕得其氣，而失其體格；張旭得其法，而失於狂；獨獻之俱得之，而失於驚急，無蘊藉態度。此歷代寶之爲訓，所以口高千古。柔兆執口口春之初。清暉西閣目觀修禊序，爲張洎評此。

昭陵永閎千年跡，定武爲傳幾措碑。此是中原第一本，不今焉往落東夷。君字何處得此紙，刻盡爛然狂又喜。亦口神物好護持，更有諸賢題姓氏。(環澗王容)

杏者，幸也。幸不妨於大，故大之。梅小則苦，有大幸者，必有小苦。戲圖以自惕雲。(杏、梅)來禽枇杷皆綴皮以自護其甘，惟楊家果則否，所挾既勝，彌見本色，何煩包裹外護哉。(來禽、枇杷、楊梅)桃着紼而核內脫，菱着紼而口外口，乃知中膠而好用其鋒者，大率皆綠衣黃綬之流。(桃、菱)藥竅實，藕竅虛，實者重襲太多，虛者絲累不少，要皆不失爲君子之徒。(藕、蓮蓬)在北爲梨，在南爲秋白，是梨非梨，而實勝於梨，但涉冬不敗矣。在北棗圓，在南棗膺，以棗比棗，似有殊於棗，若使生食，又何以異哉。(梨、棗)葡萄酸中帶甘，榴子甘中帶酢，總不脫措大家風。然言乎流漿掩露，則河西之客差豪耳。(石榴、葡桃)黃金其外，鰭甕其中，甚哉，橙氏之子之餚貌也。顏如沃丹，腹若飴甘，可與剖肝膈持情愫，陸吉氏庶幾近之，然而芬烈不逮矣。(橙橘)風菱外幹而中潤，地慄貌寢而神澤，剛毅木訥近仁，果然必二子也。(荸薺、菱)牛妳佛手，皆相也，而皆不以甘媚人。慄則宜乎嚴苦，而反作，悅人風味，名不足據，如是，如是。(佛手、牛妳慄)核桃殼堅，不可率破，而中多城府，司馬仲達之流歟丹柿可欲，而外衛不堅，觸手糜爛，豈曹子丹之徒耶得諫果時置座右，庶幾其免夫!(柿、核桃、橄欖)

寫生先斂浮氣，待意思靜專，然後落筆，方能洗脫塵俗，發新趣也。

隨筆點花葉，須令意致極幽，明窗淨几，風日和潤，不對俗客，庭有時花秀草，毫墨絹素，悅人意興，到含丹吮粉，分條布葉之間，必有瀟灑可觀者。

石谷不喜予寫生，嘗對孫承公雲：“南田研精寫生，日求其趣，其于山水之機疎矣。”予初不以爲然。已而思寫生與畫山水用筆則一，蹊徑不同，分條布蘂，不能通巖壑之趣。王子終歲未嘗於寫生着意，然間一爲之，必有過人處。蓋其得力于山水者深，筆精墨靈，而其餘不可勝用也。石谷進我，殆幾於水羅之移人情哉。

儈詩不可有儈氣，惡其蔬筍。不可有儈氣，反有官人氣，亦自不類。惡其蔬筍而好其酒肉，又不類矣。

其詩妙在不熟，有時似熟，正得花半香初，妙在不整，有時似整，依然疎影橫斜。妙在不足，有時似足，不妨雲外對泉內湧，復以不恆見勝耳。古德雲：似即是，是即不是，此作詩三昧。詩人之詩，未嘗不是，而常不妙，蓋必有超然於意言之表，無心而獨得者。夫無心而獨得者，豈可恆得哉吾與君之詩相遇於天機。鳴呼!道人吟詠，直寄興耳。俗士去取，劣得數章，倫置於羽流，閨秀之間，亦不雅矣。

夏后氏之瑣明月之珠，攻其瑕類。而表其光華，爲希世之寶也。

愚嘗界幅紙求松雪趙公書，公臨《蘭亭敘》見寄，後題略雲：古今善書者，必以王右軍爲稱首。右軍諸帖，當以《蘭亭修禊敘》爲第一。彥暉當知此意也。其言可謂要而不煩矣。愚詞知學。因公之言，加口好焉。郝府所藏二本，與此同一石拓者。一本題雲：尚書何桌題其一本，即松雪翁、困學鮮于氏之所審定也。此本當爲二公所觀口以宋賢題識爲定，遂不復有云以示讓歟。至正七年四月十三日久旱而雨，是日清霽，書於願學齋。吳彥暉。

翰墨風流刻古今，鵝池誰不賞山陰，此書雖向昭陵朽，刻石猶能易萬金。

右米南宮題定武蘭亭詩，附錄於前。此詩爲識者指述，不點俗目。近光堂吏豫章熊夢憚書於鳳皇臺之松雲寓軒。

衛叔寶，蚧，祖瓏父恆，黃門侍郎謝幼輿敬以亞父之禮論者。以爲出王眉子、平子、武列之右。諸王三子，不如衛家一兒。

劉琨、越石，父墦，光祿大夫，琨司徒長史，尚書右丞，封侯。

謝仁祖，尚琨之子也。

劉劭，彥祖侍中，栢梁雲口工匠，先居其下，管絃繁奏口口先聽其音。庚荊州曰：此人宜帝左右。

劉尹，真長。

劉尹雲：清風朗月報墨口苟中郎登北固望海雲，顧未覩三山，深自使人有凌雲意。若秦漢之君，必當褰裳濡足。

謝胡兒語庚道孚曰：文度來，我以偏師待之，康伯來，濟河焚舟。

圖版《畫跋冊》

南田畫跋甚多，除<甌香館集)所收者外，又有<嘯園叢書>單行本及其它石刻本。此處收錄南田畫跋兩開。

第一頁雲：“寫生有二途：勾花範葉細染細開，黃筌神矣；不用筆墨，全以五彩染成，謂之‘沒骨’，徐崇嗣獨稱入聖。後世寫生家稍能操觚者，悉祖述黃法。大諦以華贍工麗爲宗，而徐崇嗣沒骨一宗無聞焉。蓋不用勾勒。則染色無所依傍，學者殆難爲工。故研精其法者鮮也。挽近以來，先匠名跡蘦落罕觀，含丹吮粉之徒，率沿于波流，攻其謬習，即黃筌遺法，亦淚於工人，晦蝕已久，間嘗考之前古，研思祕賾，惟徐崇嗣創制沒骨爲能，深得造化之意，盡態極妍，不爲刻畫。寫生之有沒骨，猶音樂之有鍾呂衣裳之有黼黻，可以鑄性靈，參化機，真繪事之源泉也。因斟酌今古，而定宗於沒骨雲。”款作“憚壽平書於藤華閣下”。鈐“壽”字朱文印、“南田”白文印。

第二頁雲：“露荑煙茸，嫣紅冷翠，含苞散香，生趣蓊鬱，手弄丹彩，以吟春風，信造化之在我矣。”又云：“寫生有高逸一派。明代石田翁、北宋之徐熙也。如白陽山人用筆雋快，實開後世率易徑路，爲周之冕諸人濫觴，不可不辨。”款作“南田草衣憚壽平”。鈐“壽平”白文印、“叔子”朱文印。再雲：“寫生能師古人則已脫去流俗畦徑，自立體勢。然必進而師模造化，方能開闢奇境，創發麗思。神明於法度，爲大雅之宗。體制必師古人，巧夔必參造化，賦色象物，妙合自然，曲盡其態，庶幾可與古人同室而寤遊，不爲時代所拘束矣。”款作“丁巳夏五昆陵園客壽平錄論畫四則。”鈐‘壽平”朱白文印。

按：“丁巳”爲康熙十六年(公元工年)，南田四十五歲。

四王畫論輯注

吳聿明編著浙江人民美術出版社杭州：年月第版

王時敏西廬畫跋

（）中者爲《中國書畫全書》《清暉贈言》所在頁

畫雖一藝，古人於此冥心搜討，慘淡經營，必功參造化，思接混茫，乃能垂千秋，昭後學。原其流派所自，各有淵源，如宋之李、郭，皆本荊、關；元之四大家，悉宗董、巨是也。近世攻畫者如林，莫不人推白眉，自誇巨手。然多追逐時好，鮮知古學，即有知而慕之者有志仿效，無奈習氣深錮，筆不從心者多矣。間有傑出之英，靈心妙解，力追古法，亦不過（、）專學幾家，豈能於歷代諸名跡盡得其閫奧。且形似者神或不全，神具者形多未肖。求其筆墨逼真，形神俱似。羅古人於尺幅，萃衆美於筆下者，五百年來，從未之見，惟吾石谷一人而已!石谷天資靈秀，固自胎性帶來，其於畫學，取精去粗，深研入微，見解與時流迥別。又館毗陵者累年。於唐孔明先生所遍觀名跡，磨礱浸灌，刓精竭思，窠臼盡脫。而複意動天機，神合自然，猶如禪者徹悟到家，一了百了，所謂一超直入如來地，非一知半解者所能望塵影也。近過敝廬，爲餘作《雪圖長卷》，兼用右丞、營邱法，其行筆佈置，瑰麗高寒，各極其致。宛然天造地設、不能增減一筆，而皴擦勾斫、渲染開合之法，無一不得古人精髓。昔人謂昌黎文、少陵詩，無一字無出處，今石谷之畫亦然，蓋其學富力深，遂與俱化，心思所至，左右逢源，不待仿摹。而古人神韻自然湊泊筆端者，要皆元本之功耳。餘於畫道有癖嗜，顧以資質鈍劣，又嬰物務，不能懇習，迄以無成。生平所交畫友數輩，亦多未脫時趨勢，意謂風尚止此。不圖疲暮之年，得遇石谷，且親見其盤礴，如古人忽復現前，詎非大幸，然猶恨相遇之晚，不能不致嘆於壯盛緣慳也。自慚椎魯無文，於妙繪神奇，未能罄揄萬一。聊識古法原委，並我兩人定交因緣，以見絕藝固自有真，且以訂歲寒之盟雲耳。（、）

右丞《江山雪霽圖)，爲馮大司成舊藏者，後歸新安程季白。餘昔年京邸與程連牆，朝夕過從，時得展玩。迄今三十餘年，不知此圖屬之誰氏，自分此生已不復再覯矣。前歲偶過沈伊在齋頭，見石谷作《雪卷》、《寒林積素》、《江村寥落》，——皆如真境。宛然輞川筆法。蓋因淵思兼得神解，於古人同鼻孔出氣，下筆自然契合，無待規摹。昔人評右丞畫雲峯石色，迥出天機。筆意縱橫，參乎造化。以題此卷，亦復何忝。餘實愛慕，未能暫釋諸懷，顧以日久漸忘，不無悵悵。伊在同餘爲廣陵之遊，攜至舟中，復得縱觀累日。追憶右丞真跡，宛在心目，煥若神明，頓還舊觀，詎非殘年大幸!因書其後，聊以志快。若伊在、石谷筆精墨妙，壎篪競爽，作家相遇，故宜其拋散乃爾，又不必贅論矣。（、）

石谷畫道甲天下，鑑賞家定論久歸。然餘比年，每見其新作，必詫爲登峯造極，無以復加，及繼見，則又過之，未知將來所詣果何底止。昔柳子論觀文，謂如懸衡，增之銖兩則俯，反是則仰。欲令吾俯，莫若增重其文，苟增之不已，將懼吾首至地。餘觀石谷畫亦然，石穀日進乎技，一樹一石，無不與古人血脈貫通。如子久逸韻出塵，學者僅能摹其乳廓，乃獨奪神抉髓，使之重開生面，尤非時流可幾萬一。餘展玩服膺，不覺弛氣淟墨，豈但首之至地哉!（、）

江貫道專師巨然，其皴法不甚用筆，而以墨氣濃淡渲運爲主，鄧公壽作畫繼，在巖穴上士之列，爲南宋第一名家。石谷此圖，林麓映帶，峯嶺紆迴，皴染位置，悉得巨然三昧。雖規模貫道，而取精去粗，遠出於藍，自非無逸圖有殉知之合，何以得此。歎羨歎羨!（、）

石谷此圖，雖仿山樵，而用筆措思全在以右丞爲宗，故風骨高奇，迥出山樵規格之外，春晚過婁，攜以見示，餘初欲留之，知其意頗自珍，不忍遽奪，每爲悵悵然。餘時方苦嗽。得飽玩累日，霍然失病所在。始知昔人檄愈頭風良不虛也。（、）

宣和主人於萬幾之暇，遊戲丹青山水樹石外，間作花鳥蟲魚，用以寫生適興。其措意用筆處，往往迥出天機，超然塵表，絕非尋常畦徑可及。此《江渚秋晴卷》純仿楊昇，不多用筆，全以色渲染成圖，疏爽高奇，如三代彝鼎照人，洵稱希世之寶。舊爲餘所購藏，後歸虞山宗伯，既聞遭鬱攸之厄，時復悵然於懷，不意石谷乃能追意臨摹，不爽毫髮。過婁攜以見示，反覆披玩竺，煥若神明，頓還舊觀，歡喜不能釋手。惜元本爲六丁取去，弗獲爲延津雙龍之合耳。（、）

畫不在形似，有筆妙而墨不妙者，有墨妙而筆不妙者，能得此中三昧，方是作家。此圖爲孔明先生作，峯巒樹石，大率規模承旨然趙於古法史以高華工麗爲元畫之冠，此尤以淡逸見奇，筆墨兼妙，從董（、）、巨伐毛洗髓得來。故仿古皆能超軼其上非獨承旨，此圖亦一證也。蓋與孔明投契最深，實有殉知之合，不然何以拋撒逗漏至此!（、）

昔董文敏嘗爲餘言：子久畫冠元四家，得其斷楮殘縑，不啻吉光片羽，而生平所最合作，尤莫如《富春山卷》，蓋以神韻超軼，體備衆法，又能脫化渾融，不落筆墨蹊徑，非人所企及。此誠藝術飛仙，迥出塵埃之外者也。餘二十年前過荊溪，一鉅公拉同往延陵氏請觀，以遄歸弗果。既聞此卷有爨桐之厄，幸而所損無多，復精鑑者購藏，益信有神物呵護。一江帶隔，不能鼓枻往觀，然殘年猶作妄想，庶幾旦暮遇之。去冬吾友陸子桴亭歸自毗陵，雲見石穀子臨摹一卷，神彩覺異常筆，因思石谷於宋、元名跡，摹仿無不奪真。子久猶其所深詣，定能煥若神明，頓還舊觀，不敢望見真跡，見其摹卷足矣。中心卷卷然，如飢渴之於飲食，欲須臾忘而不可得。適石谷再過小齋，並攜孔老、照老二跋見示，益令人棖觸豔羨，營魄回皇，不能自已。雖石谷許以別摹貽贈，然渠應酬紛遝，食息不皇，安得有千手眼以慰餘夢寐之求耶。兩卷餘皆未得寓目，特紀平日積慕與無緣披覯，始末，以堅石谷息壤之盟焉耳。（、）

餘家藏趙大年《湖鄉清夏圖》，柳汀竹嶼，茅舍漁舟，種種天趣，非南渡後人所及。石谷此圖彷彿相，似。而清遠疏朗過之，洵稱冰寒於水。（、）

書畫之道以時代爲盛衰，故鍾、王妙跡，歷世罕逮；董巨逸軌，後學競宗。固山川毓秀，亦一時風氣使然也。唐宋以後，畫家正脈自元季四大家、趙承旨外，吾吳沈、文、唐、仇以臮，董文敏，雖用筆各殊，皆刻意師古，實同鼻孔出氣。邇來畫道衰熸，古

法漸湮，人多自出新意，謬種流傳，遂至邪詭不可挽救，乃有石谷起而振之。凡唐宋元諸名家，無不摹仿逼肖，偶一點染，展卷即古色蒼然。毋論位置蹊徑，宛然古人，而筆墨神韻，一一尋真。且仿某家則全是某家，不雜一他筆。使非題款，雖善鑑者不能辨，此尤前此未有。沈、文諸公亦所不及者也。餘嘗謂石谷，惜生稍晚，不及遇文敏公；使公見之，不知如何擊節歎賞。石谷亦自恨無緣，時爲惘惘。今此捲雲煙滅沒，林木鬱森全從營邱、巨然得筆。而兼燕文貴之景物萬變，尤稱生平合作。今秋將赴櫟園，少司農之招，欲即用爲贄，因出以示餘，而屬爲標置。蓋櫟翁風流博雅，爲士夫之宗、精鑑之祖。其於石谷，相慕甚殷，一見訢合，固不待言，而石谷感殉知，殫其靈心妙指，爲清閟几席之供者，瑰異更不可數計，所謂得夫子而名益彰也。初即不遇文敏，今得遇司農，已足快平生矣，又何生不逢時之慨哉!（、）

石谷此圖，爲以韜張君飛鶴來庭而作。其林木倩蔥，峯巒峭拔，儼然伯駒《仙山樓閣圖》，而秀逸過之，令觀者有飄飄霞外之思。蓋鶴者仙禽，其九皋之響、萬里之心，正與以韜貞姿遠性互相吸引。故宜翩然來下，依止軒墀。而又得石谷以神妙之筆繪成長卷。雲氣滃溢其間，他日挾之遨遊八極，當如蘇公駕鶴往來。更無待僧繇畫龍點睛矣。（、）

松年畫秀美絕倫，然猶未脫蹊徑，一入石谷手，便超逸高妙乃爾。此真藝林絕致，古今罕二。安得不令人傾心歎服哉!特題其端，以識獲觀之幸。（、）

元季四大家皆宗董、巨，穠纖澹遠，各極其致，惟子久神明變化，不拘拘守其師法。每見其佈景用筆，手渾厚中仍饒逋峭，蒼莽中轉見娟妍，纖細而氣益閎，填塞而境愈廓，意味無窮。故學者罕窺其津涉，獨石谷妙在神髓，不徒以神似爲能，尤非餘子可及。

然子久真跡，餘平生所見幾及二十餘幀，家藏亦有三四，今皆散佚無存。猶憶董文敏公雲：黃畫圖片紙尺壁，畢竟以《富春圖卷》爲第一。恨未之見。數年前聞石谷爲晉陵唐氏臨寫一卷，亦未得寓目，但懸擬神韻，題數語於別幅，聊志羨慕之意。舊冬石谷偶遊潤州，復爲在辛侍御對臨真本，今將赴焦山度夏之約。過婁話別，因攜此卷見示。始見其筆墨縱橫，超逸入神，有運斤成風之妙，而總歸於平淡。大癡二百年翻身出世作怪，白石翁所以自況者，徵之今日，端不可讓。餘殘年何幸獲此鉅觀，雖欣（、）羨有心，未敢輕請，乃蒙石谷慨許舐筆，兼欲索詩題識見貽，聞之盎不勝狂喜。侍御清風峻節，砥柱頹波，麗藻雄文，主盟夙雅。餘皈鄉亦已有年，顧髦衰無由披覯，今邀借芬齒，被以餘光，詎非三生慶快。而石谷古今絕藝，得夫子而名益彰。神怡務閒，又得江山之助，其進乎技者。正不知所止。長夏深林，解衣盤礴。吾知息壤之盟，未寒瓊枝之投，有望矣!（、）

元四大家畫，皆宗董、巨，其不爲法縛，意超象外處，總非時流所可企及，而山樵尤脫化無垠，元氣磅礴，使學者莫能窺其涯涘，故求肖似良難。惟石谷深得其神髓，尺幅巨幛，無不亂真。此卷爲高足荇文作，凡林壑之開合蔽虧，煙雲之變幻滅沒，寓法度於縱放之中，得奇趣於筆墨之外，山樵奇祕密藏，指授已無餘蘊。荇文得此，心摹手追，行見黃鶴一燈，近在虞山，相續無盡，詎非藝林快事耶!書以誌喜。（、）

石谷於畫道研深入微，凡唐、宋、元名跡，已悉窮其精蘊，集以大成，名驚爆海內，遠近丐求者戶外屣滿，欲作鐵門限久矣。近從鹿城舟次得快睹巨冊摹古共二十幀，筆端變化，於前哲神韻種種各極其致，數玩迴環，如探海藏，如羅寶網，不覺目眩魂搖，但惜先有所歸，不獲乞爲家祕，朝夕坐臥其間，不勝悵惘耳。（、）

石谷畫囊括古人，凌軼近代，聲名震爆海內，無待縷述也久矣。邇日過婁，攜一巨卷，高尺有咫，而長則數十倍之，乃爲高西園作者。初猶祕不示人，既從其笥中搜得，才一展觀，便覺煙雲滿紙，其間雲巒層迭，林木盤紆，蒼蔚蒙茸，恍迷出入。而尋源抉奧，

飛泉曲磴，歷歷分明，且皴斫勾點，諸法具備，變幻無窮，一以高古莽蒼爲主。總之化機在手，元氣淋漓，合荊、關、董、巨爲一。蓋有不期然而自然者，真極藝苑之能事，爲畫禪之大觀也。吳中自文、沈、唐、仇之後，有石穀子畫道始樹正鵠，及門者英俊輩出，爭奇競爽，今又有此卷爲矜式，使學者知所向方，將來虞山一隅，筆墨之盛，正未知所止。餘衰耋殘年，猶及見之，可勝慶幸。（、）

吳門自白石翁，文、唐兩公時，唐、宋、元名跡尚富，鑑賞盤礴，與之血戰，觀其點染，即一樹一石皆有原本，故道最盛。自後名手輩出，各有師承，雖神韻浸衰，矩度故在。後有一二淺識者古法茫然，妄以己意炫奇，流傳謬種，爲時所趨，遂使前輩典型蕩然無存，至今日而瀾益甚，雲間董宗伯後亦云，良可慨也。虞山王子石谷，天資既高，又師承廉州，受正法眼藏，規模古人，遂得三昧，茲偕廉州過訪，請餘盡出所藏宋元人畫，縱觀多有悟入。能於筆墨之外。抉摘其元妙，尤爲時流所難，將來精進，未見其止。此卷遍仿宋元諸家，皆平日偶見名跡，蘊之胸中而驅之筆端者，氣韻往往奪真，眼之所見，手輒隨之，自是當今絕藝。吳中畫道之衰，端賴振起，不獨稱雄一時矣，可勝歎服。（、）

丹青傢俱文秀之質而渾厚未足，得遒勁之力而風韻不全，至如石谷衆美畢具，可謂毫髮無遺恨矣。此圖深沉淡遠。元氣靈通。尤稱合作，良可寶也。（、）

王鑑染香庵跋畫

蘇州刺史張約庵先生，書法山谷，畫宗北苑，得其三昧，不拘拘形似也。此幅爲程子餘中所圖，樹石蒼潤，筆墨遒美，尤稱合作，惜畫未竟而先生謝世，餘中藏之笥中。歷觀近時畫家，皆不足相續；一見石谷遂以屬之。石谷曰：“吾學力未至，姑緩之。”藏之又三年，復舉以相示，石谷笑曰：“可以承命矣!”乃澄心斂氣，慘淡經營，忽起奮筆，竟日而起，不啻如出一手。今春餘臥病半塘，餘中攜以見示，謂餘曰：“吾得此畫，如獲天球，且兩公爲吾點染亦非尋常。非子爲之闡揚，千古韻事幾於泯滅。”餘謝不敏，因思向年遊秣陵，見魏府收藏叔明、雲林合作；後至長安，又見於久、山樵合作，渾然天成，不可分別。意謂先輩風流，難乎其繼，今得遇此，頓還舊觀，不意石谷之藝，一至此極。獨唸白首時移，故交零落。約庵墓木已拱，此餘之所以悲喜交集者也。餘中其珍藏之，不遇法眼，勿以輕示。（、）

畫之有董、巨，如書之有鍾、王，舍此則爲外道。

惟元季大家，正脈相傳。近代自文、沈、思翁之後，幾作廣陵散矣。獨大癡一派、吾婁煙客奉常深得三昧意，此外無人。客冬遇王子石谷、沈子伊在於金閶，得觀所作，俱師子久，而各有出藍之妙，不啻如朝彩敵夜光，令人應接不暇也。此卷乃石谷一夕所成以贈伊在者，餘見其筆法遒美，元氣淋漓，愛之不忍去乎!幾欲學米顛據船無賴，但非所以待知己，爲題數語歸之。（、）

人見佳山水，輒曰如畫；見善丹青，輒曰逼真。則

知形影無定法，真假無滯趣，惟在妙悟人得之，不爾工未爲上乘也。故論畫者有神品、妙品之別，有大家、名家之殊，絲毫弗爽也。成弘間，吳中翰墨甲天下，推名家者惟文、沈、仇、唐諸公，爲掩前絕後。邇來弧矢價高、文章氣濁，所謂筆底煙霞，胸中邱壑，蓋百千人僅一見。吳門一雲沈子，虞山石谷王子，皆從餘遊，沈子爲白石翁後人，王子爲大癡鄉晚，兩人俱靈心妙腕，相得甚歡，相益非淺。今觀石谷所贈一雲長卷，煙嵐變幻，林皋蕭瑟，巨然在焉，呼之欲出矣。昔白陽、罄寶同出待詔之門，名滿江左，餘自愧弗及文翁，二子迥高出於陳、錢之上。師不必賢於弟子，信然哉!因題數語，以志自幸。歲在庚子小春既望，婁東友人王鑑漫跋。（、）

吾郡畫家文、沈後，幾作廣陵散矣。近時畫道最盛，頗知南宗正脈，但未免過於精工，所乏自然之致，餘此冊雖不能夢見古人，幸無縱橫習氣耳。

王翬清暉畫跋

宋之有元章、元暉，猶晉之有羲、獻也。虎兒真跡，流傳已少，況南宮乎。昔白石翁題元暉《瀟湘圖》雲：七十五歲始得一睹，以快生平。翬生較晚，竊得於米家父子有緣，凡小米真跡，合見數種，又於荊溪吳氏見大米《雲起樓圖》，已爲大快。今秋客京邸，渭翁老先生出示此卷，與吳氏所藏筆氣無二，至山頭多不作橫點，只用墨破凹凸之形，樹木、人物、屋宇皆極精工。似王右丞風格，又屬變體，洵知大家筆妙，無所不可耶。翬粗事皴染，不敢望啓南萬一，而賞鑑之緣或過之。用以自幸，併爲好古者誌喜雲。

嗟呼!畫道至今日而衰矣，其衰也自晚近支派之流弊起也。顧、陸、張、吳，遼者遠矣；大小李以降，洪谷、右丞，逮於李、範、董、巨。元四大家，皆代有師承，各標高譽，未聞衍其餘緒，沿其波流。如子久之蒼渾，雲林之淡寂，仲圭之淵勁，叔明之深秀，雖同趨北苑，而變化懸殊，此所以爲百世之宗無弊也。洎乎近世，風趨益平，習俗愈卑，而支派之說起。文進、小仙以來，而浙派不可易矣；文、沈而後，吳門之派興焉。董文敏起一代之衰，抉董、巨之精，後學風靡，以雲間之口實。琅玡、太原兩先生，源本宋元，媲美前哲，遠邇爭相效仿，而婁東之派又開。其他旁流緒沫，人自爲家者未易指數，要之承訛藉舛，風流都盡。翬自齠時搦管，仡仡窮年，爲世俗流派拘牽，無繇自拔。大抵右雲間者深譏浙派，祖婁東者輒詆吳門，臨穎茫然，識微難洞。已從師得指法，復於東南收藏好事家縱攬右丞、思訓、荊、董、勝國諸賢，上下千餘年，名跡數百種，然後知畫理之

精微，畫學之博大如此，而非區區一家一派之所能盡也。由是潛神苦志，靜以求之，每下筆落墨，輒思古人用心處。沈精之久，乃悟一點一拂，皆有風韻；一石一水，皆有位置。渲染有陰陽之辨，傅色有今古之殊，於是涵詠於心，練之於手，自喜不復爲流派所惑，而稍稍可以自信矣。

己丑初冬，偶過婁水，秋涯王子出餘仿王晉卿《平橋秋色》一幀見示，上有惲南田五詩。猶憶三十年前，侯官張超然與南田同客虞山，餘爲之畫柳，兩公各賦絕句十二章以寵之。南田繼亦爲鶴來主人畫柳，書前詩。此冊向藏鶴來，秋涯心豔之而卒不可奪。丙戌秋杪，扁舟相訪，欲餘規模其概，聊爲中郎虎賁。時超然方以八閩解元僑寓吾虞，圖成之日屬其雜題數頁，追述舊遊。而秋涯買牛得羊，或亦從此絕意惲冊矣，無何北溪陳子購以餉秋涯。拙筆簡率無足道，而南田沒且二十年，覽其遺墨，一題再題，詞翰依依。老人低徊曩昔，感喟良多，而秋涯方自詫一幀之中具兩人舊跡，爲賢於鶴來所藏。遂命餘補書七詩，而序其端委。如此，十月十有九日，海虞七十八老人王暈識。時寓水雲精舍。

王叔明作《修竹遠山》，嘗稱文湖洲《暮靄橫巷》，筆力不在郭熙下。於樹石間寫叢竹，乃自其肺腑中流出，不可以筆墨畦徑觀也。南田此圖，真能與古人把臂同行，但屬餘點綴，欲如一峯、黃鶴合作《竹趣圖》。餘筆不逮古，何能使繪苑傳稱事耶丙寅臘月望後三日，王翬識。

墨井道人，與餘同學、同庚又復同裏，自其遁跡高隱以來，餘亦奔走四方，分北者久之。然每見其墨妙出宋入元，登峯造極，往往服膺不佚。此圖爲大年先生所作，越今已二十餘年，尤能脫去平時蹊徑，如對高人逸士，沖和幽淡、骨貌皆清，當與元鎮之獅林、石田之奚川並垂天壤矣。餘欲繼作，恐難步塵，奈何奈何。(此幀壬申四月得於粵東)

趙令穰規模右丞，每寫水村，必肖家風，使人玩賞無已。董文敏雲：王晉卿尚有畦徑，不若大年平淡天真，爲超軼逸塵，此言信然。

凡作一圖，用筆有粗有細、有濃有淡、有幹有溼，方爲好手。若出一律，則光矣。(麓臺雲：山水用筆鬚毛，毛字從來論畫者未之及。蓋毛則氣古而味厚，石谷所謂光正毛之反也。)

畫有明暗，如鳥雙翼，不可偏廢。明暗兼到，神氣乃生。

以元人筆墨，運宋人邱壑，而澤以唐人氣韻，乃爲大成。

畫石欲靈活，忌刻板。用筆飛舞不滯，則靈活矣。繁不可重，密不可窒，要伸手放腳，寬閒自在。

凡設青綠，體要嚴重，氣要輕清，得力全在渲暈。餘於青綠法靜悟三十年，始盡其妙。皴擦不可多，厚在神氣，不在多也，氣愈清則愈厚。

此餘四十年前所作，時序如流，交遊零落，茫然不知爲何人作也。餘老矣!年往學荒，精神耗敝，轉覺曩時筆墨於古略有入處，始知畫道之難，愈求愈遠也。展閱之餘，因書數語以志愧。辛巳夏五，耕煙散人王翬識。

北宋徐崇嗣創制沒骨花，遠宗僧繇積染之妙，一變黃筌勾勒之工。蓋不用筆墨，全以彩色染成，陰陽向背，曲盡其態，超乎法外，合於自然，寫生之極致也。南田子擬議神明，真能得造化之意，近世無與能者。石谷王翬題。

繡谷先生慕坡公之爲人，以蘇名其齋，猶坡公圖白傅於齋之意也。蘇公爲當日之白傅，先生殆今之善學坡公者耶。麓臺學士嘗爲圖贈之，茲復索餘圖，用龍眠山莊意，又差近大年一派，雖各闢門庭，而氣運風規似不遠也。戊子九月二十三日，海虞耕煙散人王翬識。

王原祁雨窗漫筆

論畫十則

六法，古人論之詳矣。但恐後學拘局成見，未發心裁，疑義意揣，翻成邪僻。今將經營位置、筆墨設色大意，就先奉常所傳及愚見言之，以識甘苦。後有所得，當隨筆錄出。（、）

明末畫中有習氣惡派，以浙派爲最。至吳門、雲間，大家如文、沈，宗匠如董，贗本溷淆，以訛傳訛，竟成流弊。廣陵、白下，其惡習與浙派無異。有志筆墨者，切須戒之。（、）

意在筆先，爲畫中要訣。作畫於搦管時，須要安閒恬適，掃盡俗腸，默對素幅，凝神靜氣，看高下，審左右，幅內幅外，來路去路，胸有成竹；然後濡毫吮墨，先定氣勢，次分間架，次布疏密，次別濃淡，轉換敲擊，東呼西應，自然水到渠成，天然湊拍，其爲淋漓盡致無疑矣。若毫無定見，利名心急，惟取悅人，布立樹石，逐塊堆砌，扭捏滿幅，意味索然，便爲俗筆。今人不知畫理，但取形似，筆肥墨濃者謂之渾厚，筆瘦墨淡者謂之高逸，色豔筆嫩者謂之明秀，而抑知皆非也。總之古人位置緊而筆墨松，今人位置懈而筆墨結。於此留心，則甜、邪、俗、賴，不去而自去矣。（、）

畫中龍脈，開合起伏。古法雖備，未經標出。石谷闡明，後學知所矜式。然愚意以爲不參體用二字，學者終無人手處。龍脈爲畫中氣勢源頭，有斜有正，有渾有碎，有斷有續，有隱有現，謂之體也。開合從高至下，賓主歷然，有時結聚，有時澹盪，峯迴路轉，雲合水分，俱從此出。起伏由近及遠，向背分明，有時高聳，有時平修，欹側照應，山頭、山腹、山足銖兩悉稱者，謂之用也。若知有龍脈，而不辨開合起伏，必至拘索失勢。知有開合起伏，而不本龍脈，是謂顧子失母。故強扭龍脈則生病，開合逼塞淺露則生病，起伏呆重漏缺則生病。且通幅有開合，分股中亦有開合。通幅有起伏，分股中亦有起伏。尤妙在過接映帶間，制其有餘，補其不足，使龍之斜正、渾碎、隱現、斷續，活潑潑地於其中，方爲真畫。如能從此參透，則小塊積成大塊焉，有不臻妙境者乎!（、）

作畫但須顧氣勢輪廓，不必求好景，亦不必拘舊稿。若於開合起伏得法，輪廓氣勢已合，則脈絡頓挫轉折處，天然妙景自出，暗合古法矣。畫樹亦有章法，成林亦然。（、）

臨畫不如看畫。遇古人真本，向上研求，視其定意若何，結構若何，出入若何，偏正若何，安放若何，用筆若何，積墨若何，必於我有一出頭地處，久之自與吻合矣。（、）

古人南宋北宋，各分眷屬。然一家眷屬內，有各用龍脈處，有各用開合起伏處，是其氣味得力關頭也，不可不細心揣摩。如董、巨全體渾淪，元氣磅礴，令人莫可端倪。元季四傢俱私淑之。山樵用龍脈多蜿蜒之致，仲圭以直筆出之，各有分合，須探索其配搭處。子久則不脫不粘，用而不用，不用而用，與兩家較有別致。雲林纖塵不染，平易中有矜貴，簡略中有精彩，又在章法筆法之外，爲四家第一逸品。先奉常最得力倪、黃，曾深言原委，謹識之，爲鑑賞之助。（、）

用筆忌滑，忌軟，忌硬，忌重而滯，忌率而溷，忌明淨而膩，忌叢雜而亂。又不可有意著好筆，有意去累筆。從容不迫，由淡入濃，磊落者存之，甜俗者刪之，纖弱者足之，板重者破之。又須於下筆時，在著意不著意間，則觚棱轉折，自不爲筆使。用墨用筆，相爲表裏，五墨之法，非有二義，要之氣韻生動，端在是也。（、）

設色即用筆用墨，意所以補筆墨之不足，顯筆墨之妙處。今人不解此意，色自爲色，筆墨自爲筆墨，不合山水之勢，不入絹素之骨，惟見紅綠火氣，可憎可厭而已。惟不重取色，專重取氣，於陰陽向背處逐漸（、）醒出，則色由氣發，不浮不滯，自然成文，非可以躁心從事也。至於陰陽顯晦，朝光暮靄，巒容樹色，更須於平時留心。澹妝濃抹，觸處相宜，是在心得，非成法之可定矣。（、）

作畫以理、氣、趣兼到爲重。非是三者，不入精妙神逸之品。故必於平中求奇，綿裏有針，虛實相生。古來作家相見，彼此合法，稍無言外意，便雲有傖夫氣。學者如已入門，務求竿頭日進，必於行間墨裏，能人之所不能，不能人之所能，方具宋元三昧，不可稍自足也。（、）

王原祁麓臺題畫稿

題丹思畫冊仿叔明

畫如四始與六義，未掃俗腸便爲累。青山幻出平中奇，剛健婀娜審真僞。此理山樵深得之，扛鼎力中有嫵媚。老而篤好不知疲，譬如小戶飲輒醉。寫以贈君君一噱，僧寮又聽鐘聲至。（、）

仿黃子久筆（爲張南蔭作）

西嶺春雲。

餘聞粵西多山少水，拔地插天，與此迥別。及於此者，寒山流水，另有一番登臨氣象矣。大癡得董、巨三昧，平淡天真，不尚奇峭，意在富春、烏目間也。吟樵奉命遠行，出守大郡，囑餘仿此，置行篋中。攬峯巖之獨秀，思湖山之佳麗，兩者均有得也。特慚筆墨癡鈍，不足爲燕寢凝香之用耳。（、）

題仿大癡巨幅（爲李憲臣作）

餘見子久大幅，一爲浮巒暖翠，一爲夏山圖。筆墨位置，盡發其蘊。餘向欲採取二軸，運以

體裁，匯成結構，以腕弱思淺，動而輒止，未能與之鏖戰也。憲臣先生與予同事數年，悃幅無華，氣誼敦洽，予之知音也。向以此見委，怯於作大幃，遲迴久之。邇來功力稍進，不敢匿醜，經營慘淡者一載餘矣。今奉命爲粵東之行，迫促難辭，十日一山，五日一水，何以副好友之意乎急作此圖，歸之行篋中，以供清玩。予老來樂而不倦，南華羊城多奇山，先生歸述所見，予將爲先生再索枯腸，幹巖萬壑，別開生面，藝苑中亦一美談也，書之以爲後訂。（、）

煙巒秋爽仿荊關（金明吉求）

元季四家，俱宗北宋。以大癡之筆，用山樵之格，便是荊、關遺意也。隨機而趣生，法無一定。丘壑煙雲，惟見渾厚磅礴之氣。北苑夏景山口待渡圖，用淺絳色而墨妙愈顯，剛健婀娜，隱躍行間墨裏。不謂六法中道統相傳、不可移易如此。若以臆見窺測，便去千萬裏爲門外傖父，不獨逕庭而已。明吉以小卷問畫，餘爲寫荊、關秋色，並以源流告之，並囑質之識者，以餘言爲不謬否。（、）

仿梅道人筆（司民求）

世人論畫以筆墨，而用筆用墨，必須辨其次第，審其純駁。從氣勢而定位置，從位置而加皴染，略一任意，便疥癲滿紙矣。每於梅道人有墨豬之誚，精深流逸之致茫然不解，何以得古人用心處餘急於此指出，得其三昧，即得北宋之三昧也。（、）

仿小米筆（爲司民作）

米家畫法，品格最高。得其衣鉢，惟高尚書有大乘氣象。元人中如方方壺、郭天錫，皆具體而微者也。庚寅春莫夏初，餘在暢春入直，晨光晚色，諸峯隱現出沒，有平淡天真之妙。方信南宮遺墨，得此中真髓。揣摩成圖，可以忘倦，可以忘老。諸方評論

雲：可與北苑頡頏，雖大癡、山樵猶遜一格。不虛也。（、）

仿黃子久（爲宗室柳泉作）

清光咫尺五雲間，刻意臨摹且閉關。漫學癡翁求粉本，富春依舊有青山。

大癡畫至富春長卷，筆墨可謂化工。學之者須以神遇，不以跡求。若於位置皴染研求成法，縱與子久形模相似，落落從上，諸大家不若是之拘也。此圖成後，偶有會心處，向上拈出平淡天真之妙，可深參而得之。（、）

題仿大癡筆（爲毗陵唐益之作）

要仿元筆，須透宋法。宋人之法一分不透，則元筆之趣一分不出。毫釐（、）千里之辨，在此子久三昧也。益翁文章政事之餘，旁及藝事、筆墨一道，亦從家學得之。相值都門，論心深爲契合。今將制錦南行矣，寫此奉贈。（、）

仿大癡秋山

大癡愛佳山水，至虞山，見其頗似富春，遂僑寓二十年。湖橋酒瓶，至今猶傳勝事。吾谷楓林爲秋山之勝，癡翁一生筆墨最得意處，所謂峯巒渾厚，草木華滋，於此可見古人之匠心矣。餘侍直辦公之暇，偶作此圖。有客從虞山來，遂以持贈。質之具眼，有少分相合否（、）

仿大癡（爲錢長黃之任新安作）

新安，形勝地也。餘前至秦中，驅車過洛陽，渡伊洛。四圍山色，峻山曾巨石，俯瞰河流，曲折迤逞者數里，方知大癡浮巒暖翠、天池石壁二圖之妙。過此而新安至矣。今長黃官於茲土，與崔峒寒山流水之句恰相符合，可不作此爲賀乎此行身在畫圖中，而又領略詩意，古稱花縣，何以過之發軔可以卜報最也，請以拙筆爲左券。（、）

仿黃大癡長卷（爲鄭年上作）

畫法莫備於宋。至元人搜抉其義蘊，洗髮其精神，實處轉松，奇中有淡，而真趣乃出。四家各有真髓，其中逸緻橫生，天機透露，大癡尤精進頭陀也。餘弱冠時得先大父指授，方明董、巨正宗法派，於子久爲專師，今五十年矣。凡用筆之抑揚頓挫用，墨之濃淡枯溼，可解不可解處，有難以言傳者。餘年來漸覺有會心處，悉於此捲髮之。藝雖不工，而苦心一番，甘苦自知。謂我似古人，我不敢信；謂我不似古人，我亦不敢信也。究心斯道者，或不以餘言爲河漢耳。（、）

仿大癡（爲漢陽郡守郝子希作）

筆黑一道，同乎性情。非高曠中有真摯，則性情終不出也。餘與子希先生論交垂三十年，回思渚陽襄國時，政事之暇，較藝論文，流連無虛日。年來又同官於京，過從爲更密矣。先生出守漢陽，以畫屬餘。蹉跎年久，終未踐約。猶幸筋力未衰，可以應知已之命。庚寅秋日，久雨初晴，辦公稍暇，鍵戶息機，吮筆揮毫者數日，方成此圖。雖未敢與作家相見，而解衣磅礴，以研求之思，發蒼莽之筆，間亦有得力處也。因風郵寄，以志遠懷。（、）

仿梅道人（爲雪巢作）

餘憶戊寅冬，從豫章歸。溪山回抱，村墟歷洛，頗似梅道人筆。刻意摹仿，未能夢見，十餘年來，心神間有合處，方信古人得力以天地爲師也。雪巢大弟就幕閩中，此行爲道所必經，奚囊中試攜此圖，渡錢塘江，過江郎山，逾仙霞嶺，時一展觀，亦有一二吻合處否（、）

仿大癡

畫中設色之法，與用墨無異，全論火候，不在取色，而在取氣。故墨中有色，色中有墨，古人眼光直透紙背，大約在此。今人但取傅彩悅目，不問節腠，不入竅要，宜其浮而不實也。餘作此圖，偶有所感，遂弁數語於首。（、）

仿大癡《九峯雪霽》（爲張樸園先生作）

畫中雪景，唐以前但取形似而已。氣韻生動，自摩詰開之。至宋李營邱，畫法大備，雪景之能事畢矣。大癡不取刻畫，平淡天真，別開生面，此又一變格也。

餘有雪景，未經攻苦諸家，雖曾探索，終未夢見此圖。應樸園先生之命，客冬至秋，經營盤礴，乘興渲染，冀得匠心之作。而手與心違，即於子久專師，以宋法未合，觚棱轉折處每爲筆使，何以得其三昧乎質之識者，幸有以教我。（、）

仿大癡（爲顧天山作）

餘與南原年道兄訂交已十年矣。南兄詩文，士林推重，餘一見心折。間一出餘技，點染山水，與倪、黃心傳若合符節。其天資筆力，迥異尋常畫史也。篆學不輕示人，近餘始得三四石刻，渾脫流麗，精嚴高古，無美不備，遠宗文三橋，近師顧雲美，更有出藍之妙。猶憶甲寅秋步月虎丘，與雲美相遇，談心甚洽，囑留塔影園。一日以二章易餘便面，實惜者三十餘年，正慮其漫患失真，得南兄重開生面，方信知過於師矣。南原酷嗜餘（、）筆，因追昔年佳話，促餘作此圖，即用新章，亦不可不記也。

仿設色大癡（爲賈毅庵作）

畫法與詩文相通，必有書卷氣，而後可以言畫。右丞詩中有畫，畫中有詩，唐宋以來悉宗之。若不知其源流，則與販夫牧豎何異也。其中可以通性情，釋憂鬱，畫者不自知，觀畫者得從而知之，非巨眼卓識

不能會及此矣。毅庵博學好古，於拙筆有癖嗜。餘不敢自任，而不能卻其請，爲仿大癡筆意。其中妍媸，知者自能辨之。（、）

仿設色倪黃

壬辰春正望後，燈事方闌，料峭愈烈，銜杯呵凍，放筆作此圖。似有荊、關筆意，而風趣用元人本色。此倪、黃窠臼，未能純熟脫化也。傅以淺色，恐益增其累耳。（、）

題仿大癡筆（己丑年二月十一曰畫歸繆文子）

古人用筆，意在筆先，然妙處在藏鋒不露。元之四家，化渾厚爲瀟灑，變剛勁爲和柔，正藏鋒之意也。子久尤得其要。可及可到處，正不可及不可到處。箇中三昧，在深參而自會之。（、）

送勵南湖畫冊十幅仿宋元諸大家

畫雖一藝，而氣合書卷，道通心性，非深於契合者，不輕以此爲酬酢也。宋元諸家，俱有源委，其他投贈，無不寄託深遠，仿其意者，曠然有遐思焉，而後可以從事。南湖先生與餘同直暢春，積有歲月，著作承明，揚汔風雅。先生之所以自得，與餘之所以受教

於先生者，久欲傾倒。戊子冬日，值其四十懸弧之辰，非平常祝嘏之詞所能盡也。東坡詩云：我從公遊非一日，不覺青山映黃髮。爰寫一冊，以志岡陵之盛雲。（、）

題仿萬壑松風丹思三十幅之一

萬壑松風，百灘流水。意在機先，筆隨心止。聲光閃爍，宋人之髓。溯流董、巨，六法如是。松雪偶題，莫辨朱紫。標識輝煌，千秋有美。須審毫釐，莫別遠邇。極深研幾，竿頭一縱。此圖以趙松雪題，董宗伯遂目爲趙作，識者駁之，至今爲疑。餘以爲此賞鑑家之言，若論畫法，惟

求宗旨，何論宋元。茲特取畫中之意寫出，示丹思以見羹牆寤寐雲。（、）

題仿範華原三十幅之一

終南亙地脈，遠翠落人間。馬跡隨雲轉，客心入嶂閒。晴沙橫古渡，槲葉滿深山。領略高秋意，歸來但閉關。餘癸酉秦中典試，路經函谷、太華，直至省會。仰眺終南，山勢雄傑，真百二氣象也。海淀寓窗，追憶此景，輒仿範華原筆意而繼之以詩。（、）

畫設色高房山三十幅之一

房山畫法傳董、米衣鉢，而自成一家，又在董、米之外。學者竊取氣機，刻意摹仿，已落後一著矣。嘗讀雪竇頌古云：江南春風吹不起，鷓鴣啼在深花裏。三級浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。解此意者，可以學房山，即可以學董、米也。（、）

仿松雪大年筆意（爲服尹作）

“天空浮修眉，濃綠畫新就”，此昌黎詩也。餘和樹百弟一絕句，，以廣其後，二語有合處，因仿松雪大年筆意，並錄拙詠於後：“眼飽長安花欲燃，卻教愁絕路三幹。竹深處處鳴啼綠，輸與江南四月天。”（、）

題畫仿王叔明長卷（武清三弟）

都城之西，層峯疊翠，其龍脈自太行蜿蜒而來，

起伏結聚，山麓平川，迴環幾十裏，芳樹甘泉，金莖紫氣，瑰麗鬱蔥，御苑在焉。得茅茨土階之意，而仍有蓬萊閬苑之觀，置身其際，盛世之遭逢也。餘忝列清班，簪筆入直，晨光夕照，領略多年。近接禁地之清華，遠眺高峯之爽秀，曠然會心，能不濡毫吮墨乎有真山水可以見真筆墨，有真筆墨可以發真文章。古人如是，景行而私淑之，庶幾其有得焉。此圖經年而成，頗費經營。識者流覽此中瑕瑜，應有定鑑耳。（康熙戊子長夏題於海甸寓直）（、）

題仿大癡手卷（、）

董巨畫法三昧，一變而爲子久。張伯雨題雲：精進頭陀以巨然爲師。真深知子久者。學古之家，代不乏人，而出藍者無幾。宋元以來，宗旨授受，不過數人而已。明季一代，惟董宗伯得大癡神髓，猶文起八代之衰也。先奉常親炙於華亭，於陡壑密林富春長卷爲子久作諸粉本中，探驪得珠，獨開生面。餘少侍先大父，得聞緒論，又酷嗜筆墨，東塗西抹，將五十年。初恨不似古人，今又不敢似古人。然求出藍之道，終不可得也。又今人多喜談設色，然古人五墨法如風行水面，自然成文，荒率蒼莽之致，非可學而至。餘故數年前作此長卷，久壽未出，今敢以公諸同好。（、）

題仿淡墨雲林

仿雲林筆，最忌有傖父氣，作意生淡，又失之偏枯，俱非佳境。立稿時從大意看出，皴染時從眼光得來，庶幾於古人氣機不大相逕庭矣。（、）

題仿梅道人長卷

畫有五品，神、逸爲上。然神之與逸不能相兼，非具有扛鼎之力，貫蝨之巧，則雖至也。元季梅道人傳巨然衣鉢。餘見溪山無盡、關山秋霽二圖，皆爲得其髓者。餘初學之，茫然未解，既而知循序漸進之法，體裁以正其規，渲染以合其氣，不懈不促，不脫不粘，然後筆力墨花，油然而生。今人以潑墨爲能，工力爲上，以爲有成法，此不知庵主者，以爲

無成法，亦不知庵主者也。於此研求，庶幾於神、逸之門不至望洋。明季惟白石翁最得梅道人法。詩云：梅花庵主墨精神，七十年來未用真。可謂深知而篤信者矣。（、）

題學思翁仿子久法

董宗伯畫不類大癡，而其骨格風味則純乎子久也。石穀子嘗與餘言，寫時不問粗細，但看出進大意，煩簡亦不拘成見，任筆所之，由意得情，隨境生巧，氣韻一來便止。此最合先生後熟之意。餘作此圖，以斯言弁其首。（、）

題仿趙大年推篷四頁之一

惠崇江南春，寫田家山家之景。大年畫法，悉本此意，而纖妍淡冶中更開跌宕超逸之致。學者須味其筆墨，勿但於柳暗花明中求之。（、）

題仿董巨筆

畫之有董、巨，猶吾儒之有孔、顏也。餘少侍先奉常，並私淑思翁，近始略得津涯，方知初起處，從無畫看出有畫，即從有畫看到無畫，爲成性存誠宗旨。董、巨得其全，四傢俱體，故亦稱大家。（、）

題仿小米筆

山水蒼茫之變化，取其神與意。元章峯巒，以墨連點，積點成文，呼吸濃淡，進退厚薄，無一非法，無一執法。觀米家畫者，止知其融成一片，而不知條分縷析中在在皆靈機也。米友仁稱爲小米，最得家傳結構，比老米稍可摹擬，而古秀另有風韻，猶書中義、獻也。宋太宰爲收藏名家，聞有名畫，餘未之見。爾載世兄以同裏得觀，囑筆亦仿米意。餘未經寓目古人神髓，豈能夢見以意爲之，聊博噴飯可爾。（、）

仿大癡設色秋山（與向若）

大癡秋山，向藏京口張修羽家。先奉常曾見之，雲氣連生動，墨飛色化平，平淡天真，包含奇趣，爲大癡生平合作，目所僅見。興朝以來，杳不可即，如阿閃佛光，一見不復再見。幾十年間，追憶祖訓，迴環夢寐。茲就見過大癡各圖，參以管見，點染成文。愚者千慮，或有一得，不至與癡翁大相逕庭耳。（、）

題仿梅道人（與陳七）

筆不用煩，要取煩中之簡；墨須用淡，要取淡中之濃。要於位置間架處步步得肯，方得元人三昧。如

命意不高，眼光不到，雖渲染周致，終屬膈膜。梅道人潑墨，學者甚多，皆粗服亂頭，揮灑以自鳴其得意，於節節肯綮處全未夢見，無怪乎有墨豬之誚也。己丑中秋，乍霽新涼，興會所適，因作是圖，並書以弁其首。（、）

仿設色小米（、）

宋元各家，俱於實處取氣，惟米家於虛中取氣。然虛中之實，節節有呼吸，有照應，靈機活潑，全要於筆墨之外有餘不盡，方無皇礙。至色隨氣轉，陰晴顯晦，全從眼光體認而出，最忌執一之見、粗豪之筆。須細參之。（、）

仿大癡秋山

己丑九月之杪，寒風迅發，秋雪滿山，黃葉丹楓，翠巖森列。動學士之高懷，感騷人之離思，正其時也。餘以清署公冗，久疏筆硯，今將入直，興復不淺，作秋山圖寓意。上林簪筆，與湖橋縱酒處境不同，而心跡則一。識者取其意，恕其學可爾。（、）

仿梅道人

貧且勞，人之所惡也。然爲貧與勞之所役，以之移性情，隳意氣，則與道漸遠，無以表我之真樂矣。餘碌碌清署，補衣節食，忘老辦公，時以典禮候直，寄跡蕭寺，篝燈揮灑，長箋短幅，不問所從來。偶憶古人得意處，放筆爲之。夜分樂成，欣然就寢，一枕黑甜，不知東方之既白矣。因仿梅道人筆，識之。（、）

題仿大癡水墨長卷

筆墨一道，用意爲尚。而意之所至，一點精神在

微茫些子間，隱躍欲出。大癡一生得力處，全在於此。畫家不解其故，必曰某處是其用意，某處是其着力，而於濡毫吮墨，隨機應變，行乎所不得行，止乎所不得止，火候到而呼吸靈，全幅片段自然活現，有不知其然而然者，則茫然未之講也。毓東於六法中揣摩精進，論古亦極淹博。餘慮其執而未化也，偶來相訪，而拙卷適成，遂以此言告之，恍然有得，從此以後眼光當陵轢諸家，以是言爲左券。（、）

畫家總論（題畫呈八叔）

畫家自晉唐以來，代有名家。若其理趣兼到，右丞始發其蘊。至宋有董、巨，規矩準繩大備矣。沿習既久，傳其遺法而各見其能，發其新思而各創其格，如南宋之劉、李、馬、夏，非不驚心炫目，有刻畫精巧處，與董、巨、老米之元氣磅礴，則大小不覺逕庭矣。元季趙吳興發藻麗於渾厚之中，高房山示變化於

筆墨之表，與董、巨、米家精神爲一家眷屬。以後黃、王、倪、吳，闡發其旨，各有言外意，吳興、房山之學方見祖述，不虛董、巨、二米之傳，益信淵源有自矣。八叔父問南宗正派，敢以是對，並寫四家大意，匯爲一軸，以作證明。若可留諸清祕，公餘擬再作兩宋兩元爲正宗全觀，冀略存古人面目，未識有合法鑑否。推篷系宣和裱法，另橫一紙於前，並題數語。此畫始於壬辰夏五，至癸已六月竣事。（、）

仿設色大癡長卷

古人長卷皆不輕作，必經年累月，而後告成，苦心在是，適意亦在是也。昔大癡畫富春長卷，經營七年而成。想其吮毫揮筆時，神與心會，心與氣合，行乎不得不行，止乎不得不止，絕無求工求奇之意，而工處奇處斐亹於筆墨之外，幾百年來神彩煥然。餘前日於司農處獲一寓目，頓覺有會心處，方信妙境亦無多子也。雲徵不學畫而性喜畫，每以論文之法論畫，教學相長無倦也。更喜觀餘潑墨，侍側竟日不移，非深知篤好者能如是乎餘故爲作長卷。雲徵有館課，餘點染時輒來，指摘微茫，推求精奧。餘恐其妨帖

括之功，亦時作而時輟，竟歷三四年之久。餘心思學識不逮古人，然落筆時不肯苟且從事，或者子久些子腳汗氣於此稍有發現乎識之以博一粲。（、）

仿王叔明（爲周大酉作）

元畫至黃鶴山樵而一變。山樵少時酷似趙吳興，祖述輞川，晚入董、巨之室，化出本宗體，縱橫離奇，莫可端倪。與子久、雲林、仲圭相伯仲，跡雖異而趣則同也。今人不解其妙，多作奇幻之筆，愈趨而愈遠矣。癸已秋日，大酉從潞河來，偶談山樵筆墨，寫以歸諸奚囊。周兄將爲嶽遊，攜杖著屐，水濱木末，

出是圖觀之，未必無契合處也，亦可以解好奇之惑矣。（、）

題仿大癡設色秋山（爲鄒拱宸作）

大癡秋山，餘從未之見。先大父雲：於京口張子修羽家曾寓目，爲子久生（、）平第一。數十年時移物換，此畫不可復睹，藝苑論畫亦不傳其名也。癸已九秋，風高木落，氣候蕭森，拱宸將南歸。餘正值悲秋之際，有動於中，因名之日仿大癡秋山。不知當年真虎筆墨何如，神韻何如，但以餘之筆寫餘之意。中間不無悠然以遠，悄然以思，爲秋水伊人之句可也。（、）

爲凱功掌憲寫元季四家

餘二年前奉命修書畫譜，見大癡論畫二十則，不出宋人之法，但於林下水邊、沙磧木末極閒中，輒加留意，歸於無筆不靈，無筆不趣，在宋法又開生面矣。餘幼學於先奉常贈公，久而得其藩翰。見此二十則，方知子久得力處，益信華亭宗伯及先奉常所傳爲不虛也。（題仿子久）

王叔明筆酷似其舅趙吳興，進而學王摩詰，得離奇奧安之妙。晚年墨法純師董、巨，一變而爲本家體，人更莫可端倪。師之者不泥其跡，務得其神，要在可解不可解處。若但求其形，雲某處如何用筆，某處如何用墨，造出險幻之狀，以之驚人炫俗，未免邈若河漢矣。（題仿黃鶴山樵）

北宋高人三昧，惟梅道人得之，以其傳巨然衣鉢也。與盛子昭同裏閘而居，求盛畫者填門接踵，庵主惟茅屋數椽，閉門靜坐，人有言者，笑而不答。五百年來，重吳而輕盛，洵乎筆墨有定論也。然人但知其

淋漓揮灑，不知其剛健而兼婀娜之致，亦未思一笑之故耳。（題仿梅道人）

宋元諸家各出機杼，惟高士一洗陳跡，空諸所有，爲逸品中第一。非創爲是法也，於不用工力之中，爲善用工力者所莫能及，故能獨臻其妙耳。董宗伯題倪畫雲：江南士大夫家以有無爲清俗。餘邇來苦心揣摩，終未能得其神理。有無清俗之言，洵不虛也。（題仿雲林）（、）

仿黃子久設色（爲沛翁殷大司馬作）

畫自家右丞以氣韻生動爲主，遂開南宗法派。北宋董、巨集其大成，元高、趙暨四傢俱宗之。用意則渾樸中有超脫，用筆則剛健中含婀娜，不事粉飾而神彩出焉，不務矜奇而精神注焉。此爲得本之論也。沛翁以政事鉅公爲風雅宗盟，其識力必有大過人者。每見必倦倦下問，餘雖鈍拙，不敢自匿，竭其薄技，幸有以教之。（、）

仿設色大癡秋山

六法一道，非惟習之爲難，知之爲最難；非惟知之爲難，行之爲尤難也。餘於此中磨鍊有年，方知古人成就一幅，必簡鏈以爲揣摩，於清剛浩氣中具有一種流麗斐亹之致，非可以一蹴而至。學大癡者宜深思之。（、）

仿大癡筆（爲輪美作）（癸巳夏五月寫，時年七十有二。）

東坡詩云：論畫以形似，見與兒童鄰。甚爲古今畫家下箴砭也。大癡論畫有二十餘條，亦是此意。蓋山無定形，畫不問樹，高卑定位而機趣生，皴染合宜而精神現，自然平淡天真，如篆如籀，蕭疏宕逸，無些子塵俗氣，豈筆墨章程所能量其淺深邪!輪美問畫於餘，餘以此告之，即寫是畫以授之，意欲於大癡心法竊效一二耳。雖然，畫家工力有不得不形似者，遇事遇時，摹擬刻畫，以傳盛事，方見發皇蹈厲

之妙。但得意、得氣、得機，則無美不臻矣。誰知之而誰信之，輪美亦極於此中留心，勉旃勉旃!（、）

又仿大癡設色（爲輪美作）

大癡畫以平淡天真爲主，有時而傅彩粲爛，高華流麗，儼如松雪，所以達其渾厚之意、華滋之氣也。段落高逸，模寫瀟灑，自有一種天機活潑，隱現出沒於其間。學者得其意而師之，有何積習之染，不清細微之惑不除乎餘弱冠時得聞先贈公大父訓，迄今五十餘年矣。所學者大癡也，所傳者大癡也。華亭血脈，金

針微度，在此而已。因知時流雜派，僞種流傳，犯之爲終身之疾，不可響邇，特作此圖，以授輪美。知其有志探索，又明慧過人，自能爲宋元大家開一生面。無負我意，勉旃勉旃!（、）

仿設色倪黃（爲劉懷遠作）

聲音一道，未嘗不與畫通。音之清濁，猶畫之氣韻也；音之品節，猶畫之間架也；音之出落，猶畫之筆墨也。劉兄懷遠於吳中少有盛名，遊於省會，自齊魯而迄京師，所至俱推絕詣。餘觀其爲人，靜深有致，無刻不辨宮商（、）、別聲調，間一出其技，舉坐傾倒，公卿大夫俱爲美談。非思深而力到，能至此乎!餘性不耐與入畫，至懷遠而不覺技癢，亦宗先反後和之意也。（、）

大橫披仿設色大癡（爲明凱功作，時年七十有三）

餘於筆墨一道少成若天性，本無師承，誦讀之暇日侍先大父贈公，得聞緒論。久之於宋元傳授貫穿處，胸中如有所據，發之以學文，推之以觀物，皆用此理。每至無可用心處，閒一揮灑，成片幅便面，無求知於人之心，人亦不吾知也。甲午秋間，奉命入直，以草野之筆，日達於至尊之前，殊出意外。生平毫無寸長，稍解筆墨。皇上天縱神靈，鑑賞於牝牡驪黃之外，反覆益增惶悚。謹遵先賢遺意，吾斯之未能信而已。都門風雅宗匠所集，間有知我者，餘不敢自諉，亦不敢自棄，竭其薄技，歸之清祕，以供捧腹，不敢以此求名邀譽也。（、）

擬設色雲林小幅

學畫至雲林，用不著一點工力，有意無意之間，與古人氣運相爲合撰而已。至設色更深一層，不在取色而在取氣，點染精神，皆借用也。推而至於別家，當必精光四射，磅礴於心手，其實與着意不着意處同一得力。學者無過用其心，亦無誤用其心，庶幾近之。（、）

仿倪黃設色小卷（爲司民作）

司民少有文譽，奕更擅場。自丁丑夏至婁，館於餘家數年。餘試以畫叩之，若金石之於節奏，林泉之於聲響，無不應也。餘方知斯理可以一貫，無怪乎司民之奕所至輙傾倒也。庚寅秋入楚，睽闊者五年，今復來京，奕學更進，畫理明瞭，不減於昔，爲人風雅驚座，殆又過之。以後相識滿天下，見其風韻猶存，恨知心之晚耳。作是卷以贈之。（、）

仿黃鶴山樵巨幅山水（寄依文）

黃鶴山樵，元四家中爲空前絕後之筆。其初酷似其舅趙吳興，從右丞輞川粉本得來，後從董、巨發出筆墨大源頭，乃一變本家法，出沒變化，莫可端倪。

不過以右丞之體，推董、巨之用而學者拘於見聞，謂山樵離奇天矯’別有一種新裁，而董、巨之精神不復講求，山樵之本領終歸烏有，於是右丞之氣運生動爲紙上浮談矣。聞親家爲新安風雅巨擘，今寓維揚，意欲昌明斯道，而慮振興之無人也’飛書來問山樵筆，並寄側理。餘就所見作此圖，並以是語告之。（、）

題仿董北苑（玉培贈司民）

餘從大癡入門，漸有進步，欲竟其學，公餘輒究心董、巨，此得本莫愁末之意也。先定體勢，後加點染，俱要以氣行乎其間，如風行水上，自然成文。用筆運墨之間’豈可以強而致躁而得邪玉培有佳紙，藏弆數年，出以索畫。餘亦經營經歲，垂成而忽歸司民。縑素輾轉，各有所屬’永可不紀其始末。（、）

王昱東莊論畫

餘性無他嗜，幼躭六法，年弱冠時，就正於家麓臺夫子，猥蒙極口稱賞，後負笈至都，侍硯席獲聞緒論，至詳且盡。甲子長夏，追憶師傅，參以心得，偶有所觸，隨筆漫書，爰作論畫三十則。非敢雲金鍼之在是，學者由此參之，庶不爲歧趨所惑爾。

餘侍麓臺夫子三年，頗得其傳。前此能知而不能行，蓋未到熟外熟境地，故胸中粘滯，用意用筆，終未得灑落之致。雍正壬子秋七月抱痾臥牀，靜參畫理，恍悟粘滯之非，病起點染，覺熟境漸臻，如醉初醒，如夢初覺，吾師苦心指示而今方得真詮也。

吾夫子自幼明敏，初落筆便有書卷氣，蓋生而知之，宜接董、巨、倪、黃衣鉢，常人由學而知，必須讀書以明理，遊覽以廣識，苦心探索，循習有年，亦可到神明地位。

嘗聞夫子有云：“奇者不在位置而在氣韻之間，不在有形處而在無形處。”餘於四語獲益最深，後學

正須從此參悟。

學畫所以養性情，且可滌煩襟、破孤悶、釋躁心、迎靜氣。昔人謂山水家多壽，蓋煙雲供養，眼前無非生機，古來各家享大耋者居多，良有以也。學畫者先貴立品，立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概，否則畫雖可觀，卻有一種不正之氣，隱躍毫端。文如其人，畫亦有然。

士人作畫第一要平等心，弗因識者而加意揣摩，弗因不知者而隨手敷衍。學業精進，全在乎此。

畫中理氣二字，人所共知，亦人所共忽。其要在修養心性，則理正氣清，胸中自發浩蕩之思，腕底乃生奇逸之趣，然後可稱名作。

未動筆前須興高意遠，已動筆後要氣靜神凝。無論工緻與寫意皆然。

學畫最要虛心探討，不可稍有得意處，便詡詡自負。見人之作，吹毛求疵。惟見勝己者，勤加諮詢，見不如己者，內自省察。知有名跡遍訪借觀，噓吸其神韻，長我之識見。而遊覽名山，更覺天然圖畫，足以開拓心胸，自然邱壑內融，衆美集腕，便成名筆矣。

畫雖一藝，其中有道。試觀古人真跡，何等章法？何等骨力何等神味學者能深造自得，便可左右逢源，否則紙成堆，筆成冢，終無見道之日耳。翰墨中面目各別，而其品有二:元氣磅礴，趨凡入化，神生畫外者，爲上乘。清氣浮動，脈正律嚴，神生畫內者次之。皆可卓然成家，名世傳世。

作畫先定位置，次講筆墨。何謂位置？陰陽向背，縱橫起伏，開合鎖結，回抱勾託，過接瑛帶，須跌宕欹側，舒捲自如。何謂筆墨？輕重疾徐，濃淡燥溼，淺深疏密，流利活潑，眼光到處，觸手成趣。學者深明乎此，下筆時自然無美不臻。

氣骨古雅，神韻秀逸，使筆無痕，用墨精彩，佈局變化，設色高華，明此六者，覺昔人千言萬語盡在是矣。非坐破蒲團，靜參默悟，腕底豈能融會斯旨！

未作畫前全在養興，或覩雲泉，或觀花鳥，或散步清吟，或焚香啜茗，俟胸中有得，技癢興發，即伸紙舒毫，興盡斯止。至有興時續成之，自必天機活潑，迥出塵表。

位置須不入時蹊、不落舊套，胸中空空洞洞，無一點塵埃，邱壑從性靈發出，或渾穆，或流利，或峭拔，或疏散，貫想山林真面目流露毫端，那得不出人頭地

運筆古秀，着墨飛動，望之元氣淋漓，恍對嵐容川色，是爲真筆墨。須知此種神韻，全從朝暮四時、風晴雨雪、雲煙變滅間貫想得來。

絕處逢生，禪機妙用，六法亦然。到得絕處，不用着忙，不用做作，心遊目想，忽有妙會，信手拈來，頭頭是道。

畫有邪正，筆力直透紙背，形貌古樸，袖採煥發，有高視闊步、旁若無人之概，斯爲正派大家。若格外好奇，詭僻狂怪，徒取驚心炫目，輒謂自立門戶，實乃邪魔外道也。

初學見識不定，誤入其中，莫可救藥，可不慎哉！

自唐宋元明以來，家數畫法，人所易知，但識見不可不定，又不可着意大執，惟以性靈運成法，到得熟外熟時，不覺化境頓生，自我作古，不拘家數而自成家數矣。

有一種畫，初入眼時粗服亂頭，不守繩墨，細視之則氣韻生動、尋味無窮，是爲非法之法。惟其天資高適，學力精到，乃能變化至此，正所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”，淺學焉能夢到！

又一種位置高簡，氣味荒寒，運筆渾化，此畫中最高品也。須絢爛之極，方能到此。用筆要轉束，不可信筆，蓋信筆則頓挫皆無力矣。善於用筆者，一轉一束，皆成意趣。

清空二字，畫家三昧盡矣。學者心領其妙，便能跳出窠臼，如禪機一棒，粉碎虛空。

凡畫之起結最爲緊要，一起如奔馬絕塵，須勒得住，而又有住而不住之勢。一結如衆流歸海，要收得盡，而又有盡而不盡之意。

畫之妙處不在華滋而在雅健，不在精細而在清逸。蓋華滋精細，可以力爲，雅健清逸則關乎神韻骨格，不可強也。

寫意畫落筆須簡淨，佈局佈景務須筆有盡而意無窮。

位置落墨時能於不畫煞處忽轉出別意來，每多奇趣，正如摩詰所云：“行到水窮處，坐看雲起時”是也。

麓臺夫子嘗論設色畫雲：“色不礙墨，墨不礙色。又須色中有墨，墨中有色。”餘起而對曰：“作水墨畫，墨不礙墨。作沒骨法，色不礙色。自然色中有色，墨中有墨。”夫子曰：“如是，如是。”

作畫時即偶然酬應皆不可輕率，蓋每寫一圖必有着精神處，若率意草草，此最是病。

巨幅工緻畫，切忌鋪排，用意處須十分含蓄，而能氣足神完，乃爲合作。

青綠法與淺色有別，而意實同，要秀潤而兼逸氣。蓋淡妝濃抹間，全在心得渾化，無定法可拘，若火氣眩目則入惡道矣。

王翬畫論

四畫論輯要

嗟乎，畫道至今日而衰矣。其衰也，自晚近支派之流弊起也。顧、陸、張、吳，遼哉遠矣；大小李以降，洪谷、右丞，逮於李、範、董、巨；元四大家，皆代有師承，各標高譽，未聞衍其餘續，沿其波流。如子久之蒼渾，雲林之淡寂，仲圭之淵勁，叔明之深秀，雖同趨北苑，而變化懸殊，此所以爲百代之宗而無弊也。洎乎近世，風趨益下，習俗愈卑。而支派之說起，文進、小仙以來，而浙派不可易矣；文、沈而後，吳門之派興焉；董文敏起一代之衰，抉董、巨之精，後學風靡，妄以雲間爲口實。琅琊太原兩王先生，源本宋元，媲美前哲，遠邇爭相仿效，而婁東之派又開。其他旁流緒沫，人自爲家者，未易指數，要之承訛藉舛，風流都盡。翬自齠時搦管，仡仡窮年，爲世俗流派拘牽，無繇自拔。大抵右雲間者，深譏浙派；祖婁東者，輒底吳門。臨穎茫然，識微難洞。已從師得指法，復於東南收藏好事家，縱覽右丞、思訓、荊、董勝國諸賢，上下千餘年，名跡數十百種，然後知畫理之精微，畫學之博大，如此而非區區一家一派所能盡也。由是潛神苦志，靜以求之，每下筆落墨，輒思古人用心處，沈精之久，乃悟一點一拂，皆有風韻。一石一水，皆有位置；渲染有陰陽之辯，傅色有今古之殊，於是涵泳於心，練之於手，自喜不復爲流派所惑，而稍稍可以自信矣。

——題爲周元亮所作畫冊(載周元亮《讀畫錄》，《清暉畫跋》)

古人惜墨如金之不妄用墨耳，有時屑越用之，不殊塗漆，蓋墨之輕重濃淡處，氣韻全自此出，所謂當重下筆頭透過紙背者也。畫家每着筆須思潑墨惜墨四字幾矣。

——題《寒林歸鳥圖》(載《文人畫選》第一輯第六冊)

凡畫惟在閒適時□，參造化乃得一種意外之趣，而後能合古人，若僅以刻劃求工，遂爲時俗謬習，終成下格。

——題《春江捕魚圖》(載《中國古代書畫圖目》四)

凡作畫遇興到時，即運筆潑墨，頃刻間煙雲變化，峯巒萬重，蒼茫淋漓，諸法畢具，真若有神助者，此爲天真。得天真而成逸品，逸品在神品之上。所謂神品者，人力所能至也；所謂逸品者，在興會時偶合也。(此段題語另見無錫市博物館藏同年五月所作的《仿倪瓚山水》上)

一山一水，一草一木，必互相映發，位置天然，雖尺幅間而有千尋之勢者，惟吳仲圭能之。

每下筆當思古人玄妙處，意在筆外，悟此自能畫善，所謂筆簡意到者是也，今人刻意繁密，而於切要處，不經意則離古人遠矣。

——題《山水卷》(載《王罩山水卷》)

王右丞《雪景山居圖》，李晞古有摹本致佳，不涉院體，別具唐賢風格。

——題《仿王右丞雪景》(載《王石谷畫法抉微》)

往見盧浩然《嵩山草堂》，樹石峯巒，餘用焦墨皴，歎賞已極神妙。近在吳閶□睹山樵撫本，別具元人逸韻，更有出□之美，因仿其意。

——題《嵩山草堂圖》(載《中國古代書畫圖目》四)

唐盧浩然構草堂於嵩山，自制十景賦並繪草堂圖，後人轉相撫仿。餘曾見宋李伯時臨本，鬱密蒼潤，極似唐人風骨，鷗波、黃鶴皆宗之。

——題《仿盧浩然草堂圖橫幀》(載《書畫鑑影》)

董元《五株煙樹圖》名著海內，未得寓目，今年春在婁東王奉常齋中見仲圭臨本，枝如屈鐵，勢若張弩，蒼茫遒勁，正如書家篆籀法，令人洞心駭目，非時人所能窺測。此幅不能得仲圭形似，安敢望北苑神似耶。

——題《山水卷》(載《王翬山水卷》)

董北苑《萬木奇峯圖》載《宣和畫譜》，神采奕奕，氣韻溢於縑素之外，爲海內第一墨寶。

——題《撫董北苑萬木奇峯圖》(載《神州國光集》集)

董北苑、僧巨然都以墨染雲氣與吞吐變化之勢。米氏父子宗董巨法，稍刪其繁複，獨畫雲仍用李將軍鉤筆，如伯駒伯驌，筆頭自求一家，不得口人去取收也。

——題《墨池風雨圖》(載《韞輝齋藏唐宋以來名畫集》)

北苑巨軸爲婁東王奉常所藏，氣韻淋漓，規格渾古，運意用筆直令不可思議，洵藝林第一墨寶也。

——題《仿董北苑山水》(載《四王吳惲》)

洪穀子一派惟雲林能繼之。後世竟成絕響，以其生疏自遠也。

趙集賢畫贈仇山村者，設色極淡，愈見渾厚。

——題《山水冊》(載《王石谷山水冊》)

李成真跡流傳絕少，惟《雪霽》一卷，向爲魏府所藏，既屬雲間董宗伯後，歸婁東王奉常。丙午歲餘館於奉常家，許縱觀古今名跡，得見此卷。絹長不滿四尺，而筆墨靈異，丘壑變幻，撫玩久之，□然自失。卷尾有趙文敏及董宗伯題識，源委周悉精楷，足稱三絕。丁未仲秋吉臣先生出素紙索畫，因追憶其意，彷彿爲之，知不能窺古人涇□也。

——題《仿李營丘雪霽圖卷》(載《域外所藏中國古畫集》八)

營丘李夫子，天下山水師。放筆寫寒林，千金難易之。

——題《寒林緊鳥圖》(載《文人畫遠》第一輯，第六冊)

用筆簡貴之至，所謂李成惜墨如金，非時史可以擬議。

——題《仿古山水冊》(載《蘇州博物館藏畫集》)

米敷文有《瀟湘圖》，雲氣零渺，發人浩蕩奇逸之懷，餘正未能得其神趣。

——題《山水圖》(載《支那南畫集成》第三期第九集)

大米有猛氣，高尚書師其法而稍清潤，識者自辯之。

世傳雲山圖爲米氏父子所作，殊未知□於王洽開山，此瀟湘白雲米□師洽筆也，餘浪筆之一，傳而三矣。

米氏父子畫法，京口望江山即是粉本。

——題《仿古山水冊》(載《蘇州博物館藏畫集》)

王晉卿《採菱圖》。觀王附馬真跡，筆法嚴□，全是摹仿唐人。設色古淡，不以濃麗爲工，山麓小樹，水面菱□，點綴疏密，一一入妙，真墨苑之奇珍也。又見白石翁撫本，絕不露本家皴法，精簡用重設色極清潤，深見古人臨摹苦心，所謂絢爛之極仍歸自然。

——題《撫王晉卿採菱圖》(又作《仿王詵採菱圖》)，載《神州國光集》集，《中國古代書畫圖目》四)

擬趙大年《山口捕魚》，兼用惠崇《柳岸圖》意，幽淡沖和，不入時史畦徑。

——題《山水冊》(載《書畫覽影》)

趙大年《水竹幽居圖》位置點染極似《輞川》規格，林壑清迥冷然，有塵外風趣，洵墨寶也。

——題《仿趙大年水竹幽居圖卷》(載《古緣翠錄》)

趙文敏體格高雅，爲元畫之冠。

——題《仿趙文敏夏山真逸卷》(載《書畫鑑影》)

大癡翁《秋山霽雨圖》，□曾□見董華亭臨本，秀潤之致，溢於腕外，此追擬之，想未得其彷彿也。

——題《仿黃公望秋山霽雨圖》(載《中國古代書畫圖目》四)

餘於少時見癡翁《富春》、《夏山》真跡，□□□□□之，摩挲良久，如逢故人，心有所得，默識不忘，辛卯夏避暑湖莊，荷

風送爽，桐雨生涼，興會所至，頗覺閒適。

——題《仿大癡富春夏山圖》(載《中國古代書畫圖目》四)

餘所見癡翁真本計有廿種，士氣作家神妙具備，其《富春》、《浮巒》尤屬藝林墨寶。此幅勾斫皴□則師《富春》。渲染設色又用《浮巒》，撮取每圖之意而合成之，所謂凡馬□妄希天驥，未免鑽仰徒勞耳。

——題《仿黃公望山水軸》(載《中國古代書畫圖目》四)

大癡道人家於海虞，晚居臨安。其畫遺於人間殊少，蓋其筆意高古，遠有師承，識者謂得之董北苑，而晚稍變其法，此幀乃寫華山景，其石面則虞山峯麓也。

——題《仿古十幀》(載《神州國光集》一)

一峯老人(《吳越所見書畫錄》作“大癡道人”)長卷，人間流傳者少，惟《富春圖》與《江山勝覽》爲墨苑魯靈光，後學所不易覯。大約《富春》氣韻蒼莽，《江山》工秀，餘合兩圖意作此卷，粗具優孟衣冠，但擬議神明，尤愧於古人也。

——題《仿黃公望山水》(載《中國古代書畫圖目》四，《吳越所見書畫錄》)

癡翁《姚山雨霽圖》，蒼莽渾古，一洗廉纖刻畫之跡，其筆力神韻全似北苑《夏山》潑墨法，華亭董文敏常師之。

——題《摘前賢名句成小景冊》之四(載《吳越所見書畫錄》)

子久《秋山圖》，設色最妍麗，《浮嵐圖》則闇然澹古，不爲

絢爛，真可師也。

——題《仿古山水冊》(載《書畫鑑影》)

子久《富春山》，膾炙藝林，爲海內第一名跡。沈徵君、董文敏先後標題，畫學源流，闡揚已盡，曩獲觀於燕臺寓齋，曾撫粉本，得遂賞心。庚辰夏裹足山園，復爲重仿，僅存形似，但擬議神明，深有醜形癡翁也。

——題《仿大癡富春山水卷》(載《書畫鑑影》)

王叔明《秋山草堂圖》，師法右丞，其設色只用淺絳，皴染點綴與流俗所見不同。爲董宗伯所鑑賞者，吳中杜東原、文五峯諸公專以此幅爲師，始知古人各有源本，不敢杜撰一筆，遺說後世也。

——題《秋山草堂》(載《中國曆代繪畫選集》)

王叔明作《修竹遠山》，嘗稱文湖州《暮靄橫看卷》，筆力不在郭熙之下。於樹石間寫叢竹，乃自其肺腑中流出。不可以筆墨畦徑觀也。南田此圖能與古人把臂同行，但屬餘綴補數筆，欲如一峯、黃鶴合作《竹趣圖》，餘筆不逮古，何能使繪苑傳稱勝事耶。

——題《修竹遠山圖》(與惲壽平合作，載《中國古代書畫圖目》四，《清暉畫跋》)

叔明爲趙吳興甥，乃自開一門戶，若論蘊籍之富，摹寫之精，實不讓其舅。

——題《九華秀色》(載《虛齋名畫錄》卷九，《名筆集勝》第一冊)

黃鶴山樵《秋山讀書圖》，林壑鬱密，氣韻渾古，得巨然之神

髓，蓋其晚年用筆也。

元季四大家惟王叔明仕於國初，爲泰安州□，何元朗記有《雪圖》作於齊郡者是也。倪雲林題有筆精墨妙語，又云澄懷觀道，宗少文臨池學書，王右軍□□筆力能扛鼎，五百年來無此君，□□至矣，於以宋諸家無所不摹，尤喜右丞法。

——題《仿黃鶴山樵秋山讀書圖軸》(載《王石谷名畫集》、《王石谷畫法抉微》、《故宮書畫集集》、《中國曆代名畫集》、《支那名畫大成》)

董文敏論雲林畫，如天駿騰空，白雲出□，無半點塵俗氣，洵不污也。此幅吾師廉州公所臨，筆精墨妙，逸韻飛翔，不獨形似，而且神似，誠有出藍之美，當與倪高士真本並傳千古。

——題王鑑《仿倪瓚漁莊秋色圖軸》(載《域外所藏中國古畫集》五，《吳越所見書畫錄》卷六)

生平最愛雲林子，慣寫江南雨後山。我亦雨中閒點染，淡煙疏竹有無間。

——題《仿倪瓚山水》(康熙九年，載《中國古代書畫圖目》六)

倪元鎮以焦墨仿荊關筆，真逸格中第一人也。

——題《山水圖扇面》(康熙十年載《中國繪畫總合圖錄》二)

倪高士畫，天真□淡，獨超象表，古趣荒荒，無插花美女之態，時人□□率淺□索□林，則失雲林矣。

——題《仿古山水冊》(載《王石谷仿古山水冊》二)

雲林畫，江東好事家以有無爲清俗，自題倪迂，又曰懶瓚，又曰蝸牛生，又曰荊蠻民，又曰淨名庵主。其畫幽微高淡，近代惟董宗伯酷類之。

——題《山水冊》(與惲南田、王原祁合冊，載《中國古代書畫圖目》四)

雲林畫天真幽淡，一木一石自有千巖萬壑之勢，今人遂以一木一石求雲林，凡失雲林矣。

——題《枯木竹石圖扇》(載《中國古代書畫圖目》四)

雲林書畫骨貌皆清，使人觀之沾有仙氣，自覺紅塵難近也。

——題《仿倪瓚溪亭山色圖》(載《中國古代書畫圖目》四)

每見雲林真跡以平遠尺幅者居多，此幀重巒疊嶂，全仿荊、關，真屬未有之作。餘從潤州張氏借觀，追摹一過，恍置我於匡廬、衡嶽間矣。

——題《仿倪迂山水軸》(載《書畫鑑影》)

雲林畫簡淡中有一種逸韻，無畫史縱橫俗狀也，三百年來惟董文敏能繼之。

元人作畫絕不經意，都從肺腑中流出。平淡天真，極有士氣。非以形似求工者可比也。

——題《仿倪高士平淡天真立軸》(載《吳越所見書畫錄》)

迂翁畫勝國時可稱逸品，昔人以逸品置神品之上，歷代惟張志和、盧鴻可無愧色。宋人中米襄陽在蹊徑之外，餘皆從陶鑄而成。元之能者□多，然秉承宋法稍加蕭散耳。吳仲圭大有神氣，獨雲林古淡天真，米癡後一人而已。

——題《仿倪山水圖》(康熙二十九年，載《中國古代書畫圖目》六)

天遊、雲西用意飄灑，天真爛然，故能脫去町畦，超於象外。

——題《王石谷仿古山水冊》之九，(載《王石谷仿古山水冊》)

——題《青山白雲圖》(載《中國古代書畫圖目》四)

雲西老人《松亭秋爽圖》，清真秀拔，筆外有神，當與元鎮、叔明並駕千古。

——題《松亭秋爽圖》(載《王石谷畫法抉微》)

雲西老人《寒林雅趣圖》，筆墨古淡，氣韻蕭爽，脫去畦町工整之習，元人胸中真無一點俗氣。

——題《仿曹雲西寒林雅趣卷》(載《書畫鑑影》)

陸天遊《修竹茆亭》小幀，於潤州張氏見之，曾撫粉本，其畫竹有文湖州意，用筆閒淡，風韻飄灑，在元人逸品中不多見也。

——題《山水冊》(載《中國古代書畫圖目》六)

陸天遊《寒竹煙泉卷》，於廣陵好事家見之，曾摹粉本。其畫竹有文湖州遺意，用筆閒淡，風韻飄灑，在元人逸品中不多見也。

——題《寒竹煙泉圖》(載《王石谷畫法抉微》)

學元人小景，蕭散應淡，竹石亂泉，不作叢莽冗雜，清□自足。

——題《爲芳翁作山水扇》(載《中國古代書畫圖目》四)

元人筆意瀟灑，脫去畦町工整之習，洵稱逸品，非磐礴家所彷彿者。

——題《摘前賢名句成小景冊》(載《吳越所見書畫錄》)

幽淡天真中有高韻，此元人神髓，生平自謂有得未嘗輕以與人，惟承公先生具此神解。

——題《元人高韻圖》(《中國古代書畫圖目》四)

元人作畫以意爲之，直得象外之趣，構思經營，氣韻生動，不落畫史規格。此卷寫西城至劍門一帶，峯巒樹石，犀宇舟梁，出規入矩，恐爲盡脫縱橫蹊徑。昔黃子久日坐湖橋看山飲酒，以造化爲師，意在神韻，不求形似，遂爾入妙，可知會心不在遠也。

——題《虞山圖卷》(載《書畫鑑影》)

壬子九月在楊氏竹深齋，適廣陵李給諫攜六如居士《風雨歸莊》見示，用其法爲江上侍御先生畫雲深高逸，磐礴之際，靈想從空，覺指腕間神明不隔，亦一快也。

——題《云溪高逸圖卷》(載《故宮博物院藏畫集》七)

偶見邢子願用癡翁筆作《幽澗虛亭》，楊龍友學迂叟補平崗亂石，合作成圖，二公皆盡古法，簡淡荒率，不入時人畦徑。

——題《山水卷》(載《王翬山水卷》)

小變趙伯駒法，去刻劃而趨清潤，吳興一生宗尚如此。

實處見筆力，虛處見精神，□□□□畫法盡之，餘曾從此語中悟入。

《寒林疊巘》。摹許道寧非郭河陽也，道寧學營丘稱入室，故氣韻乃殊勝。

——題《仿古山水冊》(載《王石谷仿古山水冊》二)

臣翁先生性耽丘壑，愛閒靜一室之內，師友造化，門無雜賓，擁書千卷，吟嘯其中，有百城南面之樂。每念宇內名山不能遍歷，慨然慕南陽宗少文之爲人，屬餘作山水十六幀爲臥遊之，具山川靈趣，惟靜者可以得之，一丘一壑會心非遠，但筆墨荒率尤有愧於古人，未識足當清祕之玩否也。

——題《仿古山水冊》(載《王石谷仿古山水冊》、《中國古代書畫圖目》一)

《盧鴻草堂》。文待詔、董宗伯俱有臨本，最佳，幽閣淡寂之韻，冷然與塵凡絕矣。

杜工部有云，尤工遠勢古莫比，咫尺應須論萬里，惟米元章、高彥敬近之，餘此圖荒率，亦口學多家山勢耳。

每渡江，真州江口望煙汀柳岸，漁村估船，極似燕家江景，閒窗偶懷戲圖。

——題《仿古山水冊》(《中國古代書畫圖目》四)

規撫唐宋元諸家二十幅，餘甲寅歲遊鹿城爲東海司寇公作，今已四十餘年矣。憶壯歲奔走四方，快睹昔人名跡，心目貫浹，夢

寐不忘，因放筆爲此，愧未得其神髓。太原西廬先生深於繪事者也，生平賞鑑精核，不啻漢廷老吏，顧於此冊獨有溢美，名賢獎借，餘何敢當，惟是諸幅中各出面目不相蹈襲。如杜陵所云，衆人貴苟得，欲語羞雷同，則庶幾矣。衰年腕鈍，及吾盡失觀河皴面，不禁憮然。

——題《仿唐宋元諸家山水冊》

士大夫留心翰墨，文采風流照耀奕世者，董宗伯後，惟婁東王奉常先生能踵繼焉。奉常之於繪事，研精入微，軼宋超元，直與文敏並駕，餘辱奉常忘年下交，憶壬子歲邀過西田結夏，盡發所藏諸名跡，相與教論鑑別，兩心契合，因出此冊命圖。餘遜謝不遑，遂次第對摹真本，殊慚學步。奉常輒嘆詫欣賞，謬加_出藍之譽，自問不敢仰承，而前輩品題，實切知己之感，迄今三十餘年，展閱一過如逢故人，不啻奉常之罄□吾前也。

——題《小中現大圖冊》(載《中國古代書畫圖目》四)

吾師廉州王公筆墨妙天下，此仿趙文敏《九夏松風圖》，設色幽秀，神韻超逸，兼得北宋高賢三昧。

——題王鑑《九夏松風圖》(載《婁東畫派》)

麓臺給諫筆墨妙天下，一掃濃纖刻畫之習，蓋由家學淵源，遂至窮神入化，此圖峯巒樹石，渾樸古雅，真能集諸家之勝，即一峯黃鶴不得擅美於前。繡口先生研精繪理，自應賞識其以餘爲知言否。

——題王原祁《夏山圖軸》(載《廣東省博物館藏畫集》)

墨井道人與餘同學同庚又復同裏，自其遁跡高隱以來，餘亦

奔走四方，北者久之。然每見之墨妙出宋入元，登峯造極，往往服膺不失。此圖爲大年先生所作，越冬已二十餘年，尤能脫去平時畦徑，如對高人逸士，沖和幽淡，骨貌皆清，當與元鎮之《獅林》、石田之《奚川》並巒天壤矣，餘雖繼作恐難步塵奈何。

——題《吳歷風阿山房圖》(載《田溪書屋藏畫》)

山列君臣，樹分賓主，互爲映帶，爲之天然。凡作一草一木，而不相顧者，雖其千巖萬壑，則滿幅口錯，正如路人雜沓，有何繾綣耶。

——題《疏林亭子圖》(無錫博物館藏，載《中國古代書畫圖目》六)

枯樹最不可少，時於茂林中見，乃蒼秀。

——題《仿李營丘江干七樹圖》(載《中國古代名畫集》)

畫樹木各有分別，如畫瀟湘圖，意在荒遠滅沒，即不當作大樹，及近景叢不畫五嶽亦然，如生枝轉節處，必不都直也，董北苑樹作勁挺之狀，特曲處簡耳，李營丘則千屈百折，無復直樹矣。

——題《仿營丘七樹圖立軸》(載《吳越所見書畫錄》)

畫有明有暗，如鳥雙翼，不可偏廢。

以元人筆墨，運宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃爲大成。皴擦不可多，厚在神氣，不在多也。氣愈清則愈厚。

——張庚《國朝畫徵錄》卷中

宋之有元章、元暉，尤晉有羲、獻也。虎兒真跡，流傳已少，況南宮乎。昔白石翁題元暉瀟湘圖雲：七十五歲，始得一睹，以快生平。翬生較晚，竊得米家父子有緣，凡小米真跡，合見數種。

又於荊溪吳氏，見大米雲起樓圖，已爲大快。今秋客京邸，渭翁老先生出示此卷，與吳氏所藏，筆氣無二，至山頭多不作橫點，只用墨破凹凸之形，樹木人物屋宇，皆極精工。似王右丞風格，又屬變體，洵知大家筆妙，無所不可耶。暈粗事皴染，不敢望啓南萬一，而賞鑑之緣或過之，用以自幸，併爲好古者誌喜雲。

趙令襄規模右丞，每寫水竹，必有農家風景，使人玩賞不已。董文敏雲：不若大年淡平天真爲超逸絕塵，此言信然。

凡作一圖，用筆有粗有細，有濃有淡，有幹有溼，方爲好手，右出一律，則光矣。麓臺雲：山水用筆鬚毛，毛字從來論畫者未之及，蓋毛則氣古而味厚，石谷所謂光，正毛之反也。

畫石欲靈活，忌板刻，用筆飛舞不滯，則靈活矣。繁不可重，密不可窒，要伸手放腳，寬閒自在。

凡設青綠，體要嚴重，氣要輕清，得力全在渲染，餘於青綠法。靜悟三十年，始盡其妙。

北宋徐崇嗣，創制沒骨花，遠宗僧繇，付染之妙，一變黃筌鉤勒之工，蓋不用筆墨，全以彩色染成，陰陽向背，曲盡其態，超乎法外，合於自然，寫生之極致也。南田子擬議神明，真能得造化之意，近世無與能者。

——《清暉畫跋》

順治十二年乙未（）

四月六日，惲壽平於王石谷書齋品茗暢談，並仿柯九恩《樹石》，王石谷爲其補竹坡。

過婁東，於王鑑處觀趙文敏《九夏松風圖》等，並題。

——王鑑《九夏松風圖》、《婁東畫派》著錄

順治十三年丙申(年)，二十四歲

是年春夜，與王暈(石谷)書齋斟茗快談，併合繪《竹坡樹石圖》，壽平戲拈柯九思樹石，王翬補竹坡，共爲笑樂。浴佛前二日(四月六日)記其事(《鷗香館集》卷十一)。

壽平與王翬開始交遊，應不晚於此時。惲

康熙元年壬寅

二月，與毗陵唐氏之半園爲子唐先生作《仿趙大年山水軸》(立軸，紙本，水墨，設色)。

——故宮博物院《四王畫展》(一九九三年)

秋夜，與王翬同飲於半園唐雲客(宇昭)四並堂，次日之白門(南京)，歸舟得句，作七絕六首寄贈(《甄香館集》卷一)。惲

康熙六年丁未

作《槐陰圖》(與惲壽平合作，二開，冊頁，紙本，水墨，× 釐米)、《仿吳鎮山水》(扇面，紙本，設色，釐米)、《山水冊》(與王槩、靈幹、陳治、凌畹、褚廷瑁合裝冊，冊頁，紙本，水墨，×釐米)、《葑溪草堂圖》(扇面，紙本。水墨×釐米)。，

——故宮博物院藏，《中國古代書畫圖目》二著錄

康熙八年己酉（）

六月，與半園先生(唐炗)泛舟於邗溝、淮水之間，追仿馬遠《紅梅松枝圖》扇，本幅自識(《中國繪畫總合圖錄》第三卷)。惲

康熙九年庚戌（）

五月，王石谷自吳門到毗陵，惲壽平搜其行笈，見《山水》，驚歎欲絕。置案頭摩挲十餘日，爲之題數語後歸之。

——《石渠寶芨續編》、《南田畫跋》著錄《故宮書畫集》四十三集，《中國古代名畫集》影印

八月，行書論畫三則，談寫生之要妙和寫生家致有習氣的原因(《贈王暈行書詩冊》，藏上海博物館，其文亦見於《南田畫跋》)。惲

康熙十年辛亥（）

十月，《仿趙吳興春山飛瀑圖》(立軸，紙本，設色，× 釐米，上海博物館藏)。笪重光、惲壽平爲之題跋。

——《域外所藏中國古畫集》，《中國古代書畫圖目》四，《四王吳惲》影印

康熙十一年壬子（）

八月，與笪重光同下榻毗陵之近園，和惲壽平終日討論書畫不綴，爲笪重光作《臨子久富春山卷》，並作《云溪高逸》、《水竹幽居圖》(橫卷，紙本，×釐米，蘇州博物館藏)、《迂翁逸趣》、《秋浦漁莊》等，又爲惲壽平作徐幼文、曹知白二圖。還作《西林禪室圖》(仿曹知白，估計乃爲惲氏所作)，上有笪重光的題跋。

——《過雲樓書畫記》卷五著錄，《支那南畫大成》十五影印

九月，在楊氏竹深齋，遇廣陵李給諫，見其所藏的唐寅《風雨歸莊圖》，用其法爲笪重光作《云溪高逸圖卷》(紙本，×釐米，故宮博物院藏)。後有惲壽平跋，此卷可能就是笪重光題《西林禪室》時提到的那捲。

——《故宮博物院藏畫集》七影印

同月(十月)，王翬留宿南田齋中，楊晉(子鶴)爲壽平之父明曇寫照，王暈補景，明曇題記並詩七絕四首(《清暉贈言》卷三，趙懷玉《亦有生齋集文集》卷九《遜庵先生贊》)。惲

冬，壽平與王翬、楊晉送別笪重光返棹京口，有《毗陵舟中送別口號和王郎》詩，題於王翬與查士標畫山水合冊中，並王、笪作詩相和，王詩作於十月十九日(《虛齋名畫錄》卷十五著錄)。惲

同年，重錄壬寅秋白門歸舟得句七絕六首贈王翬，自識中有“半園先生已去世”之語，知唐宇昭此前卒(上海博物館藏惲南田贈王翬《行書詩冊》)。惲

康熙十三年甲寅（）

九月，與惲壽平論筆墨數十晝夜，醉舞歌呼，解衣盤礴，作《山水圖》，惲壽平爲之題跋(紺紙，泥金，×釐米，藏)。

——《中國繪畫總合圖錄》二影印

康熙十五年（）

秋夜，在武進半園(唐宇昭庭園)與唐炗斟酌沒骨圖畫法。對花寫影，爲良士二兄(唐炗之弟)畫《南山真想圖(菊花)》扇。同年冬，雪夜秉燭重題(此圖現藏北京故宮博物院)。惲

康熙十六年（）

秋，遊吳門(蘇州)，過廣霞翁(餘懷)衣杏閣，觀王武《墨花》卷，遂畫設色《花卉》卷，以補忘庵花品之未備，並長題於圖(《南田畫跋》)。惲

重九前五日(九月四日)在蘇州與王翬各爲乃昭(王翬之父)畫《槐隱圖》冊一幀並識，壽平與王武題詩於另一幀，又諸家題以贈乃昭(此冊現藏故宮博物院)。惲

康熙十九年（）

夏，與王翬、笪重光同客吳門(蘇州)虎丘，笪著《畫筌》一書手稿，請王、惲作評(《畫筌》跋)。又題蘇州女畫家範雪儀《人物故事》冊(現藏故宮博物院)。惲

九月，下榻紅鵝館，爲王武《墨花》長卷賦色(《甌香館 集》卷十 )。又題王翬仿趙大年、李唐《水村圖》卷，自題七絕 一首並記(《吳越所見書畫錄》卷六三十二)。惲

冬，與笪重光客百花裏，並與王翬、笪重光、楊晉爲聖老合畫《歲朝圖》軸，壽平畫天竺，王翬畫水仙、松枝，楊晉補山茶，笪重光補梅，惲、笪二家題識(《石渠寶笈初編》卷四十，此圖現藏臺北故宮博物院)惲

康熙二十年

是年四月，臨唐寅《蟠桃圖》軸爲虞翁壽，本幅自題七絕一首並識(《過雲樓書畫記》六，此圖現藏廣西壯族自治區博物館)。惲

仲冬(十一月)十日，與笪重光等合作《歲寒圖》軸時王翬從金陵(南京)歸，經潤州(鎮江)過訪笪重光松子閣，索笪重光寫《墨梅》奉贈蘅圃(龔翔麟)，並囑同人補雜卉數種，共訂歲寒雅意。依次王概寫《水仙》，王蓍補《菊》，王翬寫管夫人(道升)《飛白竹石》，壽平畫松，楊晉寫《山茶》(《虛齋名畫錄》卷九)。惲

康熙二十二年癸亥

正月二十九日夜，時子惠彈三絃，王石谷和楊晉爲晉老道兄合作《豔雪亭看梅圖》(紙本，水墨，×釐米，南京博物院藏)，王石谷補修竹遠山，惲壽平題記：“板橋枯柳草堂開 ，，

——《吳越所見書畫錄》、《虛齋名畫錄》著錄，《南京博物院藏畫集》，《中國古代書畫圖目》七影印

中秋後三日(八月十八日)，同王武等賞月，集書老齋中，畫《松石圖》一幀並識，王武畫《木瓜香圓圖》一幀並識，二圖合成一卷(此圖現藏青島市博物館)。惲

康熙二十三年甲子(年)，五十二歲

是年正月十五日，爲一竹齋主人唐宇肩畫《一竹齋圖》卷並識後幅壽平跋並題七絕詩一首，又致宇肩札一通。引首顧復初隸書題“一竹齋”額，本幅尚有蔡元宸、生庵、楊瑀三家詩題(《虛齋名畫錄》著錄，此圖現藏故宮博物院)。惲——

春，爲唐炗畫《天池石壁圖》卷並識，時應唐炗之請，渡江，唐家藏王蒙《天池石壁圖》攜以自隨，舟次採石湖，斜陽篷底，一望空闊，長天雲物，怪怪奇奇。壽平捲簾別出一意，遂仿王蒙《天池石壁圖》卷，花朝前一日(二月十一日)，壽平以七絕詩二首重題並識，又唐炗等題跋(《自怡悅齋書畫錄》卷十六，日本小川廣己藏，《中國繪畫總合圖錄》第四卷影印)。惲

孟夏(四月)，擬柯九思《古木竹石圖》軸，自題七絕一首並識(《吳越所見書畫錄》卷六。六)。惲

康熙二十四年乙丑（）

暮春，於梁溪道上與南田子同舟，一路蓬窗，娛弄筆墨，遂成《山水圖冊》(十開，紙本，設色，×釐米，上海博物館藏)。爲志一時之興，王石谷囑惲壽平爲之題詠：

其一：隨筆點拂

其二：何處發清嘯

其三：王石谷題：黃子久富春圖筆意

其四：九點龍峯帶翠煙

其五：平山流山水遠連天

其六：深樹荒坡雲烏間

其八：溪橋深樹曉煙生

其九：天遊雲西用意飄灑

其十：王石谷題：乙丑暮春梁溪道上與南田子同舟

——《中國古代書畫圖目》四，《四王畫集》(上海)影印

康熙二十五年丙寅（）

初夏，遊無錫錫山，過漪月先生齋中，盤桓筆墨。別後往來於金間玉峯間，每有風月之思，輒以囊中小冊寄興，並囑惲壽平細爲題識，至十二月二十五日共作五幅，與惲氏所作合裝成《惲壽平王翬山水冊》(十開，紙本，設色，×釐米，蘇州博物館藏)。

——《中國古代書畫圖目》六影印

春，在甌香館用揚無咎、趙孟堅二家法畫《雙清圖》(梅花水仙)軸，自題七絕並識，本幅有王翬題記(此圖現藏故宮博物院)。又仿柯九思《樹石圖》軸並識，是年又題，雲此圖由王暈補竹點苔(<<虛齋名畫錄》卷九)。又仿王蒙《山水》小幅(《十百齋書畫錄》)。惲

七月十日，與惲壽平同客玉峯園池，每於脫涼，翰墨餘暇，和惲壽平立池上，商論繪事，極賞以之娛。“時星漢晶然，清露未下，暗睹梧影，輒大叫曰，好墨葉，因知北苑、巨然、房山、海嶽點墨最淋漓處，必濃淡相兼，半明半暗，乃造化先有此境，古匠力爲摹仿，至於得意忘言，始灑脫畦徑有自然之妙。”(惲壽平題語)遂作《晚梧秋影圖軸》(紙本，×釐米)。後因修翁先生見而愛之而相贈，惲壽平爲之題記。

——《中國繪畫史圖錄》影印

康熙二十七年

春，遊武林（杭州）。春暮（三月底），自武林過虞山，留宿王翬齋中，見沈周真本，歎賞久之，奮筆臨摹沈周《花鳥》一軸，本幅自識並有王暈丙戌年七十五歲時題記(《愛日吟廬書畫續錄》卷四)。又在平江(吳縣)客館擬北宋徐崇嗣法畫《國香春霽圖》軸，自題七絕一首並識，王翬題於本幅(《寶迂閣書畫錄》卷二，香港王南屏編《明清書畫選集》彩印)。時在平江客館又擬徐崇嗣設色《四季花卉十種》卷，白題七絕一首並識(《夢園書畫錄》卷十九)。惲

康熙二十八年己巳(衛年)，五十七歲

初秋(七月)，臨陳道復《竹梅蘭》軸，自題七絕一首並識(《夢圖書畫錄》卷十九)。惲

小春(十月)，臨宋人水墨花畫《牡丹》扇，自題詩並識(此圖現藏故宮博物院)。惲

康熙三十一年壬申歲

暮春望前三日，於薊門客舍與顧若周、楊子鶴、宋堅齋合作《四家合作山水卷》(紙本，水墨，×釐米)，其中顧若周畫樹，楊子鶴寫竹，宋堅齋佈局並畫遠山坡石，王石谷補短籬茆屋並題。

——《古緣翠錄》著錄

四月，清和望前一日，與徐玫、楊晉合作《梅竹寒雀圖》(立軸，紙本，蘇州博物館藏)，王石谷添墨竹。另有徐玫、楊晉題跋。

——《中國古代書畫圖目》六影印

康熙三十二年癸酉（）

夏至，與顧昉、楊晉爲用老社翁作《溪亭松鶴圖》扇面，王石谷爲之補平崗遠嶼。

——《明清扇面書畫集》影印

十二月，與楊晉、顧昉、吳芷、徐玫、虞沅、王雲合作《歲寒圖》(立軸，絹本，設色，×釐米，南京博物院藏)。

——《中國古代書畫圖目》七影印

作《合作五清圖》(與楊晉、顧文淵合作，立軸，絹本，設色)、《溪亭松鶴圖》(與顧昉、楊晉合作，扇面，紙本，設色，×釐米）

——故宮博物院藏，《中國古代書畫目錄》二著錄

康熙三十三年甲戌（）

夏，與楊晉、王云爲確齋先生合作《歲寒三友圖》，王石谷畫偃松坡石，次日後補遠山一角，楊晉補寒梅，王雲擬管夫人墨竹。

——《支那南畫集成》第三期第十二集影印

與徐玫、虞沅、楊晉、吳芷、王雲、顧昉、顧政合作《歲朝圖》(立軸，絹本，設色，×釐米，南京博物院藏)。

——《中國古代書畫圖目》七影印

康熙三十四年乙亥（）

作《合作九秋圖》(與宋駿業、顧昉、虞沅、王雲、楊晉、徐玟、吳藏合作，立軸，紙本，設色，×釐米)，《山川渾厚圖》(扇面，紙本，設色， × 釐)。

——故宮博物院藏，《中國古代書畫目錄》二著錄——

康熙三十八年己卯六十八歲

送春日，爲馬扶羲作《竹窗勝集圖》。

——《國畫苑》四影印

作《山水》(與徐玟、顧昉、楊晉合作，扇面，紙本，設色，天津市藝術博物館藏)。

——《中國古代書畫目錄》七著錄

康熙三十九年庚辰歲

六月，與楊晉合作《宋山言小像卷》(又作《聽松圖》，×釐米)，王石谷佈景，楊晉寫照。

——《宋元明清名畫大觀》影印

康熙四十年辛巳（）

四月，清明前二日，邀觀復、張超然、傅伊衡、錢遵王、楊晉、馬扶羲等共八人，以飲中八仙歌見貽，因囑楊晉補圖，以記一時之勝而成《楊晉耕菸草堂宴集圖》，王石谷爲之題記，與此前所作《奔泉石壁》、《湖天煙雨》等合裝成《石谷諸人畫虞山遊宴冊》(十一頁，紙本，×英寸)。

——《石谷諸人畫虞山遊宴冊》影印

康熙五十四年乙未（）

與楊晉合作《麓村高逸圖》

——《中國名畫集》七影印

康熙五十五年丙申（）

與周人玉、王鑑、王武、鄒式金、金俊明、陳坤、顧殷、高簡、文蘭、莊冏生、朱陵、瞿鏡、文止、汪挺、陳砥、朱白、曹鉉、宋裔、江貞合作《萬山寒木圖》(立軸，紙本，設色，上海博物館藏)。

——《中國古代書畫圖目》四影印

康熙五十六年丁酉

與楊晉合作爲石亭作《山水》(橫卷，紙本，設色，×公分，南京博物院藏)。

——《中國古代書畫圖目》七影印

石村畫訣

亡清]孔衍試

題辭

石村畫訣者，石村一家言也。非謂古人作畫訣盡

如此，非謂今人學畫訣必如此，大抵自言其所心得，

故其言親切而有味也。孔東塘戶部郵此帙於餘。餘初

未見石村之畫，然竊有以知其畫之必佳。後石村寄餘

蘆汀密雪圖，荻葦蕭疏，江山幽寂，題其上雲：亂葦

蕭蕭水一灣，南來徵雁倦飛還。冰壺詩思君方稱，寫

寄寒江雪裏山。展閱之下，恍如置身危礬釣艇間。韻

致清絕。餘嘗嘆今人之詩文行草，皆囿於古人糟粕

中，不能自闢一境，獨至於畫，往往出入意表。如吾

鄉之吳塞翁，豫章之八大山人，遼東之指頭生，粵西

之瞎尊者，龍眠之方芋僧。吳江之顧爾立。皆能別出

心裁，不屑寄人籬下者。今又得石村，益爲不孤矣。

大抵種種玩好，皆一時風尚使然，良由海宇昇平，京

師諸大老以翰墨相娛樂，即天潢貴冑，援筆點染，莫

不妙絕。餘亦會藏壽數幅，不啻希世之寶。今石村之

畫已名重一時，吾知自是而後，必且與訣俱化，將此

帙又爲石村之糟粕也已。心齋張潮題。

序

古今畫家，用水渲染，不易之法也。渴筆潸染，

古人未闢此境。餘幼師石田，一樹一石，必究其用意

處。久之似稍有所得，因靜心自思，筆筆石田，終在

古人範圍。乃窮夜日之思，忽結別想，偶以渴筆渝染，

似覺別有意趣，脫卻俗態，久乃益精。幸不爲鑑賞家

所鄙，實由苦心，未忍自泯，因書畫訣藏篋中，俟同

心雲。

立意

餘作書，每取古人佳句，借其觸動，易於落想，然後層層畫去。，‘取神

樹石，人皆能之，筆致縹緲，全在雲煙。乃聯貫樹石、合爲一處者，畫之精神在焉。山不樹石，實筆也；雲煙，虛筆也。以虛運實，實者亦虛，通幅皆有靈氣。

運筆

畫用軟毫，取其活動。作勢，筆態便俗。餘止取湖穎運筆，一如寫字用中鋒也。

造景

每見畫家先用炭畫，取可改救。然已先自拘滯，如何筆力有雄壯之氣餘不論大小幅，以情造景，頃刻可成。

位置

又怪畫用成稿，離稿不能自裁，故畫全無生氣。惟素已理明某宜樹石，宜高山，宜平坡，宜亭臺，誼舟楫，胸有定見，自然位置妥當，任意揮寫，有何滯礙，奚必拘用成稿

避俗

畫中人物房廊舟楫類，易流匠氣。獨出己意寫之，匠氣自除。有傳授必俗，無傳授乃雅。

點綴

畫忌淺露。石顛樹隙之間，屋宇亭臺之上，宜用點葉

’只

補綴。或樹杪樹旁，亦用淡葉擁護。其難收結處，雲煙斷之，殊有蒼茫之氣，亦深藏莫測。

渴染

墨少着水，重磨，用禿湖穎，不着水即蘸焦墨。先用別紙試微潤，輕拂畫上，筆筆勻起，可染二三次，惟無筆痕爲妙，頗有秀色。凡點葉樹，俱用渴筆實染，雙勾葉白着不染，房舍有瓦草處染，無瓦草處空白，室內人物器具俱空白，周圍俱用渴筆剔清。每一石止渴染皴處。石頂空白，石根宜重染，大山平坡皆然。遠山先用炭爲輪廓，外用渴染，漸與天氣相接。遠山空白，山根用渴染，坡水溪江俱用平直筆，密細畫去，有聚有散，皆用渴染樹石房屋，橋樑舟楫，凡外空處，皆用渴染，托出雲煙斷續，須輕染漸漸不見乃妙。非有定體，惟畫者自裁。有墨畫處，此實筆也。無墨畫處，以雲氣襯，此虛中之實也。樹石房廊等皆有白處，又實中之虛也。實者虛之，虛者實之。滿幅皆筆跡，到處卻又不見筆痕，但覺一片靈氣浮動於上。

款識

畫上題款，各有定位，非可冒昧，蓋補畫之空處也。如左有高山，右邊空虛，款即在右；右邊亦然，不可侵畫位。字行須有法，字體勿苟簡。

夕。

圖章

用圖章寧小勿大，大即不雅。或書詩章，亦不必用引首。

昔入畫論、山不賦諸規式，其法已備。凡此數則，乃讀書作文之暇，不煩別有所需，即以作文之筆、作文之理作畫，工拙非所計，只取自怡悅耳，不堪持贈人也。

跋

餘向見畫家輒珍重名人稿本，嘗笑其物而不化。天地間何一非絕妙稿本耶今石村好以名人詩句爲題，亦何其所見與餘同也。心齋張潮。

《繪事發微》/清 唐岱

◎陳序

畫爲六書之一，象形是也。而形者必藉於無形，故同是山也、水也、石也、林木也，而工拙殊；同一工也，而法派異。有形者易肖，無形者難知，所以畫工如毛，而名家者不世出。唐子靜巖，長白功臣裔也，世其爵，任驍騎參領。思得其一水一石而虛懷莫遂者，衆矣。海內良畫師，皆以爲不愧夫名家者也。餘兩罷郡守，俱以恩命入役殿廷，睹所作，竊嘆其工。人所拙能，肖跡惟法，乃能通神。其潑墨命意，豈可得而形求也哉？一日，出其所述《繪事發微》一冊示餘，讀之令名山大川，躍躍欲出肘腕，蓋法無形也而縷析之，若懸象之著於霄，形無形，無形形矣，微之所以顯乎。後之學者，循是以往，而不克名其家者，未之有也。雖然，非有會心於其微焉，則亦徒有是書耳。惟微無形。山也、水也、石也、林木也，形也。山水石林木之形具，而曰非山水石林木，可乎？然則是固不可以幾此，況其非乎？則今之形是其山水石林木者，固不可與讀是書，而於山水石林木之形之外，求山水石林木者，尤不可與讀是書也。吾將與什襲藏之，以待夫可與讀是書者矣。

康熙五十七年，歲次戊戌，五月既望，長沙陳鵬年題於燕山寓廬

◎沈序

國家當奕葉重光之後，雲星爛陳，河海清晏，草木向榮，鳥獸鹹若。一時之學士大夫，樂觀大化之成，興寄所至，形爲圖繪，有筆歌墨舞之趣。此固其人之好古深思，心知其意，亦以見國家之盛，詩書禮樂之澤之所涵濡而沾溉者，固若是其宏且遠也。自餘官京師三十餘年，值四方無事之日，天子垂裳，羣工奏績。餘以駑鈍下材，得優遊詞垣，以繪事自娛。趙董二文敏，胥吾師也。顧餘生也晚，時時有不見古人之恨。長白唐靜巖先生，與餘夙稱同嗜，每一命筆，輒具體古人筆意，又時時有古人不見我之恨。先是，先生有論畫書未脫稿，餘屢索之不可得。今歲之春杪，餘以休沐餘閒，相從竟日，極論畫理。先生書適成，乃亟取展讀，則荊、關、董、巨諸大家所爲得意磅礴、妙絕今古者，俱一一浮動於楮墨之間。異哉，先生之論畫，一至此乎！曩從先生閱唐氏家乘，其先贈光祿公，從戎遼左，有擇主之明，有先登之勇，有死事之烈，先朝特授世爵，子孫罔替，典至渥也。光祿公丁逆藩之變，出師漢中，力守危城，百二山河，所恃以安堵無恐者，皆公力也。先生振其家聲，克紹雲臺煙閣之烈，我國家親臣世臣之選，舍先生奚屬哉。乃餘接其人，臞然若不勝衣；聆其言，吶然如不出口。酒後耳熱，潑墨淋漓，氣韻生動。又能直達所見，撰述成書。右丞所云夙世詞客，前身畫師者，殆其是乎？餘嘗觀史傳所載，凡一代帝王之興，必有命世之人傑，爲之奔走禦侮，以成摧陷廓清之業。迨閱一再傳，其後人不克光大前人之緒，下者怙侈蔑法，上者相與出入班行，享庸庸之福而已。如先生者，求之史傳諸勳舊子姓中，殆未能概見也。兩光祿以忠順勤勞，並著經綸之會，先生以清和淹雅，獨擅筆墨之華，蓋能世濟其美者矣。國史家傳，輝煌後先，餘用是嘆唐氏之世不乏人，而我國家景運之隆，文治之洽，所以上媲唐虞，而下軼殷周者，其在斯乎，其在斯乎！是爲敘。

康熙丁酉八月朔，雙鶴老史沈宗敬題

◎自序

夫畫，一藝耳，苟學之有得，每不能自已，而積習在焉。王右丞詩云：“夙世謬詞客，前身應畫師。”此之謂也。學者能勿忘勿助，歷盡閫奧，則琴師之琴，冶工之冶，尚可以仙，藝成而下，即道成而上矣。聖賢之遊藝，與夫高人逸士，寄情煙霞泉石間，或軒冕鉅公，不得自適於林泉，而託興筆墨，以當臥遊，皆在所不廢。世之傳畫，良有以也。餘幼賦性疏野，讀書之暇，有志畫學。既壯，念先世從龍禦侮，受恩深重，思及時有所建白。迨兩試不售，身膺武職，從軍塞外，萬里奔馳，而未獲報稱，歸即益潛心此道，今三十餘年矣。昔人學書，而池水盡墨，畫被至穿，讀書而三年不窺園，燃柴映雪以終夕。今予一官白首，雖不敢追蹤往古，而日事翰墨，未嘗少倦。惟恐學之日短，空自成癖。因舉畫中六法三昧，前人言而未盡者，以至於山水根源、陰陽向背、丘壑位置、用筆用墨、皴染着色，種種諸法，略抒管見，以志一得。然言之無文，恐不足爲斯道一助，要亦見餘之數十年中，積習未忘，有不能自已者如此雲。

正派

畫有正派，須得正傳，不得其傳，雖步趨古法，難以名世也。何謂正傳？如道統自孔孟後，遞衍於廣川、昌黎，至宋有周、程、張、朱，統緒大明。元之許魯齋，明之薛文清、胡敬齋、王陽明，皆嫡嗣也。畫學亦然。派始於伏羲畫卦，以通天地之德。史皇收蟲魚卉木之形，以抒藻揚芬，筆端造化於是始逗漏一斑矣。傳曰：畫者成教化、明人倫、窮神變、測幽微，與六籍同功。蓋精於畫者，嘗間代而一出也。唐李思訓、王維，始分宗派。摩詰用渲淡，開後世法門，至董北苑則墨法全備。荊浩、關仝、李成、范寬、巨然、郭熙輩，皆稱畫中賢聖。至南宋院畫，刻畫工巧，金碧焜煌，始失畫家天趣。其間如李唐、馬遠，下筆縱橫，淋漓揮灑，另開戶牖。至明戴文進、吳小仙、謝時臣，皆宗之。雖得一體，究於古人背馳，非山水中正派。此亦如莊、列、申、韓諸子，雖各著書名家，可同魯論、鄒孟耶？元時諸子，遙接董、巨衣鉢，黃公望、王蒙、吳鎮、趙孟頫，皆得北苑正傳，爲元大家。高克恭、倪元鎮、曹知白、方方壺，雖稱逸品，其實一家之眷屬也。明董思白衍其法派，畫之正傳，於焉未墜。我朝吳下三王繼之。餘師麓臺先生，家學師承，淵源有自，出入蹂躪於子久之堂奧者有年，每至下筆得意時，恆有超越其先人之嘆。近日同學諸子，各具所長，探討六法，深究三昧，爲之別白其源流如此，未知將來誰拔赤幟也。

傳授

凡畫學入門，必須名師講究，指示立稿，如山之來龍起伏，陰陽向背，水之來派近遠，湍流緩急，位置穩妥，令學者得用筆用墨之法，然後視其筆性所近，引之入門。俟皴染純熟，心手相應，則摹仿舊畫，多臨多記，古人丘壑，融會胸中，自得六法三品之妙。落筆腕下眼底，一片空明，山高水長，氣韻生動矣。學至此，所謂有可以神會，而不可以言傳者也。今之學人，娛於旁蹊邪徑，專以工細爲能，敷彩暄目，一入時蹊（金陵紗燈派），終身不能自拔，豈不惜哉。昔關仝事荊浩，有出藍之譽；巨然師董源，深造堂奧，開元四大家法門；李將軍子昭道，米海嶽子友仁，郭河陽子若孫，皆得家傳，稱爲妙品。蓋有本也。

品質

古今畫家，無論軒冕巖穴，其人之品質必高。昔李思訓爲唐宗室，武后朝遂解組遁隱，以筆墨自適，盧鴻一徵爲諫議大夫，不受，隱嵩山，作《草堂圖》。宋李成遊藝不仕。元吳仲圭不入城市，誅茅爲梅花庵，畫《漁父圖》，作《漁父詞》，自名煙波釣叟。倪雲林造清祕閣獨居，每寫溪山自怡。黃子久日斷炊，猶袒腹豆棚下，悠然自適，常畫虞山。此皆志節高邁，放達不羈之士，故畫入神品，塵容俗狀，不得犯其筆端，職是故也。少陵詩云：“五日畫一水，十日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。”斯言得之矣。古人原以筆墨怡情養神，今人用之圖利，豈能得畫中之妙耶？可慨也已。

畫名

畫家得名者有二。有因畫而傳人者，有因人而傳畫者。如王右丞、李將軍、荊、關、董、巨、李成、范寬、郭熙輩，以畫傳人也。若地位之尊崇，如宋仁宗、徽宗、燕恭王、肅王、嘉王、南唐後主；道德之隆重，如司馬君實；學問之淵博，品望之高雅，如文與可、蘇子瞻諸公，以人傳畫也。因人傳畫者，代代有之，而因畫傳人者，每不世出。蓋以人傳者，既聰明富貴，又居豐暇豫，而位高善詩，故多。以畫傳者，大略貧士卑官，或奔走道路，或擾於衣食，常不得爲，即爲亦不能盡其力，故少。然均之皆深通其道，而後能傳，道非兼通文章書法而有之，則不能得，故甚難。畫之樹石山寺，村墟橋樑，如文之句法也。丘壑位置，景物境界，如文之章法也。其操筆伸紙，經營慘淡，大幅小方，獅子之搏兔，象文之臨題也。至於山之輪廓，樹之枝幹，用書家之中鋒，皴擦點染，分墨之彩色，用書家之真草篆隸也。今亦有用筆純熟，似得筆墨之趣，而位置錯雜，如善書者寫無法之文。又有筆力不到，皴染不熟，而臨摹成跡，如幼童抄古文。是二者皆不能得其道。世有善文而不能善書，善書而不能善文者，而畫家必兼二家之法而後可。然則非精於六法六要，知三品三病，筆堅墨妙，境界幽深，氣韻渾厚，意味脫灑，而深得其道者不能傳。而古人之畫名，豈易得哉。

丘壑

畫之有山水也，發揮天地之形容，蘊藉聖賢之藝業。如山主靜，畫山亦要沉靜。立稿時須凝神澄慮，存想主山從何處起，佈置穿插，先有成見，然後落筆，使主山來龍起伏有環抱，客山朝揖相隨，陰陽向背，俱各分明。主峯之脅，傍起者爲分龍之脈，右聳者左舒，左結者右伸。兩山相交處，可出流泉。巒頂上宜攢簇窠叢。懸崖直壁，勢雖險峻，而宜穩妥，矯樹垂藤，懸披斜掛。山麓坡腳，須置大樹長松，三之五之，或欹斜而探水，或聳直而凌雲。沙水穿插，瀠洄石間，危橋漁艇，相景而作。村墟煙火，宜在藏風聚氣之所。孤亭草閣，水涯巖邊，參差間出。主山來龍，不過三折；客山迤邐，只用兩層。飛瀑向岡巒窄狹中陡落。山腹曠闊，須有云煙繚繞。古塔殿脊，樹叢中微露一二。孤峯要瘦，遙瞻主山。畫遠山，遠則低，近則高，但不可越出主山，以損氣勢，用一層，用兩層，襯靠近山，並以有情爲妙。訣曰：岑巒辨明晦，林木須高下。以樹根之參差，分坡腳之近遠。至於煙嵐雲靄，或有或無，總在隱沒之間寫照。一草一木，各具結構，方成丘壑。知此中微奧者，必要虛中求實，實裏用虛，然後四時之景，由我心造，山川勝概，宛然目前。學者能運用規矩之中，神明規矩之外，庶幾其得之矣。

筆法

用筆之法，在乎心使腕運，要剛中帶柔，能收能放，不爲筆使。其筆須用中鋒。中鋒之說，非謂把筆端正也。鋒者，筆尖之鋒芒，能用筆鋒，則落筆圓渾不板，否則純用筆根，或刻或偏，專以扁筆取力，便至妄生圭角。昔人云：用筆三病：一曰板，二曰刻，三曰結。板者，腕弱筆癡，全虧取與，物狀平褊，不能圓渾也。刻者，運筆中凝，心手相戾，勾畫之際，妄生圭角也。結者，欲行不行，當散不散，與物凝礙，不得流暢也。此千古不易之法。近有作畫用退筆禿筆，謂之蒼老，不知非蒼老，是惡癩也。但能用筆鋒者，又要煉筆。朝夕之間，明窗淨几，把筆拈弄。或畫枯枝夾葉，或畫坡腳石塊，如書家臨法帖相似。不時摹仿樹石式樣，必使枝葉生動飄蕩，坡石磊落蒼秀，方可住手。此煉筆之法也。學力到，心手相應，火候到，自無板刻結三病矣。用筆之要，餘有說焉。存心要恭，落筆要松。存心不恭，則下筆散漫，格法不具。落筆不松，則無生動氣勢。以恭寫松，以松應恭，始得收放，用筆之訣也。

墨法

用墨之法，古人未嘗不載，畫家所謂點、染、皴、擦四則而已。此外又有渲淡、積墨之法。墨色之中，分爲六彩。何爲六彩？黑、白、幹、溼、濃、淡是也。六者缺一，山之氣韻不全矣。渲淡者，山之大勢皴完，而墨彩不顯，氣韻未足，則用淡墨輕筆，重疊搜之，使筆幹墨枯，仍以輕筆擦之，所謂無墨求染。積墨者，以墨水或濃或淡，層層染之，要知染中帶擦。若用兩枝筆，如染天色雲煙者，則錯矣。使淡處爲陽，染之更淡則明亮，濃處爲陰，染之更濃則晦暗。染之墨色帶黃，方得用墨之鏗鏘也。畫樹石一次就完，樹無蓊蔚蔥茂之姿，石無堅硬蒼潤之態，徒成枯樹呆石矣。故洪穀子常嗤吳道子畫有筆而無墨，項容畫有墨而無筆。蓋有筆而無墨者，非真無墨也，是皴染少，石之輪廓顯露，樹之枝幹枯澀，望之似乎無墨，所謂骨勝肉也。有墨而無筆者，非真無筆也，是勾石之輪廓，畫樹之幹本，落筆涉輕，而烘染過度，遂至掩其筆，損其真也，觀之似乎無筆，所謂肉勝骨也。墨有六彩，而使黑白不分，是無陰陽明暗；乾溼不備，是無蒼翠秀潤；濃淡不辨，是無凹凸遠近也。凡畫山石樹木，六字不可缺一。然用墨不可太濃，濃則失其真體，掩沒筆跡，而落於濁。亦不可太淡，淡則氣弱而怯也。須要自淡漸濃，不爲墨滯。古云：惜墨如金。是不易用濃墨也。過與不及皆病耳，惟循乎規矩，本乎自然，養到功深，氣韻淹雅，用墨一道，備於此矣。

皴法

夫皴法須知本源來派，先要習成一家，然後皴山皴石，方能入妙。昔張僧繇作沒骨圖，是有染而無皴也。李思訓用點攢簇而成皴，下筆首重尾輕，形似丁頭，爲小斧斫皴也。王維亦用點攢簇而成皴，下筆均直，形似稻穀，爲雨雪皴也，又謂之雨點皴。二人始創其法，厥派遂分，李將軍爲北宗，王右丞爲南宗。荊、關、李、範，宋諸名家皴染，多在二子之間。惟董北苑用王右丞渲淡法，下筆均直，以點縱長，變爲披麻皴。巨然繼之，開元諸子法門。至南宋劉松年畫石，少得李將軍之糟粕，李唐近之。夏圭、馬遠，一變其法，用側筆皴，以至用臥筆帶水搜，謂之帶水斧斫，訛爲北宗，實非李將軍之肖子也。又有解索皴、捲雲皴、荷葉筋之皴。古人作畫，非一幅畫中，皴染亦非一格。每畫到意之所至，看山之形勢，石之式樣，少變筆意。郭河陽原用披麻，至礬頭石，用筆多旋轉似捲雲。王叔明喜用長皴，皴山巒準頭，用筆多彎曲似解索。趙松雪畫山，分脈絡似荷葉筋。此三家皴，皆披麻之變體也。蓋皴與染相洽，皴用乾溼，染分濃淡，山水全憑皴染得蒼潤嵯峨之致。或雲：多皴多染則膩滯，皴染少則薄而不厚。非也。皴染之法，仍歸於落筆，落筆輕鬆，用意閒雅，則不膩不薄也。總之，皴要毛而不滯，光而不滑，得此方入皴染之妙也。

着色

山有四時之色，風雨晦明，變更不一，非着色無以像其貌。所謂春山豔冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明淨而如妝，冬山慘淡而如睡，此四時之氣象也。水墨雖妙，只寫得山水精神，本質難於辨別。四時山色，隨時變現呈露，着色正爲此也。故畫春山，設色須用青綠，畫出雨餘芳草，花落江堤，或漁艇往來，水涯山畔，使觀者欣欣然。畫夏山，亦用青綠，或用合綠赭石，畫出綠樹濃陰，芰荷馥郁，或作雨霽山翠，嵐氣欲滴，使觀者翛翛然。畫秋山，用赭石或青黛合墨，畫出楓葉新紅，寒潭初碧，或作蕭寺凌雲漢，古道無行人景象，使觀者肅肅然。畫冬山，用赭石或青黛合墨，畫出寒水合澗，飛雪凝欄，或畫枯木寒林，千山積雪，使觀者凜凜然。四時之景，能用此意寫出，四時山色，儼在楮墨之上，英英浮動矣。着色之法貴乎淡，非爲敷彩暄目，亦取氣也。青綠之色本厚，若過用之，則掩墨光以損筆致。以至赭石合祿，種種水色，亦不宜濃，濃則呆板，反損精神。用色與用墨同，要自淡漸濃，一色之中，更變一色，方得用色之妙，以色助墨光，以墨顯色彩。要之，墨中有色，色中有墨，能參墨色之微，則山水之裝飾，無不備矣。

點苔

點苔之法，未易講也。一幅山水，通體片段，皴染已完，要細玩搜求，何處墨光不顯，陰凹處不深，加之以苔。有可點不可點之妙，正在意會。點之恰當，如美女簪花；不當，如東施效顰。蓋點苔一法，爲助山之蒼茫，爲顯墨之精彩，非無意加增也。古畫有不點者，皆皴染入妙，石面棱層，無光滑之病，墨色神彩不暗，故無所事乎點苔。點苔之訣，或圓，或直，或橫。圓者筆筆皆圓，直者筆筆皆直，橫者筆筆皆橫，不可雜亂顛倒，要一順點之。用筆如蜻蜓點水，落紙要輕，或濃或淡，有散有聚，大小相間，于山又添一番精神也。山頭石面，當點之處，微加數點，望之愈覺風致飄逸。近有率意加點，不知當與不當，使觀者望之，如鼠糞堆積。大點者如瓜子鋪陳几案，更有如小穀米形工緻細點，如石之輪廓，或山頭石面，周遭點之，筆墨之趣，盡被掩沒，望之似蟆背蟻陣。皆不知點苔之法也。不知其法，妄以點苔爲遮石面之醜，不知石之筋紋畫就，其敗筆癰腫之病已成，愈遮而醜愈出矣。學者其微參之可也。

林木

畫林木要知攢聚疏散。以濃陰淺深，分其近遠，用筆曲折之中，得堅硬蒼健之勢。更以墨之濃淡，分綴枝葉，自具重疊深遠之趣。老樹多屈節，紐裂有縱橫之狀。嫩樹多柔條，擺盪有陰鬱之姿。洪穀子訣曰：筆有四勢，筋、骨、皮、肉是也。筆絕而不斷謂之筋，纏轉隨骨謂之皮，筆跡剛正而露節謂之骨，伏起圓渾謂之肉。尤宜骨肉相輔也。松似龍形，環轉回互，舒伸屈折，有凌雲之致。柳要迎風探水之態，以桃爲侶，每在池邊堤畔，近水有情。山麓雜樹，密林叢窠，當有豐茂之容。坡陀大樹，或三或五，須得蒼健高聳。枯樹枝幹宜丫槎，似鹿角，似螳螂，俱要參差。大凡樹生於石者，根拔而多露；生於土者，深培而本直，微見其根；臨水者，根長似龍之探爪，而多橫伸。其遙巒遠岫，或檜或杉，攢簇稠密，深遠不測，似有山禽野獸，迷藏穴中。平疇小樹，只用點朵而成，煙靄掩映，以斷其根，要使徑露。平遠景內，更宜層層疊疊，似隱山村聚落。畫樹之形，種種不一，至於墨葉夾葉，俱要生動，枝幹停停，有曲有伸。古云：樹爲山之衣。山若無樹，則無儀盛之容。蓋四時景象，亦隨渲淡襯托而出，春要華盛，夏要蓊鬱，秋要凋零，冬要丫槎。此法在作者罕能精究，況觀者乎。

坡石

坡石要土石相間，石須大小攢聚。山之巒頭領上出土之石，謂之礬頭，其棱面層疊。山麓坡腳，有大小相依相輔之形。有平大者，有尖峭者，橫臥者，直豎者，體式不可雷同。或嵯峨而楞層，或樸實而蒼潤，或臨岸而探水，或浸水而半露。沙中碎石，俱有滾滾流動之意。畫石以欹斜取勢，要見兩面三面，而坡腳與石相連，石嵌土內，土掩石根，<山卒>屼嶙峋，千狀萬態。石紋多端，皴法隨亦盡變。今人作畫，不知古人格法，任己意落筆，從山腳畫起，以碎石攢成大石，以大石疊壘成山，直至壘到山頭方始住手。是所謂堆砌也，烏睹所謂雄渾崔巍者哉！畫山大病，最忌山脈不連絡，氣勢不貫串。古法佈局起稿，先鉤大山之輪廓，其礬頭坡腳石塊，是隨手相襯增補耳。石乃山之骨，其體質貴乎秀潤蒼老，忌單薄枯燥。畫石之法，不外此矣。

水口

夫水口者，兩山相交，亂石重疊，水從窄峽中環繞灣轉而瀉，是爲水口。巉巖峻嶺，一水如匹練，從上直垂於萬仞之下，怒濤騰沸者，瀑泉也。山麓之下，回互緩流，伏而復出，灘泥縱橫，沙腳穿插，碎石滾滾者，溪水也。若溪水瀾漫，其中則有沙汀煙渚，蘆草茸茸，鳧雁水禽，棲飛其上，小艇盪漾其中，有水闊天空之狀，此山水家每用之。畫水口垂瀑，須從流水之兩旁皴染，使陰凹黑暗，以顯石面凸出，水向峽中流出。水口之上，垂瀑源頭，宜加苔草遮映，一派一滴，皆要活潑，似有潺湲之聲，故宋人多作波紋，有澐澐之態。元人但點綴碎石沙痕，有流動之形，皆得水之容貌也。今人有未見真山水面目者，輒畫波紋風浪，則板刻不舒暢，沙腳碎石，則凝礙不流動，畫瀑泉從山頂掛下，或向石面垂流，總於古人背馳，不免觀者一。

遠山

遠山爲近山之襯貼，要得穩妥，乃一幅畫中之眉目也。畫遠山或尖或平，染之或濃或淡，或重疊數層，或低小一層，或遠峯孤聳，或雲遮半露。古人亦有不作遠山者，爲主峯與客山得勢，諸峯羅列，不必頭上安頭故也。凡此俱在臨時相望，增添盡致，不可率意塗抹。今人以畫遠山爲易事，所見只用染法，而無筆意。不知染中存意，兼有筆法，似此畫出遠山，纔有骨格。古畫中遠山，或前層濃後層淡，或前層淡後層反濃者，今人不解其意乃是夕陽日影倒射也。而遠山之大小尖圓，總要與近山相稱，不可高過主峯。使觀者望之，極目難窮，起海角天涯之思，始得遠山意味。凡信手染出，似近山之影，又兩邊排偶，峯頭對齊，皆是遠山之病。如此者，畫師豈易爲哉。

雲煙

夫雲出自山川深谷，故石謂之雲根。又云夏雲多奇峯，是雲生自石也。石潤氣暈則雲生，初起爲嵐氣，嵐氣聚而不散，薄者爲煙，煙積而成雲。雲飄渺無定位，四時氣象，於是而顯。故春雲閒逸，和而舒暢；夏雲陰鬱，濃而靉靆；秋雲飄揚，浮而清明；冬雲玄冥，昏而慘淡。此辨四時之態也。凡畫須分雲煙，且雲有停雲、遊雲、暮雲，煙有輕煙、晨煙、暮煙。煙最輕者爲靄，靄浮於遠岫遙岑，靄重陰昏則成霧，霧聚則朦朧。雲煙霧靄，散入天際，爲日光所射，紅紫萬狀而爲霞，霞乃朝夕之氣暉也。王右丞《山水訣》雲：閒雲切忌芝草樣。今人畫雲，鉤勒板刻，往往犯此病。又以雲煙遮山之丘壑不妥處，每畫來龍，穿鑿背謬，以雲煙遮掩。殊不知古人云煙取秀，雲鎖山腰，愈覺深遠，非爲遮掩設也。畫雲之訣在筆，落筆要輕浮急快。染分濃淡，或幹或潤。潤者漸漸淡去，雲腳無痕。幹者用幹筆以擦雲頭，有吞吐之勢。或勒畫停雲，以銜山谷。或用遊雲，飛抱遠峯。筆墨之趣，全在於此。總之雲煙本體，原屬虛無，頃刻變遷，舒捲無定。每見雲棲霞宿，瞬息化而無蹤，作者須參悟雲是輳巧而成，則思過半矣。

風雨

大塊之噫氣爲風，起於巽方，以應四時之節候。故春爲和風則暖，夏爲薰風則溫，秋爲金風則涼，冬爲朔風則寒。又有迅風、暴風、清風、微風。風雖無跡，要看雲頭雨腳，草木飛揚，遇物而無阻礙者，皆順也，反此則逆矣。凡畫清風、微風，樹杪柳梢，搖曳多姿。畫迅風、暴風，拔木偃草，山搖海沸，有疾拂千里之勢。雨隨風作，亦有急驟微細之判。然雨有跡，畫無跡，但染雲氣下降，以隨風勢，溼氣上蒸，煙霧杳暝，野水漲溢，隔岸人家在隱現出沒之間，林木枝葉離披，豐草低垂。總在微茫縹渺之中，一一點逗呈露，斯爲有得。凡畫雨景者，須知陰陽氣交，萬物潤澤，而以晦暗爲先。次看雲腳風勢，總要陰晦氣象。歷觀往跡，餘爲米海嶽首屈一指焉。

雪景

雪景之作，王右丞有《輞川積雪》，巨然有《雪圖》，至李營丘畫雪景，曲盡其妙，所作《枯木寒林圖》，深得嚴冬凜冽之狀。許道寧亦有《漁莊雪霽圖》，後雖有作者，各得一體，不能出營丘之範圍也。凡畫雪景，以寂寞黯淡爲主，有元冥充寒氣象。用筆須在石之陰凹處皴染，在石面高平處留白，白即雪也。雪壓之石，皴要收短，石根要黑暗，但染法非一次而成，須數次染之，方顯雪白石黑。其林木枝幹，以仰面留白爲掛雪之意，松柏杉檜，俱要雪壓枝梢。或行旅踏雪，須戴氈笠毼衣，有衝寒冒雪之狀。陡壑絕壁，用棧補樵路，危橋相接不絕。山寺人家，須靜掩柴扉，塵囂不至。雪圖之作無別訣，在能分黑白中之妙，萬壑千巖，如白玉合成，令人心膽澄徹。古人以淡墨積雪爲尚，若用粉彈雪，以白筆勾描者，品則下矣。

村寺

凡畫山寺殿宇，宜作重檐飛梢，浮圖插雲，在高巖絕壁之處，松杉掩映，似有高僧隱士，棲止其上，使觀者頓生世外之想。谷內村墟，宜有深林遮蔽，少露屋脊，樵徑斜穿，盤紆曲折而下。山麓茅店，可當途小亭，踞林麓幽絕處。至兩峯狹窄之間，宜築關隘，只一路可通。磴道斷崖，須以棧補。澗水奔流，則搭危橋，以通行旅。城垣惟畫古堞煙墩，或在嶺巔峯畔，山缺處用城堞接連，望之真似人跡不到處也。或雁度寒雲，或馬嘶古道，或崇山峻嶺，陡開大陽，曠野平林，煙火攢簇，樵斧耕鋤，隱約在目，是隱遁所居也，在北地則有之。蝦房蟹舍，或採菱，或捕魚，小舟盪漾，來往濃陰之下，柳堤花塢，盡在春光駘蕩之中，水鄉人家，桔槔聲起，牛背笛聲，兩兩歸來，此耕田鑿井餘風也，在江南則有之。能畫者品四時之景物，分南北之風俗，明乎物理，察乎人事。禽鳥之類，如黃鸝白鷺，晚鴉徵鴻，隨時點綴，生意盎然。聊舉規模，會心不遠，有才思者，得此參悟，可用標山水之勝概云爾。

得勢

夫山有體勢，畫山水在得體勢。山之體，石爲骨，林木爲衣，草爲毛髮，水爲血脈，雲煙爲神彩，嵐靄爲氣象，寺觀村落橋樑爲裝飾也。蓋山之體勢似人，人有行走坐臥之形，山有偏正欹斜之勢。人有四肢，山有龍脈分幹。譬之看人站立，其手足分寸，骨節長短，無不合體。看人坐臥，或一手伸而長，一手曲而短，非伸者長曲者短也，不過是形勢換耳。故看山近看是如此形勢，遠數里則少換，再遠數十里則又換，逾遠逾異。移步換影之說，豈不信哉。故看正面山如此，看側面山不同，看背面山又不同。正面山之轉折起伏，要通景中合正面山之形勢，側面山之轉折起伏，要通景中合側面山之形勢。少有不合，便成背謬。此山之移步換影之說也。如人在日光中站立，足步少移，其全身之影皆換，左足動，則全身形影合左足動移之勢，右足動，則全身形影合右足動移之勢。看山何獨不然，人之看山，遠近偏正不一，山之體貌既殊。而四時之色，風雨晦明，朝暮變態，更自不同。形勢雖不同，而山體更要入骱。山有山腳、山腰、山肩、山頭，其最難入骱者，山頭也。畫山頭多不得一點，又少不得一點，要在入骱而已。且畫山則山之峯巒樹石，俱要得勢。嶺有平夷之勢，峯有峻峭之勢，巒有圓渾之勢，懸崖有危險之勢，遙岑遠岫有層疊之勢，石有棱角之勢，樹有矯<寧頁>之勢。諸凡一草一木，俱有勢存乎其間，畫者可不悉哉。主山，一幅中綱領也，務要崔嵬雄渾，如大君之尊也。羣峯拱揖而朝，四面輻輳。佈局立稿，落筆時一得大勢，作者先自悅目暢懷，遂筆筆得趣，皴染如意，有自得之樂。故洪穀子雲：意在筆先。俟機發落筆，心會神融，自然得山之形勢也。然人心不靜，則神不全，意不純，思不竭，草草落筆，則山之大勢不得，意興索然。故畫山水起稿定局，重在得勢，是畫家一大關節也。

自然

自天地一闔一闢，而萬物之成形成象，無不由氣之摩蕩自然而成。畫之作也亦然。古人之作畫也，以筆之動而爲陽，以墨之靜而爲陰。以筆取氣爲陽，以墨生彩爲陰。體陰陽以用筆墨，故每一畫成，大而丘壑位置，小而樹石沙水，無一筆不精當，無一點不生動。是其功力純熟，以筆墨之自然，合乎天地之自然，其畫所以稱獨絕也。然工夫至此，非粗浮之所能知，亦非旦暮之間所可造。蓋自然者，學問之化境，而力學者，又自然之根基。學者專心篤志，手畫心摹，無時無處，不用其學，火候到則呼吸靈，任意所至，而筆在法中，任筆所至，而法隨意轉。至此則誠如風行水面，自然成文，信手拈來，頭頭是道矣。所謂自然者，非乎？語云：造化入筆端，筆端奪造化。此之謂也。

氣韻

畫山水貴乎氣韻。氣韻者，非雲煙霧靄也，是天地間之真氣。凡物無氣不生，山氣從石內發出，以晴明時望山，其蒼茫潤澤之氣，騰騰欲動。故畫山水以氣韻爲先也。謝赫所云六法，一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物象形，四曰隨類傅彩，五曰經營位置，六曰傳模移寫。六法中原以氣韻爲先，然有氣則有韻，無氣則板呆矣。氣韻由筆墨而生，或取圓渾而雄壯者，或取順快而流暢者，用筆不癡不弱，是得筆之氣也。用墨要濃淡相宜，乾溼得當，不滯不枯，使石上蒼潤之氣欲吐，是得墨之氣也。不知此法，淡雅則枯澀，老健則重濁，細巧則怯弱矣。此皆不得氣韻之病也。氣韻與格法相合，格法熟則氣韻全。古人作畫豈易哉。

臨舊

凡臨舊畫，須細閱古人名跡。先看山之氣勢，次究格法，以用意古雅，筆精墨妙者爲尚也。而臨舊之法，雖摹古人之丘壑梗概，亦必追求其神韻之精粹，不可只求形似。誠從古畫中多臨多記，飲食寢處，與之爲一，自然神韻渾化，使蹊徑幽深，林木蔭鬱，古人之畫，皆成我之畫，有不恨我不見古人，恨古人不見我之嘆矣。故臨古總要體裁中度，用古人之規矩格法，不用古人之丘壑蹊徑。訣曰：落筆要舊，景界要新，何患不脫古人窠臼也。

讀書

畫學高深廣大，變化幽微，天時、人事、地理、物態無不備焉。古人天資穎悟，識見宏遠，於書無所不讀，於理無所不通，斯得畫中三昧。故所著之書，字字肯綮，皆成訣要，爲後人之階梯，故學畫者宜先讀之。如唐王右丞《山水訣》、荊浩《山水賦》，宋李成《山水訣》、郭熙《山水訓》、郭思《山水論》、《宣和畫譜》、《名畫記》、《名畫錄》、《圖繪宗彝》、《畫苑》、《畫史會要》、《畫法大成》，不下數十種。一皆句詁字訓，朝覽夕誦，浩浩焉，洋洋焉，聰明日生，筆墨日靈矣。然而未窮其至也。欲識天地鬼神之情狀，則《易》不可不讀。欲識山川開闢之峙流，則《書》不可不讀。欲識鳥獸草木之名象，則《詩》不可不讀。欲識進退周旋之節文，則《禮》不可不讀，欲識列國之風土，關隘之險要，則《春秋》不可不讀。大而一代有一代之制度，小而一物有一物之精微，則二十一史，諸子百家，不可不讀也。胸中具上下千古之思，腕下具縱橫萬里之勢，立身畫外，存心畫中，潑墨揮毫，皆成天趣，讀書之功，焉可少哉。《莊子》雲：知而不學，謂之視肉。未有不學而能得其微妙者，未有不遵古法，而自能超越名賢者。彼懶於讀書，而以空疏從事者，吾知其不能畫也。

遊覽

山水家與人物家不同。畫人物者，只畫峭壁，或畫一巖，以至單山片水，是點景而已。至山水之全景，須看真山。其重疊壓覆，以近次遠，分佈高低，轉折迴繞，主賓相輔，各有順序。一山有一山之形勢，羣山有羣山之形勢也。看山者，以近看取其質，以遠看取其勢。山之體勢不一，或崔嵬、或嵯峨、或雄渾、或峭拔、或蒼潤、或明秀，皆入妙品。若能飽觀熟玩，混化胸中，皆足爲我學問之助。古云：不破萬卷，不行萬里，無以作文，即無以作畫也。誠哉是言。如五嶽四鎮、太白匡廬、武當王屋、天台雁蕩、岷峨巫峽，皆天地寶藏所出，仙靈窟宅。今以几席筆墨間，欲辨其地位，發其神秀，窮其奧妙，奪其造化，非身歷其際，取山川鍾毓之氣，融會於中，又安能辦此哉。彼羈足一方之士，雖知畫中格法訣要，其所作終少神秀生動之致，不免紙上談兵之誚也。古云畫有三品：神也，妙也，能也。而三品之外，更有逸品。古人只分解三品之義，而何以造進能到三品者，則古人固有所未盡也。餘論欲到能品者，莫如勤依格法，多自作畫。欲到妙品者，莫如多臨摹古人，多讀繪事之書。欲到神品者，莫如多遊多見。而逸品者，亦須多遊。寓目最多，用筆反少。取其幽僻境界，意象濃粹者，間一寓之於畫，心溯手追，熟後自臻化境，不羈不離之中，別有一種風姿。故欲求神逸兼到，無過於遍歷名山大川，則胸襟開豁，毫無塵俗之氣，落筆自有佳境矣。

◎跋

國朝諸畫家，二王、吳、惲，人與筆墨而俱高。其在廊廟者，麓臺侍郎以山水，小山侍郎以花卉，象洲別駕以人物，皆旗鼓相當，各開生面。一時之盛，亦千秋之光也。山水緒論，自《畫禪室隨筆》以後，罕有著述，清祕莫窺，最爲缺典。今得《發微》一書，煙雲變幻，風雨合離，絹素英華，於是乎一泄。香光復起，當欣然首肯，不相河漢矣。

小山畫譜

小山畫譜

清鄒一桂撰。一桂字元褒，號小山(一雲字小山，號讓卿)，江蘇無錫人。生於康熙二十五年。雍正五年進士，官禮部侍郎。善工筆花卉，設色明淨，清古冶豔。間作山水，風格雋冷。所著《小山畫譜》，首列八法四知，八法酌取前人微論，四知則爲一桂創說。譜中於花卉最詳，因一桂爲惲氏之婿，而得壽平嫡傳也述花卉百餘種，一一記其形態，然未繪成圖，終似矇矓，因與畫學關係不大，刪去以省篇幅。

小山畫譜

[清鄒一桂

昔人論畫，詳山水而略花卉。非軒彼而輊此也，花卉盛於北宋，而徐、黃未能立說，故其法不傳。要之畫以象形，取之造物，不假師傅，自臨摹家專事粉本，而生氣索然矣。今以萬物爲師，以生機爲運，見一花一萼，諦視而熟察之，以得其所以然，則韻致丰采，自然生動，而造物在我矣。譬如畫人耳目口鼻鬚眉一一俱肖，則神氣自出，未有形缺而神全者也。今之畫花卉者，苞蒂不全，奇偶不分，萌蘗不備，是何異山無來龍、水無脈絡、轉折向背遠近高下之不分，而曰筆法高古，豈理也哉!是編以生理爲尚，而運筆次之，調脂勻粉諸法附於後，以補前人所未及，而爲後學之津樑。覽者識其意而善用之，則藝也進於道矣。

畫有八法、四知。八法之說，前人不同，今折其衷，以論花卉。

一曰章法。章法者，以一幅之大勢而言。幅無大小，必分賓主，一實一虛，一疏一密，一參一差，即陰陽晝夜消息之理也。佈置之法，勢如勾股，上宜空天，下宜留地，或左一右二，或上奇下偶，約以三出爲形忌漫團散碎，兩亙平頭，棗核蝦鬚。佈置得法，多不厭滿，少不嫌稀。大勢既定，一花一葉亦有章法：圓朵非無缺處，密葉必間疏枝，無風翻葉不須多，向日背花宜在後，相向不宜面湊，轉枝切忌蛇形，石畔栽花宜空一面，花間集鳥必在空枝。縱有化裁，不離規矩。

二曰筆法。意在筆先，胸有成竹，而後下筆，則疾而有勢，增不得一筆，亦少不得一筆，筆筆是筆，無一率筆，筆筆非筆，俱極自然。樹石必須蟹爪，短梗則用狼毫。蟹爪、狼毫，筆名。鉤葉鉤花，皆須頓折；分筋勒幹，迭用剛柔。花心健若虎鬚，苔點布如蟻陣。用筆則懸針、垂露、鐵鐮、浮鵝、蠶頭、鼠尾諸法，隱隱有合。蓋繪事起於象形，又書畫一源之理也。

三曰墨法。用頂煙新墨，研至八分，濃淡枯溼，隨意運之。杜陵雲：白摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂。盡之矣。忌陳墨、積墨、剩墨、生紙、急起急落。花朵略入清膠，點苔踢刺，不妨帶溼，濃心淡辦，深蒂淺苞，一定之法也。

四曰設色法。設色宜輕而不宜重，重則沁滯而不靈，膠粘而不澤。深色須加多遍，詳於染法。五采彰施，必有主色，以一色爲主，而他色附之。青紫不宜並列，黃白未可肩隨，大紅大青偶然一二，深綠淺綠正反異形。花可復加，葉無重筆。焦葉用赭，嫩葉加脂。花色重則葉不宜輕，落墨深則着色尚淡。

五曰點染法。點用單筆，染須雙管。點花以粉筆蘸深色於毫端，而徐運之，自然深淺合度。染花則先鋪粉地，加以礬水，俟其幹後，以一筆蘸色，染着心處，一筆以水運之，初極淡，漸次而深。染非一次，外辦約三遍，中心必五六，則凹凸顯然，自然圓渾。用脂略入清膠，則不沁積而完後發亮。葉大亦用染法，葉小則用點法。至下筆輕重疾徐，則巧存乎人，非筆墨所能傳也。

六曰烘暈法。白花白地則色不顯，法在以微青烘其外，而以水筆暈之，自有以至於無。其用墨筆甚微，着跡不得，即畫家所謂渲也。或欲畫白花，先烘其外亦得。總欲觀者但賞玉質，而不知其烘，則妙矣。又樹石禽魚’水紋波級，雪月霞天，亦用烘法。烘亦用水，非用火也。

七曰樹石法。樹石必有皴法，用枯溼筆隨意掃去。樹幹欲其圓渾，逢節處空白一團。轉彎必有節，節之圓長大小不一狀。松龍鱗，柏纏身，須參、

活法；桐橫抹，柳斜擦，各樹不同。柔條細梗，不用雙鉤；錯節盤根，不妨臃腫。至於花間置石，必整塊玲瓏，忌零確疊砌。一卷如涵萬壑’盈尺勢若干尋。縱有頑礦，亦須三面；如出湖山，穴竅必多。隙際方生苔蘚，窪處或產石芝。面背宜清，邊腹要到。黑白盡陰陽之理，虛實顯凹凸之形。能樹石，則山水之法思過半矣。

八曰苔襯法。樹石佳則不必苔。點苔不得法，則反傷樹石。法須錯綜而有隊伍，多不得，少不得，相其體勢而佈列之。或圓或尖，或斜或踢，或亂或整，能使樹加圓渾’石益峻峭，則神妙矣。地坡着草，各稱其花。早春僅可枯苔，春夏不妨叢綠苔。花下宜淨，蒙茸則非。春花春草’秋花秋草，各不相渾。如戟如茅，有意無意，畫家神明全在乎此，勿以爲餘技而忽之。

四知之說，前人未發，今特標之。

一曰知天。萬物生於天，天有四時。夏秋之花皆有葉，春則梅杏桃李各不同。梅開最早，天氣尚寒，故無葉而必有微芽。杏次之，則芽長而帶綠矣。桃李又次之，則葉已舒而尚捲曲。至海棠、梨花、牡丹、芍藥之類，已春深而葉肥。水仙本三月花，而以法植之，則正月開，故葉短。迎春與梅花同。蘭蕙宿葉不凋，其新葉亦花後方長。主禽鳥蜂蝶，各按四時。梅時無燕，菊候少蜂，冬花不宜綠地，春景勿綴秋蟲。隨時體察，按節求稱，各當其可，則造物在我。

二曰知地。天生雖一，而地各不同。庾嶺梅花，北開南謝，其顯著矣。北地風寒，百花俱晚。滇南氣暖，冬月春花。如朱藤，江南葉後方花，冀北則先花後葉。小桃、丁香、探春、翠雀、鸞枝，北方多而南方絕少。梅花、桂花、茉莉、珍珠蘭、紫薇，則盛於南而靳於北。芍藥以京師爲最，菊花則吳下爲佳。糊南多木本之芙蓉，塞北無倒垂之楊柳。物以地殊，質隨氣化，生花在手，不可不知。

三曰知人。天地化育，人能贊之。凡花之入畫者，皆剪裁培植而成者也。菊非刪植，則繁衍而潦倒；蘭非服盆，則葉蔓而縱橫。嘉木奇樹，皆由剪裁，否則杈丫不成景矣。或依蘭傍砌，或繞架穿籬。對節者破之，狂直者曲之。至染藥以變其色，接根以過其枝播種早晚則花發異形，攀折損傷則花無神采。欲使精神滿足，當知培養功深。

四曰知物。物感陰陽之氣，而生各有所偏。毗陽者花五出，枝葉必破節而奇；毗陰者花四出六出，枝葉必對節而偶此乾道坤道之分也。草本亦有花五出而枝葉對節看，又陰陽交錯之理，木本則無。春花多粉色，陽之初也；夏花始有藍翠，陰之象也。花之苞蒂須心；各各不同，有有苞無蒂者，有有苞有蒂者，有有蒂無苞者，有無苞無蒂者，有有心無須者，有有心有須者。花櫱不同，幹亦各異。梅不同於杏，杏不同於桃。推之物物皆然。一樹之花，千朵千樣，一花之辦，辦辦不同。幹葉不過數羣，縱闊宜加橫小。謂大辦直者宜以小辦嵌插之。刺不加於花項，禽豈集於棘叢。草花有方幹之不同，折枝無蜂蝶之來採。牡丹開時，不宜多生萌蘗；臘梅放候，偶然幹葉離披。新枝方可着花，老幹從無附萼。欲窮神而達化，必格物以致知。

梅

白花五出枝葉破節冬春間即開得陽氣之最先者也蕊圓蒂小須密中抽一心無點即花謝後結實者凡結實之花俱有之。人未之察耳。着梗處有微苞開足時形扁。花時有微芽着新枝枝青色老幹屈曲蚪形墨色略帶赭色千葉者有玉蝶紅梅綠萼諸品不一。

杏

花紅深淺不一色。辦五出兜而微縐。蕊圓叢結蒂大着梗處微苞花辦以曲筆肖之芽嫩綠帶微紅。新舊枝皆赭墨色較梅乾多歷級老本亦能屈曲。又三妙杏千葉重纈蒂極大。謂三妙者以花實仁皆妙也

桃、

有深紅淺紅白色花五出枝葉破節。辦蕊蒂俱尖長鬚少開足則紅着梗處微有苞嫩葉微舒捲曲枝直老幹亦不甚曲枝幹皆赭墨色。

千葉桃

粉紅者深淺不一赤者爲緋桃自者爲碧桃。俗以千葉者爲碧桃白者爲白碧桃謬矣梅杏桃俱用點法千葉者蒂兩層十辦葉尖長開在春深故也。碧桃開足心墨色枝比單葉者較柔娜幹赭墨色

小桃

亦有深淺紅白三色五出而花小。枝柔弱。蕊辦蒂須幹俱如桃開時微芽此花惟北地有之開在杏花之前江南絕無。

山桃

深紅千葉藤本枝蔓離披葉蕊雙出。對節開。向一邊開時葉短小種山石上爲宜

櫻桃

花叢發淡紅。五出辦有鋸齒長柄須。少蕊尖枝柔曲開時嫩葉微舒亦帶紅色。枝葉破節唐時宴新進士於花下以此花開謂櫻桃宴在二月時也。

李

三月花五出。色白朵小而叢發有柄。檀心開時微。葉枝亦破節。

海棠

三月花五出多層蕊叢生深紅開足正面白反辦深紅其辦狹長而圓末。柄蒂俱紅者爲西府海棠唐時大內所植今不易得柄綠而蒂紅者爲多着花處先有尖圓小葉。青色而其嫩葉反大而微紅又一種花葉肥大重臺梗光潤而青者爲河南西府若棠梨則單辦青蒂葉尖色態俱不及矣

梨

三月盡花開五出色純白心初黃開足後赭墨色。長柄叢生葉嫩綠亦有柄隨風而舞花之流逸右也寫此花者必兼風月或飛燕宿鳥以淡墨青烘之則花顯而云氣亦出。其幹柔曲老幹蒼黑以濃淡墨畫之不用赭。又紅梨花開在二月間色微紅。開時無葉絕少韻致

玉蘭

花大如碗。九辦。色白而微黃中抽一心如樸旁須十數莖紫檀色苞。二片慄絨色開時即落無蒂樹高數丈。綠芽如豆莢對生枝幹白色以枯溼筆爲之不用赭。寫此須積粉先染微黃而以粉傅之

辛夷

花似玉蘭心須苞俱無二而色微紅香不及亦二月開。

木筆

三月開花。似辛夷而內白外紫開時有葉葉長而闊末尖圓

丁香

有紫白色二種蓓蕾甚繁。花小四出千朵叢開。蒂甚微開時業已條發葉圓淨對節生花後結子如丁香故名此花盛於北地三月盡開。

瑞香

正月開花最早。辦四出叢生有紫白二色枝葉對節樹不甚高。開時有葉葉尖長。花大者徑寸丁香花小而繁瑞香花大而疏一在春早一在春深皆香草也。花譜內有黃紅雜色者餘終未見

貼梗海棠

大紅花五出。蒂大而青色三五叢開開時有葉但花葉俱着梗無柄故名貼梗。黃心一簇反辦淡紅。三月開亦有四時俱花者結實如拼子。

垂絲海棠

粉紅色。花小。叢生辦亦有鋸長柄下垂如絲開時有嫩葉微紅以海棠接於櫻桃本上故兩似之三月開樹不甚高

紫荊花

色深紫而小如豇豆花微有柄。叢生極密砌滿枝條枝梗勁直開、

時有微葉圓而有柄經風則搖此花有毒三月盡開對節生

郁李

粉紅千葉。花開葉間有柄。結實如櫻桃葉尖長微有鋸齒樹小而校直集註以棠棣爲郁李者。非也郁李不能偏反萼不音浮亦不多詩所云棠棣者應是海棠。非郁李也

冰梅

三月開如郁李而肥大。花粉色千葉蒂柄葉俱綠高二三尺枝條柔弱。北地花也。

綬帶

長條蔓生黃花四出。辦長而卷綴滿於枝下垂如帶。對節生宜栽蘸落二月即花心黃兩點而已。花後舒葉圓末而狹長花時芽赭色。